Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Ведическая птица просветления

Дорогие сестры и братья, я прочитаю семь лекций о Ведах в колледже Семи Сестер. Интересно, что и в самой Риг Веде речь также идет о семи особых сестрах. Она рассказывает нам о существовании божественной колесницы с единственным колесом, запряженной одной лошадью с семью именами. Семь сестер поют духовные песни, стоя перед колесницей. Исполняя песни, сестры раскрывают скрытую весть об освобождении жизни и совершенстве человечества (Egveda I.164.3).

Семь — оккультное число. В духовном мире у числа семь в высшей степени особое значение. В седой древности жили семь великих индийских мудрецов, которые видели Истину, жили Истиной и стали Истиной[2].

В Индии семь важных рек. Река означает движение, вода означает сознание. Движение сознания — это непрерывное продвижение вперед к самому далекому Запредельному.

В музыкальной гамме семь нот. У каждой ноты — свое особое значение. Музыка — это родной язык человечества. Бог — Всевышний Музыкант. Именно через музыку мы можем войти во всеобщую гармонию. Именно через музыку проявляется Красота Бога в Его вселюбящем Творении.

В радуге семь цветов. Эти цвета отмечают этапы нашего духовного путешествия к изначальной Цели. Все мы знаем, что радуга — знак удачи и будущего прогресса. В духовном мире каждый цвет радуги — предвестник нового рассвета.

Есть семь высших миров и семь низших миров[3].

Устремленный человек входит в один из семи высших миров и совершает прогресс во внутренней жизни. Подобно птице, его устремленное сознание летит от одного мира к другому, пока он наконец не оказывается в седьмом мире, Сат-Чит-Ананде, мире Бытия, Сознания и Блаженства. Там он становится сознательно и нераздельно единым со Всевышним Кормчим. Но когда человек намеренно и осознанно совершает дурные поступки, гнусные поступки, он вынужден войти в один из семи низших миров, которые являются мирами тьмы, зависимости и невежества.

Мать-Индия — устремленное дерево. Единственный корень этого устремленного дерева — Веды. Корень — Истина, дерево — Истина, опыт дерева — Истина, осознание дерева — Истина, раскрытие дерева — Истина, проявление дерева — Истина.

Ведические провидцы видели Истину своей душой в Небесных видениях и в своих земных деяниях.

Эта Истина учит нас тому, как быть настоящими братьями рода человеческого, сознательными и преданными любящими Бога и совершенными хозяевами природы.

Ведическое учение универсально. В Яджур Веде мы ясно видим, что учение Вед — для всех: Браминов, Кшатриев, Вайшьев, Шудр и даже для Чандал, деградировавших и заброшенных[4].

Мужчины и женщины способны изучать Веды на равных. Бог — для всех. Веды — для всех. В Ведической церкви нет высших, нет низших, все — равны, все — дети Бога. Эти дети Бога могут жить в сердце Истины и становиться настоящей гордостью Бога.

Каждый Ведический провидец — поэт и пророк. Что касается обычного поэта, то его стихотворения довольно часто основаны на воображении. Воображение дает рождение его поэзии. Что касается Ведических поэтов, то их стихам рождение дала интуиция. Эта интуиция — прямое знание Истины. Мы часто видим, что пророчество обычного пророка основано на какой-то неизведанной тайне. Что же касается Ведических пророков, это было не так. Их предсказания базировались на их полном и сознательном осознании прямой и непосредственной Истины. Эту полную динамизма Истину они просто выводили на передний план, чтобы она действовала в космическом проявлении.

Современный мир верит, что ум способен предложить наивысшее из возможных переживаний реальности. Ведические провидцы придавали уму должное значение. Но они никогда не рассматривали ум как источник наивысшего из возможных переживаний реальности.

Веды обладают вечной мудростью. Они — для нас. Веды более чем хотят просветлять нас, если мы осмелимся внимать их посланию.

Когда мы живем в уме и не хотим выходить за границы ума, мы остаемся связанными оковами тела. Мы остаемся в зависимости. Только свет изнутри и руководство свыше способны освободить нас от глубочайшего невежества, которое окутало нас. Когда мы живем в уме, мы живем в структуре форм. Когда мы живем в душе, мы входим в лишенное формы и в конечном счете уходим за пределы как формы, так и лишенного формы. В это время мы становимся индивидуальной душой, получившей универсальность, и Универсальной Душой, имеющей индивидуальность.

