Синъицюань: Единство формы и воли. Часть 1

Глава 9 ПАРНАЯ РАБОТА

«Смельчаки, сходящиеся в поединке, не

должны допускать промаха даже в мыслях.

Тому, кто допускает промахи, и шаг

вперед сделать трудно».

Ли Лонэн

Парной работе в синъицюань уделяется много внимания. На высших этапах занятий на нее может уходить до 2/3 времени тренировки. Парная работа — не просто проверка технических навыков и принципов, усвоенных в период отработки одиночных комплексов. Это прежде всего тренировка сознания. Лишь в работе с партнером, а иногда и с реальным соперником можно полностью реализовать все моменты ушу.

Существует два типа парной работы — парные комплексы (дуйлянь) и свободный поединок (саньда или саньшоу). Они соотносятся между собой как два этапа отработки боевых навыков. Именно в дуйлянь боец приучается неизменно сохранять чистоту и невозмутимость сознания. В поединке необходимо быть свободным от любых чувств и эмоций, будь то чувство страха, радости, агрессии, досады или боли.

Вы должны составить «единое тело» (ити) с соперником, как бы вобрать его в себя, читая все его мысли, угадывая его удар еще раньше, чем соперник сам успеет подумать об этом. Сам же боец не должен обдумывать свои действия, все должно происходить интуитивно, как бы само собой. Не случайно поговорки в синъицюань говорит: " Вступай в бой также легко, как шагаешь по траве», «У того, кто гневается, ци распирает грудь. Как же тогда одолеть соперника?!»

Запомните знаменитое высказывание, любимое Го Юньшэнем: " Когда тренируешься один, представляй, будто перед тобой стоит противник. Сходясь в поединке, забывай о противнике».

Итак, первый принцип парной работы — абсолютно спокойное и чистое сознание, приводящее к тому, что вы чувствуете соперника как самого себя.

В синъицюань нет лишних движений, все приемы предельно собраны и рациональны. Движения не должны ни на секунду прекращаться, как и не должны прекращаться внутренние изменения в самом характере движений: мягкое-жесткое, движение-покой.

Базовые парные комплексы — саньшоупао («комплекс в три удара»), усин сянкэ («взаимодополнение и взаимоотрицание пяти стихий»), аньшэньпао («комплекс защиты тела») по своему арсеналу в основном не выходят за рамки раздела усинцюань и базируются на тех же принципах. Новые элементы объясняются особо. Все движения таолу можно отрабатывать отдельно, разбив комплекс на ряд коротких связок, например, прямой удар бэнцюань — отводящий блок люйшоу или паоцюань-цзуаньцюань. Здесь неизменно действует уже известный нам принцип взаимодействия пяти первостихий.

Все комплексы, следуя космогоническому принципу архитектоники синъицюань, могут выполняться сколь угодно долго и по существу не имеют конечной точки. Изучение парной работы начинается с комплекса саньшоупао, за ним следуют две древние формы — усин сянкэ и аньшэньпао. Существуют и более сложные формы, например, саньшоупао («комплекс реального боя»), включающий несколько сот приемов, однако они разучиваются на высших этапах тренировки. В традиционных школах дуйлянь начинали заниматься на третьем-четвертом году тренировки, сейчас к этому приступают значительно раньше.

Дуйлянь и саньда начинаются, собственно, еще до того, как противники сойдутся в поединке. Здесь играет роль манера держаться, двигаться, взгляд, голос и многое другое. Всем этим можно выиграть бой еще до боя.

Вдумайтесь в гениальные снова Сунь. Путана: «Существует кулачное искусство за пределами кулачного искусства. Существует сознание вне сознания. В центре этого не-сознания и коренится истинное сознание». Это сентенцию можно долго объяснять, в ней корень синъицюань, но лучше поразмыслить самим.

