Если мы будем рассматривать наше сознание как детерминистический инструмент в соответствии с физической моделью девятнадцатого века, то мы создадим ограниченное и неверное представление о своей внутренней жизни. Пришло время сделать шаг к наблюдению за сознанием квантовым способом, сознавая то, что в своей основе наше сознание ведёт себя как вечный, изменяющийся океан субатомного мира. Представление реальности средневековых алхимиков, которые вместо слова «сознание» использовали метафору «внутренняя ртуть», кажется полностью пригодным. Ртуть — плотная, металлическая, тяжелая, но одновременно с этим она способна ускользнуть, вытечь, разделиться на маленькие шарики и слиться воедино в большее целое. Мы должны отдать дань алхимикам прошлого за то, что они придумали такую хорошую метафору для обозначения природы человеческого сознания.
Резонно задать вопрос: как из безмерного моря возможностей создаются такие аккуратные и в крайней мере рафинированные процессы, как написание романа или решение научной проблемы? И вот здесь вступает в игру Атман или Истинное Я.
Главное значение нашего сознания или Атмана может рассматриваться теперь как сущность, которая контролирует квантовые вероятности. Неврологи высчитали, что количество связей в человеческом мозге превосходит число атомов во всей вселенной, так что в этом смысле микрокосмос действительно отражает макрокосмос. Атман способен моментально отдавать определённый приказ этому морю и проявляться через мысли, эмоции, восприятие и другое содержание сознания. Такое спокойное состояния может существовать только краткий миг, после чего Атман вынужден перескочить в другие области сознания.
Невероятные открытия квантовой физики могут послужить основой нового видения человеческого сознания, потому что один из восхитительных аспектов квантовой теории, который приводит современных физиков в замешательство, заключается в необходимости принять сознание наблюдателя в качестве важного фактора в некоторых экспериментах. Говоря о тупике, в котором обнаружила себя наука, настаивающая на так называемой объективности, которая заключается в отделении исследователя от наблюдаемого объекта, Макс Планк предсказал следующее: «Наука никогда не решит загадку природы, потому что в конечном счёте мы все являемся частью загадки, которую пытаемся решить». Завершая мысль Планка, Брэндон Картер отметил очевидный фактор: «В соответствии с элементарными законами физики, нам приходится использовать какие-нибудь инструменты в научном исследовании. И нас, исследователей, тоже нужно считать инструментами».
Подобная ситуация убедила множество физиков, против их воли, иметь дело с духовностью, особенно с восточными традициями такими как Даосизм, Буддизм и Веданта. Причина подобного интереса проста: эти системы с самого начала настаивают на единстве сознательного существа и того, что отражает его сознание. Это новое направление науки, появление которого было неизбежно, по-своему прокомментировал Адольф Портман: «Мы знаем, что сейчас естественная наука достигла предела в том, что может быть понято физически. Ей пришлось понять безграничность мистической территории, находящейся в основе жизни».
Опыты квантовой механики открыли принцип неопределённости и определили, что сознание наблюдателя является неотделимой частью наблюдаемых процессов. Они подтвердили экспериментально то, что ранее учёные могли обсуждать только с философской точки зрения: с помощью квантовой теории мы должны оставить позади наивный образ реальности в виде точной машины. Квантовая теория вынуждает нас создать новый образ реальности и физики, в котором сознание играет главную роль. Потому что не осталось ни малейшего сомнения, что сознание наблюдателя является одновременно сознанием того, за чем наблюдают; то есть они есть одно и то же.
Теперь мы открыты для построения новой модели квантового сознания в соответствии с современной физикой, которая открывает двери и включает в себя Атман, душу или Истинное Я. Наука идёт по очень длинной и непрямой дороге от материалистического детерминизма девятнадцатого века к духовной концепции нашего внутреннего мира. Под маской очевидной безнадёжности и отчаяния нашего времени, мы стоим перед величайшим моментом: пониманием огромного, существующего в нас величия, как в священных созданиях, которые пытаются достигнуть и наполниться человеческими чувствами.
8.
Эго, отделение от жизни, наблюдение
и созидание
Шуньята-семинар даёт возможность участникам за краткий промежуток времени почувствовать мир Истинной Реальности; однако его последствия безграничны. Чтобы достичь этого восприятия в виде чувства, а не в виде простой умозрительной информации, участники выполняют серию упражнений, от самых простейших до более сложных. Вот одна из подобных практик, которая стала известной благодаря Дугласу Хардингу.
ЧТО ВНУТРИ ВАШЕЙ ГОЛОВЫ?
Указательным пальцем своей руки укажите на любой окружающий вас предмет или человека и произнесите про себя: «Это ... (назовите название предмета)».
Затем снова, используя указательный палец, укажите на любой другой предмет или человека и произнесите про себя: «Это ... (назовите название предмета)». Повторите это в третий раз.
Теперь направьте указательный палец к своей голове (не дотрагивайтесь до неё) и закройте глаза. Спросите себя: «Кто это?». В конце семинара вы проделаете это упражнение снова, и ваш ответ на этот вопрос изменится: им будет «Чистое Сознание» или «Пустота».
ПЕРЦЕПТУАЛЬНЫЕ ПОЗИЦИИ
Чтобы эффективно пройти все упражнения семинара по Шуньяте, необходимо использовать различные перцептуальные позиции.
Другим необходимым условием является способность визуализировать различные ощущения: чувства, воспоминания, телесные ощущения в определённых формах. Если ваши ощущения не обладают подобными формами, то вам следует снабдить их адекватными модальностями и формами. Это необходимо, если мы хотим работать с ними! Участники будут создавать их в соответствии со своим воспоминанием и выполнять коллапс волновой функции.
В этом упражнении мы узнаем, как испытывать ощущения с различных позиций, которые мы называем ассоциативной, диссоциативной и метапозицией. Последняя означает отождествление себя с человеком или чувством.
Ассоциативная позиция: Мы ассоциируемся с ощущением, когда воспринимаем его «изнутри». Мы видим всё происходящее, но не видим самих себя, но чувствуем ощущение внутри. Мы видим происходящее своими физическими глазами, видим других людей и обстоятельства; однако, мы не видим самих себя. Чтобы ясно понять, что значит находиться в ассоциативной позиции, сядьте, расслабьтесь и закройте глаза. Вспомните событие, которое вас расстроило или разозлило и в котором кроме вас участвовал по крайнем мере ещё один человек. Ассоциируйтесь с этим событием, то есть постарайтесь полностью испытать те чувства и телесные ощущения, которые вы испытывали, находясь в этой позиции. Одновременно с этим наблюдайте за всем происходящим, но не за самим собой.
Диссоциативная позиция: Теперь диссоциируйтесь, увидьте себя в том же самом происшествии. Вы видите себя и другого человека, словно на экране. Эмоции и телесные ощущения, мысли и убеждения остались прежними, но теперь примите на себя роль Наблюдателя этого события.
Метапозиция: Теперь отождествите себя с другим человеком, участвующим в данном событии, и почувствуйте то, что чувствует он или она. Наблюдайте и переживайте это событие с позиции этого человека.
Обратите внимание на различия в этих ощущениях. Вы должны заметить, что, отождествляя себя с каким-то ощущением, вы ограничиваете себя так, что превращаетесь из Наблюдателя этого ощущения в само ощущение. Эмоции и телесные ощущения затягивают нас в событие так, что мы забываем быть Наблюдателем.
В упражнениях, выполняемых во время семинара, участник вынужден начать воспринимать Пустоту или Шуньяту, как происхождение и основу всех своих ощущений. Эта Пустота всегда существовала, потому что она вездесуща; однако в повседневной жизни мы теряем её из вида. Очень полезный способ, с помощью которого можно ощутить Пустоту, заключается в концентрации на своём дыхании, потому что, хоть нам и кажется, что дыхание связано с нами неразрывно, но между вдохом и выдохом существует Пустота, на которую нам необходимо обратить внимание, чтобы её осознать.
Затем, как советует большое количество опытных авторов, направьте внимание на Пустоту, которая существует среди различных объектов сознания: мыслей, образов, эмоций и телесных ощущений. Они выходят из Пустоты на свет сознания, подобно на мгновение освещенным волнам, выходящим из тёмного океана, и возвращаются обратно в Пустоту. Осознание Пустоты достигается вопросами: «Откуда приходит содержимое сознания?» и «Куда оно уходит?»
Наблюдая за деятельностью своего ума, участник без каких-либо сложностей может воспринять следующую модель: Пустота — содержимое сознания — Пустота — содержимое сознания — Пустота... и т.д. Тибетский лама Согъял Ринпоче использует следующие слова: «Когда предыдущая мысль исчезла, а следующая ещё не сформировалась, в этой Пустоте, между этими двумя мыслями, существует сознание настоящего момента: свежий, невинный, не поражённый даже малейшей тенью, абстрактный образ; чистое, обнажённое сознание». Практически такую же точку зрения высказал современный Мастер Йоги Свами Нисаргадата Махарадж: «Когда ваше внимание чем-то отвлечено и ещё не успело сконцентрироваться на чём-то другом, именно в этот момент вы — Чистое Сознание».
На начальной фазе семинара по шуньяте необходимо создать в участнике ясное ощущение, что он является наблюдателем за содержимым своего сознания. Поэтому в одном из первых упражнений внимание концентрируется на содержимом, которое появляется в сознании Наблюдателя. Чтобы достичь такого же эффекта, Питер Врица и Стивен Волинский используют термин «Свидетель», однако мой опыт показывает, что лучше использовать термин «Наблюдатель», потому что в нём внимание акцентируется на процессе сознательного наблюдения, а не только на присутствии.
СОДЕРЖИМОЕ СОЗНАНИЯ И СВОЙСТВА ФИЗИЧЕСКОЙ ВСЕЛЕННОЙ
Ранее я упомянул, что Статика не обладает свойствами физической вселенной: материей, энергией, пространством и временем. Однако, входя в физическую вселенную, ей необходимо принять эти свойства, чтобы испытать какие-либо ощущения. Все наши ощущения обладают определённой продолжительностью (время) и интенсивностью (энергия), они в большей или меньшей степени существуют в пространстве (пространство) и имеют более или менее определённую форму (материя). Некоторые из наших ощущений, как содержимое сознания, обладают весьма неопределёнными свойствами МЭСТ (Материя, Энергия, Пространство, Время), потому что мы не привыкли присваивать им эти свойства. Однако чтобы нормально ими управлять, необходимо присвоить им эти свойства. Процедуры, которые мы используем, чтобы достичь этого, некоторым могут сначала показаться странными. Но с практикой они станут выполняться легче и более эффективно.
Вкратце опишу филиппинскую технику лечения головных болей, описанную в моей книге «Психотроника» более двадцати лет назад. Вы просите кого-нибудь, кто страдает от головной боли, сконцентрироваться на ней, и спрашиваете: «Если бы у боли был цвет, каким бы он был?». Затем вы просите перелить эту жидкость, олицетворяющую головную боль, в другой стеклянный сосуд, постоянно наблюдая за тем, как она переливается из одного сосуда в другой. Затем просите опять перелить жидкость из второго сосуда в первый и спрашивайте, какого цвета жидкость теперь и сколько её осталось. Продолжайте переливать жидкость из одного сосуда в другой, постоянно интересуясь её количеством и цветом, до тех пор, пока жидкости, олицетворяющей головную боль, не останется. В этот момент исчезнет также и головная боль.
Тот же принцип присвоения свойств физической вселенной содержимому сознания, которое в обычном состоянии не обладает подобными свойствами, позволяет совершать ментальные процессы во время шуньята-семинара. Однако свойства не ограничены лишь цветом и объёмом, но включают любые атрибуты. Таким образом, все свойства МЭСТ включены: размер, форма, цвет, возраст, энергия, структура, интенсивность по шкале от одного до десяти, температура и другие свойства, зависящие от ситуации. На первом уровне упражнений мы применяем лишь один компонент МЭСТ к содержимому сознания — энергию, помогая участнику воспринять энергетическую составляющую эмоций, чтобы он смог выполнить коллапс волны и преобразовать содержимое сознания в определённую сущность (манифестацию или частицу). А затем мы выполняем обратный процесс: ограниченную и отделённую от целого сущность мы преобразуем в волну, которая неопределённая, рассеянная и вездесущая, то есть нелокальная. И хотя подобного термина в квантовой физике не существует, мы можем сказать, что выполняем коллапс отдельной частицы, то есть сущности, в бесконечное поле Пустоты.
УПРАЖНЕНИЕ
Вспомните случай, когда вы испытывали сильные эмоции. Ассоциируйтесь с этим ощущением: как можно ярче увидьте, почувствуйте и услышьте всё, что происходит.
Сконцентрируйтесь на том месте вашего тела, в котором вы сильнее всего чувствуете эмоцию, на размере, форме, весе, цвете, возрасте, энергии... По шкале интенсивности от одного до десяти, какова сила этой эмоции?
