Согадон (СИ)

35. Neko-dera

Разговор со стримершей произвёл на Олега весьма гнетущее впечатление. В его представлении, в стране кошкодевочек и роботов люди должны жить в разы лучше, чем в России, и быть намного счастливее. Но знакомство с Японией всё больше убеждало Олега в правоте старой русской пословицы: «Хорошо там, где нас нет».

При этом «грусть-тоска» поселилась не только в душе Олега. Примолкла даже болтливая стримерша. И до вершины холма, на которой стоял храм, маленькая компания добралась молча. Да и сам этот храм вполне соответствовал общему мрачному настроению.

С чего стоит начать описание пейзажа, который открылся перед Олегом?

Наверное, с опавших листьев под ногами, с молодой поросли, которая отважно отвоёвывала территорию храма, да с каменных плит, заросших мхом и упавшими на землю.

В общем, за храмом пытались ухаживать, но этих попыток явно было недостаточно.

А первая постройка которая повстречалась на пути Олега, — оказалась то ли каменным корытом под навесом, то ли каменным мангалом для шашлыка. Сам Олег не мог дать чёткое определение того, что он видел перед собой, и потому он задал очередной вопрос местной всезнайке — стримерше.

— Это чозуя (手水舎) (иные названия — тэмидзуя, тёдзуя, суйбанся) — вновь поразилась безграмотности Олега девчонка. — Здесь омывают руки (а в идеале, ещё и рот поласкают). Это весьма простая, но обязательная процедура очищения. Тут ещё должны быть специальные ковшики, которые называются хишаку (柄杓 или ひしゃく). С их помощью и черпают воду.

— А если воды нет? — усмехнулся Олег, разглядывая эту самую чозую, в которой воды не было от слова «совсем». — Или в этой святой воде плавают столь же святые жучки да червячки. Тогда нам следует развернуться и уйти?

В разговор тут же вмешалась Аня, которую столь «бесславный финал» восхождения на священный холм явно не устраивал:

— Настя, за храмом ухаживают старушки из ближайших пятиэтажек. Думаешь, они будут таскать вёдра с водой на этот холм? Ты и сама должна понимать, что при данных обстоятельствах, эту традицию просто невозможно соблюдать.

— Иными словами местное божество нас поймёт и простит, — пробормотал Олег, припомнив кошкодевочку, которую он повстречал на лестнице. — Кстати, а какому божеству посвящён этот храм?

— А вот это очень интересно, — тут же нащупала интригу стримерша для своих зрителей. — Обычно, где-то в окрестностях храма должны стоять каменные собаки, которые называются комаину (狛犬 илиこまいぬ) или статуи посланников богини Инари (稲荷大神). Мы бы их уже обязательно увидели, будь они здесь. Однако, с этим храмом что-то не так…

— Например, «хозяйкой» этого храма является кошка с двумя хвостами? — дал подсказку Олег, желая поскорее услышать имя этой странной богини.

И стримерша почти тут же оправдала его ожидания, озадачившись новой загадкой.

— Вы говорите о нэкомате? Но тогда здесь должны стоять статуи кошек.

— А если храм не столь богат и знаменит, чтобы позволить себе эти статуи? — поинтересовался Олег.

— Тогда должно быть что-то иное, указывающее на личность божества. Какие-нибудь мелкие фигурки, рисунки, строчки из сутр. Но вообще, очень странно поклоняться этому духу в наши времена. В отличие от той же Инари, которая отвечает за плодородие земли, промышленность и торговлю, все легенды о нэкомате связаны с местью, коварством и проклятиями.

Иными словами нэкомата — это самый настоящий злобный ёкай, который не имеет никакого отношения к ками (神 — божество).

Кстати, именно по этой причине, в средние века, кошек с длинными хвостами в нашей стране недолюбливали и даже обрубали им хвосты. Считалось, что именно так кошка потеряет свою сверхъестественную силу и не сможет навредить людям.

— О, как?! — удивился Олег. — Аня, а зачем мы пришли в этот храм? Неужели ты хочешь кого-то проклясть? Или мы будем кошкам хвосты обрубать?

— Ты её слушай больше, — фыркнула Аня. А следующей своей фразой эта девушка показала, что считает двухвостую нэкомату божеством (ками), а не злобным духом (ёкаем). — Стали бы этой двухвостой ками поклоняться люди, если бы она мстила без причины? Почти все эти истории мести начинаются с того, что богач обидел бедняка или господин оскорбил своего самурая. А ещё, в храмах нэкоматы выхаживают раненных и бездомных кошек.