Советы перед выполнением дуйлянь

1. Выполняйте дуйлянь на дистанции реального боя. В синъицюань предпочитают ближнюю и среднюю дистанции. Эффективный удар рукой можно нанести с «дистанции локтя» (ок. 30–40 см), ногой — с дистанции вытянутой руки. Тогда противник не успеет отскочить назад. С самого начала приучайтесь видеть противника перед собой и не испытывать при этом ни малейшего волнения или напряжения. Помните, что тем самым вы сами психологически давите на противника: в ближнем бою часто проигрывает тот, кто первым делает шаг назад.

2. Фиксируйте все время своими глазами глаза соперника, памятуя о принципе «отравленного взгляда».

3. Не начинайте выполнять дуйлянь пока не почувствуете своего партнера, не «войдете» в него. В синъицюань действует принцип «работы от партнера» или «заимствования силы соперника». Он очень сложен, и его окончательное понимание приходит лишь на высших этапах тренировки. Вы должны как эхо откликаться на действия соперника, «вбирать» его силу и обращать ее против него же самого, незаметно перехватывая инициативу. Поэтому в синъицюань говорят: «Познавая себя, познаем соперника».

4. Выполняя дуйлянь, делайте все движения собранно, но все же немного расслабьте руки, чтобы не повредить партнера. Учитесь действовать всем телом, а не только ударной конечностью. Прочувствуйте, как энергетический импульс наполняет все тело. Лишь когда научитесь рассчитывать дистанцию и наполненность удара, ускоряйте темп движений.

5. Четко намечайте точку удара, но, естественно, не бейте изо всех сил. Например, нанося пичжан, бейте не в горло или ключицу, но в плечо. В живот наносите бэнцюань в легкий контакт, цзуаньцюань в шею — лишь намечайте. Однако «пустых» ударов быть не должно, ничего не делайте механически, ясно осознавайте свои действия.

6. Вашим главным чувством в дуйлянь должно стать уважение к партнеру. В данном случае он — ваш помощник на пути овладения искусством синъицюань. Не переводите дуйлянь в потасовку, старайтесь не нанести друг другу травм, но вместе с этим отдавайте себе отчет в том, что это — прототип реального боя.

7. Следите за тем, чтобы ваша поясница при уходах от удара противника описывала ту же траекторию, что и поясница нападающего — прямую, дугу, ломаную и т. д. Это полностью снимает удар с тела и позволяет принимать даже очень мощные удары по корпусу без малейшего вреда. Например, когда партнер наносит бэнцюань с шагом вперед, вы ровно настолько же должны отойти назад. Когда он наносит удар сбоку, например, паоцюань, и его поясница вращается справа-налево, вы ровно на такой же угол должны повернуть поясницу слева-направо. Этот принцип обычно отрабатывается на основе комплекса саньшоупао.

Замечание: на рисунках партнер «А» изображен в черной обуви, партнер «Б» — в светлой.

1. Саньшоупао — «комплекс в три удара»

Саньшоупао представляет собой простейший парный комплекс начального уровня. Весь комплекс включает в себя три базовых технических действия, повторяемых по кругу. Существует много различных форм саньшоупао, которые зависят от того, какие конкретно три приема выполняются бойцами, однако все они сводятся к двум разновидностям — статичной и динамичной. Первая выполняется на месте и называется «динбу ляньси», вторая — в движении и называется «хобу ляньси».

Статичный комплекс саньшоупао

И.п.: оба партнера стоят друг против друга в стойке мабу на расстоянии вытянутой руки. Кулаки центрами вверх располагаются у центра живота, глаза смотрят в глаза. Обратите внимание на расстояние — оно должно быть примерно таким, чтобы партнеры могли без труда достать друг друга ударом (рис. 230).

1. А — правый бэнцюань; Б — левый пичжан

А наносит правый бэнцюань в живот партнеру, при этом поворачивая поясницу влево, правая рука в локте немного согнута. Б накладывает правую ладонь на правое запястье А, захватывает его и тянет вниз-вправо. Одновременно он наносит левый пичжан в ключицу или шею партнера. Во время удара Б разворачивает корпус вправо (рис. 231).