Почувствуйте эту эмоцию, как чистую, но неопределённую энергию, войдите в неё, отождествите себя с ней и слейтесь воедино. Почувствуйте, что граница, которую представляет собой ваша кожа, состоит из той же энергии, что и ваша эмоция. Ощущайте всё, что появляется в вашем сознании (ассоциации, образы), как будто они происходят из той же энергии. Теперь послушайте, это важно! Откройте глаза и почувствуйте в виде сжатой материи все предметы, которые вы видите вокруг вас в помещении: стены, стулья, картины на стенах, электрические лампочки.
Почему это упражнение является важным? Когда мы ощущаем любое содержимое сознания в виде неопределённой энергии (неопределенного пространства, времени или материи), его границы становятся проницаемыми и менее жёсткими. Затем мы можем преобразовать одну определённую «частицу» в волну, которая не определена, рассеяна и практически бесконечна. С другой стороны, ограничивая или определяя однородную энергию (присваивая ей свойства расположения в пространстве, продолжительность, структуру или тип энергии), мы выполняем коллапс волны так, чтобы преобразовать в частицу или в отделённый от целого аспект, который теряет своё единство с целым. После этого мы можем с ним работать.
Мы отделяем или ограничиваем определённые ощущения от безмерного поля Цельности, присваивая им определённые свойства и тем самым индивидуализируя их. Эти многосторонние процессы называются ограничивающими мерами, формулированием или актом называния. Вспомните, что в Библии Бог дал имена всем существам. И в тот момент они отделились от бесформенного океана сознания и начали индивидуальное существование. Нам невозможно жить нормальной жизнью, оставаясь всегда в недифференцируемом море единства. На уровне Шуньяты эти ограничивающие меры и называние являются повторением поступка Бога, только в меньшем масштабе, в результате которого частичка, которая до этого была частью целого, стала отдельным объектом в нашем разуме.
Восприятие реальности как серии отдельных и независимых объектов, является мощной способностью человека. Влияние используемого нами языка также вносит вклад в развитие этой способности. Например, когда дети узнают названия предметов, они тут же начинают формировать фиксированные и жёсткие категории объектов, на основании которых они могут делать точные прогнозы о реальных физических объектах и проявлениях. Объекты в каждой категории приобретают точно определённую сущность, которая основывается на создании фиксированных классификаций, отмеченных лингвистически в раннем периоде жизни.
В процессе эволюции восприятие мира через призму раздельности и независимости объектов являлось преимуществом. Несложно понять, в чем заключается это преимущество, если мы обратимся к истории нашего вида. Гораздо проще жить в мире, в котором существуют чёткие различия между объектами, например, между ядовитой змеёй и змеёй, не представляющей опасности; между съедобным и ядовитым грибом; между желто-зелёной неспелой клубникой и полностью созревшей и красной. По этой причине человек представляет мир в виде отдельных объектов и категорий объектов. В основе этого процесса отделения объектов от целого лежит эго, потому что его сущность отделена от остального мира и других созданий. Эта двойственность «Я» и «не Я» является фундаментом, на котором возводятся все остальные разделения от моря Единства.
Большинство духовных систем утверждают, что эго, необходимое нам в повседневной жизни, становится основным препятствием на пути духовного развития человека. Другие мыслители проповедуют более мягкий подход: эго причиняет беспокойство на высших уровнях, и пока мы его не преодолеем, будем ходить вокруг него, потому что любая попытка уничтожить эго потерпит поражение. Этот же подход исповедует Артур Янг. Он одновременно был и талантливым учёным, и истинным мистиком. Янг изобрел знаменитый вертолет Белла, основал в Беркли Институт Изучения Сознания и создал теорию, которая объединяет науку и мифологию, духовность и мистические ощущения. Так же он — автор успешных книг («Геометрия смысла» и «Рефлексивная вселенная»).
«Многие Мастера», — говорит Артур Янг, — «утверждают, что Эго — это цепь, которая порабощает нас и ограничивает в духовном смысле. Она запирает нас в маленькое «я» и, если бы нам удалось освободиться от него и ощутить великое Единство вселенной, то это было бы просветлением». И сразу же после этого Янг подчёркивает следующую концепцию: «Сначала нам необходимо обладать тем, от чего мы хотим освободиться. Бедняк не может сказать, что он хочет освободиться от богатства, потому что у него его нет. Эго — это наш маленький корабль, с помощью которого мы можем испытывать чувства в этом мире. Поэтому бессмысленно освобождаться до того, как мы испытаем с его помощью все ощущения, которые только возможны. И после этого наступает истинный момент для освобождения».
Янг особо выделяет то, что эта вселенная создала нас именно такими — отделёнными от остального мира и с определённой целью. В его теории разделение начинается на третьем уровне. Нечто похожее существует и в физике. Начиная с фундаментального уровня, с атомных частиц, когда мы достигаем атомов, мы сталкиваемся с индивидуальностью. Атомные частицы не обладают какими-либо отличительными чертами. Мы не можем сказать, чем один электрон отличается от другого. Фактически, они являются силами, волновыми полями, говорит Янг, поэтому было бы просто смешно снабжать отличительными чертами поле, которое не может быть ограничено, или о котором нельзя сказать, где оно начинается и где заканчивается. Никто не знает, является ли гравитационное поле, воздействующее на одного человека, тем же, что и поле, воздействующее на другого, или они отличаются.
Образ, который мы видим, когда наблюдаем мир, — это отдельное от других «я». Однако если мы погрузимся в нашу внутреннюю жизнь, мы объединимся с духовным полем, которое проникает повсюду. Внутренний мир необъективен. Чтобы существовала объективность, вы должны пребывать в состоянии отделенности или двойственности. Эго, чья сущность заключается в отделении от остального мира, выстраивает высокую и прочную стену, отделяющую его от мира, потому что боится исчезнуть. Эго живет внутри этой стены и пытается понять и управлять вселенной, которая находится на другой стороне. Артур Янг объясняет роль, которую играет Эго в нашем развитии, следующим примером. Представьте, что у вас есть тысяча быков, или любых других вещей, и что вы пытаетесь посчитать их. Вскоре вы обнаружите, что запутались. Вы не сможете хранить число в голове, не запутавшись. Поэтому вы построите вокруг них стену так, чтобы они проходили мимо вас по одному, и тогда вы сможете их сосчитать. Таким же образом работает наше Эго, потому что оно неспособно сражаться со всей бесконечной вселенной одновременно. Поэтому Эго разделяет вещи, создавая метод общения один на один, а это требует огромного количества времени, и, чтобы добиться этого, понадобится множество жизней. Однако, наконец, Эго удаётся добиться этого, и именно в этот момент нам нужно оставить его, но не раньше. Истинное Я находится позади Эго и вступает в игру тогда, когда Эго преодолено.
Состояние разделения, базовое свойство нашего Эго, тем не менее, обманчиво, и пока мы не осознаем эту иллюзию с помощью Гнозиса, оно останется настолько реальным, насколько это возможно. Наше физическое тело также обманчиво, однако когда нас мучает сильная зубная боль, оно становится неизбежной реальностью. Некоторые виды иллюзий более реальны, чем другие. Представьте, что вы стали смотреть фильм, когда он уже начался. И вы сразу видите сцену, в которой два человека сидят и разговаривают о чём-то, о чём вы не имеете ни малейшего представления, и поэтому фильм не имеет для вас смысла. Это происходит потому, что вы не вошли в иллюзию истории. Иллюзия необходима нам для жизни в этом мире, и мы вынуждены считать эту иллюзию реальностью. Она — искажающая пелена, от которой очень непросто избавиться. Просто разговорами ничего не добьёшься. На самом деле большинство восточных философов не говорят об иллюзии, как о чём-то плохом. Когда они говорят о ней плохо, они ссылаются на ошибки и обман. Большинство наших иллюзий являются ошибками, и нам необходимо отделиться от них. Фактически это включает в себя отделение истины ото лжи. Например, давайте рассмотрим картину знаменитого художника. Мы можем сказать, что все картины обманчивы, потому что они не являются реальностью, которую изображают. Однако существует разница между оригиналом картины и её подделкой. Она — не просто иллюзия; она — одновременно и иллюзия, и обман. Поэтому мы должны выбирать свои иллюзии в жизни.
В данном контексте мы должны обратить внимание на то, что предметы и отдельные манифестации легко различимы и независимы. С другой стороны процесс, в соответствии с которым развивается деятельность, невозможно наблюдать чётко и ясно, потому что он существует в виде волнового поля. Это особенно верно в процессах, которые правят в нашей духовной жизни, потому что они не проявляются в виде фиксированных и прочных форм.
То, что является простой основой в духовной жизни, причиняет трудности в жизни нормальной. Когда мы называем ощущение или чётко отделяем его, снабжая определёнными свойствами, от других чувств, мы ограничиваем самих себя. Мы отделяем и изолируем энергию, которая принадлежит неразделимой общей энергии. Если нас захватывает эмоция, например гнев, значит, мы присвоили ей определённые свойства, подобно появляющемуся из океана острову с ясными и предопределёнными качествами. Гнев — нравственно плохая эмоция, обладающая огромной концентрированной энергией, которая проникает в нас, пробуждает в нас сильные телесные ощущения и сопровождается точно предопределёнными мыслями. Когда эта эмоция возникает в нас, мы, вероятно, определяем её как негативную и выстраиваем против неё защиту. Этот процесс именования и определения держит эмоцию в сжатом, ограниченном состоянии и создаёт атмосферу сопротивления, которая делает невозможным восприятие её в виде энергии, которая является базовым элементом этой эмоции.
В повседневной жизни, чтобы выжить, мы совершенно естественно совершаем этот процесс. Однако в духовном развитии, чтобы понять сущность глубочайших уровней реальности самих себя и других существ, мы убираем подобные оценки. В первых упражнениях семинара по Шуньяте, процесс восприятия всего сущего в виде энергии, на самом деле, является процессом уничтожения ограничений, созданных нашими ярлыками. Мы пытаемся воспринять всё в виде безграничной энергии. Основой управления нашими эмоциями и другими состояниями является знание о том, что они обладают качествами физической вселенной МЭСТ. Каждое состояние обладает базовыми свойствами: массой (материей), энергией, расположением в пространстве и времени. Иногда эти свойства накладываются друг на друга, однако если выясняется, что они отсутствуют во время выполнения упражнения, вы просто должны присвоить эти свойства каждой эмоции.
УПРАЖНЕНИЕ
Представьте образ яблока, парящего в пустом пространстве перед вами, затем направьте ваше внимание на что-либо другое так, чтобы образ яблока исчез. Через несколько секунд спросите себя, находится ли яблоко всё на том же месте. Направьте ваше внимание на центр помещения и проверьте, есть ли там образ яблока.
Цель данного упражнения заключается в том, чтобы показать вам, что наблюдение создаёт реальность, что содержимое сознания наблюдателя определяет то, что он увидит, и этот факт является одной из аксиом квантовой физики. Сейчас уже большинством принят тот факт, что сознательное наблюдение не является пассивными процессом, в котором информация течёт только от наблюдаемого предмета, но что в то же время существует обоюдный поток информации от наблюдателя к объекту. Около одной трети участников семинара на краткий миг видят яблоко или его часть в том месте, где они до этого его представляли.
Начиная с теории относительности Эйнштейна (1905) субъективность была введена в науку, наряду с жёстко контролируемой объективностью классической физики. Однако именно квантовая физика сделала сильный акцент на роли сознания наблюдателя. Так как наблюдатель влияет на результат опыта, чистых экспериментов не существует. Знаменитый физик Джон Виллер эту неразделимость наблюдателя и наблюдаемого объекта объяснил следующим образом: «Ничто в квантовой физике не имеет столь большого значения, как это явление: оно уничтожило ту концепцию мира, в которой мир воспринимался, как что-то вне нас. После этого открытия вселенная больше не будет прежней».
Многие проведённые в парапсихологических лабораториях эксперименты подтвердили тот факт, что содержимое сознания наблюдателя влияет на то, что он увидит, и это, в конечном счёте, влияет на результат. Те, кто верят, что телепатия действительно работает, добивались лучших результатов, в то время как люди, убеждённые, что телепатия — выдумка, показывали результаты гораздо хуже. Я также наблюдал похожее явление в предыдущем упражнении. Участники, которые ожидали снова увидеть яблоко, действительно видели его. Конечно, содержимое сознания, определяющее результат, не всегда лежит на поверхности. Чаще всего оно представляет собой глубоко подсознательные структуры, так называемые «метапрограммы», которые влияют на большое количество поверхностных слоев нашего сознания.
