Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

Константин Родзаевский

СОВРЕМЕННАЯ ИУДАИЗАЦИЯ МИРА

ИЛИ

Еврейский вопрос в ХХ столетии

Харбин 1943

Часть вторая

ЭКСКУРСИЯ В ИСТОРИЮ

рассмотрение истоков иудаизма, использование иудеями

политических идей и социальных движений,

или

ЕВРЕЙСКАЯ СТРАТЕГИЯ И ТАКТИКА

в борьбе против национальных государств

42. ОТКУДА ОНИ ЯВИЛИСЬ

Мы последовательно перебрали почти все страны света: везде, в XX столетии, были годы и

десятилетия, когда евреи оказались наверху, на самом верху государственной лестницы. История первой

четверти нашего столетия в этом отношении особенно поучительна, потрясающе поучительна -перед нами

проходят умнейшие люди всех стран, короли и президенты, министры и лидеры политических партий, все -

в плотном еврейском окружении, густо и обильно прослоенные иудеями. Потомки Люцифера и Каина

управляют Старым и Новым Светом, выступая в каждой стране как патриоты этой страны и в то же время -

как патриоты интернационала, как верные сыны своей сатанинской религии, своего вечного, в блужданиях и

переселениях, народа. В чем дело? Почему евреи оказались наверху? Ответить на этот вопрос - значит

дать правильную историю политических учений и общественных движений последнего времени -

историю очищенную, такую историю, какая еще не написана: историю идей и их связи с историей

еврейской инспирации, провокации и использования.

Откуда же они явились, евреи, во главе человечества XX века? Ознакомившись с общей картиной

иудаизации, то есть с современным состоянием еврейского вопроса, посмотрим на этот вопрос исторически.

Проследим его эволюцию на страницах общечеловеческой истории. Между тем, изучение истории

еврейства, наряду с изучением Древней Греции, Рима, Средних веков, Нового времени, дало бы много

поучительного даже и ученику средней школы. Тем более оно необходимо политику и гражданину.

Заполним же этот пробел нашего общего образования хотя бы самым несовершенным способом: отрывками.

История еврейского народа теряется во временах доисторических.

Величайший знаток еврейского вопроса Шмаков рассматривал ее в масштабах общей борьбы

семитов с арийцами как частный и, в то же время, основной эпизод этой борьбы. Он рассказывает о

столкновениях арийцев с семитами во времена, предшествующие древнейшей истории, а затем

расшифровывает Пунические войны как борьбу арийского Рима с семитическим Карфагеном.

Еврейские источники по вопросам истоков еврейского народа ссылаются на Библию.

1

Библия, как известно, ведет происхождение евреев по прямой линии от Адама, затем от Сима и

Авраама. Иудеи считают своим родоначальником Якова - Израиля-богоборца, боровшегося с Богом.

«В отдаленные времена, около 4000 лет тому назад, в странах Азии, примыкавших к Средиземному

морю, господствовали народности, которые по своему происхождению и языку принадлежали к расе

семитов. Из обширных степей Аравии племена семитов переселились в соседнюю Месопотамию

(Междуречье), расположенную между реками Евфратом и Тигром. Из Месопотамии племена семитов

проникали в страны, расположенные ближе к берегу Средиземного моря. Одни утвердились в Араме или в

Сирии, другие в Ханаане или Палестине. Кроме семитов оседлых, сделавшихся постоянными жителями в

различных странах, оставались еще семиты кочевые, которые занимались скотоводством или пастушеством

вне городов и переходили с места на место. В то время как оседлые семиты смешивались с другими

племенами, кочевые жили особняком и сохраняли в большой чистоте тип (физический и духовный облик)

своей расы. К этим чистым семитам принадлежало племя евреев. Предки его раньше жили в Вавилонии,

затем переселились на Север - в Арам (Сирию), а потом перекочевали в Ханаан», - рассказывает историю

еврейства С. Дубнов.75

75) С. Дубнов «Учебник еврейской истории», ч. 1, изд. Национального Совета евреев Сибири и Урала,

Иркутск, 1916г.

В Библии же мы видим, как, будучи народом избранным Богом, евреи часто подпадали под власть

противоположного начала, отказывались от божественного избранничества, становились представителями

сатанизма на земле, предавались всяческим омерзительным грехам, подменяли веру в Единого Бога - верой

в Ваала, в Золотого Тельца, занимались ритуальными преступлениями вплоть до человеческих

жертвоприношений и убийств собственных детей, ритуальной проституцией, торговлей женами,

кровосмешением и всевозможными противоестественными пороками.

История Содома не является исключением в исторической жизни библейского еврейства.

А повествование о несчастном Амане и Эсфири, в честь преступлений которой иудеи до сих пор

справляют праздник Пурим, удостоверяет, что уже и в седой древности были ученые антисемиты и борцы с

еврейским засилием, что и в древности евреи действовали теми же кровавыми способами, как и теперь, и

что массовое истребление русской интеллигенции в СССР имеет дальний прообраз в массовом истреблении

персидской интеллигенции при Артаксерксе, как о том рассказывает Библия и ежегодно вспоминают иудеи

в свое «благовещение», в самый веселый и радостный из всех еврейских праздников - ПУРИМ.

43. ПУРИМ

Напомним, в чем тут дело. В IV веке до Р.Х. евреи в Персии стали представлять существенную

угрозу государству. Среди тогдашней персидской интеллигенции и вспыхнул антисемитизм. Его лучшим

выразителем оказался премьер-министр царя Артаксеркса Аман, разработавший проект ограничений для

евреев.

Встревоженные жиды в лице своего мудреца Мордехая подсунули тогдашнему Каролю II

тогдашнюю Лупеску - Эсфирь, которая стала любимой женой царя, вытребовавшей у сластолюбивого

монарха казнь Амана, его 10 сыновей, 300 его родных и близких, а также трехдневное избиение 75.000

представителей тогдашней элиты во всех 127 областях тогдашней Персии. Этот кровавый погром своих

врагов и вспоминают ежегодно и повсеместно иудеи в свой «ПУРИМ». Прочтите Библию: какие страшные

и красноречивые описания. Какая увлекательная тема для потрясающе драматического романа!

44. ЗАРОЖДЕНИЕ СИНЕДРИОНА

В эти же библейские, предшествующие римским, времена зарождается будущее тайное еврейское

правительство в лице СИНЕДРИОНА.

«Персы в V веке до Р.Х. освободили иудеев из вавилонского плена, сопровождавшегося новым

разрушением Иерусалимского храма (храма Соломона), и дозволили им возвратиться на родину, в

Палестину. Во главе народа, на смену древним царям; встали первосвященники. Они начали управлять с

помощью Верховного Совета или Собрания старейшин, - рассказывает еврейский историк Дубнов. - Этот

Совет назывался «Великим Собором» («Кнесет Гаг-дола») и состоял из ученых законоведов и лучших

представителей народа».

Талмуда еще нет, но появляется диктатура книжников, будущих талмудистов. Дьявол протягивает к

Богом избранному народу свои длинные лапы. Древнейший (библейский) период истории кончается

разрушением персидского владычества Александром Македонским в 332 году до Р.Х.. Наступает древний

(небиблейский или греко-римский) период еврейской истории. Иудеи проникают в организм Древней

Греции и Древнего Рима... и изнутри его разлагают.

2

45. АНТИСЕМИТИЗМ В ДРЕВНЕМ МИРЕ

Еврейские источники не могут скрыть факта наличия антисемитизма в Древнем мире. Всюду, куда

ни приходили иудеи, они возбуждали против себя народное негодование. Об этом свидетельствуют и

Геродот, и Цицерон, и Тацит. Об этом рассказывают и сами евреи, например, в книге Лурье «Антисемитизм

в Древнем мире» и в «Еврейской энциклопедии».

Во 2-м томе «Еврейской Энциклопедии» на стр. 638 - «Антисемитизм в древности» - читаем: «Уже

у Гекатела Абдерского при Птолемее II в 305-285 гг. до Р.Х., передающего генеалогию евреев и историю их

изгнания из Египта, находим отрицательную их характеристику». Первым теоретиком антисемитизма

«Еврейская Энциклопедия» называет жреца Манефона при Птоломее II Филадельфе (285-246 гг.).

«Вслед за Манефоном выступает Мнасей Патроксий, ученик Эратосфена». Еврейские историки

утверждают, что Антиох IV Епифан (176-164 гг.) занялся открытым преследованием еврейской религии, что

вызвало восстание иудеев под предводительством Иуды Маккавея. В результате этого восстания евреи,

изгнанные в 169 году до Р.Х. из Иерусалима, вместе с первосвященником Ониасом были приняты в Египте

Птолемеем VI Филометором (181-145 гг.) и вблизи Гелиополя заложили новый храм.

«Здесь в древнееврейскую религию вторгаются - в который раз - темные влияния древних магов

зла».

«Это время является поворотным пунктом в истории еврейства», - замечает «Еврейская

Энциклопедия». Ожесточенная оборонительная война и преследования развивают уже заложенную в

еврействе тенденцию к обособленности. Со времени эпохи Маккавеев эта обособленность достигает апогея,

возникает специальная литература. Моисей называется философом, от Авраама выводится астрология,

астрономия - от Иосифа. Еврейство объявляет непримиримую войну эллинизму, который отвечает

усилением антисемитизма. Апполоний Молон с Родоса, учитель Цицерона в особом полемическом

сочинении, обвиняет евреев в атеизме и в человеконенавистничестве, эти обвинения усиливает Посидоний

Анлион, который пускает «легенду», как говорит «Еврейская Энциклопедия», о ритуальных убийствах.

При Птолемеях евреи добиваются большего веса: «В Александрии они образовали огромное гетто, -

рассказывает «Еврейская Энциклопедия», - еврейские имена встречаются среди высших должностей, они

пользуются многими юридическими правами, полной внутренней автономией, им принадлежат многие

экономические преимущества - монополии, откупа, - в различных отраслях торговли и государственного

хозяйства они играют преобладающую роль». При наследниках Птолемеев - римских императорах -

отношение правительства к иудеям постепенно меняется. Эта перемена особенно чувствуется при Калигуле

(37-41 гг. по Р.Х.).

Правитель Египта Флакк издает эдикт, лишающий евреев прав гражданства и приравнивающий их к

иностранцам. Евреи инспирируют убийство Калигулы, его преемник император Клавдий покровительствует

иудеям. Последние наглеют до того, что подымают восстание, окончившееся в 70 году полным разгромом

Иерусалима Титом Флавием. Храм был разрушен и население рассеяно.

Наличие антисемитизма в Древнем Риме удостоверяет, что антисемитизм так же древен, как само

еврейство и что где бы ни появлялись иудеи, они вызывают против себя стихийный протест. Причины

антисемитизма, значит, в самих евреях: Аман, Шмаков, Гитлер, Родзаевский - все «антисемиты», большие и

малые, - естественная самозащита наций в лице людей чувствующих, видящих, понимающих опасность.

«Однако несмотря на весь антисемитизм Древнего Рима, Израиль, - пишет Шмаков, - изловчился

создать столь золотое для себя время, что, по удостоверению Моммзена, проконсулы и пропреторы

провинций вынуждены были обращаться с местными израильтянами нежно, если по истечении срока

службы не хотели вместо награды или триумфа удостоиться кошачьего концерта, а кто и уголовного суда.

Евреи не дремали, как они, впрочем, и вообще не забывают «помогать своему счастью». Независимо от

всего, сохраняя во все времена потаенное собственное правительство, они и много позже войны Помпея в

Палестине, продолжали рассматривать Иерусалимский храм как свой международный банк, куда из Италии

и провинций свозили награбленное золото.

Прокураторы и проконсулы не осмеливались возражать, хотя, конечно, видели опасности,

угрожавшие римскому государству через такое скопление золота в центральной кассе иудеев.

Только один префект Каппадокийский, Валерий Флакк, решился хотя бы своим евреям запретить

вывоз золота. По своему обыкновению еврейство не осталось «неблагодарным» и, купив тогдашнего Хола,

по имени Лелия, предъявило Флакку ряд позорнейших обвинений. Евреи снабдили Лелия ложными

свидетелями и фальшивыми документами, а в заключение, собравшись на форуме, принялись учинять столь

наглые скандалы и гвалт, что подсудимому, казалось, не было спасения. Но сыны Иуды просчитались -

между ними и Флакком стал Цицерон. Флакк был оправдан.

Тем не менее, этот эпизод показывает, какая участь грозит даже высшему администратору в

мировом государстве, если он осмелится стать евреям поперек дороги. Не у всякого бывает защитником

Цицерон».

3

Автор этой книги неоднократно испытывал аналогичные «Лелиады» на себе и на своих соратниках.

Жестоко расправились иудеи и с автором этой цитаты, зверски утопив его в помойной яме через несколько

дней после октябрьской революции в России.