Внешний мир синонимичен уму. Внутренний мир синонимичен сердцу. Мир вечного Запредельного синонимичен душе. У внешнего мира есть прошлое, настоящее и будущее. У внутреннего мира есть сияющее и исполняющее будущее. У мира Запредельного есть только вечное «Сейчас». Когда мы живем во внешнем мире, невежественное «я» разрушает нас. Когда мы живем во внутреннем мире, просветленное «Я» удовлетворяет нас. Когда мы живем в мире Запредельного, Бесконечное «Я» любяще воплощает нас, раскрывает нас и исполняет нас. Когда мы живем в уме, мы не можем выйти за пределы приговора судьбы. Наша человеческая воля — у ног судьбы. Когда мы живем в душе, у нас есть свободная воля. Эта свободная воля — Воля Всевышнего. Она является волей души, которая постоянно отождествляет себя с Волей бесконечного Запредельного.

Верят ли этому другие или нет, но любящие Веды прекрасно знают, что Веды являются значительным вкладом в мир литературы. Эти возвышенные литературные творения представляют не просто национальный интерес, они дарят интернациональное вдохновение и универсальное устремление. Именно потому, что они интернациональны и универсальны, они пленяют и просветляют искренних искателей разных стран во все времена.

Ведические мантры, или магические формулы, помогают нам развивать силу воли в безграничной мере. Даже если мы не берем на себя труд по заучиванию и повторению этих мантр, мы воспитываем определенную силу воли просто преданно изучая Веды. Первостепенный вопрос в том, как мы собираемся использовать эту силу воли: возвышаться над миром или служить Богу во вселенной. Если мы будем жить в теле ради удовольствий тела, у нас будет желание возвышаться над миром. Но если мы будем жить в душе ради преобразования и просветления тела, то мы будем служить Богу, любить человека и исполнять как Бога, так и человека.

Сказать, что Веды очень сильно заражены аскетизмом и отрешенностью от всего земного, значит выдать свое собственное невежество[5].

Веды божественно практичны, и их послание представляет постоянную практическую ценность. Нечего и говорить, многие великие Ведические провидцы были главами семей, а большинство их учеников в конце обучения возвращались домой и становились семейными людьми. Учители-провидцы обучали своих учеников тайне вечной жизни, а не тайне нескончаемой смерти, о которой мы узнаем от некоторых любящих разрушение учителей науки.

Веды воплощают не депрессию, подавление, самоистязание, осознание греха или адское сознание. Веды воплощают божественный долг земной жизни и вечно возрастающую красоту Небесной жизни. Ведические провидцы приняли сердце жизни, чтобы обосновать изначальную Реальность на земле. Ведические провидцы приняли смертное тело, чтобы нести его в страну Бессмертия. Вдохновение ясного ума им нравилось. Устремление чистого сердца они любили. Осознанием верной души они становились.

Уэлсли колледж,

Уэлсли, Массачусетс

Сияющее сознание Ведической Истины

В Ведические времена люди жили природой и играли интуицией. Современный мир живет бесплодной пустыней ума и играет разочарованием тела и разрушением витала. В те дни жизнь была простой, а жизненное отношение к Цели — прямым. Сейчас жизнь человека сложна, и у человека есть два имени: «безжизненная машина» и «громкий шум».

Спонтанная интуиция была мудростью прошлого. Постоянная подозрительность — мудрость настоящего. В Ведическую эпоху люди знали божественное искусство самоотречения и самопосвящения так же, как сегодня мы знаем человеческое искусство самовосхваления и уничтожения мира. Они заботились прежде о самосовершенствовании, а затем — о совершенствовании мира. Самосовершенствованием мы не интересуемся совсем, мы заботимся только о совершенствовании мира. Они были убеждены, что самодисциплина освободит их. Мы чувствуем, что самодисциплина ограничит нас. Они знали, что самодисциплина — не цель, а средство достижения цели, и что эта цель — Aнанда, Восторг. Мы также знаем, что самодисциплина — не цель, а средство достижения цели. Но для нас, увы, эта фатальная цель — саморазрушение. Ведическим провидцам была нужна свобода. Нам тоже нужна свобода. Для них свобода была посвящением себя божественной жизни и вечно превосходящему Запредельному. Для нас свобода — навязывание своей собственной власти-реальности другим.