В.т.: следите за тем, чтобы поясницы партнеров поворачивались по одинаковой траектории и на одинаковый угол. Тогда А может полностью уклониться от бэнцюань соперника, лишь подстраховав защиту рукой. В синъицюань считается, что лучший способ защиты — не жесткий блок, но уход в сторону с мягким блоком одной рукой и контратакой другой.

2. А — левый бэнцюань; Б — правый пичжан

А освобождает правую руку от захвата, подводит правый кулак к животу и одновременно наносит левый бэнцюань в живот, поворачивая при этом корпус немного вправо. Б блокирует его удар левой рукой и наносит правый пичжан в плечо А, поворачивая корпус немного влево (рис. 232).

Обратите внимание на технику ухода от удара поворотом корпуса без передвижения (рис. 233 — вид сверху).

3. А — правый паоцюань; Б — левый люйшоу и правый бэнцюань

а) защищаясь от пичжан, А делает верхний блок левым предплечьем, одновременно высвобождая левое запястье от захвата. А сначала ведет предплечье влево-вверх, затем непосредственно вверх. В конечной фазе блока левый кулак располагается у левого виска, локоть направлен вниз. Следите за тем, чтобы не поднимать высоко локоть, дабы не открыть для удара левую часть корпуса. Одновременно А наносит правым кулаком прямой удар в живот Б, разворачивая корпус немного влево. Таким образом выполняется правый паоцюань на месте (рис. 234);

б) Б, видя, что его атака блокирована, тут же подтягивает левый локоть к корпусу и блокирует правую руку соперника движением ладони снаружи вовнутрь, захватывая его предплечье. Усилие в этом захватывающе-блокирующем движении (люйчжан) должно исходить от локтя, тогда блок получится мощным и надежным. Одновременно с блоком Б наносит правый бэнцюань в живот или в подмышку А. Рука немного согнута в локте. Во время удара Б разворачивает корпус влево (рис. 235).

4. А — левый пичжан.

А поворачивает корпус вправо и делает давящий блок правой ладонью на правое запястье Б, захватывая его. Одновременно А наносит левый пичжан в плечо Б (рис. 236).

С этого момента партнеры меняются ролями, и комплекс можно продолжать дальше без остановок. Следите за поворотами корпуса — в этом залог надежной защиты и сильного удара. Этот комплекс является не только тренировочным упражнением, он, в частности, воспроизводит ситуацию, когда бойцу приходится защищаться, будучи прижатым спиной к стене.

Динамичный комплекс саньшоупао

И.п.: партнеры стоят друг против друга в левосторонней саньтиши. Расстояние между левыми ладонями 10–20 см (рис. 237).

1. А — левый бэнцюань

а) А делает подшаг-табу левой ногой, разворачивая носок наружу и переносит центр тяжести на левую ногу. Одновременно он накладывает левое запястье на левое запястье Б, поворачивая свой кулак центром вверх, и давит на него вниз и влево от себя, (рис. 238);

б) А, продолжая движение, делает шаг вперед правой ногой. Во время шага он перехватывает левое запястье Б правой ладонью и тянет руку Б влево-вниз от себя. Одновременно А наносит левый бэнцюань в лицо Б (рис. 239).

В.т.: правая стопа А стоит за левой стопой Б, мешая ему отойти назад. В случае необходимости А может надавить своим правым коленом на левый подколенный сгиб Б и свалить его на землю. Обратите внимание, что А находится сбоку от партнера, а не стоит фронтально. Это — один из классических способов входа в ближний бой с перехватом руки.

