По материалам бесед и воспоминаний. Составление Виктора Ерофеева.
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 137 – 138.
Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. М., 1911, с. 169.
Бердяев Н. А.С. Хомяков. М., 1912, с. 114 – 116.
Волжский А.С. Из мира литературных исканий. СПб., 1906, с. 300 – 301.
В начале было Слово (греч.).
Эрн В. Г.С. Сковорода. М., 1912, с. 20 – 21.
Там же, с. 21.
Эрн В. Г.С. Сковорода, с. 23.
Познай самого себя (лат.).
Эрн В. Г.С. Сковорода, с. 245 – 246.
Эрн В. Г.С. Сковорода, с. 253.
Бердяев Н. А.С. Хомяков, с. 8 – 9.
Бердяев Н. А.С. Хомяков, с. 128.
Лопатин Л.М. Указ. соч., с. 173.
Соловьев В.С. Собр. соч. в 10 т. 2-е изд., т. 1. СПб., б.г., с. 347.
Статья написана в 1918 г. и напечатана в сборнике «Rußland» (Цюрих, Швейцария) в 1919 г. на немецком языке. Поскольку связи с заграницей вскоре были прерваны, о существовании этой работы в печати автор узнал только в 1983 г. из предисловия к переизданию своей книги «Диалектика художественной формы» (Мюнхен, ФРГ). С цюрихского издания, находящегося в Государственной библиотеке им. Ленина, был сделан И.И. Маханьковым перевод на русский язык, который здесь полностью и приводится. В сокращенном журнальном варианте статья на русском, английском, немецком, французском и испанском языках напечатана в журнале «Век XX и мир» (№ 2 – 3, 1988 г.). – Ред.
В дальнейшем сочинения Вл. Соловьева будут цитироваться по их полному десятитомному изданию: Собрание сочинений Владимира Сергеевича Соловьева под редакцией и с примечаниями С.М. Соловьева и Э.Л. Радлова, т. I – X. 2-е издание. СПб., [1911 – 1913]. Письма Вл. Соловьева цитируются по изданиям: Письма Владимира Сергеевича Соловьева под редакцией Э.Л. Радлова, т. I – III. СПб., 1908 – 1911; Вл. Соловьев. Письма под редакцией Э.Л. Радлова. Пб., 1923.
Письма, 1923, с. 147.
Письма, т. II, с. 233.
Пятая гимназия выделилась из 1-й гимназии.
Письма, 1923, с. 60 – 61.
Письма, 1923, с. 60.
Там же, с. 60 – 61.
Письма, 1923, с. 61.
Письма, т. III, с. 73.
Там же, с. 74.
Там же, с. 74 – 75.
Письма, т. III, с. 75.
Об этом факте сообщает В.Л. Величко (Владимир Соловьев. Жизнь и творения. Изд. 2. СПб., 1903 – 1904, с. 17).
В девичестве Романовой (см. выше письмо к ней). – Ред.
Лопатин Л.М. Вл. Соловьев и князь Е.Н. Трубецкой. – «Вопросы философии и психологии», 1913, № 4, с. 355 – 356 (прим.).
Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи. М., 1911, с. 123.
Величко В.Л. Ук. соч., с. 14.
Письма, т. III, с. 82.
Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи, с. 271 – 289.
Там же, с. 376 – 384.
Письма, т. III, с. 100.
О нем несколько статей в «Вопросах философии и психологии», 1895, № 2 (кн. 27), например, С.Н. Трубецкого «Научная деятельность Иванцова-Платонова» или М. Корелина «Отношение Иванцова-Платонова к исторической науке».
Ср.: Шпет Г. Философское наследство П.Д. Юркевича. – «Вопросы философии и психологии», 1914, № 5; Ходзинский А. Профессор философии П.Д. Юркевич. Харьков, 1915.
Лопатин Л.М. Философские характеристики и речи, с. 125.
Письма, т. III, с. 221 – 225.
Там же, с. 224.