46. ИУДА ОТВЕРГАЕТ БОГА

Основным и наиболее трагичным фактом еврейской истории, конечно, является факт отвержения

Мессии. История этого факта всем нам хорошо известна из Евангелия. Тогдашние иудеи заявили, что -

«кровь Его на нас и детях наших». В это время они уже не были евреями, так как новейшие исследования

удостоверяют, что царство Израильское перестало существовать. Иудеи того времени были потомками

царства Иудейского (жиды, а не евреи). Сознание иудеев этого времени было уже отравлено фарисеями и

разного рода халдейскими сатанинскими лжемудрствованиями. В зародышах уже существовал Талмуд,

передавалась из уст в уста Каббала. Наряду с Библией в это время уже существует тайное сатанинское

учение, впоследствии выявившееся в масонстве. Именно поэтому Христос, согласно Евангелию (Иоанн, 8),

определил современных Ему иудеев и теперешних как сынов дьявола:

«Вы делаете дела отца вашего... На это сказали Ему: Мы не от любодеяния рождены, одного Отца

имеем, Бога.

Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и

пришел, ибо я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова моего.

Ваш отец дьявол, и вы хотите исполнить похоти отца вашего. Он был человекоубийца от

начала, и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и

отец лжи...

А как Я истину говорю, то не верите Мне.

Кто из вас обличит Меня в неправде? Если же я говорю истину, почему вы не верите Мне?

Кто от Бога, тот слышит слова Божий. Вы поэтому не слышите, что вы не от Бога».

Шмаков расшифровывает такую оценку из анализа восторжествовавших тогда влияний Каббалы на

иудейство I века.

Непосредственно вслед за Распятием Сына Божьего следует разрушение Иерусалима римским

императором Титом в 70 г. нашей эры. Попытка повторить опыт Эсфири через иудейскую принцессу

Веронику, подосланную Титу, не удается. Еще одна тема для потрясающей драмы - кто решится правильно

ее написать?

«Еврейская нация начинает жить в качестве политически зависимой, но внутренне свободной

народности, имеющей свое самоуправление», - говорит Дубнов, тем самым предвосхищая наше

последующее определение иудейства как интернации, имеющей свое тайное правительство. «После

разрушения Иерусалима иудейство основывает два центра - в Палестине и в Вавилонии. В эпоху,

обнимающую конец древности и начало Средних веков (70-1040), создается и вводится в жизнь Талмуд:

Патриарх Иегуда Ганаси в 120 г. завершает «Мишну» - первую часть Иерусалимского Талмуда; в начале V

столетия появляется вторая часть Иерусалимского Талмуда - «Гемара»; в 500 г. оформляется Вавилонский

Талмуд».

Несмотря на разрушение Иерусалима, Синедрион продолжает существовать, но уходит в

конспирацию. Однако упоминания о нем часто встречаются на страницах мировой и еврейской истории.

Только постепенно след его теряется. В последний раз он внезапно кратковременно появляется во времена

Наполеона. Иудеи, отвергшие Мессию, потому что он не нес им царства земного, а Царство Небесное,

навсегда отказавшись от небесной Родины всех людей, навсегда теряют и земную Родину, свое государство

на Святой Земле, город Иерусалим и Храм при горе Сион. Начинаются их бесконечные мучительные

скитания по всему земному шару.

47. ЕВРЕЙСТВО КАК НАЦИЯ

Расселение иудейского народа после разрушения Иерусалима Титом идет в нескольких

направлениях. Увеличивается иудейская колония в Риме. Ветвь иудеев забирается далеко на восток и

обосновывает там Хазарское царство. Крупные иудейские базы укрепляются в Малой Азии. Наконец,

сильная иудейская колония внедряется в Испанию. Далее, через падение подточенной ими изнутри Римской

империи, иудеи оказываются во Франции и в Германии и расползаются по всей Европе, проникают в

Россию и в Азию. Общеизвестна роль иудеев в преследованиях христиан - это они инспирировали многие

из этих преследований. Поппея при Нероне была еврейка. Юлиан Отступник покровительствовал иудеям.

Иудеи окружили плотным кольцом Карла Великого (VIII-1Х века). «Император особенно ценил

деятельность евреев в областях международной торговли», - замечает Дубнов. С тех далеких пор иудеи

расселились по разным странам и начинают монополизировать в своих руках международную торговлю.

4

В это же время, в начале Средних веков, иудеи пытаются захватить католичество, «В Риме папы

относились к евреям терпимо, а некоторые даже покровительствовали и не позволяли церковным соборам

ограничивать их в правах», - замечает еврейский историк. «Переход евреев в христианство поощрялся

всякими способами», а отсюда пошло скрытие евреев под христианским обличием. «Потомок одной

еврейской семьи, принявший христианство, сделался позже папой римским под именем Анаклета II (1130-

1138)», - хвастливо, но неосторожно замечает Дубнов.

В отличие от католического Рима, как признают иудейские историки, иудеи встречали

отрицательное отношение со стороны Православной Византии и древних германцев. Они и отплатили

Византии, содействуя впоследствии турецкому нашествию на нее. Также помогли иудеи и семитическому, в

лице арабов, завоеванию Испании. В Кордовском Халифате (755 г.) обосновалась база средневекового

еврейства. Однако освобождение Испании от мавров покончило с этим иудейским благополучием.

Тут можно привести еще исторический пример злобных иудейских расправ с неевреями.

«Наступил 615 г. после Р.Х., - говорит Амадей Твери. - Этот год был предуказан магометанами-

персами как последний для христиан на всем пространстве Палестины. В конце мая, под начальством

Румизана, генерала способного, но бесчеловечного, грозная армия двинулась на Галилею и пронеслась по

берегам Иордана, не оставляя ничего, кроме залитых кровью развалин. Между тем, в названных местах

теснилось значительное население, просвещенное проповедью Евангелия. Вслед за разгромом и

уничтожением домов огнем и мечом скованные друг с другом толпы жителей были бичом персов влачимы,

как переселенцы, в отравленные миазмами болота Тигра и Евфрата. И вот с мешками, наполненными

золотом, иудейские купцы целыми шайками начали толпиться за «победоносной» армией, скупая все, что

могли из массы пленных -только не для того, чтобы спасти их, о нет, а чтобы вырезать поголовно. При этом

евреи старательно выбирали людей, имеющих особое значение (вспомним 75.000 «сильных», истребленных

Мардохеем): городских судей и других должностных лиц, красивых и богатых женщин, прежде же всего -

монахинь и священников. Деньги, уплачиваемые персидским солдатам за растерзываемых христиан,

поступали из «раскладочного сбора», которым были облагаемы все евреи, пропорционально состоянию

каждого. Таким путем погибло свыше 90.000 христиан».

Оклеветанные либеральными историками средневековые крестовые походы были великим

духовным движением, направленным не только к освобождению Гроба Господня из рук неверных, но и к

освобождению Европы от ставшего к этому времени невыносимым иудейского засилья. Используя

темперамент своих женщин и свои ростовщичьи способности, иудеи захватили многие позиции в

средневековых государствах. Поэтому движение крестоносцев всюду сопровождалось, подчас

жесточайшими, еврейскими погромами. Антисемитизм, оказывается, не чужд и Средним векам!

Еврейский историк Дубнов рассказывает нам, как постепенно иудеи оккупировали к XIV веку

Испанию:

«...Евреи занимали видное место в обоих королевствах - в Кастилии и Ара-гонии. Испанские

короли... часто привлекали способнейших к участию в государственном управлении. Почти каждый король

имел при своем дворе сборщика податей, министра финансов, советника, придворного врача или ученого из

евреев. Еврейские роды Бенвенисте, Ваккар, Абулафия, Пихон, Абарбанель появились в рядах испанских

вельмож и царедворцев».

Это вызвало вспышку народного негодования, в частности, знаменитую Севильскую резню 1391

года, результатом которой было массовое бегство испанских иудеев в соседнюю Португалию и в Африку.

С того же года испанские иудеи начинают для вида принимать христианство, оставаясь втайне

иудеями. Такие иудеи получают название марранов. Насколько опасны эти марраны, показывают их

зверства над испанцами и особенно над христианским духовенством во время недавних испанских событий:

ненависть перешла от предков к потомкам через 500 лет!

«В Средние века иудеи пытались спекулировать на мистике. В сокровенных знаниях люди видели

наивысшую мудрость, - говорит Шмаков. - Среди означенных условий всеми классами общества постепенно

овладели: астрология - с ее гороскопическими звездами и пророчествами будущего; алхимия - с

философским камнем и элексиром вечной жизни; онейрократия, или наука о сновидениях; некромантия -

искусство вызывать мертвых; колдовство, или порча, - сверхъестественное мастерство с помощью

воплощения сатаны; тав-мантургия, либо наука о чудесах; аэромантия, хиромантия, гидромантия, пи-

романтия и разные другие виды стадного безумия человеческих масс. Такова была среда, в которой

культивировались микробы иудейского паразитизма и откуда выходили как двойные крещеные евреи - для

диспутов с раввинами, так и те виртуозы Талмуда, которые «украшали» порнографией готические

сооружения изумительных памятников пламенной веры Средних веков. Именно на пути рассматриваемой

эпохи мы замечаем проникновение иудаизма в столь благочестивые содружества зодчих-каменщиков, как

те, что создавали соборы Кельна, Трира, Вены, Страсбурга, Реймса, Парижа и других городов в течение

целых столетий.

5

Вообще же говоря, проследить ходы иудейского пронырства в религиозных усобицах Средних

веков, объяснить роль иешиботов в таких явлениях, как ожидовленные альбигойская и орлеанская ереси

либо как секта явно жидовствующих, раскрыть выгоды, полученные сынами Иуды от Крестовых походов,

определить их зловещую роль в мракобесии - через алхимию, магию, каббалу и разные иные виды

человеческого бессмыслия, равно как и их мероприятия на развращение и погибель Ордена тамплиеров или

же для процветания морских разбоев на Средиземном море, установить махинации Талмуда в судорогах

Генуэзской и Венецианской республик - с одной стороны, в кровопролитиях Реформации - с другой,

начертать материальные линии, по которым двигается «избранный народ», приготовляя свое нынешнее

владычество, - таковы важные и многосложные, но поучительные и благородные задачи государственного

деятеля, который желал бы уразуметь действительный смысл Средних веков».

За свои мерзости в Средние века евреи были загнаны в гетто, их метили специальными знаками, их

гнали из страны в страну, жгли на кострах, громили, убивали. Их заставляли отказываться от веры и нации,

от их еврейской религии, от их еврейской национальности. Они меняли обличья, надевали разные маски,

крестились, переименовывались - и внедрялись в окружающую среду, все-таки оставаясь евреями. Почему?

Очевидно потому, что еврейство есть нация и раса в одно и тоже время, враг рода человеческого

сочетал в этой «избранной» еврейской нации-расе сумму организационных особенностей, делающих

еврейство единым, сильным и опасным для других народов.

В 70 году нашей эры, когда Тит разрушил мятежный Иерусалим, столицу вассальной Иудеи,

Иудейское царство как будто перестало существовать. Еврейский народ потерял свой видимый центр и, без

того рассеянный повсюду, начал эмигрировать во все доступные тогдашнему кругозору страны Европы.

Начался пресловутый 2000-летний «голут» или «голус», как называют свои скитания евреи. Уничтожился

ли еврейский народ в этих скитаниях?

Нет. За минувшие века Древней, Средней и Новой истории он знал разные перипетии своей пестрой

судьбы: и взлеты, и падения, бедствия и достижения, но при всех этих изменениях не уничтожился.

Изгоняемые из одной страны, вечные странники обосновывались в другой, потом шли в третью, чтобы

впоследствии возвратиться в первую - и этот круговорот продолжается и доныне. За свои многовековые

скитания иудеи показали исключительную крепость крови и верность своим историческим заветам,

своей религии, своей психолигии. Это дает нам бесспорное право признать евреев - нацией. Наличие же

среди наций еврейской нации показывает, что не все нации имеют божественное происхождение, иные,

видимо, исходят от дьявола.

Как бы то ни было, но к исходу второй тысячи лет своей эмиграции, лишенные родины и

государства «бедные гонимые» евреи достигли значительного влияния на жизнь всего человечества и в тоже

время сохранили свою национальную самобытность, свою мрачную обособленность, а в XX столетии даже

почувствовали себя победителями.

«В чем секрет долговечности, живучести и выносливости еврейства? В чем тайна бессмертия этой

слабой нации?» - спрашивает анонимный еврейский автор очерков «Сущность иудаизации»,

опубликованных под красноречивым подзаголовком «Из архива разбитых скрижалей» харбинской

«Еврейской Жизнью» в конце 1941 года. И отвечает: «Подойдя вплотную к расшифровке вопроса об этой

упрямой стойкости, об этой загадочной жизнеспособности нации, сохранившейся до наших дней вопреки

всем законам истории человечества ( похвальное признание! - К.Р.), нам, прежде всего, необходимо вникнуть

в сущность иудаизма, в сущность Торы, являющейся мозгом и душой народа с самой колыбели его

истории».76

76) «Еврейская Жизнь» 1941 г. №№ 50-51, 52.

