Скорые помощники в болезнях : О святых старцах, подвижниках благочестия и духовниках XIX–XX веков

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) (1927–1995)

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) — один из ярчайших архипастырей в истории Церкви XX века. Богослов, историк, публицист, он был также подвижником, молитвенником, мудрым духовником, стяжал дары духовного рассуждения, пламенной веры и любви Христовой. Отошел ко Господу 2 ноября.

«От многих моих грехов немоществует тело»

Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн (Снычев) замечал: «Здравие телесное зависит только от воли Божией. Правда, мы тоже вносим свою лепту в немощи наши, не зря же говорится: “От многих моих грехов немоществует тело”. Поэтому загляни в свое сердце, в душу — нет ли там каких-либо страстей, которые отражаются на твоем телесном организме, расслабляют его».

«Болезни — наши спутники на Божием пути»

Владыка Иоанн напоминал духовным чадам: «Болезни — наши спутники на Божием пути. Слава Тебе, Господи, что болезнями врачуешь нас и предохраняешь от падений».

Великодушно переносить телесные болезни

Он же наставлял: «Если же дух бодр, плоть немощна (Мф. 26, 41) — понимай это правильно. Значит, таким образом на тебе проявляется воля Божия, чтобы ты в болезнях своих славил Господа и подавал бы добрый пример в том, как великодушно нужно переносить те или иные телесные болезни».

Болезни телесные и душевные

В одной из проповедей митрополит Иоанн говорил: «Как мы поступаем, возлюбленные братья и сестры, когда нам случается заболеть? Срочно прибегаем к врачебным средствам, прислушиваемся к разным мнениям, не знает ли кто какого лекарства, помимо того, что указывают нам врачи? Пьем всякие средства: и горечи, и кислоты, и всякую, грубо выражаясь, дрянь. И все это для того, чтобы исцелить свои телесные немощи. Вот сколько мы прилагаем забот о тленном теле!

А когда у нас болит душа, причем болит, как говорится, хронически, так, что эта болезнь может обернуться вечной гибелью, может привести нас к отчуждению от Бога, — то в этом случае мы проявляем поразительную беспечность и нерадивость. Болит душа, ну и ладно, думаем мы, пусть себе болит. Если кто-либо из нас одержим, допустим, страстью гнева — он и не думает сдерживать свой язык от злословия. Болеет ли кто гордостью — опять нерадение, опять мы, как говорится, задираем нос, чтобы не воспринять благих наставлений. И не печалимся о том, какими же способами врачевать наши духовные раны».

Нужно радеть о духовном врачевании

«А между тем средств врачевания очень много, — добавляет владыка. — Если мы откроем Евангелие, или послание апостольское, или творения святых отцов, то увидим, что там на каждой странице даны нам рецепты. Бери, пользуйся этими средствами, врачуйся! Нет, все нам как-то недосуг, не до души, мы словно и не желаем, чтобы исцелялись наши раны.

Возлюбленные братья и сестры, если мы будем так пренебрежительно относиться к своим порокам и не радеть о духовном врачевании, то на исцеление своей души мы не можем рассчитывать. Не исцелимся мы».

Сам владыка Иоанн бо́льшую часть жизни был тяжело болен. Из-за сахарного диабета ему приходилось переносить ежедневные уколы инсулина, зачастую он по болезни даже не мог сидеть за столом и писал свои книги и проповеди в кровати.

«Он все терпел и при этом любил людей»

Архимандрит Пахомий (Трегулов), настоятель Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря, вспоминал о владыке: «Он постоянно болел. Каждый день утром и вечером — перевязки. Смотреть на его ноги было страшно, до колен они были просто синие. Для того чтобы владыка мог передвигаться, ему накладывали жесткий бинт. На ночь бинты снимали, промывали раны. И так каждый день. Я наблюдал это несколько лет. Периодически бинты натирали, образуя раны. А у него — диабет, раны подолгу не заживали. Со стороны казалось — просто от старости человек медленно идет. Какое там, каждый шаг давался с трудом. Что он претерпевал — нам неведомо. Но он все терпел и при этом любил людей».

