Сокращенный Православный катехизис - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Протоиерей Николай Вознесенский (ч. notes)

Примечания

1

Слово «катехизис» — греческое и обозначает оглашение, то есть — изустное наставление. В древней Церкви все язычники и евреи, обращавшиеся в христианскую веру, не сразу допускались к крещению, а только обучившись этой вере со слов христианских наставников, и пока её изучали, назывались «оглашенными», а самое обучение их — оглашение («катехизис»).

2

И апостол Павел разъясняет: «без веры невозможно угодить Богу» (Ев. 11, 6).

3

Ап. Павел римлянам разъяснял о Боге: «невидимое Его, вечная сила и Божество, от создания мира чрез разсматривание творений, становятся видимыми» (Рим. 1, 20).

4

В этих пяти книгах содержится тот закон, который Господь дал на горе Синай чрез Моисея еврейскому народу. Евреи зовут их — Тора, т. е. закон. У нас эти книги называются Законоположительными.

5

В книге Судей примыкает небольшая книга Руфь, в которой передаётся история благочестивой женщины Руфи.

6

В книге Иова передаётся, в начале и конце (1-2 и 42 главы), история этого многострадального праведника, а с 3 и по 41 главы — беседы его с друзьями.

7

Кн. Песнь песней — брачная песнь, где под образом любви жениха и невесты изображается союз Христа с Его Церковию.

8

Псалтирь — это крупный музыкальный инструмент, в 10 струн, напоминающий арфу. Давид, когда пел свои псалмы, то сопровождал их игрою на псалтири, а отсюда и самое собрание 150 псалмов называется Псалтирью.

9

Имена малых пророков: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария, Малахия.

10

Хотя перечисленных ветхозаветных книг 38, но евреи их считали 23, расположив по 22 буквам своего алфавита. Но кроме них в Библии имеются ещё 11 книг, которые называются неканоническими, и которые также написаны до Рождества Христова. Из них важнейшие: кн. Премудрости — Соломона и Иисуса, сына Сирахова, кн. Товит и 3 кн. Маккавейские.

11

«Соборными» они называются потому, что они написаны не одной какой-нибудь церкви, а собору, т. е. собранию церквей. Их ещё называют окружными.

12

Потому-то у нас перед чтением Евангелия и после него поют: «Слава Тебе; Господи, слава Тебе».

13

Вселенских соборов семь: 1) Никейский — 325 г., 2) Константинопольский 1-й — 381 г., 3) Ефесский — 431 г., 4) Хакидонский — 451 г., 5) Константинопольский 2-й — 553 г., 6) Константинопольский 3-й — 680 г. и 7) Никейский 2-й — 787 г. Два первые собора были собраны против еретиков Ария и Македония.

14

«Нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле — так, как будто бы есть богов много и господ много, но для нас один Бог Отец, из Которого все, и мы у Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Тем» (1Кор. 8, 4-6).

15

Вездесущие Божие наглядно изображается Давидом так: «куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Вэойду ли на небо, Ты — там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря; и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя» (Псл. 138, 7-12).

16

Иоанн 1, 3; Псал. 32, 6.

17

«Престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли — все и для Него создано» (Кол. 1, 16).

18

Слово «ангел» и значит вестник.

19

Ап. Иуда говорит о падших духах: «это суть ангелы, не соблюдающие своего начальства, но оставившие свое жилище» (6 ст.).

20

Так и в послании своём евангелист Иоанн писал: «мы знаем, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного, и да будем в истинном Сыне Его — Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная» (1Ин. 5, 20).

21

Помазанниками в Ветхом завете назывались цари (как Давид), первосвященники (как Аарон), и пророки (как Елисей). Господь Иисус назван Помазанником во всех трёх смыслах, ибо Он есть и Царь, и Первосвященник, и Пророк.

22

Подобным образом и теплота, всегда исходящая от солнца может указывать на Духа Святого, вечно исходящего от Отца.

23

«Никто не всходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах», сказал Господь Никодиму (Ин. 3, 13).

24

Припомнить тропарь «Христос Воскресе».

25

Припомнить: «слово плоть бысть»: (Ин. 1, 14).

26

См. Мф. 1, 23: то есть, когда Он родится, то люди о Нем скажут: «с нами Бог».

27

Херувимы и серафимы — самые высшие и близкие к Богу ангелы.

