Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии. Часть 2

над миром. Как мы уже сказали, современное масонство представляет собой союз различных тайных

обществ. Внешне нет единого масонства, есть различные масонские организации, из которых важнейшими

являются «Великий Восток», «Шотландский ритуал», «Розенкрейцеры», «Бнай Брит»; каждый из этих

ритуалов имеет свои особенности, свои иерархии и свои отдельные центры.

Но единая идеология, программа, символика и тактика обеспечивают единство масонства

даже без данной организации, хотя существуют достаточно проверенные утверждения, что все

масонские центры теснейшим образом связаны между собой и над ними поднимается невидимый

единый центр, совпадающий с незримым центром мирового еврейства.

60. МАСОНСТВО И ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

В книге Леона дю Понсена «Тайные силы революции», приведенной в русском переводе проф. Н.И.

Никифоровым в «Нашем Пути» (1933 г.), дано великое множество документальных доказательств того, что

кровавая революция 1789-93 гг. во Франции была инспирирована масонством.

Интересующихся данным вопросом мы отсылаем к этой книге.

Здесь же приведем всего несколько фактов из нее.

«Никто из классических историков Французской революции не говорит о той роли, какую сыграло в

ней масонство. Поистине это непонятно: вот величайшее событие, изменившее лик мира, тайная сила

сыграла в этом событии главную роль, и вот свыше столетия роль этой силы игнорируют!» - замечает дю

Понсен.

«Тэн... ( Ипполит Тэн (1828-93) - французский литературовед, философ. - ред. ) прекрасно знал о

значительной роли масонов в революции; он не скрывал, что молчание по этому поводу составляет

огромный пробел в его труде, но он прибавил, что ему не хватило смелости и что он опасался мщения со

стороны масонства.

Другие пробовали говорить, но их называли фантазерами. Однако многие люди чувствовали, что

события в 1789 году не вполне были самопроизвольными. Они чувствовали тайный импульс, но не в

состоянии были открыть источник этого импульса.

Ныне масонство открыто признает Французскую революцию своим делом.

В заседании Палаты депутатов 1 июля 1904 года маркиз де Розанбо произнес следующую речь:

«Масонство работало под сурдинку, но настойчиво над подготовкой революции».

Депутат Жюмель: «Это именно то, чем мы гордимся».

Депутат А.3евас: «Это величайшая похвала, какую вы могли сказать масонству!»

Депутат Г. Мишель: «Именно поэтому вы и ваши друзья ненавидите масонство».

Маркиз Розанбо: «Итак, мы совершенно согласны в том, что масонство было единственным автором

революции, и непривычные для меня аплодисменты слева доказывают, что и вы вместе со мной признаете,

что масонство сделало Французскую республику».

Депутат Жюмель: «Мы не только признаем это, мы провозглашаем это!»-

В докладе, сделанном на собраниях «Мир и Союз», «Свободная совесть» .в Нанте 23 апреля 1883

года, говорилось:

«С 1772 года масонство подготовляло великую революцию, которая должна была изменить лик

мира. В этот период масоны пустили в массы идеи, усвоенные ими в ложах».

Циркуляр, разосланный по всем ложам Совета перед празднованием 100-летия революции, гласит:

«Масонство, подготовившее революцию 1789 года, обязано продолжить свое дело: современное настроение

умов поощряет его к этому».

«Ложь и фарисейство характерны для всех революционных движений, начиная с 1789 года до

наших дней», - рассказывает дю Понсен несколько страниц спустя. - «Говорится одно и сознательно

делается другое.»

Вольтер писал: «Нужно лгать, как дьявол - не робко и не временно, но смело и всегда».

Колло Д. Эрбуа выдвигал в качестве общего принципа: «Все дозволено для триумфа революции».

Масон Боннэ, оратор на конвенте Великого Востока в 1904 г., рассказывает:

«В XVIII веке славная плеяда энциклопедистов нашла в наших ложах ревностную аудиторию,

которая тогда была единственной, усвоившей радостный девиз, еще неизвестный толпе: «Свобода,

равенство и братство». Наши славные собратья Д'Аламбер, Дидро, Гельвеции, Гольбах, Вольтер, Кондорсе

завершили эволюцию умов и подготовили нужное время. Это наш брат - масон Лафайет -первый представил

«Проект декларации естественных прав человека и гражданина» 25 августа 1789 года. Учредительное

Собрание, в котором свыше 360 членов были масонами, окончательно приняло текст бессмертной

декларации, как он был разработан в ложе».

23

Эта руководящая нападением тайная сила поняла, что известные идеи, по-видимому высокие и

прекрасные, могут быть страшным оружием разрушения. Затем она использовала поистине гениальную

формулу: самое главное - это бросить в массы справедливую, звонкую и многообещающую фразу, затем

можно делать противоположное, и это не имеет никакого значения; таковы три лозунга масонского

происхождения - «свобода, равенство, братство», послужившие разрушению Франции.

Чтобы дать себе отчет в этом, необходимо знать, что сами масоны думают об этой тройной утопии.

Послушаем, например, Фелиция, главаря Высокой Римской Венты:

«Независимость и единство - химера, равно как и абсолютизм, о котором некоторые из нас

продолжают мечтать. Все это является плодом, которого человеку никогда не дано сорвать. Но химера

действует вернее, чем реальность: она производит известный эффект на массы и пылкое юношество. Мы

знаем, чего стоят эти принципы: они пусты и всегда останутся пустыми. Тем не менее, мы не должны от них

отказываться, так как они являются средством агитации.

Идея свободы неосуществима, ибо никто не умеет пользоваться ею с надлежащей умеренностью:

достаточно предоставить народу возможность самоуправления в течение некоторого времени, чтобы эта

свобода превратилась в распущенность. Отсюда возникают внутренние конфликты, которые в дальнейшем

превращаются в гражданские войны, в которых государства погибают и власть рассыпается в прах.

«Свобода, равенство, братство!» - мы впервые некогда кричали народу. «Свобода, равенство,

братство!» - слова, с тех пор часто повторяемые невежественными попугаями, собирающимися толпой со

всех концов мира вокруг этого знамени.

Посредством их повторения мир лишили его благополучия, а индивидов - их личной свободы».

Резюмируем: революция 1789 года была не самопроизвольным движением против «тирании»

старого порядка, не искренним порывом к новым идеям свободы, равенства и братства, как в это хотят нас

заставить верить. Масонство было тайным вдохновителем и, в известной степени, руководителем движения.

Оно выработало принципы 1789 года, распространило их в массах и активно содействовало их

осуществлению».85

85) Л. дю Понсен «Тайная сила революции». 86«Еврейская Жизнь» 1941 г., №7.

Так говорит французский исследователь. Ему можно поверить: он приводит факты и документы.

61. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И ЕВРЕЙСКОЕ РАВНОПРАВИЕ

«Восемнадцатый век по христианскому летоисчислению является одним из самых интересных

веков в истории еврейского народа, - рассказывают евреи. - Начинается новая эра в еврейской жизни голуса

после ряда столетий однообразной жизни в условиях средневекового гетто.

На мрачном фоне длинного средневековья особенно ярко выделяется эпоха еврейско-арабского

сотрудничества в Испании в Х-ХП вв., когда еврейство, живущее в более или менее нормальных условиях,

выдвигает из своей среды целый ряд, следующих один за другим, титанов мысли, слова и дела.

В других же странах Европы, начиная с крестовых походов, и в самой Испании с XIII века тянется

широкая и длинная полоса всевозможных ограничений элементарных человеческих прав.

...Перманентные погромы и резни чередуются с массовыми и поголовными изгнаниями из наиболее

населенных еврейских центров.

В конце XII века можно было встретить по разным дорогам евреев - изгнанников Англии, в конце

XV века - Франции, в конце XVII в. - Испании, Португалии, Польши и Украины (Хмельницкий и московско-

шведское нашествие), во второй половине XVIII в. - тех же областей (гайдаматчина).

Таким образом, начиная с XII века, евреи вынуждены кошмарными условиями действительности

выселяться из самых крупных своих центров и с нищенской сумой на плечах пуститься по необъятному

миру в поисках убежища.

Насколько отразились эти неисчислимые и неизмеримые бедствия на еврейском народе видно из

следующего малоизвестного факта, приводимого Яковом Лешинкиным в книге «Еврейский народ в цифрах»

(1922 г.):

"...К началу XVIII века евреев на всем земном шаре было всего лишь около 1 миллиона" ».86

86) «Еврейская жизнь» 1941 г., № 7.

Но с XVIII века начинается зловещий для судеб вселенной поворот.

Через масонство евреи инспирируют Французскую революцию.

По всему свету евреи ославили ее «великой». Почему? Да потому, Что кроме «Декларации прав

человека и гражданина» она оставила еще другой, «неписаный» памятник - введение еврейского

равноправия.

Впрочем, еврейское равноправие политически и идеологически вытекает из «Декларации прав

человека и гражданина», из лозунгов «Свободы, равенства и братства», из основ либерализма.

24

«Первый акт об эмансипации евреев был подписан Великой Французской революцией, -

торжественно и почтительно вещает жид Пас-манник, - второй акт был подписан германской революцией

1848 года».87

87) Пасманник «Русская революция и еврейство».

Из Франции еврейская «эмансипация» распространилась по всей Европе, а в 1917 году ее получили

евреи России.

Впрочем, была страна, в которой евреи пользовались равноправием и до Французской революции.

Это была, разумеется, колыбель масонства-Англия. «Еврейская Жизнь» от 21.11.1941 (№46) в таких теплых

и в тоже время наглых выражениях вспоминала об этом событии:

«В 1753 году в Англии вступил в силу закон о натурализации евреев, т.е. предоставлении им

полных гражданских прав наравне с коренными обитателями этой страны. Это значит, что евреи,

допущенные в Англию вновь в 1657 г. Оливером Кромвелем, доказали своими делами в течение 100 лет, что

они вправе пользоваться заботой и покровительством государства, в пользу которого шли их труды.

Не в одной Англии, впрочем: все культурные страны Европы как по мановению жезла, прекратили

практиковавшиеся до того времени приемы обращения с евреями и не только признали за ними право на

свободный труд, но признали за ними также право и на свободные культурные условия жизни.

Участие евреев в хозяйственной и торгово-промышленной жизни Европы принесло последней

небывалый культурный расцвет и успокоение! У многих передовых людей того времени возникает и даже

начинает проводиться ими в жизнь высокоморальная доктрина: высшим стремлением людей должно быть

преобразование человечества в единую братскую семью народов (не Маркс ли здесь подразумевается? - КР).

А это значило, что человеконенавистничество приходит к концу».

Так харбинские евреи признались в сочувствии интернационализму и удостоверили его еврейское

происхождение.

62. РОКОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ ДЛЯ ВСЕГО ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Блестящий автор книги «Ожидовление Франции» Дрюмон в своей поистине пророческой работе

писал в 1886 году:

«В 1790 г. еврей появляется у двери, во время Первой республики и Первой империи он входит,

шляется, ищет места, при реставрации и во время Июльской монархии он усаживается в салоне, во время

Второй империи - ложится в чужую постель, при Третьей республике он начинает изгонять французов из их

же домов или заставляет их работать на себя».

Картина Франции. Не только - всей Европы на протяжении XIX столетия. Ибо тотчас же за

введением еврейского равноправия во Франции, и в других странах Европы начинается восхождение

мирового еврейства к вершинам мирового могущества.

Накопив большие денежные средства, евреи жаждали применить их на других нивах жизни, кроме

торговли и финансов. Их манила власть над «гоями», обещанная пророками, их привлекала чужая культура.

И тот роковой день, когда Французская революция провозгласила догмат равенства и специально

распространила его на евреев, открыл для них двери на авансцену, в ложи, в партер, в первые ряды.

Под флагом равенства установилось возмутительное неравенство: организованные еврейские

богачи поработили неорганизованных нееврейских богачей и пролетариат, а попутно и вбили клин между

теми и другими.