2. Б — сайбу-люйчжан

Б делает сайбу левой ногой и разворачивает корпус влево, убирая лицо из-под удара. Одновременно он делает блок ладонью — люйчжан снаружи внутрь, немного прихватывая левое запястье А. Левый кулак Б подводит к центру живота, поворачивая центром вверх. Б немного втягивает грудь, уходя от удара. Локоть правой руки смотрит вниз (рис. 240).

В.т.: блок, выполняемый Б, называется люйчжан — «отводящая ладонь». Сначала ладонь касается середины предплечья блокируемой руки, затем идет вдоль руки к запястью, отводя удар в сторону (обычно

— внутрь). Движение ладонью должно напоминать то, как кошка бьёт лапой — быстро, хлестко и почти незаметно. Локоть блокирующей руки направлен вниз и в момент блока немного подтягивается к себе. Грудь, пах подтягиваются внутрь. Вы как бы втягиваете противника в болото, «гася» удар. Плечи расслаблены, усиливая хлесткость движения ладонью. Люйчжан — один из наиболее распространенных блоков в синъицюань.

3. А — правый бэнцюань

а) А делает правой ногой табу, разворачивая носок ноги вправо. Одновременно своим правым запястьем он давит на правое запястье Б снаружи, отводя его слева-направо. Левый кулак А подводит к центру живота (рис. 241);

б) А, продолжая атаку, делает шаг вперед левой ногой, перехватывая правое запястье Б левой ладонью и тянет руку Б вправо-вниз, одовременно он наносит правый бэнцюань в лицо Б (рис. 242). Таким образом А может продвигатьсп вперед, повторяя комбинацию.

К динамическому саньшоупао следует приступать после двух-трех месяцев отработки С1 этичного саньшоупао.

Усин сянкэ — «Взаимоотрицание пяти первостихий»

Усин сянкэ — классический комплекс синъицюань, высоко ценимый во всех школах. В определенном смысле — это квинтэссенция техники и навыков первого этапа обучения. Парный бой построен на принципе взаимоотрицания первоэлементов и соответствующих им ударов. Здесь отрабатывается главенствующий принцип интуитивного реагирования на действия соперника на основе теории усин.

И.п.: Оба партнера стоят друг против друга в левосторонней позиции саньтиши на расстоянии 30–60 см между левыми ладонями (рис. 243).

Вы должны образовать с партнером «единое тело», погрузившись в его мысли, отгадывая малейшее движение, которое он хочет предпринять. Сами же не должны думать ни о чем, лишь сосредоточить внимание на сфере перед собой. Движения нападения одного и защиты другого должны перетекать друг в друга. Ваш взгляд направлен в глаза партнера, но охватывает все его тело и проникает в его мысли. Отрегулируйте позицию, почувствуйте внутреннюю пружину к действиям. Левой ладонью вы должны ощущать партнера, как бы ощупывая слабые точки в его сфере. Лишь после такой общей регулировки начинайте выполнять комплекс.

1. А делает цуньбу вперед. Одновременно он наносит бэнцюань правым кулаком в живот. Б делает правой ногой полшага назад, затем левой ногой полшага назад, оставаясь в левосторонней саньтиши. Одновременно Б левой ладонью блокирует удар снаружи внутрь (рис. 244).

Важнейшие моменты: А должен сделать передвижение вперед таким образом, чтобы реально доставь Б своим ударом.

2. А — бэнцюань. Б — пичжан

А делает цуньбу вперед, оставаясь в левосторонней саньтиши, и наносит левый бэнцюань в живот. Б делает полшага назад правой ногой, затем — левой, разворачивая носок левой ноги наружу. Одновременно Б отводит левой ладонью удар А снаружи внутрь (рис. 245). Б накладывает левую ладонь на правое запястье А, захватывает его и тянет к себе назад — влево. Одновременно Б делает табу левой ногой и выполняет табу вперед, приходя в правостороннюю саньтиши. Вместе с окончанием передвижения Б наносит удар в ключицу или плечо А (рис. 246).