Многие психологические исследования показали, что существование убеждений, верований и предубеждений по поводу определённого объекта или манифестации заставляет людей воспринимать его через фильтры, которые существуют в их сознании или, чаще всего, в подсознании. Предыдущие решения и убеждения останавливают поток новой информации, сталкивающийся со старыми убеждениями. Определяя объект и присваивая ему ярлык, мы создаём его в качестве аспекта или отдельной части целого. Он является концентрированной энергией, и поэтому новая информация не может втекать или вытекать из него, а если это и удается, то с большими трудностями. Таким образом, сознание человека становится более стабильным. Человек начинает жить в соответствии с определенным мировоззрением, с несколькими вариантами выбора, основанными на его опыте. Что происходит? В сущности, наблюдатель слился со своим убеждением или точкой зрения и забыл, что он — наблюдатель, он — тот, кто вешает ярлыки, кто судит, определяет и производит нейтральную энергию.
УПРАЖНЕНИЕ
В этом упражнении вам нужно создать новое убеждение, которое до этого вам не принадлежало, например, «Я — гений» или «Я — патологический убийца» или нечто в этом роде. Выберите что-то исключительное. Не волнуйтесь, это всего лишь упражнение. Закройте глаза и ощутите это новое для вас убеждение, которое теперь стало вашим. Посмотрите, где вы ощущаете его сильнее всего: в голове, в теле или недалеко от тела. Теперь осуществите коллапс волны, определяя помимо расположения другие свойства: размер, форму, цвет, вес, энергетические структуры, силу по шкале от 1 до 10 и т. д. Если оно не обладает свойствами, присвойте их. Прочувствуйте это убеждение, а затем отступите от него, наблюдая за ним с большого расстояния, обращая особое внимание на границы, которые его определяют. Добровольно и сознательно поверьте в ваше новое убеждение! Отождествитесь с ним как можно сильнее! Будьте актёром.
Теперь войдите в убеждение, слейтесь с ним и почувствуйте его настолько сильно, насколько можете. Делайте это несколько секунд. Обратите внимание, насколько сильно ваше новое убеждение. Затем выйдите, посмотрите на него с расстояния и созерцайте, как будто это убеждение — сама чистота. Наблюдайте за тем, как ваше новое убеждение становится шире, как оно теряет свои жёсткие границы, когда вы смотрите на него как на чистую энергию. Теперь переходите к следующей части упражнения. Закройте глаза. Найдите уже устоявшееся убеждение, например, «Мужчины хорошие», «Мужчины опасные», «Женщины проницательны», «Торговцы на рынке — мошенники» или что-нибудь в этом роде. Важно, чтобы это убеждение было глубоко укоренившимся. Почувствуйте его настолько сильно и ясно, насколько можете. Определите, в каком месте тела вы ощущаете его сильнее всего. Это место находится в теле или вне тела? Концентрируясь, наблюдайте за ним. Присвойте ему свойства МЭСТ (размер, форму, вес, цвет, возраст, силу по шкале от 1 до 10, температуру и т. д.). Таким образом, вы выполните коллапс волны, и перед вами будет конкретный ограниченный объект.
Если вы ощущаете это убеждение внутри себя, в голове или теле, отойдите от него и наблюдайте за ним, парящим перед вами подобно шару. Если вы ощущаете его недалеко от своего тела, отступите немного назад. Рассматривайте его в виде концентрированной энергии. А теперь войдите в это проявление, в ваше убеждение, и полностью отождествите себя с ним. Делайте это несколько секунд. Обратите внимание на различия в силе эмоций по сравнению с предыдущим опытом, с первой частью упражнения, когда вы имели дело не с укоренившимся, а добровольно созданным убеждением. Убеждение кажется более сильным, плотным и осязаемым, когда оно укоренившееся и старое, и мы ощущаем его, словно оно уплотнено.
Уберите себя из этого убеждения или из уплотнённого Аспекта, отойдите назад и наблюдайте за ним с большого расстояния. Отметьте, как изменилось ваше восприятие и как убеждение теряет свою силу. Этот опыт показывает нам, как отстранение от ощущения, что преобразует нас в Наблюдателя, уменьшает силу его воздействия на нас.
Форма и другие свойства наших ощущений, которые отличаются от окружения, создают иллюзию независимости, хотя и позволяют испытывать определённые чувства в жизни. Если бы не было никаких опознавательных знаков у этих Аспектов, человек бы жил только в недифференцируемом море энергии подобно новорождённому. Сегодня широко принято психоаналитическое утверждение о том, что новорождённый живёт только в бесформенном недифференцируемом море энергии. Однако для того, чтобы испытывать чувства и жить в этом мире, мы делим недифференцируемое Единство на бесконечное число частей, ограничивая и присваивая им разнообразные свойства, которые служат отличительными признаками от сущности, из которой они произошли, таким образом, что они начинают индивидуальное существование. Исчезновение различий приводит к их слиянию и точной идентификации. Продемонстрируем это с помощью процедуры избавления от противоречий, рекомендуемой Стивеном Волинским.
Выберите два противоположных утверждения или решения, символизирующих два аспекта, находящихся в конфликте. Например, решение «Я хочу изменить свою жизнь» и другое желание «Я хочу, чтобы всё оставалось таким как есть». Или «Я хочу перестать курить» и «Я хочу курить». Выберите два таких аспекта, которые действительно существуют в вас. То есть они должны быть противоречащими друг другу. Выполните коллапс волны, как вы делали раньше, присвоив обыкновенные свойства Аспекту (размер, форма, вес, цвет, возраст, сила по шкале от 1 до 10, температура и т. д.). Отождествите себя с первым Аспектом, слейтесь с ним и прочувствуйте его как можно сильнее. Выйдите из этого ощущения, отступите в нейтральную позицию Наблюдателя и освободитесь от всех эмоций и ощущений.
Теперь сконцентрируйтесь на другом Аспекте, который конфликтует с первым. Выполните коллапс волны, как и раньше присвоив обыкновенные свойства Аспекту (размер, форма, вес, цвет, возраст, сила по шкале от 1 до 10, температура и т.д.), слейтесь с ним и прочувствуйте его как можно сильнее. Отделитесь от этого ощущения, отступите в нейтральную позицию Наблюдателя, одновременно смотря на другие аспекты как на части, сделанные из одной и той же энергии. Игнорируйте все различия, которые вы видели ранее, и наблюдайте за процессом, который должен быстро развернуться перед вами. Части, которые ранее находились в противоречии, сливаются воедино, и противоречие исчезает.
Шри Рамакришна говорил об этом процессе, используя простую метафору. Когда мы смотрим на деревья поблизости, мы видим огромное количество различий: по высоте, размерам стволов, ветвям, цвету коры и листвы. Но когда мы смотрим на них издалека, мы видим большой лес — неразделимое целое.
9.
Пространство и время
Когда мы наблюдаем за взрывами гигантских звёзд в отдалённых галактиках с помощью телескопа Хаббла, самого мощного телескопа на сегодняшний день, мы видим события, которые произошли миллионы лет назад. Для того чтобы дойти от этих галактик до нас, свету требуется огромное количество времени. Это значит, что чем больше мы смотрим в космическое пространство, тем дальше мы видим во времени, потому что мы наблюдаем за далеким прошлым. Это также значит, что время и пространство неразрывно связаны в единое поле, и именно поэтому физики ссылаются на это поле распространённым термином «пространство-время».
Длительная экспериментальная практика в области телепатических чувств, проводимая американской секретной службой и несколькими частными организациями, поставила новые вопросы о природе пространства и времени, потому что методы, используемые наукой к этим понятиям, устарели. Учёные столкнулись с великой загадкой. Как удаётся людям, обладающим телепатическими способностями, входить в контакт с местами во вселенной в настоящем, прошлом и будущем? Что происходит со временем и пространством?
В соответствии с принципом нелокальности квантовой физики (игнорируя пространство и время, потому что на уровне элементарных частиц они не существуют), который был доказал в 1982 году в описанном нами ранее опыте Алана Аспекта, время и пространство существуют только на макроуровне, где правят законы ньютоновской механики; однако на уровне квантового поля или на уровне шуньяты они не существуют.
Очевидно, Эйнштейн ошибался, отказавшись от принципа нелокальности в квантовой механике. Его решение было вызвано скептическим отношением к принятию всех последствий, которые происходят из принципа нелокальности или вездесущности, в применении как к материальному и социальному миру, в котором мы живём, так и к концепции строения реальности. Говоря простым языком, убеждение Эйнштейна в том, что скорость света является последней границей, дальше которой пройти уже не удастся, было неверным.
Данные квантовой физики, которые постоянно подтверждаются экспериментально, недвусмысленно указывают, что наш видимый мир на фундаментальном уровне состоит из невидимой реальности, то есть из нелокальности или вездесущности. В этой реальности пространство не существует и не соотносится со временем, потому что на этом уровне время не имеет никакого значения. Это означает, что любой элемент нашей вселенной, будь то живое существо или неодушевлённая материя, отделён от других элементов, хотя на уровне повседневной жизни и
космических проявлений так не кажется. Этот образ практически совпадает с голографической моделью Дэвида Бома, которая разъясняет парадоксальные выводы квантовой физики.
Более подробно теория Бома рассматривается в главе «Квантовая метафизика Дэвида Бома». Сейчас я лишь вкратце освящу основные элементы его теории. Фундаментальный уровень нашей жизни и вселенной создаётся с помощью скрытого порядка, который объединяет обладающих чувствами существ и развивается в отражение, подобное отражению в зеркале, которое я называю Явным Порядком. То есть развивается в нашу реальность, которую мы воспринимаем в повседневной жизни в ограниченной форме с помощью наших чувств. После осознания каждой возможности скрытого порядка в проявленном мире, следует возвращение на фундаментальный уровень жизни, когда индивидуализированное сознание становится снова бессознательным. Однако когда он проявляется в поле Явного Порядка, то приносит в поле сознания очевидно новую информацию, которая проявится голографически в других точках сознания.
Ключом к расширению нашей ограниченной системы восприятия является открытие самих себя для более глубокой реальности и множественности измерений бесконечного настоящего мгновенья. То есть понять, что мы не двигаемся от одного чувственного опыта к другому, а двигаемся от первой проекции ко второй, третьей, четвёртой на бесконечном экране сознания, основанного на настоящем мгновении, на вездесущей Статике, Шуньяте или квантовом поле.
Наши проекции бесчисленны и всегда изменчивы, но на самом деле существует только одно мгновенье — настоящий момент. Этот вечный настоящий момент не находится в постоянном движении, а находится всегда здесь и сейчас, подобно неподвижному экрану, и, находясь в этом покое, он принимает проекции изменчивых мгновений. Существует неподвижная, статичная точка на фундаментальном уровне всех наших чувств! Из-за этого мы ошибочно полагаем, что эти нескончаемые проекции означают, что время идёт, что длящиеся события существуют и приведут нас в будущее, хотя на самом деле мы всегда находимся здесь и сейчас.
Когда мы наблюдаем за проявлениями и событиями мира, в котором мы живём, мы как будто смотрим на пейзаж из окна быстро движущегося поезда. То, что мы видим краткий миг, тут же исчезает. Дерево, которое мы увидели из окна поезда, мы больше видеть не можем, однако это не значит, что дерево перестало существовать. Нам просто нужно найти способ, чтобы снова увидеть его, например, высунувшись из окна и увидев всю картину: что осталось позади, что рядом или напротив нас и что ещё нас ждёт, что станет нашим будущим опытом.
Путь духовной эволюции ни что иное, как последовательное созерцание экрана Чистого Сознания как фундамента нашего существования и всей вселенной одновременно. Также это созерцание означает отсутствие отождествления с мимолётным содержанием, которое появляется в виде проекций, и с которым мы отождествляем себя.
Естественные науки долгое время наблюдали за странным явлением, происходящим во время сильных торнадо в Америке. Торнадо — ветра невероятной мощи, которые формируются в виде воронки, где вырабатывается мощнейшая энергия, и передвижение масс воздуха может достигать сотен километров в час. Иногда после торнадо люди обнаруживают солому, которая проникала не только внутрь стволов деревьев и в телефонные столбы, но и в стёкла. Казалось, будто кто-то расплавил стекло, положил в него соломинку, а затем охладил стекло, чтобы оно снова затвердело. В каждом случае стекло было немного расплавлено вокруг соломинки. Фрэд Алан Вульф, один из наиболее знаменитых квантовых физиков, предложил этому явлению объяснение: кажется, что невероятно сильная энергия в центре торнадо, эквивалентная энергии, выделенной при взрыве примерно десяти ядерных бомб, делала что-то со временем. Когда воронка достигает определённого угла, торнадо искажает, скручивает и замедляет время, в то время как земля продолжает вращаться; поэтому две вещи могут занимать и делить одно и тоже место, как это делают стекло и соломинка. В этом явлении огромное значение имеет угол, под которым вращается воронка торнадо.