Существует четыре Веды: Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда и Атхарва Веда. Риг Веда содержит 10552 мантры. Мантра означает «магическую формулу» или просто «строфу». В Сама Веде 1875 мантр, в Яджур Веде — 2086 и в Атхарва Веде — других Ведах. Большинство мантр в Ведах представлены в форме яркой поэзии, за исключением некоторых мантр, написанных в ритмической и пробуждающей мысль прозе. Веды содержат в себе самую раннюю поэзию и литературную прозу ищущей, страждущей и устремленной человеческой души. Тому, кто полагает, что Ведическая поэзия примитивна, а Ведическая литература несущественна, явно недостает умственного просветления. Каким образом примитивная поэзия способна предложить всему миру такую величественную и выдержавшую проверку временем мудрость?

Есть два способа изучения Вед. Когда мы изучаем Веды умом, нас постоянно предостерегает строгая бдительность совести. Когда мы изучаем Веды сердцем, нас неустанно вдохновляет текущая спонтанность ярко сияющего сознания. Достижение ума — это ученый Вед. Достижение сердца — это любящий Веды. Ученый старается удовлетворить мир, не будучи сам удовлетворенным. Любящий питает мир светом просветляющего проявления и восторгом исполняющего совершенства.

В Ведах есть два слова, которые столь же важны, как и сами Веды. Этими словами являются Сатья и Рита, вечная Истина и вечный Закон. Осознание и Истина воплощают друг друга. Проявление и Закон исполняют друг друга. Если мы не живем Истиной, мы не способны достичь Цели. Если мы не следуем Закону, мы не способны превратиться в Цель.

Ведические провидцы принимали законы других не только с откровенностью своих сердец, но и с единством своих душ. Они видели Единого во многих и многих в Едином. Для них Абсолют не был их исключительной монополией.

Нереальность — ложь, Реальность — Истина. Сатья призывается чистым сердцем. Рита призывается храбрым виталом. Любовь к Истине выводит нас из тьмы. Любовь к божественному порядку уводит нас от человеческого тела к божественной жизни.

Рэдклифф колледж,

Кэмбридж, Массачусеттс, США

Внутренний Огонь-Раскрытие

Почему мы высоко ценим учения Вед? Мы высоко ценим учения Вед потому, что они вдохновляют нас подниматься и идти за пределы сознания тела. Риг Веда вдохновляет нас строить мир великим и совершенным. Сама Веда вдохновляет нас стать едиными с божественной мелодией и космическим Ритмом. Яджур Веда говорит нам:

Атхарва Веда вдохновляет нас идти вперед по пути непрерывного прогресса. Она говорит нам, что Брихаспати, Гуру Космических Богов, ведет нас и руководит нами.

Ведические провидцы видели страх во внешнем мире. Они чувствовали свободу во внутреннем мире. Они хотели вывести на передний план свободу внутреннего мира через устремление. В Атхарва Веде провидцы дали нам важную молитву: «Да не будет у нас страха перед теми, кого мы не знаем, и перед теми, кого знаем» (Atharvaveda, Paippalo da sauhito III.35.5–6).

То, в чем мы нуждаемся, — это в воле души. Воля души — это Свобода-Бог.

Это пламенное высказывание Риг Веды означает: «Свободу нашему телу. Свободу нашему дому. Свободу нашей жизни».

Ведический образ жизни невозможно отделить от ритуала. В Ведические времена ритуалы были неотъемлемой частью жизни. Благодаря выполнению ритуалов искатели в эпоху Вед совершали замечательный прогресс. Однако, в Риг Веде мы замечаем больший акцент на ментальной и внутренней философии, чем на ритуале. Это сочетание ритуальной и философской мудрости — богатство Ведической культуры. В ритуале отчетливо вырисовываются преданность и посвящение. В философской мудрости отчетливо вырисовываются устремление и медитация. В те дни ритуал дисциплинировал и упорядочивал жизнь. Внутренняя философия просветляла и освобождала жизнь. В сердце философии был открыт Свет. В теле ритуала Свет был проявлен.

Веды особо говорят о трех мирах: притхиве, земле; антарикше, небе; дьяусе, Небесной обители[6].

На земле материя — это все. В небе божественная деятельность — это все. На Небесах способность чувствовать — это все.

