Свидетельства для Церкви (Том 2)

Когда человек высказывает сомнения и неверие, ссылаясь на неблагоприятное окружение, это есть самое сильное доказательство того, что он далек от Иисуса, пренебрегает тайной молитвой и личным благочестием. У таких людей нет чистой, истинной и непорочной религии Христа, но лишь дешевая подделка, которая сгорит, как ненужная солома, в процессе очищения. Как только Бог испытывает и проверяет их веру, они колеблются, нетвердо стоят на ногах, склоняясь то в одну, то в другую сторону. У них нет истинной религии, которую исповедовал Павел, и они не могут радоваться в скорбях, а ведь "от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, [515] данным нам" (Рим. 5:3-5). У них религия обстоятельств. Если все, окружающие таких служителей, сильны в вере и не сомневаются в конечном торжестве вести третьего ангела, и если им никто не противодействует, тогда у них теплится какая-то вера. Но как только дело Божье оказывается в стесненных обстоятельствах, когда работа идет с трудом и требуется помощь всех и каждого, эти бедные души, даже если они считают себя служителями Евангелия, полагают, что все кончено. Такие работники только мешают, вместо того чтобы помогать.

Если в Церкви происходит отступление и восстание, вы не услышите от них воодушевляющих и ободряющих слов: не унывайте, собратья, мужайтесь. "Твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа"" (2 Тим. 2:19). Люди, до такой степени подверженные влиянию обстоятельств, должны оставаться дома и использовать свои физические и умственные силы на менее ответственных должностях, где они не столкнутся со столь сильным сопротивлением. Если все идет гладко, они могут сойти за очень добрых, преданных Богу людей, но они не из тех, кого Господь пошлет на Свою ниву, ибо сам сатана, его злые ангелы и его представители на земле ополчаются против них и противодействуют им. Бог приготовил все необходимое для тех, кого Он призвал, чтобы они выходили победителями в каждом сражении. Те, кто следует Его указаниям, никогда не испытают горечь поражения.

Господь говорит нам через апостола Павла в Еф. 6:10- 18, как укрепить себя против сатаны и его посланников: "Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней дьявольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, [516] дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть слово Божие; всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых".

Мы участвуем в возвышенной и священной работе. Те, кто считает себя призванным преподавать истину находящимся во тьме, не должны распространять вокруг себя неверие и тьму. Им необходимо жить ближе к Богу, где они могут излучать всякий свет в Господе. Но этого не происходит потому, что служители сами не повинуются Слову Божьему, а потому выражают сомнение и неверие, тогда как из их уст должны исходить слова веры и святого воодушевления.

Вот религия, которая нужна служителям: ежедневное обращение к Богу и безраздельная, бескорыстная преданность Богу и заинтересованность в Его деле. Нужно смирить себя и отложить всякую ревность, злые подозрения, зависть, ненависть, злобу и неверие. Необходимо полное преобразование. Некоторые служители потеряли из виду наш пример - Голгофского Страдальца. Находясь на Его служении, нам не следует ожидать легкой жизни, почестей и величия в этом мире, ибо Он, Величие Неба, не имел ничего подобного. "Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни... Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:3, 5). Имея перед собой такой пример, будем ли мы и дальше избегать креста и зависеть от обстоятельств? Неужели наш пыл и наше рвение будут воспламеняться лишь тогда, когда нас окружают бодрствующие люди, ревностные в деле Божьем?

Неужели мы не можем стоять в Боге, даже если окружение [517] наше нам неприятно и действует на нас разочаровывающе? "Что же сказать на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего? Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их. Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: "За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание". Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:31-39).

Многие служители не заинтересованы безраздельно в деле Божьем. Они внесли слишком малый вклад в Его дело и поскольку их доля в распространении истины совсем незначительна, то легко впадают в искушение по поводу нее и уклоняются от нее. Они не утверждены, не укреплены и не укоренены в вере. Тому, кто хорошо понимает свой характер, кто знает свой запинающий грех и искушения, которым он может уступить, не следует без нужды навлекать на себя искушение, заходя на территорию врага. Если долг призывает его туда, где обстоятельства неблагоприятны, он будет иметь особую помощь от Бога и во всеоружии вступит в борьбу с врагом. Самопознание спасет многих от тяжких искушений и предотвратит многие бесславные поражения. Чтобы познать себя, важно честно исследовать мотивы и принципы своего [518] поведения, сравнивая свои действия с мерилом долга, открытым в Слове Божьем. Служителям следует развивать у себя щедрость и жертвенность.

Мне было показано, что некоторые работники нашего издательства, нашего института здоровья, а также служители церкви трудятся только ради зарплаты. Есть исключения, не все виновны в этом грехе, но мало кто понимает, что вам придется давать отчет в своем управлении. Средства, которые посвящаются Богу для продвижения Его дела, тратятся впустую. Бедные семьи, испытавшие освящающее воздействие истины, ценят ее и благодарят за нее Бога. Они решили, что могут и должны лишить себя даже самого необходимого, но все-таки принести свои пожертвования в сокровищницу Божью. Кто-то ради этого отказался от покупки одежды, даже самой необходимой. Другие продали свою единственную корову и посвятили Богу вырученные средства. В искренности души своей, со слезами благодарности, радуясь тому, что могут чем-то помочь делу Божьему, они склонились перед Господом со своим пожертвованием и попросили Его благословить их скромный дар; они молились о том, чтобы посредством этих денег люди, находящиеся во тьме, узнали истину. Однако пожертвованные таким образом средства не всегда используются в соответствии с пожеланиями самоотверженных дарителей. Алчные, корыстные люди, сами не имеющие духа самоотречения и самопожертвования, недобросовестно обращаются со средствами, которые были таким образом пожертвованы в сокровищницу; они обкрадывают сокровищницу Божью, получая деньги, которые по справедливости не заработали. Будучи неосвященными и безрассудными управителями, они тратят впустую и расточают средства, посвященные Богу с молитвой и слезами.

Мне было показано, что ангел, ведущий запись, точно фиксирует каждое пожертвование, посвященное Богу и вложенное в сокровищницу, а также и то, куда потом пошли эти деньги. Божье око подмечает не только каждый фартинг, по[519] жертвованный на Его дело, но и дух, с каким он был пожертвован, - охотно или неохотно. Мотив, которым руководствовался жертвователь, также записывается. Самоотверженные и преданные Богу люди, возвращающие Ему то, что принадлежит Ему по праву, получат награду по делам своим. Даже если пожертвованные средства были использованы неправильно и не выполнили цели, которую преследовал даритель -прославление Бога и спасение душ, те, кто пожертвовал в искренности души, устремив взор на славу Божью, все равно не потеряют своей награды.

Люди, неправильно использовавшие средства, посвященные Богу, должны будут дать отчет в своем управлении. Некоторые эгоистично завладевают средствами, принадлежащими Богу, потому что любят наживу. У других просто нет совести, ибо долго вынашиваемое себялюбие сожгло ее. Они рассматривают священное и вечное с низменной точки зрения. Из-за того, что они долго шли неверным путем, их нравственная восприимчивость практически парализована. Создается впечатление, что уже невозможно поднять их воззрения и чувства на высокий уровень, ясно изложенный в Слове Божьем. Если они не преобразятся обновлением ума своего, то для них не найдется места в вечности. Те, кто ведет себя неправильно и эгоистично и даже сокровищницу Бога не считает священной, не смогли бы оценить чистоту и святость освященного в Царстве Небесном или богатство славы и вечную награду, приготовленную для верных победителей. -Их мысли так долго текли в низменном, эгоистичном русле, что они не могут по достоинству оценить вечное. Такие люди не ценят спасение. Кажется, они никогда не смогут воспарить в своих мыслях и правильно осмыслить план спасения и цену искупления. Корысть овладела всем их естеством; подобно мельничному жернову, она тянет их вниз, а их мысли и чувства остаются на низком уровне. Некоторые из этих людей никогда не достигнут совершенства христианского характера, потому что [520] не понимают ценности этого характера и причин, согласно которым его необходимо развивать. Их мысли не могут воспарить настолько высоко, чтобы они были очарованы святостью. Себялюбие и корыстные интересы опутали их характер такой паутиной, что они уже неспособны отличать святое и вечное от несвятого. Божье дело и Его сокровищница не более святы для них, чем обычный бизнес или деньги, используемые для мирских целей.

Все, считающие себя последователями Христа, связаны определенными обязанностями в отношении использования церковных средств. Закон Божий указывает на их долг по отношению к ближним: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39). Поступая с ближними несправедливо, немилосердно, проявляя к ним безразличие, кое-кто настолько ожесточил сердце, что может пойти еще дальше и даже обкрадывать Бога, не испытывая при этом угрызений совести. Неужели эти люди закрывают глаза на тот факт, что Бог все знает, что Он читает каждое их действие и его мотив? Награда Его с Ним, и Ему предстоит работа: воздать каждому человеку по делам его. Каждый добрый и каждый неправедный поступок и его влияние на других прослеживается Тем, Кто испытывает сердца и перед Которым открыты все тайны. Награда каждому назначена в соответствии с мотивами, побуждавшими его на те или иные поступки.

Не обращая внимания на неоднократные предупреждения и обличения, которые Господь посылал занимающим ответственные посты, они шли своими путями и руководствовались собственным неосвященным суждением, в результате чего дело Божье страдало, а души отвернулись от истины. Все виновные в этом должны будут дать страшный отчет в День последнего воздаяния. Если они и будут спасены, то это потребует с их стороны незаурядных усилий; им необходимо осознать свои оплошности, допущенные в прошлом, и наверстать упущенное. Если они приступят к этой работе с искренним сердцем и будут осуществлять ее настойчиво, неустанно и серьезно, то добьются замечательных успехов, но многие не преуспеют, потому что та искренность, с которой они начинают [521] указанное дело, вскоре пропадает и вырождается в вялость и беспечность. В начале действия руководителей правильны, поскольку они в какой-то степени понимают свое состояние, но затем они пытаются забыть прошлое и не извлекают из него должных уроков; они не желают удалить запинающий их грех и основательно поработать над собой. Их покаяние не включает в себя искреннее сожаление о том, что своим влиянием они обесчестили Бога, и души, за которых умер Христос, были потеряны. Время от времени руководители прикладывают отчаянные усилия и проявляют сильные чувства, но тот факт, что они быстро выдыхаются, а благородные чувства исчезают и сменяются вялой апатией и равнодушием, показывает, что они не позволили Богу довести эту работу до конца. На какое-то время в них вспыхнули благородные чувства, но сердце не было тронуто достаточно глубоко, и принципы, управляющие их поступками, не изменились. Они так же, как и прежде, склонны вести себя неправильно, ибо не имеют силы противостоять козням лукавого, но подчиняются его умыслам.

Жизнь истинного христианина всегда идет по восходящей. Он не стоит на месте и не идет назад. Ваше преимущество - исполняться "познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступать достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога, укрепляясь всякою силою по могуществу славы Его, во всяком терпении и великодушии с радостью, благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете" (Кол. 1:9-12).

Я умоляю всех, а особенно тех, кто служит в слове и учении, всецело отдать себя Богу. Посвятите Ему свою жизнь и подавайте достойный пример стаду. Впредь не довольствуйтесь тем, чтобы оставаться духовными карликами. Пусть вашей целью будет совершенство христианского характера и ничто меньшее. Да будет ваша жизнь бескорыстной и непорочной, [522] чтобы она всегда оставалась живым обличением тех, кто думает только о своей корысти и привязан исключительно к земному сокровищу. Да дарует вам Бог укрепляться по богатству славы Его "Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Еф. 3:16-19).

Глава II. ФИЗИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ И СВЕЖИЙ ВОЗДУХ

Господь, создавая человека, хотел, чтобы он занимался активной и полезной деятельностью. Однако многие люди живут в этом мире, словно бесполезные машины, как будто жизнь едва теплится в них. Они никому не освещают путь, ни для кого не являются благословением, но только обременяют окружающих. Что касается их влияния в пользу добра, то оно равно нулю, зато на стороне зла эти люди - исполины. Если внимательно исследовать их жизнь, едва ли можно будет обнаружить один-единственный бескорыстный, жертвенный поступок. Когда они умирают, умирает и память о них; их имена предаются забвению, ибо они не могут жить даже в сердцах своих друзей, как могли бы жить благодаря истинной благости и добродетельности своих поступков. Вся жизнь таких людей - сплошная ошибка; они не были верными домоправителями и забыли, что их Творец имеет на них Свои права и что Он хочет, чтобы люди были активными в добрых делах и своим влиянием стали благословением для других. Корыстные интересы завладевают мыслями и ведут к забвению Бога и Его намерений.

Всем, кто называет себя последователем Иисуса, необходимо почувствовать, что они обязаны сохранять свое тело и [523] здоровье в наилучшем состоянии, чтобы их разум мог ясно воспринимать небесные истины. Необходимо контролировать разум, ибо он оказывает сильное влияние на здоровье. Воображение часто вводит в заблуждение, и, если все время ему следовать, можно серьезно заболеть и навлечь на себя тяжкие страдания. Многие умирают от болезней, которые в основном являются плодом их фантазии. Я знаю нескольких людей, которые в самом деле заболели по вине больного воображения.