Не так давно было замечено похожее явление, которое осталось непостижимым с точки зрения классической физики. В некоторых угольных шахтах в глубоких слоях земли были найдены монеты. В этом не было бы ничего удивительного, если бы эти монеты не были бы вычеканены сравнительно недавно и не находились внутри угольной породы. Только некоторые квантовые физики осмелились предложить объяснение данного феномена, и оно совпадает с объяснением феномена с торнадо.
Подобные данные привлекают внимание передовых физиков, а для людей, заинтересованных в духовном развитии, они могут служить поводом для раздумий, особенно на уровне личностного развития после прохождения семинара по шуньяте. Потому что с шуньятой начинается новый этап духовного развития. Сейчас же говорить об этом было бы слишком рано. Важно отметить, как в жизненных ситуациях ведёт себя время в созданной нами реальности. Это важно для практических упражнений и для прохождения семинара. Чтобы наблюдать тот аспект нашего опыта, который мы называем «время», первое, что мы должны сделать, это выйти из него и стать наблюдателем. Принятие позиции наблюдателя выносит человека из времени. Таким образом, он отделяется от него. Когда вы переживаете нежелательное ощущение, например, когда вы грустите или испытываете боль, у вас возникает ощущение, что оно никогда не пройдёт. Однако если вы посмотрите на событие как на временное явление, вы тем самым уменьшите эффект, который оказывает на вас время.
В одном упражнении внимание участников семинара следует за развитием содержимого сознания, внимательно наблюдая за фазами развития: началом, серединой и концом подобного волне, которая выходит из бесформенного океана шуньяты. Начинается всё в то мгновенье, когда содержимое сознания выходит из Пустоты (начало), затем оно достигает пика (середина) и возвращается обратно в пустоту, из которой оно вышло (конец).
В другом упражнении внимание участника входит в Пустоту, которая существует после каждого звука, и которую мы не замечаем в повседневной жизни. Эта пустота представляет собой фундамент и постоянный фон, на котором появляются разговоры людей, телефоны, машины, движения и т.д.
Известный психотерапевт Милтон Эриксон, чьи работы создали один из главнейших компонентов НЛП, определил, что невыносимая боль оказывает такое глубокое влияние на людей, потому что они полностью понимают время. Старая боль, имеющая свои корни в прошлом, снова усиливается и включает в себя будущее, потому что человек не верит, что эта боль когда-нибудь пройдет.
Пространство часто используется в НЛП для того, чтобы изменить структуру чьих-либо ощущений и сами ощущения. Установлено, что люди символизируют важные ощущения своей жизни в виде крупных образов, которые заполняют их «психологический мысленный экран». Если терапевт просит пациента представить неприятное ощущение в виде образа меньшего размера, то это ощущение теряет силу. Точно такой же эффект достигается путём расширения пространства вокруг психического образа, символизирующего ощущение. Это можно подтвердить очень просто.
Закройте глаза и выберите старое, часто приходящее на ум воспоминание, в котором вы эмоционально взаимодействуете с людьми, например, со своими родителями или друзьями. Включите себя в воспоминание, то есть не смотрите на себя со стороны, как если бы вы были на экране, а войдите в это воспоминание! Смотрите на всё происходящее, кроме себя. Для того, чтобы выполнить коллапс волны, присвойте этому событию точные свойства, о которых вы уже знаете, такие как форма, размер, сила и т. д. Сейчас вы уже можете сделать это быстро. Полностью войдите внутрь этого воспоминания, слейтесь с ним и прочувствуйте его настолько сильно, насколько это возможно.
А теперь отступите в позицию наблюдателя и рассмотрите форму этого воспоминания. Если образ пропадает, создайте его снова. Обратите внимание на пространство, которое окружает образ. Расширьте его и обратите внимание, как воспоминание теряет часть своей силы, когда помещается в более широкое пространство. Теперь сильно увеличьте образ так, чтобы он заполнил всё поле вашего зрения. Обратите внимание, как это воспоминание наливается силой и становится для вас важным.
10.
Нелокальность или вездесущность
Что означает термин «нелокальность»? Прежде чем мы дадим определения этому термину, давайте разберёмся, что означает термин «локальность». Ник Герберт объяснил эту концепцию в своей книге «Квантовая Реальность»: «Сущность локального эффекта — прямой контакт, наподобие удара кулаком в нос. „А" в определённом месте влияет на „Б", когда вступает в контакт с „Б" или с чем-то другим, уже находящимся в контакте с „Б". Маховое колесо в машине — типичный локальный механизм. Движение передаётся от одного колеса другому. Если колесо удалить, движение прекращается. Таким образом, локальное взаимодействие не может перемещаться в пространстве без посредника. При нелокальном взаимодействии осуществляется прыжок от „А" к „Б", без необходимости использовать что-то между ними».
Чтобы объяснить это явление, физики придерживаются идеи «силового поля», действие которого часто объясняют обменом частиц, с помощью которых достигается взаимодействие объектов, разделённых временем и пространством. Пример такого поля — гравитационное притяжение Земли и Луны друг к другу, в котором предполагается существование частиц, названных «гравитонами».
В интервью, опубликованном в журнале «High Frontiers», Ник Герберт говорит:
«Когда мы говорим о локальности, мы накладываем дополнительное ограничение: ничто не может перемещаться быстрее света. И причина этому не чья-то прихоть, как если бы существовала космическая полиция, запрещающая превышать эту скорость. Есть более важная причина для введения подобного ограничения: предотвращение „порчи" настоящего. Если бы объекты могли перемещаться быстрее света, то настоящее было бы отравлено всеми объектами, приходящими из прошлого и будущего...
В определённом роде скорость света — это изящный остроконечный конус, разделяющий прошлое и будущее, а на вершине этого конуса — настоящее. Если бы объекты могли двигаться быстрее света, то этот конус бы исчез. Если бы реальность, в которой мы живём, была нелокальна, тогда были бы возможны «машины времени», и случались бы безумные вещи. Это основная причина существования ограничения скоростью света в физике; ограничение локальности».
Теорема Белла утверждает, что реальность нелокальна. Поэтому Ник Герберт говорит: «Джон Белл утверждает, что реальность нелокальна. он утверждает, что одно событие может влиять на другое, ещё не происшедшее. Когда события происходят со скоростью, превышающей скорость света, это бесспорно возможно.
Когда мы преодолеем скорость света, будущие события будут влиять на прошлое. Физика гарантирует это!»
Теория Белла подтвердила, что на квантовом уровне информация движется быстрее света, она мгновенно переносится в отдалённые точки. Общему признанию этого факта препятствует то, что мгновенное путешествие не очевидно в нашей парадигме времени и пространства, основанной на четырёх измерениях. О том, почему это утаивается от обывателей и научной аудитории, Герберт говорит следующее: «Существует множество фактов, касающихся физики и сознания, о которых предпочитают не говорить... Теорема Белла была доказана в 1964, но её до сих пор не преподают в школах, и вы не услышите, как её обсуждают на телевидении в программах, посвященных научным открытиям. Теорема доказана и никто не нашёл в ней слабого места. Опыт настолько прост, что даже школьник может в нём разобраться без труда... а это значит, что и физикам это под силу. Они по-разному пытались игнорировать её, но они не могут противостоять ей, потому что она настолько проста».
До появления теоремы Белла наука заставила человечество поверить в то, что вселенная локальна. Теперь наука знает правду, и, хотя вы всё ещё услышите старую ложь, нет способа вынуть кол, пронзивший сердце локальности. Нелокальность — фундаментальный фактор вселенной; она не принадлежит никакому научному методу и не относится к наблюдению за мимолётной реальностью. Игнорирование нелокальности — повторение старой истории человеческого нежелания изменить устоявшиеся представления о мире, потому что они дают нам чувство безопасности. Как сказал один циничный ученый-авангардист: «никто не желает перемен, кроме ребёнка, написавшего в свои подгузники». Фон Вайцзеккер говорит: «Наука... избегает иметь дело с фундаментальными понятиями. Типичная физика, практикуемая сегодня, не спрашивает, что такое материя; типичная биология не спрашивает, что такое жизнь; и психология не задаётся вопросом, что такое душа.»
Некоторые противники квантовой физики оспаривают её концепции по идеологическим причинам. Однако существуют люди, которые действительно слепы и не видят фактов. Эти факты разбиваются об избирательные фильтры, созданные их глубочайшими убеждениями. Эти когнитивные фильтры пропускают только ту информацию, с которой они согласны, отвергая всю остальную. О подобной избирательной жизни, которая часто ослепляет человека и не позволяет ему воспринять понятия, противоречащие его убеждениям, очень поучительно описывает происшедший с ним случай в своём «Дневнике» Чарльз Дарвин — автор эволюционной теории. Много лет он путешествовал по всему миру на своём большом корабле «Бигль», собирая данные для своей теории. Путешествие привело его на Огненную Землю в Южной Америке. Экспедиция нуждалась в продовольствии и воде, поэтому они стал на якорь в трёхстах метрах от рыбачьей индейской деревушки. Дарвин и несколько членов экипажа взяли лодку и отправились на берег. Пока они плыли к деревне, на берегу собралась толпа людей. В то время как члены команды торговались с индейцами, и по такому случаю дарили подарки, Дарвин общался с ними с помощью переводчика. Он был сильно удивлён тем, что они восхищались смелостью команды, потому что те «пересекли великий океан на такой маленькой лодке».
Сначала Дарвин подумал, что это была ошибка в переводе, и попросил их повторить снова. И снова они сказали ту же самую фразу, указывая на маленькую лодку, на которой Дарвин с командой доплыли до берега. Дарвин постарался исправить эту странную ошибку: он объяснил, что они пересекли океан не на этой маленькой лодке, а на большом корабле, и показал на свой корабль «Бигль». И только тогда он понял, почему возникла эта ошибка. Глубоко внутри них существовало убеждение, что построить лодку больше, чем их лодки, невозможно. Невероятно, но никто среди сотни мужчин, женщин, детей не видел огромного корабля, ставшего на якорь в море. Кроме одного человека. Он был шаманом деревни, и его с самого детства учили видеть невидимые миры. Так как экспедиция осталась в деревне на некоторое время, Дарвин заметил, что через несколько дней шаману удалось, проводя сравнение с вещами знакомыми индейцам, сделать так, что все жители деревни увидели корабль.
Классическая физика основана на доктрине «локального реализма». В конце концов, локальность означает, что без посредника один объект не может влиять на другой. Мы не можем вступить в связь с объектом, не вступив при этом с ним в прямой контакт или не отослав сигнал, служащий соединительным посредником между нами и объектом. Эйнштейн жёстко придерживался этой теории, что использовалось в качестве главного аргумента против квантовой физики. Позиция в Новом Веке должна быть другой и должна пребывать в гармонии со словами Генри Бергсона: «Для человека сознательного существовать — значит изменяться; изменяться — значит созревать; а созревание — это бесконечное созидание самого себя».
Теорема Белла о нелокальности, в сущности, утверждает, что на субатомном уровне объекты неразделимо связаны в одно целое. Например, если вы направляете два протона в противоположных направлениях и изменяете поляризацию одного из них, другой тут же изменяет свою поляризацию независимо от того, насколько они далеко друг от друга (как описано в вышеупомянутом эксперименте, проведённом Аланом Аспектом). Этот проведённый множество раз эксперимент заставляет нас отказаться от реализма в субатомном мире. Отказ от реализма в этой области также означает, что частицы не обладают реальными свойствами до тех пор, пока мы за ними не начнём наблюдать, то есть — измерять их. Фактически, если никто не наблюдает за частицей, мы можем сказать, что она существует как вероятность, то есть определённая возможность.
Нелокальность, или вездесущность, означает принятие того, что частицы, каким-то загадочным магическим способом, временно поддерживают связь друг с другом. Как было показано выше, протоны знают заранее, какого рода испытания им предстоят, что ждёт их в опыте, и, с присущей им проницательностью, умом и находчивостью, избегают ловушек, расставленных исследователями.
ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНЫЕ ИСПЫТАНИЯ НЕЛОКАЛЬНОСТИ В ЧЕЛОВЕКЕ
До недавнего времени было возможно доказать экспериментальным путём лишь нелокальность на субатомном уровне. Однако вещи изменяются даже в видимой повседневной реальности. Существование нелокальности, неразделимой связи между людьми, подтверждается в экспериментах Якоба Гринберга-Цильбербаума в Автономном Национальном Университете Мексики. Более чем в пятидесяти опытах Цильбербаум работал с эмоционально связанными парами. Он просил их одновременно медитировать на протяжении двадцати минут и сохранять при этом плотный физический контакт. Затем он рассаживал их по разным комнатам на большом расстоянии друг от друга, чтобы избежать передачи электромагнитных волн, которые, по мнению некоторых учёных, служили переносчиками сигнала при экстрасенсорном общении людей. В одно и тоже время воздействовали только на одного человека. Ситуация напоминала опыт Алана Аспекта, в котором два протона меняли поляризацию. Человек, подвергавшийся воздействию, получал импульсы через случайные промежутки времени, так что ни партнёр, ни исследователь не знали, когда будет послан очередной импульс. Всё это время партнёр, не подвергавшийся воздействию, сидел в помещении, расположенном на большом расстоянии, в состоянии расслабления с закрытыми глазами и с задачей чувствовать присутствие своего партнёра, даже если он и не знал, что тот подвергается какому-то воздействию.