Вернемся же к этой колыбели вслед за еврейским автором.

48. ЕВРЕЙСТВО КАК РЕЛИГИЯ

Вопреки распространенному взгляду о даровании Торы Богом Моисею на горе Синае анонимный

раввин откровенничает:

«Наша Тора не является неожиданным Божественным откровением, снисходившем на землю

Божьей благодатью и навязанным нам свыше. Нет! Наша Тора - это плоть и кость самого народа, его души,

его природы и инстинкта».77

77) Там же

Иными словами, еврейская религия - это сами евреи, обожествление самого себя!

6

«Эти великие заветы вышли из самых его недр, из самых глубин его души, - умиляется еврей. - Ибо

еще за несколько столетий до синайских откровений эти божественные искры нашей Торы неугасимо тлели

в народном сознании».

Где же все-таки их истоки? Не в бунте ли Денницы против Бога? «Еврейская Жизнь» повествует:

«Еще на заре еврейской истории, когда еврейство представляло собою кочующее племя пастухов,

оно в созерцании тайны природы прониклось божественностью, ощущает ее везде и всюду всем существом

своим... И осознавая и глубоко ощущая эти вездесущие божественные силы на земле (заметьте - не на

небе! - К.Р.), этим самым совершается как бы снисхождение Бога с небесных высот к человеку на землю и

этим самым совершается слияние духа и материи, переплетение божественности с земными интересами. Вот

почему первый глас Божий, дошедший до Авраама, говорит об обетованной земле: «И явился Господь

Аврааму и сказал ему: «Потомству твоему отдам я землю эту» (Быт. 12)».77

Так еврейский автор низвел Бога на землю и провозгласил сначала пантеизм: Бог - это природа.

«Так красной нитью проходят по всей нашей святой Торе, по всей нашей Библии эти ярко

выраженные национальные мотивы, доминирующие над всеми религиозными мотивами», - делает он

следующий шаг от пантеизма к обожествлению еврейства: Бог это - евреи.

«Бог, Тора, страна и нация - это единородные слагаемые, составляющие одно целое», -

ставится последняя точка над 1. И окончательно закрепляется материализм дальше: «В незатуманенном еще

сознании еврейского племени, этих детей природы, Иегова представляется Богом жизни, Богом радости

бытия, Богом, снисходившим на землю, а не Богом, восседавшим на небесных высотах, презирающим

земные богатства и сулившим взамен их неведомое царство небесное».

Царство Небесное, как видно, совсем не прельщает иудея. Ему хочется царства земного. Он так и

понимает Библию:

«Такую точно формулировку высшей сущности и догмы иудаизма и дает нам святая Тора, где

сказано четко и ясно: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую Вам ныне, любить

Господа, Бога вашего и служить ему от всего сердца вашего, и от всей души вашей, - то дам дождь земле

вашей в свое время, ранний и поздний; и соберешь ты хлеб твой, и вино и елей твой, и дам траву на поле

твоем для скота твоего и будешь есть и насыщаться» (Второзак.,11).

Насыщаться - вот он, пошлый идеал еврейства.

«В этих недвусмысленных словах, которые, кстати сказать, повторяются неоднократно и о которых

сказано: «Положите эти слова Мои в сердце ваше и в душу вашу» (Второзак., 11), в этих словах и

формулируется весь смысл и истинная сущность нашей Торы. Соблюдение заветов Торы - это средство к

достижению земных благ, обилию дождей, пшеницы, скота и прочих материальных выгод», - так и пишет

откровенно циничный еврей. «И Моисею на Синайской горе, говорившему устами народа и чувствовавшему

его сердцем, осталось только дать этим идеям оформление и систему. А базис этих идей остался тот же:

национально-материалистические идеи».78

78) Там же.

Талмуд закрепил это материалистическое понимание Библии в смысле избранности еврейского

народа для земной власти и наслаждения земными благами сводом правил быта, политики, экономики и

культуры. Туманной Торы оказалось мало иудеям, когда они отвергли Христа, им потребовался конкретный

Талмуд.

49. ИУДЕИ И ТАЛМУД

Со времен ухода Синедриона в конспирацию, после разрушения мятежного Иерусалима римскими

легионами хитрые еврейские мозги, сконцентрированные по закону «из отбора отбор», где-то в незримом

«Сионе» заботятся об укреплении внутринациональных связей рассеянного по разным странам библейского

народа. В дополнение к Библии, проводящей идею об избранности еврейства для управления нашей

планетой, тогдашние «Сионские мудрецы» придумывают Талмуд, последовательно завинчивая гайку своей

конспирации. «Учение писаное» дополняет учение неписаное. Наконец, появляется КАББАЛА.

Происхождение Талмуда, по учению иудеев, восходит ко времени Моисея. Оказывается, на горе

Синае, кроме писаного закона (Тора Шебих-тав) был преподан одновременно закон и устный (Тора Шебаал-

пэ), а этот последний был затем передан Моисеем Иисусу Навину, от него -старейшинам, от них - великой

синагоге, а от нее - всему народу. Отсюда - сам писаный закон должен быть понимаем не иначе, как он

изложен среди преданий и толкований закона устного. Иными словами - Талмуд выше Библии. Кто

сомневается в Талмуде, того изгоняют от лица Израиля и его следует убить. Развиваемая Маймонидом

7

легенда удостоверяет, что источники Талмуда теряются во мраке веков. Первая же часть его древнейшей

редакции - так называемая Иерусалимская Мишна - была составлена во времена второго Храма и оформлена

ко II столетию по Р.Х.

Вторая часть Иерусалимского Талмуда - Гемара - оформилась приблизительно сто лет спустя.

Вавилонский Талмуд - вторая и более существенная редакция Талмуда - появился в период времени

с 200 г. по 500 г. нашей эры.

Оба Талмуда - Иерусалимский и Вавилонский - первоначально написаны на халдейском языке.

Долгое время оба Талмуда переписывались от руки. Первое и при том роскошное издание Талмуда

появилось в 1489-92 гг., т.е. одновременно с изгнанием евреев из Испании.

Перевода Гемары ни на каком ином языке не существует. Мишна же переводилась: впервые и

сполна на латынь (Амстердам, 1698-1703 гг.), почти полностью - на итальянский, французский и немецкий

языки, в самое последнее время, лишь отчасти, - на английский язык. На русский язык перевод ее сделан в

конце XIX века. В выдержках некоторые тексты Мишны и Гемары приводятся у Чиарини. Подробный

конспект с немаловажными подлинными цитатами критически дан у Эйзенкинге-ра, против которого иудеи

пытались возбудить уголовное преследование.

В последнее время извлечения из Талмуда с комментариями дали Шмаков, Пранайтис и

Лютостанский. В эмиграции не без труда можно достать брошюру доктора Эккарта - «Еврейское зерцало»,

где даны 100 законов из Талмуда, на русский язык переведены первоначально Шмаковым как приложение к

его знаменитому труду «Свобода и Евреи» (см. также Ф. Бренье - «Талмуд и евреи» и Брандт - «Ритуальное

убийство у евреев» ч.1, гл. 3).

Расположение содержания Талмуда Шмаков характеризует так:

Прежде всего, Талмуд распадается на 6 отделов, или порядков (седарим). Эти шиша сидари по

обычаю иудейскому образуют из своих начальных букв каббалистический термин «Шас», каковым евреи и

называют Талмуд. Отделы же таковы:

«Зерам» (посевы - аграрные законы), «поэд» (праздники), «нашим» (женщина - брачное право),

«казики» (повреждение - гражданское и уголовное право), «кодашим» (святыня - каноническое право) и

«тега-рот чистоты» (с нечистым с ритуальной точки зрения).

Отделы подразделяются на трактаты (масехет) числом 36. Трактаты разделяются на главы (перек),

коих в 36 трактатах 524, а с прибавлением 5-ти маленьких трактатов - 617.

Главы же состоят из параграфов, именуемых «мишами». В Вавилонском Талмуде их 3787.

Талмудист обязан все это знать наизусть. Ему вменяется в долг цитировать целый стих по одному

на выдержку слову и всю главу - по одному стиху.

5 лет от роду иудей начинает учиться своей грамоте. 10 лет - Мишне, а 15 лет - Гемаре.

Обучение идет по печатным листам и по тайным спискам, причем последние, как хранилище

ненависти к христианству, играют в преподавании Талмуда отнюдь не последнюю роль. Талмудическая же

литература вообще огромна.

Шмаков так характеризует содержание Талмуда:

«Это иудейская энциклопедия по богословию, праву, истории, политике, географии,

парфюмерии, медицине, астрономии, астрологии, магии и чернокнижию вообще. Талмуд есть душа

еврея, а Каббала - душа Талмуда».

«Все у сынов Иудеи сводится, если смотреть здраво, к истории, теории и практике Талмуда. Талмуд

есть сфотографированное сердце еврейства», - повторяет он в другом месте и приводит многообразие

талмудических положений к двум основным тезисам:

«В этой юдоли плача существует только один избранный народ - евреи. Все остальное лишь его

домашнее хозяйство, которое Израиль за свое обрезание получил от Иеговы.

Иноплеменники - гои или акумы - отнюдь не люди, а человекообразные твари, созданные в честь

евреев, дабы с большим приличием по отношению к святости и величию Израиля служить ему рабами. В

гармонии с этим еврей не способен ограбить или обмануть гоя - совершенно так, как не мог бы учинить

этого любой хозяин относительно своего животного. Отсюда следует, что не еврей совершает преступление,

когда берет у гоя что-либо как по праву свое, а наоборот - гои дерзают на оскорбление иудейского

величества, т.е., следовательно, и на богохульство, когда осмеливаются лгать, будто им что-нибудь

принадлежать может... По сему очевидно что имущество, наравне с самой жизнью гоев - как бы озеро

свободное, т.е. никому из людей в особенности не принадлежащее. Стало быть, любой еврей уполномочен

Иеговой закидывать свои сети и вылавливать, что ему заблагорассудится. Восставая же против

Божественной власти евреев, гои, разумеется, должны быть третируемы подобающим образом. Но во имя

святости иудейского достоинства требуется чтобы гои, сверх того, не забывали и о своем безграничном

ничтожестве перед «избранным» народом. Поэтому их следует обращать в посмешище, а иудейским

гешефтам надлежит придавать столь художественную законченность, когда бы слава Израиля стала

недосягаемой и ослепительно яркой...

Обширность помянутого еврейского хозяйства, равно как бесповоротность Господства сынов

Израиля над гоями, обуславливают не одно экономическое, а нравственное и умственное рабство гоев.

8

Таким образом, логически необходима централизация власти евреев. Власть сия должна быть

несокрушимою, а потому недоступною, т.е. для гоев неведомою и даже ими не подозреваемою.

Следовательно, она не может быть иною, как сокровенною. В конечном же виде - разыгрывается

трагикомедия истории, является тираническая, беспросветная, т.е. непоколебимая и бесстыдная власть

евреев».

«Эти тезисы, - замечает Шмаков, - могут быть доказаны и теоретически -через обнародование

Талмуда в точном переводе на русский язык, и практически - путем раскрытия данных биографии

иудейской. То и другое - особенно в России - есть государственная необходимость... Хотим мы этого или

не хотим - безразлично, так как решение не от нас зависит. Мы судьбою приговорены на такую борьбу с

еврейством, перед которой Пунические войны являются детской забавой. Ясно, нам следует знать, т.е.

изучать врага».

50. «ШУЛХАН-АРУХ»

Здесь следует еще упомянуть «Шулхан-Арух» («Накрытый стол») - упрощенный и сокращенный

конспект Талмуда. Первые попытки конспектировать Талмуд, из-за его громадных размеров и

противоречий, делались уже в VIII и IX вв. Наконец, в 1565 году раввин палестинского города Шафета

Иосиф Каро составил наиболее удачный, с иудейской точки зрения, конспект Талмуда - «Шулхан-Арух».

Эта книга удовлетворила всему, чего только возможно требовать от настоящего правового кодекса: откинув

предписания устарелые, она одна привела действующие законы в наглядном изложении, в определенных и

ясных выражениях и в кратких формулах. В этом - большое значение «Шулхан-Аруха» для иудейства и для

исследования иудейства.

51. ОСНОВОПОЛОЖЕНИЯ ИУДАИЗМА

Познакомимся же с отдельными цитатами из Талмуда и «Шулхан-Ару-ха», устанавливающими

взгляды иудеев на нас, кого они называют «гоями» и «акумами». Тут иудеи грозно предостерегают:

«Сообщить нееврею что-либо о наших религиозных нравах равносильно убийству всех евреев,

ибо, если бы неевреи знали, что мы учим о них, они убили бы нас» (Б. Давид по Пранайтису, стр. 122 у

Брандта).