В Ведах поэзия и философия шли рядом. Философия просветляла умы Ведических провидцев. Поэзия приносила бессмертие их сердцам. Философ — это поэт в уме. Поэт — это философ в сердце. Философу нравятся внешняя религия и внутренняя наука. Поэту нравятся внешнее искусство и внутренняя литература. Философ говорит поэту: «Я даю тебе свое драгоценное богатство: мудрость, которая является постоянным и сознательным инструментом интуиции». Поэт говорит философу: «Я даю тебе свое драгоценное богатство: мое преданное единство с жизнью Света».

Многие провидцы видели Истину, но когда они раскрывали Истину миру, довольно часто их раскрытия не были одинаковыми. И что действительно достойно сожаления, так это то, что в различных случаях, при различных обстоятельствах, их собственные раскрытия одной и той же Истины оказывались какими угодно, но только не одинаковыми. Здесь мы должны знать, что различия существуют только в осознании и раскрытии Истины миру. В самой Истине различий быть не может. Почему встречаются различия? Различия встречаются потому, что индивидуальность и личность человека не видят Истину так, как ее нужно было бы видеть. Когда личность и индивидуальность человека растворяются, Истина остается единой в осознании и единой в раскрытии. Не приходится и говорить, что Веды — прямое раскрытие просветления провидцев, а не дары неизвестных небес свыше.

Есть люди, которые думают, что Веды имеют дело только с духовностью, а не с наукой. Они ошибаются. Опытные искатели и духовные Учители полагают, что в Яджур Веде содержится множество научных истин, которые современная наука еще не открыла или не признала. На научные познания Атхарва Веды также нельзя смотреть свысока. Ведическим провидцам был известен процесс формирования облаков. Они знали все о различных временах года. Они владели мастерством арифметики и работали с числами, выражаемыми миллионами, миллиардами и триллионами. В Яджур Веде есть нечто еще более поразительное. Там мы видим свидетельство существования самолетов. Для Ведических провидцев было обычным совершать настоящие беспосадочные перелеты на сотни километров[7].

Они знали также секреты геологии, медицины и других наук. И все это — четыре тысячи лет тому назад!

Веды переведены на многие языки, ими восхищаются и их оценивают по достоинству множество иностранцев. Великий немецкий философ Шопенгауэр считал Упанишады утешением и просветлением своей жизни[8].

Мы знаем, что Упанишады являются наиболее мощными и наиболее просветляющими детьми Вед. Но есть много правды во мнении, что перевод не может сравниться с оригиналом. Что касается Вед, то это без условно верно. Множество людей переводили Веды, но, несмотря на их искренний и преданный труд, существенная часть Ведической красоты все-таки была утеряна.

Есть четыре Веды: Риг Веда, Яджур Веда, Сама Веда и Атхарва Веда. Риг Веда — это Веда, главным образом, о формах молитвы. Яджур Веда — Веда о жертвенных формулах. Сама Веда — Веда о музыке. Атхарва Веда — Веда о медицине, науке и магических формулах. В Риг Веде берет начало послание о человеческой эволюции. Риг Веда говорит нам о смысле бытия и вкладе человека в мир. Яджур Веда учит нас тому, как правильно совершать жертву и как управлять вселенной. Эта Веда придает больше значения механической стороне жертвоприношений, чем их духовному аспекту. Сама Веда учит нас тому, каким образом божественная музыка может поднять наше устремленное сознание в высшее царство Блаженства и сделать нас сознательными проводниками Бога, Всевышнего Музыканта, ради преобразования человеческой тьмы в божественный Свет, человеческого несовершенства — в божественное Совершенство, человеческих невозможностей — в божественные Неизбежности и человеческих мечтаний — в божественные Реальности. Атхарва Веда учит нас тому, как управлять духами и меньшими божествами, как защищать себя от злых духов и несущих гибель существ.

Вассар колледж,

Пухкипси, Нью-Йорк

Риг Веда

Риг Веда является самой древней из всех Вед. Большинство изучавших Веды полагает, что Риг Веда — наиболее вдохновляющая, наиболее одухотворенная и наиболее плодотворная Веда. Эта Веда воплощает самый ранний памятник устремления и осознания Индии. Поэзия Индии, философия Индии, литература Индии, религия Индии и наука Индии — все они, самим своим существованием, обязаны Риг Веде, которая была их источником.