Ср.: Введенский Александр. Научная деятельность М.И. Владиславлева. СПб., 1890.
В «Журнале Министерства народного просвещения», 1875, январь, с. 247 – 271.
Письма, т. II, с. 185 – 186.
Лукьянов С.М. О Вл.С. Соловьеве в его молодые годы. Материалы к биографии, т. III (1). Пг., 1921, с. 45.
Кавелин К.Д. Априорная философия или положительная наука? По поводу диссертации г. В. Соловьева. СПб., 1875.
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 21, с. 259.
Козлов А.А. Г. Влад. Соловьев как философ. – «Знание», 1875, январь, с. 1 – 18; февраль, с. 1 – 29.
Козлов А.А. Сущность мирового процесса, или Философия бессознательного Э. фон Гартмана, вып. 1 – 2. М., 1873 – 1875.
Страхов Н.Н. История и критика философии. – «Журнал Министерства народного просвещения», 1881, январь.
Величко В.Л. Указ. соч., с. 25 – 26.
Величко В.Л. Указ. соч., с. 27 – 28.
С этими материалами можно познакомиться по С.М. Лукьянову (указ. соч., т. I, 1916, с. 424, 433).
Лукьянов С.М. Указ, соч., т. III (1), с. 64.
Соловьев С.М. Жизнь и творческая эволюция Владимира Соловьева. Брюссель, 1977, с. 119 – 121.
Для тех, кто незнаком с греческим языком, заметим, что в древнегреческом языке слово «софия» («мудрость», «премудрость») произносилось с ударением на предпоследнем слоге, в то время как современное русское женское имя Софья произносится с ударением на первом слоге. В современных философских рассуждениях ударение в этом слове Sophia необходимо ставить на предпоследнем слоге, по древнегреческому образцу.
Лукьянов С.М. Указ. соч., т. III, с. 136.
Там же, с. 136 – 138.
Письма, т. II, с. 229.
Там же, т. III, с. 5.
Там же, т. I, с. 31.
Lirondelle André. Le poète Alexis Tolstoï. L’Homme et l’oeuvre. Paris, 1912.
Мочульский К. Владимир Соловьев. Жизнь и учение. Париж, [1951], с. 78.
Соловьев С.М. Указ. соч., с. 205.
Письма, т. II, с. 98.
Письма, т. II, с. 99 – 100.
Там же, с. 100.
Письма, т. II, с. 101.
Там же.
Чичерин Б.Н. Мистицизм в науке, с. 24, 29.
Там же, с. 95 – 96.
Чичерин Б.Н. Указ. соч., с. 115 – 120.
Дебольский Н.Г. О высшем благе, или О верховной цели нравственной деятельности, с. 63.
Дебольский Н.Г. Указ. соч., с. 91.
Письма, 1923, с. 149 – 150.
Цит. по: Соловьев С.М. Указ. соч., с. 278.
Письма, 1923, с. 118.
Письма, 1923, с. 39 – 40.
Неудобоваримой (нем.). – Ред.
Письма, т. I, с. 59 – 60.
Письма, 1923, с. 40 – 41.
Цит. по: Соловьев С.М. Указ. соч., с. 275.
Письма, т. II, с. 345.
Письма, т. II, с. 346 – 347.
Письмо не опубликовано в изданиях писем Вл. Соловьева и цитируется по книге С.М. Соловьева, с. 266.
Письма, т. III, с. 115.
О самоубийстве Фета обычно не говорится. О необычайном характере этого самоубийства трактуют: Федина В.С. А.А. Фет (Шеншин). Материалы к характеристике. Пг., 1915, с. 47 – 53; Благой Д.Д. Мир как красота (статья в изд.: Фет А.А. Вечерние огни. М., 1971, с. 630).
К. Леонтьев о Вл. Соловьеве и эстетике жизни (по двум письмам). М., 1912, с. 5.
Там же, с. 14.
Там же, с. 10.
Там же, с. 10.
Там же, с. 19.
Там же, с. 10.