Были использованы сотни различных импульсов: вспышка света, звуки и кратковременный удар током пальцев правой руки. Оба человека были подсоединены к специальному электроэнцефалографу, который измеряла реакцию их мозга. Под конец эксперимента проверялись обе электроэнцефалограммы, и их синхронизация была полной в 25% случаях. В контрольной группе совпадений не было. Электроэнцефалограммы людей, которые были эмоционально связаны, были чрезвычайно выразительны. В их мозгах существовало полное соответствие реакций, что свидетельствует об их сильном ощущении Единства.
Данные современной психотерапии дополняют парапсихологические опыты, посвящённые изучению способностей человеческого сознания проникать за пределы личных органов чувств. Исследование Станислава Грофа, проведённое им более тридцати лет назад, было самым значительным. Результаты исследования Грофа предполагают, что заполнение карты человеческой души трансцендентальными ощущениями является необходимостью. Его исследование указывает на то, что трансцендентальная область способна быть посредником между нашей душой и практически любой частью или аспектом проявленного мира.
Гроф добился этих результатов, исследуя пациентов, пребывающих в изменённых состояниях сознания, вызванных галлюциногенными препаратами или специальными дыхательными практиками. Изменённые состояния сознания включают большую часть человеческой души, потому что обычное сознание напоминает верхушку айсберга, как заметил в прошлом веке Уильям Джеймс. Во многих первобытных обществах люди знали, как применять соответствующий раздражитель, который вовлечёт всю душу. Например, люди из племени Кунг в пустыне Калахари могли одновременно входить в изменённое состояние сознания. Другие культуры использовали в роли стимула ритмичные танцы, мрачные песнопения, барабаны, ходьбу по кругу, голод, секс и чувственную изоляцию. Сегодня исследователи сознания открыли заново эти процедуры, потому что изменённые состояния сознания склонны делать очевидными наши связи с другими людьми и с другими окружающими нас манифестациями.
Гроф открыл некоторые иерархические зависимости в подобных связях. В опытах «двойственного единства» пациент в изменённом состоянии сознания ослабляет, растворяет границы своего тела и ощущает слияние с другим человеком в состоянии Единства. В этом состоянии, помимо слияния с другим человеком, пациент сохраняет осознание своей личности. Во время более сильного и глубокого «отождествления себя с другим человеком», он ощущает полное слияние с другим существом до состояния, когда он теряет осознание своей личности. Отождествление законченное и комплексное. Оно включает в себя телесные ощущения, физические эмоции, реакции и эмоциональные отношения, умственные процессы, воспоминания, мимику, типичные жесты, положения тела, способы передвижения и даже смену голоса. Другой человек может находиться рядом или даже отсутствовать; он может быть человеком из детства или предком, или даже человеком из прошлой жизни.
Далее — расширение сознания и декомпозиция эго в «отождествление с группой и групповым сознанием». Человек теперь отождествляет себя не с отдельными людьми, а с группой людей, связанных расовой принадлежностью, национальностью, религией или другими свойствами. Глубина, пропорции и сила этого ощущения могут быть исключительными: человек может пережить страдания всех солдат с начала времён на полях брани, желание всех революционеров прошлого свергнуть тиранов или безвольных правителей, преданность и любовь всех матерей к своим детям. Отождествление может быть сфокусировано на любую политическую или социальную группу, любой континент или расу, на всех последователей любой религии.
«Отождествление с животными» выходит за рамки надличностного человеческого измерения. Оно состоит из настоящего и полного отождествления с различными видами животных. Ощущение может быть подлинным и захватывающим; оно может включать ощущения тела, особые физические чувства, инстинкты, восприятие окружающей среды и соответственные эмоциональные реакции. Сущность и ход подобных ощущений отличается от простых человеческих чувств. Они превосходят даже самое богатое воображение.
Временами происходит «отождествление с растениями и ботаническими процессами», хотя вы редко будете сталкиваться с ними на практике. В некоторых ситуациях люди ощущают сильное чувство того, что они становятся деревом, цветком, лесом или растением. В ещё более универсальном ощущении «единства с жизнью и со всем созданным» может произойти большое расширение сознания, охватывающее всё живое на этой планете, включая всё человечество, флору и фауну. Человек отождествляет себя с жизнью как с космическим явлением.
На основании собранной информации Гроф пришёл к выводу, что любой процесс во вселенной, за которым объективно наблюдают в нормальном состоянии сознания, может быть воспринят субъективно в изменённых состояниях сознания.
Космические измерения подобных ощущений в изменённых состояниях сознания могут включать всю планету Земля, а затем сознание человека становится планетарным. Земля же воспринимается как сложное существо на своём пути развития, интеграции и самореализации. Во «внеземных ощущениях», которые представляют собой дальнейшее расширение сознания, в отождествление включаются другие земные сущности, астрономические процессы, целые галактики и весь космос. Человек совершает путешествие на луну, солнце, другие планеты, звёзды и галактики. Он может ощущать взрывы гигантских звёзд, квазаров и пульсаров, космические чёрные дыры, всё что угодно, что обладает космическими пропорциями. Ощущение может переживаться просто как участие в этом событии или как отождествление с ним. В сравнительно редких случаях «отождествления с космосом» субъект испытывает сильное чувство, что его сознание включает в себя весь космос.
В соответствии с исследованием Грофа, которое было позже подтверждено многими трансперсональными психологами, все деления и границы вселенной обманчивы и условны; в конечном счёте, существует только космическое сознание. Вопрос в следующем: какова природа этого «космического сознания» или какого-либо другого вездесущего соединительного фактора, который объединяет нашу душу с огромным миром?
Пытаясь найти ответ, Юнг обратил внимание на схожесть бессознательных индивидуальных процессов с мифами, легендами и баснями различных культур в различные исторические периоды.
Юнг определил, что индивидуальные духовные ощущения и коллективные знания, собранные человечеством, содержат общие мотивы. Это привело его к предположению, что существует общественный аспект человеческой души, «коллективное сознание». Динамические принципы, которые организуют информацию в индивидуальном сознании, являются прототипами. Они не могут быть представлены в отдельности такими, какие они есть; однако за их действием можно наблюдать, используя первоначальные образы и идеи. Можно сказать, что они представляют собой потенциал в невидимых слоях души, или в скрытом порядке Дэвида Бома, и последствия их действий проявляется в сознании в контексте, который мы зовём явным индивидуальным порядком.
Юнг вместе с физиком Вольфгангом Паули заметил схожесть бессознательных психологических процессов и событий на уровне ядерных частиц в физике. Юнгу понравилась следующая идея. Также как в душе существуют непредставимые сущности или прототипы, также и в физической вселенной существуют похожие сущности: микрочастицы в виде материальных элементов вселенной, которые тоже невозможно описать точно. Юнг заключает: «Когда мы наблюдаем за существованием двух или более непредставимых явлений, всегда существует вероятность (которой мы обычно даём ускользнуть), что мы имеем дело не с несколькими явлениями, а только с одним». Общий фактор в основе непредставимых явлений в физике и психологии, который Юнг назвал «unus mundus», является одним миром. Единая вселенная, фундаментальная реальность, которая сама по себе не одна, имеет ни физическую, ни духовную природу, но вырастает из этих двух сфер одновременно.
Исследование Юнга вместе с работой квантовых физиков создало плодородную почву: глубокую реальность, которая соединяет душу одного человека с душой другого, и человеческую душу с материей. Подобная позиция стала проникать в современные исследования сознания. В данный момент большинство исследователей ищут объяснение психологическим явлениям в физических процессах мозга. Однако теперь для того, чтобы объяснить умственные явления, нельзя принимать во внимание только деятельность индивидуального сознания, но также нужно учитывать тонкие взаимодействия, связывающие сознание человека с сознанием других людей и со всем миром.
11.
Квантовая физика Дэвида Бома
Человек, который преобразовал квантовую физику в квантовую метафизику, Дэвид Бом (1917-1992) был не только отличным квантовым физиком, но и очень значительным философом. Его учение совместило открытия Альберта Эйнштейна, который считал Бома своим преемником в области квантовой физики, с учением, к удивлению большинства ортодоксальных учёных, бывшего теософа Джидду Кришнамурти. Бом действительно понял идею Эйнштейна о том, что наука без религии хрома, а религия без науки слепа. В его версии метафизики наука начала ходить, а религия обрела зрение. Он представил эту концепцию более полно в своей книге «Целостность и неявный порядок». Бом интуитивно достиг универсальных принципов и объяснил их одновременно на языке физики, философии и мистицизма. В его видении мира физика и космология являются универсальными и настолько сложными, что немногим людям удаётся понять все идеи. Выдающиеся физики посчитали их слишком мистическими, и только некоторые мистики были способны понять их научную интерпретацию. Одним из них был Джидду Кришнамурти.
Бом переопределил физику. Для него сущность этой науки была не в математических формулах, не в предсказывании или контролировании манифестаций. И хотя эти элементы занимают центральное место, они не имеют первостепенного значения. Бом говорит, что физика — наука о природе и человеке и о нашем понимании её свойств. Он рассматривал природу как неразделимое целое, в которой развивается бесконечный истинный базис в невидимом, видимом и условном мире нашей повседневной жизни. Он был убеждён, что человеческая мысль способна понять более развитый порядок, но только то, что выходит за пределы мышления, имеет доступ к скрытому порядку вещей: интуиция и прямое видение. Неожиданно внутри скрытого порядка мышление и язык предают нас, и тогда только священное молчание может понять истину. Это молчание — слово всей вселенной, которая выражает себя через нас, через наши жизни, сущность которых есть единство, а не духовный сепаратизм.
Для тех, кто понял квантовую механику, Бом описал мир, как театр взаимосвязей и взаимозависимостей, моментального и прямого взаимодействия, мир вездесущего единства. Подверженный удивительным возможностям, вытекающим из слияния науки, философии и метафизики, он стал живым воплощением своих идей. Многие, кто его знали, описывают его как святого «в миру». Он обладал качествами провидца, которые привлекали людей и вдохновляли их. Он верил в мир, который обладал скрытым глубоким смыслом, умом и духовностью, в котором скрытый порядок был выражен в виде очень важной силы в нашей проявленной жизни.
ДЭВИД БОМ И КРИШНАМУРТИ
Исследуя истинный центр жизни с помощью научного подхода, Бом доказал, что длинная тропа физики привела нас к метафизическим водам, и что его физика преобразовалась в философию жизни и природы. В его личностном развитии, от учёного к философу, решающую роль сыграл Джидду Кришнамурти, благодаря которому многие личные и философские дилеммы были решены. Для Бома Кришнамурти был цельной личностью, которая предлагала решения вечных вопросов человечества.
Кришнамурти представляет собой удивительный феномен в Вечной философии. Он отказался быть Мастером для кого бы то ни было и отринул ценности любого Пути, намереваясь показать составные части эго, которые мешают видеть Истину. Он утверждает, что учения очень важны, но всё, что делают комментаторы и толкователи, это изменяют первоначальное значение. Лучше идти прямо к источнику, к истинному учению, а не полагаться на авторитеты. У него было огромное число последователей, считавших его высшим авторитетом, потому что он посвятил свою жизнь тому, чтобы побуждать других к полному преобразованию. Известный писатель духовных книг доктор Ларри Досси описал влияние Кришнамурти следующим образом: «Книги Кришнамурти изменили мою жизнь, как и жизни тысяч людей по всему миру. Его книги необходимо считать тем, чем они являются: священной литературой... однажды Эйнштейн задался вопросом, благосклонна ли к нам вселенная? И мы можем ответить: „Непременно; как сказано Кришнамурти"».
История жизни Кришнамурти удивительна. В детстве его часто посещали видения, образы духов и божеств индийской мифологии. Когда ему было четырнадцать лет, известный теософ Чарльз Лидбитер увидел его на берегу Аджара и был поражён силой и сиянием его ауры. Лидбитер написал книгу о том, как видеть ауру и, наряду с главой теософской организации Анной Безант, был признан лучшим специалистом в этой области. Эта встреча на пляже имела огромное значение для всей западной Вечной философии, потому что Лидбитер узнал в Кришнамурти человека, который станет «носителем» манифестации нового мастера Майтрея.