Когда стоит вопрос выбора между качеством и количеством, мудрый стремится к качеству, а невежественный умоляет о количестве. Наивысшее качество и наибольшее количество почти никогда не идут рядом. Но к нашей великой радости, Риг Веда самым удивительным образом превосходит остальные три Веды как по количеству, так и по качеству. Яджур Веда, Сама Веда и Атхарва Веда заимствовали значительную часть богатства у Риг Веды.

В Риг Веде Боги рассматриваются как олицетворения сил природы. Провидцы призывали Космических Богов молитвами своих сердец и посвящением своих жизней. Предполагалось, что этих Богов тридцать три. У каждого Бога было свое происхождение, они не появились все в одно и то же время. Говорится, что сначала они приняли человеческую инкарнацию и были смертными, как мы сейчас. Но выпив Сому, Нектар, они стали бессмертными. На тонком физическом плане они сохраняют квинтэссенцию своих физических форм и земную внешность. Некоторые являются воинами, а другие — священниками. Индра — отважный вождь воинов, Агни — воинствующий глава священников.

У них есть сила. Они являются силой. У некоторых есть сила безмолвия и покоя, а у других есть сила света и восторга. Они непрестанно сражались с грозными силами зла и в итоге действительно одержали победу.

Ригведические Боги добры и сострадательны. По своей безграничной доброте и состраданию они исполняют и желания мира, любящего материю, и устремления жизни, призывающей дух. Они живут в различных домах: на Небесах, в воздухе и на земле. Небеса — дом Вишну, Варуны, Сурьи, Митры и нескольких других Богов[9].

Атмосферная область предназначена для Индры, Рудры, Марутов и других. Агни и Брихаспати хорошо известны среди тех Богов, которых считают земными Богами.

В Риг Веде мы видим чистое присутствие преданности и уверенное присутствие знания. Преданность говорит нам, как добр и сострадателен Бог. Знание говорит нам, как высок и велик Бог. Преданность и знание находят полное удовлетворение только в служении. Служение — это сосредоточение. Преданность — это молитва. Знание — это медитация. Только сосредоточенное служение, преданная молитва и просветленная медитация способны сделать нас божественно великими и всевышне совершенными.

Согласно Ведам, действие — самая существенная часть жизни. Действие — это сознательное принятие нашего земного бытия. Действие нуждается в теле, которое является его храмом и крепостью. Действие нуждается в жизни, которая является его вдохновением и устремлением. Человек действия — это идеальный герой на поле битвы жизни. Он живет в человеческом теле Бога, земле, и работает ради божественной жизни Бога, Небес. Действие — это внешняя жертва и внутреннее единство. Риг Веда открывает нам высшую тайну о том, какое жертвование мы можем совершать благодаря своему единству. В действии мы видим вселенское Присутствие Бога. В действии мы воплощаем дух и являем миру форму. В духе пребывает Бог-Абсолют. В форме пребывает Бог-Бесконечность.

Риг Веда говорит о Боге-Могуществе:

Для того чтобы значительно проявить Бога на земле, искатель должен прожить долгую жизнь.

Но простое проживание долгой жизни, которой недостает божественности, — не что иное, как полнейшее невежество.

Провидцы Риг Веды считали Бога вечным Отцом, Матерью и Другом. Они также чувствовали, что Бог — их Возлюбленный. У Бога множество аспектов, но преданный провидец предпочитает аспект Бога-Повелителя. Он молится своему Господу о Сострадании и Благословении. Он пришел к осознанию того, что если у него есть Любовь Бога и Бог-Любовь, то ему ничего другого не нужно ни от земли, ни от Небес.

Ригведические провидцы — учители рода человеческого. Ригведические Боги — спасители рода человеческого. Учители обучают мир посланию Света и Истины. Спасители исцеляют неустремленный, слепой и глухой мир и защищают настоящих искателей. Ригведические провидцы — строители индусской культуры и индусской цивилизации. Они представляют рассвет индусского вдохновения и расцвет индусского устремления. Они открывают всему миру изначальный смысл религии. Согласно им, религия — это закон внутренней жизни. В каждой религии есть любовь-ветвь Истины-Дерева. Ригведические Боги велят нам принимать жизнь с любовью, наслаждаться жизнью с отречением и исполнять жизнь с вручением себя Воле Абсолюта.