— То есть, речь идёт о заступнице бедных и бесправных людей? — уточнил Олег, покосившись в ту сторону, где должны были стоять пятиэтажки.

А на его вопрос решила ответить стримерша, которая упрямо продолжала настаивать на своём:

— Вообще-то есть множество легенд, в которых нэкомата вредила людям просто по своей прихоти. Кроме того, есть страшное поверье о том, что нэкомата оживляет мертвецов и играются с ними, как с куклами.

Такой ответ стримерши крайне не понравился Ане. И Олег прекрасно понял, что сейчас между девочками разразится новый скандал. Поэтому он решил как можно быстрее замять эту тему разговора:

— Кошки разные бывают, как и люди. Поэтому давайте не будем начинать новый спор из-за такого пустяка. Аня, что тут вообще полагается делать? Мы должны молиться перед какой-то иконой или же танцевать голышом при полной луне?

Столь невежественный и глупый вопрос Олега заставил обеих «девочек» растеряться.

Стримерша не могла поверить, что такая невежда живёт в Японии с самого рождения. А Аня потеряла последние крохи надежды на то, что болезнь «Насти» всего лишь лёгкое недомогание и вскоре всё вернётся на свои места. Ведь в этот храм сёстры Воронцовы посещали десятки раз. Мало того, Настя, часто любившая побыть в одиночестве, очень часто посещала этот храм одна.

И это всё — «Настя» просто забыла.

Что ещё могла сделать Аня, без помощи врача? Лишь помолиться нэкомате, да ответить на заданный вопрос:

— Нужно подойти к ящику для пожертвований и бросить в него монетку в пять иен. Затем, двумя руками взяться за веревку, к которой привязана погремушка, и хорошо потрясти её. Звук погремушки отпугнёт злых духов и привлечёт «хозяйку» храма.

Потом дважды поклонись, поприветствовав нэкомату. Дважды хлопни в ладоши, дабы выразить ей свою признательность и вновь отпугнуть злых духов. Только после этого ты можешь помолиться. А в конце не забудь отблагодарить ками поклоном за то, что она выслушала тебя.

— А почему монета должна быть такой мелкой? — прежде всего удивился Олег, уже подметивший печальное состояние храма. — Мне кажется, что крупные пожертвования тут не помешали бы.

— Пять иен созвучно со словом удача, — пробурчала Аня. — А на ремонт храма старушки в прошлом месяце собирали со всех жильцов нашего дома.

— Ясно, — прокомментировал это бурчание Олег. — Приглядевшись к маленькому деревянному домику, который, видимо, и был местным храмом.

Домик этот был построен целиком из дерева. И когда-то, в очень стародавние времена, его строили с большой любовью. Каждая перекладина, каждое брёвнышко было подогнано так, что гвоздей было совершенно не видно. Домик так же был украшен ручной резьбой. Кошки, люди и даже драконы — были старательно вырезаны из дерева и в целом составляли некую эпичную композицию.

Но время берёт своё.

На двери маленького храма весел самый обычный амбарный замок. А через окно можно было увидеть, что вся религиозная утварь из храма уже вынесена.

Часть резных наличников просто валялась на земле. Иными словами, великолепная резная работа, просто гнила под дождями.

Добивал картину недавно сделанный ремонт, который можно было описать так:

Пришёл таджик с шуруповёртом и тупо присобачил одну палку к другой. И вроде бы, у него даже что-то получилось.

Теперь новые блестящие шурупы из всех щелей торчали. И о реставрации или культурном наследии тут речи даже не шло.

Однако стоит ли по этому поводу возмущаться Олегу? — это весьма интересный вопрос. Пенсионеры как могут, так и ухаживают за местным храмом. И ремонт сделан ровно настолько, насколько им хватило сил и средств. Что же до государства…, а должен ли вообще этот храм содержаться за счёт налогов? Может, пусть лучше пенсия будет повыше, а старики сами подумают, во что им свои деньги вложить?

***

Ящик для пожертвований и верёвка нашлись очень быстро. Но Олег действительно не знал, о чём просить эту богиню кошек.

Чтобы все вражины сами сдохли? Или чтобы эта кровожадная лисица своей собственной слюной подавилась? Или чтобы его выдернули из этого мрачного сна?

Пока Олег размышлял над своим желанием, за его спиной раздался звонкий детский голосок:

— Помоги!!!