«Неевреи, изучающие Талмуд, или еврей, обучающий нееврея Талмуду, - подлежит смерти»

(Санхедрит 59, Хагига 13, Абода Зара VIII., по Моммерту, 11, стр. 19 - у Брандта).

Еврейские жрецы поучают своих единомышленников: «Лучшего из гоев - убей» (Зогар III, 14, 3

по Роллингу, стр. 86 - у Брандта).

«Разрешено убивать отрицающего веру» (Пезахим 122,2, Тозефеф, по Роллингу, стр. 88 - у

Брандта).

«Кто проливает кровь акумов, - приносит Богу жертву» (Алкут Шимони).

«Пленение иудеев будет продолжаться, покуда правители акумов не будут уничтожены» (Зогар 1.

29, 2 по Роллингу, с. 89 - у Брандта).

«Евреи, убивающие принадлежащих к другим народам (акумов), войдут в четвертый чертог

рая» (Зогар 1. 38, 2 по Роллингу, с. 89 - у Брандта).

«Вы не должны обманывать своих братьев, а назареи вам не братья, напротив - они хуже

собак» (X. Мишпат, 227 - у Росова).

«Когда еврей получает посуду от акума, он должен вымыть ее, так как одно прикосновение

акума марает посуду».

«Семя акума должно считать, как семя скота» (25 Кетубот).

«Брак акума - это случка жеребцов и кобыл» (Цбен-Гаезер 16, 44 - у Росова).

Эти мерзкие заветы ненависти можно было бы продолжать до бесконечности.

Вот как они смотрят на наших девушек:

«Чудесно, что кровь девственниц поганых клипот (неевреек) все-таки представляет для неба

благовонную жертву. Истинно, пролить кровь неиудейской девственницы является такой же священной

жертвой, как лучшие благовония, и является средством примирить с собою Бога и снискать себе милость

Божию. Вот что разумеет Священное Писание: чудесно, что девственница сама по себе нечиста и клипа

(неиудейка), тем не менее пролитие ее крови является такой драгоценной жертвой» (Зефер Халкуфек

146,147,156 по Юстусу, стр. 94 и 95 - у Брандта).

«Лукавство по отношению не только к ближнему, но и к Богу есть самая существенная и самая

характерная черта еврейской религии и еврейского племени», - подводит итог Шмаков. В отдаленные

времена и другие народы не отличались особенно нежными и возвышенными нравами, тем не менее, идея о

правом и неправом, понятие о добре и зле были известны всем, а потому гнусное и скверное преследовалось

9

ими или хотя бы презиралось. Но и среди самого густого мрака веков мы нигде не встречаем обоготворение

неправды. Возвести мошенничество на степень добродетелей - задача, решение которой приняли на себя

одни евреи.

Талмуд совершенно беспримерен и никакая другая история, кроме еврейской, не знает ничего

подобного.

Росов («Еврейский вопрос», Одесса, 1906 г.) приводит уроки еврейской нравственности по Талмуду:

«Если умирающий еврей в своем завещании оставит чего-нибудь акуму, то исполнять того не

следует.

Если еврей нашел что-нибудь принадлежащее акуму, то нет надобности Возвращать ему, за

исключением случая, когда это делается с целью побудить назареев сказать: евреи - очень честные люди.

Когда еврей должен акуму и тот умер, то он не обязан уплачивать своего.

Обманывать гоя дозволяется, но так, чтобы обман не обнаруживался.

В дни праздников вполне разрешается отдавать акуму деньги в рост, иначе случай будет упущен, и

еврей потеряет свой барыш.

Еврей может давать ложную присягу.

Уделить что-нибудь хорошее на долю акума или дарить что-нибудь акуму считается большим

грехом.

Лучше бросить кусок мяса собаке, чем дать его гою.

Однако можно иногда подавать милостыню бедным из акумов или навещать их больных, чтобы они

могли думать, будто евреи - хорошие им друзья.

Для евреев собственность назареев ( христиан. - ред. ) считается имуществом без хозяина,

следовательно его можно взять себе сколько возможно».

И т.д. и т.п. Шмаков резюмирует:

«Всячески унижая «гоев» и даже Иегову выставляя подчас в жалком и смешном виде и даже

изображая его сидящим за изучением Талмуда, иудеи обоготворяют свой народ и его руководство.

«Израиль увенчан тремя коронами: Закона, священнического сана и королевского достоинства» –,

надменно говорит Тильхот Талмуд Тора.

«Все евреи - князья» (тр. Шаббат), «Израильтяне приятнее Богу, чем сами ангелы» (тр.

Хуллин), «Свет сотворен лишь ради евреев, они суть плод, а все прочие народы только его шелуха»

(Шане Лухон Габери), «Бог отдал евреям весь мир в собственность» (тр. Баба Кама, Шулхан-Арух,

Хошен Гамишпат, Хагга)».

Здесь откровенно выявлено стремление иудейства к мировой диктатуре.

Неудивительно, что с такими взглядами на окружающих людей евреи, где бы ни появились,

вызывали против себя стихийную ненависть - антисемитизм. Совершенно правильно некий жид Франц

Верфель в шанхайской еврейской «Нашей Жизни» от 16.01.1942 указывает:

«В прежние времена ненависть к евреям имела известные границы, теперь же она распространяется

на всю нашу планету. Нечего обольщать себя иллюзией, что на земле имеется хотя бы одно место, которое

не отравлено антисемитизмом!»

И основатель сионизма Теодор Герцль тоже писал в свое время в «Еврейском государстве»:

«Это старый пережиток средневековья, от которого культурные народы при всем своем желании не

могут освободиться. А желание это они доказали, даровав нам эмансипацию. Еврейский вопрос

существует везде, где только имеется изрядное количество евреев. Где его нет, туда привозят его с собою

пришлые евреи. Мы, конечно, направляемся в те места, где нас не преследуют, но с нашим же появлением

начинаются гонения. Это верно даже по отношению к высокоразвитым странам. Так оно есть и так оно

будет до тех пор, пока еврейский вопрос не будет политически решен». И в другом месте: «Чем дольше

антисемитизм заставляет себя ждать, тем он сильнее проявляется».

С чем мы и согласны!

52. ЗНАЧЕНИЕ РЕЛИГИИ ДЛЯ ЕВРЕЙСКОЙ НАЦИИ

Значение еврейской религии для судеб иудаизма подчеркнул харбинский раввин А.М. Киселев,

когда писал в своей книге «НАЦИОНАЛИЗМ ЕВРЕЙСТВА»:

«И что; собственно, соединяет евреев, рассеянных по разным странам, что связывает их в одно

целое, в единый народ, если не религия? Какая другая связь существует между евреями, живущими в

10

азиатских или африканских странах: Йемене, Персии, Марокко, с евреями, живущими в Западной или

Восточной Европе? Говорят они на разных языках, находятся при совершенно различных бытовых,

экономических и правовых условиях; окружающие условия оказали влияние на их образ жизни; климат

страны также отразился на их внешнем облике. Йеменские евреи мало похожи на евреев Литвы, еще менее -

на сибирских евреев, хотя, конечно, у них есть и некоторые общенациональные черты. Почему же все евреи

чувствуют себя братьями, почему страдания евреев в отдаленной от нас стране находят отклик в сердцах

всех евреев, во всех местах их рассеяния?

...Таким образом, ясно, что единство еврейского народа нельзя приписать исключительно

происхождению, однако общность происхождения, вместе с общностью религии для всех евреев,

составляет из них единый народ.

...Итак, следовательно, цельностью и единством еврейского народа мы обязаны нашей религии. Из

сказанного не следует делать вывод, что евреи в настоящее время не составляют один народ, что евреи

разных стран - только единоверцы, но не единый народ, что евреи, живущие в Англии, суть только

англичане Моисеева закона, во Франции - французы Моисеева закона и т.д. Ложность этого взгляда видна

даже из того, что у нас вообще не существует отдельно Моисеева закона. У нас имеется закон Моисея и

Израиль, т.е. без израильского народа нет и Моисеева закона. Далее ложность этого мнения доказывается и

практической жизнью. Ведь есть много разных народов, исповедующих одну и ту же религию, и, тем не

менее, совершенно чуждых друг другу и даже часто враждующих между собой.

Почему же у еврея-ассимилятора болит душа при виде страданий евреев, даже живущих в других

странах, если, по его мнению, они только единоверцы, а не единый народ? Русские и румыны, будучи

единоверцами (они исповедуют православие) - чужды друг другу. Хотя в настоящее время нас объединяет

только религия, но надо принимать во внимание, что наше вероучение обнимает все стороны народной

жизни, определяет каждый шаг верующего от колыбели до гробовой доски: определяет его обязанности как

к самому себе, так и к семье, к своему народу и ко всему человечеству.

Это вероучение создало душу народа, дало известное направление его мыслям и поступкам,

выработало специфические свойства нашего народа».79

79) «Национализм еврейства», сб. статей и лекций раввина А.М. Киселева, Харбин, 1940 г.

С чем мы и согласны!

«Наша религия национальна в самом истинном и глубоком смысле этого слова, чего нельзя сказать

про религию других народов, - замечает раввин Киселев и в другом месте своей книги. - Религия наша

национальна уже потому, что она исповедуется только еврейским народом, в то время как христианство

или ислам исповедуются самыми различными народами, ничего общего между собой не имеющими.

Даже отдельные ветви христианства: православие, католицизм, протестантство - исповедуются

различными народами, даже не принадлежащими к одному корню.

Православие исповедуют не только многие славянские народы, но и греки, и румыны, и даже

абиссинцы.

Католицизм исповедуют не только народы романского племени: французы, испанцы, итальянцы, но

и многие славянские народы: поляки, чехи и др.

Среди немцев есть и католики, и протестанты; среди арабов есть мусульмане и христиане; среди

китайцев есть и буддисты, и мусульмане, и язычники.

Однако, хотя они и исповедуют различные религии, но все же составляют один народ.

Следовательно, ни одну из этих религий нельзя назвать национальной религией народа.

Среди евреев нет исповедующих другие религии. Тот из них, кто отошел от иудаизма, отошел и от

своего народа».

С чем мы и соглашаемся, только если отход не сделан для виду.

Еврейская религия сделала еврейский народ нацией раньше многих других наций.

Действовали оба основных фактора, формирующих нацию: единство переживаний и единство

сознания.

Налицо и третий фактор - единство происхождения, цементирующее духовный организм кровной

связью; почему мы называем еврейство не только нацией, но и расой. Наличие же еврейства среди наций

показывает, что не все они исходят от Бога - еврейская нация исходит от дьявола!

53. ЕВРЕЙСТВО КАК ИНТЕРНАЦИЯ

Да, иудеи часто подчеркивают свою сущность как еврейской нации, основанной на еврейской

религии. «Нация и религия для евреев понятия равнозначные» – замечает еврейский приват-доцент М.

Вайнтров в еврейском журнале «Гадалел» (Харбин, 01.01.1942). - Еврейская ортодоксия, курящая фимиам

религиозным догматам и думающая подчинить этим догматам национальные притязания, на самом деле

подчиняет их национальным притязаниям».

11

Это признание исключительно важно. Оно свидетельствует, что еврейская религия, воплощенная

в Талмуде, есть лишь основное орудие мирового еврейства в борьбе за мировое господство.

Понятным становится, вместе с тем, почему евреи, переменившие веру, все равно остаются евреями,

хотя как будто утрачивают религиозную основу своей национальности. Они остаются евреями, потому что

отвергнутая религия все равно владеет ими через их нацию, почему так часто возвращаются в конце концов

в иудейство: голос крови, голос души, голос нации!

Но опасность еврейства для других народов заключается не в том, что еврейство - нация, а в том,

что это особая нация - интернация: международная и внутренняя нация. Она, эта нация, рассеялась по

всему земному шару среди других наций, проникла в чужие национальные организмы и разлагает эти

организмы изнутри. В ней нет нормальной классовой структуры, ибо, нация-паразит, она существует за счет

других наций, питаясь за их счет их соками, их кровью, выпивая все жизненные силы.

Вот в чем суть еврейского вопроса. Иудеи живут за счет чужих жизней, как солитёр, как вампир;

иудейская нация стала нацией паразитов на теле других наций!

Как бы внешне ни отходил еврей от еврейства, притворяясь верноподданным другого государства,

настанет день, когда он открывает свое подлинное лицо.

Руководитель английской политики второй половины прошлого века лорд Биконсфилд-Дизраэли

многим казался истым англичанином. Однако перед смертью он возвратился в иудейство.

В книге сиониста Гольдштейна ему посвящены такие теплые строки:

«В 1878 году лорд Биконсфилд выставил и провел на берлинском конгрессе требования полного

равноправия евреев во вновь образованных государствах. Те, кто ближе знакомы с еврейской душою автора

«Давида Альроя», знают, насколько дальше шли мечты Дизраэли о будущей судьбе Израиля. Он грезил о

восстановлении еврейской Палестины, о воскрешении родного народа в былой красоте».80

80) Гольдштейн А. «Наши перспективы», Москва, 1917 г.