Веды говорят нам, что мы — скот Богов. К сожалению, сейчас мы вынуждены чувствовать, что мы — рабы машин. Давайте устремляться. Наше устремление сделает нас еще раз скотом Богов. Позже наше осознание сделает нас агнцами Богов. Наконец, наше проявление сделает нас львами Абсолюта Всевышнего.

Барнард колледж,

Нью-Йорк, штат Нью-Йорк

Песня Бесконечного

Веды — самые древние писания в библиотеке сознательно эволюционирующего человечества. Ради своей сознательной эволюции мы можем получить вдохновение прочесть Веды благодаря ободрению Макса Мюллера: «Я утверждаю, что для каждого, кто питает интерес к себе, к своим предкам, к своей истории, к своему интеллектуальному развитию, изучение Ведической литературы является обязательным»[11].

Веды воплощают интуитивные видения, божественные переживания и просветляющие жизнь реальности. От невежества-моря нам нужно прийти к знанию-морю. Риг Веда вдохновляет нас, говоря: «Корабли Истины перевозят людей добрых деяний через океан невежества» (Egveda IX.73.1).

Нынешняя человеческая жизнь — не что иное, как бесконечное уныние. Выбраться из ловушки уныния почти невозможно. Но Яджур Веда предлагает нам решение: «Тот, кто видит в «Я» все существование и «Я» — во всем существовании, не попадает в ловушку ослабляющего и гибельного уныния».

Веды универсальны, следовательно, Запад может претендовать на них так же, как и Восток. Великий американский философ Торо сказал о Ведах нечто чрезвычайно важное: «Какую бы выдержку из Вед я ни прочел, она охватывает меня подобно свету высокого и чистого светила, которое описывает величественный путь через чистый слой, свободный от частностей, простой и универсальный. Веды содержат разумное объяснение Бога». Несомненно, содержат.

Твердая вера Сэра Вильяма Джонса бросает вызов и, в то же время, просветляет: «Я могу взять на себя смелость утверждать, без намерения сорвать лист неувядающих лавров нашего бессмертного Ньютона, что всю его теологию (и часть его философии) можно найти в Ведах».

Ведическая заповедь для физического человека — шаучам. Шаучам означает «чистоту», чистоту в теле и чистоту тела. Без чистоты тела ни что божественное в нас не способно расширяться, ничто божественное в нас не способно быть постоянным.

Ведическая заповедь для человеческого витала — ахимса. Ахимса означает «ненасилие», ненасилие в витале и ненасилие витала. Именно в ненасилии человек обретает величайшую возможность чувствовать, что он принадлежит не к маленькой семье, а к самой большой из всех семей — вселенной. Индийская философия ненасилия была впервые введена в практику сострадательным Господом Буддой и его последователями, и Господом Махавиром и последователями Джанизма. Ненасилие Ганди было самым драгоценным даром современности любящему жизнь человечеству.

Ведическая заповедь для человеческого ума — сатьям. Сатьям означает «истину», или «правдивость». Только правдивость в уме и правдивость ума способны вести нас к высшей жизни, жизни просветляющей Божественности и исполняющего Бессмертия.

Ведическая заповедь для человеческого сердца — ишварапранидхана. Ишварапранидхана означает «любящую преданность сердца Господу Всевышнему». Когда у нас есть чистая и спонтанная преданность Господу Всевышнему, мы чувствуем неделимое единство с Ним, с Вечностью Его Духа, Бесконечностью Его Тела и Бессмертием Его Жизни.

В Ведах очень четко выражено понятие жертвы. Мы жертвуем Богу то, что у нас есть, — невежество. Бог жертвует нам то, чем Он является, — Совершенство. Жертва Бога всегда безусловна. Наша жертва временами имеет условия, а временами — безусловна. Жертвуя с условиями, мы сражаемся и выигрываем битву. В жертве без условий нам вообще не приходится сражаться, ибо победа уже одержана. Победа — наше неотъемлемое право, она навсегда наша.