Там же, с. 30.
Ср.: Фудель И. К. Леонтьев и Вл. Соловьев в их взаимных отношениях. – «Русская мысль», 1917, кн. XII, с. 17 – 32.
Александров А. Памяти К.Н. Леонтьева. Письма К.Н. Леонтьева к Анатолию Александрову. Сергиев Посад, 1915, с. 124.
Там же, с. 126 – 127.
Там же, с. 125.
Там же, с. 127.
Цитаты из письма приводятся нами по С.М. Соловьеву (указ. соч., с. 263 – 264).
Письма, т. III, с. 277.
Даем этот отрывок в нашем переводе по книге С.М. Соловьева, с. 288.
Письма, т. III, с. 121. Письмо точно не датировано, но относится приблизительно к тому же 1889 году.
Там же, т. I, с. 179.
Письмо не опубликовано, и мы цитируем его по указанной книге С.М. Соловьева, с. 288. Французские фразы в этом русском письме переводятся нами.
Соловьев С.М. Указ. соч., с. 289.
Письма, 1923, с. 6.
«Творения Платона», перевод Владимира Соловьева, т. I. М., 1899, с. 30.
Лукьянов С.М. Указ. соч., т. III, вып. I, с. 82.
Письма, т. III, с. 122.
Письма, 1923, с. 46.
Соловьев С.М. Указ. соч., с. 311.
Соловьев С.М. Указ. соч., с. 308.
Письма, 1923, с. 126.
Письма, т. II, с. 321; т. I, с. 198.
В советском издании стихотворений Вл. Соловьева (1974) последняя строфа напечатана в той второй редакции, которую придал ей сам Вл. Соловьев:
Память, довольно! Вся скорбь пережитая
Вновь овладела душой,
Словно те прежние слезы пролитые
Льются воскресшей волной.
Величко В.Л. Указ. соч., с. 54.
Смирнов С. Древнерусский духовник. Исследование по истории церковного быта. М., [1913]. Здесь приложение II озаглавлено «Исповедь земле» (с. 255 – 283).
Письма, т. III, с. 185.
Имеется буквально почти та же самая запись Вл. Соловьева в его неизданных бумагах. – Соловьев С.М. Указ. соч., с. 411 – 413.
Там же, с. 389.
Письма, 1923, с. 13. Впервые письма к А.Н. Шмидт напечатаны в изд.: Из рукописей А.Н. Шмидт. С письмами к ней Вл. Соловьева. М., 1916. Насколько мне известно, вступительная статья и подготовка издания принадлежат С.Н. Булгакову, который, однако, здесь не обозначил своего имени, опасаясь близости к неортодоксальной мистике А.Н. Шмидт.
Величко В.Л. Указ. соч., с. 167 – 168.
Кони А.Ф. Очерки и воспоминания. СПб., 1906, с. 225 – 226.
Давыдов Н.В. Из воспоминаний о В.С. Соловьеве. – «Голос минувшего», 1916, № 12, с. 199 – 200.
Там же, с. 201.
Трубецкой С.Н. Собр. соч., т. I. М., 1907, с. 347.
Там же, с. 352.
Данная строфа имеется еще в таком варианте:
Замыслы смелые
Крепнут в груди,
Ангелы белые
Шепчут: иди!
Вариант:
В знойные, душные,
Тяжкие дни.
Последние дни жизни Вл. Соловьева изображены в статьях: Трубецкой С.Н. Смерть В.С. Соловьева. – «Вестник Европы», 1900, кн. 9, с. 412 – 420 (перепечатана в Собрании сочинений кн. С.Н. Трубецкого, т. I. М., 1907, с. 344 – 352); Давыдов Н.В. Из воспоминаний о В.С. Соловьеве. – «Голос минувшего», 1916, № 12, с. 192 – 202; а также – Величко В.Л. Указ. соч., с. 204 – 206; Сперанский В. Четверть века назад. Памяти Вл. Соловьева. – «Путь», № 2, январь, 1926. Подробные сведения о похоронах Вл. Соловьева у С.М. Соловьева (указ. соч., с. 405 – 407). Некоторые интересные подробности о похоронах Вл. Соловьева содержатся в воспоминаниях некоего М.А.Н. (мне не известного), помещенные в книге «Из рукописей А.Н. Шмидт» (М., 1916, с. VII – VIII).