А Англия-то думала, что для него превыше всего интересы Британской Короны!

Как бы ни притворялся еврей патриотом чужой страны, он всегда помнит о своих сородичах и

заботится о них. Французский премьер-министр Леон Блюм не постеснялся опубликовать в 1937 году:

«Евреи во Франции не знают никаких страданий, хотя антисемитские ветры и дули однажды в

стране. Что касается меня лично, то я — французский еврей, и я могу по совести утверждать, что я хороший

француз. Я родился во Франции, в самом сердце Парижа; мои родители и деды жили в Париже и, поскольку

история моей скромной фамилии поддается исследованию, я считаю, что мои прадеды были эльзасцами, что

означает также — французами. Я воспитан как француз, посещал французские школы, мои товарищи —

французы, и я занимал французские посты. Я считаю, что французская культура стала частью меня в

значительной степени. Я владею французским языком в совершенстве без малейшего следа чужого акцента.

Даже черты моего лица свободны от особенно заметных расовых черт. И я уверен, что нет элемента

французского духа, французской чести или французской культуры, который был бы мне чужд. И все же,

хотя я чувствую себя настоящим французом, я чувствую, что я в то же время еврей».81

81) Цитируем по «Еврейской Жизни» от21.05.1937, Харбин.

Слышите, доверчивые?

И вот еще свидетельство такого же рода от рядового еврейского интеллигента, задушевно

озаглавленное - «ДУМЫ СЕРДЦА»:

«Мы родились в России, русский язык является нашим родным языком, мы на нем думаем, мы его

чувствуем.

Мы выросли на русской культуре, срослись с ней.

Мы воспитались на традициях русской литературы и общественности.

Гоголь, Пушкин, Лермонтов, Некрасов, Тургенев, Толстой, Чернышевский, Герцен, Белинский,

Писарев, Михайловский и др. были властителями наших дум.

Мы впитываем в себя русский дух, свободный, вольный, разинский.

Мы любим раздольные нивы России, необъятную ширь ее полей, ее просторы, бесконечные дали ее

степей, унылый шум ее густых лесов, аромат ее весенних ночей и говор ее шумных и бодрых вод.

Для нас многие русские праздники являлись и нашими праздниками.

Словом, мы русские...

Но мы также евреи...

У нас своя религия, свои храмы.

Мы имеем свои национальные особенности.

Мы типичные, мы - нация.

Религия, нация, нация, религия.

12

Ортодокс говорит, что подлинным евреем является лишь тот, кто живет по «Шулхан-Аруху»,

исполняет 613 мицрос и т.д.

В самом деле, мы, в отличие от других народов, не можем провести строгую границу между нашей

религией и нашим национальным началом и сказать: здесь кончается религия, а вот от сих пор начинается

уже нация.

Это два основных элемента нашего еврейского организма.

У нас религия и нация связаны между собой тесно и неразрывно».

«Мы - евреи», - пишет некий Борис Кадер в харбинской «Еврейской Жизни».

Жан Зей был французским министром просвещения, однако из еврейской же прессы мы узнаем,

например, что:

«В Париже состоялся международный Конгресс Пен-клубов. На первом торжественном заседании в

театре «Атака» председательствовал французский министр просвещения Жан Зей. Первую речь произнес

известный французский писатель Жюль Ромен, который считает Пен-клуб защитой человеческого духа и

борцов против опасности войны повсюду. Еврейская делегация на конгрессе состоит из следующих

писателей: Штейнберг, Л. Кенига (Лондон), Нахман Мейцель (Варшава), С.Черныхацкий (Палестина),

Зельман Шнеур и г-жа Анда Тингерфальд. С большой речью выступил знаменитый немецко-еврейский

писатель Лион Фейхтвангер. Конгресс вынес резкую резолюцию протеста против преследования евреев».

Французский министр-еврей, следовательно, использовал свое по-ложение в интересах мирового

еврейства. Казалось бы, какое дело ми-нистру Франции до преследования евреев в Германии? Но министр

чувствует себя евреем и не стесняется ввязаться в чуждое ему «родное дело».

Еще один пример.

Г. Бернгард занимал важное место в политической и экономической жизни Германии и в качестве

редактора «Фосише Цайтунг» имел большое влияние. Он был членом Рейхстага, финансовым советником

республики и директором «Дойче Банк». А также членом «Еврейского Агентства» и еврейского «Керон

Киссада».

Наконец, особой поучительностью отличается история генерала Грулева - единственного в

Российской Императорской Армии генерала-еврея.

О нем все та же еврейская печать, вдобавок внешне-антикоммунистическая еврейская печать, в 1935

году писала:

«Имя этого генерала - М. Грулев. Еврей, уроженец Витебской губернии, Грулев вступил в русскую

армию в 1877 году, прослужил трем царям и в 1909 г. был одним из первых кандидатов на должность

военного министра.

Несколько лет тому назад вышла из печати нашумевшая книга генерала Грулева: «Записки еврея-

генерала». Книга читается с захватывающим интересом. На обложке отмечено: «Сей труд, посвящается

памяти моих незабвенных родителей и всему многострадальному народу Израиля; доходы всецело отдаются

"Коран Кайемет Леисраэль"».

Понятно, что в мрачную для евреев эпоху Александра II и Александра III и последнего царя не было

никакой возможности для евреев проникнуть в офицерскую среду. Грулеву пришлось совершить

«превращение», но и после этого генерал оставался в душе евреем.

До вступления в армию он печатал свои древнееврейские стихи в газете Х.З. Слонимского и Наума

Соколова «Гецпфира» и мечтал стать еврейским поэтом. В юности он изучал Талмуд, древнееврейскую

письменность, прекрасно разбирался в дебрях нашей старой литературы [...]. Все свои годы он тосковал по

всему еврейству».

Чем закончил генерал-еврей, воспеваемый д-ром Кауфманом, свою жизнь в эмиграции? Он облил

грязью армию, доверчиво впустившую его в свою среду, в 1937 году уехал в СССР и предоставил себя в

распоряжение Сталина.

54. ИУДЕЙСТВО И МАСОНСТВО

Но продолжаем прерванную нами на время для обозрения еврейской религии, для определения

еврейской интернации историю «многострадального» еврейского народа. Ренессанс! Возрождение античной

древности и культ человеческой личности, рвущей столь ненавистные евреям средневековые путы.

Новая история открывается верой в человеческий разум: рационализм, естественное Право.

Любопытную задачу для историков представит вскрытие каналов, которыми в нееврейские массы

выливались требования еврейского равноправия. Отыскивая эти каналы, историки неизбежно придут к

еврейству и, конечно, к Англии, к этому историческому союзнику Израиля. Никто иной, как евреи и

англичане додумались до смелой мысли использовать безобидные артели вольных каменщиков - франк-

масонов - для создания мировой политической тайной организации. Иудеи влили в ее ложи хранимые ими

13

со времен седой древности каббалистические тайны. И евреи же, и англичане распространили сначала

профессиональное, потом спекулятивное и, наконец, политическое «франк-масонство» по всему свету.

Нигде в другом месте, как именно в Анг лии, именно в Лондоне, обосновалась первая «Великая Ложа»,

ставшая потом «Великой Ложей Англии» и «материнской ложей» для великих лож Франции, Пруссии и

России. А «идеология» ее пришла из Вавилона.

Наша брошюра «Тайны мирового масонства» имеет колоссальный, не превзойденный ни одной из

издававшихся до сих пор книг, успех. В этой брошюре наглядно доказывается, что ритуалы братства

каменщиков являются духовным детищем мирового еврейства и что все члены-сотрудники

организации вольных каменщиков являются участниками постройки «Храма Соломона». Каждый

вступающий символически преобразовывается в еврея, наружным показателем чего является

символический процесс обрезания, производящийся над ним. Каждый вступающий символически должен

умереть, т.е. отрешиться от всех качеств того человека, каким он был до вступления в вольные каменщики.

Над ним производится церемония погребения, а затем в пышной и торжественной форме его вновь

пробуждают (воскрешают) к новой жизни, где царствует закон Хирама - еврея, строителя храма Соломона.

Далее при посвящении в более высокие степени пьют еврейскую кровь, хранившуюся для этой цели в вине.

Этот ритуал крови выполняется не символически, а действительно, т.е. посвящаемый в высшую степень

должен действительно выпить из сосуда с вином смесь крови «братьев» одной и той же (высокой) степени

как живых, так и давно умерших. Этот ритуал преследует установление братства с евреями по крови.

Во всем остальном вся духовная сторона жизни вольных каменщиков также проникнута ярко

выраженным иудаизмом. Об этом мы будем говорить еще отдельно, пока же отмечаем тот факт, что

вольные каменщики с типично еврейскими методами отрицают все то, что им неудобно. Они отрицают

самые неопровержимые улики против них не только перед посторонними лицами, но перед своими же

«братьями» низших степеней. Поэтому мы в настоящей брошюре указываем точные источники, откуда мы

изъяли тот или иной материал. При этом мы не опираемся на материалы врагов масонства, а пользуемся

масонскими же источниками. Для этой цели нами использованы почти все но-вейшие издания вольных

каменщиков, а также «Международный лексикон масонства» (Евг. Ленхов и Оскаро Познер., изд.

«Амальтея»), составители которого были: первый - членом Высшего масонского Совета в Австрии, а второй

- великим мастером Чешской ложи. Мы не пожалели труда и времени дать читателям самые точные

сведения о масонстве и поэтому при установлении того или иного факта каждый раз ссылаемся на №

страницы названного лексикона, где освещается соответствующий факт самими вольными каменщиками.

Таким образом, все друзья масонства за границей, как и сами бывшие масоны в Германии, будут иметь

полную возможность проверить все наши указания и, проверив, убедиться в их точности.

Свидетельствует немецкое издательство «Aufbau» в переведенной русскими фашистами на русский

язык и изданной с пометкой издательства «Маски долой» (Брюссель, 1938 г.) брошюре «Тайны Масонства».

Иудей брат Густав Карнелес пишет в своем праздничном послании Ордену «Бнай Брит» (чисто

иудейская группа лож) в 1902 году: «Идеи свободных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель -

великий царь Соломон, который, предвидев высокий расцвет Израиля, установил часть обрядов масонства».

В старинной ложе вольных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» был найден хранившийся в

стеклянном шкафу кожаный фартук 18-й степени «Рыцаря розы и креста», на котором крест обвит розами.

Этот крест изображен падающим. В середине же фартука видны стоящие Моисеевы скрижали. Таким

образом, рисунок на фартуке символизирует победу иудейства над христианством.

В этой же ложе нашелся оттиск картины французского художника Беранда, на которой свободные

каменщики представлены бичующими Христа. На правой части картины виден свободный каменщик с

фартуком высокой степени, лентой ложи и орденом. Своими словами он возбуждает толпу на преступление,

а преступники торопятся начать бичевание. Это изображение не могло находиться в ложе без всякого

значения для врагов христианства, и тот факт, что эта враждебная христианству картина была

демонстрируема в ложе, показывает, что этим ложа хотела подтвердить ее враждебное к христианству

отношение.

Правителем Великого Немецкого Союза лож, а также всех Великих лож, называемых

«национальными», в 1914 году был иудей Зон, ритуал всех лож мира - иудейский.

Евангелистский священник Хабих должен был объявить перед судом:

«...Я должен сверх того добавить, что в ритуале нашей Великой ложи (одна из так называемых

немецких национальных лож) основная часть содержаний - иудейская. Все тайные и пропускные слова

взяты из языка еврейского. При посвящении в 9-ю степень Великой Прусской ложи новый брат должен был

подвергнуться кровавому ритуалу. Для этого кровь из большого пальца правой руки кандидата вливалась в

чашу. Капли крови всех братьев, достигших этой степени, хранятся в стеклянной призме. Кровь эта

высушена. Растворенная в вине, налитом в чашу, эта кровь должна быть выпита посвященным и, таким

образом, он выпивает кровь достигших этой степени братьев как живых, так и умерших».

В подобной стеклянной призме, якобы, хранится кровь президентов Ордена иллюминатов -

иудейской головки, подготовившей французскую революцию. Это делается, таким образом, через иудейское

влияние, которому, в подобном случае, подчинились немецкие свободные каменщики как и все масоны

14

мира. Кровавый ритуал напоминает об одной песне иудейского пророка Иоиля, направленной против

египтян. Заключение песни гласит: «Но Иуда должен жить вечно, и Иерусалим был и будет, и я не хочу

оставить их кровь неотмщенной, и Господь должен обитать в Сионе».

Это песнопение масоны цитируют при проведении кровавого ритуала.

Кожаный фартук, который носят каменщики, напоминает одежду высоких священников

Иерусалимского храма. Масонский писатель Гоэде придает кожаным фартукам такое значение:

«Во второй книге Моисея, страница 28, стих. 42 и 43, значится: "И сделай им нижнее платье

льняное, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его,

когда будут они входить в скинию собрания или приступать к жертвеннику для служения во святилище,

чтобы им не навести на себя греха и не умереть"».