Разумеется, этот крик заставил Олега резко обернуться. Но увидел он лишь удивлённые лица Насти и стримерши. Похоже, что они никаких криков не слышали и были удивлены именно странным поведением Олега. Но, на всякий случай, Олег всё же задал вопрос из категории: «Вы ничего странного здесь не замечаете?»

Ответ от стримерши он получал сразу же:

— Мне кажется, что у вас солнечный удар. Оно и неудивительно, если учитывать, что вы одеты не по сезону.

Аня была немного другого мнения.

— Возможно, ты просто что-то вспоминаешь, — с надеждой в голосе предположила она.

— Не знаю, — разом на оба эти предположения ответил Олег. — Вы пока помолитесь, а я ещё раз осмотрюсь.

Не обращая больше внимания на девчонок, он ещё раз начал осматривать территорию храма. Благо, что территория эта была небольшой и строений тут было немного.

Осмотр можно было начать с чозуи, которую Олег всё равно не перестал считать мангалом.

Справа от этого строения были поваленные каменные плиты, на которых Олег всё же смог разглядеть контуры высеченной нэкоматы.

За спиной Олега было основное строение-домик, которое стримерша назвала хондэн (本殿 — главный зал) или синдэном (神殿 — храм).

И слева от Олега был маленький алтарь, который стримерша-всезнайка назвала сэцумацуша (摂末社). На этот алтарь были возложены относительно свежие цветы.

Когда Олег стоял лицом к домику, то крик о помощи прозвучал со спины. То есть, со стороны чозуи, стоящей перед лестницей. А ведь именно на лестнице Олегу привиделась нэкомата, которая настойчиво указывала на обрыв.

Кажется, что маленькой двухвостой богине самой нужна была помощь. Вот только о чём именно просила эта богиня? Что могло лежать на дне этого обрыва? Раненая кошка? Или же…

Нахмурившись и уже предчувствуя беду, Олег покосился на цветы, которые были возложены на маленький алтарь.

Дальнейшие мрачные размышления Олега, вновь прервала стримерша:

— Пойдёмте уже домой!

— А чего так? — делано удивился Олег столь необычному требованию от этой девчонки.

— Ну-у, — замялась стримерша с ответом. — Тут больше смотреть не на что. А у вас дома ещё остались продукты из Эколета, которые я не попробовала.

— Боюсь тебя огорчить, но мы тут застряли надолго, — бессильно развёл руками Олег. — Я нашёл тебе сенсацию на сегодня. Так что, бери эту туалетную бумагу и беги в ближайшие кусты. А потом мы будем вызывать полицию, скорую и заполнять долгие, нудные протоколы. В общем, отсюда мы никуда не уйдём в ближайшие часы.

С этими словами Олег протянул обалдевшей стримерше заранее заготовленную туалетную бумагу.

— Но тут ведь святая земля! — взвизгнула она.

— А у нас чрезвычайные обстоятельства, — лишь пожал плечами Олег. — В жизни часто приходится делать нелёгкий выбор и переступать через традиции. Ещё раз повторюсь, мы тут застряли надолго.

Тут уже забеспокоилась и Аня, поняв, что её «младшая сестрёнка» не издевается над стримершей, а говорит серьёзно:

— Настя, что случилось?

Прежде чем ответить на этот вопрос, Олег показал на цветы.

— Ты говоришь, за храмом ухаживают старушки?

Уже и сама предчувствуя что-то недоброе, Аня молча кивнула.

— Вчера был дождь, — начал перечислять Олег. — А участок лестницы от тории до храма завален листвой и порос мхом. Иногда такое стечение обстоятельств бывает хуже льда под ногами. При этом никаких перил на лестнице перед храмом нет. Но зато есть обрыв. Дальше, по-моему, всё очевидно. Мне ещё на подъёме не понравилась пара ступенек. Осталось только проверить мою догадку и вызвать полицию.

— Вы убили старушку?! — ахнула «догадливая» стримерша.

Вместо ответа, Аня и Олег посмотрели на стримершу, как на последнюю дурочку.

— Никуда не уходите, и никого не вызывайте, — распорядилась стримерша, начав лихорадочно осматриваться по сторонам. — Я сейчас!

Но Олег девчонку даже и не собирался слушаться.

— Идём, — скомандовал он мрачной Ане. — Посмотрим, жива ли ещё старушка.

