Смута в культуре Средневековой Руси

Сокращения

ААЭ - Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедицией императорской Академиинаук.АИ - Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией.БАМ - Библиотека Российской академии наук.БЛДР - Библиотека литературы Древней Руси.ГДЛ - Герменевтика древнерусской литературы.ГИМ - Государственный исторический музей.ДАИ - Дополнения к актам историческим, собранные и изданные Археографической комиссией.НЛО - Новое литературное обозрение.ОР - Отдел рукописей.ПЛДР - Памятники литературы Древней Руси.ПСРЛ - Полное собрание русских летописей.РГАДА - Российский государственный архив древних актов.РГБ - Российская государственная библиотека.РИБ - Русская Историческая библиотека.РНБ - Российская национальная библиотека.Сб. РИО - Сборник Императорского Русского исторического общества.СГГД - Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в Государственной коллегии иностранных дел.СККДР - Словарь книжников и книжности Древней Руси.СлРЯ - Словарь русского языка.ТОДРЛ - Труды отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) Академии наук СССР / Российской академии наук.ЧОИДР - Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете.

Иллюстрации

Ил 1. Борис Годунов. Миниатюра летописца XVII в.

Ил 2. Лжедмитрий. Миниатюра летописца XVII в. Символическое изображение царя-антихриста

Ил. 3. Василий Шуйский. Миниатюра летописца XVII в.

Ил. 5. Фрагмент иконы «Христос на суде Пилата». Ок. 1497 г. Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева. Хохлатые воины -слуги сатаны

Ил. 6. Убиение юноши Домна бесом, обитающим в бане. Клеймо иконы «Св. Иоанн Богослов с Житием» в 20 клеймах. Конец XVII в. Новгородский государственный объединенный музей-заповедник. Редкое изображение беса, убивающего грешника

Ил. 7. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита - бесогон»). Медная иконка. XVII в.

Ил. 9. Св. мученик Никита, побивающий беса («Никита - бесогон»). Медная иконка. XIX в.

Ил 12. Фрагмент фрески "Страшный суд". 1652-1666 г. Архангельский собор Московского кремля. Бесы тянут грешников в геенское пламя

Ил. 14. Петрус Кристус. «Страшный суд». Фрагмент. 1452 г. Берлинская галерея. Восстание из мертвых: молящиеся праведники (слева от зрителя / справа от архангела Михаила), мучимые бесами грешники (справа от зрителя / слева от архангела Михаила)

Ил. 15. Икона «Успение Пресвятой Богородицы» («Облачное успение»), XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении Богоматери и апостолов

Ил. 17. Фрагменты иконы «Чудо от иконы Богоматерь Знамение» («Битва новгородцев с суздальцами»). Конец XV в. Государственная Третьяковская галерея. Развернутая временная перспектива в изображении нападающего / отступающего войска суздальцев

Антонов Д.И. Смута в культуре средневековой Руси. Эволюция древнерусских мифологем в книжности начала XVII века. М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2009Смута 1598-1613 гг. стала для древнерусской культуры сложным и глубинным кризисом, положившим начало «переходному» столетию. Идеи и представления, характерные для Московского государства, подверглись резкой трансформации в период «междуцарствия». Влияние Смуты прослеживается на всем протяжении XVII в. Тем не менее семиотические аспекты кризиса, необычные культурные коллизии, возникшие после смерти Федора Ивановича и прекращения династии Рюриковичей-Калитичей, редко оказывались в центре внимания историков. Какие объяснительные модели распространялись в обществе в «смутные» годы? Какие мифологемы были актуализированы книжниками для осмысления уникальных событий «междуцарствия»? Какие изменения пришли в культуру в результате Смуты? Книга представляет собой опыт комплексного исследования этих вопросов на основе герменевтического анализа ряда известных сочинений первой четверти XVII в.Для историков, филологов и всех, интересующихся историей и культурой России.

Оглавление:

Введение

"История в память предидущим родом" А. Палицына

Глава 1. Гордыня и власть: избрание Бориса Годунова и начало Смуты

Идея "Божьего батога" в источниках Смуты

Обвинения Годунова и проблема «нелигитимности» царя

Клятва и благословение

Понятия гордости и смирения в средневековой Руси

Проблема свободы воли: самовластие и самосмышление

Логика обвинений Годунова в памятниках эпохи

"Неграмотный царь" - природа топосного утверждения

Идеи общественной ответственности и воздаяния за грехи

Глава 2. "Сын тьмы": Лжедмитрий I и эсхатологические ожидания эпохи

Борьба мифов

Споры о титулах в объяснениях книжников

Лже-Христос и "сродник погибели"

"Мерзость запустения": смысловое наполнение топоса

«Евхаристическая экклесиология»: опресноки и квасные хлеба

Самозванец как антихрист: утверждение идеи

Проблема сроков исполнения пророчеств

Эсхатологические ожидания Смуты в контексте "переходной" эпохи

Оценка Лжедмитрия I в источниках Смуты

Глава 3. Низложенный царь: Василий Шуйский и завершение Смуты

Избрание и присяга

Эволюция средневековой мифологемы власти: «История» и документы 1606-1610 гг.

Описание иноверцев у Палицына

Эсхатологические топосы в описании казней

Завершение Смуты в "Истории"

Подведем итоги

"Временник" И. Тимофеева и "Словеса" И. Хворостинина

Глава 4. Природа власти и "Домостроительство" ("Временник" Ивана Тимофеева)

Иван Грозный: проблема осуждения царя

Идеи промысла и свободы в описаниях Смуты

Сын Грозного как образец благого правителя

Годунов и Лжедмитрий: топосные объяснения и авторские идеи

Избрание на царство как культурный феномен: права на престол

Апогей и завершение Смуты во «Временнике»

Объяснительная система книжников Смуты в летописных памятниках эпохи

«Всемирный дом» и природа Смуты

Глава 5. Клятва на кресте ("Словеса" Ивана Хворостинина)

Герменевтическая ситуация: холоп и неправедный правитель

Крестоцелование как феномен древнерусской культуры

Клятва и крестоцелование в источниках средневековой Руси

Крестоцелование и власть

Нарушение присяги - грех и оправдание

«Благие» и «злые» клятвы в источниках Смуты

«Словеса» Ивана Хворостинина: оправдание автора и героя

Заключение. "Осень русского средневековья"

Экскурс I. "Крест целую ротою на погубление свое": феномен судебной присяги в книжности XVI-XVII вв.

Экскурс II. "Безобразные образы": эволюция представлений об ангелах и демонах в русской культуре XVII в.

Экскурс III. "Парадокс" источника: от противоречия к реконструкции смысла

Источники и литература

Сокращения

Иллюстрации