В ложе свободных каменщиков «Ливанец под тремя кедрами» из ста членов - 18 являлись иудеями,

хотя в городе, где насчитывалось 31.000 обитателей, было не более 10 иудейских семейств. Таким образом,

чтобы иметь ревностного руководителя ложи нужно выбрать только одного иудея.

Масоны: знаменитый бургомистр Рима Эрнесто Натан, министр иностранных дел Соннино,

впутавший Италию в мировую войну, в Австрии - д-р Карл Орнштейн, депутат-гроссмейстер д-р Адольф

Капралин, Великий оратор д-р Густав Сниллер, Великий архивариус Генрих Глюк-сман, как и вся

бюрократия Великой ложи, были иудеями.

Как глубоко проник в ложи иудейский дух, показывает употребление древнееврейского языка.

Наши читатели знают, что иудейское влияние тем сильнее и ужаснее охватывало ложу, чем выше была ее

степень. Об этом говорится буквально так: «В ритуалах всех масонских степеней, в особенности в высоких

степенях, встречаются многочисленные древнееврейские слова и термины. Соответственно высоте степени

увеличивается употребление древнееврейских слов. Таким образом, ритуал высокой степени переполнен

древнееврейскими словами, так что известный нам словарь Оливера Макея на многих страницах заполнен

древнееврейскими словами и текстами. Словарь подтверждает доказательства существования 72 букв как

знаков 72 имен Бога, непроизносимых на древнееврейском языке. Древнееврейские слова являются в ложах

общеупотребительными и потому имеют некоторое связующее значение». Поэтому древнееврейский язык

сделан ложами тайным мировым языком. Так как ритуал и знак слов, употребляемый ложами, являются

древнееврейскими, то и духовное содержание также является иудейским.

«Aufbаu» суммирует:

«Мы повторим еще один раз, что с освобождением иудеев появляются ложи.

- Первые ложи были основаны иудеями и носят иудейские названия.

- Главная часть ритуала (легенда о Хираме) и внутреннее содержание лож - иудейские.

- Пропускные и опознавательные слова суть иудейские.

- Древнееврейский язык входит в основное употребление все более и более по мере высоты

степени, утверждается окончательно на самых высоких степенях лож.

- Внутренность лож устраивается подобным образом, подобно Храму Соломона.

- Братья масоны рассматриваются как строительные камня Храма

- В высоких степенях иудеи и неиудеи заключают кровную дружбу через вкушение смешанной

крови.

- Ложи принимают руководящее участие во всех восстаниях и революциях за последние 200 лет.

- Ложи разрушают основы государства (церковь, брак, авторитет государства).

- Масоны всегда крепко захватывают места свергнутой государственной власти».

55. ЧТО ТАКОЕ МАСОНСТВО

Однако скажем несколько слов на тему - что такое масонство.

МАСОНСТВО в настоящее время можно определить как международный союз тайных обществ,

прикрывающихся различными целями филантропии, взаимопомощи, братской любви и даже

церковности и национализма, но на самом деле стремящихся к одной разрушительной цели - к

созданию на развалинах современных религий и государств безбожного всемирного государства,

управляемого руководителями масонства. Нетрудно убедиться, что эта цель совпадает с целями

иудаизма, а еврейский дух, символика, участие и руководство масонства полностью выдает еврейский

характер всего предприятия.82

82) Многочисленные доказательства еврейского характера масонства приведены в изданном нами в 1937

году переводе официальных немецких разоблачений: «Тайны масонства». См. также Селянинов «Тайная

сила масонства» (Москва, 1908), Бостунич «Масонство» (Белград, 1922 г.) и Марков «Война темных сил».

15

Исследователь масонства Н. Свитков насчитывает 26 различных версий происхождения масонства.

Окутанное тайной и дезинформацией, оно не дает точных ответов на вопросы своей истории. При этом для

различных категорий масонов даются различные версии.

«Мы здесь встречаем: гимнософистов Индии, жрецов Мемфиса и Гелиополиса, таинства Элинаиса и

Самофракии, сооружение храма Соломона, культ Доброй богини, и сирийцев, и римлян, коллегию

строителей, учрежденную в 115 году до Р.Х. Нумой Помпилием, и проникшую с Юлием Цезарем в

Британию религию друидов, рыцарские мечты крестоносцев, учреждения тайных судилищ Германии в XIII

и XIV столетиях, квакерский мистицизм Кромвеля и его партизан (надеявшихся на Бога, но державших свой

порох сухим), заговор английских роялистов, врагов Великого Протектора и, наконец, тамплиеров, раньше и

позже уничтожения их Ордена. Каким образом совершился переход древности к современному масонству -

остается, однако, в тумане; по поводу же связи с храмовниками имеется официальное заявление самих

масонов и Вильгельмбадского съезда их в 1782 г.»

Суммирует игумен Феодосии (Кульчицкий):

«...Корпорация масонов появилась впервые во Франции в Средние века, в эпоху особенно сильного

подъема религиозного чувства, а с ним - церковного строительства (в новом «готическом» стиле). С XVIII

столетия эти, распространившиеся и по другим странам, чисто профессиональные строительные общества

Вольных Каменщиков (франк-масоны, каменщики, пользующиеся разными «вольностями») начинают

принимать в свою среду в качестве почетных членов лиц других профессий и состояний, могущих быть

полезными.

И вот эти-то новые члены довольно скоро совершенно преобразовали масонские «ложи»,

превратили их из религиозных и художественных обществ в органы современных им мистических и

революционных движений».

Эти артели были весьма удобной формой для прикрытия тайных сил зла, замысливших мировой

заговор. Союзы их на пороге Нового времени были захвачены тайными социалистическими и мистическими

организациями, предававшимися культу Сатаны и прочим мерзостям, принесенным в Старый и Новый Свет

из Месопотамии еврейством. Особенно мрачную роль в этом захвате сыграли остатки Ордена тамплиеров,

выродившегося в XIV веке в антихристианскую секту, уничтоженную Филиппом Красивым. Храмовники же

эти, в свою очередь, приняли тайные учения от еврейской Каббалы, древних египетских и ассиро-

вавилонских магов. Так, корни современного масонства упираются одним концом в профессиональные

организации вольных каменщиков, от которых взято только название «франк-масоны», свободные

каменщики, а другим концом уходят во времена предательства Мессии и глубже - к Вавилонской башне,

Содому и Гоморре.

В конце XVII века некий Я ков Андерсон организовал первую «Ложу» в Лондоне. В 1723 году

Великая Ложа Англии опубликовала «Конституцию франк-масонов». В ней, между прочим, говорилось:

«Мы принадлежим ко всем нациям, языкам и семьям»; устанавливался, таким образом, международный

характер масонства. Из Лондона «Ложа» поползла по остальным частям Англии и переползла на материк.

Во Франции масонство приняло политический характер с 1725 года, когда там появился из Англии лорд

Дервент-Уотерс, основавший ложу в Дюнкирхене по инструкции, действовавшей в Лондонской ложе 1717

года. В Германии масонство из профессионального также успело уже преобразоваться в политическое

общество, также под английским влиянием. Началось это в Ганновере в середине XVIII столетия. В 1776

году Адам Вейсгаупт, профессор, потом ректор маленького немецкого университета в Ингольштадте,

основывает Орден иллюминатов. Уже через 5 лет Орден этот занял руководящее положение в масонстве не

только германском, но и других стран. В числе адептов Ордена были такие высокие лица, как герцоги

Брауншвейгский, Веймарский, Готский, епископ Даль-берг и др. В 1778 г., благодаря организаторскому

таланту Вейсгаупта, масонская иерархия объединяла более двух миллионов человек, рассеянных по всей

Европе. В России первая ложа была организована по заданию из Англии англичанином Джоном Филиппсом

в 1721 г., первым великим мастером ее был англичанин Д. Кейт.

«Чтобы заполучить местечко у домашнего очага, - говорится у Вейсгаупта, - вы должны иметь

внешность людей серьезных и нравственных. Предлагайте сначала безобидные книги, имейте вид голубков,

а затем постепенно раскаляйте своих дураков до какого Вам угодно будет градуса». Недаром папа Климент

XII сравнивает масонов с «ворами, вламывающимися в дом».

В настоящее время масонская статистика насчитывает около 6.000.000 масонов, проживающих во

всех частях света. «Весь мир - одна республика», - требует «Великий Восток Франции», а в его

бюллетенях находим:

«Надо разбить церковь. Назад, Распятый! Твое царство кончилось. Не нужен Бог».

«Масонство, которому история обязана отдельными революциями, сумеет провести и самую

крупную, так называемую интернациональную революцию.

«Предстоящая интернациональная революция будет творением масонов».83

16

83) Собрание постановлений Великого Востока Франции за 1922 г., стр. 236.

56. ОРГАНИЗАЦИЯ МАСОНСТВА

Среди масонов мы видим многих выдающихся в разных отношениях людей. Тут и государственные

деятели, в том числе короли и президенты, премьеры правительств, министры и работники министерств,

лидеры политических партий, знаменитейшие ораторы и журналисты, финансисты, банковские деятели,

торговцы и промышленники, руководители крупнейших железных дорог, философы, ученые, писатели,

артисты - «цвет цивилизации», «аристократия ума», «крупнейшая буржуазия», «вожди пролетариата». В

этом конгломерате звонких имен немало людей высокой порядочности, глубокого благородства,

несомненных патриотов и горячо верующих людей... среди массы патентованнейших лжецов и

разрушителей.

В чем дело? Откуда это смешение? Оттуда, что масонство представляется не тем, чем оно кажется!

Главные орудия масонства - тайна и дезинформация. Такая система облегчает вовлечение в масонство

многих доверчивых и ищущих умов.

Система эта заключается в постепенном открытии вовлеченным в масонство людям подлинных

целей, задач и методов масонства. В основании же всех масонских организаций лежит безобидное т.н.

«голубое масонство», задача которого - свидетельствовать чистоту масонских риз и благородство

масонских стремлений. Оно имеет всего 3 ступени или степени - ученика, подмастерья и мастера. И эти

масоны вполне искренне подчас могут утверждать, что их ложа ничем предосудительным не занимается и

никаких приказов свыше не получает.

Но среди ложи сидят масоны высоких степеней, использующих «голубое масонство», с одной

стороны - как дымовую завесу, с другой стороны - как резервуар для привлечения членов, и они

подсказывают, внушают ложе решения, которые затем, именно потому, что в масонство вовлекается «цвет

цивилизации», должны инспирировать общественное мнение. Над тремя степенями голубого масонства

поднимаются многочисленные степени «красного масонства» -, по мере подъема по которым постепенно

открываются масонские тайны.

С 9-й степени начинаются тайные степени, из которых 9-17 ступени пирамиды составляют «ателье

изучений». Именно в этой степени масон заключает кровавый союз с еврейством. Нелепые по своей

мелодраматичности церемонии масонства, подчас настолько дикие, что напоминают сказку, имеют особый

и глубокий смысл.

С18-й степени - степени розенкрейцера - масон вступает в область активных вопросов мировой

политики. Очередной ритуал заключается в том, что масону приходится потушить 3 свечи,

символизирующие любовь к Богу, к своему народу, к справедливости. От 18-й до 30-й ступени идет

«ареопаг». Здесь масону разъясняют, что его задача бороться с «предрассудками» - «с религией, с

национализмом». Тут завершается круг масонской диалектики - высокие цели подменяются

противоположными. Масоны 32-й степени образуют «Верховный Совет», управляющий данной масонской

системой и претендующий на часть мирового господства.

Никто иной, как жид Дизраэли - глава английской политики лорд Биконсфилд - в одной из своих

речей в Эйлсбери 20 сентября 1876 года удостоверил: «Правительства нашего века должны всегда

считаться с тайными обществами: тайные общества в последнюю минуту могут обратить в ничто

всякое устроенное уже дело: у них есть агенты везде, и агенты, ничем не стесняющиеся, готовые

убивать и готовые на массовые избиения». Цитаты эти приводятся в очень интересной и потому

редчайшей брошюре игумена Феодосия (Кульчицкого) - «Кто мастера вкусной приправы, кто они?».

57. ОТКУДА СТАЛИ ИЗВЕСТНЫ ТАЙНЫ МАСОНСТВА

Неосведомленный читатель может спросить: откуда же стали известны тайны масонства?

Многое дало изучение опубликованных масонских документов, отчетов заседаний, переписки и т.п.