Жертва — это самопредложение. Самопредложение — это исполнение себя. Исполнение себя — проявление любви и совершенство Истины. Благодаря своей внешней жертве мы становимся божественной частью Матери-Земли. Благодаря своей внутренней жертве мы становимся бессмертной частью Отца-Небес. Мы совершаем внешнюю жертву, когда выходим из области связывающих желаний и входим в область освобождающего устремления. Мы совершаем внутреннюю жертву, когда стараемся проявить Бога в мире невежества после достижения Богоосознания. Внешняя жертва требует силы героя. Внутренняя жертва требует мощи армии. Своей внешней жертвой мы видим Истину. Своей внутренней жертвой мы становимся Истиной.

Маунт-Холиоук колледж,

Южный Хадли, Массачусеттс

Свет интуиции из Вед

Ученые, а также и те, кто просто изучают Веды, расходятся во мнении по вопросу источника Вед. Я нахожу эту полемику глупой. Веды столь же древни, как и сознательное устремление вселенной. Но вселенная сознательно или неосознанно эволюционирует к Совершенству, в то время как Веды содержат начало вдохновляющего совершенства и конец просветляющего осознания.

Когда мы говорим, что Веды вечны, мы не подразумеваем, что у четырех священных писаний нет начала и нет конца. Мы считаем, что ни начала, ни конца нет у настоящего смысла Вед, которые являются знанием Бога. Веды — это непосредственные переживания и откровения риши седой древности. Эти переживания может иметь любой искренний искатель Истины, в любое время и в любом месте.

В отличие от других священных писаний, у Вед есть искреннее и храброе сердце, чтобы сказать, что они не являются обязательными, более того, не являются даже важными. Они говорят, что осознание Брахмана, Единого, кроме Которого нет ничего, — вот, что действительно важно и в высшей степени обязательно. Тем не менее, если мы хотим изучать Веды, нам нужно изучать их с помощью просветленного Учителя. Сами Веды рекомендуют искателю найти Учителя. Они также говорят, что к Учителю нужно прийти с сердцем смирения и жизнью посвященного служения.

Карма, означающая «работу», или «служение», и джнана, «знание», — главные учения Вед. Посредством джнаны мы осознаем Абсолютную Истину, а посредством кармы мы проявляем свое осознание.

Согласно Ведам, в жизни существует четыре важных периода: жизнь обучения, супружеская жизнь, уединенная жизнь и жизнь самоотречения. Жизнь обучения — это самодисциплина. Супружеская жизнь — это умение владеть собой и саморегулирование. Уединенная жизнь — это покой и невозмутимость. Жизнь самоотречения — это предложение Абсолютному Всевышнему того, что человек имеет, и того, чем он является.

Эта Истина-бытие переживается и осознается по-разному каждым искателем бесконечной Истины в соответствии с его собственным внутренним развитием. Благодаря именно этому величественному посланию из Вед, религиозное сердце Индии велико и космополитично. Духовное сердце Индии знает как принимать другие религии, как ценить другие религии по достоинству и как восхищаться другими религиями. Духовное сердце Индии осознало, что у каждой новой религии есть новый подход к Цели. Каждый путь правилен и незаменим для его последователей.

Для осознания высшей Истины мы нуждаемся в трех вещах: вдохновении, устремлении и интуиции. Вдохновение просит нас бежать к Цели. Устремление просит нас лететь к Цели. Интуиция просит нас видеть и чувствовать Истину непосредственно, а также стать самой сутью Истины.

Слово сарама символически отражает интуицию. Сарама — это «гончий пес» Небес, который входит в мир бессознательного и открывает его скрытые сокровища: свет и восторг. Сарама — это рассвет Истины в посвященном теле, динамичном витале и устремленном сердце. Сарама и прямой путь идут вместе. Сарама следует прямым и освещенным солнцем путем и прибывает к Истине. Сарама никогда не следует путем страха и сомнения, ошибок и ужаса. Сарама тайно и осторожно входит в сердце просветления, а также открыто и храбро шагает по жизни раскрытия, так что враждебные силы не способны препятствовать ее прогрессу или погубить его. Для того чтобы Истина-сознание могла быть осознанной как целое всеми искателями, сарама курсирует между мольбой земли и улыбкой Небес. Сарама — это искатель, который ищет Истину-сознание. Сарама — это любящий, который любит сознательное восхождение земли и просветляющее нисхождение Небес. Сарама — это игрок, который забавляется видением провидца во внутреннем мире и играет в прятки с вдохновением начинающего во внешнем мире.