Даже с чисто логической, идеологической и религиозной точек зрения, во имя справедливости:

какое может быть равноправие между членом своей Нации, сыном, внуком и правнуком строителей общей

национальной жизни и евреем - странником из чужой страны? «Туземец» создает национальное

государство, борется за него, поливает своим потом, кровью и слезами землю, обогащает общее хозяйство,

извлекает богатство из недр, хлеб снимает с полей, развивает культуру, продолжает дела и труды

бесчисленных предков, миллионов давно умерших родных людей, а тут приходит нищий пришелец,

связанный с миллионами иностранцев, разбросанных по всему свету, ловкач, иногда - агент иностранной

разведки, часто аферист и требует такого же права на участие в государственной, общественной,

экономической и культурной жизни как хозяин страны! Но «туземец» отдал своей родине себя, свой труд,

часто свою жизнь, накормил трудом своих отцов и дедов, отцы же и деды пришельцев эксплуатируют

чужой труд в своих интересах. Не только потому, что каждый еврей по требованиям своей религии и по

голосу своей крови является потенциальным настоящим или будущим преступником в отношении

приютившей его страны, злоумышленником, бессознательно питающим или уже осуществляющим

коварные замыслы в отношении Нации, Государства, Класса и Личности, но еще и потому, что

каждый еврей это не единица, не индивидуалист, а нападающий солдат единого мирового еврейства, -

не может быть никакого еврейского равноправия без ущерба для независимости страны и

25

населяющего ее народа. Достижения еврейства в XX веке, приведенные в этой книге, - блестящее тому

доказательство. Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур - каждый из них в

жизненной борьбе опирается только на свои личные силы и только в исключительных случаях может

рассчитывать на поддержку своего национального коллектива, на выступление всего своего народа, на

защиту своего государства. Еврей же всегда пользуется организованной поддержкой всех своих

соплеменников, живущих в данной стране и за ее пределами.

Русский, японец, немец, француз, индус, англичанин, маньчжур - это только он сам, он один.

Иногда - один плюс его семья, иногда - один плюс его друзья, иногда - один плюс партия, сословие, класс.

Еврей же никогда не одинок. Еврей - это он плюс все его сородичи, живущие в данном городе (община),

плюс все евреи, живущие в данной стране, плюс все евреи всего света. Вся эта махина приводится в

движение, когда это потребуется: об отдельных евреях заботится и община в данном пункте, но когда

общинных сил не хватает, приводятся в действие большие механизмы. Вспомните процесс изобличенного в

шпионаже франко-еврейского капитана Дрейфуса, о котором мы писали выше, и дело Бейлиса, обвиненного

в Киеве в ритуальном убийстве русского мальчика Андрюши Ющинского.

Если даже допустить наличие судебной ошибки в деле Дрейфуса, сколько людей погибают по

данному подозрению в шпионаже только потому, что они не евреи! Здесь же явный шпион, уличенный

документально и сознавшийся, в конце концов получил реабилитацию, а его обвинители погибли... Как в

деле Бейлиса получил реабилитацию подсудимый, хотя совесть простых русских людей, заседавших в

качестве присяжных заседателей, не могла согласиться на реабилитацию еврейства в целом.

И в том и в другом случае - в деле Дрейфуса, как и в деле Бейлиса - встрепенулся весь мировой

кагал. И не только кагал, весь культурный мир. Увы, на поддержку отдельного еврея подымаются не только

его сородичи повсеместно, но и ведомые ими «гоевские» стада. Какое уж тут равноправие: «Давид и

Голиаф». Давид тут выступает в роли Голиафа, да не Голиафа даже, а стоголовой гидры!

Да, при еврейском равноправии получается вопиющее неравенство в ущерб хозяевам страны: в

борьбе способностей внутри своей нации и государства они идут в одиночку, в то время как евреи

выступают страшной силой, организованной во всемирном масштабе. При этом каждый еврей в каждом

нееврее видит своего врага, в то время как большинство неевреев из-за незнания еврейского вопроса видят в

этих наглых захватчиках чуть ли не благодетелей человечества!

Наконец, у каждого нееврея есть свой «хороший еврей». Иные даже рассуждают: допустим, что все

евреи плохи, но Н.Н. - исключение из правила. И так как открытых евреев всего... 16.000.000 человек, то

почти у каждого из них находится такой добрый покровитель! Все евреи, в конечном счете, оказываются

хорошими евреями! И пользуются этим вовсю. Это еще один фокус мировых трюкачей.

Какое жуткое сопоставление: отдельный, обособленный, оторванный от других людей «туземец» и

стоголовая иудейская гидра, двигающая миллионными массами и миллионными средствами! А чтобы еще

более отставить людей друг от друга, иудеи распространили по всему свету такую красивую и вкусную

конфетку - либерализм.

63. ЕВРЕЙСТВО И ЛИБЕРАЛИЗМ

Либерализм исходит из культа отдельной человеческой личности, оторванной от Неба и от Нации,

противопоставленной другим личностям. Либерализм безразличен к религии, его стиль - стиль религиозного

индифферентизма: религия - частное дело, все религии, в общем, хороши. Верить в Бога - какая отсталость!

В лучшем случае он соглашается на пантеизм: «Бог - это природа». Либерализм презирает «зоологический

национализм». «Шовинизм, мракобесие, черная сотня!» - фыркает он, стирая национальные особенности

космополитизмом. В политике он чертит схему демократии, в экономике утверждает капитализм.

Государству он оставляет роль «ночного сторожа», бессильно и безвольно наблюдающего борьбу

политических и экономических сил.

Подумайте сами - насколько такая концепция выгодна организованному и централизованному

мировому еврейству, противопоставленному неорганизованным и децентрализованным «гоевским стадам».

Иудеи присваивают роль организаторов и - «разделяй и властвуй!» - группируют стада в политические

партии, управляемые покупными лидерами.

Французская революция была подавлена национализмом Наполеона, но идеи ее, живущие как все

сильные, злые и добрые идеи - не умерли, а торжествующе покатились по всей Европе и выплеснулись в

Россию. Теория правового государства, господствовавшая в умах и сердцах на протяжении всего XIX

века, взошла на дрожжах этой масонской революции и отразила еврейские стремления. Общеизвестным

является тот факт, что лозунг французской революции: «СВОБОДА, РАВЕНСТВО И БРАТСТВО» -

идеологическая основа либерализма, был выработан в тиши масонских лож. Личный автор его неизвестен,

он появился внезапно и сразу же в нескольких местах. Дю Понсен категорически утверждает масонское

авторство.

Либеральные теории тесно связаны со школой естественного права и теории общественного

договора, а творцы этих теорий, еще Гуго Гроций, Т. Гоббс, Вольтер, Дидро, Д'Аламбер и другие

энциклопедисты и, наконец, Жан-Жак Руссо - все были масоны. Об этом согласованно свидетельствуют как

антимасонские, так и масонские источники.

26

В Россию либерализм проник одновременно с масонством, после того, как командированный

Великой Ложей Англии капитан Джон Филиппе учредил в России в 1721 году «ВЕЛИКУЮ ЛОЖУ РОС-166

СИИ».88 Бунт декабристов, на основании точных документов называемый Гр. Толь «масонским действом»-,

был первой попыткой вооруженного выступления либерализма в России.89

88) См. Т. Соколовская «Русское масонство и его значение в истории общественного движения».

89) См. Гр. Толь «Масонское действо», СПб, 1914 г. 167

Большинство декабристов было масонами, а субсидировал их еврейский банкир Перец.90

90) «Еврейская Жизнь», № 10 за 1940 г.

Высшей ценностью земной жизни либерализм объявил не Бога, не Нацию, не душу человека, а

личность, оторванную от всяких органических связей. «Личность» эта, вне зависимости от ее качественного

содержания, хорошая или дурная, свободная и равная, абстрактная, математическая единица, вне религии и

вне нации, свободная от «предрассудков» и добивающаяся всяческих «свобод» - стоит в центре всех

концепций либерализма. Человек превыше всего! Он - центр мироздания! На первый взгляд - гордая

доктрина, а на самом деле - какая принижающая, обессиливающая! Человек уже не образ и подобие Божие,

не носитель бессмертной души, не участник высшего мира, а жалкий продукт естественного отбора,

потомок обезьяны, машина производства себе подобных, животное высшего порядка - он исчезает без следа

и без остатка, когда смерть смежит его усталые очи...

«Умрешь - похоронят, как не жил на свете,

Селедкой закусят и водкой запьют!», -

гласит истинный гимн либерализма - песня разложения российского студенчества «Дни нашей жизни»...

Цель жизни: «Лови минуту, пока не сыграна комедия!» Самоудовлетворение всех инстинктов, погоня за

наслаждениями - говорят одни, делая человека рабом потребностей его тела; бесконечное накопление -

поправляют другие, подчиняя человека, творца ценностей созданным им же ценностям, да вдобавок

ценностям искусственным и условным - деньгам; цель жизни - бесконечная погоня за знанием, определяют

третьи, закабаляя живого человека сухой науке. Фауст!.. Какое раздолье закидывать еврейские удочки в это

«озеро свободное», какое беспредельное раздолье еврейским Мефистофелям!

Получив вожделенное равноправие, иудеи с головой кинулись в водоворот политической

жизни и, прежде всего, оседлали либеральные партии. Если раньше они старались влиять на Государство

со стороны, то теперь перед ними открылись дороги непосредственного участия в государственной жизни,

ясные пути руководства. И вот с начала XIX века, мы видим, как всякая новая политическая идея ловко

обсасывается иудейскими гешефтмахерами. Они стараются сделать из нее трамплин для очередного своего

прыжка, стремятся проникнуть во всякую политическую партию, прилепиться к каждой не еврейской

организации, с тем расчетом, чтобы при каждой идее, при каждой партии, в каждом лагере был бы свой

иудейский опекун, друг, советник, союзник, товарищ... гласный или негласный руководитель. Это и есть

иудаизация политики или Иуда в политике: Вечный Жид в роли спекулянта на идеалах в

общественных движениях современности.

64. ЕВРЕЙСТВО В ДЕМОКРАТИИ

Беспредельное раздолье еврейскому политиканству открыл «либерализм в политике» - демократия.

Либерально-эгалитарную демократию нашего времени украли из античной древности, конечно же, иудеи

и сдобрили ее парламентаризмом.

Так появилась теория народоправства, при которой народ сам де собой правит... при помощи

иудейских махинаторов.

Эти мастера политики быстро поняли, как можно использовать политические партии,

нуждающиеся в материальных средствах. И не жалели средств для своего триумфа.

«Общая воля» народа при демократии познается якобы выборами представителей. Для того, чтобы

«слепой» народ знал, за кого голосовать, к его услугам различные «зрячие» политиканы, выхваливающие

каждый своих кандидатов и соблазняющие массы программами, одна лучше другой. Но для успеха своей

пропаганды партии нуждаются в деньгах: на наем помещений, на содержание аппарата, на издание газет,

литературы, подчас на прямой подкуп избирателей. Так возникает зависимость политических партий от

различных групп отечественного и международного капитала, и формулировка программ становится

вуалировкой интересов различных капиталистических групп, содержанками которых становятся партии.

Евреи тут чувствуют себя как рыба в воде. Народ в демократии – ведь не нация, а смешанный народ,

в котором без стеснения орудуют «равноправные» иудеи. Избиратели и партии раздроблены, а они, евреи,

организованы, их агенты и представители распределены по разным партиям и стремятся усугубить весь этот

хаос - распад нации по партийности, партийную борьбу. И «выражение» «общей воли» - парламент - в

конечном счете, оказывается собранием представителей кого угодно, но только не нации, и

преимущественно представителей различных еврейских и масонских групп. Под национальным флагом

объединения - полное разъединение! Знакомая картина.

27

«В демократически управляемых странах большею частью находится множество более или менее

значительных политических партий и отколовшихся групп, - замечает и «Мировая Служба». - Это вовсе не

случайное явление, оно вполне соответствует иудейской тактике «разделяй и властвуй». Ведь, в конце

концов, почти во всех политических партиях иудеи являются авторитетнейшими личностями».

Это, разве только одним арийцам неизвестное обстоятельство, признается с иудейской стороны с

полной откровенностью. Так в органе иудейского масонства «Дер Ордаре и "Бнай Брит"», в сообщениях

Великой Ложи для Германии в № 6-7 от июня-июля 1926 года, было написано:

«Братья находятся повсеместно на влиятельнейших местах. Орден гордится тем, что его члены

являются во всех лагерях офицерами, руководящими различнейшими партиями или группами».

Это признание ясно определяет сущность демократии и парламентаризма. Иудеи сидят во всех

партиях и группах и везде держат нити в своих руках. Таким способом иудеи господствуют над всей

экономической и народной жизнью в демократически управляемых странах. Поэтому, когда в 1933 году

Адольф Гитлер пришел к власти, одним из первых его деяний было устранение политических партий,

уничтожение влияния иудеев и полный разгром масонских организаций. Только на таком основании стал

возможным последовавший могущественный подъем Третьего Рейха.

Конкретные примеры засилья Иуды в демократиях рассыпаны по всем предыдущим главам.

Посмотрите главы, посвященные Англии или Соединенным Штатам.

Муссолини («Доктрина фашизма») расшифровал демократию как плутократию. Дальше пошел

Пелли («Освобождение» за 1939 год), переменивший всего три буквы, вследствие чего демократия стала

означать «Правление жидов»: иудократию.

Еще точнее выразился венский обер-раввин д-р Давид Фейхтвангер: «Вообще не существует чего-

либо демократического, что не было бы иудейским, ибо демократизм вытекает целиком из иудейских

источников».

Спасибо, рабби!

