Если бы у наших сестер были возвышенные помыслы и чистые сердца, они бы с такой решительностью отвергли всякие нечистые приставания, даже со стороны служителя церкви, что он бы никогда больше к ним не подошел с этим. Как же сатана должен затуманить их мысли, если сестры спокойно выслушивают обольстителя потому, что он служитель, нарушая тем самым ясные и определенные повеления Бога, а затем льстят себе мыслью, будто не совершают греха. Разве мы не читали написанное апостолом Иоанном: "Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины" (1 Ин. 2:4). Что говорит закон? "Не прелюбодействуй". Когда человек, утверждающий, что соблюдает [458] святой Закон Божий, и совершающий святое служение, пользуясь доверием, соответствующим его положению, стремится удовлетворить свои низменные страсти, этого самого по себе уже должно быть достаточно, чтобы богобоязненная женщина поняла, что хотя исповедание служителя возвышенно, как небо, это нечистое предложение подтверждает, что он -агент сатаны, принимающий вид ангела света. Я не могу поверить, что Слово Божье живет в сердцах тех, кто с такой готовностью возлагает свою невинность и добродетель на алтарь похотливых страстей.
Сестры мои, избегайте даже видимости зла. В этот скоротечный век с его растлением и похотью вы не сможете чувствовать себя в безопасности, если не будете стоять на страже. Добродетель и скромность - крайняя редкость. Я призываю вас как последовательниц Христа, исповедующих высокие принципы, дорожить бесценной жемчужиной скромности, которая поможет сохранить добродетель. Если вы имеете надежду когда-нибудь пребывать в обществе чистых, безгрешных ангелов и жить в атмосфере, ни на йоту не зараженной и не оскверненной грехом, развивайте в себе скромность и добродетель. Ничто, кроме чистоты, святой чистоты, не выдержит великой проверки, не устоит в День Божий и не будет принято в чистый и святой рай.
Малейшие намеки, приглашающие вас участвовать во грехе или позволить недопустимо вольное обращение со своей особой (из какого бы источника они ни исходили), должны быть с негодованием отвергнуты как худшие оскорбления вашего женского достоинства. Неуместный поцелуй в щеку в неподходящее время достаточный повод для того, чтобы с отвращением оттолкнуть от себя слугу дьявола. Если это исходит от человека, занимающего высокое положение и совершающего святое служение, то грех становится в десять раз тяжелее и должен побудить богобоязненную женщину или девушку в ужасе отпрянуть не только от греха, который он предлагает вам совершить, но и от лицемерия и злодейства того, кого народ уважает и почитает как раба Божьего. Он имеет дело со святыми предметами, однако скрывает свою низость и развращенность под мантией служителя. Бойтесь любой подобной фамильярности. Будьте уверены - малейшее [459] ее проявление свидетельствует о развращенном уме и похотливых взглядах. Если даже небольшой шаг делается в неверном направлении, если вы терпимо относитесь к вышеупомянутым вольностям, это убедительно доказывает, что ваши помыслы нечисты и нецеломудренны, и что грех и преступление обладают для вас притягательной силой. Вы роняете свое женское достоинство, отказываетесь от добродетели и даете безошибочное доказательство того, что низменные, животные страсти и похоти гнездятся в вашем сердце, что они все еще не распяты.
Когда мне были показаны опасности, подстерегающие тех, кто исповедует возвышенные принципы, и грехи, существующие в их среде, когда я увидела людей, не подозревающих, что им грозит опасность оскверниться этими грехами, тогда из уст моих сорвался мучительный вопрос: о. Господи! Кто же устоит, когда Ты явишься? Только те, у кого чистые руки и чистые сердца, устоят в день Его пришествия.
Я чувствую побуждение от Духа Божьего призвать моих сестер, исповедующих истину, со всякой стыдливостью и целомудрием развивать у себя скромные манеры и подобающую сдержанность. Вольности, которые допускаются в наш растленный век, не должны быть критерием для последователей Христа. Эти модные проявления фамильярности не должны иметь места среди христиан, готовящихся к бессмертию. Если распущенность, нечистота, прелюбодеяние, преступление и убийство стали в порядке вещей у тех, кто не знает истину и не желает подчиняться принципам Слова Божьего, то как важно, чтобы люди, называющие себя последователями Христа и тесно связанные с Богом и ангелами, показали грешникам лучший и благородный путь! Как важно, чтобы добродетельность и целомудрие христиан выгодно отличали их от тех, кто находится во власти низменных страстей.
Я спросила: когда же молодые сестры начнут вести себя достойно? Я знаю, что решительной перемены к лучшему не произойдет, пока родители не осознают, как важно больше времени и внимания уделять правильному воспитанию детей. Учите их вести себя сдержанно и скромно. Учите их быть [460] полезными, помогать окружающим, служить ближним, а не ждать, пока кто-то их обслужит.