28

«А как дети причастны плоти и крови, — писал ап. Павел, — то и Он также воспринял их, дабы смертию лишить силы имеющего державу смерти, то есть Диавола, и избавить тех, которые от страха смерти чрез всю жизнь подвержены были рабству» (Евр. 2, 14-15).

29

Слова пасхальных песен.

30

Ап. Петр говорит о Христе, что Он «быв умерщвлен по плоти, но ожив духом, которым Он и находящимся в темнице духам сошел, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега» (1Ин. 3, 18-20).

31

Обещание это дал Господь своей Церкви, которая тогда представлялась в лице апостолов.

32

Не меньше будем мы судимы и за скрытые желания и мысли, как и писал ап. Павел: «приидет Господь, который во свете приведет тайная тьмы и явными сделает советы сердечные (что думаем в сердце своём) и тогда каждому будет похвала (воздаяние) от Бога» (1Кор. 4, 5).

33

Поэтому-то Господь и заповедал крестить всех: «во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа» — одинаково во имя всех трёх Лиц Святой Троицы (Мф. 28, 19).

34

Следующий, Ефесский Всел. Собор, строго запретил делать какие-либо добавления к тексту нашего Символа Веры.

35

Творительный падеж: «говорившего пророками», т. е. через пророков.

36

«Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, — писал ап. Петр, — но будучи ДВИЖИМЫ ДУХОМ СВЯТЫМ, изрекали его святые Божии человеки» (2Пет. 1, 21).

37

Сам Господь сказал апостолам об их проповеди: «не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Мф. 10, 20).

38

По преданию, их было 120 чел. во главе с Богоматерью (Ср. Деян. 1, 16).

39

Ап. Павел поэтому писал вступившим в Церковь евреям: «вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, Иерусалиму небесному, и тьмам ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю Новаго Завета Иисусу» (12, 22-24).

40

«Се Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». (Мф. 28, 20).

41

Ср. Апок. 21, 14.

42

Слово иерархия значит священноначалие, т. е. священнослужители Церкви, иначе — духовенство.

43

Более заслуженные, имеющие больше чести, епископы называются архиепископами и митрополитами.

44

Из послания Восточных патриархов.

45

«В Нем (во Христе) вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлеченнем греховнаго тела плоти, обрезанием Христовым, бывши погребены с Ним в крещении» (почему и нужно крестить чрез погружение, символизирующее погребение и воскресение Христово). (Кол. 2, 11-12).

46

Ещё не повторяются: миропомазание, бывающее сейчас же за крещением, и священство — в каждом из 3-х чинов его.

47

Достаточно ясное указание на это таинство даётся ещё в следующих словах ап. Павла: «утверждающий нас с вами во Христе и помазавший нас — Бог, Который и запечатлел (отсюда — печать) нас и дал (дар) залог Духа (Духа Святого) в сердца наши» (2Кор. 1, 21-22).

48

Эти слова, воспроизводящие на Литургии Тайную Вечерю, передаются в Евангелии по частям отдельными евангелистами: Мф. 26, 26-28; Мк. 14, 22-24; Лк. 22, 19-20; 1Кор. 11, 24-25.

49

Там же — Лк. 22 и Кор. 11.

50

Молитва пред причащением в это время учащимися повторяется.

51

«Ибо — говорит ап. Павел, — печаль РАДИ БОГА производит неизменное покаяние ко спасению» (2Кор. 7, 10).

52

Чтобы не поставить недостойных.

53

Имеются основания признать законной иерархию англиканской, так называемой Высокой или Епископальной Церкви, где в епископстве не было перерыва; а также может признать наша Русская Церковь и так называемую австрийскую старообрядческую иерархию. Но вопрос этот должен быть решён голосом всей нашей Церкви на Её Соборе. Примечание редактора данного издания: в наше время (конец 2001 г.) ни одна из упомянутых здесь церквей не может считаться законной.

54

Об этом Христос сказал: «не все вмещают слово сие, но кому дано: кто может вместить, да вместит» (Мф. 19, 11-12).

55

Таинство это называется «соборованием», ибо совершать его положено собору (семи) священников.

56

Елей — лампадное (деревянное) масло.

57

Слава Тебе, Христе Боже, — восклицаем ты при окончании Богослужения: «УПОВАНИЕ НАШЕ — слава Тебе».

58

«НАЧАТОК УМЕРШИМ бысть» — по-славянски — ещё лучше (1Кор. 15, 20).