65. ЕВРЕЙСТВО В КАПИТАЛИЗМЕ

Продолжение либерализма на экономику подарило человечеству капиталистический строй.

До известного этапа он представлял собою прогрессивное явление, способствуя образованию

национального капитала каждой страны. Но параллельно национальному капиталу рос и усиливался

международный капитал.

Либерализм требовал свободы конкуренции, вырождавшейся в свободу эксплуатации. Свобода

конкуренции при равноправии еврейских и нееврейских предпринимателей давала преимущество первым -

более беспринципным и организованным. Свобода эксплуатации облегчала еврейский захват экономики и в

то же время создавала недовольство широких масс несправедливым положением.

Наконец, либерализм стирал экономические границы и, способствуя передвижению ценностей из

страны в страну, отслаивал от этих ценностей немалую толику в пользу международных посредников.

А иудеи издавна специализировались на международной торговле. В век ее развития они стали

господами международных финансов. И либерализм в экономике - капиталистический строй - стал формой

их господства, хотя эта форма вскоре перестала удовлетворять их ненасытные аппетиты.

66. ВЕК ВЕЛИКОЙ ИУДЕЙСКОЙ ПОДГОТОВКИ

Открывшееся провозглашением еврейского равноправия во Франции, а затем и в других странах, XIX

столетие проходит как век великой иудейской подготовки, за которым должен был последовать век

великих иудейских свершений. Иуда набирает силу: XIX столетие показывает прогресс либерализма,

демократии и капитализма. Религия, нация, монархия и труд отступают. И параллельно прогрессу

либерализма, демократии и капитализма до предела усиливаются иудеи, усиливаются настолько, что уже в

1860 году французский министр финансов и он же глава масонского «Великого Востока», и он же верный

сын своего «гонимого» народа - Адольф Кремье - учреждает «ВСЕМИРНЫЙ ИЗРАИЛЬСКИЙ СОЮЗ».

«Сыны Израиля, час нашей победы близок! Мы стоим в преддверии мирового могущества!» -

начинается первый знаменательный манифест этой впервые существующей открыто мировой еврейской

интернациональной организации.

«Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или

немецкий; нет, он – иудейский, он – всемирный!

Не раньше он станет другом христианина или мусульманина как тогда, когда свет иудейской веры -

единственной религии разума - засияет повсюду.

Еврейское учение должно наполнить собою мир. Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару,

будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся,

наконец, к исполнению!

28

Близится время, и Иерусалим явится домом молитвы для всех народов и знамя еврейского

единобожия взовьется на отдаленнейших берегах.

Уже недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность Израиля!»

В этом документе не менее ярко, чем в знаменитых «Сионских протоколах», хотя без изложения

методов, начертана программа всемирной еврейской организации, подготовленная всеми событиями XIX

века и начавшаяся осуществляться в событиях века XX-го.

В это же самое время немецкий иудей Карл Мордехай Маркс, внук и потомок правоверных

еврейских раввинов по отцу и по матери, для проникновения в христианское общество для вида отрекается

от иудейства, переходя в христианство, обольщает взбалмошную дочь немецкого христианского графа и,

обнародовав «Коммунистический Манифест», удаляется в пристанище всех мировых заговоров - Лондон,

где вступает в масонскую ложу и быстро в ней выдвигается.

При его ближайшем участии «ОБЩЕСТВО СВОБОДОМЫСЛЯЩИХ» преобразуется в

«МЕЖДУНАРОДНОЕ ТОВАРИЩЕСТВО РАБОЧИХ» и оформляется на съезде в Лондоне в

Международную Социалистическую Организацию, получившую впоследствии наименование I

Интернационала.

Евреи, масоны, англичане и международные авантюристы, а совсем не рабочие были ее

учредителями!

XIX столетие заключается первым мировым еврейским съездом, собравшимся в Базеле в 1897

году. Этот съезд положил начало последующим всемирным еврейским конгрессам, открывшим мировое

единство еврейского народа.

По еврейской версии на этом съезде Теодор Герцль огласил свое требование создания еврейского

государства в Палестине и тем самым положил начало так называемому сионизму, сделавшись

основателем и вождем сионистов, а также внешним вождем еврейского народа. По нееврейской же версии

именно на этом съезде были приняты постановления захвата всего мира, сформулированные в виде

протоколов, получивших затем название «Протоколы мудрецов Сиона».

- Выдумка! Подделка! - с пеной у рта кричат евреи после почти четвертьвекового замалчивания

этих протоколов, инспирируя поток опровержений и даже целые судебные процессы.

Сначала в России, где бессмертный с тех пор мыслитель С. Нилус опубликовал эти «Протоколы» в

книге «Близ есть при дверях», евреи и покорная им печать пыталась замалчивать эти «Протоколы».

Было два издания, но они не дошли до масс, втихомолку скупленные иудеями. А третье издание

вышло во времена безвременного правительства Александра Керенского - Аарона Кирбиса.

Кирбис, разумеется, приказал изъять «Протоколы». Были они запрещены и в белой армии ген.

Деникиным. Об издании их, конечно, нечего и думать в СССР. Большевики разыскали все последние

экземпляры и тщательно их уничтожили. Но неустрашимый И.Т. Щелоков в Харбине переиздал их в

назидание современникам и потомкам. После этого были еще подпольные издания.

Другой активный русский борец с темными силами, полковник Винберг, перевез один экземпляр

«Протоколов» в Германию. Немцы лучше оценили этот страшный документ, чем русские люди.

Говорят - и не без оснований, - что «Сионские протоколы» оказали большое влияние на

формирование и распространение сил германского национал-социализма.

Такую же благодетельную роль сыграли они в деле формирования и развития национально-

освободительных движений в других странах,

В настоящее время «Сионские протоколы» переведены почти на все языки земного шара - от

английского до японского, от шведского до индусского и породили огромную комментаторскую литературу.

В Герг мании они включены в систему преподавания средней школы, и нет, вероятно, культурного

человека, который бы о них не слышал или не читал.

Что же такое «Сионские протоколы»? Это тактика исполнения еврейских программ,

намеченная руководителями мирового еврейства к исполнению в XX веке.

Откуда стали известны эти секретные постановления? Нет ничего тайного, что не стало бы явным -

их раздобыл талантливый агент русской политической полиции и, не найдя понимания в бюрократических

омасоненных верхах этой полиции, передал для опубликования знакомому - выдающемуся русскому

философу-националисту.

Открытию русской полиции мир в значительной степени обязан свободе от страшной

еврейской паутины!

Надо ли спорить о подлинности «Сионских протоколов»? Нет, потому что все последующие

события их блестяще подтвердили; и если бы они оказались даже подделкой, надо признать, что

автор их - гениальный провидец и пророк!

До 1920 года все в мире шло именно так, как написано в «Протоколах», впервые увидевших свет

Божий в 1901 году. До победы итальянского фашизма не произошло в мире ничего, что не было бы

предусмотрено «Протоколами». И еврейские вожди, и еврейские органы, и еврейские организации, и все

мировое еврейство в целом вело себя именно так, как было написано в «Протоколах».

Зачем же евреям тратить миллионы на подкуп продажных «гоевских» авторитетов - от графа де

Шайля до профессора Милюкова и знаменитого разоблачителя Бурцева, на выпуск в миллионах

29

экземпляров дорогостоящих книг, зачем нанимать сановных и ученых свидетелей, подкупать прокуроров и

судей, когда величайшие бессмертные свидетели - история и современность - удостоверили подлинность

«Сионских протоколов»?

Мы гордимся тем, что на Бернском процессе о подлинности «Сионских протоколов» в 1937 году

выступал наш соратник - Б.П. Тедли, особоуполномоченный Главы Российского Фашистского Союза на

Европу и Африку, и что мы тогда же приветствовали эксперта этого процесса, руководителя «Мировой

Службы» - полковника Ульриха Флейшгауэра, ниспровергших иудейское обвинение и перед лицом всего

мира засвидетельствовавших Истину.

67. ВЕК ВЕЛИКИХ ЕВРЕЙСКИХ СВЕРШЕНИЙ

Параллельно распространению еврейского равноправия и прогрессу его проявлений в политике, в

культуре, в экономике, параллельно прогрессу либерализма, демократии и капитализма идет внутреннее

разложение нации государства и семьи за счет утверждения личности - сначала самодовольной, а потом

испуганной и недоумевающей. XIX век идет под знаком личности.

Одновременно с Израилем усиливается и Англия, превращающаяся, в конце концов в

величайшую мировую державу, во владениях которой никогда не заходит солнце.

500.000 евреев держат в руках Англию. 50.000.000 англичан держат в руках Британскую империю:

500.000.000 людей - белых, желтых и черных. Через Гибралтар, Суэц, Мальту, Аден, Коломбо, Бомбей,

Сингапур, Гонконг протягивается желанная цепь, опоясывающая с юга Старый Свет. А в Новом Свете

расширяются другие англосаксы: американцы и тоже евреи. На материке Старого Света, в Европе и Азии,

действуют замаскированные агенты британского империализма: евреи, масоны, секретная служба

«Интеллидженс Сервис», в Африке их роль исполняют беспощадные, как истые надменные английские

«джентльмены», войска, не знающие сострадания. На материке Нового Света вырастают Соединенные

Штаты - САСШ (Северо-Американские Соединенные Штаты), претендующие стать США - Соединенными

Штатами Америки (всей).

Британские империалисты старую иудейскую формулу «Только евреи - люди, остальные -

человекообразные твари» понимают несколько иначе: «Только белокожие - люди, остальные -

человекообразные твари», суживая понятие «белой расы» для одних - до европейцев, а для других - только

до себя, англичан: «Только англичане - люди, остальные должны служить джентльменам!» В дополнение к

торговому растет и военный флот английского острова. Век Великой Еврейской подготовки оказывается в

то же время и самым английским веком мировой истории - век всемирной торговли, колониальных захватов,

империализма и развития морских путешествий, век флота. Англия становится хозяйкой Средиземного

моря, Атлантического и Индийского океанов, мечтает о господстве над океаном Тихим, или Великим, с тем,

чтобы все воды нашей земли, как и суша, как и воздух в конце концов стали бы ее вотчиной - вотчиной

мирового еврейства.

Наконец, параллельно усилению Англии расползается по всему свету и масонство. XIX век

оказывается еще и веком всемирного распространения масонства, которое в предыдущем столетии

расползлось по Европе, а в этом проникает в отдаленные уголки земного шара.

Вот проклятое время! Цивилизация как будто бы вступает в самый блестящий период своего

развития, но глубоко под ее фундаментом идет подкоп, и где-то внизу глухо рокочут недовольные

несправедливостью голодные массы.

Евреи, либерализм, демократия, капитализм, масонство, Англия – так чертится круг еврейской

экспансии в XIX столетии. Эти силы сомкнутым и рассыпанным строем наступают на независимые народы.

Кольцо сжимается! И ужас в том, что слепые, вернее, с повязками на глазах народы не видят наступающего

врага. Он в шапке-невидимке! Он напустил столько туману и дезинформации, что даже такой великий

философ как Шопенгауэр, с ужасом восклицает: «Что же, в конце концов, представляет из себя мир наш, как

не гигантский маскарад, где плоды сделаны из воска, цветы из бумаги, рыбы из картона и где из тех двух,

которые там в углу так серьезно что-то обсуждают, один предлагает поддельный товар, а другой

расплачивается фальшивой монетой!»

Однако крайним еврейским националистам либеральные темпы гоевских закабалений казались

слишком медленными. И, не без разрешения правящих еврейских верхов, они вызвали из бездны новых

духов, на помощь либерализму двинули его внешнюю противоположность - социализм.

Когда я раньше утверждал внутреннее органическое родство капитализма и социализма,

вытекающее из их общей материалистической и утилитарной основы, можно было возражать мне

противопоставлением СССР и буржуазного мира. Теперь же, когда «пролетарский» СССР, ультра-

капиталистическая Америка и буржуазная Англия открыли свой тайный союз, всегда

осуществлявшийся и ранее через иудеев (как и теперь через иудеев он осуществляется), - Мировая

Революция и Мировые Финансы даже для тех, кто не хочет смотреть, оказываются двумя разными руками

одного и того же чудовища.

Что из того, что одна рука короткая, а другая рука длинная и в белоснежной перчатке. Что из того,

что одна рука вооружена окровавленным ножом, с которого каплет кровь, а другая щедро сыплет золото

30

-один и тот же «двуликий Янус» орудует этими двумя руками! Одна и та же звезда горит на его лбу - звезда

Давида, звезда еврейской интернации.

Только для одной - шестой конец ее пока что спрятан. Лорд Вивербрук и послы СССР в Лондоне и

Нью-Йорке - товарищи Майский и Литвинов - великолепно понимают друг друга, ибо все они - евреи.