«Его нельзя было увидеть праздным»

Анна Степановна Иванова, архивариус и секретарь владыки, рассказывала о нем: «Его нельзя было увидеть праздным. Выдастся свободная минута — он или пишет, или читает. Даже когда ноги совсем отказывались служить и владыка был вынужден лежать — он завел специальную дощечку, чтобы и в таком положении можно было работать. Очень он не любил, если мы (для того, чтобы дать ему возможность отдохнуть) отключали телефон. У нас ведь не было особых часов для телефонных звонков. Кто когда хотел — тогда и звонил, и владыка тут же брал трубку. Часто и пообедать толком не дадут. Пока переговорит со всеми — еда остынет, чайник по два-три раза подогревали».

«Полезно, когда человек сам себя ограничивает»

Анна Степановна Иванова рассказывала еще о владыке Иоанне: «Врачи его убеждали: неполезно так питаться. А он в ответ: “Вы меня не ограничивайте. Полезно, когда человек сам себя ограничивает”. И ограничивал себя даже в том, в чем ему здоровье никак не позволяло. Скажем, владыка очень любил рыбные пельмени, приготовленные матушкой Олимпиадой. Как-то она их по-особенному готовит. Подаст их на стол — владыка обрадуется, попросит себе четыре штуки, а съест только две. А когда мы начинали спрашивать: почему? — он всегда приводил в назидание пример из жизни святых отцов. “Один эконом заметил, — пояснял владыка, — что иноки не полностью съедают предложенную им пищу, и решил давать им меньше еды. Но узнав об этом, наместник строго наказал эконома за то, что тот лишил братьев монастыря подвига. Ведь добровольное отсечение своих желаний и страстей — это подвиг”».

«Это была сильная личность, несмотря на физическую немощь»

Протоиерей Владимир (Фоменко), ключарь собора Владимирской иконы Божией Матери в Петербурге, говорил о владыке Иоанне: «Это была сильная, мощная личность, несмотря на внешнюю физическую немощь. Человек сильного духа. Хотя ножки его слабенько двигались и голос был несильный, но человеком он был очень принципиальным, крепко православным и консервативным. Всех он призывал строго держаться Православия, ибо считал, что “нет другого нам корабля”.

Владыка Иоанн являл цельную личность, самостоятельную, не шедшую на компромиссы, и всегда имевший трезвую голову на плечах. Он был истинный духовный пастырь, светившийся от благодати молитвенник».

«Он был по-человечески очень больной, но духом сильный»

Игуменья Иоанна (Смолкина), настоятельница Богородице-Табынского женского монастыря (Уфимская епархия), в 1979–1999 годах насельница Пюхтицкой Свято-Успенской женской обители, свидетельствовала о митрополите Иоанне: «Это был очень духовный человек. Созерцательный, весь в Боге. И, видно, ему многое было открыто. Может быть, он знал даже и время своей кончины. Я так полагаю: он как бы на алтарь положил свою жизнь. А ведь он был по-человечески очень больной. Но духом сильный, твердый».

«Иоаннушка, бодрствуй, помни о смерти!»

Сергей Игоревич Астахов вспоминал: «Для меня как сотрудника пресс-службы митрополита Иоанна (Снычева), знакомого с ним с 1993 года, ясно, что дневники владыки лучше всего характеризуют его личность. В дневнике человек оценивает себя бескомпромиссно. Записи последних двух лет жизни владыки Иоанна стали для меня откровением. В них он постоянно задумывается о покаянии, особенно о своем личном. Он пишет, обращаясь к себе: “Иоаннушка, бодрствуй, помни о смерти!” Читаешь его строки и понимаешь, насколько он был готов к переходу в мир иной!»