3. А — паоцюань. Б — цзуаньцюань

А поднимает левую руку, блокируя удар в ключицу, и одновременно наносит прямой удар на уровне живота, выполняя тем самым паоцюань. Во время этого приема А немного поворачивает корпус влево (рис. 247). Уходя от удара, Б отодвигает левую ногу назад и тут же ставит вперед правую, выполнив тем самым «разножку», или «четырехугольный шаг» — сыцзяобу. Одновременно он накладывает левую ладонь сверху-вниз на правое запястье А и наносит цзуаньцюань в горло снизу-вверх (рис. 248).

Важнейшие моменты: во время паоцюань А отводит руки соперника не вверх, но влево-вверх. Сила исходит из плеча. Нельзя пытаться отвести удар лишь силой кисти. Вместе с этим правильный верхний блок заставит соперника немного отклониться в сторону за блоком и обнажит левую часть его корпуса. Сыцзяобу, выполняемый Б, должен производиться очень быстро, причем голова остается на одном уровне. Это передвижение ногами и цзуаньцюань выполняется одновременно. Помните о символе «воды» при цзуаньцюань — правый кулак обходит изнутри левую руку соперника, как бы «просачивается в щель» и наносит удар в подбородок или шею снизу.

4. А — цзецюань

А делает отшаг назад правой ногой, затем — полшага назад левой. Левый кулак идет от левого виска внутрь — к себе, предплечье вращается внутрь. Таким образом блокируется цзуаньцюань соперника. Это цзецюань — «подрезающий удар» (рис. 249).

Важнейшие моменты: цзецюань — один из основных блоков синъицюань и его следует отрабатывать отдельно. Рука соперника отводится не вовнутрь, не под прямым углом, но к себе внутрь-в сторону. Ключевой момент здесь — вращение предплечьем, и его небольшое вибрирующее движение, разрушающее усилие нападающего. Блок как бы срезает часть руки соперника, идя вдоль нее, будто прокатываясь шаром. При цзуаньцюань плечи должны быть опущены, локоть смотрит вниз и подходит ближе к корпусу. Грудь немного втянуть. Все это позволяет «погасить» удар нападающего. Следите за тем, чтобы цзуаньцюань выполнялся одновременно с уходом назад. Этот же блок встречается в одиночном комплексе пяти первостихий ударом, где он выполняется с отходом назад перед ударом пичжан.

5. А — люйчжан; Б — бэнцюань

Б делает цуньбу вперед. А делает небольшой отшаг назад право ногой — туйбу, а затем шаг назад левой ногой — сайбу. Одновременно А возвращает левый кулак к животу, обращая его центром вверх, и делает правой ладонью блок люйчжан внутрь (рис. 250).

6. А — люйчжан; Б — бэнцюань

Б продолжает атаку, вновь делает цуньбу вперед и наносит правый бэнцюань. А, защищаясь, делает небольшой отшаг назад правой ногой, затем сайбу левой ногой. Одновременно А выполняет люйчжан левой рукой снаружи внутрь, отводя правый кулак к животу (рис. 251).

7. А — пичжан; Б — бэнцюань

Б еще раз делает цунбу вперед и наносит левый бэнцюань. А делает отшаг назад правой ногой, затем левой, оставаясь в левосторонней саньтиши. Одновременно А блокирует бэнцюань левой ладонью изнутри-наружу, отводя руку соперника влево от себя. Затем А сжимает ладонь в кулак и давит на руку соперника книзу (рис. 232). А захватывает запястье противника левой рукой и наносит пичжан в ключицу Б (рис. 233).

С этого момента комплекс начинает разворачиваться в обратном направлении, партнеры поменялись ролями.

Обращайте внимание на то, чтобы плотность комплекса была достаточно большой, находитесь на близком расстоянии реального боя с соперником, реально блокируйте его удары. Не останавливайтесь, но и не смазывайте удары.

