Шри Чинмой. Комментарии к Ведам, Упанишадам и Бхагавад-Гите

Примечания

1

The Principal Upanishads. Перевод и издание С. Радхакришнан (Нью-Йорк: Humanities Press, 1953).

2

Семь провидцев Риг Веды, называемые Ангираса, или «праотцами человеков», считаются духовными отцами человечества (Шри Ауробиндо), а позже они были обожествлены и стали почитаемыми. Они первыми открыли Свет и «путешествовали к тайным мирам сияющего счастья». Так что, они стали великими пионерами для всех грядущих поколений (Ср. Sri Aurobindo, The Secret of the Veda, Pondicherry, 1971, pp. 152ff and 179ff). В Ведах к ним взывают ради великого путешествия искателей к Истине и Бессмертию. Даже сегодня в Индии им, подобно другим прародителям, предлагают дары.

3

Пураны, священные мифологические писания Индии, описывают семь низших миров (Патала) и семь высших миров (обычно их называют Бгу, Бгува, Свага, Махага, Джана, Тапас и Сатья). Наш мир (Бгу) — самый низший среди высших миров.

4

В более поздние времена в изучении Вед было отказано шудрам, внекастовым людям и женщинам.

5

Широко известная индийская философия аскетизма и концепция мира как иллюзии, майи, нашла широкое признание только значительно позднее, начиная с буддизма, а в самом индуизме — главным образом, начиная с великого философа Веданты Шанкары (788–820 н. э.).

6

Это одна из хорошо известных серий различных миров, описанных в Ведах, которые представляют собой градации структуры внутренней и внешней вселенной.

7

Яджур Веда, Vojasaneyisauhito 17.59. Свидетельство о таких аэропланах (вимана) можно также найти и в других ведических текстах, в основном, в более поздних книгах. См. D.K. Kanjilal, Vimana in Ancient India, Calсutta.

8

Точную цитату из Шопенгауэра см. на стр. 48.

9

Шри Чинмой писал (главным образом в The Dance of the Cosmic Gods, New York, 1974), что эти Боги являются олицетворением особых божественных качеств: Вишну, Хранитель, — всеобъемлющее сознание и божественное сострадание; Индра — просветленная динамичная жизненная сила; Агни — духовное устремление и внутренняя сила воли; Рудра — божественная сила и борьба с невежеством, и, в то же время, сострадание и покой; Сурья — свет просветления и освобождения.

10

Поскольку в санскрите «о» является дифтонгом, образованным «а» и «u», Шри Чинмой обычно пишет «Aum» вместо «Om», подчеркивая таким образом тройственный аспект «Aum». См. также авторское резюме содержания Мандукья Упанишады на стр. 49.

11

Фридрих Макс Мюллер (1823–1900) был, по-видимому, величайшим немецким индологом XIX века. Профессор лингвистики в Оксфорде, он стал известен благодаря переводу и изданию Риг Веды, а также серии Sacred Books of the East.

12

Arthur Schopenhauer, Parerga und Paralipomena II, 184–185.

13

Этому обучают в Taittiroyopaniuad II.2–5.

14

См. Behadoraoyakopaniuad I.3.8, Chondogyopaniuad I.2.10–12; Egveda X.67.1.

15

Behadoraoyakopaniuad II.3.6.

16

Ср. Chondogyopaniuad VI.2.3, где говорится: «Tad aikuata bahu syom prajoyeya — Оно (Единое Существо) видело и желало: «Пусть Я стану многим, пусть Я принесу плоды».

17

Behadoraoyakopaniuad I.4.11–I.14.15; см. также знаменитый гимн Пуруше в Риг Веде X.90.

18

Эта серия миров представляет собой очень старый ведический список и позже была заменена концепцией семи высших миров и семи низших миров.

19

Aitareyabrohmaoa 7.15.5.

20

Древние ведийские индийцы называли себя «Oryo?», что значит «благородные». Свою страну на берегах Ганга они называли «Oryovarta» (страна ариев). Поэтому северо-индийскую культуру и северо-индийский язык часто называют арийской культурой и арийским языком.

21

Здесь Шри Чинмой вновь использует «Аум» вместо более общепринятого «Ом». См. объяснение на стр. 37. Первая строка здесь Aum bhar bhuva? sva? содержит мантру Аум и так называемый «великий Vyoheti» — перечень первых трех из семи миров (смотри сноску на стр. 18), который в этой форме часто предшествует мантрам, предназначенным для жертвоприношения.

22

Ричас, Яджумси и Самани являются стихами соответственно в Риг Веде, Яджур Веде и Сама Веде.

23

Это — первая из Четырех Благородных Истин, которым обучал Будда. Яджур Веды и Сама Веды. Третья стопа состоит из праны, апаны и вьяны. Четвертая стопа состоит из Солнца, солнечного существа.

24

Шакти означает «силу», или «способность». Шакти Бога — это Его собственный аспект созидательной и действенной силы и в мифологии представлен в качестве Его супруги.

25

Шри Чинмой обычно использует термин «психическое», говоря о духовном сердце.

26

Ср. Mahobhorata VI.41; The Mahabharata, V.S. Suktankar and S.K. Belvalkar, ed., Poona, 1933–1959.

27

Sri Aurobindo, Letters on Yoga, vol. 3, Pondicherry, 1971, p. 1230.

28

Кажется, что это и есть хорошо известное высказывание царя Джанаки, процитированное в несколько измененном виде (Mithi lo yom pradagdhoyou na me dahyati kiecana) в Mahobhorata XII.17.18.

29

Romoyana 7.58–59; см. также Viuoupurooa IV.10 и Brahma-purooa

30

См. Swami Nikhilananda, Vivekananda: A Biography, Calcutta, 1987, p. 67.

31

Swami Vivekananda, The Yogas and Other Works, Swami Nikhilananda, ed., New York, 1953, p. 420.

32

Чарвака — древнеиндийский философ, взгляды которого известны только по полемике и опровержениям других школ (в основном буддистов и джайнов). Его система, Lokoyata, была единственной материалистической системой в Индии на протяжении всей ее долгой истории и никогда не имела особого значения. Ее последователи часто характеризуются как «те, которые верят, что тело — это «Я» (dehotmavodina?)».

33

Личностного Бога Брахму не следует путать с безличностным Абсолютным Брахманом. По этой причине многие авторы используют слово Брахма в номинативе, а Брахман в форме основы (как и Шри Чинмой в этой книге), поскольку при таком способе оба имени или принципа оказываются различимыми без точной академической транслитерации.

34

Шри Чинмой, «Раскрытие», «Моя Флейта», Нью-Йорк, 1972.

35

Здесь автор ссылается на стих 9.33 Бхагавад-Гиты, в котором используются эти оба слова и вторая строка которого читается следующим образом: «Вы, пришедшие в этот скоротечный (анитьям) и безрадостный (асукхам) мир, посвятите себя целиком Мне».

36

Шри Чинмой, «Бессмертие», «Моя Флейта», Нью-Йорк, 1972.

37

Sri Aurobindo, The Synthesis of Yoga, 4th ed., Pondicherry, 1970, p. 61f.

38

Sri Krishna Prem, The Yoga of the Bhagavad Gita, London, 1951, p. 107.

39

Sri Krishna Prem, The Yoga of Bhagavad Gita, London, 1951, p. 173.

40

Шлока 18.66 из Бхагавад-Гиты (начинающаяся в этом месте словами «отрекись от всего…» является одной из трех самых важных мантр или доктрин шривайшнавов (школа вишиштадвайты). Ее называют чарамашлокой, «всевышней шлокой».