В 1911 был создан Орден Звезды Востока, организация, которая должна была поддерживать подготовку Кришнамурти и его согласие на эту роль. Лидбитер и Анна Безант подвергли Кришнамурти специальной духовной тренировке, похожей на образование Далай Ламы. В 27 лет Кришнамурти начал испытывать невероятные физические и оккультные ощущения, ему являлся Майтрея, которого также видели другие теософы, находившиеся поблизости; а в 1928 он начал говорить словами Мастера: «Я един с возлюбленным, называете ли вы его Буддой, Майтреей, Кришной, Христом или другим именем». Однако в то же время он убеждал теософов не впадать в слепое поклонение: «Если человек говорит вам, что я — Повелитель мира, какой у него в этом интерес? Может ли это изменить Истину? Какое понимание родится в вашем сердце, и какое знание — в вашей душе? Если вы зависите от авторитета, то вы строите ваше здание на песке, и рано или поздно поднимется волна печали и смоет его».
Сопротивление Кришнамурти созданию культа собственной личности становилось всё сильнее и сильнее, и на следующий год, к большому разочарованию многих теософов, он отказался быть Мастером и ликвидировал Орден Звезды Востока. Он комментировал свои действия следующим образом: «Я верю, что Истина — это земля без Путей, и что вы не можете приблизиться к Истине, следуя какими-нибудь путями, религиями или сектами.» (Более подробное обсуждение этих событий читайте в моей книги «Психонавты внутренних миров»). Оставшуюся часть своей длинной жизни (он умер в возрасте 91 года) Кришнамурти посвятил неформальному учению о глубочайшем преобразовании человека. Было создано множество центров, которые распространяли эту доктрину и учение через книги, аудио и видео записи и личные встречи, они достигли тысяч человек и сильно изменили их жизни. Это учение повлияло на многих людей: Олдос Хаксли, Бернард Шоу, Руперт Шелдрейк, Генри Миллер, знаменитый мастер Кунг-фу Брюс Ли и очень популярный медицинский писатель доктор Дипак Чопра. Взгляды и жизненная философия Кришнамурти очень сильно повлияли и на Дэвида Бома.
Ежедневные встречи и продолжительные разговоры с Кришнамурти определённо сформировали мировоззрение Бома, а до этого на него сильно влияли Эйнштейн и Грегори Бэйтсон. Последний написал: «Душа человека на самом деле находится не только в его теле, но также в путях и сообщениях вне тела; а также существует Великая Душа, и отдельная душа является частью её подсистем. Возможно, Великая Душа, или то, что мы зовём Богом. присуща взаимосвязанной социальной системе и планетарной экологии».
Альберт Эйнштейн дополнил убеждение Бэйтсона следующей знаменитой фразой: «Человек — часть целого, которое мы назвали Вселенной, часть, ограниченная временем и пространством. Он ощущает себя, свои мысли и чувства, как нечто отличное от всего остального, своего рода оптическая иллюзия его сознания. Эта иллюзия является своего рода тюрьмой для нас, которая ограничивает нас нашими личными желаниями и привязанностями к близким нам людям. Наша задача — освободиться от этой тюрьмы, расширив наш круг сострадания, объять всех живущий существ и всю природу во всей её красе».
Эрвин Шрёдингер, один из отцов квантовой физики, придерживался того же мнения: «Очевидно, что существует только одна возможность: единство человеческих душ или их сознаний. Их разнообразие — иллюзия, на самом деле существует только одна душа».
Бом продолжил развивать идеи его предшественников и проникать на уровни истинного фундамента жизни, где он обнаружил Единство, которое другие до него переживали в своих видениях: «В глубинах человеческого сознания находится Единый. Бесспорно, мы можем с твердой уверенностью принять этот факт, потому что даже в материи пустоты есть Единый; причина, по которой мы не видим его, заключается в том, что мы ослепли. Если бы мы не возводили абсолютные границы между человеческими душами. вполне возможно, что они бы объединились в единую душу».
Из работ Дэвида Бома можно понять, что, используя позицию своих предшественников как отправную точку, он двигался к осознанию новой парадигмы, которая включала в себя неизведанные сферы науки и философии. Казалось, что его судьба была в том, чтобы исследовать дальние горизонты, к которым его так манило, и в том, чтобы люди после него продолжили его исследования бесконечных океанов квантовой философии.
Двойственность духа и материи, частично затронутая физикой Исаака Ньютона и философией Декарта, правила на правах доминирующей парадигмы последние три века. В подобном видении мира, реальность воспринималась как нечто отдельное и независимое от наблюдателя. Наблюдатель был уменьшен до аспекта, который сравнительно ничего не значил во вселенной, и его сознание — побочное субъективное явление объективной реальности, что означает, что сознание уменьшалось до такой степени, что считалось не значимым фактором по отношению к материи и её законам.
Несмотря на это, дихотомия души и материи послужила для Дэвида Бома начальной точкой, указывающей на более глубокие и тонкие уровни реальности. Можно сказать, что Бом построил мост над пропастью, разделявшей душу и материю, глубоко погружаясь в истинное основание реальности, где плетётся материя проявленного мира. В основании мира видимой реальности или явного порядка существует нематериальная сфера чистого сознания скрытого порядка, из которого и развиваются все видимые явления.
Возвращает ли квантовое видение сущности человека человеческое сознание обратно в центр вселенной, откуда Коперник и его гелиоцентрическая теория беспощадно его выгнали? Хотя многие учёные отрицают это утверждение, новые открытия квантовой физики заставляют нас принять возможность того, что вселенная, на своём фундаментальном уровне, сознательна. Это вездесущее и проникающее повсюду сознание проявляется в виде невидимого целого, от самых больших и наиболее плотных проявлений, таких как гигантские галактики, до более тонких уровней реальности, с которыми мы сталкиваемся на субатомном уровне. Подобный квантовый анимизм даёт нам образ человеческого сознания, который развивается из океана Вездесущего и универсального сознания, способом, напоминающим коллапс волновой функции в локальную форму обозреваемой частицы.
Бом, вместо мнения традиционной философии о том, что душа и материя — понятия несовместимые, принял мнение Вечной философии о единой природе души и материи, света и тьмы, времени и вечности. Явный порядок является единственным отражением порядка скрытого, из которого он развивается в манифестацию. Этот подход не был оригинален, но был позаимствован из мистических учений. Однако, пользуясь новой терминологией и поддержкой квантовой физики, Бом сделал уверенный шаг вперед. В истории философии, науки и западного искусства, а также в исламской истории, появлялись просветлённые личности, которые подобно светлячкам излучали свет знания. Плотин, самый выдающийся неоплатонический философ, уже спустя триста лет от рождества Христова высказал мысль, на которую сейчас ссылаются, как на раннее упоминание теории скрытого порядка Бома, которая родилась семнадцатью веками позже: «Мы, наконец, возвращаемся к Истинному Бытию со всём, чем мы являемся и что имеем. Мы возвращаемся, потому что произошли из него. Смотря на мир снаружи, мы игнорируем наше единство с миром. Смотря вокруг, мы видим множество людей; смотря же внутрь, мы видим только голову. Если бы человек смог принять противоположную позицию, силами своих усилий или с удачным вмешательством богини Атены, он бы увидел Бога, себя самого и единство».
Также Бом нашёл вдохновение в словах глубоко просветлённого человека, Джалая аль Дин Мухаммеда Руми: «У вас есть две головы. Глиняная голова произошла из земли, чистая голова произошла от неба. Голова снаружи проявлена, истинная же — спрятана».
Похожим способом мистический поэт Уильям Блэйк выразил эту вечную истину искрой поэтического вдохновения: «Бог — в первородных причинах и в конечных результатах».
Трудно сказать, когда появились первые данные, указывающие на существование скрытого и явного порядков. Некоторые из них утеряны в мифах и легендах древних времён. Например, миф об Осирисе из древнеегипетской религиозной философии, в котором Сет изрезал тело Осириса на кусочки и разбросал их по всему миру. Совершенно очевидно, что этот образ является первичным изображением взаимопроникновения материи и души.
Фундаментом космологии Бома является предположение, что реальность — непрерывное неразделимое целое, то есть — основа всего существующего во вселенной, основа материи и сознания. Она снабжает сырым материалом все сущности и проявленные явления. Эта непроявленная матрица зовётся Бомом «скрытым порядком». Она проявляется в разных состояниях материи и энергии, от очень грубых форм, плотных и стабильных, которые мы воспринимаем своими органами чувств во владычестве пространства и времени (и это — «явный порядок»), до недосягаемых, более тонких форм материи и Чистого сознания.
Голографическое движение — это динамическая сфера, через которую всё проявляется. Её проявленный потенциал в осязаемом явном порядке, где правят чувства, основан на спрятанном скрытом порядке, в котором всё связано и взаимозависимо. Таким образом, всё существующее является органическим целым, которое динамически развивается.
Эта матрица, или голографическое движение, названа Бомом «энергетическим морем». Его энергии также проявляются в мире эмоций, в сфере сознательных процессов и во владениях морали. Бом всегда учитывал этику, потому что он полагался в своих размышлениях на ценности и этические принципы, воспринимая голографическое движение как высший динамизм, который мы можем ощутить. Можно сказать, что голографическое движения для Бома являлось священной силой и ощущением, встречей с невероятной излучающейся энергии, которая проявляется в мистических ощущениях более полно и которая находится вне делений и классификаций.
В своих рассуждениях Бом очень внимательно подбирает слова, сохраняя строгость научных процедур: «Моя основная идея — создать новое понимание порядка, который я называю скрытым или неразвитым. Она должна выступать противовесом существующим мнениям о порядке, основанных на идеях Декарта. В сущности, эти идеи описывают локальный порядок, и поэтому на протяжении последних веков они представлялись в физике в виде постоянных величин».
В качестве иллюстрации восприятия мира по Декарту, который делил реальность на духовную и телесную, можно использовать фотографию, на которой существует соответствие между изображением и объектом, который она изображает (каждая точка объекта соответствует точке на фотографии). Бом, напротив, впервые использовал голограмму для иллюстрации парадигмы скрытого порядка, так как весь объект заключён в любой точке голографического изображения. Другими словами, всё в этой вселенной является частью большего целого; всё одновременно является и частью и продолжением целого, несмотря на видимое разделение на «явном» уровне. Однако скрытый и явный уровни не отделены друг от друга, они сливаются воедино и взаимопроникают друг в друга. Чтобы доказать, что вещи могут в одно и тоже время быть неразделимым целым и сохранять свою уникальность, Бом использовал пример водоворотов в реке, который я описал в начале этой книги. Кажется, что водовороты обладают своими индивидуальными и особенными свойствами, но сложно сказать, где заканчивается водоворот, и начинается река; и, несмотря на это, они принадлежат общему течению реки.
В соответствии с теорией Бома, вселенная имеет голографическое строение, то есть все свойства и все отпечатки прошлого вселенной содержатся в каждой отдельной точке. Объясняя голографическую теорию Бома, Ричард Тэлбот сравнивает вселенную с голограммой: «Когда говорим, что каждая часть голографической таблицы содержит в себе всю информацию всей таблицы, это значит, говоря другим языком, что информация распространяется нелокально».
СОЗНАНИЕ И СКРЫТЫЙ ПОРЯДОК
Согласно учению Бома, также как материальные явления представляют проявления скрытого порядка, который, развиваясь, превращается в явный порядок, так и явления сознания можно рассматривать как развитие вне времени и пространства, и из которых происходит всё существующее. На более глубоких уровнях скрытого порядка материальная и духовная вселенные являются одним целым; однако можно предполагать, что существуют ступени и множество более тонких уровней, на которых общий информационный океан соединяет сознание с подсознанием и отдельную душу с всеобщей душой. На ум приходят слова дзен-мастеров о том, что Шуньята (которая является синонимом термина «скрытый порядок») включает в себя 18 уровней, которых можно достичь в состоянии просветления.
Для Бома различия между скрытым и явным порядком могут быть аналогичны терминам, используемым для описания сознательных и подсознательных процессов. Используя их, мы можем понять общую основу различных глубин психологии, феноменологии и трансперсональной психологии. Бом говорит, что отдельная душа, отделяясь от океана вездесущей жизни, создаёт ощущение «Я». Бесконечный потенциал всех разбросанных частей сознания, которые «Я» воспринимает, как если бы они были внешними, представляет собой пассивную информацию, такую же, как потенциал квантов электронов перед тем, как за ними начнёт наблюдать сознательное существо. Сознательное индивидуальное поведение вне вездесущего общего сознания, подобно наблюдаемой волне вместе с её коллапсом, преобразуется в индивидуальную ограниченную манифестацию (частицу).