Принципы построения тренировок и сезонное соответствие занятий

«День тренируешься — день обретаешь мастерство.

День без тренировки — десять дней прошли впустую».

Пословица в ушу

Человек сотнями нитей вплетен в мировую сеть Дао. Следование этому пути есть включение себя в некую вселенскую вибрацию, обретение единства со всеми вещами и явлениями в мире.

Обретение Дао, невидимого, неслышимого, но чувственно ощутимого во всех явлениях, достигается путем следования определенным правилам и предписаниям. Эти правила — своеобразная дверь, через которую можно вступить на Путь и, в конце концов, воплотить его в себе

Выполнение определенных предписаний — это не простое оздоровление организма, но способ постижения духовной основы Дао. Каждое действие, каждый прием должны быть вплетены в общую канву развертывания Небесной пружины. Занятия ушу и все, что сопутствует им, подчинено общей натурфилософской теории ритмологии. Ей соответствует и расписание тренировок, и питание, и сочетание различных форм нэйгун. Конечно, современная жизнь вносит существенные коррективы, а современные поклонники ушу отличны от «истинных людей», хотя дорога к Дао не закрыта и для них. Поэтому надо знать хотя бы общие ритмологические правила жизни, чтобы перейти от «изучения Дао» к реализации Дао в себе.

Прежде всего — о сезонном соответствии тренировок. В традиционном Китае жизнь строилась на основе сельскохозяйственного сезонного календаря. Весна — это период появления ростков, лето — созревание, осень — сбор урожая, зима — сохранение собранного. В соответствии с этим считается, что лучше всего начинать занятия ушу или переходить к новому разделу весной. В этот период упор делается на развитие внутреннего ци и усилия — цзинь, а занятия нэйгун приносят наибольший эффект. Мышцы и сухожилия легко растягиваются, поэтому тело легко подготовить к более сложным упражнениям.

К лету — период созревания — мышцы и сухожилия хорошо растянуты, приобретают необходимую эластичность и крепость. В этот период можно отрабатывать способы резкого выброса силы — мощные удары, передвижения с максимальной скоростью, прыжки, проводить жесткие поединки (начиная с 2-3-го года обучения).

Осенью, особенно глубокой, следует сокращать нагрузку, особенно те упражнения, которые требуют мощного выброса силы, и активно заниматься теми видами нэйгун, которые веут к накоплению ци — «столбовое стояние» саньтиши, «открытое и закрытое растягивание нити».

Зимой все живое замирает, впадает в спячку, сберегая силы. В этот период следует увеличивать количество медленно выполняемых комплексов синъицюань, прорабатывая не столько их боевой аспект, сколько их энергетику. Это можно объяснить и практическими причинами: издревле в Китае ушу занимались на улице, в огороженном дворе перед домом. В холодную погоду можно было легко повредить мышцы, а ци, как считалось, «проистекает» вовне. В принципе, люди, хотя бы частично овладевшие искусством управления ци, не испытывают боязни перед холодом. Однако следует предпринимать определенные меры предосторожности. Тренируясь зимой на улице, надевайте широкий теплый пояс, поддерживающий тепло в даньтянь и прикрывающий точки поясницы, откуда и «проистекает» ци. В очень холодную погоду надевают шапочку таким образом, чтобы она прикрывала точки «фэнчи» («залив ветра») на затылке с обеих сторон под затылочным бугром. По представлениям традиционной китайской медицины, если в эти точки «войдет ветер», то есть, если застудить их, то это приведет к серьезной простуде, головным болям и даже психическим расстройствам.

Такая вариантность в сезонных тренировках отнюдь не означает, что зимой надо исключить поединки и отработку мощных ударов, а летом — занятия нэгун. Истинный путь не требует крайностей, минует любые самоограничения и, наоборот, неуемную вседозволенность. Любая тренировка есть явление комплексное и должна включать практически все упражнения для данного этапа обучения. «Поправка» на сезон не должна носить глобального характера, она лишь несколько перемещает упор в тренировках с одного на другое.