Поэтому-то сановный лорд, вероятно, с особой почтительностью и удовольствием встает при звуках

«Интернационала», слыша:

«Вставай, проклятьем заклейменный!..

Кто был ничем, тот станет всем!»

Ему-то, во всяком случае, не надо пояснять, кто был заклеймен проклятием Господом Нашим

Иисусом Христом на заре нашей эры. Кого клеймят проклятьем все народы земли, кто был ничем в дни

мирозданья и в Средние века и будет на Страшном Суде, и кто, тем не менее, дерзновенно хочет быть всем,

и в XX веке стал на время всем! Он понимает, и понимает совсем не так, как пролетариат, от имени

которого осуществляется «диктатура пролетариата» мирового еврейского Фининтерна, прикрывшегося

Коминтерном.

Дивербруки и кагановичи хотели, чтобы XX век стал веком великих еврейских свершений. На

помощь Личности был вызван Класс. Они хотели, чтобы как Личность была знаком XIX века, так и XX век

прошел бы под знаком Класса. И на четверть века их дьявольский замысел удался, движение еврейской

звезды к зениту неба продолжалось. Но... паденья за взлетом иллюстрируют весь исторический путь

еврейского народа. Ночь достигла кромешной тьмы полуночи, когда произошел первый потрясающий взрыв

мирового еврейства, и вместо века Класса начался век Нации.

Но до этого - моря крови, океаны слез, которые были пролиты, революции и войны страшным

смерчем пронеслись над большой планетой. Вместе с обозрением социализма мы вступаем в XX век.

...Наше путешествие вокруг света, как заметили, вероятно, читатели, кончилось в Америке, где мы

остановились и вскочили в машину времени, чтобы путешествовать уже по четвертому измерению, чтобы

вслед за политической географией заняться, хотя бы вкратце и поверхностно, политической историей,

пересмотром истории, воскрешением ее страниц, забытых под влиянием еврейского херема, масонских

замалчиваний, запечатанных цензурой, более могущественной, чем полицейская. Мы познакомились - очень

кратко и поверхностно - с историей еврейства и с его орудием в борьбе за власть - с масонством,

познакомились с использованием иудеями различных политических идей в XIX веке. Теперь продолжим это

путешествие в век ХХ-ый. Посмотрим на использование разных политических идей в XX веке и на

современные методы иудаизации политики. Только тогда перед нами откроются все контуры мирового

Еврейского государства, которое я назвал в заголовке этой книги: «Иуда над государствами».

Иуда над государствами! Это было заданием нашего столетия, это и брло существенно в течение его

первой четверти, это и есть центр еврейского вопроса, захвативший сферу политики (есть еще центры

еврейского1 вопроса, захватившие сферы культуры и экономики). Сионизм - его прикрытие; Интернационал

- его сущность; диктатура пролетариата, Лига Наций, союз демократических стран, старый порядок - его

псевдонимы; еврейское господство - его цель.

Век великих еврейских свершений невидимую власть иудаизированного общественного мнения и

мировых еврейских финансов должен был дополнить открытой политической властью мирового еврейства,

вообразившего себя «народом избранным» для управления нашей грешной землей. Иудеи хотели

безграничного и безраздельного господства над нами, основывали Всемирную Еврейскую Империю, в

которой еврейское национальное государство в Палестине играло бы роль метрополии, а Иерусалим -

столицы... Что получили - все видят. Бог поругаем не бывает! Есть мировая справедливость, есть Немезида:

сеющий ветер – получает бурю.

И буря разносит все темные тучи мрачной ночи человечества, как уже развеяла над Западной

Европой и Восточной Азией.

Предчувствуем Восходящее Солнце, новую жизнь, Новый Порядок!

68. ЕВРЕЙСТВО В СОЦИАЛИЗМЕ

Крайности капитализма неизбежно должны были вызвать реакцию поднимающихся к сознанию

своего значения трудящихся масс - производителей благ, творцов ценностей. Подобно тому, как ведущее

место дворянства заняла буржуазия, так на место буржуазии шла интеллигенция, выдвиженцы из среды

рабочих и крестьян, да и сами рабочие и крестьяне поднимались к сознательной жизни и к управлению

государством. Над миром лжи и несправедливости вставал грозным призраком социальный вопрос.

Положение широких народных масс повсеместно нуждалось в радикальных улучшениях. Труд требовал

своего законного места под солнцем. Это, конечно, не могло ускользнуть от острого внимания иудеев.

Можно и нужно было решить социальный вопрос путем социальной реформы. Религия готова

была протянуть руку Труду и кое-где протягивала (христианский социализм католической церкви).

Монархия, самая «отсталая» Самодержавная Монархия Великой России протягивала руку Труду

(столыпинская реформа, национальные профсоюзы Зубатова)„. Увы, только после страшного опыта

«русской» революции Труд стал базой Нации в Италии, в Германии, в других странах новой жизни.

Муссолини выдвинул бессмертную доктрину союза национального труда с национальным капиталом.

31

Гитлер создал синтез национализма и социализма - национал-социализм. В Великой Восточной Азии

осуществилось мирное сотрудничество народов. Российские фашисты с самого начала целью жизни и

борьбы поставили служение объединенной триаде - Религия, Нация, Труд.

Но это все пришло лишь после уроков предельных побед иудаизма.

До фашизма же, до Нового Порядка наших идей спровоцированный обманутый Труд был

противопоставлен и Религии, и Нации, и Монархии. Сделали это, разумеется, все те же проклятые «ловцы

рыбы в мутной воде» - иудеи, решив использовать банкиров и политиков. И - верх наглости: интернация

торгашей и эксплуататоров выступает в качестве монополистов социальной справедливости,

банкиры и дети банкиров становятся лидерами рабочего класса, раввины и внуки раввинов пускают

в среду христиан лозунг - «Религия - опиум для народа».

Конечно, евреев вполне устраивал и капитализм: капитализм без всяких потрясений, эволюционным

путем, вел к власти их Фининтерн – международный финансовый интернационал. Золото мира, фабрики

и заводы, орудия и средства производства, банки, биржи, универмаги, товары и люди - все скоплялось в их

ненасытных лапах, в жадных руках еврейских жрецов Золотого тельца. Но зародился «утопический

социализм», как презрительно наименовали его иудеи. Нееврейский социализм грезил опрокинуть -«старый

мир» каким-нибудь Новым Порядком. Тогда евреи выдвинули против благородного, хотя и не жизненного,

арийского социализма Сен-Симона, Фурье, Оуэна и других «утопистов» свой, якобы «научный»,

социализм - ученье, якобы базирующееся на точных данных науки, - разработанную гешефтмахерами из

гешефтмахеров дьявольскую доктрину марксизма.

Учение Маркса - насквозь йудаистично. Естественно-научный, исторический и диалектический

материализм, лежащий в его основе, более всего соответствует еврейскому духу - материалистическому и

диалектическому. Игнорирование качественного элемента труда всегда было свойственно иудеям. Нападки

творцов «научного социализма» на религию, на нацию, на семью, на государство - да ведь это же

тысячелетний еврейский поход против всех нееврейских духовных и культурных ценностей. Рассмотрение

марксизма с точки зрения психологии его творца, озлобленного на весь христианский мир иудея -

внука многих поколений еврейских раввинов, вынужденного креститься, чтобы пробраться в этот

ненавистный ему чуждый «мир аристократов и эксплуататоров», талантливо предпринятое

Мельским в книге ч Евангелист ненависти», блестяще разоблачает марксизм как «Евангелие

ненависти» мирового еврейства.

Социализм отказался от личностей. Не личность, а коллектив. Однако, рассматривая понятие

«коллектив» в социализме, нетрудно убедиться, что здесь взята не природная категория - естественно

возникший коллектив: семья или нация, а категория чисто искусственная - коллектив-класс - совокупность

людей, якобы находящихся в одинаковом отношении к средствам и орудиям производства.

Искусственность и нежизненность такого коллектива доказывается наличием гораздо более крепких

общностей, которые пытается разорвать подобная классовая психология. Границы класса трудно очертить,

потому что производственный процесс порождает бесконечное разнообразие отношений к средствам и

орудиям производства. Очень часто члены одного класса переходят в другой класс, становясь, например, из

рабочих собственниками и наоборот. Но искусственное противопоставление не существующих в качестве

замкнутых корпораций классов нужно было еврейству для того, чтобы углубить раскол Нации, начатый

партийной борьбой: Нация разрывается на враждующие классы, причем между одноименными классами

разных стран протягивались интернациональные нити «международной солидарности».

Социализм выступил как бы против либерализации и развенчал демократию, потому что болезни ее

были слишком явны и, если бы их не разоблачил социализм, то это сделал кто-нибудь другой (и сделал в XX

веке фашизм). Марксизм выступил против капитализма, потому что свобода конкуренции, выродившись в

свободу эксплуатации, действительно породила социальный вопрос, бездну между производителями

богатства - трудящимися и распорядителями богатства - капиталистами. Эту бездну надо было

ликвидировать и, ее ликвидировали бы на путях социальной реформы... Но это было невыгодно мировым

гешефтмахерам.

В марксистском социализме «Евангелие ненависти» противопоставлено нашему Евангелию Добра.

Талмуд получил достойное продолжение в «Капитале»! Искусственное построение международного

класса пролетариата в «Капитале» Маркса подозрительно напоминает евреев. Что это за международный

«класс», как не международная внутренняя «интернация»? Сознательно или бессознательно Маркс наделил

пролетариат - класс-мессию - чертами «народа-мессии». «Избранный класс» явился прикрытием стремления

к диктатуре «избранного народа».

Пропагандируемая Марксом «экспроприация экспроприаторов» оказалась направленной, главным

образом, на производительный промышленный и торговый капитал, оставив в покое столь любезный

еврейскому сердцу капитал банковский. «Диктатура пролетариата» рисуется как диктатура международных

представителей рабочего класса, не связанных с определенной нацией, а при рассмотрении с точки зрения

фактов, оказывается диктатурой евреев. К евреям в первую голову обращен призыв Маркса, которым

заключен «Коммунистический манифест» -«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

И евреи же в первую голову откликаются на этот призыв.

Многотомные и нудные, как Талмуд, труды бедняка Маркса находят еврейских и масонских

издателей, переводятся на все языки земного шара, порождают огромную популяризаторскую и

32

коммерческую литературу, на которую истрачены в разных странах миллионы и миллиарды. Кто дал потоки

этих фунтов, долларов, франков, марок и полноценных дореволюционных рублей? «Пролетариат»? Нет,

разумеется, экспроприаторы пролетарского труда: еврейские банкиры.

Так начался и развивался величайший в истории человечества обман - подлый заговор против

Бога, против всякой религии, кроме еврейской, против всякой нации, кроме еврейской, против

Труда, всякого, кроме еврейского, против любой частной собственности, кроме еврейской.

Исполнение этого заговора блестяще подтвердило наличие всех этих исключений: в стране

«победившего социализма» - в Советском Союзе - еврейская религия не преследуется, еврейская нация

официально почитается существующей, в то время как упоминание о Российской Нации квалифицируется

как «великодержавный шовинизм», за который – концлагерь или расстрел.

Русские рабочие закабалены у станков и машин, крестьяне - на полях и у скота, а государственная

собственность, которой распоряжаются евреи, объявлена еще более священной, чем при частно-

капиталистическом строе, ибо даже за кражу колосков с колхозного поля русскому голодному крестьянину

грозит смертная казнь.

Неудивительно: в числе вожаков мирового социализма, кроме самого Маркса, находим великое

множество знаменитых и безвестных евреев, начиная с Фердинанда Лассаля и Бернштейна. Гастон Кремье -

член I Интернационала и предводитель восстания марсельской коммуны, кузен Адольфа Кремье, министра-

капиталиста Франции и основателя Всемирного израильского союза. Френкель - член I Интернационала и

руководитель Парижской коммуны, масон высоких степеней и родственник ортодоксальных еврейских

раввинов. Пиколло Тирр - один из руководителей масонского сообщества Высокой Римской Венты - атеист

и правоверный иудей-талмудист. Мозес Гесс - теоретик социализма и одновременно сионизма. Основатели

сионизма: Теодор Герцль, Ушер Гинзбург, Ахад Хаам и их продолжатели Наум Соколов, Владимир

Жаботин-ский, «профессор» Хаим Вейцман, также социалисты: Зиновьев-Радо-мышльский-Апфельбаум,

Троцкий-Бронштейн, Каменев-Розенфельд, Мануильский, Лозовский, Кагановичи и Мехлисы продолжат

этот список в наше время.

На смену I-му Интернационалу приходит II-ой, на смену II-ому – III-й, III-й грозит сменить IV-й.

Интернационалы и разные социалистические партии временами ссорятся между собой, воюют друг с

другом, раскалываются, соединяются, снова раскалываются, но суть дела от этого не меняется, ибо везде в

руководстве иудеи.