Сатана в целом контролирует умы молодежи. Ваши дочери не обучены самоотречению и самообладанию. Они избалованы и горды. Вы позволяете дочерям поступать по-своему, пока они не становятся упрямыми и своенравными, а вы не можете ума приложить, какой путь избрать, чтобы спасти их от гибели. Сатана доводит ваших дочерей до того, что они становятся притчей в устах неверующих из-за своего нахальства, несдержанности и полного отсутствия женской скромности. Молодым парням также позволяют поступать по-своему. Они едва достигают юношеского возраста, как уже вьются вокруг своих сверстниц, провожают их домой и ухаживают за ними. А отцы и матери настолько привыкли во всем угождать детям из-за ложного понимания родительской любви, что не осмеливаются решительно пресечь их забавы, обуздать своих скороспелых чад в этот быстро меняющийся век и заставить их вести себя скромно.
У многих молодых женщин главная тема бесед - мальчики, а у молодых людей девочки. "От избытка сердца говорят уста". Молодежь рассуждает о том, что занимает ее мысли большую часть времени. Ангел записывает слова этих юношей и девушек, исповедующих христианство. Как же будет стыдно и неприятно, когда им напомнят об этих словах в День Божий! Многие дети представляют собой благочестивых лицемеров. Молодежь, не исповедующая религию, претыкается об этих лицемеров и не отзывается на усилия людей, заинтересованных в их спасении.
Во главе дела Божьего должны стоять избранные люди, которые смогут удержать крепость даже в самых непредвиденных обстоятельствах и на которых можно положиться. Это должны быть бескорыстные мужи, изобилующие щедростью и добрыми делами, жизнь которых сокрыта в Боге и которые ценят лучшую, духовную жизнь больше, чем еду и одежду. "Душа не больше ли пищи, а тело - одежды?" Бог требует, [461] чтобы в сердце Его дела находились верные часовые, любящие людей, за которых умер Христос, несущие на себе бремя спасения душ и ожидающие блаженного воздаяния в тот день, когда они войдут в радость господина своего и увидят людей, спасенных благодаря их усилиям. Эти люди будут жить так же долго, как Сам Бог, и будут счастливы, вечно счастливы в Его славном Царстве. О, если бы нам удалось пробудить в отцах и матерях чувство долга! О, если бы они почувствовали, какой груз ответственности лежит на них! Тогда они смогли бы предвосхитить действия врага и одержать драгоценную победу для Иисуса. Родители не до конца представляют важность всего этого. Им следует внимательнее исследовать свою жизнь, анализировать свои помыслы и мотивы поступков и стараться быть осмотрительными в своих действиях. Родители должны внимательно следить за тем, чтобы подавать детям такой пример словами и манерами, который они хотели бы видеть у них предметом подражания. Их слова и поступки должны светиться чистотой и добродетелью, чтобы дети видели это.
Мне были показаны семьи, в которых отцы не сохраняли той сдержанности и того богоподобного мужского достоинства, которое приличествует последователю Христа. В одной семье муж не был добрым, нежным и учтивым по отношению к своей жене, хотя он обещал любить, уважать и почитать ее до конца своих дней перед Богом и ангелами. Девушка, которую они наняли для работы по дому, ведет себя весьма свободно и непринужденно. Она не стесняется причесывать его, укладывать ему волосы и вообще проявлять заботу и внимание. По глупости своей он с удовольствием принимает от нее эти знаки внимания. Муж уже не проявляет такой любви и внимания к своей жене, как когда-то. Не сомневайся, что сатана только и ждет удобного момента. Уважай свою служанку, хорошо с ней обращайся, но не заходи слишком далеко. Веди себя так, чтобы не давать ей повода для фамильярности. Если у тебя есть добрые и нежные слова, то всегда безопасно говорить их своей жене. Это будет для нее большим [462] благословением, обрадует ее сердце, и она воздаст тебе тем же.
Мне было показано также, что жена проявляет интерес, внимание и привязанность к другим мужчинам, которые, возможно, являются родственниками мужа. Она делится с ними своими тайнами, предпочитает находиться в их обществе, рассказывает им о своих несчастьях, а может быть, делится с ними своими семейными секретами.
Такое поведение совершенно неправильно. За всем этим стоит сатана; если ты не почувствуешь тревогу и не остановишься на путях своих, он доведет тебя до гибели. Трудно переусердствовать и быть слишком осторожной в данном вопросе. Если тебе хочется сказать нежные, любящие слова, проявить внимание, сделай это по отношению к тому, кого ты обещала перед Богом и ангелами любить, уважать и почитать до конца своих дней. О, сколько жизней отравлено из-за того, что разрушаются стены, скрывающие от посторонних глаз семейные тайны и сохраняющие чистоту и святость семейного очага! Кто-то третий становится доверенным лицом жены, и она открывает тайные семейные дела этому особому другу. Это уловка сатаны, направленная на то, чтобы посеять отчуждение между мужем и женой. О, если бы прекратилось подобное! Скольких несчастий можно было бы избежать! Никому и никогда не говорите о недостатках друг друга - пусть это знание умрет в вашем сердце. Рассказывайте о своих бедах только Богу. Он может дать вам правильный совет и подлинное чистое утешение, без примеси желчи и сарказма.