В разминку также вносятся сезонные коррективы. В соответствии с базовым принципом «трех сочленений» зимой больше прорабатывают корень и среднее сочленение, весной и летом — средние сочленения, а летом — верхние сочленения. Трактовка этого правила многообразна. Например, зимой больше прорабатываются массивные мышцы, летом — мышцы и связки кисти, стопы. Зимой основной упор делается на «изменчивое усилие», летом — на «светлое усилие» и т. д. Ли Лонэн считал, что общее время тренировки синъицюань не должно превышать 40 минут. Не трудно понять, что речь идет непосредственно о синъицюань как «внутренней работе». Если упражнения выполняются абсолютно правильно, с соблюдением всех внешних и внутренних требований, то для них не требуется много времени — нормальная циркуляция ци устанавливается практически сразу и может сохраняться в течение дня. Начинающим же следует затрачивать на тренировку в 2–3 раза больше времени.

Тренироваться желательно 2–3 раза в день, варьируя программу. Оптимальное время для тренировок — в период с 24 до 12 часов, когда Вселенная наполнена «животворным ци». В соответствии с этим первая утренняя тренировка начинается в 7–8 часов утра. Китайские мастера приступают к занятиям в 5 часов, однако напомним, что в Китае иной ритм жизни. Сразу же после подъема выполняется комплекс цигун на 15 минут — «столбовое стояние трех кругов», «столбовое стояние закрытого и открытого», «восемь кусков парчи», саньтиши и т. д. Это пробуждает организм и регулирует циркуляцию ци, очищая его от «вредного ци», накопившегося за время сна.

Выполнив это и совершив утренний туалет, можете приступать к более сложным упражнениям, требующим ясного, пробужденного сознания. Разогрейте основные группы мышц и связок: проделайте махи ногами, наклоны, вращения в пояснице, в плечевых суставах. Помните, что многие упражнения цигун одновременно служат и прекрасной разминкой.

Переходите к разделу «кулак пяти первоэлементов». Сначала выполните пять базовых приемов медленно, делая упор на дыхание, точность позиций и передвижений, после чего увеличивайте скорость и приложение силы. За этим следует отработка комплексов, их отдельных частей, на более высоких этапах — работа с оружием. Завершает тренировку краткий комплекс цигун на 5-10 минут и позиция саньтиши. Задача утренней тренировки — наполнить тело внутренним ци, отрегулировать сознание, отработать отдельные позиции и приемы. Прорабатываются важнейшие элементы: передвижения, точность удара. Новые элементы не разучиваются.

Вторую тренировку можно провести в 19–21 час., но не позже, чем за два часа до сна. Здесь вы можете осваивать новые элементы, больше заниматься парной работой. Общее построение второй тренировки — такое же, как и первой. День следует заканчивать комплексом цигун, саньтиши и очень медленным, дыхательным выполнением какого-нибудь комплекса, например: «кулак пяти первоэлементов». Это занимает около 20 мин., после чего переходите ко сну.

Суммарный объем тренировок в день не должен превышать пяти часов. Лучше тренироваться ежедневно по часу — полтора, чем два — три раза в неделю по пять часов. Работа не должна прекращаться ни на день. Где бы вы ни были — дома, на отдыхе, в командировке — вы должны проводить хотя бы утреннюю тренировку и вечерний комплекс цигун, иначе все усилия будут сведены на нет.

Не путайте отработку и разучивание приемов с практикой ушу как «внутренней» системы. Если тренировку можно разложить по часам и составным частям, то занятия ушу есть процесс перманентный, требующий максимального духовного напряжения и вечно бодрствующего сознания. Поэтому, если вы хотите что-то постичь в ушу, будьте в нем всегда.