«Среди социалистических политиков евреи всегда играют виднейшую роль, - замечает и

харбинская «Еврейская Жизнь». - Стоит только упомянуть имена Маркса, Лассаля, Пауля Зингера, Франка,

Э. Бернштейна, Розы Люксембург и др.».91

91) «Еврейская Жизнь», 12.08.1928, № 26, Харбин.

Марксистский социализм, ленинизм и сталинизм оказывается самой иудаизированной

формой социализма. Если недовольные темпами либерализма крайние иудейские националисты

поспешили использовать интернациональный социализм вообще, то самые крайние из них поставили на

самое экстремистское его крыло. С самого начала большевистская фракция Российской социал-

демократической «рабочей» партии субсидировалась евреями, и евреи же с этой партией пришли к власти

над Россией.

69. СОЦИАЛИЗМ И ПАЛЕСТИНА

Конгрессы Первого Интернационала почему-то уделяли много внимания вопросам борьбы с

антисемитизмом. Казалось бы, какое дело «Международному товариществу рабочих» до печального

положения одной нации? Однако национальные еврейские вопросы значатся в числе первых на всех съездах

I-го Интернационала. Эту же традицию не нарушил и II-ой Интернационал, не говоря уже о III-ем,

объявившем устами Сталина антисемитизм «худшей формой каннибализма».92

92) Заявление Сталина американскому журналисту Рою Говарду, воспроизведенное, в частности,

Молотовым на VIII-ом Чрезвычайном съезде советов СССР в 1936 году.

«В Париже «Поалей Цион» устроил банкет в честь Второго Интернационала», - читаем в

неутомимой в саморазоблачениях харбинской «Еврейской Жизни».

«Банкет превратился в грандиозную манифестацию международного социализма в пользу...

Палестины. Присутствовали французские социалисты: Ренодель (видный правый социалист, директор

газеты «Юманите» в 1915-18 гг. - ред.), Брок, Лажо (внук Маркса); итальянские социалисты: Турати (один

из основателей Итальянской социалистической партии (1892). - ред.), Морилман, Травес; русские

социалисты: Керенский, Вишняк, Сухомлин, Церетели, Горонинко; сионистские лидеры: Наум Соколов,

доктор Якобсон, Найдич и многие другие».

33

Ба, ба, ба - знакомые имена. Интересно - на каком языке изъяснялись товарищи

интернационалисты? Поистине все эти французские внуки Маркса, итальянцы и «русские» Кирбисы и

Вишняки могли свободно говорить по-еврейски, потому что это родной язык большинства их. Однако,

предоставив слово еврейскому журналу, мы узнаем еще более поучительные вещи и распутаем еще дальше

еврейскую паутину:

«К концу банкета председательствующий Ренодель зачитал бесчисленные приветствия: от

президента парламента Бессона, сенаторов Моризо и М. Годара, депутатов - Поля Фора, Поля Вониура,

Мистраля, Жюля Гори, Граумбаха, Болу, Дельфина, Балансе, Селье - президента Сенского департамента,

проф. Олара, Торреса ( возможно, речь идет о М. Торезе - член Политбюро ЦК ФКП с 1925 г., генеральный

секретарь ФКП в 1930-64 гг., член през. ИККИ в 1935-43 гг. - ред. ), Северака и др. ( Торрес, очевидно,

приветствовал сионизм от имени французской компартии и Коминтерна. - К.Р.).

Ренодель, как лидер социалистов, благодарил организаторов банкета за данную ему возможность

выразить свои симпатии Палестине и, между прочим, сказал: «Работа, которая ведется нашими в Палестине

находится в полном согласии с интернациональным социализмом». А Вандервельде, председатель 11-го

Интернационала, обратился в конце своей речи к присутствующим русским и грузинским социалистам с

призывом к содействию " тем народам, которые вчера были побеждены, чтобы завтра стать

победителями"».93

93) «Еврейская Жизнь», 12.08.1928, № 26, Харбин.

Что за народы?

Другие свидетельства сиамской близости социализма к еврейскому сионизму нашли мы в

«Еврейской Жизни» № 10, 1926 г.

«Президент сионистской Экзекутивы Н. Соколов был принят на аудиенции президентом

Австрийской республики д-ром Гейниш ( видный социалист – К.Р. ). Беседа продолжалась больше часа.

Также Соколов был принят канцлером Зенфель ( еще один видный социалист. - К.Р. ), с которым он

имел двухчасовую беседу. Оба государственных деятеля Австрии выразили свои симпатии сионистскому

движению и делу воссоздания Палестины ( ясно. - К.Р. ).

Канцлер д-р Зейфель сказал, что он посетит в августе Палестину и, зная отлично древнееврейский

язык (откуда? - К.Р.), будет иметь возможность познакомиться лично с успехами евреев в культурной и

научной жизни».

Другой номер за тот же год:

«По приглашению «Поалей Цион» в Берлине состоялось совещание германских социалистических

деятелей, на котором присутствовал также и Вандервельде. Совещание имело задачей обсудить ряд

актуальных палестинских вопросов. Вандервельде в своей речи отметил, что социалисты должны проявить

величайший интерес к делу. Он сообщил, что на предстоящем Брюссельском конгрессе социалистического

Интернационала будет специальная конференция по палестинскому вопросу, на которой будут обсуждаться

формы содействия делу возрождения Палестины со стороны II-го Интернационала.

В совещании приняли участие в качестве представителей германских социалистов ветеран

социализма Эдуард Бернштейн и президент Рейхстага Лебе».

«Еврейская Жизнь» № 38 1928 года:

«Депутат английского парламента полковник Веджвуд (вождь английской рабочей партии) выехал в

Германию в агитационное турне... в интересах «Ке-рен Гесод».

14 октября Веджвуд выступал в Берлине на митинге «Поалей Цион». 15-го октября был принят

рейхсканцлером Мюллером. В тот же день вечером состоялся большой митинг «Керен Гесод» в одной из

лучших зал Берлина. Присутствовали на митинге: прусский премьер-министр д-р Огго Браун,

государственный секретарь д-р Вейсман, директор департамента министр д-р Балт, барон Рихтгофен (от

министерства иностранных дел), тайный советник Каст ль (представитель Германии в Лиге Наций) и др. Из

виднейших представителей еврейской общественности присутствовали: д-р Клее, д-р А. Гентке, поэт С.

Черни-ховский, профессор Франц Оппенгеймер. Присутствовали также представители науки и искусства.

Получен ряд приветствий от Совета министров Германии, проф. Эйнштейна и др.

После Веджвуда выступил с призывом проф. Франц Оппенгеймер. Затем выступил шеф-редактор

«Берлинер Тагеблат» проф. Георг Бернгард с докладом на тему: "Значение возрождения Палестины для

евреев и для мира"».

Приведенные цитаты показывают, как близко интернационалы и социал-демократия принимают к

сердцу интересы еврейства. Не значит ли это, что в XX веке Иуда от либерализма переходит к

социализму и что марксистский социализм и сионизм - синонимы?

34

70. ПИСЬМО ДРУГА МАРКСА

«Еврейское господство в мире будет достигнуто в результате объединения всех прочих

человеческих рас, уничтожения границ и монархий, которые создают валы партикуляризма, и через

провозглашение мировой единой республики», - гласит письмо интимного друга Маркса - Боруха Леви,

опубликованное французским журналом «Ревью де Монд» за 1925 год.

«В новой организации человечества направляющим и руководящим началом, при отсутствии какой

бы то ни было оппозиции, станет Израильский народ, в особенности если ему удастся передать руководство

рабочим массам и в крепкие руки своих верных ставленников. Вся частная собственность попадает этим

путем фактически в еврейские руки, поскольку все правительственные инстанции будут находится под

полным еврейским контролем.

Таким образом, исполнится один из важнейших заветов Талмуда, согласно которому евреи с

наступлением времени пришествия Мессии получат в свои руки ключи богатства всех земных народов».

71. ЕВРЕЙСТВО И МИРОВАЯ ВОЙНА

В другой книге - «Иуда на ущербе», представляющей собою обработку публичного доклада в саду

харбинского Железнодорожного Собрания в июне 1940 года, смелый прогноз, во многом на наших глазах

оправдавшийся, я привел ряд данных, устанавливающих виновность мирового еврейства и масонства в

мировой войне 1914-18 гг.

Я напомнил карту, опубликованную под названием «Сон Кайзера» в английском журнале «Truth»,

что значит «Правда», в рождественском номере за 1890 год и воспроизведенную в конце 1933 года в

«Нашем Пути» в качестве уже оправдавшегося пророчества. Эту карту сохранил для человечества русский

полковник Винберг и напомнил в своих альманахах «Луч Света». Три существовавшие тогда империи -

империя Российская, империя Германская, империя Австро-Венгерская - были представлены в 1890 году в

Лондоне масоном Генри Лебушером на этой карте несуществующими.

ГЕРМАНИЯ в «Сне Кайзера» раздроблена на отдельные республики. АВСТРО-ВЕНГРИЯ

представлена в виде государств, возникших впоследствии в порядке осуществления Версальского мирного

договора. Место РОССИИ закрашено красной краской и обозначено - «РУССКАЯ ПУСТЫНЯ».

В углу карты три венценосца - императоры России, Германии и Австро-Венгрии - покорно

шествуют в «Работный Дом», под арест, потеряв короны.

Так мечтали англичане, евреи и масоны в 1890 году. А в 1914 году разразилась Мировая война,

столкнувшая ненавистные им три империи так, чтобы германизм и славянство взаимно уничтожали друг

друга, во славу Англии и мирового еврейства.

Во 2-ой главе книги «Иуда на ущербе» я напоминаю общественные события начала Мировой

войны, погубившей Родину и привожу ссылки на неизвестные широкой публике исторические факты;

документы, заимствованные из масонских и антимасонских источников. Я спрашиваю историков этой

войны: где стенограммы допроса убийцы австрийского эрцгерцога Франца Фердинанда и его супруги -

Принципа и снабдившего его оружием Габриловича, в которой они сознались в масонской инспирации и в

своей принадлежности к масонству?

«Еще в 1905 году вожди российского либерализма масоны Милюков, Струве, Маклаков добивались

в Париже, чтобы России было отказано в займе для успешного окончания японской войны, - вспоминает

Н.Е. Марков 2-ой, - а в 1912 и 1913 годах недавние пацифисты и пораженцы высказывают себя показными

патриотами, требуют скорейшего создания Черноморского Флота, заговаривают о проливах и

Константинополе, напоминают об исторической миссии России на Балканах».

Ну совсем как коммунисты во время германо-советской войны.

Оба «враждующих» императора - Николай II Всероссийский и Вильгельм II Гогенцоллерн - не

хотели войны. Но ее жаждали их министры иностранных дел. Война началась и вызвала взрыв патриотизма

по обе стороны фронта, в котором странным образом приняли горячее участие всегдашние пацифисты и

трусы - евреи.

Тут евреи проявили несвойственную им воинственность.

Леон дю Понсен приводит поучительные справки:

Английский и американский масонские журналы постоянно твердили, что война является

масонской мировой войной ради триумфа масонских идей. Укажем, например, журнал «Нью Эйдж»

(«Новый Век») 1918-19 гг., издаваемый в Вашингтоне, издаваемый в Айове «Американ фри-масон»

(«Американский вольный каменщик») писал об этом еще в 1916 году, тоже «Американ Тайдер», тоже и

английский «Фри-масон» и мн. др.

Масонская карта исполнилась. Три христианских империи перестали существовать.

Восторжествовал принцип самоопределения малых народов: в Европе в виде балканизации значительной ее

части, в России - в виде Советских республик. Все эти государства, как мы видели из нашего путешествия

по горизонтали, после войны управлялись еврейством: победил тот, кто воевал меньше всех, победили

финансы, победил Иуда.

35

Такую оценку результатов Мировой войны, в других, правда, выражениях, дал и юбиляр текущего

года - товарищ Членов, память которого харбинские сионисты праздновали с таким воодушевлением, точно

это их родной отец, так как это и есть один из идейных отцов сионизма. На Чрезвычайном съезде русских

евреев в Петрограде в 1917 году, когда Северная столица России из Петербурга стала уже Петроградом, но

еще не сделалась городом Ленина, он говорил:

«Я счастлив, что могу заявить, что те, которые направляют политику и влияют на нее в разных

странах, в том числе и в очень могущественных, понимают нас, наши задачи и цели. Влияние Мировой

войны сказалось и здесь. Они готовы поддержать наши притязания, когда пробьет для этого надлежащий

час.

Уважаемые члены съезда!