59

Один русский проповедник (Филарет, митр. Московский) брал ещё пример из живой природы, указывая на гусениц, скрывающихся в коконе, как в могиле, но на время. «Умирает пресмыкающийся червь, — говорил он, — воскресает крылатая бабочка».

60

Этим указывается на удаление их от Бога и от того блаженства богообщения, которое ожидает верующих в райских обителях.

61

Этот страшный грех называется ещё «хула на Духа Святого», как Духа истины.

62

Слова из возгласа священника на литургии: «и даждь нам».

63

«Довлеет дневи злоба его», — по-славянски (Мф. 6, 34).

64

Иоанн Богослов, апостол любви, называет здесь всех нас дети мои.

65

«Итак, если ты принесешь, говорит Господь в Нагорной проповеди, дар твой к жертвеннику, и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя: оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5, 23-24).

66

Например, о потере богатства или о земных неудачах.

67

Однако, и в настоящей земной жизни, когда человек очищает своё сердце от грязных мыслей, чувств и желаний, то он делается способным любить и доброе и истину. И наоборот: грязное сердце не ценит, и даже не может понять ничего хорошего и чистого. Не даром ветхозаветный мудрец сказал: «в злохудожну душу не войдет премудрость» (Прем. 1, 4).

68

Только ап. Иоанн Богослов был исповедником, но не испытал мученической кончины.

69

И далее Господь продолжает: «а кто отречется от Меня пред людьми (как отрекаются многие в наши дни из земных выгод), — отрекусь от того и Я пред Отцам Моим Небесным» (Мф. 10, 33).

70

«Для чего же закон? Он дан после, по причине преступлений» (Гал. 3, 19).

71

Те из неверов, которые ранее веровали в Бога, а потом изменили этой вере, называются «богоотступниками» (например Юлиан).

72

Строго обличал этот грех Бог чрез пр. Иеремию: «Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа» (Иер. 17, 5).

73

Действительно, «ветер и пустота — истуканы их» (Ис. 12, 29).

74

«Род же сей не исходит, как только молитвою и постом», сказал Господь о победе нашей над Диаволом (Мф. 17, 21).

75

Очень часто люди говорят: «Господь», «Боже», — а о Боге в это время вовсе не думают. Крестятся, даже при этом кланяются (и то, и другое — явно небрежно, без всякого благоговения, без простого внимания); всё это — грех против 3-й заповеди.

76

Вспоминая это, ап. Павел писал: «люди клянутся высшим, и клятва в удостоверение оканчивает всякий спор их. Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву» (Евр. 6, 16-17).

77

В 1-й день недели собрались верующие, провожавшие ап. Павла для преломления хлеба, т. е. Литургии; в Апокалипсисе прямо упоминается день недельный, т. е. воскресный (1, 10).

78

От слова «сочиво» — варёная пшеница с мёдом, употребляемая в этот день.

79

Тем, кто по службе бывает занят во время богослужений в праздники, рекомендуется внутренняя молитва в эту пору во время занятий (хотя лучше им добиваться места, менее выгодного, но не столь мешающего им в исполнении их христианского долга).

80

Например на заводах и фабриках или в шахтах.

81

Как в Ветхом завете убийца.

82

«Пустой человек» — с гордым пренебрежением к нему.

83

Так и ап. любви Иоанн Богослов говорит: «всякий, ненавидящий брата своего, человекоубийца есть» (1Ин. 3, 15).

84

Есть и другие виды блуда, но ап. Павел советует и не именовать их нам, христианам (Еф. 5, 3).

85

Если око твое правое соблазняет тебя, вырви его и брось, ибо лучше для тебя, чтоб погиб один из членов твоих, а не все тело твое ввержено было в геенну огненную» (Мф. 5, 29): вырвать, конечно, волею, старанием своим, а не рукою. Высший и лучший подвиг для молодёжи — сердечная чистота и целомудрие.

86

Тать, по-славянски, — вор.

87

От имени Симона волхва, хотевшего купить у апостолов дар Св. Духа за деньги (Деян. 8, 18-19).

88

Бедность, лишения, болезни и другие испытания — это и есть те тесные ворота, которыми только, по учению Господа, можно войти в истинную жизнь, ибо противоположные — широкие — ворота ведут непременно в погибель (Мф. 7, 3-14 и паралл.): а ведь слепые и неразумные массы стремятся к ним. На все эти бедствия мы должны смотреть, как на тот крест, который даётся нам от Бога, и который мы должны нести, потому что без этого никто не может быть учеником Христовым и называться христианином (Лк. 14, 27 и паралл.).