Осознание «Я» подразумевает неосознавание тех частей всеобщего сознания, которые составляют понятие «не Я», потому что комплиментарные свойства не могут проявляться одновременно. И наоборот, неосознаваемый опыт, который включает в себя осознание за пределами «Я», представляет собой видение или сумеречное сознание. Форма элементарной частицы сохраняется в манифестации с сжимающимися и расширяющимися волнами, которые развиваются из неосознаваемого поля духовного потенциала.
Духовный сепаратизм, в котором мы воспринимаем вселенную как набор отдельных и несвязанных частей, обрывает связь современного человечества с бесконечной энергией глубочайших уровней подсознания. По этой причине Бом говорит, что человек, одетый в смирительную рубашку своего характера или в маску двадцатого века, воспринимает мир в виде набора свободных и отдельных частей, и себя, как одну из этих частей. Отрезанная от бесконечности, отдельная душа сжимается так, что уже не имеет никакого значения. Лишённый потока подсознания, материальный мир приобретает холодный вид, далёкий и чужой, без эмоций, цветов и жизни.
Квантовая физика, ставшая в интерпретации Бома квантовой метафизикой, и жизненная философия привели его к выводу, к которому пришёл и мистический поэт Уильям Блэйк: незавидное состояние, в котором находится человечество, является последствием того, что оно не помнит существование своего бесконечного источника в глубинах скрытого порядка. Состояние противоположное этой потере памяти, состояние души, пробудившейся и вспомнившей о существовании бесконечного источника, начинает новую жизнь. Бом говорит: «Мы убедились, что человек потенциально бесконечен. До тех пор, пока он считает самым важным проявления, управляющие его душой, он также будет иметь ограниченное значение. Однако когда человек действительно поймёт, что человечество не должно быть ограниченным, он сам избавится от ограниченности. Он откроется бесконечности и сможет творчески реагировать на любую ситуацию в жизни, интеллектуальную или общественную. Мы уже осознали приближение нового тысячелетия с его исконной сетью циклических движений скрытого порядка в первых лучах нового духовного осознания, осознания, в котором человечество снова открывает мощь сознания, способного менять реальность».
Используя голографическую модель Карла Прибрама, описывающую связь мозга и сознания (о созерцании мира и голографической душе более подробно смотрите далее), Бом подтвердил, что в голографической вселенной всё соединено а-причинно и что каждая часть включает в себя все свойства, которые мы приписываем Богу, такие как абсолютное знание, вездесущность и вечность.
Бома волновал один вопрос: какова связь между мыслью и реальностью? Он пришёл к выводу, что мы должны отказаться от мнения о том, что наши мысли полностью независимы и не связаны с реальностью. Так как Эго по отношению к субъекту и объекту имеет склонность разбивать целое на части и изолировать их друг от друга, мы должны перестроить Эго таким образом, чтобы оно пришло в гармонию с тем, что оно есть. Эго ошибочно верит, что оно независимо и полноценно, и поэтому потребляет огромное количество духовной энергии, чтобы поддерживать эти иллюзии, и поэтому энергия не может течь в более плодородные места. Результатом этого является загрязнение всеобъемлющего движения, по крайней мере, двумя деструктивными способами. Во-первых, голографическое движение осознаёт себя неверно, веря в иллюзию, а не в факт, и потому остаётся в заключении. Во-вторых, голографическое движение разделяется, принимая только изолированные «Я» вместо сознания всего человечества, а из этого происходит стремление поработить других существ с помощью соревнований, гнева, жадности, амбиций и эгоизма.
Результатом этих двух вводящих в заблуждение процедур является мир, наполненный общими личностными страданиями, которые Бом и Кришнамурти, как Будда, рассматривали в виде основной черты наших жизней.
Согласно голографической метафоре, целое находится в каждой части; всё пребывает в одном, и одно пребывает во всём. Это означает, что каждый человек и каждая группа людей ответственны за всю вселенную. Каждый человек занимает динамический центр огромного личного психо-космоса, являющегося частью всеобщего психологического поля. Этот личный психо-космос открыт для психо-полей других людей, в особенности тех, с кем мы пребываем в близких отношениях. Целая космическая реальность включается в высшее подсознание и владение скрытого порядка. Здесь мы взаимно влияем друг на друга и находимся под всеобщим влиянием всего, что происходит. Бом требует, чтобы мы отказались от узких эгоистичных личностных взглядов и заменили их глобальным целостным мировоззрением с искренностью к миру, чтобы научились принимать руководящий скрытый порядок и целостность, а не фрагментарность. В социальной реальности, и особенно в политике, это означает, что нужно принять за основу человечность при индивидуальных и социальных делах.
Идеи Дэвида Бома являются мольбой к новому поколению физиков, психологов и мыслителей других направлений, так как необходимо сотрудничество для того, чтобы создать мирное человечество, и нужно бороться за экологию, социум и духовность в мире, в котором мы живём.
12.
Голограммы, вселенная и человеческое сознание
В науке не редко бывает так, что два или более учёных одновременно приходят к одной и той же идее. Это — одна из многих иллюстраций феномена нелокальности или вездесущности. Вскоре после открытия голограммы, два выдающихся учёных почти одновременно пришли к одинаковому выводу: человеческая душа содержит, культивирует и обрабатывает данные голографическим способом. Не удивительно, что одним из них был Дэвид Бом, который сконцентрировался на бесконечной вселенной. Другой был человеком, работающим в очевидно более узкой специализации. Это был нейропсихолог Карл Прибрам. Его областью исследования были процессы, происходящие в человеческом мозге. В этой области до сегодняшнего дня всё ещё не найдено лучшего объяснения, чем голографическая теория, потому что с помощью неё можно объяснить, каким образом человеческая душа способна удерживать и использовать огромное количество приобретённой информации. Также, когда мозг повреждён, память теряется не выборочно, как можно было бы предположить, полагаясь на предположение, что определённые части мозга содержат определённые воспоминания. Даже когда часть мозга полностью уничтожена, общая память сохраняется, хотя и становится несколько туманной. Именно так и происходит с голограммой.
Чтобы ещё больше прояснить сравнение мозговой деятельности, которая исходит из человеческой души, с голограммой, я предоставлю о них необходимую информацию. Голограмма — это трёхмерная фотография, созданная с помощью лазера. Для того, чтобы создать голограмму объекта, сначала необходимо захватить его лазерным лучом. Затем в него ударяет другой лазерный луч, и область, где пересекаются два лазерных луча, записывается на плёнку. После обработки плёнки, кажется, что на ней есть только сплетение бессмысленных темных и светлых линий. Однако после того, как плёнка вновь подвергается воздействию лазерного луча, появляется трёхмерное изображение оригинального объекта.
Трёхмерность не является единственным важным свойством голограммы. Если мы разрежем голограмму цветка на две части и подвергнем их воздействию лазера, каждая из этих двух частей будет содержать полное изображение цветка. Если мы снова разрежем части, то увидим, что каждая часть плёнки сохранит ту же первоначальную полную картину, только меньшего размера. В отличие от простой фотографии голограмма содержит абсолютно всю информацию, которую содержал первоначальный объект. Свойство голограммы, которое мы называем «цельностью в
каждой части», позволяет нам воспринимать совершенно по-новому устройство и порядок мира с одной стороны, и устройство человеческой души с другой.
Проводя нейропсихологические исследования, Карл Прибрам осознал голографическую природу реальности. Голографическая модель привлекла внимание Прибрама при решении загадки, каким образом человеческому мозгу удаётся хранить столь огромное количество информации. Многие годы исследований убедили учёных, что гораздо более вероятно то, что воспоминания распределяются по всему мозгу, а не концентрируются в определённых областях. Карл Лэшли определил следующее: «независимо от того, какую часть мозга крысы мы удаляем, нам не удаётся уничтожить воспоминания о том, как выполнять сложные действия, которым крыса научилась до операции». Единственной проблемой, с которой столкнулся Прибрам, заключалась в том, что было невозможно обнаружить механизм, который мог бы объяснить этот странный феномен, когда целое существует в каждой части. Когда была открыта голография, он понял, что нашёл объяснение, которое безуспешно искали исследователи мозга. Мозг устроен голографически; он не сохраняет определённые воспоминания в группе клеток, а записывает их через сеть нейронов в виде всеобъемлющего поля. Если вы сфотографируете на обыкновенную плёнку, вы не сможете больше сфотографировать на ту же часть плёнки, потому что изображение наложится на предыдущее и будет неясным. В голограмме же это возможно. Если вы измените расположение точки, из которой лазерный луч падает на объект, всего лишь на несколько градусов, то можно сделать множество других изображений. Чтобы воссоздать изображение из голограммы, декодирование выполняется с помощью лазерного луча, который падает на плёнку под тем же углом. Некоторые исследователи ошибочно полагают, что на голограмму размером с кусок сахара можно поместить всю информацию, содержащуюся в библиотеки конгресса в Вашингтоне. Так как человеческая душа действует в соответствии с голографическими принципами, это объясняет, как ей удаётся хранить невероятное количество данных одновременно, и объясняет сложности, которые возникают у нас при попытке вспомнить определённые вещи. Когда мы начинаем думать, наш «ментальный лазер» должен точно определить, под каким углом он должен ударить по мозговой голограмме, чтобы извлечь определённую информацию.
Бом пришёл к выводу, что отдельное человеческое сознание взаимодействует с сознанием других людей голографическим способом. Сознание человека является частью всеобщей голограммы всей человеческой расы, так что все данные этого великого целого могут быть извлечены из отдельного сознания. Это главное объяснение того, почему и каким образом работают телепатические способности, используемые американцами для приобретения информации, которая другим способом была бы недоступна. Человек голографическим способом «знает» всё, что знает любое другой человек, вернее он знает то, что другие люди всегда знали. Проблема в получении информации заключается в сложности направления «ментального лазера» под нужным углом, что является необходимым для извлечения информации из памяти. Тренировка в развитии телепатических способностей, говоря образно, заключается в том, чтобы научить тому, как управлять нашими мозговыми лазерными лучами.
Дэвиду Бому очень понравилась голографическая парадигма, потому что он был убеждён, что вся вселенная имеет голографическое строение и что с её помощью можно объяснить многие события во вселенной и в человеческой жизни. Эта теория основывается на фактах, на которых я уже много раз заострял внимание: вся существующая материя вселенной, в том числе и человеческий мозг, создана из субатомных частиц, которые на самом деле не материальны, а состоят из концентрированной энергии. Они проявляются в виде волн и частиц, которые в реальности являются сжатыми частями волновых полей. Это значит, что частицы — энергетические сущности, сотворённые сжатой или разреженной энергией. Эти энергетические волновые поля являются основой для голографического взаимодействия.
Как я говорил ранее, Алан Аспект установил, что субатомные частицы взаимодействуют мгновенно, независимо от расстояния. Точнее сказать, они являются частью одного целого, находятся ли они в десяти метрах друг от друга или в десяти световых годах. Как будто каждая частица знает, что делает другая частица, и явления внутри неё происходят одновременно. Проблема с опытом Аспекта заключается в том, что он противоречит теории Эйнштейна, утверждающей, что ничто не может двигаться быстрее света. Так как движение со скоростью, превышающей скорость света, разрушает временной барьер, некоторые физики пытались опровергнуть открытия Аспекта. Однако после него многие исследователи успешно повторяли этот опыт, так что теперь его результаты признаны научным фактом, что породило многочисленные интерпретации его результатов. Например, Дэвид Бом особо выделял тот факт, что открытия Аспекта указывают на несуществование объективной реальности, что несмотря на видимую твёрдость и стабильность, физическая вселенная в своей сущности является призраком, бесконечной голограммой.
Традиционно западная наука считала лучшим способом для понимания физических явлений, имеет ли она дело с человеческим телом или с атомом, разбить их на элементы и затем по отдельности изучать их. Голографический подход показал, что некоторые объекты или явления в этой вселенной не подходят для подобной процедуры. Если мы попытаемся разделить что-то, что было создано как целое, на части, мы не получим отдельных составляющих, а просто получим целое меньшего размера. Этот факт помог Бому оценить открытие Аспекта по-другому. Он считал, что причина, по которой субатомные частицы сохраняют связь друг с другом, несмотря на большое расстояние между ними, не в том, что они посылают друг другу загадочные сигналы, двигающиеся быстрее света, а в том, что их состояние раздельности является иллюзорным. Он заявил, что на более глубоких уровнях реальности подобные частицы не являются отдельными сущностями, но являются частями базовой реальности.