Одну сестру муж переносил на руках из кресла в кровать и из комнаты в комнату, потому что ей казалось, что она слишком ослабла и не может ходить. Но когда впоследствии мне была показана в видении ее жизнь, мне стало ясно, что сестра могла бы ходить не хуже меня, если бы только поверила в это. Если бы произошел несчастный случай, например, загорелся дом или кто-нибудь из ее детей вдруг упал с высоты и разбился, то подобные чрезвычайные обстоятельства поставили бы эту женщину на ноги, и она стала бы ходить легко и свободно. По состоянию своего здоровья она вполне могла ходить, но больное воображение говорило ей, что из этого ничего не выйдет, и она не напрягала всю силу воли, чтобы противостоять самообману. Воображение говорило ей: ты не можешь ходить и лучше тебе даже не пытаться этого делать. Сиди спокойно; твои ноги настолько ослабли, что не удержат тебя. Если бы эта сестра усилием воли разбудила свои дремлющие силы и энергию, обман был бы разоблачен. Из-за того, что сестра подчиняется своему воображению, она, возможно, и по сей день считает, что находится в таком беспомощном состоянии вследствие тяжелой болезни; но это всего лишь каприз воображения, которое порой играет злые шутки с нездоровыми людьми.

Некоторые настолько боятся свежего воздуха, что тщательно укутывают голову и тело, пока не становятся похожими на мумии. Они сидят дома преимущественно неподвижно, боясь, что переутомятся и заболеют, если будут заниматься активными упражнениями в помещении или на свежем воздухе. Они могли бы делать посильные упражнения на свежем воздухе в любой погожий день, если б только захотели. [524] Длительное бездействие и неподвижность - одни из главных причин физической и умственной слабости. Значительное число тех, кто мог бы иметь хорошее здоровье и наслаждаться этим величайшим благословением, тем не менее болеют по собственной вине.

Мне было показано, что многие на первый взгляд немощные люди, постоянно жалующиеся на плохое здоровье, не так уж больны, как считают. У некоторых из них сильная воля, и, если нацелить ее в правильном направлении, она стала бы мощным средством обуздания болезненной фантазии и противодействия заболеванию. Но слишком часто воля используется неправильно и упорно отказывается подчиниться голосу здравого рассудка, что и становится решающим фактором: люди считают, что они инвалиды, и им обязаны уделять должное внимание, независимо от того, что станут думать окружающие.

Мне были показаны матери, которые руководствуются больным воображением; оно сказывается на мужьях и детях. Такая женщина требует, чтобы закрывали окна, потому что она чувствует малейшее дуновение ветерка. Если она замерзает и поэтому теплее одевается, то ей кажется, что так же нужно одевать и детей, и, таким образом, вся семья теряет физическую крепость и выносливость. Близкие испытывают на себе воздействие болезненного рассудка такой женщины с нездоровым воображением, телом и умом, считающей себя критерием для всей семьи. Она одевается в соответствии с капризами своего больного воображения и буквально задыхается под кучей одежек, лишь ослабляющих организм. Кожа не дышит как следует; нездоровая привычка избегать свежего воздуха и физических упражнений приводит к тому, что закупорены все поры, через которые дышит тело, и оно лишается возможности выводить шлаки и нечистоты по этому каналу. На печень, легкие, почки и другие внутренние органы ложится дополнительная нагрузка, и они вынуждены выполнять выделительную функцию кожи. Таким образом, люди своими нездоровыми привычками навлекают на себя болезнь; [525] однако, несмотря на свет и познания, они упрямо держатся своего. Они рассуждают так: "Разве мы не проверили все это на собственном опыте?" Но опыт человека с больным воображением никого не должен вводить в заблуждение.

Больше всего такие инвалиды боятся зимы. Но зима царит не только за окном, но и в душах тех, кто принуждает себя жить безвылазно дома и спать в непроветренной комнате. Эти жертвы больного воображения запираются в своей спальне и наглухо закрывают окна, так как боятся, что морозный воздух плохо повлияет на их легкие и голову. Воображение разыгрывается; они боятся простудиться и в самом деле простужаются. Никакие разумные доводы не в силах убедить их в том, что они совершенно не понимают существа вопроса. "Разве мы не испытали это на себе?" - бросают они в ответ. Жертвы воображения в самом деле испытали на себе воздействие одного фактора данной проблемы, упорно отстаивая свое мнение: они действительно простужаются, стоит им только немного побыть на свежем воздухе. Они изнеженны, как младенцы, и не выносят малейшего дуновения ветерка; однако они продолжают закрывать окна и двери, греться у огня и наслаждаться своим жалким существованием. Своим поведением они лишь доказывают, что при таком образе жизни никогда не будут здоровыми, а только умножат свои проблемы. Почему бы им не подчинить свое суждение и больное воображение логике и здравому рассудку? Почему не попытаться пойти другим путем и не начать заниматься умеренными упражнениями на свежем воздухе, вместо того чтобы изо дня в день сидеть дома, напоминая собой скорее манекен, чем подвижное и деятельное существо?

Главная, если не единственная, причина того, что многие становятся инвалидами, заключается в плохом кровообращении и в том, что в других жизненно важных жидкостях организма не происходит нужных изменений. Упомянутые выше люди лишают свое тело нагрузок, а легкие - питания, которым является чистый, свежий воздух; поэтому кровь течет вяло и безжизненно по всему организму. Чем больше мы двигаемся, тем лучше будет кровообращение. Гораздо чаще люди умирают от неподвижности, чем от переутомления; намного больше людей чахнет от бездействия, чем падает от изнеможения. Приучившие себя к разумным упражнениям на свежем воздухе, как правило, имеют хорошее кровообращение. Мы больше [526] зависим от воздуха, которым дышим, чем от пищи, которую едим. Мужчины и женщины, молодые и старые, желающие быть здоровыми и наслаждаться активным образом жизни, должны помнить, что это невозможно без хорошего кровообращения. Чем бы они ни занимались, каковы бы ни были их наклонности, им необходимо принять решение заниматься физическими упражнениями на свежем воздухе. Им следует считать своим религиозным долгом избавиться от такого образа жизни, при котором они все время сидят взаперти и лишают себя занятий на свежем воздухе.

Некоторые инвалиды становятся своенравными и отказываются признавать важность ежедневных упражнений на свежем воздухе, посредством которых они смогут в достаточном количестве получать необходимое питание для легких. Боясь простудиться, они упорно из года в год поступают по-своему и живут взаперти. У таких людей никогда не будет нормального кровообращения. Весь их организм страдает от недостатка упражнений и чистого воздуха. Кожа становится дряблой и болезненно реагирует на любые погодные изменения. Они еще теплее одеваются и еще жарче натапливают комнату. На следующий день им требуется еще чуть больше тепла и побольше одежды, чтобы согреться; таким образом, они полностью подчиняются своим изменчивым чувствам, пока у них совсем не остается жизненных сил, чтобы выдерживать малейший холод. Некоторые могут спросить: "Что же нам делать? Вы хотите, чтобы мы постоянно мерзли?" Не нужно натягивать на себя так много теплой одежды; чтобы сохранить необходимое тепло, больше двигайтесь. Если вы совершенно не можете заниматься активными физическими упражнениями, грейтесь у очага, но как только согреетесь, снимите с себя лишнюю одежду и отодвиньтесь от огня. Если бы те, кто может, занялись какой-то активной деятельностью, чтобы отвлечь мысли от самих себя, они, думаю, забыли бы о холоде и ничуть не страдали бы от этого. Как только вы восстановите естественное тепло тела, проветрите воздух в своей [527] комнате. Для инвалидов с болезнями легких ничто не может быть хуже, чем духота в помещении.

Инвалиды слишком часто лишают себя солнечного света. Это одно из самых ценных целебных средств. Это очень просто, а потому немодно: наслаждаться лучами Божьего солнца и украшать свои дома его присутствием. Мода заставляет делать все возможное, чтобы солнечный свет не проникал в гостиные и спальни. С этой целью задвигают занавески и закрывают жалюзи, как будто солнечные лучи губительны для жизни и здоровья. Не Бог навлекает на смертных многочисленные страдания, но мы по собственной глупости лишаем себя драгоценных Божьих благословений. А ведь если бы мы правильно пользовались ими, они стали бы бесценными лекарствами. Если вы хотите сделать атмосферу в своем доме здоровой, впустите в комнаты свежий воздух и солнечный свет. Отодвиньте тяжелые шторы, откройте окна, поднимите жалюзи и наслаждайтесь обильным солнечным светом, даже если от этого выцветут ковры. Драгоценный солнечный свет может повредить ваши ковры, зато обеспечит здоровый румянец на щеках ваших детей. Если Бог живет в вашем доме, если у вас любящее и открытое сердце, то ваш скромный дом, озаренный ярким солнечным светом, наполненный чистым воздухом и согретый бескорыстным дружелюбием и гостеприимством, будет для вашей семьи и для усталого путника райским уголком.

Многих с детства учили, что ночной воздух вреден для здоровья и поэтому его нельзя впускать в комнаты. Нанося вред своему организму, люди закрывают окна и двери своих спален, чтобы защитить себя от ночного воздуха, который, как они считают, опасен для здоровья. Однако это самообман. Может быть, и нужно одеться потеплее, когда выходишь на вечерний воздух, но нельзя лишать свои легкие необходимого питания.

Однажды вечером мы ехали в переполненном вагоне, в страшной духоте. Испарения, исходящие от тел и из легких, [528] доводили меня до тошноты. Я открыла окно и стала с наслаждением вдыхать свежий воздух, как вдруг одна из женщин искренним и умоляющим голосом запричитала: "Немедленно закройте окно. Вы простудитесь и заболеете, потому что ночной воздух очень опасен". Я ответила ей: "Мадам, сейчас и в этом вагоне, и за его пределами - везде ночной воздух. Если вы не хотите дышать ночным воздухом, вам придется вообще перестать дышать. Бог дал Своим творениям теплый воздух, чтобы они дышали им днем, и немного более прохладный ночной воздух. Вечером и во время сна вы дышите свежим ночным воздухом. Весь вопрос в том, дышим ли мы чистым ночным воздухом или тем, что выдыхается из легких? Хорош ли для здоровья спертый воздух в нашем вагоне? Дыхание многих мужчин, пропитанных табаком и алкоголем, и испарения от их тел загрязняют воздух и подвергают опасности здоровье, однако все пассажиры сидят с таким безразличным видом, как будто вдыхают чистейший воздух. Бог мудро предусмотрел, чтобы ночью мы дышали ночным воздухом, а днем - дневным. Если мы не сообразуемся с Божьим планом и наша кровь наполняется нечистотами, то в этом виноваты мы со своими вредными привычками. Но ночной воздух сам по себе не может отравить нам жизнь". Многие страдают от болезней, потому что не хотят впускать в свои комнаты чистый ночной воздух. Чистый, даруемый с небес воздух - одно из самых чудных благословений, которые мы можем получать.

Другим драгоценным благословением являются физические упражнения. На свете немало ленивых, инертных людей, не склонных к физическому труду или упражнениям, поскольку они утомляют их. Ну и что из этого? Причина их усталости в том, что люди не укрепляют мышцы посредством упражнений, а потому остро реагируют на малейшее перенапряжение. Болезненные женщины и девушки предпочитают какую-нибудь легкую работу типа вышивки, плетения кружев или вязания занятиям физическим трудом. Если инвалиды хотят. [529] выздороветь, им не следует прекращать физические упражнения, так как в противном случае их мышцы ослабнут и во всем теле будет ощущаться слабость. Привяжите одну руку к туловищу, чтобы она бездействовала хотя бы несколько недель, а затем освободите ее, и вы обнаружите, что она слабее той руки, которой вы постоянно трудились в тот же отрезок времени. Бездействие оказывает отрицательное влияние и на всю мышечную систему. Кровь не освобождается от шлаков столь же активно, как в случае занятий физическими упражнениями, ускоряющими кровоток.

Если погода позволяет, всем, кто может двигаться, следует каждый день гулять на свежем воздухе - и зимой, и летом. Однако необходимо одеваться соответствующим образом и особенно хорошо защищать ноги. Прогулка, даже в зимнее время, может быть более благотворна для здоровья, чем все лекарства, выписываемые врачом. Ходьба предпочтительнее верховой езды. Она лучше стимулирует мышцы и сосуды, и те успешнее выполняют свои функции. Будет ощущаться прилив жизненных сил, что так важно для здоровья. Легкие получат необходимую нагрузку, так как им придется глубоко вдыхать бодрящий зимний воздух.