Три года тому назад грянул великий гром, и разразилась буря, которая потрясла Старый и Новый

свет. Жестоко пострадали народы и страны. Великое потрясение несет за собой, однако, не одно только горе

и смерть. Сквозь муки и разрушения виднеются проблески Возрождения и лучи новой свободной жизни. И

что останется навсегда величайшим результатом этой борьбы, это то, что народ наш заживет

национальной жизнью на своей земле, развернет во всю мощь свой гений. Возродится то время, когда

он говорил не только для себя, но и для всего человечества, когда он создавал вечные книги и вечные

истины. Далекий светлый путь рисуется перед нами. Этой верой мы живем, ею мы вдохновляемся в работе

и этой верой мы победим!»

Безгранично усилилась Англия, золото мира перекочевало в Америку, евреи получили Палестину,

выросли колоссальные еврейские состояния; та картина иудаизации, которая дана в первых главах этой

книги и дается в последующих, относится как раз к послевоенной Европе.

Кто бы ни победил в этой войне - она была войной за еврейские интересы, за еврейское господство.

Версальским мирным договором и учреждением Лиги Наций (1919 г.) иудеи попытались закрепить ее

результаты.

72. ЛИГА НАЦИЙ

В 1936 году Арнольд Лиз, глава Британской Имперской Фашистской Лиги, исчезнувший в пучине

лондонских застенков с началом Мировой войны, прислал мне листовку, разоблачающую Лигу Наций.

Листовка эта в переводе на русский язык сообщает:

«БРИТАНИЮ представлял Ллойд Джордж, при секретаре Филиппе Сассуне ( впоследствии -

министр, брат Сассунов, через Гонконг-Шанхайский банк и другие предприятия до самого последнего

времени обсасывавших и Гонконг, и Шанхай, и весь Китай. - К.Р. ).

ФРАНЦИЮ представлял Клемансо при секретаре Минделе (впоследствии - последний «диктатор»

Народного Фронта, постаравшийся вырезать побольше французов и русских эмигранов перед занятием

Парижа германскими войсками - К.Р.).

СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ представительствовал Вильсон в плотном окружении «советников» в

виде Баруха, Варбурга, Моргентау, Шиффа и Бран-дейса ( см. наши очерки о САСШ в этой книге. Барух

сегодня - это хозяин Рузвельта, Варбург - создатель «Еврейского агентства» и глава еврейского финин-

терна, Моргентау - глава американских финансов и один из руководителей «Всемирного Израильского

Союза», Шифф субсидировал большевистскую революцию, после чего - подох, отправился в преисподнюю,

Брандейс - эмигрировал туда же вслед за ним в прошлом году, пробыв одним из руководителей Всемирной

Сионистской Организации и одновременно Верховным судьей Соединенных Штатов немало десятилетий. -

К.Р.).

От ИТАЛИИ явился барон Сонино - сам иудей. Наряду с государствами, в версальской

конференции приняла участие и еврейская делегация».

«Из всех народов, чьи интересы затрагивались на конференции, - говорит еврейский публицист д-р

Диллон в книге, выпущенной, по свидетельству листовки Лиза, в Лондоне в 1924 году, - евреи были самыми

мощными и, конечно, самыми влиятельными... Там были евреи из Палестины, Польши, Украины, России,

Румынии, Греции, Британии, но самый блистательный подбор прислали Соединенные Штаты. Еврейские

вопросы играли большую роль на этой конференции».

Швейцарский масонский журнал «Альпина» за тот же год прямо приглашает: «Идите в зеркальный

зал Версаля. Там вы найдете бессмертную декларацию прав. Это наша работа. Масонский символ украшает

заглавие документа».

Продиктовав Германии жесточайшие условия рабства, к слову сказать, весьма выгодные для

мирового еврейства, ВЕРСАЛЬ породил «Международный орган мира» - Лигу Наций, о которой

откровенничает иудейский адвокат д-р Клесс в речи 19 января 1936 года в Нью-Йорке:

36

«ЛИГА НАЦИЙ была отнюдь не созданием президента Вильсона. Это, по существу, создание

еврейства, которым еврейство вправе гордиться. Идея эта берет начало от наших древних мудрецов. Это

продукт еврейской культуры».

Гораздо раньше покойный лидер сионистов Наум Соколов на карлсбадском конгрессе 27 января

1922 года определил:

«ЛИГА НАЦИЙ - иудейская идея. Мы создали ее после двадцатилетней битвы. Иерусалим когда-

нибудь сделается столицей всесветного мира. Мы обязаны этим гению нашего бессмертного вождя -

Теодора Герцля».

Нужно ли приводить еще доказательства? Их достаточно имеется в моей книге «Иуда на ущербе», в

труде Н.Е. Маркова «Война темных сил» и в трудах немецких, французских и даже английских

исследователей.

В каждой стране нашлись твердые и честные люди, предупреждавшие человечество об

опасности интернационального закабаления под постепенно растущую мощь Лиги Наций, иудо-

масонского сверхправительства. Но Иосукэ Мацуока вывел из нее Японию, Германия и Италия вышли из

Лиги Наций, когда в них окреп Новый Порядок. Лига Наций бесславно кончает свой век на задворках

истории, как кончит когда-нибудь и III-й Интернационал.

73. РАЗЛИЧНЫЕ МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ

Всевозможные международные организации в большинстве - созданы или захвачены еврейством.

Примером их может служить «ЛИГА ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА».

Парижская газета «О ПИЛОРИ» рассказывает такую историю этой Лиги, за последние годы часто

выступавшей с наглыми требованиями, всячески содействуя укреплению привилегированного положения

евреев и масонов.

«Как оказывается, Лига была основана в 1898 году, во время процесса Дрейфуса, сенатором Третье

с самыми благородными целями: защита свободы, равенства, справедливости для всех без различия

религий, политических убеждений и социального положения.

В числе основателей этой организации были и католики, и протестанты, и правые, и левые.

Однако, уже через несколько месяцев католикам пришлось уйти: организация оказалась

захваченной евреями и масонами.

По всей масонской линии был отдан секретный приказ: принять все меры к тому, чтобы захватить в

свои руки все руководящие посты в этой организации. Приказ был исполнен. Газета печатает длинный

список виднейших масонов, стоящих в последнее время во главе Лиги.

Достаточно упомянуть, что ее президентом состоял Виктор Ваш, а генеральным секретарем - Эмиль

Кан, оба видные масоны и явные неарийцы.

Масоны использовали Лигу вовсю. Они организовали 17 отделений Лиги, в том числе и русское, и

довели общее число членов Лиги до 170.000 человек (в 1939 г.). Лига служила прекрасным прикрытием, под

которым энергично развивалась работа масонов, особенно в маленьких и вновь образованных государствах,

где она была превращена в штабы по набору масонских кадров и помогала обделывать темные масонские

дела и делишки.

Насколько широк был размах работы Лиги видно из того, что в числе ее членов были 307 депутатов

французского парламента, людей, как известно, весьма практичных и преследовавших цели, не имеющие

ничего общего ни с защитой свободы, ни с помощью угнетенным и обиженным людской ненавистью и

несправедливостью».94

94) «Новое Слово»,05.01.1941, Берлин.

В 1847 году еврей К.Маркс и Ф.Энгельс основали «Союз коммунистов» - «первую международную

организацию революционного пролетариата», треть ее участников были евреи и более трети - масоны.

В 1848 году публикуется «Манифест Коммунистической партии» еврея Маркса, учреждающий

лозунг сегодняшнего Коминтерна- «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

В 1864-1872 г. - Конгрессы I Интернационала. Та же картина. Усиленное обсуждение вопросов

борьбы с антисемитизмом.

В 1915 году - I Международная конференция интернационалистов в Циммервальде на еврейские

деньги еврейскими мозгами.

В 1916 году - II Международная конференция интернационалистов в Кинтале. Та же картина.

В 1918 году, 24 января. Совещание представителей революционного крыла социалистических

партий в Петрограде под руководством Сталина, сыгравшее значительную роль в борьбе за создание 111-го,

Коммунистического, Интернационала. За спиной Сталина - его всегдашние тени и руководители.

37

1918 год, август. Основание Коммунистической партии «Финляндии» - евреями!

1918 год, ноябрь. Основание Коммунистической партии Венгрии. Евреями!

1918 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Австрии. Евреями!

1918 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Германии. Евреями!

1919 год, I Конгресс Коммунистического Интернационала в русской Москве, временно ставшей

еврейской столицей. На авансцену выходит товарищ Зиновьев-Апфельбаум!

1919 год, апрель. Основание Коммунистической партии Болгарии. И тут жиды!

1919 год, апрель. Основание Коммунистической партии Югославии. И тут они же!

1919 год, сентябрь. Основание двух партий: Коммунистической партии США и Коммунистической

рабочей партии США. Объединительный съезд этих партий состоялся в сентябре 1920 года под еврейское

дирижерство.

1920 год, июль. Основание Коммунистической партии Англии. Масоны.

1920 год, II Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 41 страны. Они могли бы говорить на

международном языке. Четыре пятых -евреи.

1920 год, декабрь. Основание Коммунистической партии Италии. Во главе - евреи.

1921 год, апрель. Основание Коммунистической партии Испании. Евреи и марраны.

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Китая. Китайцы, потерявшие национальность:

масоны.

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Чехословакии. Жиды!

1921 год, май. Основание Коммунистической партии Румынии. Жиды!

1921 год, III Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 52 стран. 40 евреев!

1921 год, 5 ноября-5 декабря, IV Конгресс Коминтерна. Присутствовали делегаты 58 стран. 45

евреев!

1923 год, 12-23 июня. III расширенный пленум ИККИ. На очередь ставится борьба против

фашизма, ее предлагают и проводят евреи.

1935 год, VII, будем надеяться последний, Конгресс Коминтерна. Присутствовали представители 76

стран. 62 еврея. Доклад еврея Пика о деятельности Исполкома Коминтерна. Доклад «болгарина» Димитрова

- «Наступление фашизма и задача Коммунистического Интернационала в борьбе за единство рабочего

класса против фашизма».

Доклад еврея Эрколи о задачах Коминтерна в связи с подготовкой «империалистами» новой

Мировой войны. Доклад еврея Мануильско-го «О победе социализма в СССР».

При Коминтерне есть еще КИМ - Коммунистический интернационал молодежи. Советские

источники начинают его с 1907 года, когда состоялась «Международная конференция социалистической

молодежи в Штутгарте». С основным докладом на ней выступил, разумеется, жид К. Либкнехт - «О борьбе

против милитаризма». В 1919 году - Первый (учредительный) конгресс КИМ в Берлине, организаторы -

иудеи.

1921 год. Второй конгресс КИМ. Все ораторы - иудеи и иудейки.

1922 год. Третий конгресс КИМ. То же самое. 1924 год. Четвертый конгресс КИМ.

1928 год. Пятый конгресс КИМ.

1935 год. Шестой конгресс КИМ. Принятие резолюции о поддержке всякого объединения

молодежи, даже религиозной, даже национальной, лишь бы она была против фашизма... предложенной

товарищем Буль.

Расшифровка этой фамилии не требуется.

74. ИУДА И РЕВОЛЮЦИЯ

«Деньги и революция написаны на скрижалях этого презренного народа», - говорил еще Веспасиан

Флавий в Древнем Риме. Но исследовать роль еврейства в революциях древности и наших дней начали

только в самые последние годы. Дю Понсен исследовал роль еврейства во Французской революции, Фест,

Шульгин - в русской. Мы уже приводили данные о масонской инспирации «Французской” революции,

которую иудеи наименовали и заставили «гоев» именовать великой, данные же еврейской инспирации

«русской» революции 1917 года в большом количестве приведены в моих очерках «Иудеи и Россия».

«Сто почти лет, начиная со славной памяти декабристов, длилась подготовительная

невидимая работа, только изредка проявлявшая себя вспышками и взрывами», - заявил на 1-ом

открытом всееврейском съезде в России в 1917 году Е.В. Членов, тот самый, чей юбилей харбинские евреи

праздновали в текущем году.

«Сколько чистых пламенных сердец принесено в жертву, сколько невинной крови пролито. В этой

крови - мы с гордостью это констатируем - есть и наша еврейская доля».

«В шестидесятых годах прошлого века евреи приняли широкое участие в литературной и

общественной жизни», - заявил другой оратор на том же съезде. «Сближение евреев в России с либералами

и радикальными общественными кругами было, пожалуй, более тесное, чем на Западе. Роль еврейской

интеллигенции в русском либеральном и конституционным движении [...] была весьма заметной. Евреи

38

находились в самых радикальных позициях, ходили с русскими народниками в «народ», с социал-

демократами - на фабрику».

Красноречивые признания.

Действительно, Российская социал-демократическая рабочая партия была основана в «черте

еврейской оседлости», в Минске, утопически настроенными дворянами, как говорится, «с жиру

бесившимися», и еврейскими коммерсантами. В этой среде основоположников не было ни одного русского

рабочего. Второй съезд ее, на котором она разделилась на большевиков и меньшевиков, имел место все в

том же центре мировых заговоров и интриг - в Лондоне. Правдивая история этой партии, хотя и

чрезвычайно кратко, описана в первой главе нашей «Критики советского государства».