Чтобы проиллюстрировать эту мысль, он предложил следующий пример. Представьте аквариум с рыбой. Представьте, что вы смотрите на аквариум через две камеры, одна из которых расположена напротив аквариума, а другая — на обратной стороне. Пока вы смотрите на изображения на двух мониторах, возможно, вы подумаете, что это — две разные рыбы, потому что камеры расположены под разными углами, и изображения отличаются. Однако если вы продолжите наблюдать за этими двумя рыбками, вы в конечном счёте поймёте, что между ними существует точная связь. Когда одна поворачивается, другая тоже поворачивается в противоположном, но в согласованном направлении. Если вы не поймёте значение этой связи между двумя изображениями на мониторах, возможно, вы придёте к выводу, что рыбы общаются друг с другом, но на самом деле это не так. То же самое происходит и между частицами в опыте Аспекта. Бом считает, что связь, которая очевидно передаётся быстрее света, говорит о том, что существует более высокий уровень реальности, который мы неспособны видеть, потому что это измерение находится выше измерения, в котором мы живём, а наши жизненные наблюдения представляются в виде аквариума. Бом говорит, что мы видим объекты, например, субатомные частицы, как независимые друг от друга сущности, потому что мы видим только часть их реальности.
Субатомные частицы являются не независимыми частями, а аспектами более глубокого и базового единства, которое голографично и неразделимо, подобно изображению на голографической матрице. И так как всё в физической реальности состоит из подобных изображений, сама вселенная является огромной проекцией или голограммой.
Кроме свойства «цельности в каждой части» вселенная обладает другими удивительными особенностями. Если состояние разделения обманчиво, то это означает, что на более глубоком уровне реальности все вещи во вселенной взаимосвязаны, потому что это — важнейший «материал» всего сущего. Элементарные частицы, из которых состоит человеческий мозг, связаны с частицами каждой рыбы, плавающей в океанах, с частицами каждого бьющегося сердца, каждой звезды в отдалённых галактиках. Всё проникает во всё, и хотя врождённая черта человека — разбивать всё на составляющие, распределять по категориями и классифицировать, все разделения искусственны, потому что природа — это плотно сотканная сеть без дыр.
В голографической вселенной мы не можем рассматривать время и пространство как фундаментальные понятия, потому что такие понятия, как расположение в пространстве, коллапсируют во вселенной, в которой в действительности ничто не отделено друг от друга. Время и трехмерное пространство, как и изображение той рыбы на мониторах, необходимо рассматривать, как проявления более глубокого порядка. На этом более глубоком уровне реальность похожа на супер-голограмму, в которой прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно. Это указывает на возможность того, что с помощью соответствующих инструментов однажды можно будет достигнуть супер-голографической реальности и извлечь сцены из самого далёкого и забытого прошлого.
Бом заключает, что сейчас у нас нет возможности узнать, что скрыто в этой супер-голограмме, но мы больше не можем утверждать, что там ничего нет. Возможно, супер-голографический уровень просто является ступенью, за которой нас ждёт дальнейшее бесконечное развитие?
Некоторые исследователи заметили, что многие парапсихологические феномены становятся более понятны в свете голографической парадигмы. Во вселенной, в которой отдельный мозг является частью неразделимого целого большей голограммы, в которой всё соединено, телепатия, возможно, представляет собой подход к этим данным на голографическом уровне. Если всё является частью одного целого, то становится проще понять, каким образом информация передаётся от одной человеческой души к другой, даже если между ними большое пространственное расстояние.
Станислав Гроф подтвердил, что голографическая парадигма предлагает модель для понимания многих загадочных явлений, происходящих с людьми, которые достигали изменённых состояний сознания. В пятидесятых годах, во время изучения ЛСД как терапевтического инструмента, у Грофа была пациентка, который вдруг стала считать себя самкой какого-то вида доисторической рептилии. Во время этих галлюцинаций она не только очень убедительно описала ощущения в своём теле, но и сказала, что у самцов этого вида есть цветное пятно на голове. Гроф был поражён, потому что женщина ничего не знала по этому предмету, и позже в разговоре с один зоологом он выяснил, что у некоторых видов рептилий есть цветные пятна на голове, которые играют важную роль в пробуждении сексуальных импульсов. Ощущения этой женщины были не единственными. В своих исследованиях Гроф встречался с пациентами, которые регрессировали и отождествляли себя с практически любым видом животных, который появился ранее человека. Он обнаружил, что подобные ощущения сначала имели смутные зоологические особенности, а позже становились точными. Регрессия в царство животных — не единственный удивительный феномен, с которым столкнулся Гроф. Он также наблюдал пациентов, которые входили в своего рода расовое подсознание. Необразованные люди вдруг, в изменённых состояниях сознания, давали подробные описания похорон в древней Персии или сцен из индийской мифологии. В других случаях они подробно описывали ощущения выхода из тела, картины будущего или свои прошлые воплощения.
В своих последующих исследованиях Гроф также испытал те же самые ощущения, не прибегая к ЛСД. Так как подобные приключения выходили за пределы возможностей человека и преодолевали ограничения пространства и времени, он назвал их трансперсональными, и вскоре создал Трансперсональную Психологию. Другие исследователи с похожими ощущениями присоединились к нему, хотя никто не мог определить механизм, с помощью которого можно было бы объяснить эти необычные психологические явления. Ситуация изменилась с появлением голографической парадигмы. Если человеческая душа принадлежит континууму, соединённому не только с каждой существующей или существовавшей душой, но и с каждым атомом, организмом или местом в бесконечном пространстве и времени, тогда периодические экскурсии в трансперсональные состояния больше не кажутся невероятными.
В голографической вселенной не существует никаких ограничений того, до какой степени мы можем изменить ткань реальности. То, что мы воспринимаем как реальность, похоже на холст, который ждёт, когда мы нарисуем на нём необходимую нам картину. Возможно всё, от сгибания металлической ложки силой разума, до невероятных приключений, описываемых шаманами. Голографическая парадигма даёт объяснение синхронным событиям, потому что даже случайные события обладают определённым типом элементарной связи. Если парадигма Бома и Прибрама в конечном счёте будет полностью подтверждена наукой, возможно, она несколько поблекнет, даже несмотря на то, что сегодня она значительно повлияла на мнения многих учёных.
ЛЕНТА МЕБИУСА: ВИЗУАЛЬНАЯ МОДЕЛЬ ГОЛОГРАФИЧЕСКОЙ
ПАРАДИГМЫ
Лента Мебиуса и то, что может быть с нею сделано, является другим эффективным способом визуальной демонстрации голографической парадигмы. Любой читатель может с лёгкостью сделать её за короткое время.
Чтобы сделать ленту Мебиуса, начните с полоски бумаги. Переверните один из концов на 180° (половина полного поворота) и склейте концы вместе. То, что получилось, будет представлять Скрытый порядок или Матрицу, из которой развивается вся вселенная, потому что она обладает только одной стороной с математической точки зрения. Вы можете подтвердить это, нарисовав линию на стороне полоски карандашом или ручкой. Рисуя линию, вы достигните места, с которого начинали, и одновременно на обеих сторонах будет линия, что на самом деле является иллюзией. Кажется совершенно очевидным, что у бумаги есть две различные стороны, и наш разум верит в это утверждение, однако, мы легко можем доказать, насколько это утверждение ошибочно. Две стороны ленты Мебиуса иллюстрируют сосуществование скрытого и явного порядков.
Теперь можно переходить от скрытого порядка к явному. Разрежьте полоску вдоль на две части по нарисованной вами линии. Полоска не распадётся на две отдельные части, как, возможно, вы предполагали, а станет двумя связанными кольцами цепи, что является хорошей иллюстрацией явного порядка. В этом «явном состоянии» лента Мебиуса обладает четырьмя измерениями, хотя до этого у неё было только одно измерение.
Продолжайте разрезать полоску, как и раньше. Вы можете получить 4, 8, 16, 32 и более лент, которые не будут разъединены, а будут соединены как множество колец в цепи. Если вы внимательно посмотрите, вы увидите, что каждая полоска кажется отдельной, но это — иллюзия. Все полоски могут вернуться в состояние скрытого порядка, если вы выполните обратный процесс и снова их склеите. Образно говоря, память скрытого порядка Единства имплантирована или отпечатана в каждой независимой полоске.
13.
Холоны и холонические принципы
В начале семидесятых годов Артур Кёстлер, известный философ и автор книг по практической психологии и жизненной философии, создал новый термин «холон», который объединяет греческое слово «холос», имеющее значение «целый», и суффикс «он» (как в словах электрон, нейтрон, протон и т.д.), означающий частицу или часть чего-либо. То есть слово «холон» составлено из слов, означающих полноту и часть одновременно. Кёстлер создал эту новую идею на основании двух наблюдений: во-первых, в живых структурах и социальных организациях между высшей и нижней формой существует иерархическая зависимость; во-вторых, целые формы и части не существуют в абсолютном смысле, а существуют только в отношениях высших и низших форм. Поэтому холон одновременно является самостоятельной цельностью по отношению к частям, составляющим его, и компонентной частью по отношению к более высокому целому в иерархии. Кёстлер указывает на то, что холоны, как подцельности, являются единицами, которые сами поддерживают себя, со степенью определённой независимости по отношению к более высоким цельностям в иерархии, и одновременно являются субъектами этих высших объединений. Первое свойство позволяет холонам сохранять стабильность форм, с помощью которых они выживают в беспорядке.
Другое свойство указывает на то, что они являются временными формами, что они делают возможными соответствующие функции большего целого. От холона Кёстлер образовал термин «холархия», означающий иерархию холонов, которые функционируют как частично совпадающие с их составными частями и в то же время как независимые части по отношению к более высоким уровням. Они также работают в согласии с уровнями им эквивалентными. Эта двойственность — один из ключевых аспектов этой вселенной, потому что всё, на чём вы концентрируете своё внимание, может рассматриваться как в виде независимой целостности, так и в виде части чего-то большего. Множество интересных явлений происходит из этой двойственности: независимость и объединение, индивидуальность и общность, конкуренция и сотрудничество, и другие похожие концепции. Ни одна из этих крайностей не делает возможным полное понимание жизни, потому что, это очевидно, мы не можем утверждать ни то, что все предметы независимы и отделены друг от друга, ни то, что они полностью зависимы от чего-то, что находится выше них. Простой пример холона — сучок на стволе дерева. Очевидно, что он является частью дерева, однако, так же очевидно, что он обладает индивидуальным существованием. Кроме того, он соединяет окружающие его части дерева. Ключевым свойство холона является то, что он поддерживает свою независимость, чтобы сохранить порядок в иерархии; однако,
чтобы эта система работала, он также является субъектом, на который влияет цельность более высокого уровня. Холон обладает видимой склонностью к самоутверждению (он — независимая цельность), а также склонностью к объединению (он принадлежит цельности более высокого уровня).
Холоническая модель в применении к духовности даёт нам более реалистичный образ, чем тот, который предлагается большинством мысленных систем. Некоторые из этих систем рассматривают духовное существо как совершенно независимую сущность. Что серьёзно противоречит данному образу, так невозможность объяснить, каким образом подобное существо может вступать в конфликты, и каковы его отношения с другими абсолютно независимыми существами. В этих случаях холоническая модель сильно помогает в объяснении явления.
Можно с уверенностью считать человека независимой сущностью, потому что он способен думать и действовать самостоятельно, с этой точки зрения человек — независимая цельность. Однако он обязательно состоит в отношениях с окружающими его людьми: членами семьи, партнёрами по бизнесу, друзьями и врагами. Можно без труда определить, что человек, являясь частью определённого социума, не является абсолютно независимым, потому что он может осознать свои цели только через других людей. Чем выше мы поднимаемся по холархии, тем с большей степенью свободы и большими объёмами деятельности мы сталкиваемся. Если вы принимаете решения на уровне управляющего, то вы обладаете большей свободой, чтобы решать, нежели тогда, когда ваши решения влияют только на членов вашей семьи. Фактически, на высших уровнях холархии мы приближаемся к истинной природе вещей, существ или, если угодно, холонов. В гармонии с большинством систем Вечной философии, можно сказать, что существует абсолют, высочайшая точка в холархии, вездесущность, которая не является частью чего-то большего. Однако, любая идея, находящаяся ниже Высшего, является, в сущности, и частью, и целым.
В лечении духовном мы лечим пациента как цельность, обладающую определёнными целями, которые он хочет распознать. Однако мы лечим нежелательное состояние пациента (и своё вместе с ним) как целое, состоящее из концентрированной психической энергии, эмоций, телесных ощущений, убеждений, и всегда с главной целью осознать это нежелательное состояние. В то же время мы лечим это состояние как часть пациента, с которой он хочет выполнять определённые действия. В некоторых случаях мы можем лечить это нежелательное состояние как сложное целое, и делить его на независимые составляющие, с которым продолжаем работать подобным образом, и т. д. Части пациента в виде сгустков энергии приобрели определённое независимое сознание и способность формировать отношения с другими частями или частями, имеющими другую цель. С точки зрения человека это состояния является нежелательным, потому что, в сущности, оно разобщает личность, и поэтому мы предлагаем человеку избавиться от подобного состояния, чтобы достичь объединения на более высоком уровне. Приводя в гармонию части, весь человек, как холон, становится более цельным.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги