Слияние с Шивой

ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Разум открыт к различным действиям симпатической нервной системы. Он плавно трансформируется во все виды интеллектуальных и инстинктивных мыслей и чувств. Я сравниваю его с симпатической нервной системой. Сознательный разум действует, так сказать, в "симпатии", в согласии с подсознанием.

Они действуют как единое целое, но для удобства понимания и рассмотрения мы решили разделить разум на несколько частей. Все они функционируют вместе — как сознательно, так и подсознательно, как инстинктивно, так и интеллектуально.

Здесь мы ничего не доказываем. Мы лишь предоставляем вам возможность доказать это самим себе — сознательно, на основе понятого подсознательно. Эти афоризмы изложены простым языком и могут быть поняты в своей полноте каждым. Каждый может понять, что существует лишь один разум, что он функционирует и работает на себя. Он один и тот же в во всех людях и лишь варьирует свои действия между инстинктивной, интеллектуальной и сверхсознательной (интуитивной) сферами.

Изучая данный афоризм, называйте его, если хотите, простым, однако примите во внимание значение каждого отдельно взятого слова. Например, некоторые читатели поймут слово "инстинктивный" правильно, а некоторые могут обидеться. В данном случае имеется в виду, что когда разум функционирует инстинктивно, им управляют привычки, сформировавшимися в подсознании во время его прохождения через события жизни. "Инстинктивный" также означает, что направляющая сила осознавания имеет сексуальную окраску; природа подсознательно направлена в эту сторону, даже если сознательный разум и не осознает данного факта. Это также означает, что в опасности будет всецело доминировать прежде скрытая животная природа, которая автоматически освобождается из-за недостатка того, что я называю контролем разума. Вы можете называть это "самоконтролем".

Когда инстинктивная природа подвергается трансформации и превращается в нечто более существенное, большинство из нас воспринимает интеллект как спасительную милость. Мы постоянно стремимся упрочить свой интеллект, расширить знания. С помощью организованного мышления мы хотим управлять своим разумом и контролировать свои эмоции, подавляя инстинктивную природу. Это естественный путь человеческих суждений о том, что прошло перед окном разума и не было приятным для интеллекта. Человек решает, что для эффективного подавления инстинктивной природы интеллект получил недостаточно знаний. Таким образом, люди изучают себя, движимые силами, утвердившимися в разуме из-за предыдущих событий их жизни. Они убеждают себя, что сами ничего не могут сделать, что всем правит сила, более великая чем они, и называют эту силу различными именами: Бог, Христос, Иегова и т. д. Это всемогущий, верховный Бог, который "где-то" находится, перед которым они склоняются.

Некоторые люди говорят, что они являются частью этого Бога, что в них пребывает Дух Божий. Пусть они скажут, какой частью Духа Божьего они являются и где находится Дух Божий. В какой их части его можно найти? Задайте этот вопрос, и вы будете втянуты в продолжительную дискуссию. Мы считаем, что этой так называемой частью Бога, является сверхсознательный разум, наше вдохновение. Если у вас когда — либо было предчувствие, которое подтвердилось — это сверхсознательный разум действовал внутри вас. Он получил власть над вашим сознательным разумом и дал вам возможность взглянуть в будущее и оценить его события. Сверхсознательный разум — это суть времени, и, тем не менее, он понимает время, а вневременность является его сутью. Это суть пространства, тем не менее он понимает как пространство, так и его отсутствие. Он и реальный и в то же время не существует: реальный лишь тогда, когда используется, и несуществующий для низших сфер разума, когда находится в своем естественном состоянии. Позже вы научитесь сознательному раскрытию сверхсознательной энергии. Сейчас я лишь знакомлю вас с нею.

Однако вы находитесь за пределами этого состояния разума. Ваша истинная сущность, Атман, пребывает за пределами разума. Ваш путь пролегает через сознательный и подсознательный контроль разума. В результате вы сознательно откроете двери к сверхсознанию, что приведет вас к реализации вашего истинного Атмана, вашей истинной сущности, находящейся за пределами успокоенного разума.

ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Сознательный разум — это не единственное состояние разума, которое, как мы его называем, "безумно". Подсознание такое же. Единственное доступное нам равновесие приходит из подсознательного понимания сверхсознания, божественного сознания. Если бы это было неправдой, инстинктивная природа взяла бы верх над всем разумом и привела бы к полному безумию. Разум раздул бы все, что не понял, и в результате произошла бы полная потеря ментальной и физической координации.

Однако всезнающее сверхсознание входит через подсознание (внешне это происходит в результате деятельности церкви и священников), удерживая сознание на такой глубине, которая позволяет поддерживать равновесие между сознательным и подсознательным разумом, ибо подсознание — это всего лишь отражение, склад всего, что происходит в сознательном разуме. Оно сохраняет свое равновесие лишь благодаря использованию воли — инстинктивного желания творить. Когда созидательные силы расходуются через секс и низшие эмоциональные формы наслаждения, подсознание теряет направляющую энергию воли. Воля теряет свою силу, так как жизненные силы тела исчерпаны или используются быстрее, чем могут быть восстановлены. В свою очередь на это реагирует сознательный разум, мышление нарушается и наступает ментальный дисбаланс.

Чтобы использовать творческие силы для удержания сознательного и подсознательного разума в состоянии концентрации на той точке, где сверхсознательный разум может быть открыт сознательно, данные силы нужно преобразовавать. В противном случае сознательный разум будет пытаться войти в свое природное состояние безумия, невроза, нервозности, депрессии и отчаяния.

ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Мы можем ясно видеть, что сознательный разум является лишь одной десятой всего разума. Тем не менее, именно в сознательной части разума мы проводим большую часть часов бодрствования. Подсознательный разум, под-подсознательный, сверхсознательный и под-сверхсознательный являются другими девятью десятыми. Мы будем учиться их контролировать и использовать: сначала контролировать, затем использовать. Взывайте к подсознанию сверхсознательного разума, и если ваш призыв будет корректным, он принесет результаты. Чтобы осуществить этот контакт, мы должны понять принцип подавления. Подавленное — это серия надежд, сомнений, страхов и импульсов, которые так никогда и не достигли поверхности разума. Тем не менее, сознательный разум в некоторой степени знает о них, но так как они отправили свои послания в сознательный разум, хитро замаскировав их, сознательный разум, также поступил умно и отправил их вниз — чтобы не беспокоили.

"Обретите внутреннюю свободу", — говорим мы, но как этого достичь, это совсем другая и длинная история. Данное высказывание означает, что необходимо проделать работу и сделать ее хорошо. Мы должны осознать и понять все, что было в свое время вытеснено в подсознание. Тогда и лишь тогда подсознание сверхсознательного разума свободно наполнит собой сознательный разум и книга знания, о которой так часто говорят во всех философиях и религиях, глава за главой откроет вам свои страницы, откроется в реализацию вашего истинного "Я".

ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Знание, основанное на убеждении, оценке, мнении может быть вредным, так как оно имеет конкретное отношение к подсознательной сфере разума. Оно накапливается, чтобы придать некоторую уверенность сознательному и подсознательному состояниям разума, и является тем, на что эти состояния разума могут опереться: на мнения других людей, на интеллектуальные утверждения, сделанные на основании прошлых событий, которые основаны лишь на том, что увидел глаз и услышало ухо. Этот довольно прочный барьер дает возможность разуму убедить самого себя в чем — то, что существует вне причины или в ее сфере. Этот барьер порождает огромное количество так называемых мыслителей. Однако когда вы поинтересуетесь их точкой зрения, они лишь приведут чужие мнения, их которых скомпилировано их собственное. Это заставляет людей думать, будто такими перестановками в массиве знания стимулируется процесс мышления. Но это не так. У процесса мышления есть лишь один естественный путь, и он определяется только возможностями памяти. Как вы хорошо знаете, память играет свою роль в становлении интеллекта: интеллект слабо развит, если не развита память.

Если открыт поток сверхсознательного разума, вы достигаете сущности памяти. Все знание внутренне пробуждается и становится доступным интеллекту. В данный момент ваш интеллект может искать путь принятия того, что заложено в этом трактате. Вот почему я говорю, чтобы вы попытались интеллектуально опровергнуть все, что здесь прочитали и перечитали. Дайте своему разуму перерыв и пусть он даст вам возможность мыслить, обратившись внутрь себя. Вы будете удивлены результатом.

ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Прежде всего мы стремимся стать сознательно сознательными. Это означает такую постоянную концентрацию разума, которая позволяет ему взглянуть на самого себя и познать свою собственную природу. Этого можно легко добиться, так как все, что вам нужно делать, это наблюдать за мышлением своего разума. Чтобы приступить к этой очень интересной работе, просто сообщите себе одну маленькую истину. Скажите себе, что вы не являетесь разумом, так как можете контролировать свой разум своей волей. Если вы действительно попытаетесь, вы сможете это сделать. Скажите это себе, и вы увидите, как быстро разум объективирует себя на такой срок, что вы сможете его изучать.

Вы должны наблюдать за разумом во время всей его деятельности. Вы увидите, как он разветвляется и переходит от одной вещи к другой просто ради новизны мышления. В одних случаях он не делает выводов, в других случаях у него нет желания понимать.

Вы поблагодарите меня за то, что я предложил вам это путешествие, и сами себя благословите его результатами. Огромные творческие силы, используемые всеми, кто создает произведения искусства или нечто новое, начнут работать внутри и вас и для вас, когда вы сделаете шаг вовне и станете наблюдать за своим разумом со стороны. Эго, о котором я здесь упоминаю, не имеет ничего общего с эгоистичным поведением. Это суть жизни, дорога, направляющая к Атману, которая проходит через все состояния разума, как вы проходите через жизненные опыты. Вы придете к реализации этого Эго, когда будете наблюдать за работой разума.

ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Мы изучили сознательный разум, его отношение к другим состояниям разума и обнаружили, что он составляет лишь десятую часть разума. Он не обладает собственной энергией, которая позволила бы ему действовать в течение длительного периода времени, не направляясь своей собственной новизной в многочисленные ответвления. Подсознание сознательного разума является его складом. В нем хранится все, что происходит каждый день, и все соответствующие реакции. Оно является лишь отражением под-сверхсознания, так как когда все, что находится в подавленном состоянии, высвобождается, под-сверхсознание выполняет работу подсознательного разума. Благодаря энергии понимания, рожденной в подсознании сверхсознанием, подсознание растворяется и истинная, интуитивная, всезнающая сверхсознательная сущность возвращается к своей истинной позиции в структуре разума. Весь беспорядок, существующий в подсознании, уходит, и Эго выглядит естественно как снаружи, так и внутри.

СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Первая часть подсознания контролирует непроизвольные процессы тела. Вторая контролирует непроизвольные процессы разума. Когда подсознание находится под контролем, контроль осуществляется на определенной частоте вибрации. После того, как подсознание понято, сконцентрировано и очищено от всего смущения, частота вибрации контроля за под-сверхсознанием становится выше.

Частота вибрации, о которой мы говорим, связана с различиями в воспитании, культуре. Различие между рабочим и бизнесменом — это чувство уверенности. Каждый орган тела приобретает новый тон; разум более мягко реагирует на жизнь; эмоциональный контраст между причиной и эффектом сглаживается; сексуальные силы выполняют свою природную функцию и начинается преобразование творческих флюидов.

ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Подсознательный разум анализирует проблему двумя путями: прежде всего с точки зрения рассудка; затем с точки зрения интуиции. Интуиция работает, но она не использует процесс рассуждения. Интуиция действует более прямо, чем рассудок, и гораздо более точно.

Сознательный разум делает из нас личность — желаемую или нежелательную. Эту личность мы легко можем изменить, высвобождая подавленную память о невыполненных желаниях, которая спряталась в уголках разума и неожиданно появляется в определенные психологические моменты, чтобы опять быть подавленной сознательными разумом. Эта проблема, с который мы сталкиваемся прежде, чем сможем открыть сверхсознательные области разума. В зависимости от вашего подхода к проблеме она может быть абсолютно нерешаемой, или может легко разрешиться.

Хорошо известен тот факт, что когда разум высвобождает те тенденции, которые были подавлены в течение долгого времени, имеет место определенная реакция. Эту реакцию мы должны предвидеть и все время принимать во внимание. Если разрешить сознанию доминировать, это может создать новые подавленные впечатления.

Развивая эту мысль, я приведу вам типичный случай, благодаря которому ваш подсознательный разум распознает путь извлечения подавленных желаний на поверхность. Я расскажу о человеке, которому всегда хотелось выпить, но у него никогда не хватало смелости сделать это пред лицом общественного мнения и семейных уз. Подсознательно этот человек всегда хотел напиться и пережить чувство освобождения. Это было подавленным желанием, которое не реализовалось, и оно выражалось в форме осуждения всех пьющих. Никто в его присутствии не мог упомянуть о вине, не выслушав вслед за этим длинную проповедь о вреде алкоголя. Подсознательно этот человек знал, что ему хочется напиться, но сознательно он безуспешно боролся с этим желанием, пока однажды на деловом собрании друг не предложил ему выпить. Было невежливо и почти невозможно отказаться. Вместо того, чтобы оставить спиртное на столе во время разговора нетронутым, подсознание старого человека взяло верх и, незаметно для себя, он выпил. На место пустой рюмки поставили другую. Так продолжалось, пока он, незаметно для сознательного разума, не выпил три рюмки. Когда его сознательный разум понял, что произошло, наступила сильная реакция, последствия которой продолжались в течение многих недель. Пришло полное физическое, ментальное и эмоциональное расстройство. Однако секрет был раскрыт. "Подобное притягивает подобное" и желание получит свое воплощение. Хотя это и сопровождалось страданием, сознательный разум начал понимать свое глубоко укоренившееся в подсознании подавленное желание. Затем возникла проблема, как его безболезненно убрать? Ответ таков:

"Превзойди все свои реакции на людей, которые пьют, научись принимать это, как один из уроков жизни, сделай для этого все возможное, будь помягче, стань сильнее благодаря умению с чувством сострадательной любви понять и сохранить самообладание. Попытайся понять причину и не реагировать на результат".

Это было сделано и подавленное желание ослабло. Затем его друзья устроили вечеринку и все напились, включая нашего друга. Мистер Подавленное Желание был снаружи, его можно было сознательно видеть и, так как подавленное не может выдержать света понимания, оно исчезло. Реакция также поддерживалась пониманием того, что у каждого действия есть своя реакция, и что реакцию на реакцию нужно понять, а не подавлять. Это удерживает тело, разум и эмоции от потери подсознательного контроля.

Все закончилось. Этот человек больше никогда не выступает против алкоголя, но вместо этого на основе своего опыта разумно говорит о его вредном влиянии на тело, разум и эмоции. Когда предлагают выпить, он отвечает: "Нет, спасибо. Я однажды выпил и с меня достаточно". В подсознании больше не спрятаны подавленные желания. Попав в сознательный разум, желание перестало быть подавленным. Операция была успешной и природа залечила рану. Природа совершенной любви посредством сознательного понимания подсознательного желания растворила то, что было подавленным.

Есть еще проблема, с которой мы встречаемся, открывая двери к сверхсознательному разуму: как научить подсознательный разум искусству концентрации и медитации. Некоторые говорят, что они медитируют во время работы или в общественном транспорте. Это неправильное представление о смысле слова, признак эмоционального стремления привлечь к себе внимание, ибо медитация приходит лишь тогда, когда сознательный разум освобожден от всех подавленных желаний. Такие подавленные желания проявляются лишь тогда, когда в сознательном и подсознательном разуме имеет место такая реакция, как ненависть, страх, неприязнь. В других людях мы реагируем лишь на то, что спрятано в уголках нашего подсознательного разума в форме переживаний, через которые мы все еще должны пройти физически, либо ментально.

ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм понятен сам по себе. Объяснение четкое и краткое. Чтобы дополнить последнее утверждение, я скажу, что прослеживание линии мысли с помощью рассудка, а затем погружение в нее требует времени. Но когда благодаря мгновенному контакту со сверхсознанием достигаются глубины, вся суть раскрывается без использования интеллекта, пространства или времени. Однако это не вступает в противоречие с интеллектом, так как в обоих случаях конечный результат один и тот же. Все время, затраченное на рассуждения, требует от разума открыть через подсознание свои сверхсознательные ресурсы ради обретения окончательного ответа. Таким образом, в данном случае обучение разума искусству концентрации и медитации имеет большую ценность.

ДЕСЯТЫЙ АФОРИЗМ

Две мысли, направленные в разное время в подсознательный разум, образуют то, что мы называем под-подсознанием — совсем другую вибрацию, образующуюся после их слияния. Это происходит если во время поступления каждой их мыслей разум находится в одном и том же психологическом состоянии. Такое подсознательное мыслеобразование превращается в чувства низшей инстинктивной природы и ведет к тому, что внешний разум реагирует на ситуации не так, как обычно.

Такую мысленную структуру можно устранить лишь одним путем. Она разрушается только трансмутацией воспроизводящих ее сил. Считать, что секс является необходимой частью жизни, правильно и хорошо. Однако это не является поводом для напрасной траты творческих энергий. Данные силы должны быть направлены назад, в тело, чтобы укрепить характер и дать власть над подсознательным и под-подсознатульным разумом, что в свою очередь пробуждает под-сверхсознательный разум во всем его величии и покое.

Если сексуальные энергии преобразованы, они мирно направляют разум вглубь него самого таким образом, который не только конструктивен, но и полностью удовлетворяет все линии поведения, будь оно внешним или внутренним. Все, что надо сделать человеку — понять все страхи, беспокойства и сомнения, связанные с сексом. В таком случае осознание понимания пробудит разум и все попытки принести изнутри знание и свободу будут успешными.

ОДИННАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Перед тем, как мы отправимся в глубину под-подсознательного разума, он должен быть беспристрастно изучен. Он находит огромное число применений. В понимании этой части разума как объекта мы прежде всего должны разделить его на составляющие, связанные с нами в настоящем времени. Затем, если рассортировать все подходящие мысли, у нас получится картина того, что было создано. Это легко, если концентрация на разуме, как на объекте, доведена до совершенства.

ДВЕНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Под-подсознательный разум легко изучать во время отдыха. Тело расслаблено и сознательный разум не привязан к внешним объектам. Когда вы приступаете к процессу изучения, сознательно проследите мысленные картины, при этом не нарушая их целостности. Примите во внимание, что все мысли возникают из серий воздействий в самом Эго. Эти воздействия принимают форму мысли. Когда перед вами проявятся определенные картины, проследуйте к их источнику, несколько приподняв сознание над разумом, стирая все отвлекающие моменты, которые могут вкрасться в разум в попытке побеспокоить ваше сознание. Не забудьте взять свои находки, чем бы они не оказались, и сознательно обдумать их, пока не рассеются все сомнения. Вы обнаружите, что благодаря вашим сознательным усилиям под-подсознание сознательно и подсознательно стало понятно вам. Принцип состоит в том, чтобы во время изучения проблемы сохранять свой разум спокойным и подсознательно не реагировать на ее изучение. Сядьте, расслабьтесь и позвольте проблеме раскрыться перед вашим внутренним взором.

ТРИНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм очень четкий, и когда вы преуспеете в объективном изучении разума, вы сможете без проблем отделить сверхсознательные мысли от подсознательных, перемешавшихся в под-подсознательном разуме. Так как все мы являемся жертвами подсознательного состояния разума, мы должны поддерживать его в состоянии прозрачности, постоянно уделяя внимание этому состоянию разума в своих ежедневных медитациях.

ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Хорошо известно, что когда подавленные желания высвобождаются, комплекс эмоций претерпевает изменения. Также хорошо известно, что все мысли, попавшие в подсознание, остаются там до тех пор, пока не материализуются во что — то определенное. Тогда они появятся снова.

В под-подсознательном состоянии разума этот процесс проходит несколько иначе, так как оно не только притягивает ситуации, которые вызовут эти мысли, но и создает ситуации, само играя на подсознательном разуме.

ПЯТНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Одним из последствий этого состояния является чувство вины, а также гордость и страдание. Это лишь несколько качеств, являющихся результатом деятельности под-подсознания. Если благодаря глубокому понимания механизма его внутренней работы оно контролируется, тогда Эго, сознание, будет свободно от идентификации себя с телом, разумом и эмоциями. Эго, сознание, сможет прогрессировать к динамичной реализации вашего истинного "Я", запредельного разуму — тому разуму, который находится под вашим контролем. В противном случае Эго оказывается пойманным в пересечение сознательного разума и его под-сверхсознательного знания, что проявляется в виде суеверий, идеологии, фанатизма, склонности к спорам и дискуссиям.

ШЕСТНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Реакция, обратное действие, противодействие является тем, что движет мир. Это направляющая сила, которая дает нам возможность продолжать жить и творить в своем подсознательном поиске внутренней сущности, в нашем стремлении привнести дремлющие силы на сознательный план.

Реакции двояки: реакция на реакцию и просто нормальная реакция на то, что мы понимаем или не понимаем. Вот почему перед тем, как ради покорения реакцию глубоко погрузиться в разум, нужно заложить прочный фундамент в организации мысли. Для осуществления этой задачи нужно просто немного поучиться.

Отреагировав на определенную ситуацию, впоследствии не реагируйте таким же образом. После случившегося не проходите мысленно через эту ситуацию вновь. Подождите до тех пор, пока эмоциональная природа сама полностью не успокоится. Затем, будучи уверенным, что не станете снова испытывать эмоций, возьмите отдельно реакцию и выясните ее основную причину. Лишь тогда вы сможете быть в мире с самим собой и придете к "рабочему соглашению" со своим собственным разумом.

Таким образом, для управления своим разумом необходима дисциплина; это один из первых шагов в концентрации. Если вы не можете добраться до сути реакции и прийти к причине, опишите эту проблему на бумаге. Запишите все, что пришло на ум в связи с этой реакцией, пока оно не усвоится. Так вы обращаете каждую реакцию в ценное приобретение. В результате у вас прибавиться мудрости, ваша жизнь станет более красочной и энергичной.

СЕМНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Искажения иногда возникают если память ослабла из-за неправильной диеты или недостатка контроля за сексом. Неспособность договориться с самим собой часто делает человека глупым и в некоторым смысле пустым. В таком случае подсознательный разум получает искаженное, неподготовленное впечатление. Когда впечатление готово к оценке, оно выходит во внешний мир как непонятый сознательному разуму опыт.

Весьма важно, чтобы тело было сильным и здоровым, чтобы жизненные потоки не растрачивались напрасно, чтобы память обрела сознательный и подсознательный контроль над каждой ситуацией, и чтобы подсознание получало хорошо организованные и полностью распознанные впечатления.

Будущее создается впечатлениями, которые мы поместили в подсознание в прошлом, и теми впечатлениями, которые мы постоянно помещаем туда в настоящем. Будущее — это непрерывное суммирование всех прошлых действий и реакций на них, ибо есть лишь один момент, в котором мы живем. Если мы живем в высших состояниях разума, то вечное настоящее — единственное сознание, которое есть у нас. Эта идея должна начать работать в вашем сознательном и подсознательном разуме, чтобы подсознание было хорошо обученным в то время, когда пробуждается интуитивная природа и вы понимаете, что нет времени, нет прошлого, нет будущего — лишь вечное настоящее, которое является суммой всего, что находится в разуме.

ВОСЕМНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

У сознательного разума есть интересный способ сдерживать прогресс своего подсознания. Это результат сложения мыслей многих людей, страха, беспокойства, сомнения, недостаточной веры в себя и, более всего, отсутствия понимания работы разума. Сознательный разум никогда не позволяет подсознанию отдыхать. Он всегда выставляет требования к нему, что, в общем — то нормально, ибо для этого подсознание и предназначено, но задачи должны ставиться правильным способом.

Подсознание не может справиться одновременно с двумя противоположными мыслями. Например, человек думает: "Я сделаю это, если смогу". Это противоположные вибрации, и бедное подсознание не знает, что делать. На него должно оказываться четкое, определенное воздействие, например "Я сделаю это" или "Я не могу этого сделать". Это единственный способ, которым вы можете поддерживать разум свободным от противоположных мыслей. Это начало контроля мысли, и этот контроль является самым ценным качеством, которым вы можете обладать.

Беспокойство — состояние разума, которое возникает по причине, которую я только что объяснил. В нем нет необходимости, это лишние чувства, без которых вы вполне можете обойтись. Быть свободным от беспокойства — значит посредством правильной подачи своих мыслей обрести власть над своим подсознательным разумом. Когда на подсознание оказывается воздействие, оставшиеся незамеченными подавленные мысли могут выйти наружу. Если это допустить, они захватят весь разум. Чтобы избежать подобного, перед тем, как дать команду подсознательному разуму, нужно успокоить тело, эмоции и разум.

ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Счастье не является первым признаком пробуждения. Это лишь первое свидетельство о вашем понимании наличия чего-то за пределами сознательной и подсознательной фаз разума. Если вы думаете, что готовы к духовному пробуждению, это значит, что вы поняли, что в под-сверхсознательном разуме пробуждение уже имеет место. Оно еще не способно проявить себя в сферах сознательного и подсознательного разума, так они слишком одержимы материальными вещами и мыслями. Вашему пробуждению невозможно пробиться. Таким образом, вы живете в сфере желания, стремления и надежды на нисхождение милости Бога.

Но вместо этого вам нужно просто пробудиться и настолько освободить свой разум от всех мирских мыслей, чувств и желаний, чтобы раскрылось то, что уже находится в вашем под-сверхсознательном состоянии разума, скрыто там и ждет своего проявления. Для этого необходима концентрация. Удерживая разум в одной точке, концентрация приносит свет понимания. Тогда все материальные мысли, чувства и желания временно уходят прочь и вы получаете разрешение на свое законное духовное раскрытие.

Это не так тяжело, как кажется. Для этого не нужно отказываться от мира. Необходимо лишь ежедневно прилагать усилия для концентрации разума: сначала посредством успокоения физического тела, потом — разума. Нужно освободить себя от всех повседневных мыслей. Затем удерживайте мысль на одном привлекательном для вас объекте как можно дольше. Когда разум начнет отвлекаться, возвращайте его назад. Делайте так до тех пор, пока не начнет появляться свет понимания. Очень скоро результаты удивят вас. Тогда истинное счастье, пришедшее из под-сверхсозантельного состояния вашего разума, станет вашим.

ДВАДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Именно так возникли все конфликты в вашей жизни. Если с помощью энергии концентрации (о которой мы узнаем позже) проследить историю каждого большого конфликта вплоть до момента его возникновения, то все семена постепенно, одно за другим разрушатся, что принесет вам существенное облегчение и внутреннюю вспышку света.

Возьмите хороший старт прямо сейчас и поздравьте себя с тем фактом, что вы, благодаря использования правильной мысли, по крайней мере нашли ключ к удалению всех своих тайных мыслей и чувств, невыполненных желаний. Концентрация извлекает семя и подносит его разуму как факт, а не как иллюзорный след выдумки.

Взывайте к своей внутренней мудрости, чтобы она помогла вам и направляла ваше раскрытие изнутри. Покажите своему разуму семя желания, которое может далеко отстоять от самого желания. Оно может быть настолько не связано с ним, что вы удивитесь, как оно вообще стало связанным с желанием и смогло поставить это желание на первое место. В результате такой работы вас ждут родовые муки понимания. Когда благодаря правильному мышлению состоится рождение, семя исчезнет и желание рассеется в залах памяти.

Прежде всего нужно рассмотреть ваши самые большие желания, а затем вы сможете приступить к менее значительным. На пути к просветлению этот закон может оказать вам огромную помощь, ибо мир является тем местом, в котором мы учимся. Поэтому все, что мы мало понимаем, ждет от нас оценки и растворения в нашем собственном сознании.

Послесловие

Афоризмы, которые вы только что прочитали, кажутся несвязанными, однако их связывает четкая нить. Их следует усвоить, а затем перечитать, чтобы вы нашли эту нить и пошли за ней, ибо она ведет вас в глубины вашего разума, освобождая вас от его уз. Мы свободны от того, что поняли, потому что оно не является для нас тайной, не обладает новизной и больше не интригует.

Вам предстоит обрести еще более существенный опыт за пределами разума, который вы должны контролировать так же, как управляете своим телом и эмоциями, используя их по своей воле. Даже воля является вашей, и вы можете использовать ее в большей или меньшей степени. Поэтому ваша истинная сущность — это сознание, которое находится глубоко внутри ваших инструментов (тела, разума, эмоций и воли) творческого выражения, а также над ними и вокруг них. Сознавая вечное осознавание своей сознательности, вы должны научиться жить и светиться из полных энергии глубин своего истинного "Я".

Вы обретете способность наблюдать за работой своего сознательного разума, поскольку, как я ранее указал, сознательный разум является лишь одной десятой частью всего разума. По мере совершенствования вашего умения владеть собой вы начнете узнавать о подсознательном разуме и о том, как использовать его, узнаете, как он действует, помогает вам или препятствует. Сверхсознательный разум обретет для вас свои очертания и его немеркнущие лучи всевидящего просветления польются через ваше подсознание и сознательный разум. Вы научитесь по своей воле обретать вдохновение и вдохновлять других, пробуждать людей и помогать им находить вдохновение в своих внутренних глубинах, сможете способствовать проявлению в них дремлющих творческих способностей.

С помощью энергии концентрации, которая легко придет к вам, когда над телом, разумом и эмоциями будет преобладать воля, широко распахнется дверь подсверхсознательного разума и вы с интересом посмотрите на находки, которые изменят всю вашу природу. По мере совершенствования умения владеть собой для вас как подсознательно, так и сознательно станет очевидной важность преобразования творческих сил, а также полного знания о их использовании и злоупотреблении, о преимуществах их преобразования в высшие формы творческого выражения.

Перелистайте назад страницы этого раздела и прочитайте с обновленным интересом афоризмы и их объяснения, тем самым оказывая глубокое воздействие на свой подсознательный разум, чтобы при третьем прочтении ваша сверхсознательная интуиция смогла бы дать вам понимание более глубокое, чем то, которое можно описать словами. Затем приступите к изучению второго раздела "Способности познавать", в котором вы найдёте основные законы преображения.

Основные законы трансмутации

Время от времени всех нас посещает очень интересный вопрос: "Почему мы являемся теми, кто мы есть? Почему мы реагируем так, как реагируем?" и т. д. На нижеследующих страницах я проливаю свет на разум и привожу несколько эзотерических законов трансмутации творческой энергии. Весьма интересно заметить, что общество очень мало знает о трансмутации сил секса; этому практически не учат в школах. Современные психологи часто говорят о "сублимации", что, конечно же, является шагом в правильном направлении — к трансмутации, в результате чего вам становятся ясны ваши так называемые проблемы, а ваше подсознательное понимание этих проблем позволяет понять затруднения других.

Я предложил бы вам в процессе чтения нижеприведенных законов разума концентрироваться лишь на одном из них, пока не поймете его значения. Это не так уж чрезмерно трудно, как вы могли бы сейчас подумать. Изучая данную части книги таким способом вы получите огромное удовольствие от сознательного просветления своего разума, который, конечно же, приведет к подсознательной трансмутации вашей творческой энергии, раскрывая таким образом дремлющие сверхсознательные силы, о которых говорят писатели, которые прославлены поэтами и которым молятся святые.

Чтобы полностью описать вам картину развития вашего обучения, мне следует показать, к чему пришел один из моих учеников, который обнаружил, что длительная концентрация на любом объекте успокаивает (это же делает и молитва) сознательный разум, который в основном (если не постоянно) находится в полубеспорядочном состоянии. Если вы в определенной (чем дольше работаете над эти, тем в большей) степени управляете сознательным состояние разума, то ваш подсознательный разум, который никогда не отдыхает и не спит, сознательно удерживает в своем поле зрения ситуацию, на которой вы сконцентрировались, и с помощью сверхсознательного разума работает с объектом вашей концентрации. Может быть это покажется сложным. Я могу предложить лишь следующее: если с первого раза смысл вам не очень понятен, читайте снова. Если со второго раза тоже не смогли понять, читайте третий раз, и к этому времени ваш сверхсознательный разум получит шанс разъяснить первое чтение вашему сознательному разуму. Это звучит логично, не так ли? Вы просто должны попытаться попробовать убедится в том, что это работает.

В материалистических условиях современной цивилизации простому человеку совершенно необходимо понять законы разума, чтобы справиться с быстрым темпом жизни. Из психологии нам, конечно же, известно, что одним из основных желаний человека является (знает он об этом или нет) стремление познать себя.

Трансмутацию творческих сил можно сравнить с превращением в котле паровой машины воды в пар. Когда мы говорим о трансмутации, здесь не имеется в виду пресечение, подавление или запрет. Это естественный закон развития духовной сущности человека. Именно так нужно понять трансмутацию. Когда человек оставляет свою инстинктивную природу и раскрывается духовно, он должен управлять силами природы сознательно. Большая работа в этом направлении осуществляется под руководством духовного наставника, но основное желание должно проявиться в самом ученике. Нижеперечисленные законы вкратце излагают основы психологии, стоящей за процессом раскрытия внутренней сущности, за трансмутацией.

В современной жизни секс занимает несоразмерно большую часть нашего времени. Во всем мире его рекламируют, выставляют напоказ, демонстрируют и наслаждаются им. Этот трактат позволяет взглянуть на секс под новым углом зрения, который так стар, как само время, и, тем не менее, для нашего столетия сравнительно нов. Описанная здесь трансмутация творческих сил позволяет жить молодой, здоровой и творческой жизнью. Хотя секс является естественной жизненной функцией, для многих он всегда был проблемой. Он играет самую важную роль в духовном раскрытии внутренней природы человека, в реализации его истинного "Я". Позвольте вашему разуму интуитивно постигать основные шаги расширяющегося сознания, поддерживаемые творческими силами самой жизни.

Афоризмы, которые вам предстоит изучить, являются в большей степени результатом опыта, чем мысли. Их нужно рассмотреть разумно, без предубеждений, и применить на практике, как только вы их поймете. С учетом того факта, что данное исследование является сравнительно новым, было желательно детально рассказать все о разуме и теле, а также о том, как они связаны с эмоциональной и сексуальной природой. Вы обнаружите, что по мере чтения трактата ваш разум соглашается с этими приземленными фактами. Глядя на свою жизнь, вы обнаружите, что лишь вы ответственны за свои неудачи и успехи. Кроме себя вам некого хвалить или ругать, ибо все порождено лишь вами и созданной вами Вселенной. Все, что вы привели в действие, все, на что вы реагировали, все сыгранные вами роли и все плоды, которые вы пожинали — все является вашим собственным творением. К примеру, возьмите свое детство. Как вы были свободны. Затем, по мере взросления, в результате влияния общества сформировалась глубокая внутренняя подавленная часть подсознательного разума. В результате этого изменилось тело. Из подавленной части подсознания вышли нераспознанные желания. Эти желания приняли многочисленные формы: сначала форму сексуальных импульсов, затем форму самопотакания, которое не в последнюю очередь касались секса. Но это в достаточной мере раскрыло эмоциональную природу, облегчив начавшую проявляться боль, вызванную подавленными желаниями. Иногда они прорываются наружу, наполняя жизнь человека хаосом, но чаще удерживаются в рамках наслаждением в несвязанных с ними полях.

Будьте открытыми во время чтения этих афоризмов. Не пытайтесь понять их, согласиться или не согласиться со своими находками, пока не прочитали второй раз. Затем ваша собственная природа начнет давать вам ключи к пониманию того, как эта мудрость относится к вам. Вы начнете прилагать узнанное к своей жизни и посредством трансмутации сексуальных энергий внутри вас высвободятся огромные творческие силы.

ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Равновесие, о котором здесь идет речь, имеет отношение к сознательному и подсознательному разуму. Это под-сверхсознательное ощущение (истинное понимание, пришедшее из правильного мышления, приправленного интуицией) равновесия между физическим телом и эмоциями. Оно приходит лишь тогда, когда необходимое количество творческой энергией так организует разум, что воля может достаточно долго господствовать над эмоциями и способствовать появлению подсознательного знания. Это происходит в том случае, если воля использовала творческие силы в их высшей форме.

ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Если сознание совместно с волей направлено на высвобождение и растрачивание этой энергии, то вся энергия тела устремляется в канал секса. От излишеств мышление становится замедленным, притупленным; это же можно сказать и о теле. Лекарством будет противоположное поведение, и тогда разум, как и тело, станут бодрее, чем когда — либо.

ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

В данном трактате под "трансмутацией" понимается изменение, трансформация так называемой грубой формы в тонкую. Эта способность, которой вы обладаете, является самой большой ценностью. Своим разумным, сознательным контролем, осуществляемым без подавления, вы сможете создать в своем подсознательном разуме и тонких силах тела большой резерв энергии. Когда вы приступите к более глубокому изучению своего сознания, сознательному познанию своего разума, эта резервная сила сама придаст вам стабильности, концентрации и энергии, позволит пробиться через тонкий покров, который приводит нас к отождествлению с тем, что мы создали.

ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Для того, чтобы перед началом истинной трансмутации сублимировать сексуальные энергии, необходимо обрести сознательный контроль над низшими эмоциями, устоявшимися шаблонами поведения, достичь определенного уровня интеллектуального и физического развития. В результате трансмутации происходит трансформация грубых энергий в очищенные или, другими словами, грубые праны поднимаются из нижних чакр в высшие чакры. Момент гнева, непонимания (непринятие закона кармы, момент забывчивости) может отбросить высшие энергии в низшие чакры, ниже муладхары, останавливая процесс трансмутации. На хинди сублимация жизненных сил называется садханой.

ДВАДЦАТЬ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Афоризм сам себя объясняет яснейшими терминами. Чтобы он полностью отпечатался в вашем подсознании, над ним можно поразмыслить. Упомянутое здесь индийское слово "йога" означает "связь", соединение вместе двух объектов, а именно сознательного и сверхсознательного разума. Таким образом создается вакуум, в котором сознание может расшириться за пределы разума. Это достигается благодаря трансмутации.

ДВАДЦАТЬ ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Здесь мы снова имеем дело с афоризмом, который сам себя объясняет. Однако когда вы приступите к трансмутации своих энергий, вам нужно будет начать с успокоения разума, чтобы он не находился на распутье, разрываясь между желанием не согласиться с непривычным и стремлением к трансмутации, рожденным неподготовленным интеллектом.

Прежде чем трансмутация начнет подспудно действовать, нам нужно в достаточной степени пресечь сексуальную природу, чтобы "разум старой привычки" позволил нам обрести понимание всех своих подавленных желаний и чувств, связанных с сексом. После такого пресечения место подавленных желаний занимает понимание. Вибрации тела очищаются, под-сверхсознательный разум сознательно действует через подсознание. Становится легко трансмутировать творческие силы, не подавляя их, а используя через высшие каналы. Те, кто практикует трансмутацию, открывают в себе многие дремлющие художественные и другие таланты. Когда они автоматически настраиваются на сущность созидательной энергии, им становится легко творить и выражать себя.

ДВАДЦАТЬ СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Прежде чем трансмутация сексуального флюида станет сознательной, подсознательный разум должен быть тщательно обучен законам трансмутации — обучен внутренним знанием, рожденным сверхсознательным разумом. Для этого необходим квалифицированный учитель. Гуру, который рассеивает темноту, дает ключи тогда, когда ученик готов открыть последнюю дверь своего духовного раскрытия. Однако после того, как ученик выполнил свою часть задания, он всегда встретит своего духовного учителя, того, кто делает девять шагов в его направлении.

ДВАДЦАТЬ ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Речь — это второй шаг в процессе трансмутации. Говорить — значит творить; это же верно и в отношении мышления. Оба процесса идут рука об руку. Слово находится по отношению к мысли в таком же положении, как ребенок к мужчине или женщине. Таким образом, контроль разума и языка имеет величайшее значение для процесса трансмутации.

ДВАДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Вы знаете, что значит иметь полный подвал вещей, которыми вы не пользуетесь. Подвал можно сравнить с вашим подсознательным разумом, а мысли и слова — с вещами. В вашем подвале есть котел, который обогревает весь дом. Этот котел можно уподобить вашему сверхсознательному разуму. Если подвал переполнен, вы не сможете добраться к печке, чтобы затопить ее и обогреть свой дом. Такая же ситуация и в складе вашего подсознания. Молчание само собой ведет к пониманию. Оно позволяет вам воспринимать, затем познавать. Не говорим ли мы слишком много, стараясь понять, о чем мы говорим?

ТРИДЦАТЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм не требует объяснений. Признав тот факт, что своими мыслями и прошлыми желаниями мы создали свое окружение и все, что с нами происходит, мы сможем четко увидеть, что наблюдение за нашими творениями может привести нас к той точке, где можно примирить их с создавшими их мыслями и желаниями.

ТРИДЦАТЫЙ ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Наблюдение приближает нас к восприятию форм такими, каковы они есть по отношению к другим объектам. Я говорю о разуме и мыслях как о форме или объектах. Когда практикуется наблюдение, мы добровольно отдаем свою низшую природу великому всезнающему сверхсознательному разуму и смешиваем свое Эго с сущностью времени и пространства, в результате чего появляется знание, запредельное сферам интеллекта. Продолжающееся наблюдение приводит к медитации на то, что мы наблюдаем, а восприятие предоставляет необходимую для познания энергию. Познание является результатом совершенной подсознательной концентрации.

ТРИДЦАТЫЙ ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Внутренняя концентрация всех сил тела, осуществляемая без без подавления, позволяет истинной сущности человека свободно раскрыться изнутри. Когда останавливается время и отсутствует пространство, тогда сознание концентрируется. Тогда сущность понимает тайны, стоящие за законами трансмутации созидательных сил в их высших формах выражения.

ТРИДЦАТЫЙ ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

К сказанному мало что можно добавить помимо того, что когда флюиды трансмутированы, это дает физическому телу дополнительную пищу и энергию, а также уравновешивает эмоциональное тело. Посредством трансмутационного процесса вы сможете контролировать эмоциональное тело, понимать его и свободно пользоваться им как средством проработки следствий прошлых причин.

Когда достигается реализация Атмана, самадхи, человек обретает знание, заложенное во всех учениях. Сознание будет пребывать во внутренней сущности, которая не знает ничего об инстинктивной и интеллектуальной природе, но, тем не менее, познаёт всю форму. Вы обретете такое состояние покоя, которое превосходит все понимание, и вы сможете одновременно смотреть внутрь и наружу. Великая цель этой инкарнации ждет, когда вы овладеете инстинктивной и интеллектуальной природой.

Мужчины и женщины новой эры, которая лишь восходит на Земле, поймут законы истины, записанные меж строк этого трактата, так, словно знали их всегда. Они посвятят свою жизнь пробуждению Внутреннего "Я" к реализации своей истинной сущности, в результате чего может быть обретена вера или убеждения. Истина не связана с каким — либо конкретным вероисповеданием, не зависит ни от доводов, ни от личности. Она известна лишь знающим, и законы, изложенные на этих нескольких страницах, призваны способствовать появлению тех, кто знает, что их знание является не комбинацией запомненных слов других людей, а получено на личном опыте. Поверьте в себя как в великий и замечательный объект творения, обладающий энергией творить, и это позволит данным учениям раскрыться внутри вас, как бутон раскрывается в цветок.

Путешествие осознавания

Следующие афоризмы проявились на сознательном плане в то же самое время, что афоризмы первого и второго раздела, однако до настоящего времени никогда не публиковались. Из внутреннего неба они низошли сорок лет назад. Зимой 1989 года я взял в наших архивах эти афоризмы и продиктованные к ним комментарии. Сейчас они стали доступны вам благодаря той вибрации, которую вы помогли создать на восходе Новой Эры, когда тьма кали-юги ослабевает и переходит в слабый свет зари сатья-юги.

На следующих страницах вас ждет много замечательных открытий. Возьмите каждый афоризм отдельно, обдумайте его, сконцентрируйтесь на нем, поместите его в подсознательный разум, чтобы внутри вас раскрылось более глубокое его понимание. Вы тоже являетесь сверхсознательной сущностью. Подтвердить это — значит призвать реализацию данного утверждения.

Мы знаем слишком мало и в то же время чересчур много. Это относится к нам всем, и это Большая проблема с большой буквы "Б". Решение может быть найдено с помощью скрытого разума. Я сам так сделал. Мой высший разум был учителем моего низшего разума. Было ли легко сделать это? Нет. Вся учеба требовала терпения, времени, преданности и, что самое важное, требовала пристального интереса ученика. В моем случае учитель и ученик были одним и тем же человеком. Что вы об этом думаете? Ну что же, возможно в следующем разделе к вам придет больше интутивных вспышек и вы тоже сможете раскрыть латентное знание, о котором вы не знали, что знаете его. Читайте и наслаждайтесь своей замечательной сущностью, которая находится внутри вас, распознавая эти истины.

ТРИДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм говорит о прарабдха — кармах, которые первыми проявляются в подсознательном разуме из под-сверхсознательного разума. Именно в под-сверхсознательном разуме они переносятся из жизни в жизнь. Оживившись в подсознании, они проявляют себя в жизни человека событиями, в которых задействованы другие люди. Вот почему мистик будет игнорировать ситуации и даже людей. Он не хочет стать жертвой, каналом или инструментом кого — либо. Мистик защищает себя от непредвиденного обстоятельства и поэтому избегает ситуаций и людей, игнорирует их. Таким образом, когда прарабдха — кармы проявляют себя через подсознательный разум из под-сверхсознания (они приютились в под-сверхсознании), когда они начинают давать ростки, они дают ростки через подсознание, а в итоге проявляются в сознательном разуме в основном через других людей или групповые ситуации.

В этом афоризме слова "так называемые прошлые воплощения" означают, что они не расцениваются, как прошлые. Они постоянно присутствуют в нынешней жизни. Мы воспринимаем их как прошлые лишь тогда, когда знаем, что в этой жизни не создавали определенной кармы, не совершали конкретного действия. Таким образом, очевидно должна была быть другая жизнь.

ТРИДЦАТЬ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Сознательный разум — посредник сознания, уравновешивающий внешнее и внутреннее. Он обладает способностью объективного и субъективного мышления, а также наблюдением, памятью и рассудком. Поэтому о здоровье сознательного разума следует заботиться так же, как о как физическом теле. Вот почему следует изучить в качества уравновешивающего посредника правильное мышления, правильную речь, правильное действие и то, что позволяет действовать правильно — яму и нияму. Дальнейшие афоризмы утверждают, что если сознательный разум слишком привязан к внешнему миру, к неправильной речи, неправильному мышлению, неправильному действию, то он в своем природном состоянии становится безумным. Сознательный разум является точкой равновесия между нереальным и реальным. Он подобен зеркалу, зеркальному стеклу. Внутри, сам по себе, он почти не существует, и, тем не менее, является сознанием между физической и нефизической Вселенной. Зеркальное стекло-это зеркало, через которое с одной стороны можно видеть то, что расположено за ним, а те, кто находятся с другой стороны, видят лишь зеркало.

ТРИДЦАТЬ ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Это откровение о сверхъестественной способности сознательного разума игнорировать свои ошибки и скрывать подсознательный разум. Люди часто знают свою природу, будь даже это жадность, алчность. Они осознают свои страхи, переживания и сомнения, но никогда не признаются в них другому человеку. Внешний разум, который мы называем сознательным разумом, обладает врожденной способностью ко лжи и прячет эти недостатки от человека. Так происходит постоянно до тех пор, пока за построение сознания индивида не примется сверхсознание. Сознание отражает различные виды взаимодействия сознательного и подсознательного разума.

ТРИДЦАТЬ СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

В состоянии медитации можно видеть разум, как серию событий, реакций и семян, ведущих к новым событиям, которые в этом состоянии медитации могут быть посажены или разрушены наблюдающим Эго. В восприятии событий задействовано не только сознание с подсознанием. Сюда входит многое. Многое из содержимого разума человека может помочь или навредить. Понимание позволяет реакциям всплыть на поверхность. С пониманием приходит мудрость, дающая возможность избежать в будущем подобных происшествий. Тем не менее полученное знание не подчиняет себе подсознательный разум других людей, вовлеченных в то же самое событие или затронутых им. Таким образом, в подсознательном разуме все еще присутствуют остатки реакции и из недр памяти периодически всплывает пережитое. Старая тень висит над той частью разума, которая все еще повреждена, хотя ее необходимо вылечить знанием.

Как осуществляется этот завершающий целительный процесс? Легко, хотя труднее всего он проходит, если человек не пробужден. Нужно найти в подсознательном разуме все непроизвольно запомненные события прошлого, на которые мы всё еще реагируем, и, медитируя так в подсознании, осознать сущность события. Другими словами, сознавайте свою душу, станьте сверхсознательным в подсознательном разуме тех, кто был связан с вами, когда вы участвовали в событии, также находясь в низших состояниях разума. В результате на смену волнам беспокойства придет мудрость — не только к вам, но и ко всем, с кем на протяжении многих лет кармически связаны реакцией на происшедшее.

Это можно проделать как по отношению к ныне живущим, так и в отношении так называемых мертвых, ибо в их новом воплощении всё еще присутствуют два вида реакций, части которых принадлежат вам и могут быть вами отработаны. Таким образом, это является важной частью действий в нижних состояниях разума и может быть освоено инициированным в раджа-йогу, который имеет чистое сердце и стоек в медитации.

Это мистическая жизнь, основа для предсказания, гадания, психометрии, психологии, гадания с помощью кристалла, астрологии, нумерологии и т. д. Таким образом, все вышесказанное имеет отношение к коллективной карме, к связи других людей с определенным человеком. Когда кармы проявляются, мы видим следствие предыдущих карм. Мы не хотим заниматься психоанализом своего подсознательного разума, чтобы выяснять, как мы создали такую ситуацию или ее подсознательную причину, ибо она неизвестна в подсознательном разуме. Причина связана с группой людей в прошлой жизни. Когда причина интуитивно определена, эмоции успокаиваются и реакциями на данную причину можно спокойно, без вовлечения эмоций, управлять. Постигнутые интуитивно причины этих видов кармических ситуаций не всегда известны, так как интуиция не всегда направляет свое знание через мыслящий разум. Однако когда мы ощущаем, что предчувствие или интуиция верны, тогда внешний разум и эмоции перестают реагировать на данную ситуацию, потому что мы интуитивно знаем причину. Интуиция, которая является разумом души, даст прямое знание о том, как быстро справиться с данной ситуацией.

ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Кармическая связь является тем, что направляет или удерживает нескольких людей вместе. Эта связь создана их действиями по отношению друг к другу в прошлых жизнях и перенесена их прарабдха-кармами в нынешнюю жизнь. Из-за нее возникают вышеупомянутые силы. Они проходят через физическое тело, изменяя живые и неживые объекты. Помните, что эти силы пришли в движение в прошлых жизнях. В зависимости от карм, которые задействованы в данном процессе, эти силы могут создать в доме благоприятную атмосферу или превратить его в место хаоса. На физическое тело, чувствительный передатчик этих кармическо — пранических сил, такие воздействию могут повлиять как положительно, так и отрицательно. Когда обстоятельства слишком хороши или невыносимо плохи, необходимо воздержание. Оно поднимает осознавание человека в сверхсознательные области, ставит его выше пар противоположностей. Лишь здесь можно немного отдохнуть. Вот почему следует скрупулезно изучать совместимость в браке и деловых отношениях, ибо существуют кармы, которых можно избежать.

ТРИДЦАТЬ ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

В системе обучения Нандинатха — сампрадайи всегда большое внимание уделялось формированию человека, который твердо стоит на ногах, который предан своему Богу, Богам и гуру и обществу, в котором он живет, но на которого никто и ничто не может оказать влияния, кроме его собственного сверхсознания, интуитивно получающего знание от Бога, Богов и гуру. Джнянагуру Шива Йогасвами всегда говорил о своих внутренних приказах, но они не противоречили его служению обществу, взаимоотношениям с другими гуру и свами. Скорее наоборот — они улучшали это служение. Возникший в средневековой Европе принцип господства одного ума над другим, который можно назвать иерархическим неведением, порождает в людях слабость, зависимость. Поэтому гипноз, благодаря которому происходит вторжение в жизнь другого человека, выступающего в роли животного, покорно лежащего лапками вверх, приносит пользу скорее гипнотизеру, чем пациенту, который здесь назван жертвой.

Воистину, общество построено на преобладании сильных умов над слабыми. Даже наш священный "Курал" утверждает, что если страна не может управлять своими людьми, в обязанности соседней, большей страны, входит вмешательство в ее дела. Матери и отцы контролируют своих детей. Работодатели контролируют и направляют работников. В принципе, короли и законодатели, а также их советники должны руководить населением, чтобы направлять его к лучшей жизни. Однако возникает важный вопрос: "Не оказывают ли они воздействие, подобное наркотическому, не гипнотизируют ли они подчиненных, чтобы добиться эффективного контроля?" Нет, обычно это делается вполне открыто. Все заинтересованные стороны полностью сознательны. Сохраняется принцип свободной воли, тогда как в процессе гипноза гипнотизер становится между человеком, Богом и Богами. Он делает из человека жертву и играет роль Бога в отношении ничего не подозревающего, полусознательного субъекта. Это, в свою очередь, формирует в жертве подсознательную привычку быть подсознательно открытой и ранимой. В результате такой человек в будущем станет подвержен внушению более сильных умов, какими бы они ни были. После гипнотического сеанса исчезает проницательность человека, его умение различать. Самогипноз — это совсем другое.

СОРОКОВЫЙ АФОРИЗМ

Такие стимулирующие вещества, как кофе, чай и алкоголь высвобождают в человеке подсознательные и под-сверхсознательные состояния разума. Диафрагменное дыхание и занятия йогой (если осуществляют правильно) производят тот же эффект. Освобождая сознательный разум с помощью стимулянтов любого рода, необходимо быть осторожным. Если подсознание перегружено, оно не сможет произвести положительных результатов. Так происходит потому, что внешний разум, который мы называем сознательным разумом, действует как барьер, защищающий человека от самого себя. Некоторые вещи лучше забыть, чем помнить о них. Однако, если подсознание чистое, те же самые сильные стимулянты могут привести к успокоению сознательного разума, и тогда смогут быть получены великие под-сверхсознательные и сверхсознательные откровения.

СОРОК ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Суеверие — это смесь веры и сомнения. Когда вера подвергается сомнению, сознание направляется в чакру страха. Поэтому очень важно начинать и заканчивать философские собрания, дискуссии санги или какие-либо обсуждения с благословения, желательно на санскрите, чтобы поместить происходящее и его результат во внутренний разум. В ходе таких обсуждений часто из области сверхсознания приходит новое знание, а также новый взгляд на содержание философского наставления. Доказательство теорий и вливание в подсознательный разум требует много времени. Если эта новая информация поступает в подсознательный разум грубым образом, это может привести к конфликту с тем, что уже находится в подсознании. В таких случаях люди испытывают страх перед внезапными изменениями. Страх и неверное понимание идей и различных феноменов формирует то, что мы называем суеверием. Суеверие приносит вред и препятствует энергиям, которые ускоряют духовное раскрытие на пути.

СОРОК ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Зачастую мы можем убедить себя в правомочности многих поступков, которые при обычных обстоятельствах не позволили бы себе совершить. Однако энергии удовлетворения собственных желаний, ментальные и физические стремления страстно хотят воплотиться и ведут нас к формулированию планов, основанных на сомнительных духовных принципах, рассчитанных на осуществление этих желаний. Упомянутое здесь саморазрушение является очевидным разрушением духовной природы, так как отклонение от пути дхармы способствует укреплению низшей природы. Личное, эгоистичное удовлетворение желаний — один из открывающихся перед нами садов, бесконечный лабиринт, окольная тропа пути сан — марги.

Мы должны помнить, что интеллект является всего лишь инструментом. Если он управляется инстинктивными силами, негативные последствия могут быть серьезными. Если им руководят под-сверхсознательные силы (своего собственного пробужденного разума или разума другого человека), тогда результаты действий интеллекта будут жизнетворными и несущими благо. Поэтому, используя свой интеллект, мы должны хорошо осознавать, в чем мы себя убеждаем.

СОРОК ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Те гуру, которые живут в под-сверхсознательной области разума, не пользуются своим рассудком. Они все время находятся за его пределами, и он не влияет на них. Рассудок и результат его деятельности должны быть поднесены к Стопам Божества, Господа Шивы, чтобы выяснить истинные мотивы желаемого результата: является ли таким мотивом инстинктивное удовлетворение, интеллектуальное одобрение, или же это желание неэгоистично? Для Бога и Богов неэгоистичное удовлетворение приемлемо. Поэтому, если рассуждение исходит из очищенного интеллекта, неэгоистичный результат будет выслушан, впитан, принят и усилен теми сущностями, которые живут в под-сверхсознательном состоянии. Мы должны быть осторожны в том, что говорим мудрым, потому что они могут рассмотреть нашу глупость, как бы красноречиво мы ни представляли аргументы.

СОРОК ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Те, кто думают, что ими управляет карма, живут на инстинктивном плане. Чтобы контролировать и понимать эту карму, необходимо посредством контроля разума довести отсутствие реакции до совершенства.

Здесь мы говорим об асурических чакрах, расположенных ниже муладхары. Те, кто живут в Наракалоке, раздваивают себя, становясь жертвой всего, что происходит с ними в состоянии смятения. Они стремятся получить помощь, а затем сердятся на тех, кто пытался им помочь. Для этих душ карма неведома. Такой она и останется, пока они не научатся как — то контролировать свои жизни и сексуальные энергии. Такой контроль называется садханой. Те, кто придерживается садханы, благодаря очищению мысли, пробуждению сострадания, медленно поднимают себя в муладхара — чакру. Это рассеивает гнев, пробуждает духовное чувство безопасности, уничтожает зависть и человек обретают философскую уверенность в том, что всё во Вселенной находится на своем месте. Благодаря этому исчезает страх. Все это ведет к отсутствию реакции. Лишь таких людей Господь Ганеша посвящает в тайны творения, ибо они подняли сознание в муладхара — чакру и видят, что каждое действие вызывает поток энергии, который возвращается. Лишь тогда они поймут. Лишь садхана является их спасением. Никто не может быть их спасителем. Гуру, свами, пандиты, старейшины могут лишь вдохновить их на усилия, которые приводят к поднятию души из темноты в свет. Те, кто думают, что ими управляет карма, живут во мраке. Другие живут в свете. Поэтому молимся: "Веди нас от небытия к бытию, от тьмы к свету, от смерти к бессмертию", из Наралокив Дэвалоку. Мы, конечно же, знаем карму, как силу, вышедшую из нас самих, которая впоследствии возвращается к нам-в основном через других людей. Если нами правит инстинктивный разум, у нас нет точного понимания деятельности кармы. Часто мы даже не допускаем ее существования. Трансмутация инстинктивных энергий в энергии высших чакр позволяет нам контролировать карму или замедлять ее, позволяет понимать ее составные части.

Атаковавшие вас кармы не были преднамеренно взяты под контроль, не были подавлены или разрушены. Кармы — это жизнь человека и всех людей на этой планете. Взаимодействие кармы является тем, что мы называем человеческим существованием. Понимание этого волшебного космического закона автоматически уменьшает эмоциональные реакции, так как имеется определенный контроль кармы — хорошей, плохой или смешанной. Есть непрямой, тонкий контроль.

СОРОК ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Это определенно афоризм Нандинатха-сампрадайи. Натхи традиционно старались приспособиться к странам, общинам, в которых они живут, и к семьям, в которых они рождены. Они законопослушные граждане своего общества. Эти совершенные души постепенно изменяют окружение, в котором они находятся, ибо их направляют высшие законы. Они не поддаются на приманку вещей. Сила форм также не властна над ними. Так происходит потому, что они духовно раскрылись в анахата — чакре, наполнились любовью Господа Шивы и видят Его во всем проявленном и непроявленном творении. Это действительно отсутствие реакции — так утверждает данный афоризм. Да, это правда, что Эго должно учиться жить в законе вещей или форм. Это то освобождение, которого ищут на пути. Просветленный человек, живущий на планете, страдает от чуткого восприятия вещей такими, каковы они есть. Теперь, по причине отсутствия неведения, он больше не чувствует необходимости в том, чтобы им управляли. Страдание означает принятие, терпимость и великую радость созерцания Совершенного, вечно взаимосвязанного триллионом совершенных способов.

СОРОК ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм говорит о пути, на котором мы все находимся, по которому шли и по которому будем идти. Это полная концепция данного пути. Изучайте этот афоризм, медитируйте на него, извлекайте из него все, что можете.

СОРОК СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Подсознательный разум является хранилищем всего, что запомнено. Здесь необходимо отметить, что как только что — либо попадает в область сознательного разума, оно одновременно откладывается в памяти. Там также хранится и то, что мы не помним, так как сверхсознательный разум помещает в подсознание то, о чем еще предстоит узнать. Память об этом хранится в данной области, но сознательный разум даже не осознаёт, что этот процесс имеет место, осознавая лишь новые поступления в свою сферу. Постепенно знание проникает в сознание, а затем заново размещается в подсознании, как знание, которое запомнено. Близость сверхсознания к внешнему миру времени и пространства осуществляется благодаря подсознанию и интуитивным вспышкам, попадающим в область сознательного разума. Сверхсознание знает о времени и пространстве, но в отличии от остальных четырех состояний разума не связано с этими понятиями.

СОРОК ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм означает, что мы должны обладать верой в будущее, верой в себя, верой в других. Чтобы действительно отказаться от привязанности, мы должны быть уверены в своих энергиях созидания, не зацикливаться постоянно на прошлом: на вещах, людях и на всем, что с этим связано. Будущее существует для того, чтобы помнить о нем и создавать его. Через нас должны проявиться божественные силы, идущие к сознательному плану от самого Господа Шивы. Да будет так. Ничего не может произойти без Его милости. Господь Ганеша открыл врата этому знании, чтобы оно расцвело во всей своей красоте. Мы, в свою очередь, должны смиренно склониться перед Всевышним Господом и Богами, чтобы, как сказано в афоризме, войти в состояние созерцания и, в итоге, прийти к реализации Атмана, духа, истины, войти в вечное единство с Господом Шивой.