Кто-то считает благословением богатство и праздность. Но когда некоторые люди накапливают богатство или неожиданно получают большое наследство, это, как правило, нарушает активный ритм их жизни; они проводят время в праздности, наслаждаются легкой жизнью и перестают приносить пользу окружающим, вследствие чего становятся беспокойными, нервными и недовольными, и их жизнь вскоре обрывается. Самыми счастливыми и здоровыми выглядят люди, постоянно чем-то занятые и с удовольствием выполняющие повседневные обязанности. Ночной отдых и тишина помогают им крепко заснуть, и они полностью восстанавливают свои силы. Господь знал, что нужно человеку для счастья, когда возложил на него обязанность трудиться. И приговор согрешившему человеку трудиться в поте лица ради хлеба насущного, и обетования будущего счастья и славы исходили от одного и того же престола. И то, и другое следует рассматривать как благословение. Женщины-модницы совершенно неприспособлены для общественно-полезного труда. У них нет силы воли и характера, нет твердых нравственных принципов и почти отсутствует физическая энергия. Главная цель их жизни -вызывать всеобщее восхищение. Они преждевременно умирают, и никто не вспоминает о них, так как они никому не принесли пользы.

Физические упражнения способствуют также правильному пищеварению. Очень полезно выйти на прогулку после еды и немного подвигаться, расправив плечи и держа голову прямо. Человек забудет о себе и станет любоваться красотами природы. Чем меньше внимания уделяется после еды желудку, тем лучше. Если вы все время боитесь, что еда повредит вам, скорее всего, так и будет. Забудьте о себе и думайте о чем-то радостном.

Многие люди заблуждаются, полагая, что в случае простуды им нужно наглухо закрыть все окна и двери и как можно жарче натопить в комнате. В результате может нарушиться обмен веществ, поры будут закупорены шлаками и внутренние органы могут в большей или меньшей степени воспалиться, потому что кровь охлаждается и устремляется от поверхности кожи к внутренним тканям и органам. Во время болезни легкие тем более не должны быть лишены чистого, свежего воздуха. Чистый воздух особенно необходим, когда заболевает какой-либо внутренний орган, например, легкие или желудок. Благодаря умеренным упражнениям кровь будет приливать к поверхности кожи, ослабляя таким образом нагрузку на поврежденный орган. Энергичные, но не чрезмерно интенсивные упражнения на свежем воздухе, выполненные в радостном расположении духа, будут способствовать правильному кровообращению и здоровому цвету кожи. Кровь, обогащенная кислородом, будет приливать к конечностям. Благодаря физическим упражнениям больной желудок испытает облегчение. Врачи часто советуют больным поехать за границу или на источники или же отправиться в морское путешествие, чтобы поправить здоровье, тогда как в девяти случаях из десяти умеренность в еде, физические упражнения и жизнерадостность духа - это все, что им надо, чтобы восстановить здоровье и сэкономить время и деньги. Физические нагрузки, обилие свежего воздуха и солнца - бесценные благословения, [531] которые небо так щедро дарит всем; они восстановят жизненные силы организма, ослабленного болезнью.

Многие женщины довольствуются тем, что полдня, а порой и того больше стоят у плиты, вдыхая нечистый воздух, в результате чего их мозг перегревается и тупеет. Им следует каждый день выходить на прогулку, даже если они не успеют что-то сделать по дому. Им нужен свежий воздух, чтобы сохранить здравый рассудок. Не нужно сплетничать с соседками; необходимо постараться сделать что-то доброе и полезное для ближних. Тогда они будут примером для окружающих и сами смогут получать реальную пользу.

Хорошее здоровье зависит от хорошего кровообращения. Особое внимание следует уделять конечностям, чтобы они были так же хорошо защищены, как грудная клетка и область сердца, где концентрируется больше всего тепла. Родители, выпускающие детей на улицу почти что с голыми руками и ногами, приносят жизнь и здоровье своих детей в жертву моде. Если конечности не находятся в тепле так же, как и все тело. кровообращение бывает неравномерным. Если не утеплить как следует конечности, удаленные от жизненно важных органов, кровь приливает к голове, вызывая головную боль и носовые кровотечения или давящие ощущения в груди, вследствие чего возникает кашель или учащенное сердцебиение из-за того, что в этом месте скапливается слишком много крови. Кровь также может приливать к желудку, вызывая расстройство пищеварения.

Отдавая дань моде, некоторые матери почти совсем не утепляют ноги у детей, в результате чего кровь переохлаждается и устремляется к внутренним органам; кровообращение нарушается, и ребенок заболевает. Творец создал ноги не такими же закаленными, как лицо. Господь предусмотрел для лица отменное кровообращение, потому что лицо все время на холоде. Он также предусмотрел крупные вены и крепкие нервы на ногах и ступнях ног, чтобы они в достаточной степени омывались потоком жизни и согревались равномерно, [532] как и все тело. Их необходимо хорошо утеплять, чтобы кровь приливала к ним. Сатана изобрел такую моду, при которой ноги остаются незащищенными, а кровь переохлаждается и ее обычное течение нарушается. Родители же преклоняются в капище моды и одевают своих детей так, что их нервы напрягаются и сосуды сужаются и не выполняют функций, предусмотренных Богом. В результате их руки и ноги все время мерзнут. Родители, слепо следующие моде, а не здравому рассудку, должны будут дать отчет Богу за то, что вредят здоровью своих детей. Даже сама жизнь подчас приносится в жертву богу моды.

Дети, одетые по последней моде, могут гулять на улице, не рискуя заболеть, только в очень теплую погоду. Поэтому родители и дети остаются целыми днями в плохо проветриваемых помещениях, боясь выходить на воздух. И их опасения не напрасны, если учесть желание модно одеваться. Если бы они разумно одевались и имели достаточно нравственного мужества, чтобы занять правильную позицию, то, выходя на прогулку зимой и летом и много двигаясь на свежем воздухе, они не подвергали бы опасности свое здоровье. Но если никто не предостережет их об опасности ложного пути, многие вскоре окончательно принесут свою жизнь и жизнь своих детей в жертву моде. Тем, кто вынужден будет ухаживать за ними, выпадает нелегкая доля. Нужно опасаться больного, находящегося во власти своего воображения. Муж, вынужденный ухаживать за больной женой, теряет нервную энергию, потому что жена требует к себе очень много внимания и не дает ему дышать здоровым небесным воздухом. Но больше всего страдают несчастные дети, которые не сомневаются - мама лучше знает, что хорошо, а что плохо. Из-за своего неправильного поведения мать заболела, и теперь, когда ей холодно, она не только сама кутается как можно теплее, но поступает так же и с детьми, полагая, что они тоже мерзнут. Окна и двери [533] плотно закрываются, и температура в комнате повышается. Такие дети часто растут чахлыми, слабыми, не представляя никакой ценности в нравственном отношении. Муж и дети, таким образом, всю зиму напролет сидят взаперти в рабстве у женщины с больным воображением, порой еще и весьма своенравной. Члены такой семьи - это мученики в повседневной жизни. Они жертвуют своим здоровьем ради прихотей вечно жалующейся, ропщущей, всем недовольной женщины с болезненной фантазией. Они в значительной мере лишены свежего воздуха, который может взбодрить их и дать жизненные силы и энергию.

Люди, не упражняющие ежедневно мышцы рук и ног, будут чувствовать слабость при первой же попытке заняться физическим трудом. Сосуды и мышцы их находятся не в том состоянии, чтобы правильно функционировать и поддерживать здоровье всего тела так, чтобы каждый орган выполнял свою роль. Конечности укрепляются в результате упражнений. Ежедневные умеренные физические нагрузки придадут силу мышцам, которые от недостатка упражнений становятся вялыми и дряблыми. Благодаря активным ежедневным занятиям на свежем воздухе печень, почки и легкие также укрепятся и будут хорошо функционировать. Призовите на помощь силу воли, она станет сопротивляться холоду и вдохнет энергию в нервную систему. Через некоторое время вы столь ясно почувствуете на себе пользу упражнений и чистого воздуха, что не захотите жить без этих благословений. Ваши легкие, лишенные воздуха, подобны голодному человеку, которому не дают есть. Мы можем дольше жить без еды, чем без воздуха, а ведь его Бог дал нам как пищу для легких. Поэтому считайте воздух не врагом, но драгоценным благословением от Бога.

Если позволить больным развивать у себя нездоровое воображение, они будут напрасно тратить не только свою жизненную энергию, но также и силы тех, кто осуществляет уход за ними. Я советую немощным сестрам, привыкшим надевать на себя много теплой одежды, постепенно отвыкать от этого. [534] Некоторые из вас живут только для того, чтобы есть и дышать, и вы не выполняете того предназначения, для которого сотворил вас Бог. Вам нужно иметь возвышенную цель в жизни, стремиться приносить пользу и членам своих семей, и окружающим. Вам не следует требовать к себе повышенного внимания родных или сочувствия окружающих. Со своей стороны проявите любовь и сострадание к обездоленным, помня о том, что у каждого из них свои горести и испытания. Подумайте, не смогли бы вы словами любви и сочувствия облегчить их бремя. Благословляя других, вы сами испытаете благословение.

Те, кто по мере возможностей трудятся на благо близких и на деле доказывают свою заинтересованность в них, не только помогают людям нести тяжкое бремя, но вместе с тем способствуют оздоровлению своего тела и души. Добрые дела приносят пользу и дающему, и принимающему. Если, заботясь о других, вы забываете о себе, то тем самым одерживаете победу над своими немощами. Удовлетворение, которое вы испытываете от того, что делаете добро, поможет вам восстановить здравомыслие. Наслаждение от совершения добра животворит ум и придает новые силы всему организму. Если лица щедрых и жертвенных людей светятся радостью, душевным и нравственным благородством, то лица эгоистичных и скупых печальны, мрачны и унылы. Их нравственная ущербность отражается на их лицах. Эгоизм и самолюбие накладывают свой уродливый отпечаток на внешность. Человек, которым движет истинная, бескорыстная щедрость и благотворительность, является причастником Божеского естества и удаляется от господствующего в мире растления похотью, тогда как алчные и корыстные люди развивают в себе эгоизм до тех пор, пока не утрачивают всякий интерес и сочувствие к окружающим, и их лица скорее отражают образ падшего врага, чем образ чистоты и святости.

Больные и немощные, я советую вам решиться сделать следующее. Соберите всю волю в кулак; по крайней мере [535] попытайтесь. Перестаньте думать о себе и жалеть себя. Живите верой. Если вы склонны сосредоточиваться на себе и своих мыслях, если вы боитесь физических упражнений, если вы думаете, что, выйдя на свежий воздух и переохладившись, вы можете умереть, - сопротивляйтесь этим мыслям и чувствам. Не поддавайтесь больному воображению. Если вы не выдержите испытания, вам грозит неминуемая гибель. Ну и что с того, что вы умрете? Лучше пусть одна жизнь будет потеряна, чем многие принесены в жертву. Своими прихотями и капризами вы не только губите собственную жизнь, но и вредите тем, чья жизнь ценнее вашей. Но тот образ жизни, который мы вам рекомендуем, не погубит вас и ничем не повредит вам. Вы извлечете из него одну только пользу. Вам не следует торопиться или проявлять безрассудство; для начала чуть больше бывайте на свежем воздухе, больше занимайтесь физическими упражнениями и продолжайте реформу до тех пор, пока не станете полезным членом общества и не начнете приносить благословение своим семьям. Придите к убеждению, что физические упражнения, солнечный свет и воздух есть те благословения, которые Небо предусмотрело для выздоровления больных и профилактики заболеваний у людей здоровых. Бог никогда не отнимет у вас эти благословения, Он их даровал всем, но вы сами наказали себя, закрыв для них двери своих домов. Если правильно ими пользоваться, эти простые, но действенные целебные средства помогут природе преодолеть реальные проблемы, если таковые существуют, оздоровят ум и тело, вдохнув в них новую энергию.

В наш век, когда порок и мода властвуют над людьми, христианам нужно иметь добродетельный характер и здравомыслие. Если бы они обладали этими качествами, то лица, которые сейчас печальны и мрачны и несут на себе следы болезни и нравственной испорченности, осветились бы надеждой и радостью, истинной благостью и чистой совестью.

Принцип ничегонеделания - величайшее проклятие, когда-либо постигавшее род человеческий. Несчастные дети, которых воспитывают матери, не имеющие истинных нравственных ценностей, но обладающие болезненной фантазией и страдающие от воображаемых недугов, нуждаются в сочувствии, терпеливом наставлении и нежной заботе всех, кто может им помочь. Потребности этих детей не [536] удовлетворяются, получаемое ими образование не делает их полезными членами общества и сводит их раньше времени в могилу. Даже живя долго, они не могут забыть уроков, преподанных матерью. Ошибки ее жизни запечатлеваются в них через ее слова и поступки, и во многих случаях дети идут по стопам матери. Бедные дети все время пребывают под воздействием отрицательного влияния матери. Ее непродуманное поведение накладывает на их жизнь отпечаток ее характера, и они не могут полностью преодолеть последствия воспитания, полученного в детские годы.

Мать связана со своим ребенком самыми нежными земными узами. Жизнь и пример матери производят на ребенка большее впечатление, чем пример отца, так как их объединяют более тесные и нежные узы. Матери несут большую ответственность. Если бы я только смогла внушить им, какую работу по формированию интеллекта и характера своих детей они могли бы осуществить, то была бы счастлива.

Если бы родители сами стремились получать знания и понимали, как важно использовать их на практике в процессе воспитания своих детей, то мы бы видели совсем другое положение дел в детской и молодежной среде. Детей нужно учить заботиться о своем организме. Немногие молодые люди знают что-то определенное о тайнах человеческой жизни. Они очень плохо понимают устройство человеческого организма. Давид говорит: "Славлю Тебя, потому что я дивно устроен" (Пс. 138:14). Учите своих детей наблюдать причинно-следственную связь; покажите им, что если они нарушают законы своего естества, то в будущем поплатятся за это всевозможными заболеваниями. Если вы прилагаете усилия, но не видите никаких явных улучшений, не падайте духом; терпеливо наставляйте их: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Если посредством этого вам удалось забыть о себе, вы уже сделали один шаг в нужном направлении. Упорно продолжайте до тех пор, пока не одержи-[537] те победу. Продолжайте учить своих детей, как им следует заботиться о своем организме. Безрассудное отношение к телесному здоровью стимулирует безрассудное отношение к развитию нравственного характера.

Не забывайте учить своих детей, как готовить здоровую пищу. Делая это, вы передаете им принципы, которыми они должны руководствоваться в своем религиозном образовании. Преподавая своим детям уроки физиологии и обучая их простым навыкам приготовления здоровой пищи, вы закладываете основу для самых полезных отраслей знания и образования. Чтобы печь хороший легкий хлеб, нужно иметь определенные навыки. В хорошей кулинарии заключена добрая религия, и я подвергаю сомнению религию тех людей, которые слишком невежественны и беспечны, чтобы учиться готовить.

Повсюду мы видим людей с болезненно-желтым цветом лица, страдающих от расстройства пищеварения. Когда мы садимся за стол и едим пищу, приготовленную так, как они готовят ее в течение месяцев и даже лет, то я начинаю удивляться тому, что эти люди до сих пор еще живы. Хлеб и печенье у них желтые от использования соды. Хозяйки пользуются содой, чтобы у них было поменьше хлопот; по забывчивости они часто позволяют тесту скиснуть, а потом уже пекут хлеб и, чтобы как-то выправить положение, добавляют побольше соды, делающей хлеб совершенно непригодным для человеческого желудка. Соду нельзя употреблять ни в каком виде, ибо это повлечет за собой ужасные последствия. Она разъедает слизистую оболочку желудка, вызывает воспаление и нередко отравляет весь организм. Кое-кто заявляет: "Я не умею печь хороший хлеб или пресные сдобные булочки без соды". Вы обязательно научитесь этому, если захотите. Разве здоровье вашей семьи недостаточно ценно, чтобы вдохновить вас научиться хорошо готовить и правильно питаться?

Съеденная нами пища не может быть переработана в хорошую кровь, если она не будет хорошего качества, простой и питательной. Желудок никогда не сможет превратить кислый хлеб в сладкий. Плохо приготовленная еда малопитательна и не способствует выработке здоровой крови. То, что раздражает и разъедает слизистую желудка, будет оказывать притупляющее воздействие на лучшие сердечные чувства. Многие из [538] тех, кто принимает санитарную реформу, жалуются, что им очень тяжело приспособиться к ней. Но когда мне случается бывать у них за трапезой, я прихожу к выводу, что дело здесь не в санитарной реформе, а в плохой кулинарии. Приверженцам санитарной реформы превыше всего остального следует остерегаться крайностей. Тело должно получать необходимое питание. Мы не можем питаться одним воздухом, и нам не удастся сохранить здоровье, если у нас не будет здоровой еды. Нужно соблюдать определенный порядок в приготовлении пищи, чтобы она была вкусной и приемлемой для организма. Матерям необходимо стать домашними физиологами, чтобы научить детей познавать устройство своего тела, и иметь нравственное мужество, дабы придерживаться верных принципов и решительно отвергать модные веяния, губительные для жизни и здоровья. Бессмысленно нарушать законы своего естества - значит нарушать Закон Божий.

Скудная кулинария постепенно отнимает жизненную энергию у тысяч людей. Тяжелый кислый хлеб и другие блюда, также неправильно приготовленные в некоторых семьях, опасны для здоровья и жизни. Матери, вместо того чтобы стремиться дать своим дочерям музыкальное образование, научите их лучше этим полезным отраслям знания, которые непосредственно влияют на жизнь и здоровье. Обучите их всем секретам здоровой кулинарии. Убедите их, что это необходимая часть их образования, если они хотят стать образцовыми христианками. Если не уметь готовить вкусную и здоровую еду, плохо приготовленная пища не будет способствовать выработке хорошей крови и созидать внутренние ткани. Вашим дочерям может нравиться музыка, и в этом нет ничего предосудительного - она способна создать более радостную атмосферу в семье; но знание музыки без знания кулинарии мало чего стоит. Когда ваши дочери обзаведутся своими семьями, знание музыки и навыки рукоделия не помогут им приготовить хороший и вкусный обед, чтобы не краснеть перед близкими и друзьями. Матери, вам поручено ответственное дело. Да поможет вам Бог взяться за него во славу Его и упорно, [539] терпеливо и с любовью трудиться для настоящего и будущего блага своих детей, устремив взор на славу Божью.

Глава Ш. ОБЛИЧЕНИЕ ЭГОИЗМА

Дорогой брат А., со времени лагерного собрания в Иллинойсе твоя жизнь не дает мне покоя. Когда я вспоминаю то, что мне было показано о служителях, и особенно о тебе, мне становится очень грустно. На собрании в Иллинойсе я говорила о качествах служителя Евангелия. Когда я изложила собравшимся перечень качеств, которыми должен обладать служитель, возвещающий торжественную весть для наших последних дней, многое, сказанное мною, относилось к тебе, и я надеялась услышать от тебя слова признательности. До моего выступления твоя жена говорила с сестрой Холл относительно твоих разочарований. Она сказала, что ты совсем не уверен, должен ли ты проповедовать; ты не знал в точности, в чем состоит твой долг; ты был разочарован и не приступал к делу так, как мог бы, имея точное представление о своем долге. Сестра Холл поведала мне по секрету, что если у меня есть для тебя слово ободрения, твоя жена будет рада услышать его. Я ответила сестре Холл, что у меня нет ободряющего слова и что, если ты сомневаешься, тебе лучше подождать, пока ты не уяснишь до конца свой долг. Затем я говорила о качествах, которыми должен обладать служитель Христа; и если бы я полностью выполнила свой долг, то обратилась бы с кафедры лично к тебе. Но присутствие неверующих удержало меня от этого шага.

В Миннесоте я снова ощутила беспокойство по поводу поведения наших служителей, после того как встретилась с братом Б. и поговорила с ним о его недостатках, мешавших ему трудиться для спасения душ. Его чрезмерная озабоченность материальной стороной жизни так отчетливо напомнила [540] мне о тебе, что если бы я нормально себя чувствовала, то написала бы тебе еще до того, как уехала из лагеря. Мы не имели возможности отдохнуть и сразу отправились в Висконсин. Я была больна, однако Бог укрепил меня, чтобы я выполнила свой долг перед людьми. Стоя перед собравшимися, я узнавала лица людей, которых никогда раньше не видела, но которые были показаны мне в видении, и снова вспомнила о тебе, и твоя жизнь ясно предстала предо мной. Это была местность, где твое влияние стало скорее страшным проклятием, нежели благословением. Но вместе с тем даже такие люди, как ты, могли бы принести большую пользу людям, жившим в том месте. Если бы ты посвятил себя Богу и бескорыстно трудился для спасения душ, за которые умер Христос, твои труды принесли бы большой успех. Ты умело пользовался аргументами в защиту нашей позиции. Если основания нашей веры излагаются перед беспристрастной аудиторией, раньше ничего подобного не слышавшей, они производят большое впечатление на непредвзятые умы, способные воспринимать доказательства. Я видела прекрасный человеческий материал, из которого получились бы замечательные христиане, соблюдающие субботу, в окрестностях N. и NN.; но когда часть твоих слушателей были уже очарованы чудесной цепочкой истины и готовы были принять ее, ты внезапно покинул поле, не закончив начатую работу. Лучше бы ты вообще не начинал трудиться там, а теперь уже вряд ли удастся возродить былой интерес.

На протяжении многих лет по этому вопросу давался свет, свидетельствовавший о том, что необходимо поддерживать возникший интерес, продолжать работать с интересующимися людьми и ни в коем случае не оставлять их до тех пор, пока все, кто тянется к истине, не примут окончательного решения, не испытают обращения, необходимого для принятия крещения, и не присоединятся к какой-то общине или не создадут новую. Нет таких важных обстоятельств, которые могли бы оправдать преждевременный отъезд служителя после того, как в данном месте возник интерес, вызванный проповедованием истины. Даже болезнь и смерть не столь важны, как спасение душ, ведь за них Христос принес [541] такую огромную жертву. Те, кто понимает важность истины и ценность душ, за которых умер Христос, не променяют работу с заинтересованными людьми ни на что на свете. Они скажут: предоставьте мертвым погребать своих мертвецов. Интересы семьи, дома и хозяйства не должны уводить служителя с миссионерского поля. Если служители допускают, чтобы земные интересы отвлекали их от дела, то единственно правильным решением для них будет оставить все, продать земли и другое имущество, дабы житейские заботы не отвлекали их от торжественной работы в эти последние дни. Одна душа более ценна, чем весь мир. Как могут люди, заявляющие о том, что посвятили себя священному делу спасения душ, допускать, чтобы мелочные земные интересы занимали их ум и сердце и отвлекали от высокого призвания, полученного от Бога?

Я видела, брат А., что своим влиянием в окрестностях N. и NN. ты нанес большой вред делу Божьему. Я знала, каким было это влияние, во время твоего последнего посещения Батл-Крика. Когда я готовила важный материал для служителей, твоя жизнь предстала передо мной, и я хотела сразу же написать тебе, но тогда у меня не было такой возможности. Три ночи я почти не спала и почти все время думала о тебе. Мне снилось, что я пишу тебе письмо, и я обдумывала его, когда бодрствовала. Узнав в собрании тех людей, которым ты причинил вред своим влиянием, я готова была осветить этот вопрос, если бы ты присутствовал там. Ни одного слова из уст смертных не было передано мне по поводу твоего поведения. Я чувствовала побуждение поговорить кое с кем из присутствовавших по этому вопросу и сказала им, что вспоминаю их лица в связи с отдельными моментами, показанными мне в отношении тебя. После чего мне весьма неохотно сообщили о фактах, подтверждающих все, что я поведала этим людям. Я сказала лишь то, что считала нужным сказать в страхе Божьем, дабы выполнить перед Ним свой долг Его слуги.

Два года назад я видела, что ты и твоя жена - очень [542] эгоистичные алчные люди. Своекорыстные интересы были вам дороже, чем души, за которые умер Христос. Мне было показано, что в целом твои труды не были успешными. Ты наделен пытливым умом и способностью излагать истину, и, если бы не многочисленные изъяны в твоем христианском характере, ты мог бы приносить пользу. Но по многим причинам твоя проповедь истины не увенчалась успехом. Одним из величайших проклятий твоей жизни, брат А., является непомерный эгоизм. Ты все время думаешь о собственной выгоде. Вы с женой сделали себя центром всеобщего внимания и сочувствия. Когда вы приезжаете в какой-то город и останавливаетесь в какой-нибудь семье, то ожидаете, что вас будут обслуживать, для вас будут готовить, а сами не прикладываете никаких усилий, чтобы чем-то помочь данной семье. Членам семьи приходится лезть из кожи вон, нести свое бремя и обслуживать вас, но вы оба настолько эгоистичны, что не видите, как они устали, и не понимаете, что у вас достаточно сил, чтобы выполнить ту работу, которую они для вас делают. Брат А., ты слишком ленив, чтобы угождать Богу. Когда нужно принести дров или воды, ты ничего не замечаешь и позволяешь, чтобы это делали слабые женщины, падающие с ног от усталости, тогда как тебе ради твоего же здоровья полезно было бы выполнить небольшие поручения, оказав тем самым любезность гостеприимным хозяевам. Ты, человек упитанный и полнокровный, не делаешь даже половины тех упражнений, которые необходимы для твоего же блага. Твоя лень и готовность хвататься за все, что может принести тебе какую-то выгоду, навлекают поношение на истину и являются камнем преткновения для неверующих.

Твоя жена, так же, как и ты, любит легкую жизнь. Ты долго валяешься в постели, тогда как мог бы активно трудиться для той семьи, которую обременяешь своим присутствием. Ты думаешь, что, если ты служитель, они должны почитать твое присутствие за честь и обслуживать тебя и что тебе не нужно ничего делать, кроме как заботиться о собственных эгоистичных интересах. Ты производишь очень плохое впечатление. [543] А ведь вы оба представляете тех служителей и их жен, которые открывают миру субботу и истину о скором пришествии нашего Господа.

Люди, знающие, как ты себя ведешь, скажут, что твое исповедание и учение не согласуются с твоей жизнью. Они видят, что ты приносишь худые плоды, и приходят к выводу, что ты сам не веришь тем истинам, которым учишь других. Они решают, что все служители похожи на тебя и что священные и вечные истины - это всего лишь очередной обман. Кто несет ответственность за столь негативное впечатление и такие плачевные результаты? Мне хотелось бы пожелать тебе понять, какой тяжелый груз ответственности ложится на тебя вследствие твоего эгоизма, ставшего проклятием и для тебя, и для окружающих.

Тебя, брат А., тревожат те чувства и впечатления, которые являются естественными плодами эгоизма. Тебе кажется, что люди не ценят твой труд. Тебе кажется, что ты способен на великое дело; и свои неудачи ты оправдываешь тем, что другие не дают тебе ходу и не воздают должное за твои способности и достижения. Ты завидуешь коллегам и препятствуешь развитию дела Божьего в Иллинойсе и Висконсине, потому что сам делаешь очень мало и мешаешь трудиться другим. Твоя завистливость и болезненное самолюбие ослабили руки тех, кто мог бы навести порядок в этих конференциях. Когда в этих штатах заметен прогресс, ты склонен в значительной мере приписывать заслуги себе, хотя если бы ты руководил делом Божьим в этой местности, то быстро бы все развалил. Твои проповеди слишком сухи и формальны. Ты не дополняешь разъяснение доктрин примерами из жизни, говоришь слишком долго, занудно и утомляешь слушателей. Вместо того чтобы подробнее остановиться на той части темы, которую ты можешь ясно и доступно донести до сознания [544] присутствующих, ты пускаешься окольными путями и доходишь до таких мелочей и частностей, которые не способствуют раскрытию темы и которые вполне можно было бы опустить. Когда на слушателей обрушивается такая лавина материала, не всегда нужного и важного, они теряют нить рассуждений и тема не запечатлевается в их сознании. Когда служитель завладевает вниманием собравшихся, ему следует переходить от одного пункта к другому, по возможности не загружая эти сжатые мысли массой лишних слов и ненужных подробностей. Ему необходимо стремиться запечатлеть основные положения в сознании людей. Но жизненно важные мысли и пункты истины можно потопить в лавине слов, если притягивать все, что имеет хотя бы отдаленную связь с излагаемой темой. Такая манера проповеди разрушает ее силу и крайне затуманивает прекрасную взаимосвязанную цепь истины. Твои проповеди, как, впрочем, и другие твои дела, отличаются медлительностью и занудством. Ты больше, чем кто бы то ни было, нуждаешься в притоке энергии от Духа истины. Ты нуждаешься в том, чтобы в тебе воцарился Христос, упование славы. Тебе нужна настоящая религия, а не суррогат.

Мне было указано на следующие вдохновенные слова: "Мудр ли и разумен ли кто из вас? докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью... Но мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир" (Иак. 3:13, 17, 18). Люди, призванные Богом трудиться ради спасения душ, будут чувствовать бремя за судьбу ближних. Корыстные интересы поглотит глубокая и искренняя озабоченность о спасении душ, за которые умер Христос. Труженики благовестия будут чувствовать и понимать силу наставления апостола Петра: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, - и когда явится Пастыреначальник, вы получите [545] неувядающий венец славы" (1 Петр. 5:1-4).

Ты от природы упрям. Зависть и упрямство - естественные плоды эгоизма. Ты немного изменился к лучшему, но я видела, сколько тебе еще необходимо сделать, и предо мной так отчетливо предстало ужасное влияние твоей эгоистичной, неосвященной жизни, что боюсь, ты никогда не поймешь, насколько отвратительны эти черты характера пред Богом. Я опасаюсь, что ты не осознаешь этого в достаточной мере, чтобы избавиться от них и уподобиться нашему самоотверженному Искупителю, чистому и бескорыстному, чтобы твоя жизнь отличалась подлинной благотворительностью. Своим примером ты оказываешь такое влияние, что некоторые люди, любящие истину и дело Божье и дорожащие нашей верой, теряют дух жертвенности и интерес к делу истины для настоящего времени. Твое алчное, корыстное поведение порождает в них такой же дух, а твоя склонность всюду извлекать для себя выгоду и наживаться - и это при том, что ты называешь себя служителем правды, - во многих убила желание жертвовать свои средства для продвижения дела истины. Если люди видят в служителях эгоизм, то пример, который подают эти служители, будет сказываться на деле Божьем в десять раз сильнее, чем все их проповеди.

Бог обесчещен твоей мелочностью. Твои сделки попахивают нечестностью. Ты не оставляешь позади себя чистый след; и, если твоя жизнь решительно не изменится, ты станешь сущим проклятием для любой церкви, в которой будешь находиться. Ты работаешь только ради зарплаты и не стал бы зажигать огонь на жертвеннике Божьем или запирать двери, если бы тебе не платили за это. Когда ты начнешь подавать людям пример самоотречения и преданности делу Божьему, поставив истину и спасение души на первое место, тогда своим влиянием ты будешь поднимать людей на тот же высокий уровень самопожертвования и преданности, и они будут прежде всего искать Царства Небесного и правды Христовой. Ты считаешь себя вправе жить за счет дела Божьего. Твои собратья, по щедрости души своей, оказывают тебе знаки внимания и всячески [546] помогают, а ты воспринимаешь это как само собой разумеющееся, как будто они должны тебе. И если кто-то не столь щедр по отношению к тебе, ты приходишь в негодование и не стесняясь даешь им понять, что они не ценят тебя должным образом и проявляют эгоизм. Ты часто ссылаешься на людей, которые поступили с тобой так-то и так-то и сделали для тебя то-то и то-то, как на пример, достойный подражания. Но эти люди, оказавшие тебе такие знаки внимания, сделали больше, чем от них требовалось. Ты не заслужил их доверия и щедрых даров. Ты никогда не нес тяжелого бремени в деле Божьем и возлагал на других больше обязанностей, чем сам готов был исполнять. Однако ты накапливаешь имущество и приобретаешь всякие земные блага, считая это своим правом. Хотя ты и получаешь зарплату еженедельно, ты не всегда бываешь доволен. Несмотря на то, что ты регулярно получаешь зарплату, ты только и думаешь о том, как бы нажиться. Дело Божье обеспечивает тебе неплохое содержание независимо от того, какой вклад в него ты вносишь - существенный или ничтожный. Ты не отрабатываешь тех средств, которые получаешь. Твоя жена избалована своими родителями и тобой, и поэтому приносит очень мало пользы. Вы оба не раз видели, как другие сгибаются под тяжкой ношей, однако не помогли им нести ее. Твоя жена была обузой для семей, в которых вы жили, причиняя тем самым вред и себе, и им, тогда как с точки зрения здоровья она могла бы лучше справиться с той работой, которую другие люди выполняют за себя и за вас. Однако она даже не задумывалась об этом. Вы оба не замечаете истинного положения дел и не сочувствуете ближним. Подчас те, кто заботился о вас и вашем ребенке, не могли себе этого позволить с материальной точки зрения, но люди полагали, что служат самоотверженным рабам Христа; поэтому они отказывали себе во всем, оказывались в стесненных обстоятельствах и терпели неудобства, чтобы сделать для вас то, что вы вполне могли бы сделать сами.

Твоя жена неохотно исполняет житейские обязанности. Она стремится к более высокому призванию и пренебрегает повседневными делами. Вы оба не выполняете заповедь Божью: возлюби ближнего, как самого себя. Эгоизм [547] ослепляет вас, и вы не замечаете нужд ближних. Ваш мелочный, меркантильный дух заразителен. Ваш пример более, чем что-либо иное в Висконсине и Иллинойсе, поощрял любовь к миру, алчность и скупость. Если бы вы занимались только материальными делами, то не нанесли бы такой урон делу Божьему в этих двух штатах. Ваш успех несоизмерим с тем ущербом, который вы причинили. Дело Божье парализовано. Ваше болезненное самолюбие и ревность подали окружающим дурной пример. Мы почувствовали этот дух в Иллинойсе и Висконсине. Состояние церквей в N. и окрестностях плачевно. Отсутствие любви и единства, подозрение, зависть и упрямство, проявляющиеся в этих церквах, во многом объясняются присущими вам чертами характера и вашим отрицательным влиянием. Позиция, которую вы заняли после возникновения фанатизма в N., защищая свое достоинство, споря о мелочах, разделяя свои симпатии между фанатиками и теми, кого Бог послал с особой вестью, помешала людям понять и исправить свои ошибки. Ваше поведение в то время, когда вы не пожелали решительно встать на сторону истины и попытаться искоренить чудовищный фанатизм, способствовало малоутешительному положению дел в этой местности, сложившемуся вследствие мрачного господства фанатизма. Братья К. и Д. и вся церковь в N., а также народ в NN. не встали на правильную позицию, хотя могли бы, если б только вы были смиренными рабами Христа, приняли наставление и трудились в союзе со слугами Божьими.

Когда человек, называющий себя учителем и руководителем, осмеливается встать на путь, которым вы шли по своему упрямству, он обрекает себя нести страшную ответственность за души, которые преткнулись о него к собственной погибели. Служитель не может переусердствовать, следя за тем, какое влияние он оказывает. В его сердце не должно быть места упрямству, зависти и эгоизму, ибо, если ему присущи таковые [548] черты, он погубит больше душ, чем спасет. Если он не преодолеет эти опасные черты своего характера, тогда ему лучше не иметь ничего общего с делом Божьим. Наличие этих качеств, которые, возможно, не кажутся ему столь уж плохими, сделает души недосягаемыми для его влияния и для влияния других служителей. Если бы такие служители прекратили свою деятельность, то души, чуткие к влиянию Духа Божьего, могли бы откликнуться на проповедь тех, кто подает пример, достойный подражания и соответствующий преподаваемой истине. Своей последовательной жизнью служитель сохранит доверие искателей истины и поможет им твердо встать на вековой Скале. Если же в дальнейшем новообращенных постигнут искушения, он сможет своим влиянием успешно предупреждать, наставлять, обличать и давать им своевременный совет.

Служители Христа, возвещающие торжественную истину для этих последних дней, более, чем кто бы то ни было, должны быть свободны от себялюбия и корысти. Благотворительность и жертвенность должны стать их второй натурой. Им нужно стыдиться такого поведения по отношению к братьям, в котором явно прослеживается эгоизм. Им следует быть образцом благочестия, живым письмом, узнаваемым и читаемым всеми человеками. Их плод должен быть к святости; дух, которым они руководствуются, должен резко отличаться от того духа, который живет в мирских людях. Принимая Божественную истину, служители становятся рабами Божьими; они уже не сыны тьмы и не рабы мира сего. Христос избрал их из мира. Мирской человек не понимает тайну благочестия, поэтому не знает, какие мотивы движут детьми Божьими. Однако дух жизни, проявляющийся в возвышенных беседах служителей, в их самоотречении, в их самоотверженной, непорочной жизни, заключает в себе силу убеждения, которая наставит неверующих на всякую истину и сделает их послушными Христу. Они - живой пример, потому что подобны Христу. Они - свет миру, соль земли и оказывают на неверующих спасительное влияние. Они - представители Христа на земле. Их цели и желания [549] вдохновляются отнюдь не земными ценностями; они трудятся не ради наживы, у них полностью отсутствует эгоистичная любовь к личной выгоде. Вечные соображения перевешивают в их сознании все прелести этого мира. Настоящий христианин будет трудиться только ради того, чтобы угодить Богу, устремив взор на Его славу и получая удовольствие от исполнения Его воли. В этом вся его награда.

Служителям следует особенно хорошо знать характер и дела Христа, чтобы подражать Ему, ибо характер и дела истинного христианина подобны Его делам. Он оставил славу, власть и богатства, чтобы взыскать погибающих во грехе. Он уничижил Себя до наших нужд, дабы вознести нас до небес. Для Его жизни были характерны жертвенность, самоотречение и бескорыстная благотворительность. Он - наш Образец. Подражал ли ты, брат А., этому Примеру? Я отвечаю: нет. Он есть совершенный и святой пример, данный нам для подражания. Мы не сможем сравняться с Образцом, но Бог не одобрит нас, если мы не будем стремиться стать похожими на Него в меру наших способностей. Любовь к душам, за которых умер Христос, приведет человека к самоотречению, так что он будет готов принести любую жертву, чтобы стать соработником Христа в спасении душ.

Работа избранных рабов Божьих принесет плоды, если будет совершаться в Нем. Их слова и дела есть те каналы, по которым чистые принципы истины и святости передаются миру. Образцовая жизнь делает их светом мира и солью земли. Рабам Божьим нужно рукой своей веры ухватиться за могущественную Руку и впитывать в себя лучи Божественного света, а руку любви протянуть погибающим душам. В этой работе необходимо проявить максимум усердия. Из-за праздности души, которые можно было спасти, могут стать недосягаемыми. Бог хочет видеть у Себя на службе бодрствующих, энергичных и настойчивых служителей, верных стражей на стенах Сиона, которые прислушиваются к словам Божественного [550] Учителя и добросовестно передают их людям.

Ты очень похож на Мероз. Если твоя работа может принести тебе какую-то выгоду, ты проявляешь достаточно усердия, но если нет личной выгоды, у тебя исчезает всякое желание усердно трудиться. Ты просто ленив. Ты регулярно съедаешь весь свой рацион, но не очень-то любишь физический труд. Если человек не отличается трудолюбием, усердием в делах и добросовестным исполнением всех общественных обязанностей, он не может быть служителем. Бог избрал нас в качестве Своих рабов для выполнения Его дела, требующего неустанной энергии. Мы не вправе становиться "диванными" служителями и избегать тяжкого труда, лишений и борьбы.

Мне было указано на следующие вдохновенные слова: "Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем" (2 Кор. 4:5-10). Сила апостола не в нем самом, а в присутствии Духа Святого и Его силе. Его благодатное влияние наполняло душу Павла, пленяя всякое помышление в послушание Христу. Поэтому служение апостола было плодотворным.

Первая великая заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим" (Мф. 22:37) "Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя"" (Мф. 22:39). В этих двух заповедях заключен весь долг нравственных существ. [551] Те, кто исполняет свой долг перед ближними так, как хотели бы, чтобы ближние исполняли его перед ними, оказываются в положении, когда Бог может открыться им. Они будут одобрены Им. Они достигают совершенства в любви, и их труды и молитвы не будут тщетны перед Господом. Они постоянно получают благодать и истину из Первоисточника и столь же щедро делятся с людьми тем Божественным светом и спасением, которое сами получают. На них исполняется обетование Писания: "Плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная" (Рим. 6:22).

Эгоизм - это мерзость в очах Бога и святых ангелов. Вследствие данного греха многие не приносят того добра, которым могли бы наслаждаться. Они смотрят корыстным оком на свое имущество и не хотят думать о чужих интересах так, как они думают о своих. Они меняют Божий порядок на противоположный. Вместо того чтобы делать для ближних то, что они желали бы получать от них, они делают для себя все, что хотели бы получать от ближних, или же делают лишь то, что меньше всего хотели бы получить от них. В этом контексте тебе многому предстоит научиться. Любовь - от Бога. У тебя нет той любви, которая жила в сердце Христа. Неосвященное сердце не может зачать или произвести это растение небесного происхождения, способное прорасти и расцвести лишь в том случае, если будет постоянно орошаться небесной росой. Оно может расцвести только в том сердце, в котором царит Христос. Эта любовь не может жить и цвести в бездействии, и она не в состоянии действовать, если не будет постоянно воспламеняться и передаваться окружающим. Тебе очень не хватало этого принципа, и, таким образом, ты ходил в кромешной тьме, тогда как при наличии подобной любви мог бы жить в ярком свете.

Мой брат, тебе необходимо полностью обратиться и переродиться. Если этого не произойдет, ты останешься всего лишь слепым вождем. Своим влиянием ты не умножаешь любовь и единение людей, с которыми общаешься. Вместо того чтобы созидать и собирать, ты расточаешь. Твои недостатки стали проклятием для Запада. Поскольку тебе не хватает благодати Божьей, но есть полная преданность своей корысти, ты не можешь поднять церковь на тот уровень, на котором ее хочет [552] видеть Бог. "...Которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол. 1:25-29).

Божьи служители должны иметь истину в своем сердце, чтобы успешно излагать ее другим. Служители должны быть освящены теми истинами, которые сами проповедуют, иначе они станут камнем преткновения для грешников. Призванные Богом совершать святое служение обязаны сохранять чистоту сердца и святость жизни. "Очистите себя, носящие сосуды Господни". Если Бог налагает проклятие на тех, кто призван проповедовать истину, но не повинуется этому призванию, то еще большее проклятие лежит на служителях, приступающих к этой священной работе с нечистыми руками и сердцем. Горе тем, кто проповедует истину, будучи неосвящённым в сердце и жизни, и горе тем, кто принимает неосвященных людей на духовную работу и поддерживает их, хотя ясно, что эти люди не соответствуют данному святому призванию. Если Дух Божий не освятил и не очистил руки и сердце тех, кто совершает святое служение, они будут говорить соответственно своему несовершенному, ущербному опыту и своими советами будут уводить от Бога тех, кто доверяет их суждению и опыту. Да поможет Бог нашим служителям внять наставлению Павла Коринфянам: "Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследуйте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть?" (2 Кор. 13:5). Брат мой, если ты хочешь наследовать вечную жизнь, тебе предстоит выполнить [553] определенную работу. Да поможет тебе Бог тщательно выполнить эту работу, дабы ты стал совершенным во всей полноте без всякого недостатка.

Чикаго, штат Иллинойс, дом Массасю, б июля 1870 года

Глава IV. ФАНАТИЗМ И НЕВЕЖЕСТВО

Брат Е., находясь в городе Рочестер, штат Нью-Йорк, 25 декабря 1865 года, перед тем как посетить штат Мэн, я видела, в каком удручающем и печальном положении находится дело Божье в этом штате. Мне было показано, что многие братья, считавшие своим долгом всенародно преподавать Слово Божье, ошиблись в выборе профессии. Бог не призывал их посвятить себя на эту серьезную и ответственную работу. Они не имели необходимых качеств, чтобы быть служителями церкви, ибо не могли правильно учить народ.

Некоторые служители приобретали опыт среди религиозных фанатиков, не понимавших по-настоящему возвышенный характер работы. На духовный опыт этой группы так называемых адвентистов седьмого дня нельзя было положиться. У них не сформировалось твердых принципов; они отличались самонадеянностью и хвастливостью. Их религия состояла не в праведных делах, не в истинном смирении души и искренней преданности Богу, но в необузданных порывах, в шуме и хаосе, который они дополняли эксцентричными и странными выходками. Они не чувствовали и не могли почувствовать, как важно облечься в Христову праведность. У них была своя праведность, подобная запачканной одежде, которую Бог ни в коем случае не мог принять. Этим людям не нравилось действовать в единстве и согласии. Они восторгались беспорядком и избрали для себя хаос, безумие и разногласия. Они были неуправляемыми, невозрожденными, неосвященными и несмягчившимися людьми, и состояние хаоса больше всего нравилось их недисциплинированным, неупорядоченным умам. Они стали проклятием для дела Божьего и навлекли бесчестие [554] на имя адвентистов седьмого дня.

Эти фанатики не испытали преобразования или освящения истиной. Они остались грубыми и малокультурными людьми и не вкушали приятной, чистой и утонченной атмосферы грядущего мира. Они никогда не испытывали на себе тайны благочестия, и их сердца не благоговели перед ней. Они ставили Божественное и вечное на один уровень с обыденным и говорили о вечности и пришествии Христа так, как будто речь шла, к примеру, о лошадях. Они весьма поверхностно знали теорию истины, и в остальном были круглыми невеждами. Принципы истины не проникли глубоко в жизнь этих людей и не заставили их возгнушаться собой. Они никогда не рассматривали себя в том свете, в котором рассматривал себя Павел, а ведь именно это помогло ему увидеть нравственные изъяны своего характера. Они никогда не были сражены Законом Божьим и не отделились от скверны и нечистоты. Излюбленное занятие кое-кого из них - пустословить и вести легкомысленные беседы. Они развили у себя эту дурную привычку и предавались ей в такие моменты, когда необходимо было серьезно размышлять и молиться. Ведя себя подобным образом, они продемонстрировали отсутствие истинного достоинства и утонченности и лишились уважения здравомыслящих людей, еще не имеющих познания истины. Данная категория служителей бросилась в бурный поток искушений и оставалась там, где враг мог успешно руководить ими, и он так легко управлял их мыслями и портил всю их жизнь, что, по всей вероятности, они не смогут освободиться из его сетей и обрести здоровый опыт.

Огонь, зажженный в День Божий, пожрет мякину и солому, так что ничего не останется от тех, кто упорно идет путем нечестия, который они так долго любили. Этим людям неприятно общество избранных, с которыми Бог на самом деле пребывает. Их духовный опыт настолько мал, что они не имеют [555] части или доли в здравом, разумном духовном опыте; вот отчего они презирают общество тех, кого Бог ведет и учит. Сарказм и ирония - самые сильные черты этой категории служителей. Они дерзки и нахальны и не имеют хороших манер. Они не воздают почестей тем, кто этого заслуживает, и ведут себя гордо, дерзко и высокомерно с теми, кто не разделяет их воззрений. Их резкие манеры и неверное поведение убеждают истинного Божьего слугу, что фанатики и невежды сопротивляются всем усилиям, которые прилагаются ради них, и он падает духом и теряет всякое желание дальше трудиться для них. Фанатики точно так же презрительно торжествуют, как это делает сатана и его злые ангелы, по поводу душ, ими приобретаемых. Вместе с фанатиками ликует и радуется сатана и его злые ангелы. Люди, в которых ярко и определенно проявляется подобный склад характера - безнадежны. Они застыли в своей самоправедности, и все благородное и возвышенное, с чем они соприкасаются, именуется ими гордостью и отсутствием смирения. Смирением они называют грубость и невежество.

Значительную часть своего религиозного опыта ты почерпнул у этих людей, поэтому у тебя нет необходимых качеств, чтобы преподавать смертным самую торжественную, благородную, возвышенную и вместе с тем самую испытующую весть. Ты можешь достичь своей проповедью слушателей с определенным складом ума, но более интеллигентных людей ты своими трудами только оттолкнешь от истины. У тебя нет достаточного багажа в самых элементарных областях знания, и ты не можешь наставлять людей, ибо по другую сторону от них стоит дьявол, изобретающий и предлагающий пути и средства, с помощью которых можно будет увести их от истины.

От учителей общеобразовательных школ требуется, чтобы они были мастерами своего дела. Они проходят строгие экзамены, которые выявляют, можно ли вверить учеников их попечению. Квалификация и уровень подготовки преподавателей [556] тщательно проверяются в соответствии с тем, какую должность они должны будут занять. Я видела, что дело Божье настолько же выше и ответственнее работы учителей, насколько вечное выше временного. Ошибка, допущенная в деле Божьем, не может быть исправлена, поэтому чрезвычайно важно, чтобы все, кто берется за преподавание истины, были достаточно квалифицированны для выполнения данной работы. Их навыки и способности нужно подвергать не менее строгой проверке, чем та, которую проходят школьные учителя. Божье дело умаляется из-за расхлябанности и небрежности так называемых служителей Христа.

Мне было показано, что служители должны быть освященными и непорочными, они должны иметь познание Слова Божьего. Им необходимо хорошо знать библейские аргументы и быть готовыми дать отчет в своем уповании - в противном случае им следует прекратить свою деятельность и перейти на другую работу, где их недостатки не будут иметь таких страшных последствий. Служители традиционных вероисповеданий считаются вполне приемлемыми проповедниками, если могут сносно говорить о нескольких простых библейских истинах; но служители, распространяющие непопулярную истину для этих последних дней, в случае, когда им придется столкнуться с образованными или просто грамотными противниками, должны понимать, что они делают. Им не следует брать на себя ответственность библейских учителей, если они недостаточно хорошо подготовлены для такой работы. Прежде чем заниматься делом Божьим или посвящать ему свои силы, им нужно стать исследователями Библии. Если образование не позволяет служителям достойно выступать перед людьми, так чтобы не позорить истину и не бесчестить Господа, Которому на словах они служат, им необходимо подождать и как следует подготовиться для этой важной работы.

Брат Е., ты не можешь быть служителем Христа. Я видела, что у тебя нет правильного религиозного опыта. Ты не знаешь себя. Ты даже не можешь правильно читать и находить убедительные слова, с помощью которых можно было бы достойно раскрыть истину перед самой взыскательной и [557] интеллигентной публикой. Ты не следишь за ситуацией и не понимаешь, когда следует говорить, а когда лучше промолчать. Ты весьма долго, вместе с другими людьми определенного склада, о которых я выше упоминала, был уверен, что все знаешь, и уже в силу этого ты не поймешь своих недостатков, когда тебе укажут на них. У тебя гипертрофированное самолюбие, ты самоуверен и хвастлив.

Ты не принимаешь наставлений, поэтому, если тебе доверить дело Божье, оно не будет процветать. Ты никогда не признаешь свою неправоту или свое поражение. Даже если бы по твоей вине дело Божье подверглось поношению и бесчестью, ты бы этого даже не заметил. Ты можешь убедить в истине людей определенного склада, но большую часть ты отвратишь от истины, и после этого они не станут слушать даже грамотного и благоразумного проповедника. В твоем характере есть много такого, что окажется вредным для истины. Бог не может принять тебя как представителя истины.

Твои манеры грубы и полностью лишены благородства; Бог недоволен твоим поведением. Твоя речь небрежна; тебе не хватает благочестия и преданности Богу. Ты не приобрел истинных опытов в духовной жизни. Ты не понимаешь, как правильно преломлять и разделять слово жизни, чтобы каждый человек получал свою пищу вовремя. Ты предпочитал вступать в споры и полемику тогда, когда находился совершенно не на своем месте и был обречен на поражение. Такой же дух проявляли и те люди в штате Мэн, которых я уже упоминала. Им нравится вступать в полемику и бросать вызов. Ты не сможешь с кротостью наставлять противников; твой прошлый злополучный опыт все время будет делать твой труд в какой-то степени ущербным. У тебя нет кротости и культуры поведения. Тебе предстоит усвоить важные уроки, если ты хочешь стать скромным и непритязательным последователем Христа, хотя бы даже в качестве рядового члена церкви.

Глава V. ИЗБАЛОВАННАЯ ДОЧЬ

[558] Дорогая моя подруга Ф., мне было показано, что ты рискуешь полностью оказаться во власти великого врага душ. Твоя жизнь в N. не пошла тебе на пользу. Твое пребывание в N. повредило тебе; ты стала гордой и тщеславной. Не было недостатка в людях, которые неразумно баловали и захваливали тебя, пока ты не стала тщеславной, дерзкой и развязной. Ты сопротивлялась дисциплинарным мерам, стала своенравной и упрямой и причинила много огорчения своим родителям. Они неправильно вели себя: отец неразумно баловал тебя, ты же стала пользоваться этим и хитрить. Все тебя усердно хвалили, хотя ты этого не заслуживала.

Живя в N., ты все делала по-своему и позволяла себе вольности, которые нельзя было допускать ни в коем случае. Когда тебя или твоих сестер одергивали, ты чувствовала себя оскорбленной и жаловалась матери, будто бы тобой помыкают. Ты все ей передавала в преувеличенном виде, мать нервничала, волновалась и раздражалась, если ей казалось, что ее достоинство унижают и с ней не считаются. Она была недовольна тем, что кто-то осмеливается делать замечания ее детям, и не скрывала своего недовольства. Она вызывающим тоном разговаривала даже с теми, кто по положению своему должен был внушать ей уважение. Твоя мать вела себя неразумно, когда вставала на твою сторону и критиковала тех, кого следовало благодарить, а не обвинять. Она повредила тебе; эту ошибку будет очень трудно полностью исправить. Ты радовалась, видя, что тебя никто не одергивает, и решила, что можешь поступать, как тебе заблагорассудится. Мать не всегда присматривала за тобой, а если бы даже она и делала это, то не распознала бы твоих злых наклонностей.

В школе у тебя был хороший и благородный учитель, однако ты все время негодовала на него за то, что он тебя одергивает. Ты полагала, что если ты дочь Г., то, значит, не ты учителю, а он тебе должен оказывать почтение и он не имеет права [559] поправлять и обличать тебя. Твои сестры руководствовались тем же духом. Ты жаловалась родителям; они выслушивали только твою версию случившегося и чаще всего сочувствовали тебе; у них все вскипало внутри, когда они выслушивали твои умышленно раздутые доносы. Тем самым родители причиняли тебе вред. К тебе никто не проявлял должной строгости, и тем не менее ты обижалась, поскольку тебе не позволяли поступать по-своему; но ты вынуждена была подчиняться решительным и добросовестным наставлениям брата X. В школе ты иногда бывала несносной, нахальной и дерзкой; тебе явно не хватало скромности и приличия. Ты была высокого мнения о себе, вела себя дерзко и эгоистично, так что тебя нужно было воспитывать твердой рукой как дома, так и в школе.

У тебя нечистые помыслы. Тебя слишком долго освобождали от всяких забот и труда. Домашние обязанности были бы для тебя одним из величайших благословений. Усталость не причинила бы и одной десятой того вреда, который нанесли тебе распущенность и похотливые помыслы. У тебя возникли и развились неправильные представления об общении мальчиков и девочек, и ты все время стремилась быть в обществе мальчиков. Твое сердце и мысли нечисты. Ты повредила себе чтением любовных романов и рассказов, отчего твой разум очарован нечистыми картинами. Твое воображение развратилось настолько, что ты практически лишилась возможности контролировать свои помыслы. Сатана уводит тебя в плен, когда ему этого хочется. Ты несчастна, потому что не любишь Бога и Его народ. Ты питаешь злобу и обиду на тех, кто понимает твой настоящий характер. Ты обвиняешь их за то, что они так плохо о тебе думают, но ты сама виновата в этом. Твое поведение таково, что не может не вызвать упреков и предостережений. Тебе некого винить в этом, кроме себя самой.

С тобой опасно дружить, потому что своим влиянием ты причинила большой вред в N. Ты всеми руководила, но никому [560] не подчинялась. Ты опозорила Бога и будешь отвечать перед Ним за то зло, которое нанесла своим влиянием. Твое поведение никак не назовешь подобающим, скромным и целомудренным. Нет страха Божьего перед твоими глазами. Ты так часто лукавила, добиваясь своего, что совесть твоя загрязнилась. Моя дорогая девочка, если ты не остановишься на путях своих, то неминуемо погибнешь. Перестань предаваться грезам и строить воздушные замки. Борись с глупыми и нескромными мыслями. Общение с мальчиками для тебя небезопасно. В твоей груди просыпается сильное искушение, грозящее уничтожить принципы, девичью честь, добродетель и истинную скромность. Если ты и дальше будешь вести себя упрямо и своевольно, какая участь тебя ждет?

Мы приблизились к новому году. Что ты намерена предпринять? Какие записи служащие ангелы будут представлять Богу о твоих повседневных делах? Какие слова, произнесенные тобой, будут занесены в памятную книгу жизни? Какие твои излюбленные помышления предстанут взору Испытующего сердца? Он знает тайные помышления и намерения сердечные. Летопись твоих дел за прошлый год ужасает; не забывай, что твои дела открыты взору Величия небес и мириадам чистых, безгрешных ангелов. Твои мысли и дела, твои отчаянные и неосвященные чувства могут быть скрыты от смертных глаз, но помни, что даже самые незначительные поступки, совершенные тобой, обнажены перед Богом. Летопись твоей жизни запятнана; все твои грехи зафиксированы в ней.

Бог недоволен тобой, однако создается впечатление, что ты ничего не чувствуешь и не понимаешь своего опасного, потерянного состояния. Иногда у тебя проявляются угрызения совести, но твой гордый, независимый дух вскоре вновь берет верх, и ты заглушаешь голос совести. Ты несчастна, однако воображаешь, что если бы никто не мешал тебе [561] заниматься тем, что тебе нравится, ты была бы счастлива. Бедное дитя! Ты находишься примерно в том же положении, что и Ева в Едеме. Она вообразила себе, что достигнет небывалых высот, если съест плод дерева, к которому Бог запретил ей даже прикасаться, дабы не умереть. Она съела его и лишилась всего великолепия Едема.

Тебе следует контролировать свои мысли. Это будет непросто сделать, придется приложить недюжинные усилия и старания. Однако Бог требует этого от тебя; это долг каждого мыслящего существа. Ты несешь ответственность перед Богом за свои мысли. Если ты и впредь продолжишь развивать в себе суетные фантазии и поощрять нечистые помыслы, то будешь почти так же виновна перед Богом, как если бы твои мысли воплотились в реальные действия. Они не становятся действиями лишь только потому, что тебе не предоставляется подходящей возможности. Мечтания, грезы, возведение воздушных замков - плохие и чрезвычайно опасные привычки. Когда они завладевают сознанием, от них почти невозможно избавиться и заставить себя размышлять на чистые, святые и возвышенные темы. Тебе придется добросовестно охранять свои глаза, уши и вообще все органы чувств, если ты хочешь управлять своими мыслями и не допускать, чтобы суетные и развратные помыслы оскверняли твою душу. Только сила благодати может осуществить эту крайне желательную для тебя работу. Сама же ты слаба в этом отношении.

Ты стала своевольной и дерзкой; в твоем сердце не осталось места для благодати Божьей. Только в силе Бога ты сможешь подготовить себя к принятию Его благодати как орудия праведности. Бог требует от тебя, чтобы ты контролировала не только свои мысли, но также страсти и чувства. Твое спасение зависит от того, как ты будешь вести себя в этом отношении. Страсти и чувства могут быть необычайно сильны. Если направлять их в неверное русло и руководствоваться неправильными мотивами, если они найдут неверное применение, то могут довести тебя до погибели и превратить тебя в жалкую развалину, лишенную Бога и надежды.

Если ты хочешь, чтобы страсти и чувства подчинялись [562] разуму, совести и силе воли, то должна решительно и настойчиво обуздывать свою фантазию. Ты находишься в опасности, потому что собираешься возложить свои вечные интересы на алтарь страстей. Страсти постепенно овладевают всем твоим естеством, но страсти какого свойства? Самого низменного и разрушительного. Подчиняясь им, ты огорчаешь своих родителей, опечаливаешь и позоришь сестер, жертвуешь собственным характером и отказываешься от вечности и славной бессмертной жизни. Ты готова это сделать? Я призываю тебя остановиться на путях твоих. Не делай больше ни одного шага в сторону своенравия и распутства, ибо впереди тебя ожидает несчастье и смерть. Если ты не обуздаешь свои чувства и страсти, ты, конечно же, опозоришь себя перед всеми окружающими и заклеймишь себя на всю оставшуюся жизнь.

Ты непослушна родителям, дерзка, неблагодарна и нечестива. Это неприятные плоды с худого дерева. Ты развязна, любишь мальчиков и любишь говорить о них. "От избытка сердца говорят уста" (Мф. 12:34). Ты оказалась в плену у плохих привычек и научилась обманывать, чтобы добиваться своего и осуществлять свои желания.

Я не считаю тебя безнадежной; если бы я так думала, то не взялась бы за перо, чтобы писать тебе эти строки. В силе Божьей ты сможешь наверстать упущенное. Твое имя уже вовсю склоняют в N.; но ты в состоянии изменить положение вещей, использовав способности, которые дал тебе Бог. Ты можешь даже сейчас обрести нравственное превосходство, чтобы твое имя ассоциировалось со всем чистым и святым. Тебе под силу облагородить себя - Бог дал тебе для этого все необходимое. Он приглашает тебя прийти к Нему и обещает понести твое бремя и успокоить тебя. Божественный Учитель говорит: "Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:29), Долгое [563] время ты считала себя выше этой кротости и смирения. Тебе придется научиться столь важному уроку у Божественного Учителя, если ты хочешь войти в обещанный покой. Ты так много думаешь о себе, о своей одаренности, что это вызывает в тебе противоестественное тщеславие, переходящее в глупость. У тебя лживый язык, ты все время говоришь неправду и все представляешь в ложном свете. О, моя дорогая девочка, если бы только ты пробудилась, если бы только твоя спящая, умерщвленная совесть проснулась и ты смогла бы развить у себя привычное ощущение Божественного присутствия и подчинила бы себя контролю просвещенной, пробудившейся совести, то была бы счастлива сама и стала бы благословением для родителей, сердца которых ты ранишь своим поведением. Ты могла бы стать проводником праведности для своих подруг. Тебе нужно полное обращение, без которого ты исполнена горечью и находишься в узах неправды. Может быть, ты воображаешь себя свободной, когда следуешь своим своевольным, пагубным мыслям; на самом же деле ты находишься в самом унизительном рабстве. Может быть, ты думаешь, что тебе завидуют, потому что у тебя нет религиозных принципов, но все добродетельные люди с сожалением смотрят на твой характер; им отвратительно твое поведение. Ты можешь, с одной стороны, стать причастницей Божеского естества, если удалишься от господствующего в мире растления похотью; или же продолжишь участвовать в растлении и носить на себе сатанинскую печать, опускаясь все ниже и ниже.

У тебя есть младшие сестры, на которых ты могла бы оказать благотворное влияние. Ты могла бы излучать приятный и драгоценный свет на семью своего отца и радовать его сердце, или же ты, с другой стороны, останешься мрачной тенью и грозовой тучей. Если ты и дальше будешь развивать свою страсть к чтению, она извратит твое воображение и приведет к гибели. Если ты не будешь обуздывать свои помыслы, слова и страсть к чтению, твое воображение станет безнадежно больным. Внимательно и с молитвой читай Библию и руководствуйся ее учением, тогда ты будешь в безопасности.

Держись подальше от мальчиков, потому что в их обществе [564] тебя обуревают сильные страсти и искушения. Выброси из своего девичьего ума мысли о замужестве, ты совершенно не готова к супружеской жизни. Тебе нужен многолетний опыт, чтобы ты поняла обязанности замужней женщины и смогла достойно нести бремя в своей семье. Решительно охраняй и обуздывай свои помыслы, страсти и привязанности. Не унижай себя до того, чтобы поставить их на службу похоти. Облагораживай свои чувства и помыслы, очищай их и посвящай Богу.

Ты можешь стать благоразумной, скромной, добродетельной девушкой, но для этого тебе придется приложить немалые усилия. Ты должна бодрствовать, молиться, размышлять, исследовать мотивы своих поступков, тщательно анализировать чувства и дела. Могла бы ты сделать что-либо непристойное в присутствии своего отца? Конечно, нет. Но ты это делаешь перед лицом нашего Небесного Отца, Который гораздо более превознесен, свят и чист. Да, ты растлеваешь свое тело в присутствии чистых, безгрешных ангелов и в присутствии Самого Христа. Ты продолжаешь это делать, не обращая внимания на угрызения совести, на данный тебе свет и предостережения.