История первая. О терпении преподобного Исаака

«Великому подвижнику Христовой Церкви, преподобному Исааку, случилось заболеть. Почувствовав, что болезнь старца приближает его кончину, пришел к Исааку некий брат, приготовил пищу и, добавив туда слив, предложил: “Авва, вкуси ради Бога этой пищи”. Поскольку преподобный был строгим воздержником, то он не мог воспринять ублажения даже от своего близкого брата, и отвечал, что желал бы тридцать лет нести эту болезнь.

Видите, возлюбленные братья и сестры, с какою готовностью преподобный Исаак располагал самого себя к тому, чтобы переносить ужасные телесные тяготы. Вот оно, великодушие, которым было одержимо сердце преподобного Исаака, подвижника Христовой Церкви!

Чада мои возлюбленные! Имеем ли мы хоть толику такого терпения? Можем ли мы от всего сердца воскликнуть вслед за подвижниками Христовыми: “Господи, мы готовы все переносить: и болезни, и скорби”? Нет, чаще всего раздаются охи да вздохи: “Господи, да за что же Ты меня наказал?” Чуть случится болезнь: простуда ли, голова ли заболит — мы уже запричитали: “Ох, ох, Господи, тяжело!”

Конечно, от болезни тоже нужно избавляться, прибегая к врачебному искусству, но, однако, прежде всего необходимо полагаться на Промысл Божественный. Если Господу угодно исцелить нас через естественные лекарственные средства, то, конечно, восстановится наш телесный организм. Если же Господу угодно, чтобы мы несли подвиг терпения в болезни, то здесь следует проявить великодушие и полную покорность воле Божией».

История вторая. Когда болезнь посылается для вразумления

«Однажды к великому Парфению [епископу Лампсакийскому] пришли родители, у которых болел сын. Естественно, они желали, чтобы тот получил скорое исцеление. Подвижник благочестия, всегда встречавший с любовью всех приходивших к нему с разными скорбями людей, на этот раз не оказал им никакого внимания. И те недоумевали: почему сей великий старец равнодушно относится к их горю? Умоляли они его, просили: “Помолись о нашем болящем сыне!” — “Нет, — отвечал святитель Парфений, — не могу я молиться о нем, потому что он был близок к отцеубийству”. И в недоумение пришли родители, поняв буквально слова провидца. И тогда пояснил им Парфений, что их сын много обижал отца и мать, делая то или иное преслушание. И не вытерпев такого поношения, родители сами же молили Бога о наказании! Господь наказал юношу тяжкою болезнью, которая и является праведным возмездием сыну.

Поняли тогда родители свою ошибку, поняли и причину болезни сына, и хотя тот действительно оскорблял и обижал их, однако родительское сердце проявило любвеобилие к своему нерадивому, жестоковыйному чаду. Они припали к ногам святителя Парфения и просили, чтобы он склонился на милость и помолился об исцелении, потому что они прощают сыну обиды от всего сердца. Святитель Парфений помолился Богу, и юноша выздоровел.

Возлюбленные братья и сестры, прислушайтесь к словам сего славного подвижника благочестия! Нельзя молиться за ребенка, оскорбляющего отца или мать и вызвавшего тем самым родительский гнев и наказание Господне! Такие люди несут заслуженное наказание, впадая в различные болезни.

Обратимся же к самим себе. И у нас случается, что неожиданно заболевает кто-то из наших ближних. Тогда мы спешим к священникам или же к благочестивым людям и просим их молитвенного ходатайства за болящих. И вдруг получаем отказ. Почему? Ответ мы уже знаем. И теперь, вместо того чтобы огорчаться отказом, поразмыслим лучше — какие причины могли привести к болезни сына или дочери? Если действительно дети проявляли по отношению к родителям не только непослушание, но и злой душевредный умысел, оскорбляли их всячески, тогда по молитвам родителей Господь связывает их узами болезни ради исцеления душевного. Эта болезнь посещает человека по воле Божией как вразумление.