PS:

Прежде всего, приложу видео маленького провинциального храма до и после ремонта, за которым ухаживают местные жители. Однако, чем дальше от крупного города, тем более велики шансы встретить полностью заброшенный храм. Молодёжь перебирается в города (тот же город Саппоро — он как пылесос на Хоккайдо). Поэтому маленькие деревеньки медленно, но верно вымирают (вместе с ними в запустенье приходят и храмы)

https://www.youtube.com/watch?v=3l7qQB8cW8g&t=1672s

https://www.youtube.com/watch?v=19jqacopSgM

или эти же видео, но в ВК

https://vk.com/arttax2?z=video-154337372_456239053%2Fac228fb36b4061b593%2Fpl_wall_-154337372

https://vk.com/arttax2?z=video-154337372_456239054%2F000137268685d69229%2Fpl_wall_-154337372

1. Ками(神) и ёкаи (妖怪) — это уже дебри синтоизма. Для туриста, разницу между этими мифическими существами можно объяснить в двух словах: ками — божества, ёкаи — духи.

Однако на самом деле всё не так просто и однозначно. И если честно, я даже не в курсе, может ли кто-то провести между этими существами предельно чёткую границу, чтобы все дружно кивнули и не смогли больше ничего добавить или поправить.

В произведении Аня считают нэкомату — ками (богиней), а стримерша считает нэкомату — ёкаем. Их отношение к нэкомате никак не влияет на наличие храма и процедуру молитвы.

2. Нэкомата (猫また или 猫又) и Neko-dera

Официально, Нэкомата — это ёкай. Отличительные черты — два длинных хвоста. Ёкай этот весьма своенравен, как и большинство кошек. О нём есть предания, как откровенно злые и страшные, так и весьма добрые. Из-за такой противоречивости нэкоматы, в Японии действительно велась своеобразная охота за кошками с длинными хвостами (люди предпочитали перестраховаться), однако самих длиннохвостых кошек не убивали (или это было очень редко).

Храмы, посвящённые кошкам (не только нэкомате) попадаются не так часто (в отличие от храмов той же богини Инари). Называются они весьма просто «кошачьи храмы» или Neko-dera или 猫寺. Зачастую, в них выхаживают бездомных кошек (и дают им приют).

На фотографии храм Сёзенин (生善院) в префектуре Кумамото, построенный в 1625 году и признанный важным национальным достоянием Японии. По легенде, построен этот храм как раз по той причине, что местный феодал пытался задобрить кошачьих духов, которые мстили его семье за убийство другого феодала.

3. Описанная процедура молитвы может быть и иной. К примеру, в каком-то храме может не быть верёвки с погремушкой/колокольчиком (и этот шаг пропускается автоматически). А некоторые храмы требуют индивидуального стиля молитв. Например, в некоторых храмах нужно хлопать 4 раза — это прежде всего о храме Идзумо тайся (出雲大社) — старейшем храме Японии. В некоторых храмах нужно больше и ниже кланяться, а в некоторых может быть изменён порядок действий.

В общем, для начала, нужно приглядеться к тому, что делают «местные» и следовать их примеру. Что же до монет в качестве пожертвований, то это действо носит символический характер (основной доход храма проистекает, конечно же, не от этих ящиков с мелочью).

4. Пять иен звучит как Го ен (五円). А слово удача — кёун (幸運). В общем, игра звуков, диалектов и народная примета.

Так же, стоит упомянуть и об ещё одном наименовании 5 иен — фукусэн (福銭). Слово состоит из двух иероглифов 福 (фуку) — удача 銭 (сэн) — мелкая монета (в год своего выпуска/начала чеканки, в 1873году, 1 сэн имел вполне реальную стоимость равную 1/100 иены).

В противоположность пяти иенам можно привести монету в десять иен, которая может сделать вашу удачу очень и очень далёкой (опять же, из-за игры слов и диалектов).

5. Разумеется, в этой главе описаны далеко не все сооружения, которые могут входить в религиозный комплекс. Поэтому если кому-то интересно название пропущенных объектов и схема их расположения, то это можно прочесть по данной ссылке в разделе 7. «Структура»:

https://en.wikipedia.org/wiki/Shinto_shrine

6. Ни для кого не секрет, что население Японии очень быстро и верно стареет. Поэтому большинство несчастных случаев и курьёзов, (а в последнее время, и преступлений) связано именно с пенсионерами. Тут описан самый бытовой несчастный случай, который может произойти где угодно и попасть, разве что, на последнюю страницу местных газет. Но он объясняет, почему во многих японских парках всё может быть огорожено до степени абсурда (это не потому, что местной администрации денег девать некуда и не потому, что японцы обожают экстрим).