Сочинения Вл. Соловьева в дальнейшем цитируются у нас с указанием римской цифры, обозначающей том собрания сочинений философа, и арабской цифры, обозначающей страницу данного тома (имеется в виду второе десятитомное издание сочинений Вл. Соловьева, не содержащее указаний на годы выхода в свет отдельных томов, но предположительно выходившее в 1911 – 1913 гг.).
Величко В.Л. Владимир Соловьев. Жизнь и творения, с. 72.
Сверхсущее (лат. и греч.). – Ред.
Одно (единое) и всё (греч.). – Ред.
Одно (единое) (греч.). – Ред.
Интеллектуальная любовь к Богу (лат.). – Ред.
Лосев А.Ф. Вл. Соловьев. М., 1983, с. 111, 118 – 119.
Лосев А.Ф. Указ. соч., с. 165 – 169.
Цитируем по 7-му изд. 1921 г., с. XII – XIII.
Соловьев Вл. Россия и вселенская церковь, с. 366 – 367.
Необходимо указать на полезную работу В.Н. Топорова «Древнегреческая sophia: происхождение слова и его внутренний смысл» («Античная балканистика», вып. 3. М., 1978, с. 46 – 50). Этот автор ухватил глубокую сущность термина, указывающую на совмещение умозрительности и производственно-технической направленности древнегреческой «софии». Это полезно не только для понимания древнегреческого термина, но и для всей вообще истории этого термина, включая Вл. Соловьева, у которого на первый план тоже выдвигалось совмещение здесь идеально существующего ума и всех его материальных функций в его окружении.
Учение неоплатоника Плотина о Софии с приведением главнейших текстов можно найти, например, у А.Ф. Лосева в его работе «История античной эстетики. Поздний эллинизм» (М., 1980, с. 398 – 400).
«Вопросы философии и психологии», 1896, май – июнь, с. 277 – 279 (в собрание сочинений Вл. Соловьева не вошло).
Трубецкой Е. Миросозерцание Вл. Соловьева, т. I. М., 1913, с. 51.
Письма, т. II, с. 200.
«Вопросы философии и психологии», кн. 56, с. 59 – 60.
Трубецкой Е. Указ. соч., т. I, с. 51.
Соловьев Вл. Россия и вселенская церковь, с. 371.
Специфику софийного мировоззрения для Древней Руси после Вл. Соловьева еще более расширил П.А. Флоренский в своей статье «Троице-Сергиева лавра и Россия» (в сб. «Троице-Сергиева лавра». Комиссия по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Сергиев Посад, 1919, с. 7 – 9, 12, 15). Софийная идея доведена здесь до быта, государства и целостного образа всей древнерусской истории.
«Богословский вестник», 1915, октябрь – декабрь, с. 785 – 867.
Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I. М., 1907, с. 348.
Трубецкой С.Н. Сочинения, т. I, с. 348 – 349.
Текст позднее дорабатывался. – Ред.
Записи А.Н. Скрябина. – «Русские Пропилеи», т. 6. Материалы по истории русской мысли и литературы. Собрал М. Гершензон. М., 1919. Здесь и далее цитируются страницы этого издания, в том числе текст «Предварительного действия» и «Поэмы экстаза». Соблюдается орфография и пунктуация Скрябина (прим. А. Тахо-Годи).
и делается творчеством (прим. А.Н. Скрябина).
В квадратных скобках даются пояснения А.Ф. Лосева (прим. А. Тахо-Годи).
Библиотека. – Примеч. А. Тахо-Годи.
Концентр – отдельный выпуск курса, охватывающий круг близких проблем. – Ред.