Широкая публика, к сожалению, не знает, что масонство имеет свою прессу на разных языках. Пресса эта не

предназначена для «непосвященных», но даже нам, при всей нашей организационной и финансовой

слабости, удалось достать несколько интересных масонских журналов, как, например, «Новый век» («Нью

Эйдж») - «официальный орган Верховного Совета Шотландского Ритуала Фри-масонства», издаваемый в

Вашингтоне, «Спутник розенкрейцера» («Розенкрейшен Дайджест») - «официальный интернациональный

розенкрейцерский журнал Всемирного Ордена Розенкрейцеров» и некоторые другие. Еврейские издания,

как мы видели, тоже не всегда хранят тайну. А самое главное - существуют раскаявшиеся масоны,

подарившие миру ряд поистине сенсационных разоблачений. Анализ войн и революций, расшифровка всех

современных событий тоже объясняет многое, на первый взгляд непонятное. Во многих странах, наконец,

сами масоны обнаглели настолько, что выступают с чересчур откровенными, а потому самоубийственными

для масонства заявлениями.

«Покажите мне хоть одного живого масона», - требуют некоторые наивные эмигрантские политики,

даже Солоневич и один из руководителей харбинского Бюро эмигрантов.

17

«Посмотрите на Америку!» - ответим мы. Там масонство существует совершенно открыто,

публикует открыто свои заседания и вызовы на страницах общей печати. Наконец, как раз в Харбине

произошел поучительный случай, который здесь полезно увековечить.

В 1929 году, в ныне уже несуществующей газете «Новости Жизни» в Харбине, бывшей цитаделью

еврейства и коммунизма, в № 111 от 17 мая под заголовком «Японский генерал и харбинские масоны» была

помещена следующая наглая статья:

«Газета «Осака Дзи Дзи» напечатала большую статью о масонах, которую мы и цитируем по

«Джапан Кроникал».

[...] Статья, занимающая два с половиной столбца, полна совершенно детской наивности. Например,

начальник полицейской станции Икида, д-р Иоши-но, сделал корреспонденту газеты такое открытие: «Мы

не считаем вопрос о масонах серьезным, но он может оказаться таковым. Русская революция начата

масонами. Русские коммунисты приняли масонскую систему. Более того, главная квартира масонских лож в

Москве, и они связаны с III-м Интернационалом».

Далее следует такой перл: генерал-майор Шиоден изучал масонство так обстоятельно, будучи в

Харбине, что считался в Японии авторитетом. И этот генерал открыл, что масоны главным образом - евреи.

Нетрудно догадаться, кто мистифицировал в Харбине почтенного генерала. По-видимому, он угодил в круг

белых, провокаторов, убедивших легковерного воина, что Харбин до отказа переполнен масонами.

Авторитеты с таким багажом, по-видимому, являются и судьями о русской революции».

Группа русских людей, несмотря на наличие в Харбине обильной русской эмигрантской прессы, не

имела путей выступить открыто с возражениями и документами против печатного заверения газеты,

бывшей официозом не только СССР, а и местного еврейства, о «никогда не существовавших» харбинских

масонах и выпустила листок, поместив на нем фотографический снимок масонов харбинской ложи.

Немедленно на этот «подпольный» листок отреагировала вся местная русская национальная пресса,

поместив на страницах своих газет при обширных статьях тот же фотографический снимок.

И вот что, между прочим, писали эти газеты в статьях, озаглавленных «Масонская ложа Харбина» и

«Правда о харбинских масонах».

«...Основной для масонских лож является задача установления братства среди человечества,

независимо от национальности и вероисповедания.

...Приписывать масонам какие бы то ни было своекорыстные цели, а тем более злые умыслы, может

только крайнее невежество и человеконенавистничество, всюду ищущие возможность натравить человека

на человека, нацию на нацию, класс на класс...

...Масонская ложа организует целую сеть благотворительных организаций, таких, как приюты,

столовые, богадельни, больницы.

...Вот и все страшное, что скрывается за этой «безусловно симпатичной» [...] организацией и что так

напугало гг. «националистов», составивших какую-то малограмотную летучку».

И, наконец, сообщение указанных газет, поистине являющееся шедевром.

«После того, как в адрес нашей редакции поступила эта летучка, наш сотрудник посетил местных

руководителей масонской ложи, и они любезно согласились предоставить для помещения на страницах

нашей газеты фотографии группы членов харбинской ложи и поделились сведениями о своей

деятельности...»

«Этот одновременный выпад русских газет, направленный против авторов какой-то «ничтожной»

«малограмотной летучки» - очень показателен. И показателен он в особенности тем, что именно в нем

заключается!», - комментировал А.А. Кармилов в изданной мной в 1933 году брошюре «Масоны в

Харбине».

А незадолго перед выходом в свет этой брошюры и предварительного опубликования ее

содержания на страницах «Нашего Пути» в открытых диспутах о масонстве журналистом С.А. Сергеевым

был оглашён список харбинских масонов, никем после этого не опровергнутый, из которого мы приводим

пока членов «Сунгарской Масонской Ложи»; список, удостоверяющий, что в период советского засилья на

КВЖД кредит, финансы, импорт-экспорт, важнейшие отрасли европейского сектора торговли и

промышленности в Харбине сосредоточились в руках англо-американских масонов, ибо список этот -

сплошь финансисты и бизнесмены:

Почетные члены: Гей X. Холидей, П.М.П., Д.Д.Г.М., Е.В.Фрезер, П.М.А., С.Г.В. (Е.Ц.)

Члены: С.В. Аннер, секретарь, И.А. Браун., С.Т. Битшинер., Е.Ф. Бо-лито, Б.Г. Карбонель, И.В.

Картлин, Е.М. Каттель, В.М. Кулаков, Т.Л. Эмистон, А.В. Фармер, Х.Ц. Факсон, И. Ван-Гордер Гиллис, А.

Гольдинг, Р.С. Рудман, А.Б. Гутман, С. Ханин, Г.С. Ханкинсон, В. Гоньяк, Д.Л. Гут-чижко, Т.О. Ибсен, Н.С.

Иванов, С.Н. Якобсон, Р.Р. Кабалкин, А.М. Ко-релин, достопочтенный пастор С.А. Леонард (ХСМЛ), Е.Х.

Мейсон, В.Р. Маршмен, В.Д. Мерехит, Х.К. Мейсон, В.Р. Меллинг, О.И. Мусгерт, Д.А. Вевилль, Х.И.

18

Невиль, С.Д. Орескан, М. Плкерсгилл, Е.В. Шоукит, Е.И. Зурман, Ф.А. Вальден (присяж. повер.), С.Т.

Вудроф, Р.А.С. Ватере.

Первый же случай разоблачений масонства в мировой истории похож на чудо. Именно: в 1785

году член масонской организации баварских иллюминатов Ланц был поражен молнией в Регенсбурге. На

его трупе полиция нашла документы, вызвавшие серию арестов, обысков и процесс. Глава иллюминатов

Вейсгаупт скрылся. Однако документы вскрыли антихристианскую, революционную и антинациональную

сущность масонства и впервые пролили свет на величайший из мировых заговоров.

Документы эти доныне хранятся в Мюнхенском архиве. Задолго до революции нашего времени их

обозревали многие исследователи, подарившие миру ряд ученых трудов на русском, немецком,

французском и других языках.

Второе документальное разоблачение масонства относится к 1845 году, когда Ватикан овладел

документами масонского общества «Высокой римской венты». После этого римские папы неоднократно

выступали с энцикликами против масонства, приводя точные цитаты и факты. Выступала против масонства

и Православная Церковь в лице покойного председателя Архиерейского Собора митрополита Антония.

Его «Послание о масонстве», которое должен был бы изучить каждый русский эмигрант, которое должно

бы висеть для вразумления подрастающих поколений в каждой эмигрантской школе, в каждой

эмигрантской организации и, разумеется, прежде всего в эмигрантских правящих органах, было постыдно

замолчано эмигрантской печатью, даже газетами, именующими себя антикоммунистическими. Только

пресса Российского Фашистского Союза познакомила русских людей с этим бессмертным историческим

документом, переведенным на многие иностранные языки и, в частности, вошедшим в серьезнейшие

исследования германского национал-социализма.

Третье разоблачение имело место в XX веке, в Венгрии, когда после падения Бела Куна (еврей

Кон), кровавого палача Венгрии, а перед тем - Крыма, одного из виднейших деятелей 111-го

Интернационала, кратковременно захватившего власть в Венгрии, венгерское правительство захватило

архивы лож Будапешта.

Результатом захвата явились следующие сенсационные данные (цитируем по книге Л. дю Понсена

«Тайные силы революции» в переводе проф. Н.И. Никифорова):

«Вот резюме тайных документов, найденных в ложах Будапешта.

«Книги о масонстве в Венгрии», изданные «Союзом христианских национальных обществ в

Венгрии», делятся на три части.

Первая - «Преступления масонства» - содержит большое количество документов,

конфискованных в 1920 году при роспуске лож. Эта часть редактирована Адрианом Барксай.

Вторая - «Тайна провинциальной, ложи» - содержит изложение той секретной разрушительной

работы масонства, которая привела Венгрию к революции в октябре 1918 года и к коммунизму в 1919 году.

Эта часть редактирована Иозефом Полатинусом.

Последняя часть представляет собой список членов венгерских лож, свидетельствующий о том, что

90% венгерских масонов - евреи.

В первых трех главах вкратце изложена история масонского движения. Главы IV-VIII дают анализ

методов работы еврейских масонов: борьба с Церковью и преподаванием религии в школах, кампания за

всеобщее избирательное право, политика в отношении национальностей и их интернациональная тенденция.

Наконец последние главы, которые особо должны привлечь наше внимание, показывают, каким образом

евреи, сгруппированные в ложах, систематически подготовляли поражение, а затем крушение Венгрии.

Глава IX, на основании многочисленных документов, показывает, что в Венгрии, как и везде,

масонство является, главным образом, еврейским делом. Например, Конституция Великой Символической

Ложи Венгрии, напечатанная в Будапеште в 1905 году (носит дату 5886 г.).

Текст присяг, даваемых членами, составлен на еврейском языке. Тайная терминология - еврейская.

Свыше 90% членов - евреи. Автор книги по этому поводу цитирует очень характерное предисловие к книге

проф. Р. Адостона (один из народных комиссаров при Бела Куне, приговоренный после падения

большевизма к смерти) - «Путь евреев». Здесь, между прочим, говорится, что история евреев в Венгрии –

история масонского движения в Венгрии.

Глава X дает доказательства того, что общественная благотворительность никогда не являлась

главной целью масонов. Это была лишь ширма, за которой скрывались тайные намерения еврейских

масонов постепенно овладеть политической властью.

В докладе от 22 февраля 1911 года, подписанном Полем Шенде, членом ложи «МАРТИНИСТЫ»,

мы находим следующее: «Мы охотно признаем, что благотворительность в том виде, в каком мы ее

осуществляем, не соответствует нашим идеям. Необходимо сосредоточить наше внимание на

необходимости достигнуть радикальных перемен, которые перевернули бы современное общество».

В 1916 году Карл Шелай - великий мастер ложи «КАМЕНИУС» - в своей речи на общем собрании

признал, что вдохновляющий истинных масонов дух всегда был революционным и разрушительным. Дела

общественной благотворительности не являются их принципиальной целью, но лишь средством для

достижения конечной цели.

19

По поводу роли масонства в социальных движениях автор цитирует исключительно характерные

постановления Базельского конгресса сионистов в 1897 году, созванного ложей «Бнай Брит», членами

которой являются только евреи. Что касается роли масонства в венгерской коммунистической революции,

то из названного труда явствует, что масоны действовали, главным образом, посредством печати. Они

успели овладеть большинством органов печати и при их посредстве старались ослабить национальные

чувства мадьяр. Газета «Вилаг» специально ответственна за падение дисциплины в венгерской армии, она

распространялась в окопах в тысячах экземплярах.

Еврейские и масонские газеты постоянно выступали на защиту эмигрировавших из Галиции евреев,

которые своей спекуляцией во время войны разорили экономическую жизнь Венгрии. Они стремились во

время войны также отравить антипатриотическими теориями учащуюся молодежь. Газета «Вилаг», от 8

декабря 1910 года, например, писала:

«Чрезмерное изучение венгерского языка и экзальтация патриотических чувств посредством

национальных песен имели только один результат - огрубление детей».

С другой стороны, газета «Релет», от 14.01.1910 писала:

«Нам нужно привлечь на свою сторону профессоров и учителей, чтобы при их помощи

приблизиться к душе молодежи и подготовить светское образование. Воспитатели должны быть

возвестниками самых передовых идей».

Напомним, что все масонские венгерские ложи были закрыты в 1920 году и их имущество

конфисковано в пользу государства. Министерство внутренних дел назначило следствие, чтобы выяснить,

кто из масонов непосредственно ответственен за неконституционные действия, и для привлечения виновных

по окончании следствия к суду. Христианские общества, возникшие с окончанием войны, поставили во

главе своей программы борьбу с масонством и энергично требуют соответствующих мер, ибо общественное

мнение в Венгрии считает масонов в значительной степени ответственными за поражение, за войну и,

особенно, за революционную смуту, которая причинила столько зла Венгрии [...]».84

84) См: Л. дю Понсен «Тайная сила революции»

Громадные материалы о масонстве попали в распоряжение итальянского и германского

правительств после закрытия масонских лож в Италии в 1923 году. Материалы эти были широко

использованы в итальянской и германской печати и демонстрировались для всеобщего обозрения на

выставках, прошедших по всей Европе. Их пополнил захват архивов «Великого Востока» в Париже в 1940

году, когда туда пришли германские войска.