Веды — это одновременно Свет-небо и Восторг-море. Свет-небо — это широта Истины. Восторг-море — это необъятность Истины. Свет и Восторг — вечные бегуны. Иногда Свет впереди Восторга. Иногда Восторг впереди Света. Когда земного сознания касается Свет, земля божественно преобразуется. Когда земного сознания касается Восторг, земля всевышне исполняется.

Смитс колледж,

Нортхэмптон, Массачусеттс

Мудрость-Солнце Ведической Истины

Когда мы изучаем Веды, нам следует различать две вещи: эзотерические интерпретации Вед, данные просветленными духовными Учителями, и ментальные выводы, сделанные учеными и историками. Каждая эзотерическая интерпретация, данная Учителем, основывается на прямом интуитивном видении Истины, в то время как ментальный вывод ученого или историка основывается на непросветленном ментальном анализе и неуверенном, сомнительном исследовании.

Провидцы седой древности видели Истину и раскрывали Истину. Искатели всех времен чувствуют Истину и применяют Истину. Но большинство ученых не интересуется осознанием Истины, они интересуются только проявлением Истины. Их интересует больше форма, чем дух Вед.

В своих обсуждениях большинство историков ставит упомянутые в Ведах второстепенные истины, которые относятся к кастовой системе и магическим формулам, на первое место и уделяет мало внимания высшей Истине, знанию Брахмана. У них нет времени на то, чтобы одухотворенно и преданно понять послания, дающие энергию и исполняющие жизнь, которые, на самом деле, содержатся в Ведах. Кажется, что животворные и раскрывающие жизнь послания Вед не интересуют их. Рождение Вед, рост Вед на внешнем плане и закат Ведического влияния на Индию — этого более чем достаточно, чтобы удовлетворить их.

Веды предназначены для любящих вечное Время, а не для тех, кому нравится быстротечное земное время. Веды предназначены для тех, кто любит Бога, Истину, а не для тех, кому просто нравится тело мрачной истории, которая воплощает жизнь сложности и путаницы.

Профессор Макс Мюллер, несомненно, любил Индию. Он много писал об индийских священных писаниях. Но те, кто чувствуют, что у любви Макса Мюллера к Индии был тайный мотив, совершенно правы. По-видимому, в глубочайшей тайне, в сокровенных глубинах своего сердца, он хотел обратить Индию, индийский ум и индийское сердце в христианство. В 1868 году, например, он писал Государственному секретарю Индии герцогу Арджильскому:

А в 1886 году он писал своей жене:

Когда он превозносил Индию до небес, он был искренен в своем восхвалении. Это исходило из глубин его сердца. Но его желание обратить Индию в христианство было не менее искренним. Это чувство, я уверен, тоже исходило из глубин его сердца. Его жизнь была сложной.

Не изучай Макс Мюллер Упанишады, не будь он просветлен светом Упанишад, его бы не приветствовал весь мир. Его имя не вошло бы в мировую литературу. Если верно, что он принес Упанишады миру в целом, то равным образом верно и то, что прикосновение света Упанишад принесло ему славу.

Веды и Ведические гимны неразделимы. Каждый гимн — это обращение к особому Богу или Божеству. Каждый гимн — это открытие Каби, Риши или Випры — Ведического поэта, Ведического провидца или Ведического мудреца. Каждое Ведическое открытие — это дар от Бога. Каждый дар — искра света. Каждая искра света — завершение Бога в человеке и завершение человека в Боге. Окончательное завершение человека — это преобразование человеческой природы. Окончательное завершение Бога — совершенство земного сознания.

Жизнь — это идея, жизнь — идеал. У жизни есть душа, у жизни есть цель. Ведическая идея жизни — это идея Истины. Ведический идеал жизни — идеал Блаженства. Ведическая душа — это душа многообразия в единстве. Ведическая Цель — это объединение обширности земли и Изобилия Небес.

У Индии были Ведические провидцы Истины. У Индии есть искатели Истины. Всевышней задачей провидцев было привнести Космических Богов и Божеств в земное сознание. Они выполнили свою задачу. Теперь задача искателей — сберечь Богов и Божеств здесь, на земле, и помочь им в их Космической Игре. Всевышний видел в провидцах Свой бесконечный потенциал и возможности. Всевышний видит в искателях Свою проявляющуюся Реальность и исполняющее Совершенство.

Брин-Маур колледж,

Брин-Маур, Пенсильвания