Совершай дело благовестника

Не каждый из нас сможет сделать что-либо подобное, но все же этот курьезный пример жертвенного отношения к делу должен научить нас многому. Каждый из нас обязан дорожить вверенным ему занятием. Это необходимо чтобы достичь нужного результата.

Благовестник работает с людьми и его дело спасать людей от ада, провозглашая им тот путь спасения, который предложил им Бог.

Давно прошли времена пророка Ионы, но все же встречаются и сегодня «благовестники», которые подобно древнему проповеднику только и знают, что хмуриться на грешников и стращать их вестью о грядущем суде. «Еще 40 (30, 25, 10) дней и Ниневия (Москва, Рио-де-Жанейро, Пырловка) будет разрушена.

Конечно же, Евангелие содержит весть о Божьем суде, но, глядя на этих проповедников, вдруг ощущаешь, что нет для них более мерзких существ, чем та аудитория, к которой собственно и обращена их проповедь. Они слишком часто забывают, что сами не так уж давно были частью этой аудитории, а грешника видят каждый день, смотрясь в зеркало. И что, не будь благодати Божьей, всем бы нам вместе не избежать геенны огненной.

Благовестник должен особым образом относиться к людям. Заповедь «возлюби ближнего своего» должна исполняться им с большим рвением, чем другими людьми, ведь мы — проводники Божьей любви.

В продолжение второй главы первого послания к Фессалоникийцам Павел раскрывает для нас, по крайней мере, пять принципов отношения благовестника к людям.

Итак,

1. Принцип первый: Быть как, кормящая мать.

Павел сравнивает свое отношение к новообращенным фессалоникийцам с поведением кормящей матери. Нам важно поучиться у кормилиц:

Во-первых, кормилица знает свою основную задачу — кормить ребенка, поддерживать в нем жизнь, заботиться о его здоровье. Придет время, она займется его воспитанием, научит его этикету, и позаботится об учителях для своего чада. Но ее первая задача — кормить ребенка. Так же и наша первоочередная задача кормить новообращенного Словом Божьим. Новообращенный не начнет на второй день после своего обращения петь гимны из сборника «Песнь Возрождения», не станет разбираться в тонкостях церковного этикета, не превратится в эксперта по вопросам эсхатологии. Придет время и в этом он тоже разберется, но сначала ему нужна здоровая пища Божьего Слова!

Во-вторых, кормящая мать умеет любить ребенка таким, какой он есть. Детей не выбирают. Каких дал Бог, таких и любят. Настоящей матери не важно, красив ее ребенок или нет. Она любит его без предварительных условий. Нам тоже необходимо научиться принимать тех новообращенных, которых дал нам Бог. Мы все бы хотели иметь дело с молодыми, обеспеченными, образованными людьми. Но Бог знает, что кому-то нужно работать и с пожилыми, и с теми, кто «не хватает с неба звезд», и с теми до кого очень трудно доходят истины Божьего Слова. Бог знает, каких людей послать именно тебе и мне, брат мой! Часто мы молимся так: «Господи, зачем ты дал мне этих людей? Измени их!» Бог же хочет, чтобы менялись мы сами!

В-третьих, кормилица настроена на то, чтобы отдавать, а не получать. Павел пишет, что они могли бы явиться с важностью (смысл греческой фразы — они могли бы отяготить фессалоникийцев, потребовать от них материальной поддержки). Но они отказались от жизни за счет своих духовных детей. В наше время это особенно ценное качество. Множество лидеров тоталитарных сект обогащаются за счет неофитов. Мы же должны быть сориентированы на то, чтобы отдавать, а не на то, чтобы получать.

В четвертых, кормилица помнит, что она не надзиратель, а мать. Павел и его спутники не стали вести себя, как важные, чопорные посланники, но были тихи. Мать всегда помнит, что ее ребенок — это не взрослый человек. Он еще мало за что может отвечать. Придет время, и ответственности у ребенка станет больше. Но на первых порах, бить ребенка за испачканные пеленки — по меньшей мере, неразумно. Мы подчас хотим, чтобы наши духовные дети были совершенны с первой минуты их покаяния. Так к сожалению бывает далеко не всегда. И нам необходимо набраться терпения, чтобы безропотно «стирать пеленки» за нашими «детьми», не забывая, конечно, их воспитывать, ожидая их духовного роста…

2. Принцип второй: Передать людям свою жизнь.

Слова Павла говорят сами за себя. Он прекрасно знал, что близких отношений с людьми построить не удастся, если ты захочешь отдать и всего лишь красивые слова. Павел был готов отдать и передавал людям свою жизнь.

Наша обязанность передать людям свою жизнь.

3. Принцип третий: Очень много работать.

Служение благовестника — это «каторжный» труд. Благовестник — это не респектабельный аристократ. Он больше похож на слугу, чем на уважаемого учителя. Иногда придется подобно апостолу Павлу, кроме Благовестия еще и самому зарабатывать на жизнь, иногда это будет очень тяжело. Но принцип здесь такой: брать на себя тяготы других людей, быть готовым скорее отяготить себя, нежели другого!

4. Принцип четвертый: Быть подобным отцу.

Задача отца — явить образец для подражания. Люди будут подражать нам, поэтому наша первостепенная задача — свято, праведно и безукоризненно поступать перед нашими новыми братьями и сестрами. Мы должны явить образец святого поведения. У христианского певца Майкла Смита есть альбом, который посвящен его отцу и называется «I saw Jesus in you» — «Я видел Иисуса в тебе». Смогут ли наши духовные дети увидеть Иисуса в нас?

5. Принцип пятый: Быть преданным их духовному росту.

Мы должны быть преданными их духовному росту. Павел посещал их повторно, писал им письма, посылал к ним других сотрудников и все для того, чтобы утвердить их в вере. Причем, когда речь шла об их духовном росте, Павел использовал слова: «просил, убеждал, умолял…» это слова из нашего лексикона. Мы часто любим слова типа: «постановили, приказали, признали обязательным к выполнению», но побуждения к духовному росту «из-под палки» заранее обречены на провал. Они могут создать видимость духовного роста, но на самом деле люди, принуждаемые к чему-либо силой, никогда не вырастут духовно. Святость в тоталитарных сектах кажущаяся, она основана не на внутреннем убеждении и готовности угождать Богу, а на страхе перед «старшими братьями». Да сохранит нас Господь от таких мотивов в поддержании духовного роста новообращенных.