58. ИСТОРИЧЕСКИЕ ВЫСТАВКИ В ПАРИЖЕ И ТОКИО

Парижскую выставку удалось обозреть, в частности, корреспонденту «Нации», который прислал в

Харбин следующую корреспонденцию, опубликованную в № 11(126) нашей газеты от 09.03.1941.

«В октябре минувшего года здесь в Малом выставочном дворце состоялась выставка различных

масонских документов и предметов масонского ритуала, состоявшая из шестнадцати отделов.

У входа во Дворец вывешены плакаты:

«Величайший ОБМАН ЧЕЛОВЕЧЕСТВА».

«МАСОНЫ БЫЛИ ТОЛЬКО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ ЗЕРКАЛОМ, ЗА КОТОРЫМ МАНЕВРИРОВАЛ

ИЗРАИЛЬ».

Как известно, во Франции было два крупных масонских центра: «Великий Восток Франции» и

«Великая ложа Франции». В недрах этих лож плелись международные интриги, приведшие, в конечном

итоге, к гибели Франции. Теперь тайны масонства вынесены на свет.

Многочисленные витрины содержат масонские документы чрезвычайной важности, рисующие

разрушительную работу масонства. Зрители в залах дворца видят мебель и обстановку, взятую из масонских

храмов-лож. Здесь саркофаги египетского стиля, кресла рыцарских времен, мечи с крестообразными

рукоятками, черепа, скелеты и другие предметы масонского «обихода».

Здесь же можно видеть масонские передники - «запоны». Общее внимание привлекает коллекция

таких передников и лент, найденных у одного из Ротшильдов, который бросил их при поспешном бегстве из

Франции.

На выставке восстановлены масонские комнаты испытания. Это затянутая черным сукном комната,

на стенах которой изображены черепа, скелеты и т.п. В таких комнатах испытывались посвященные, здесь

же они подписывали страшную клятву молчания.

Посетители выставок могут осматривать устрашающие атрибуты, при помощи которых

посвящаемый повергался в ужас. Это - аппарат для производства грома, падающие качели и др.

Есть на выставке зала ложи «Великого Востока», куда допускаются только избранные - масоны 33-й

степени. Особенный интерес представляют предметы и документы, изъятые из ложи г. Руана, где особенно

почитался культ Адонирама.

20

Из документов, представленных на выставке, явствует, что для масонов было обязательным

изучение еврейского языка. В частности, русские масоны изучали еврейский язык под руководством

раввина.

К сожалению, на выставке нет особого отдела, посвященного разоблачению русских масонов, но их

участие в общемасонской работе видно из выставленных для обозрения документов.

Наглядной иллюстрацией плодов масонской работы служит плакат, который посетители выставки

видят, покидая залы выставочного дворца.

Плакат изображает кладбище с тысячами крестов над могилами погибших солдат. Рядом -

нищенские лохмотья рабочих кварталов. А рядом с ними – шитые золотом, украшенные драгоценностями

масонские запоны.

Выставка масонской работы производит гнетущее впечатление. Она проливает лучи света за кулисы

мира. И за этими кулисами становятся видны те, кто до сих пор руководил судьбами народов [...], чтобы на

золотом фундаменте создать свою власть над миром».

Наконец в начале 1943 года открылась Антимасонская выставка в Токио. Японское правительство

разрешило показать массам многочисленные масонские предметы, захваченные победоносной японской

армией и флотом во время славных боевых операций в Китае и на Мала-ях, в Сингапуре и в Южных морях.

«Шанхайская Заря», которую трудно заподозрить в специальной антипатии к масонству, поведала об этой

выставке 17.02.1943 так:

«ТОКИО, (Соб. кор. «Шанхайской Зари») – «Мир действительно опутан тайными силами». «Миром

действительно владеют тайные международные силы». «Войны создаются темными силами». «Злая и

страшная роль масонства - не выдумка, а жуткая правда».

Таковы лозунги открывшейся в Токио, в магазине Мацуя, выставки секретных ритуалов, тайных

предметов, разоблачающих документов о роли и значении масонства, организованной центральным

информационным бюро кабинета министров и газетой «ТОКИО АСАХИ».

В многочисленных павильонах, которые потребовали огромных расходов, представлены тайные

мистерии и секретные предметы масонских лож не в виде каких-либо моделей, рисунков или даже

фотографий, а в виде подлинных предметов обстановки всех масонских лож, одеяний, символов,

документов и даже отдельных наиболее интересных секретных ритуальных кабинетов и зал лож, взятых

японскими властями из главной штаб-квартиры масонов в Гонконге, из масонской ложи в Кантоне и из

центральной Гранд-ложи в Кантоне, и из центральной Гранд-ложи в Голландской Индии.

При выходе дается брошюра о выставке и масонстве вообще.

В Германии и Италии были организованы такие выставки, но токийская выставка является первой в

истории человечества, так как она разоблачает работу масонских организаций именно в Восточной Азии.

В обширной комнате было почти темно, и только из узких окон лил темно-фиолетовый свет, в котором мы

увидели, что перед нами главный секретный кабинет Гранд-ложи масонов в Гонконге, так как на

центральной стене кабинета висело шелковое и вышитое золотом знамя этой ложи, где на фоне британского

флага с британским гербом были вышиты угольник и циркуль и сверху по-английски надпись: «Гранд-ложа

Гонконга № 1236». Центральная часть секретного кабинета была устлана ковриком из черных и белых

квадратиков. Перед знаменем возвышался высокий черный стол, на котором кубической формы белый

мраморный камень - символ «свободных каменщиков», с левой стороны от него - деревянный молоток,

лопатка и кирка, а с правой стояла высокая колонна из красного дерева и на ней находился глобус.

За черным столом - три англичанина (манекены) в черной штатской одежде, но у каждого из них на

голове была роскошная корона из золота и серебра, у центрального лица корона напоминала королевские

короны с зубцами, а у других короны были поменьше, причем у одного из них изображала как бы земной

шар, а у другого - цветок. На шее у этих трех главных масонов висели красивые золотые цепи и ленты, к

которым снизу были прикреплены большие, украшенные драгоценными камнями звезды. Все они были

опоясаны красивыми поясами и у них были маленькие масонские фартучки с символами из темного шелка

на белом фоне.

По обе стороны от стола полукругом стояли по шесть, а всего двенадцать, других масонов. Причем

каждый из них был одет по-разному и украшен разными знаками и символами, в зависимости от степени его

посвящения. Самые дальние были одеты в простые широкие серо-зеленые балахоны, на головах у них были

низко надвинутые глубокие серо-зеленые шапки-колпаки. Далее стояли масоны, одетые в расшитые

балахоны с красивыми звездами на шее, и в странной формы шапочках. Наконец, еще ближе к столу стояли

масоны в красивой, но также полной таинственности форме, плотно закрывавшей все их фигуры. У них

сбоку висели шпаги и на груди были какие-то ордена. Вся обстановка секретного кабинета и лица масонов

были полны какой-то жуткой таинственности. Это была картина наиболее секретного совещания

руководителей масонской ложи Гонконга, масонов высшей степени, на котором рассматриваются и

выносятся решения только по самым важным и самым секретным вопросам.

Невольно думалось при осмотре этого секретного кабинета, что если бы нормальный человек попал

сюда неожиданно, он или упал бы в обморок от испуга, или сошел бы с ума.

21

В следующем павильоне мы знакомились с символическими предметами масонских лож и

ритуальными принадлежностями.

Несколько изображений «всевидящего ока», настоящие железные лопатки, кирки и топоры, шпаги,

ножи, плотничий уровень в серебряной раме, несколько различных изображений земного шара и вселенной,

плотничьи уголки и циркули, деревянные молотки, серебряные, красиво украшенные шестиконечные

звезды, какие-то зеркала, странные предметы из квадратных кусочков белого и черного стекла,

человеческие черепа и берцовые кости, золотом и серебром вышитые надписи, модели китайских пагод,

гонги, курильницы, разнообразные знамена масонских лож Восточной Азии, таинственные значки в виде

плотничего угольника и циркуля, всевидящего ока и звезды, которые, как оказывается, помогали масонам

узнавать друг друга при неожиданных встречах и которые носились масонами или в виде булавки для

галстуков, или на часах и кольцах, или в петличке, на шляпах, орденах и даже на запонках, и многое другое.

Все эти предметы имеют указание, из какой именно ложи они изъяты.

Отдельный павильон посвящен масонской прессе, где особенно ярко видно, какую огромную власть

и влияние имеют масоны во всем мире, во всех государствах, на все правительства и на всё человечество,

т.к. там размещены все те газеты, которые находятся в масонских руках или где масоны имеют своих

представителей в руководстве. Начиная с такой влиятельной газеты, как лондонская «Тайме» и затем почти

все без исключения американские газеты, многие французские и другие - все находятся в руках масонов. К

услугам их также влиятельные журналы и издательства.

Этот павильон показывает, что наиболее многочисленны и сильны масоны в Англии и Америке.

Следующие павильоны показывают, что в руках масонов многие радиостанции религиозных и

общественных организаций, крупные фирмы, почти все крупнейшие европейские и американские банки,

пароходные и железнодорожные компании, богатейшие рудники, фабрики и заводы, военная

промышленность в виде оружейных и орудийных, химических и других заводов.

Огромный плакат демонстрирует фотографии главнейших руководителей международных темных

сил.

Отдельную коллекцию фотографий составляют масоны-артисты и музыканты, танцоры, художники

и писатели. Между прочим, среди масонов-артистов - Мэри Пикфорд, Чарли Чаплин и др.

В Верховном Совете международного масонства на фотографии мы видим на первом месте

бывшего принца Уэльского, теперешнего герцога Виндзорского.

Особенно жуткую картину представляет изображение испытания вновь посвящаемого в масонский

орден кандидата и его одежда. Они одеваются в широкую красную, из простого бумажного материала,

рубаху без правого рукава и в красные широкие, из того же материала, штаны без левой штанины. Ему

завязывают глаза и пускают по узкой дороге через специальные темные комнаты, где он внезапно попадает

или под ледяной душ, или идет по узкой тропе над ямой, а затем падает в довольно большую яму,

выложенную камнем, или слышит какие-либо странные крики, получая неожиданные, притом сильные

удары. Испытание доходит до того, что кандидату с завязанными глазами наносится каким-либо оружием

небольшая, но болезненная рана. Таким безжалостным путем масоны проверяют нервы, волю, решимость и

твердость своего будущего собрата, члена тайной организации, который под страхом лишения жизни не

должен ни одного слова говорить о деятельности масонства.

В отдельной витрине - знаки наград масонов. За услуги они не только посвящаются в высшие

степени ложи, но и получают красивые и драгоценные многочисленные ордена на красивых лентах, такие

же, какие получают государственные деятели, министры, генералы и короли. Различие заключается только в

том, что масонские ордена большей частью имеют изображение из шестиконечной звезды, «ока» и проч.

Они все украшены бриллиантами и другими драгоценными камнями.

Как явствует из документов выставки, захваченных в кантонской ложе (1у-аньчжоу. - ред.), масон

никогда не лишается отлично оплачиваемой работы, командного положения в фирме или поддержки банка

для своего предприятия. Его материальное благополучие как бы гарантируется всей международной

масонской организацией...

Заканчивается выставка специальным павильоном, где выставлены почти все книги на различных

языках мира, где разоблачается масонство.

Эта выставка на всех произвела впечатление огромной сенсации. Нет сомнений, что и в других

местах она станет злобой дня и предметом широкого внимания всех без исключения».

«Шанхайская Заря», однако, упустила одну существенную деталь, отмеченную корреспондентом

«Нации», описавшим эту выставку для № 5(208) нашей газеты от 01.03.1943.

«В особой нише наглядно демонстрируется постепенное овладение душами немасонов и сила

масонской власти. На глазах посетителей молодой человек превращается в крупного финансиста, затем в

масона и, наконец, на старости лет, в страшилище с кривым носом и отвислыми губами, пьющее кровь

человечества.

Рядом - панорама синагоги: седобородые евреи молятся перед скрижалями, колоннами и

шестиконечными звездами - здесь на транспаранте предостерегающие слова - "Масонство - это тот же

иудаизм, они стремятся погубить мир" ».

22

59. ЕДИНСТВО МИРОВОГО МАСОНСТВА

Вопрос о масонстве - огромный вопрос, требующий специального изучения. Из экономии места и

времени мы вынуждены ограничиться лишь самым общим очерком этого иудейского орудия захвата власти