СОРОК ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Чтобы свободно продвигаться и достичь цели, у нас не должно быть желаний — даже желания реализовать Атман. Реализация Атманане должна быть для нас уходом от чего — либо, уклонением или способом стать лучше других. Теперь мы можем видеть, что желание физически, ментально и эмоционально препятствует свободе. Отказаться от желания очень трудно. Лишь когда человек уверен в достижении высшей цели, тогда многие желания исчезают. Желание связано с анава-малой, которая является последним препятствие, через которое нужно переступить для итогового достижения мукти. Майю необходимо понять и поладить с ней. Все кармы могут быть распутаны. Анава — малавложила в желание способность творить новые кармы, тем самым воссоздавая скрывающее неведение майи.

ПЯТИДЕСЯТЫЙ АФОРИЗМ

Во время сна вы очищаете подсознательный разум и учите его встречаться с тем опытом, который вам нужно обрести в своем процессе развития. Это выполняется автоматически, однако вы можете помочь этому процессу, используя свою волю. У каждого есть сила воли, но лишь немногие знают, что имеют гораздо больше силы воли, чем им кажется. На самом деле было бы нечестно говорить им, что они обладают неограниченными энергиями, так как они не знают, как эти энергии пробудить, и ваши слова привели бы лишь к подсознательному чувству неудовлетворенности, которое просуществует до тех пор, пока вместе с утверждением вы не дадите ключ к его реализации. Данный афоризм и является ключом. Практикуя это, вы поймете, что являетесь не просто человеком в физическом теле. Вы сущность, обладающая неограниченной внутренней энергией: энергией, позволяющей получать, давать, понимать, любить, помнить, быть привлекательным и счастливым. Эта энергия является вашей. Она скрыта внутри вас чтобы быть реализованной с помощью сознательного приложения воли. Воля является такой же вещью, как и ваше тело, ваш разум и эмоции — если вы научились их разделять и контролировать. Определив волю посредством ощущения, вы сможете контролировать и ее. Вы должны найти в себе это ощущение и попытаться определить, где воля находится, проследить, что она контролирует, и сравнить, сколько воли вы можете использовать для осуществления различных задач. Вы делаете это с помощью концентрации — простого, ясного мышления, связанного с ощущением.

Это ваше врожденное право, ваше наследие. Если вы "поймали" внутри эту волю, ваше сознание будет раскрываться перед вашим зрением. Во время сна вы ускорите процесс очищения и день ото дня будете становиться всё сильнее и сильнее, пока не придете к сознательному сну.

ПЯТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Здесь идет речь о проявлении во сне под-подсознательного разума. Мы видим во сне вещи, о которых никогда и не подумали бы. Подобные сны являются смесью вроде бы несвязанных событий, которые проходят через разум. Однако если такие несвязанные события запомнить, они заново окажут воздействие на под-подсознательное состояние разума, а это, в свою очередь, повлияет на подсознание. В результате похожие события произойдут в повседневной жизни. Может быть вам в это тяжело поверить, однако если оглянуться назад на нашу жизнь, можно выделить определенные моменты, подтверждающие эту концепцию.

Чтобы изменить картину, используйте энергию подсознательного разума для очищения под-подсознательного состояния разума и проявления внутри себя полной, богатой жизни, для которой вы рождены. Используя подсознательный разум для контроля за данной ситуацией, имейте в виду, что вибрацию нельзя искоренить. Во время сна ваше подсознание предоставит вам возможность продолжать прорабатывать частоту вибрации, созданную сновидением, которое вы помните при пробуждении.

Когда вы вспоминаете сон, просто дайте команду своему подсознанию проработать оставшиеся части опыта во время сна, а не создавать его на физическом плане.

ПЯТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Два, три или более человека могут войти так в одну и ту же область астрального плана и учиться там у великих учителей. Так происходит потому, что они разделили одну и ту же мысль, усилили ее; сама мысль направляет их в их астральном теле к желаемому месту. Если распространение мысли происходит вяло, это даст похожий результат, который часто называют ночными кошмарами, беспокойным сном или фантазией. Интенсивная концентрация действительно оказывает сильное воздействие на нижний астральный мир. Поэтому мы должны осознавать, что сны этой природы не являются пророческими; они создаются во время нормальной дневной жизни или даже в состоянии медитации, когда человек предельно сконцентрирован на определенном предмете или нескольких предметах.

Сон стал частью интенсивной концентрации. Если вы осознали его позже, он будет присутствовать в вашем сознательном разуме настолько же ярко, как это было в начале его проявления. Некоторые из этих повторно воспроизводимых творений мы хотели бы видеть проявленными в материальном мире, а другие — нет. Поэтому, если вы обнаружите в своих снах событие, которое вам хотелось бы пережить на самом деле, интенсивно концентрируйтесь на нем на следующий день. Если же вы не хотите воплощения сна, попытайтесь как можно скорее о нем забыть. Никому о нем не говорите, рассматривая сон как на мимолетную фантазию, которой никогда не было.

ПЯТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Сознательный план, пребывание сознание в физическом теле — базовое состояние. Пять потоков удерживают индивидуальное осознавание, которое в этом афоризме выступает в качестве Эго на сознательном плане, в сознательном разуме. Поэтому индивидуальное осознавание может парить в под-сверхсознательных областях и накапливать большой объем информации, знания, узнавать свое будущее, обретать знание карм, через которые прошел человек, а также обретать способности к творчеству, которые позже проявится на сознательном плане. Однако, как говорит афоризм, как только тело полностью выходит из состояния сна, индивидуальное осознавание снова осознаёт сознательный план, который является внешним миром. Вся информация из различных областей, поступившая под-сверхсознательным образом, не забыта, но память о ней отсутствует. Эта информацяи будет постепенно проникать через под-сверхсознание в подсознание, а затем и в сознательный разум, и гораздо позже проявится на сознательном плане, в интеллекте сознательного разума.

Афоризм утверждает, что "пять позитивных токов тела систематически деполяризуются". Под этим подразумевается, что они могут быть деполяризованы и не систематически. Чтобы они деполяризовывались организованно, состоянию сна должны предшествовать занятия пранаямой, хатха-йогой и джапой. Также имеется в виду, что для духовно раскрытой личности состояние сна является состоянием глубокой медитации. Подобное происходит не с каждым. Это происходит с тем, кто подготавливает себя к входу в такой вид глубокого сна, в такое состояние, в котором пять токов могут быть деполяризованы упорядоченно.

Под "деполяризацией" подразумевается их минимальная активность. Это как некашум. Когда вы практикуете некашум, вы направляете все пять ветров в симшумбесе, центр вашей сущности. Деполяризация означает соединение того, что в естественном состоянии существует раздельно. На языке шумэто называется "некашум". Эти пять видов энергии будут направлены в поток сушумны и оживят деятельность кундалини в такой степени, которая достаточна, чтобы индивидуальное осознавание отправилось в под-сверхсознательные внутренние миры созидательного разума, впитывая все знание, которое в них находится. Это знание, вместе с другим знанием, полученными в под-сверхсознательном разуме, сохраняется, медленно просачиваясь через подсознание к сознательному разуму.

ПЯТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Мистическим указанием всегда было: "Проснулся? Вставай!" Каждый раз, когда мистик просыпается посреди ночи, он садится, полностью приводя себя в сознательный разум, включает свет, приводит тело в движение, отделяет индивидуальное осознавание, свое Эго, от того, что он пережил во время сна. Затем, как сознательная сущность, полностью осознающая голову, руки, ноги и функции физического тела, он снова засыпает, чтобы правильным образом деполяризовать пять токов и вернуться во внутреннее состояние, из которого его вывели по той или иной причине. Афоризм говорит о взысканиях за несоблюдение этого правила, и я могу добавить, что их эффект удваивается после того, как вы узнали об этом правиле, ибо теперь вы знаете, что вам необходимо сделать, но не делаете. Дополнительная энергия будет использоваться в несогласованной деполяризацию пяти токов. Это означает, что некоторые из них прошли полпути, в то время, как другие прошли путь полностью; сливаясь вместе в индивидуальное осознавание они будут вызывать под-подсознательную часть разума, наделяя ее энергией, которая в дальнейшем позволит проявиться содержимому под-подсознания. Его не следует вызывать таким образом, чтобы его проявления не внедрились в поведенческую модель жизни человека. Для работы с под-подсознанием существуют другие садханы.

Каждый преданный шиваит, особенно получивший инициацию, проснувшись утром, должен обнаружить в своем уме мантру "Аум намах Шивая". Согласно традиционной практике основной джапы "Аум намах Шивая" следует засыпать, повторяя ее, и просыпаться, продолжая повторять мантрыс того слога, на котором наступил сон. Поэтому, чтобы утром быстро прийти в себя, следует при пробуждении мысленно или вслух сказать Аум намах Шиваяили Шивая намах Аум, приводя разум опять в нормальное состояние.

В состоянии сна человек должен знать, что поступает так, как вел бы себя при пробуждении, в сознательном состоянии. Мистик знает, что нет бесознательного состояния, и что те же самые законы ямы, ниямыи паньча — нитья — кармы действуют как в состоянии сна, так и в бодрствующем состоянии. Что бы человек не делал, даже во сне — лежал, обманывал, крал, мошенничал, заставлял, совершал непристойные поступки-является причиной карм, сил, с которыми предстоит встретиться впоследствии. Правильное мышление, правильная речь, правильное действие должны соблюдаться как во время повседневной жизни, так и во время сна. Тот, кто видит плохие сны или сны, в которых присутствует насилие, никогда не должны обучаться медитации вне группы, иначе энергия медитации может проявить его скрытую необузданную природу.

Гуру, обладая всепроникающим сознанием, которое является сверхсознанием, постоянно находится внутри под-сверхсознания всех своих учеников (и когда они бодрствуют, и во сне), направляя, любя и защищая.

ПЯТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Разум проходит через физическое тело, оказывая влияние на каждое его действие. Физическое тело, в свою очередь, воздействует на разум. Сознательное осознавание симпатической и центральной нервной системы является существенным для прогресса на пути раджа — йоги.

ПЯТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Практики раджа — йоги требуют полного понимания всего, на что этот афоризм ссылается. На эту тему написано много прекрасных трактатов, но истинная проницательность приходит от выбранного человеком гуру. Гуру дает шишье то, что тому необходимо знать, и именно тогда, когда нужно. Мистическое знание приходит в довольно необычные моменты, мистическим путем. Будьте внимательны в присутствии гуру и держите свой разум открытым, ибо он говорит ради вашего духовного раскрытия, а не для вашего внешнего разума. Чтобы начать практику раджа — йоги, осуществить ее и прийти к ступени джняны, важно иметь пробужденного гуру. Гуру устраняет преграды, навсегда закрывает двери низшей природы (гнева, зависти, возмущения, печалей и сомнений), позволяя душе парить в ее природном состоянии.

ПЯТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Нервные сплетения физического тела на астральном плане предстают в виде цветных вращающихся дисков. Диски ниже муладхары вращаются справа налево, в то время как семь главных дисков, расположенных от муладхары к сахасраре, вращаются по часовой стрелке. Смотря третьим глазом сквозь физическое тело внутрь себя раджа — йог видит диски, расположенные один над другим, как музыкальные пластинки. Они не вращаются перед ним, словно пропеллеры самолета, как их часто изображают на иллюстрациях художников.

ПЯТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Эти чакры являются чакрами света. Из двадцати одной чакр семь, расположенных ниже муладхары, являются чакрами тьмы. Необходимо снова отметить, что для удержания сознания в чакрах света весьма важно иметь гуру раджа — йоги. Более чем уместны воззвания: "Веди нас от небытия к бытию, от тьмы к свету, от смерти к бессмертию" и "Пробудись, встань и не останавливайся, пока не достигнешь цели".

ПЯТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Это важнейшие каналы сознания и для постоянного интуитивного постижения божественного они всегда, двадцать четыре часа в сутки, должны находится в равновесии — ида-пингала, инь-ян, женское — мужское, луна — солнце, интуитивное — интеллектуальное, левое полушарие — правое полушарие мозга, пассивное — агрессивное. Регулярная садхана уравновешивает эти силы, иду и пингалу, приводит в состояние гармонии всю нервную систему, стимулирует интуитивную, творческую область разума.