Я знаю, что святой и праведный протоиерей Иоанн Кронштадтский тоже не за всех молился, хотя и был весьма любвеобилен к немощам и страданиям людским, к человеческому горю. Праведник прежде прозревал причину болезни. И если видел, что она произошла вследствие грехопадения, тогда молился не об исцелении телесного организма, а об исцелении души человеческой.

Вот и нам с вами, возлюбленные братья и сестры, необходимо разумевать причину болезни, и когда кого-либо из нас постигнет телесная немощь, то будем молиться не о том, чтобы Господь исцелил тело, а чтобы прежде всего очистил нас от греха, тогда и болезнь телесная упразднится. Вот так мы должны разумевать и так поступать».

История третья. Из недавнего прошлого

«Я вам приведу весьма замечательный пример из жизни недалекого прошлого, который покажет, как Господь просвещает и призывает к покаянию даже таких людей, которые прежде вообще не верили в бытие Божие и, как некогда Савл, гнали Церковь Христову.

Было это в сороковых годах нашего столетия. Человек, о котором пойдет речь, известен мне лично, потому что он жил недалеко от города моего детства. Он занимал весьма солидный пост в миру — был судьей. Имя ему Петр, по фамилии (или по прозвищу? Боюсь сказать) — Дуликов. Жил он в селе Спасском, недалеко от Сорочинска. Этот человек дошел до такого состояния, что стал кощунствовать над Божиими истинами и над святынями.

Однажды он зашел в храм Божий, взял с престола Евангелие и бросил его на землю. А уж какие слова говорил про Спасителя и Церковь Его святую — вымолвить страшно! Братья его предупреждали: “Петр, для чего ты кощунствуешь над святыней? Наступит время, когда ты образумишься и познаешь свое пакостное действие”. А тот смеялся в ответ: “Нет! Порази меня, небо, чтобы я когда-нибудь стал верующим!”

Но вот наступил час, когда действие благодати Божией коснулось и этого человека. Он заболел весьма тяжкой болезнью. Я несколько раз был свидетелем его мучительных страданий, которые он переносил, надо сказать, мужественно. Петр почти весь высох, остались одни кости да кожа, да еще боль. И тогда он обратился к Февронии (ныне усопшей инокине), которая жила в том же самом селе, и сказал ей: “Мать Феврония, раскаиваюсь я в своих злодеяниях, раскаиваюсь в кощунствах своих против Бога и против святыни Его. Но мне хочется очистить свою душу. Позови мне священника, я исповедуюсь!”

А в это время в Сорочинске находился протоиерей (тогда еще иерей) Леонид Смирнов. Он-то и отправился выполнить просьбу болящего человека, который покаялся всем сердцем, познав истину Божию. Во время болезни Петру было открыто в сонном видении его внутреннее состояние. Он увидел двух почтенных старцев, облаченных в мантии, которые подошли к нему и осколками от горшков начали очищать его огрубевшее от гноя тело. И когда он очнулся от ночного видения, то призвал инокиню Февронию и спросил, что бы это означало.

Та, как благоразумная раба, поведала ему: это означает то, что Господь очищает его душу от всякой греховной скверны. И действительно, вразумленный Духом Святым, Петр очистился от греха, потому что принес искреннее покаяние, принял Святые Христовы Тайны и через несколько дней после этого почил о Господе.

Вот, возлюбленные братья и сестры, как велико действие Божественной благодати на человеческие сердца! Она пробуждает и приводит к вере Христовой даже закосневших во грехах и в неверии людей. Однако не забывайте, возлюбленные чада мои, что действие благодати Святого Духа совершается не без нашей воли. Для того чтобы это действие было спасительно, необходимо, чтобы мы отозвались на зов Господень. И только при сочетании воли Божией с нашей волей произрастут в наших сердцах сладостные плоды благодати Святого Духа, ведущие нас в жизнь вечную».