Несколько советов начинающим:

— не переедайте, тренируйтесь либо натощак, либо через 1–1,5 часа после еды, однако избегайте и чувства голода, либо говорят: «Переедание вредит желудку, а голодание — духу». Перед тренировкой умойтесь и справьте естественные потребности. После тренировки также примите душ или умойтесь, но не раньше, чем через 15–20 мин после ее окончания, дабы не переохладиться. Не занимайтесь ушу в состоянии раздражения, максимально успокойтесь. Если вы сильно устали на работе, уделите больше внимания упражнениям цигун, для того, чтобы полнее включиться в тренировку;

— для занятий выберите спокойное место. Оптимальный вариант — парк, тихий двор, безветренное место, берег реки или озера. Можно тренироваться и в хорошо проветренном и чистом помещении. Желательно, чтобы в нем не было ярких, отвлекающих внимание вещей. Начальные комплексы синъицюань занимают небольшую площадку размером 6x2 м.;

— занимаясь на улице, избегайте тренировок при обильном снегопаде, сильном дожде и ветре, а также под прямыми лучами солнца. Многие знатоки при сильном ветре вообще прекращают тренировки, так как ветер в традиционной китайской медицине считается сильным патогенным фактором. Если на улице жара, дождитесь пока она спадет, летом занимайтесь очень рано утром (раньше, чем зимой) и ближе к вечеру;

— во время тренировки не разговаривайте и тем более не смейтесь. К учителю и к партнерам обращайтесь шепотом после предварительного поклона. Думайте лишь об ушу, не отвлекайтесь на посторонние мысли, все неприятное оставляйте за дверьми тренировочного зала. На тренировках в школах ушу царит атмосфера взаимооуважения, терпения, спокойствия и предельного внимания. Здесь не должно быть и тени агрессивности, замутняющей разум настоящего бойца. «Уважение и серьезность» — гласит первое правило одно из северных школ синъицюань. Уважение к учителю — за передаваемые знания, к партнерам — за помощь в тренировке, к стилю, к его мастерам, и, конечно же, к самому себе;

— не торопитесь в обучении, уходите от механицизма в движениях, вдумывайтесь в их внутренний смысл, надо осознать, что ушу настолько безгранично, что, как бы вы не торопились, овладеть им в полном объеме невозможно. Ищите путь в другом — в тщательной проработке приемов и их осознании как образов некой «внутренней формы».

Ниже приведена примерная программа, составленная на основе материала этого тома. Она рассчитана на ежедневные занятия по 2–4 часа в день. Разучивание материала займет около полугода, его проработка вместе с изучением основополагающих принципов — около полутора лет. Оговоримся сразу — к этой программе надо подходить творчески, не догматизируя ее. Составьте личный подробный план тренировок на каждый день. Следите за тем, насколько быстро вы улавливаете движения и в зависимости от этого регулируйте сроки. Лучше не сокращать время обучения, быстрее все равно не получится, а эффект от занятий будет потерян.

Примерный понедельный план занятий

1 этап

Недели

1–2 Позиция саньтиши, кайхэ цигун, передижения хобу и цуньбу.

3 «Рубящий удар» — пичжан в различных вариациях.

4 «Пробивающий удар» — бэнцюань; применение (юнфа) пичжан.

5 «Буравящий удар» — цзуаньцюань; применение паоцюань.

6–8 Применение хэнцюань; изучение гайбу и дяочабу.

9 Повторение пяти базовых ударов и передвижений.

10–12 Изучение двух комплексов взаимодополнения и взаимоотрицания пяти первоэлементов; разворот мэйхуабу.

13–14 Изучение комплекса уинцюань; передвижения цисибу, тяобу и юэбу.

15 Статичный комплекс санпаоцюань; отработка передвижений сыцзяобу и хуаньбу.

16–17 Динамичный комплекс — саньпаоцюань.

18–20 Парный комплекс — усинцюань.