ШЕСТИДЕСЯТЫЙ АФОРИЗМ

Благодаря практике раджа-йоге потоки ида и пингала начинают циркулировать вокруг сушумны. Пингала движется вверх, ида — вниз, создавая электронное силовое поле, которое достаточно сильно для уравновешивания сушумны, позволяя выдержать силу космического огня, когда кундалини разворачивается и поднимается из муладхара-чакры к аджне. Запоры навсегда срываются и сознание устремляется вверх по каналу сушумна внутри позвоночника.

ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Сказано, что мистические языки создали Боги. Поскольку они существуют сегодня, выполняя ту же самую работу, которая изначально на них возлагалась, эффекты звучания, смысл и знание в этих языках соединены в единое целое. Остальные языки развивались из других языков, были созданы этническими и родовыми группами. Однако некоторые были созданы Богами. Подобно установкам они создают ментальные картины и производят желаемые или нежелательные результаты (последнее тоже возможно). Пробужденный ясновидящий, пребывая в высшем сверхсознательном состоянии, может видеть картины, которые возникают во время беседы. Это похоже на то, как мы смотрим телевизионную передачу с субтитрами, идущими на языке, который нам не понятен.

Я помню, как однажды, когда мне было примерно 23 года, я в состоянии медитации слушал, как группа людей разговаривала по тамильски. Словно на экране телевизора я видел прекрасный поток воды, протекающий мимо меня. Позже я к своему удивлению узнал, что они говорили об оросительном канале. Впоследствии у меня еще был подобный опыт. Поэтому необходимо отметить, что звуковые вибрации определенным образом создают ментальные картины.

От поколения к поколению эти языки мантр сохранялись в своей чистоте. Хотя значение определенных слов могло измениться, это не касается звуков. Например, в древнем и современном тамильском языке звуки те же самые. Значения слов могут иметь небольшое отличие, но мыслеобразы, которые создаются комбинацией звуков, из века в век оказывают одно и то же действие. В то же время в алфавитах, созданных человеком, даже звуки меняются от столетия к столетию.

ШЕСТЬДЕСЯТ ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм был дан в начале пятидесятых годов и очень интересно, что шум, язык медитации, пришел подсознательно в конце шестидесятых, почти на двадцать лет позже. Поскольку у планеты Раху восемнадцатилетний цикл, этот факт некоторым образом может быть связан с данной планетой. Язык шум появился, распространился и функционирует внутри небольшой группы людей. Тридцать лет спустя после его создания, в конце девяностых, мы начали давать его нашим ученикам во всей его полноте. Эта тридцатилетняя история языка шум — таэф говорит о том, что он принадлежит всем людям нашей планеты.

ШЕСТЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Разговор на сверхсознательных языках привлекает внимание дэввов внутренних миров, которые окружают группу, которую они слушают. Эти дэвы, некоторые из которых являются развоплощенными существами, живущими на астральном плане близко к Земле, помогают воплотить желания людей, которые разговаривают на этом языке.

Эти дэвы очень внимательны ко всем разговорам всех людей, которые говорят на таком языке. Некоторые языки проникают в Третий Мир, другие лишь во Второй. Языки, созданные человеком, языки, произношение в которых изменяется от столетия к столетию, полностью связаны с той областью сознания, в которой они употребляются. Они не проникают во внутренние миры. Потому они не являются языками мантр, не используются для заклинаний.

ШЕСТЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Афоризм очень хорошо объясняет сам себя. Можно лишь добавить, что каждый ищущий на пути духовного раскрытия должен ознакомиться со сверхсознательным языком и изучить по крайней мере сотню — две слов и некоторые фразы, чтобы в своих личных мыслях или в общении с единомышленниками можно было использовать эти слова как часть предложений другого языка, на котором он разговаривает. Санскрит, пали, тамильский и другие священные языки проникают в Дэвалокуи Шивалоку, позволяя великим душам понять суть происходящего разговора. Звуки языка играют также большую роль в направлении осознавания во внутреннее состояние разума, будь то подсознание или под-сверхсознание.

ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Мы можем ясно видеть, что "мантры", установки, повторяемые на языках, созданных сознательным разумом, не будут производить ожидаемого от них результата. Однако мантры, созданные с помощью сверхсознательных языков, определенно откроют двери к высшему сознанию.

После того, как человек реализует внутри себя Парашиву, появляется звук — первая, извечная вибрация, исходящая из великой глубины вневременности, внепространственности, внепричинности. Эти звуки являются первыми проявлениями формы. Когда сверхсознательные сущности улавливают эти звуки и соединяют их вместе, создаются высшее проявление языка. Санскрит является совершенным и самым главным священным языком. Он приносит пользу человеку, произносящему санскритские фразы, даже если тот не понимает значения сказанного.

ШЕСТЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Здесь мы узнаём нечто новое. Говорится о благоприятном времени. Некоторые периоды времени больше других подходят для поднятия индивидуального осознавания в сверхсознательные состояния. Когда такие временные отрезки известны, их можно использовать с большим эффектом. Звуки мантр исходят из Атмана, и если их правильно произносить, они откроют знание о том, как к Нему вернуться. Это знание раскрывается изнутри по мере повторения таких мантр, как Аум намах Шивая, которая приводит к восприятию совершенной Вселенной Шивы. Все пребывает в совершенной гармонии и порядке, все подчинено совершенному закону.

Мантры дает гуру. Это очень важно, потому что в этом случае шакти придаст первый импульс для продвижения вперед. Если взять мантру из книги, она будет действовать иначе — не будет изначального толчка, который должен прийти от гуру. По мере пробуждения человека на каждой стадии ему будет дана соответствующая мантра. Мантры действуют как лекарство. На лечебное действие медицинского препарата никак не влияет надпись на этикетке. Лекарство действует независимо от того, знаете ли вы о производимом им эффекте, или нет. Некоторые мантры настолько древние, что их значение утеряно много эонов назад, но они оказывают на людей, которые их правильно произносят, то же самое воздействие. В этом состоит их смысл.

ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Повторение мантры, особенно когда ее дает гуру, является путешествием на дальнее расстояние. Сознание изменяется. Повторение мантры должно осуществляться в благоприятное время. Необходимо совершить омовение, а затем подготовить специально для этого предназначенную комнату. Мы отправляется в путешествие. Тело, комната и точное время отправления являются нашим средством передвижения.

Определенные мантры, такие, как Аум намах Шивая, приводят к познанию пяти чакр(от муладхары к вишудхе), пяти состояний разума, пяти элементов (земля, вода, огонь, воздух и акаша). Постоянное повторение мантры разделяет все это и комбинирует в различных сочетаниях, наделяя ученика огромным знанием.

Если вышеуказанные меры по подготовке к повторению мантры не приняты, или если практика осуществляется в неблагоприятное время, в неосвященном месте и тело человека не чисто — в таком случае мантра, несомненно, все равно будет оказывать свое воздействие. Однако сила мантры сделает человека, повторяющего ее, очень заметным для асурических сил, которые придут к нему, тем самым доставляя беспокойство. В чистом и хорошо подготовленном освященном месте повторение мантры привлечет божественные силы, которые, в свою очередь, помогут на пути к естественному просветлению. Для того, чтобы найти подходящее время, обратитесь к паньчанге — священному индийскому лунному календарю.

ШЕСТЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Все это и намного больше станет следствием повторения этих великих мантр. Инициированным шиваитам разрешено повторять мантру Намах Шивая. Эта мантра находится в сердце Вед. Именно на нее ссылается этот афоризм.

Здесь упомянуты пять состояний разума, пять потоков и чакр. Пять состояний разума: сознательное, подсознательное, под-подсознательное, под-сверхсознательное и сверхсознательное. Пять соматических потоков: прана, исходящее дыхание; апана, входящее дыхание; вьяна, задержанное дыхание; удана, восходящее дыхание, и самана, уравновешивающее дыхание.

ШЕСТЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Привлечение материального изобилия является важной частью жизни. Это происходит многими путями, однако чтобы эти низкоуровневые мантры были эффективными, чтобы использование богатства и изобилия не привело к нездоровым видам деятельности и, в итоге, к еще большим потерям, низшими мантрам и не следует пользоваться до тех пор, пока ученик не будет инициирован в практику повторения мантр высокого уровня.

Мантры производят определенный эффект, но, чтобы удержать результат практики мантр низкого уровня, практикующий должен быть высокоразвитым человеком.

СЕМИДЕСЯТЫЙ АФОРИЗМ

Мантры, заклинания, сами по себе являются предметом изучения, однако можно объяснить использование одной из этих мантр, которая будет оказывать наибольший эффект в деполяризации и процессе преобразования. Эта мантра приводит физическое тело в гармонию с ментальными и духовными силами. Произнесите звук "а" и поместите центр звука в область солнечного сплетения. Следующий звук — "у", и его центр находится в области горла. Произнесите звук "м", направляя эту вибрацию через внутреннюю область головы, смыкая передние зубы. Сначала произнесите звуки раздельно, затем вместе. Получится Аум. Эта мантра является сущностью самого звука. Все звуки, сливаясь вместе, производят звук Аум. Прислушайтесь к общей сумме шумов большого города, и вы услышите Аум. Аум слышится в морской раковине и в океанских волнах. Это проявление творения из созидательной энергии. По мере того, как вы произносите данные звуки, вы высвобождаете свою созидательную энергию в созидательные центры своего мозга. Затем эти энергии наполняют ваше ментальное, эмоциональное и физическое тело, создавая для вас новый мир.

СЕМЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Слог Аум является универсальной мантрой, которую можно безопасно повторять как посвященным, так и непосвященным в любых обстоятельствах, в любых условиях, независимо от того, является ли тело чистым или нет. При правильной рецитации мантры она возвышает сознание, гармонизируя физическое с ментальным и духовным. Мантра "Аум" приведет вас к гуру. После обретения познания следующим раскрытием на пути к просветлению будет поднятие сознания в четвертую чакру — шайва-дикша, инициация в более глубокие мантры.

СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Здесь мы снова видим великое благо повторения мантры" Аум". Она сама по себе является самым лучшим психотерапевтом. Она является звуком Вселенной, звуком шумного города, звуком рождения, звуком смерти. Прислушайтесь к окружающим вас звукам, и вы услышите Аум. Слушая, мысленно произнесите звук Аум и ощутите как единое целое тело, разум и Бога, который находится внутри вас.

СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Когда вы хотите кого — либо поддержать, произносите ободряющие слова, мысленно повторяя Аум. Вибрация, создаваемая этой мантрой, направится к тому человеку и энергетически зарядит ваши слова, поможет ему, как помогла и вам.

СЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Вы можете мысленно направить Аум на своих любимых, которых нет с вами рядом. У каждой из интонаций есть свой цвет. Эти цвета, смешанные вместе, создают мысль, которая распространяется быстрее скорости света.

СЕМЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Из объяснения пяти типов мантр последнее является самым интересным. Пытаясь понять их более глубоко, дживанмукта, который достиг высшей реализации, сам становится произнесением мантры внутри самого себя, ибо его чакры функционируют одновременно, придавая силу этим священным звукам. Жизнь человека может навсегда измениться, если он удостоился милости лицезреть такую душу и находится в ее присутствии. Вот почему индуисты ценят даршан, пребывание в обществе реализовавшей себя души, а когда находятся в сфере ауры такой души, то ценят это еще больше. От такой души ничего не ожидают: ни лекций, ни ответов на вопросы. Благодаря даршану реализовавшей себя личности в их разум могут прийти ответы на тысячи вопросов. Оказавшись в сфере ауры такого человека, будучи рядом с ним, просто находясь в его присутствии, вы можете изменить всю свою жизнь; могут измениться события, которые должны были произойти. Остальные четыре вида повторения мантры являются последовательными ступенями утончения ее энергии. К стопам воистину пробужденной души может привести мантра "Аум", произносимая вслух, спроецированная разумом, повторяемая молча и спроецируемая разумом при осознавании того, что она спроецирована.

СЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Это открытое утверждение. Оно говорит о том, что когда гуру обучает челу, он не следует позволять тому заполнить разум книгами, дискуссиями или знаниями, выходящими за пределы его нынешнего духовного раскрытия. Не важно, насколько это знание глубоко, насколько совершенно — оно будет создавать в разуме беспорядок, тем самым замедляя развитие ученика. На ранних ступенях должна осуществляться практика ежедневной садханы, мантра — йоги, практика вывода сознания из инстинктивно — интеллектуальных областей разума, а также другие формы раджа — йоги, позволяющие правильно направить жизненную силу через поток сушумны в позвоночнике. Когда окрепнут все внутренние потоки и будет иметь место прямой опыт, тогда можно будет читать записанное в книгах эзотерическое учение, но лишь для проверки того, что пережито на практике.

СЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

В истинном духовном раскрытии знание приходит изнутри самого человека, а не из лекций, книг или каких — либо обещаний. Адепт осуществляет свою практику. В результате обретается знание. Результаты, полученные правильным путем, затем проверяются священными текстами и с помощью гуру. Прямой опыт является единственным совершенным учителем.

СЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

В истинном духовном раскрытии знание приходит изнутри самого человека, а не из лекций, книг или каких — либо обещаний. Адепт осуществляет свою практику. В результате обретается знание. Результаты, полученные правильным путем, затем проверяются священными текстами и с помощью гуру. Прямой опыт является единственным совершенным учителем.

СЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Здесь мы говорим о саньяме — размышлении, понимании и знании, связанных в единое целое. Когда они таким образом соединены, поднимается веко третьего глаза и становится видно то, что скрыто за покровом неведения. Концентрация является искусством, овладение которым естественным образом приводит к медитации, созерцанию и самадхи. Тройственная концентрация, о которой говорится в этом афоризме, высвобождает из внутреннего двойника осознавания йога все внешнее. В данном афоризме речь идет о фундаментальном законе йоги.

ВОСЬМИДЕСЯТЫЙ АФОРИЗМ

Садгуру, который своим молчанием учит с помощью своего сверхсознания, обучает не только учеников, которые находятся вблизи него, но и всех, получивших от него дикшу, где бы они ни были. Нет пространства и времени, которые отделяли бы от гуру, в котором говорит (или молчит) сверхсознание. Гуру — дикша весьма важна, так как она способствует обретению знания, опоры, уверенности и милости, поддерживающей ученика. Все это приходит от гуру, где бы он ни находился.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Сверхсознательная сущность не всегда находится в сверхсознательном состоянии, но если она пробудилась в постоянство сверхсознательного состояния, то, благодаря реализации Атмана, которая выходит за пределы всех состояний разума, осознавание может свободно двигаться через все состояния разума и не подвергаться воздействию этих состояний. Поэтому адепт, живущий в сверхсознательных состояниях, вполне легко может действовать в сознательном состоянии разума.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Родители учат детей симпатиям и антипатиям, пристрастиям и предубеждениям. В основном дети учатся этому с помощью наблюдения. Позже, когда они способны общаться, родители говорят им, кого следует любить и кого ненавидеть, на кого смотреть сверху, а на кого — снизу вверх. Когда азиатская семья признает в ребенке Божественность, родители стремятся жить религиозной жизнью, высоко поднимая планку его внутреннего роста. Если бы он был обычным человеком, то оспаривал бы многое из того, чему его обучили. Поэтому после своего духовного пробуждения он не привязан к миру, ибо никогда не был связан с ним.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Причина этого в том, что у западной мысли нет вечных истин в качестве итоговых целей, а также в том, что очевидное и явное приводит разум в состояние беспокойства и даже становится барьером, если положено начало продвижению по пути духовного раскрытия. Так происходит потому, что западные люди демонстрируют более аналитический подход ко всему, с чем они встречаются во внешнем мире. Они как правило проходят через долгий предварительный процесс, пытаясь понять инстинктивную природу и низший интеллектуальный разум, пока этот процесс не прекратится и не будет достигнута полнота знания высших чакр.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Это означает, что каждый человек совершенен. В каждый момент времени активны все его пять состояний разума. Однако если над сознанием господствует под-подсознание и человек становится жертвой своего прошлого (отрицательного, положительного или смешанного), то любое проникновение из сверхсознания через подсознание полностью блокируется. Сверхсознание и маленькая часть подсознания, в котором оно отложило знание, ожидают своего шанса, чтобы закончить цикл передачи знания. Это означает, что ответы всегда присутствуют внутри каждого из нас. Вот почему отсутствие желания, отречение, отказ от прошлого являются важными законами, которых необходимо придерживаться для духовного раскрытия.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Если в вашей жизни не все складывается хорошо, то это происходит потому, что на подсознательный разум, который управляет основными шаблонами поведения жизни, не было оказано правильного и достаточного воздействия. Афоризм говорит, что для корректировки ситуации мы должны предпринять определенное сознательное усилие: например, работать с ментальной установкой или визуализацией. Чтобы это сделать, мы должны сознательно встретиться с проблемой подсознательного разума, получив в свое распоряжение новую информацию. Затем подсознание использует данную информацию и изменит ситуацию в соответствии с кармами определенного человека.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Да, сверхсознательный разум — это спокойная полнота, всеобщность, завершенность. Это волшебное корректирующее зеркало. Человек смотрит в него и видит свое лицо таким, каким оно является на самом деле. Мысли, направленные вперед, возвращаются назад неизмененными, но вместе с интуитивным решением. Если эта спокойная полнота, всепроникающее знание, получает вопросы, то отражает правильное знание как зеркало. Это мудрое сознание, которое пребывает во всех людях и всех существах. Единство всего является завершением всего. Это означает, что каждый атом содержит внутри себя все, что когда либо существовало и будет существовать. В каждом атоме Вселенной содержится вся Вселенная.

ВОСЕМЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Когда наши эмоции выходят из под контроля, сила воли тоже не контролируется нами. Неконтролируемые эмоции ведут нас в низшее состояние сознания, а контролируемые — в высшее. Для прогресса на духовном пути сила воли является существенным элементом.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

В Азии много десятилетий назад все обучение происходило с помощью запоминания. В большинстве случаев такой подход имеет место даже сегодня. Людей учат думать на определенные темы, не поощряя раздумий над выбором предмета размышления. Запоминание не является частью западного образования, в котором детей в раннем возрасте учат принимать решения за себя и за других, учиться на своих ошибках. Поэтому лишь самые просветленные личности, которые способны вернуться назад, в область своего интеллекта, могут мыслить и принимать решения самостоятельно. Они становятся лидерами и советниками тех, кому не позволено думать за себя.

ВОСЕМЬДЕСЯТ ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Это имеет отношение к самозванным йогам, не получившим инициации, не находящихся под руководством гуру или старейшины общины, стоящих отдельно от нее. Пережив на инстинктивном плане нечто отталкивающее, они прибегают к садхане, Богу и к самим себе, сохраняя дуалистическое отношение. Из них двое (они и их Бог), покидают общество. Такие люди зависят от этого Бога, созданного их воображением, поклоняются ему. Эта дуалистическая зависимость — весь итог их так называемой йоги. Однако когда они понимают свою истинную природу и учатся принимать адвайтическое единство с Всевышним, происходит великая трансформация и начинается истинная раджа — йога.

ДЕВЯНОСТЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм говорит нам о том, что прогулка пешком и диафрагменное дыхание играют существенную роль в достижения успеха на духовном пути и гармонизуют потоки всех внутренних и внешних тел, а также различные состояния разума. Селезенка является как физическим, так и психическим органом, соединяющим подсознание со сверхсознанием. Это малоизвестная небольшая чакра.

ДЕВЯНОСТО ПЕРВЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм полон сам по себе и говорит о том, что физическое тело является всем, что выступает в качестве объективного и субъективного. "Я есмь То. Все, что существует, пребывает во мне. Я — Атман, которого ищут все души". Однако чтобы понять это и прийти к этому очень важно понять, как в физическом теле действуют энергии. Это является лишь малой частью того, что необходимо понять.

ДЕВЯНОСТО ВТОРОЙ АФОРИЗМ

Солнечное сплетение недаром называют так. Оно выступает в роли великого настройщика, приводящего в равновесие все функции тела. Оно содержит в себе внутренний огонь тела. Когда манипура — чакра спит, начинает выстраиваться под-подсознание. В этом состоянии у людей нет своей воли и они даже не осмеливаются допустить, что могут думать самостоятельно. Однако когда манипура — чакра начинает раскрываться, сила воли человека сама себя утверждает. Это происходит не без определенных проблем, но если человек является духовной личностью, под-сверхсознателный разум начинает действовать через эту чакру, излечивая прошлое.

ДЕВЯНОСТО ТРЕТИЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм объясняет, как чакры (ганглии) выступают для нервных потоков в роли постоялого двора, где те отдыхают или становятся активными. Здесь также сказано, что в проявленной внешне на физическом плане лимфатической системе содержится (и проходит через нее) астральная нервная энергия. Чакры подсчитывают, регистрируют, все нервные импульсы, собирают и перераспределяют лимфу, которая переносится к разным частям тела кровью.

ДЕВЯНОСТО ЧЕТВЁРТЫЙ АФОРИЗМ

Здесь мы узнаём о том, что лимфа является физическим проявлением праны. Мысли, которые создают формы различного объема, цвета и звука создаются не только этой праной, они используют витальные силы лимфы. У тех, кто много думает, часто не хватает витальной энергии. Мысль, прана и лимфа являются жизненными силами, создающими кармы, которые, естественным образом, возвращаются к нам через других людей.

ДЕВЯНОСТО ПЯТЫЙ АФОРИЗМ

Здесь мы узнаём о том, что прана, извлеченная из молока, переносит лимфу коровы, а также и настроение животного. Индуисты поклоняются корове, поют ей песни и, таким образом, настроение у коровы самое что ни на есть наилучшее. Настроение, прана и лимфа передаются с молоком и приносят пользу тем, кто его пьет.

ДЕВЯНОСТО ШЕСТОЙ АФОРИЗМ

Здесь мы узнаём, что после смерти астральное тело нуждается в помощи — по крайней мере в течение семидесяти двух часов. Оно черпает энергию из селезенки старого, распадающегося тела. Кремацию следует выполнять после того, как закончится этот процесс, который заключается в том, что астральное тело вбирает в себя все энергии физического тела. Происходит трансмутация физических, эмоциональных сил, а также энергий всех физических органов, реконструирующих астральное тело. Таков опыт медленной смерти. Немедленная кремация связана с действием другого закона, и в этом случае необходимо больше времени, чтобы астральное тело реконструировало себя в своем мире. Эта практика является общепринятой, как и обычай не проводить формальных похорон для мертворожденных и умерших грудных младенцев. Похороненные тела остаются связанными с Землей. Погребение приемлемо в случае смерти садгуру, святых и свами, которые выбрали этот путь, чьи тела затем сохраняются в наполненных солью склепах.

ДЕВЯНОСТО СЕДЬМОЙ АФОРИЗМ

Некоторые люди думают, что физическое тело содержит в себе астральное тело, а в астральном теле находится душа. Однако здесь мы обнаруживаем, что душа, действуя через астральное тело, сама живет в физическом теле. Чтобы оно правильно функционировало, внутри этого средства передвижения все элементы должны работать как надо. В глоссарии мы привели научное описание лимфы и селезенки, а также ведическое объяснение слова прана. Внимательно изучите их, чтобы более глубоко понять как этот, так и другие афоризмы, в которых упоминается лимфа, селезенка и прана. Мы обращаем ваше внимание на смысл слов "орган разума". Имеется в виду, что разум является совершенной, самодостаточной субстанцией, однако если его орган, мозг, поврежден, общение с внешним миром может быть ограничено или отсутствовать вовсе.

ДЕВЯНОСТО ВОСЬМОЙ АФОРИЗМ

Трансмутированные витально — сексуальные силы питают мозг, но прежде всего все чакры, ведущие к мозгу. Улучшается не только проницательность как глубинное восприятие, но проявляются также и многие другие качества души: расширенное сознание, ясновидение, видение внутренних миров, и так далее.

ДЕВЯНОСТО ДЕВЯТЫЙ АФОРИЗМ

Этот афоризм был дан в пятидесятых годах в очень четкой и ясной форме. Чтобы все это понять, центральное место в разуме человека должны занимать знания о лимфе, железах внутренней секреции и т. п. Само по себе это кажется сложным, но те, кто знаком с этими вопросами, могут обрести некоторое интуитивное знания. Эти афоризмы о лимфе, нормальном сексе и результатах извращенного секса показывают опасность чрезмерности. Чрезмерность истощает жизненные силы до такого предела, что они не способны защищать от различных микробов, вирусов, от болезней, которые при здоровом образе жизни обычно не влияют на человека. Это говорит о том, что лимфатическая система и иммунитет схожи, если не являются одним и тем же.

Заметьте, что пока вы находитесь в состоянии медитации, тело и эмоции не защищены, но могут быстро возвратиться в нормальное состояние потому, что в крови присутствует достаточно лимфы и контролируемой нервной силы, проходящей через железы внутренней секреции и симпатическую нервную систему.