Помни, что все твои поступки записываются в книгу. Тебе придется снова встретиться лицом к лицу с самыми тайными делами своей жизни. Ты будешь судима сообразно с тем, что ты делала, живя земной жизнью. Ты готова к этому? Ты причиняешь вред своему телу и душе, тогда как Бог велел тебе сохранять тело в святости. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божий" (1 Кор. 6:19, 20). Неужели Бог не осудит тебя за то, что ты низводишь свои чувства и привязанности до уровня животных похотей? А ведь Он требует, чтобы все твое естество, все твои лучшие чувства были посвящены Ему на служение?

Я снова предупреждаю тебя, поскольку ты еще раз увидишь эти строки в тот день, когда дело каждого человека будет решено окончательно. Без промедления подчинись [565] Христу; Он один, силой Своей благодати, сможет спасти тебя от гибели. Он один силен оздоровить твои умственные и нравственные возможности. Твое сердце может согреть любовь Бога, твое суждение может стать ясным и зрелым, совесть - просвещенной, чуткой и чистой, воля - твердой и освященной, подчиненной контролю Духа Божьего. Ты можешь преобразить себя так, как захочешь. Если ты теперь же повернешься в сторону Бога, перестанешь делать зло и научишься творить добро, ты будешь по-настоящему счастлива. Ты начнешь побеждать в жизненных баталиях и будешь вознесена к славе, чести и бессмертию в лучшей жизни. "Избери же сегодня, кому ты хочешь служить".

Глава VI. ЖЕНЕ СЛУЖИТЕЛЯ

Дорогая сестра И., вчера у меня освободилось немного времени для размышлений, а сегодня я хочу поделиться с тобой несколькими мыслями. Я не могла быстро ответить на твой вопрос о том, должна ли ты путешествовать со своим мужем. Я еще не узнала, каковы последствия ваших совместных поездок, поэтому не могу говорить с таким знанием дела, как если бы я была знакома с тем влиянием, которое ты оказываешь. Я не могу давать совет вслепую. Я должна знать, что мой совет верен во свете. Моими словами могут потом ловко воспользоваться, поэтому мне следует действовать очень благоразумно. После тщательного размышления, попытавшись восстановить в памяти все, что мне было показано по твоему поводу, я теперь готова написать тебе.

Из писем, в которых ты рассказывала мне о брате Д., я сделала вывод, что ты питаешь к нему предрассудки и какую-то подозрительность. Надеюсь, что это не так, но боюсь, что я права. Ты и твой муж - очень ранимые и от природы склонные к подозрительности люди, поэтому вам нужно остерегаться этих недостатков. Мы не уверены, что брат Д. все правильно понимает. Мы полагаем, что его жена далека от правды и имеет на него большое влияние; тем не менее мы надеемся, [566] что если все будут мудро поступать по отношению к нему, он выпутается из сетей сатаны и все правильно поймет.

Дорогая сестра, мы твердо намерены быть беспристрастными и не допустим, чтобы на наши слова и дела оказывали какое-либо влияние досужие домыслы. У нас нет любимчиков. Да дарует нам Господь небесную мудрость поступать праведно и нелицеприятно, повинуясь голосу Его Духа. Мы не хотим, чтобы наши дела подогревали наше тщеславие, мы не хотим быть пристрастными. Если мы считаем, что нам не оказывают должного внимания, или если мы замечаем, что нами решительно пренебрегают, хотя это может нам только казаться, все равно мы хотим, чтобы в нас жил дух нашего любящего Господа. Люди, считавшие себя последователями Христа, не принимали Его, потому что лицо Его было обращено к Иерусалиму и Он не давал им никаких особых знаков насчет того, что останется с ними. Люди не открыли своих дверей перед Небесным Гостем и не упрашивали Его остаться с ними, хотя видели, что быстро темнеет, а Он утомился от пути. Они не изъявили ни малейшего желания пригласить Иисуса быть их гостем. Ученики знали, где Он собирался провести ночь, и так болезненно переживали пренебрежение, проявленное к их Господу, что крайне разозлились и просили Иисуса проявить Свой праведный гнев и низвести огонь с небес, дабы он пожрал всех, кто не оказал Ему гостеприимства. Но Христос обличил их гнев и ревнование о Его чести и пояснил ученикам, что пришел не судить, а миловать.

Этот урок нашего Спасителя предназначен и для тебя, и для меня. Негодование не должно проникать в наше сердце. Если нас злословят, нам нельзя злословить взаимно. О, ревность и злые подозрения, какой вред вы причинили! Как быстро вы превращаете дружбу и любовь в горечь и ненависть! Мы должны быть менее гордыни и самолюбивыми, мы обязаны отречься от себялюбия и умереть для своекорыстия. Все наши интересы должны раствориться во Христе, чтобы мы могли сказать: "И уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20). Христос указал нам, как облегчить свою участь и [567] стать счастливыми в жизни: "Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:28, 29). Вся трудность в том, что в мире очень мало кротости и смирения, ярмо натирает, и бремя жизни тяжко. Если мы истинно кротки и смиренны, то настолько растворяемся во Христе, что не принимаем близко к сердцу пренебрежение или неуважение; мы глухи к поношениям и слепы к презрению и обидам.

Сестра И., когда передо мной ясно всплывают подробности твоей жизни, я вижу, что существует серьезное препятствие для твоих путешествий. Ты не берешь на себя необходимое бремя. Ты требуешь сочувствия от окружающих, но не проявляешь ответного сочувствия. Ты ожидаешь, что о тебе будут заботиться в том месте, куда ты приезжаешь, и слишком часто тебя обслуживают те, кто вынужден нести и свое, и твое бремя, тогда как ты имеешь для этого больше сил и способностей. Ты слишком беспомощна, но обращаешь это в свою пользу и не оказываешь того влияния, которое должна оказывать жена служителя. Тебе следует больше заниматься физическим трудом, и из того, что мне было показано, я делаю такой вывод: твой долг скорее состоит в том, чтобы радостно воспитывать свою дочь и развивать у себя любовь к домашним обязанностям. В девичестве тебя не обучили как следует домоводству, поэтому ты не так счастлива в семейной жизни, как хотела бы. Ты не любишь физический труд и во время путешествий ведешь себя так, как будто ты инвалид, то есть не помогаешь семьям, у которых живешь, и не делаешь ничего, чтобы разгрузить их. Зачастую ты не понимаешь, что люди, обслуживающие тебя, также не в состоянии переносить дополнительные нагрузки. Ты всецело полагаешься на других и обременяешь их своим присутствием. У меня нет свидетельств того, что Бог призвал тебя к совершению особого дела во время путешествий.

Тебе следует научиться всему, чего ты до сих пор делать не умеешь. Кто воспитает ребенка лучше матери? Кто лучше матери может заметить пробелы в собственном характере и в характере своего ребенка в процессе исполнения обязанностей, возложенных на нее Небом? Тот факт, что тебе не нравится воспитательная работа, еще не говорит о том, что Господь не поручает ее тебе. У тебя недостаточно физических и умственных сил, чтобы сделать путешествия своей целью. Ты хочешь, чтобы тебе служили, вместо того чтобы служить другим. Ты являешься бременем для своего мужа и для окружающих во время этих путешествий и ничего не делаешь, чтобы облегчить это бремя.

Люди, которые не в состоянии мудро управлять своими детьми или, тем более, одним ребенком, не готовы мудро решать церковные вопросы и разумно вести себя с людьми, подверженными особым искушениям сатаны. Если они смогут радостно и с любовью выполнять свой родительский долг, то лучше поймут, как нести бремена в церкви. Дорогая сестра, я советую тебе стать хорошей женой своему мужу и создать для него уютный семейный очаг. Полагайся на собственные ресурсы и не слишком обременяй его. Заставь себя выполнять ту работу, которую поручает тебе Господь. Ты горишь желанием делать что-то великое, осуществлять какую-то грандиозную миссию, но пренебрегаешь мелкими обязанностями повседневной жизни, которые нужно точно так же выполнять, как и значительные церковные дела. Ты проходишь мимо мелочей и стремишься к более важной работе. Пусть в тебе проснется желание приносить пользу, быть в этом мире труженицей, а не зрительницей.

Моя дорогая сестра, я беседую с тобой откровенно и не осмеливаюсь говорить иначе. Я умоляю тебя взять на себя тяжелое бремя жизни и впредь не избегать его. Помогая себе, тем самым помогай своему мужу. Ваши с мужем представления о том, что служителю нельзя ронять своего достоинства и опускаться до черновой работы, не согласуются с примером нашего Господа. Служителю Христа необходимо иметь рассудительность, кротость, любовь, долготерпение, великодушие, сострадание и любезность. Ему следует быть осмотрительным, иметь возвышенные помыслы, благородную речь и безупречные манеры. В этом заключается евангельское достоинство. Но если служитель приезжает в семью, где он может [569] сам себя обслужить, ему нужно во что бы то ни стало все делать именно так; своим личным примером ему следует поощрять трудолюбие и заниматься физическим трудом, если, конечно, у него не слишком много других забот и обязанностей. От того, что он займется полезным трудом, его достоинство не пострадает, но будет польза для здоровья и жизни. Кровообращение станет более равномерным, физический труд позволит отвлечься от умственных занятий и будет способствовать оттоку крови от мозга. Твоему мужу необходимо больше заниматься физическим трудом, чтобы снизить нагрузку на мозг. Физические упражнения значительно улучшат пищеварение. Если он каждый день будет уделять часть времени физическим упражнениям, в том случае когда духовные собрания не требуют напряжения всех его сил, то это принесет ему пользу, а его достоинство как служителя отнюдь не пострадает. Такой пример будет согласовываться с примером нашего Божественного Господа.

Мы любим вас и хотим, чтобы ваши усилия достичь вечной жизни увенчались успехом.

Пароход "Кеокук", река Миссисипи, 30 сентября 1869 года

Глава VII. НЕВЕРНОСТЬ В УПРАВЛЕНИИ

Дорогой брат К.! Я чувствую своим долгом написать брату Л. и тебе о вещах, угнетающих мой ум. Я изложила тебе суть дела, но поскольку на душе у меня все еще неспокойно, я снова возьмусь за перо.

Мне было показано, что понятия "я" и "мое" стоят у тебя на первом месте. Ты так сильно заботишься о себе, что для Господа уже не остается места, и Он не может ничего для тебя сделать. Ты не даешь Ему ни малейшего шанса. Он в значительной мере предоставил брату Л. и тебе действовать по вашему усмотрению, дабы ты убедился, что твоя мудрость есть [570] безумие. Ты ничего не делал для вдовы и сироты, хотя Господь особо завещал это Своим последователям, а также ты не принимал близко к сердцу нужды бедных в Господе, не проявлял к ним никакого интереса и не пытался прославить Бога и возвеличить Его имя. Поэтому Господь допустил, чтобы ты и брат Л. поступали по-своему. Он допустил, чтобы вы сами о себе заботились. В основе ваших поступков лежали корыстные интересы, и вы пожнете то, что сами посеяли. Я видела, что вы рано или поздно получите награду, которая наверняка ожидает всех тех, кто служит своим корыстным интересам. Вскоре вы услышите слова: "Дай отчет в твоем управлении". Вы несете перед Богом ответственность за вверенное вам дело, которым вы постыдно пренебрегали, чтобы служить только себе.

Если бы вы стремились получить одобрение от Бога и искали прежде всего Царства Небесного и праведности Христовой, то творили бы дела Христа. Бедные, вдовы и сироты вызывали бы у вас нежнейшее сострадание и сочувствие; вы были бы заинтересованы в них и обращались с ними так, как хотели бы, чтобы обращались с вашей женой и детьми, если бы они вдруг оказались зависимыми от холодной снисходительности этого мира или от бесчувственных, бессердечных людей, называющих себя христианами. С вашей стороны наблюдается явно выраженное пренебрежение к обездоленным. Вы служите собственным интересам, не обращая внимания на их великую нужду. Бог не сможет благословить вас, пока вы не поймете греховность своих поступков.

Я видела, что дело Божье менее свято в ваших глазах, чем ваш бизнес. Вы не разумеете духовные истины. Господь послал вам предупреждения и обличения, дабы пробудить в вас чувство долга. Он дал знать, что от вас ожидается, но вы не вняли этим предупреждениям. Вы не понимаете, что имеете дело с Богом. Вы обкрадываете Бога и служите себе.

Многие братья и сестры по доброй вере и совести [571] присылали в канцелярию средства, приобретенные ими с немалыми жертвами. Некоторые трудились изо всех сил и посвятили Господу средства, добытые упорным трудом и строжайшей бережливостью. Они прислали их в канцелярию для продвижения дела Божьего. Бедные вдовы отдавали почти все свое состояние с верой в то, что Господь позаботится о них. Они посвящали свои средства с молитвой и слезами, но присылали их с радостью, чувствуя, что помогают великому делу спасения душ. Бедные семьи продавали единственную корову, отказывая себе и своим детям в молоке, но чувствуя, что приносят жертву Богу. Они присылали свои деньги в канцелярию с доброй верой. Эгоизм и неверность в управлении помогли разбазарить эти средства. Бог считает виновными тех, в чьих руках они находились. Вскоре эти люди услышат: "Дайте отчет в своем управлении". Да поможет вам Господь освободиться от всякого пятна и порока.