Еврей-большевик и сионист Рефес делает следующее признание: «Ненависть царизма в

отношении евреев имела оправдание, ибо правительство во всех революционных партиях, начиная с

60-х годов, находило среди активнейших членов евреев».

Так было. Начиная с 60-х годов прошлого столетия и, особенно, с 70-х, евреи действительно

проникают в русское «освободительное движение» и постепенно захватывают руководство русскими

оппозиционными и революционными партиями.

Еврей Натансон организовал первые «народовольческие» партии: общество «чайковцев», затем

«Землю и Волю», из которой вышли «Народная Воля» и «Черный передел», и из них в дальнейшем, в

свою очередь, родились партии социалистов-революционеров (эсеры) и социал-демократов. Тот же

Натансон в 90-х годах основал и партию «Народное право», из обломков которой в дальнейшем выросла

буржуазная оппозиция - конституционно-демократическая партия (Ка-Де), т.н. «кадеты». Партия

социалистов-революционеров была создана и руководилась еврейской капиталистической династией

Высоцких. Партия социал-демократов была создана по инициативе еврейской социалистической

организации «БУНД».

Свидетельствует Герман Фест, «БОЛЬШЕВИЗМ И ЕВРЕЙСТВО» (Рига, 1934 г.):

«С 90-х годов прошлого столетия принимает участие в русском революционном движении и

еврейская масса. Показательно сообщение, сделанное еврейской секцией коммунистической партии

Центральному комитету в конце 1919-го года:

"Евреи относились к революции, как к коммерческому предприятию - по-деловому: они вкладывали

в нее большие деньги - свои и чужие. Опираясь на силу денег, они обеспечивали за собой организационное

руководство партиями, в частности, подбор личного состава их верхушек, а также агитационно-

пропагандистскую работу"».

Февральскую революцию я неоднократно определял как масонский февраль, ибо революция эта

была проведена и возглавлена масонством и принесла к власти масонское «временное правительство» (князь

Львов, Милюков, Керенский). Это правительство сделало все, чтобы отдать Россию большевикам.

Очень метко Фест называет период времени с 12 марта по 7 ноября 1917 года -«переходным

периодом». Он уделяет ему такие строки:

«С первых же дней евреи стали в передних рядах революции. В Таврическом дворце, рядом с

комитетом Государственной Думы, тотчас же образовался орган «революционной демократии» -

Исполнительный Комитет Совета рабочих и солдатских депутатов. По соглашению с ним было образовано

первое Временное правительство.

В дальнейшем Исполнительный Комитет приобретал все большее влияние и на состав, и на

деятельность Временного правительства - фактически он был центром тогдашней власти.

В первый Исполнительный Комитет, по данным историка и участника революции еврея Суханова-

Гиммера, входили: грузин Чхеидзе; русские: Лебедев, Скобелев, Пешехонов; евреи: Богданов, Качелинский,

Гриневич-Шахтер, Франко, Суханов-Гиммер, Эрлих, Стеклов-Нахамкес, Громан, Бронштейн и

невыясненной национальности - Керенский и Соколов.

Из 15 - 3 русских, 1 грузин, 9 евреев.

В расширенном в дальнейшем составе Исполнительного Комитета евреи оказались еще в большем

преобладании. В руках евреев был и весь служебный аппарат Исполнительного Комитета. Во главе отделов

Исполнительного Комитета стояли: Управление делами (вся организация) - еврей Богданов; аграрный -

евреи Гоц и Суханов; продовольственный - евреи Громан, Франко, Бронштейн; комиссия законодательных

предложений - Суханов-Гиммер, Брамсон, Громан, Колесников, Стеклов, Франко и 1 русский - Чайковский;

международные сношения - еврей Ларин-Лурье; экономический отдел - еврей Либер; агитационный - евреи

Эрлих и Колосков, русский Шляпников; финансовый -еврей Космсон и т.д.

Первая редакция «Известия ЦИК» состояла из Стеклова, Циперовича, Голь-денберга, Авилова - 3

еврея, 1 русский; фактическое руководство Исполнительным Комитетом Советов до самой октябрьской

революции осуществляли: Чхеидзе (грузин), Богданов (еврей), Гоц (еврей), Церетели (грузин), Либер

(еврей), Дан (еврей). Из 6 - 2 грузина, 4 еврея.

39

В составе первого Исполнительного Комитета Совета крестьянских депутатов из 30 членов - 7 были

евреями. Любопытно отметить, что в руководстве Совета рабочих депутатов было всего 2 рабочих, в

руководстве Совета крестьянских депутатов - всего 3 крестьянина».

В таких восторженных выражениях сионист Л.В. Яффе в статье с характерным заголовком «На пути

к будущему», что должно означать «подождите, это только цветики, ягодки будут впереди», в 1917 году

приветствовал масонский «февраль»:

«Свершилось чудо! В несколько дней, без крови и тяжелых потрясений «Россия стала свободной!»

Одним толчком легко и радостно сбросила она с себя кандалы, сковывавшие ее веками! Исполнилось то, о

чем мечтали лучшие люди России, которые своей кровью и муками подготовили эти дни. Как в сказке,

начало осуществляться «все, что мечталось когда-то, что негой и песней крылатой проведали в темной дали,

что в души, как сев, западало, чем души, как травы, цвели.

С большой радостью, вместе с другими народностями России, встречает эти дни русское еврейство.

Оно знает, что в море крови, пропитавшее почву, на которой выросла русская свобода, широким потоком

влилась еврейская кровь, что еврейские жертвы для дела освобождения были наибольшие.

Для еврейства эти дни особенно радостны. Народ, принесший всему миру идеалы свободы, еще на

заре своей жизни праздновавший праздник свободы, народ, познавший весь ужас порабощения и гнета,

выше всего любит и ценит свободу. Еврейский народ всегда на стороне порабощенных и борющихся за

свободу. Народ мечты и духа умеет радоваться. Когда разбиваются цепи, когда осуществляется мечта, когда

торжествует истина...».95

95) Сборник «Сионизм», Петроград, 1917 г.

75. ПОБЕДА ЕВРЕЙСКОГО РАВНОПРАВИЯ НАД РОССИЕЙ

«Всего лишь 3 недели прошло с того момента, как Россия добилась свободы, - радовался Членов на

съезде евреев России 1917 года, - и Временное правительство вместе с Советом Рабочих Депутатов

поспешили смыть с нее то позорное пятно, которое веками на ней тяготело – позор еврейского бесправия.

Казалось, пятно это срослось с телом народным: можно будет только с кровью его соскоблить. Случилось не

это...»

Не это?

Действительно, Временное правительство и Совет рабочих депутатов проявили удивительное

единодушие - редко они выступали так единодушно, как в вопросе о скорейшей отмене последних

ограничений для евреев, оставшихся к 1917 году. Неудивительно - в одном сидели масоны, в другом - евреи.

И верные выученики тех и других: либералы и большевики.

«Да, огромная неизмеримая тяжесть свалилась с плеч российского еврейства», - ликовал Членов,

предсказывая близкое «углубление революции» в террор военного коммунизма и сталинизма. «Развязались

руки, столь долго скованные, открылись простор и кругозор. И именно теперь, мы, русская ветвь единого

народа, сможем со всем запасом скопленных сил и энергии приступить к национальному строительству и

работе над теми великими задачами, которые стоят перед нами. А задач много, и крупных».

«Чрезвычайному еврейскому съезду предстоит сложная, большая, ответственная работа. Но этот

съезд, по нашему непреклонному убеждению, не может ограничиваться разрешением вопросов, касающихся

лишь российского еврейства. Не таков теперь момент. Революция коснулась, правда, только одной России -

по крайней мере, - пока».

Это «пока» выдает стремление русского и мирового еврейства к мировой революции.

76. ИУДА ФИНАНСИРОВАЛ КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ

Радовалось далеким «русским» событиям и американское еврейство. В день получения телеграммы

о революции в России весь Нью-Йорк расцветился американскими, русскими трехцветными, красными и

еврейскими флагами!

Американский миллиардер и директор мирового банка «Кун, Леб и Ко» банкир Янкель Шифф

прислал русскому дворянину, масону, профессору и либералу П.Н. Милюкову поздравительную

телеграмму. А шабесгой Милюков, в качестве министра иностранных дел масонского Временного

правительства, телеграфировал в ответ:

«Мы едины в нашей ненависти...»

Как было не радоваться Шиффу! Леон дю Понсен в «Тайных силах революции», в той части,

которую не удосужился или не успел перевести проф. Никифоров, приводит документ, удостоверяющий

еврейское финансовое авторство второго этапа масонского Февраля - еврейского Октября:

«Документ составлен главным комиссаром Французской республики в Соединенных Штатах в

начале 1919 года по данным американской тайной разведки. Документ был разослан всем правительствам

Антанты.

40

На документе помечено:

«7-618-6.

Нп-912-Сг. 27.

2-ое бюро...»

Документ гласит:

«1. В феврале 1916 года впервые было замечено, что в России подготовляется революция. Было

обнаружено, что в этой разрушительной работе принимали участие следующие лица и банкирские дома:

1) Якоб Шифф, иудей;

2) Кун Леб и Ко, иудейский банкирский дом; директор его Якоб Шифф, иудей, Феликс Варбург,

иудей, Отто Кан, иудей, Мортимер Шифф, иудей, Джером X. Занауэр, иудей;

3) Гугенхейм, иудей;

4) Макс Варбург, иудей.

Не подлежит какому-либо сомнению, что разразившаяся через год после этой информации русская

революция, была затеяна и поддержана определенно иудейскими влияниями.

2. Действительно, в апреле 1917 года Якоб Шифф сделал публичное заявление, которое означало,

что успешный ход русской революции надлежит приписать единственно его финансовой поддержке.

Весною 1917 года Якоб Шифф заказал иудею Троцкому устроить в России социальную революцию.

Издающаяся в Нью-Йорке газета «Форвард», иудо-большевистский орган, направила свои усилия к той же

цели.

3. Тот же Троцкий с товарищами получил платный заказ из Стокгольма от Макса Варбурга. Такой

же заказ получили от «Рейнско-Вестфальского Синдиката», крупного иудейского предприятия; кроме того,

и от других иудеев, а именно - от Олафа Ашберга из «Ню Банкен» в Стокгольме и миллионера

Животовского, на чьей дочери Троцкий был женат. Таким способом была установлена связь между

иудеями-сверхмиллионерами и иудеями-пролетариями. Одновременно иудей Пауль Варбург обнаружил

столь близкие отношения с большевистскими владыками, что его не переизбрали в Федеральной резервной

системе.

4. К числу интимных друзей Якоба Шиффа принадлежит Магнес - крепкий столп

интернационального иудейства. Иудей Якоб Жиликов однажды даже заявил, что Магнес - пророк.

К началу 1917 года Иуда Магнес основал в САСШ первое действительно большевистское

объединение под названием «СОВЕТ НАРОДА». Иуда Магнес заявил публично, что он стал большевиком и

вполне согласен с учением и идеалами большевизма. Это заявление Магнес сделал на собрании в Америке.

Якоб Шифф осудил идеи Иуды Магнеса. Чтобы провести общественное мнение, тот вышел из этого

комитета. Однако Шифф и Магнес остались, как сочлены исполнительного комитета иудейского кагала, в

наилучшем согласии.

5. С другой стороны, уполномоченный Якобом Шиффом Иуда Магнес находился в тесной связи с

мировой организацией сионистов и был даже их вождем. Конечно, его целью является установление

интернационального господства иудо-пролетарских организаций в ведомых иудеями рабочих партиях.

Таким образом, были дополнены поперечные связи между иудеями-миллионерами и их иудо-пролетариями.

6. Прошло еще несколько недель, как разразилась революция и в Германии. Политическое

руководство автоматически захватила там иудейка Роза Люксембург. Но главнейшим повелителем

интернационального большевистского движения явился иудей Гаазе.

Сразу тут становится ясно, что революция в Германии следует тому же иудейскому руководству,

что и революция в России.

7. Если мы не упустим из виду того факта, что иудейская фирма «Кун, Леб и Ко» находится в связи

с «Рейнско-Вестфальским Синдикатом» (иудейской фирмой в Германии), с братьями Лазар (иудейским

банком в Париже), а также с Гюнсбергом (иудейским банкирским домом в Петербурге, Париже и Токио), и

если мы установим далее, что вышеназванные банкирские дома находятся в тесных отношениях с

иудейским банкирским домом «Шнейер и Ко» в Лондоне, Нью-Йорке и Франкфурте, а также с иудо-

большевистским банком «Ню Банкен» в Стокгольме, то мы убедимся, что современное большевистское

движение является как бы выражением общеиудейского движения и что известные иудейские банкирские

дома участвуют в организации этого движения».96

96) «Мировая служба», 27.03.1936

77. ИУДА ЗАХВАТЫВАЕТ РОССИЮ

Нельзя без волнения читать сухие отчеты исследователей, посвященные подготовке октябрьской

революции. Фест рассказывает:

«23 октября происходит историческое заседание ЦК, на котором решается вопрос о восстании.

В этом заседании участвовали: Ленин, Свердлов, Зиновьев, Каменев, Троцкий, Сталин, Урицкий,

Дзержинский, Коллонтай, Бубнов, Сокольников, Ломов. Из них: 2 русских (16,7%), 7 евреев (58,1%), 3

нерусских (24,9%). Итак: почти 60% участников этого исторического собрания, вынесшего решение путем

41

насилия разрушить исторически созданный ход русской жизни и ввести новый порядок во всем мире, были

евреи.

Решение о вооруженном восстании формулировал и вынес Ленин. За него голосовало 8, против - 2.

Справедливость заставляет заметить, что эти двое были евреи: Зиновьев и Каменев. Они боялись,

они не верили в успех. Но не надо забывать, что в дальнейшем и на долгое время именно эти два еврея стали

центральными фигурами большевистской революции, они принимали участие и в руководстве, и в

осуществлении восстания, следовательно, их протест не был принципиального свойства...

В том заседании было избрано семиголосное «политическое бюро» - первое большевистское

«ПОЛИТБЮРО». Оно взяло в свои руки верховное руководство шагами, которые в предстоящие 14 дней

должны были определить судьбу России. Это был концентрированный политический мозг большевизма. Его

члены - элита большевизма - являются главными ответственными фигурами «Великого Октября». Состав

этого Политбюро был: Ленин, Сталин (грузин), Троцкий (еврей), Сокольников (еврей), Бубнов (русский),

Зиновьев (еврей), Каменев (еврей). Всего - 7, из них - 2 русских, здесь еще меньше, зато евреи имеют

абсолютное большинство. Такого большинства они до сих пор не имели ни в одном руководящем

большевистском партийном органе.

25-го октября (12 по ст.ст.) Петроградский совет, к тому времени совершенно большевизированный,

избирает «ВОЕННО-РЕВОЛЮЦИОННЫЙ КОМИТЕТ», которому поручаются непосредственная военная

подготовка восстания, руководство красной гвардией и фактическое руководство войсками петроградского

гарнизона.

В этот комитет вошли: Троцкий (еврей), Подвойский (русский), Ленин, Бо-кий (еэрей), Иоффе

(еврей), Молотов (русский), Урицкий (еврей), Антонов-Овсеенко (русский), Меховшев (русский), Гусев

(еврей), Галкин (русский), Еремеев (русский), Дзержинский (поляк), Дыбенко (украинец), Раскольников

(русский). Всего 18, из них: 9 русских (50%), 7 евреев (39%), 2 нерусских (11%).

29 (16) октября ЦК выделяет более узкий ВОЕННЫЙ ЦЕНТР: концентрированный военный мозг

большевизма. Историк большевизма еврей Ярославский-Губельман определяет этот «Центр» как верховное

военное руководство восстанием: этот центральный орган, и никакой другой, руководил всеми военными

организациями, которые участвовали в восстании: революционными войсками, красной гвардией и т.п.

В «Центр» входили: Свердлов (еврей), Дзержинский (поляк), Сталин (грузин), Бубнов (русский),

Урицкий (еврей). Всего - пятеро, из них: 1 русский (20%), 2 еврея (40%), 2 нерусских (40%). К составу этого

центра надо отнести еще Троцкого, который фактически входил в него от Политбюро и как руководитель

Петроградского совета, которого Ярославский сознательно не упоминает. Еще, следовательно, один еврей.

Ни в одном из решающих органов революции участие русских не было столь ничтожным, как здесь.

Здесь видим мы лишний раз подтверждение стремления евреев к власти и еврейскую тактику

овладения ею. Больше всего евреи стремятся всегда занять верховные решающие позиции. Чем больше

значение того или иного органа, тем больше в нем участие евреев. Вот почему так велик процент участия

еврееев в обоих верховных центрах революции - в Политбюро, в военном центре, - и так относительно

невелико их участие в органе второстепенного значения: в военно-революционном комитете.

Если сложить состав обоих верховных центров, то в них мы найдем всего 10 человек. Это были

Ленин, Сталин, Троцкий, Сокольников, Бубнов, Зиновьев, Каменев, Свердлов, Урицкий, Дзержинский.

2 русских, 6 евреев, 2 нерусских.

Эти десять зажигают мировой пожар октября, в котором в первую очередь исчезнет Россия.

Начинается новая эпоха».

Я имел достаточно оснований воскликнуть на харбинском диспуте о масонстве в Русском Клубе в

1933 году:

С фактами в руках я утверждаю, что Россию уничтожили евреи и масоны.

Это иудо-масонству мы обязаны реками Русской крови, гибелью величайших духовных и

материальных ценностей Русского народа, превращением красавицы-России в отвратительный СССР и

тяжелыми днями изгнания на чужбине».

78. ХАРБИНСКОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО

Харбинские евреи сами не скрывают, кто лишил нас Родины. Вот что пишет палестинский

англичанин - некто Истерман в «английской» газете «Дэйли Экспресс»:

«Мой ответ нашим врагам - Гитлеру, Геббельсу и Ко.

Еще одно последнее слово: вспомните судьбу гонителей евреев - древнюю Персию, Вавилонию,

Рим, Испанию, Царскую Россию - они превратились в прах, вспоминаемые с презрением. Еврей, вечный

еврей, пережил их всех, мы переживем и вас».

Эта подлая фраза напечатана на русском языке в еврейском журнале, издающемся в Харбине под

редакцией д-ра А.И. Кауфмана.97

97) «Еврейская Жизнь», 1933 г. № 17.

Запомните ее, русские люди!

42

79. РЕВОЛЮЦИИ И ЕВРЕЙСКИЕ ОБОГАЩЕНИЯ

Но вот еще одна сторона дела - для евреев чрезвычайно показательная. Революции несут «гоям»

разрушение, горе и смерть. «Гоевские» состояния разоряются. Но еврейские состояния в большинстве

случаев сохраняются. Они оказываются заблаговременно за границей, за пределами досягаемости

революционной бури. Но не только сохраняются - приумножаются.

Примером русских разорений и еврейских обогащений может служить хотя бы НЭП в СССР: ко

времени этой «новой экономической политики» в Союзе социалистических республик, наряду с

коммунистическими аппаратчиками, вырос новый буржуазный класс - класс еврейских нэпманов.

А когда нэпманов кончили в СССР, их оказалось великое множество в Харбине, под крылышком

советской стороны Китайской Восточной Железной Дороги. Здесь пышным цветом распустился еврейский

капитализм багрово-красных убеждений.

Через Харбин в Америку плыли многие российские ценности, вплоть до драгоценностей Царской

короны, плыли еврейскими каналами - от еврейских чекистов СССР через их родичей в Харбине.

На главной улице города здесь расположился богатый ювелирный магазин, торговавший

награбленным в СССР русским добром. Русские коммерсанты экономически и политически

советизированной КВЖД здесь разорялись, еврейские - обогащались. И единственный в мире рекордный по

своему цинизму пример: подавляющее большинство харбинских еврейских коммерсантов имели подданство

Советской страны, где капитализм проклинали, а капиталистов давили, и они демонстрировали дружбу и

симпатии к коммунистической партии, решившей сокрушать капитализм и уничтожать капиталистов.

Ежегодно в день годовщины октябрьской революции местные еврейские капиталисты закрывали

свои магазины и вывешивали красные флаги. «Наш Путь» (1936 г.). опубликовал их список: Аркадий Вент,

Бр. Бент, «Европейский» магазин шелков, шапочный магазин ГА. Гуревич, «Аптековар», «Экономия», салон

«Прима», детский конфексион В. Берельсон, Копрос, бр. Тисменицкие, Рейзин, контора И. Рейфельд,

Дофадо, магазин платьев Л. Каплун, «международная компания "Прогресс"», оптовый склад Вульфсон (под

американским флагом), «Депо готового платья "Победа"» и многое другое.

Председателем Биржевого Комитета здесь долгое время состоял Янкель Каюадкин - крупный

экспортер, фабрикант, путешествовавший в советский Владивосток с царской роскошью.

Сотни еврейских коммерсантов циркулировали между Генконсульством СССР, советским

Дальбанком и различными органами советского шпионажа. Разоблачение местного резидента Коминтерна в

1937 году выявило, что таковым состоял еврейский коммерсант Гаммер. Да, пожалуй что нигде в мире

близость интернациональной революции и интернациональных финансов так не выпирала наружу, как в

Харбине в 1924-1935 гг., за период советской власти на КВЖД.

Каждая интернациональная революция действительно носит характер социальной революции:

ценности перемещаются от одних социальных групп к другим. Только эти другие совсем не пролетариат.

Вернее, есть и пролетарии - еврейские, но наживаются-то главным образом буржуи - еврейские. Коминтерн,

создавший на месте России рабовладельческое государство общей нищеты и эксплуатации, оказывается

кишкой, накачивающей золото еврейскому Фининтерну.

Организаторы революции - концентраторы финансов. Мы еще вернемся к этой проблеме в 3-й части

нашего труда.

80. ЕВРЕЙСТВО В КОММУНИЗМЕ

«Мы не можем отрицать, что отдельные евреи действительно играли крупную роль во всем

большевистском движении», - стыдливо признается Пасманник в своей книге «Русская революция и

еврейство», специально написанной, чтобы реабилитировать иудаизм от обвинений в большевизме.

Многочисленные факты и доводы приводит В.В. Шульгин в книге «Что нам в них не нравится», определяя

еврейство как спинной хребет коммунистической партии СССР. История ВКП(б)-РКП(б)-РСДРП

полностью это подтверждает - только не в сталинском «кратком курсе», а хотя бы в моей «Критике

советского государства».98

98) См. фамилии, факты и цифры: К.В. Родзаевский «Критика Советского государства», Харбин, 1934 г.,

также ч. I «Большевизм и еврейство» и Н.Е. Марков «Войны темных сил».

«Коммунизм - еврейский заговор», – определяет вождь Объединенной Партии Канады Адриен

Арканд в статье для «Нации» одноименного названия. «Коммунизм - это еврейский план порабощения мира

под еврейское мировое владычество, названное мировой красной республикой».

С доводами Арканда следует познакомиться полностью:

«Коммунизм - не доктрина, это не свод принципов, это не система администрирования и

управления, коммунизм есть отрицание всех доктрин, разрушение всего, что мы принимаем как принцип.

43

Евреев учат со дня их рождения, и они верят до самой их смерти, что они являются избранным

народом, стоят выше всех остальных наций; что только они народ, возлюбленный Богом; что они рождены

для управления; что все остальные расы - бездушный скот, созданный обслуживать племя Иуды; что все

богатства мира принадлежат им по праву рождения; что они скоро войдут во владение всеми этими

богатствами.

Как евреи собираются достигнуть мирового владычества и владения? Реализацией плана,

изложенного Карлом Марксом, которого большинство евреев называют «вторым Мессией».

Карл Маркс учит другие народы разрушать все, что может сделать личность и нации сильными: их

веру, их национальные убеждения, их традиции, их имущество, их личную инициативу, их семейную жизнь,

их мораль.

Маркс и евреи знали, что если они будут пытаться захватить имущество других народов силой, они

встретят противодействие силой.

Поэтому они пытались убедить нас отказаться от всего нашего имущества, упразднить право

частной собственности.

И когда народы поймаются и поверят этой глупой идее, они сами по собственной воле отдадут все,

что они получили от своих предков, что приобрели сами. Кто же получит сокровища, от которых они

откажутся? Правительство, государство! А кто является государством при марксизме? Евреи.

Федор Бутенко, бывший посол СССР в Румынии, скрылся в Рим в феврале 1938 года, чтобы

избежать сталинского преследования. В первый день пребывания своего в Риме он дал следующее

сообщение, которое было помещено на первой странице газеты «Вирдинно Гайда Джиорнале де Италия» в

номере от 17.02.1938:

«На место прежней русской буржуазии пришла новая буржуазия, почти на 100% состоящая из

евреев. Все евреи в России пользуются специальной протекцией еврея Лазаря Кагановича, наиболее

близкого советника Сталина. Все большие заводы и стройки, вся монополизированная продукция, вся

военная индустрия, все железные дороги, вся крупная и мелкая торговля находятся, в конечном счете, в

руках евреев; русский пролетариат является «господином экономики» только в абстрактной отвлеченной

теории. Еврейские женщины и семьи владеют роскошными автомобилями и домами, они проводят лето в

домах отдыха и курортных местах Крыма и Кавказа, они носят дорогой каракуль и другую роскошную