Я знаю нескольких женщин, считающих свой брак неудачным. У них больное воображение, развившееся в результате безудержного чтения романов, и они живут в вымышленном, иллюзорном мире. Эти дамы считают себя женщинами с чутким сердцем, с возвышенной и утонченной натурой, и им кажется, что их мужья не имеют такой же утонченности, не обладают теми же благородными и возвышенными качествами, а потому не могут должным образом оценить их мнимую добродетель и утонченную душу. Как следствие, эти женщины начинают считать себя великомученицами и страдалицами. Они говорят и думают об этом, в результате чего у них развивается [463] своего рода мания. Они воображают, будто во всем превосходят прочих смертных, а их легко ранимые натуры не могут якобы выдержать общения с грубыми простолюдинами. Такого рода женщины делают из себя идолов, и мужья могут и вправду решить, что их жены какие-то особенные, превосходящие всех остальных.
Из того, что Господь показал мне, я делаю такой вывод: эти женщины извратили свое воображение чтением романов, пустыми грезами, строительством воздушных замков, а также тем, что живут в вымышленном мире. Они не опускаются до того, чтобы подумать о своих повседневных обязанностях, не берут жизненное бремя, лежащее на их пути, и даже не пытаются создать в семье уют и сделать своих мужей счастливыми. Они взваливают на них всю работу, а сами не несут своего бремени. Они ожидают, что кто-то удовлетворит их потребности, потрудится за них, а себя считают вправе ко всем придираться и у всех выискивать недостатки. У этих женщин давно развилась болезненная романтичность и сентиментальность; им все время кажется, будто их не ценят, мужья не уделяют им того внимания, которое они заслуживают. Они воображают себя мученицами.
Правда же состоит в том, что если бы эти дамы приносили какую-то пользу, их ценили бы; но поскольку они все время обращаются за сочувствием и требуют к себе внимания, тогда как сами не считают своим долгом отвечать взаимностью, оставаясь холодными, замкнутыми и неприступными, не помогая другим нести бремя и не сочувствуя их горю, то в их жизни трудно найти что-то ценное. Эти женщины приучили себя думать и вести так, как будто с их стороны было большим снисхождением выйти замуж за мужчин, которые неспособны в полной мере оценить их тонкую душевную натуру. На самом же деле они все видят в ложном свете. Они недостойны своих мужей. Они все время испытывают их терпение и являются для них бременем, тогда как могли бы быть помощницами и вместе с ними поднимать тяжкое жизненное бремя, а не мечтать о нереальной жизни, заимствованной из [464] книг и любовных романсов. Да сжалится Господь над мужчинами, всю жизнь свою привязанными к этим никчемным созданиям, которые могут только дышать, есть и одеваться и всегда ждут, что окружающие будут их обслуживать.
Эти женщины, полагающие, что обладают столь высокой и утонченной натурой, на деле показывают себя никудышными женами и матерями. Часто они охладевают к мужьям, людям трудолюбивым и практичным, и оказывают знаки внимания другим мужчинам. Будучи больными любовной сентиментальностью, они жаждут получить сочувствие от посторонних людей, рассказывают им о своей невыносимой жизни, о том, как они несчастны и как мечтают о возвышенном и благородном деле. Затем по секрету сообщают, что их супружеская жизнь - одно сплошное разочарование и что супружество мешает им в той работе, которую они надеются выполнить.
О, в каком жалком состоянии находятся семьи, которые могли бы быть счастливы! Эти женщины - проклятие для самих себя и для своих мужей. Считая себя ангелами, они обманывают самих себя и становятся тяжелым бременем для семьи. Они отказываются выполнять простые жизненные обязанности, возложенные на них Господом, но жалуются и не находят покоя, пытаясь найти легкую, более возвышенную и приятную работу. Воображая себя ангелами, они на самом деле ничем не отличаются от обычных людей. Они раздражительны, капризны, вечно чем-то недовольны; они ревнуют своих мужей, потому что те не проводят с ними большую часть времени и не обслуживают их. Они жалуются, что мужья их забросили, хотя мужья всего лишь выполняют ту работу, которую должны выполнять. Сатана находит легкий доступ к подобной категории женщин. Они не любят по-настоящему никого, кроме себя. Сатана нашептывает им, что если бы у них были другие мужья, они были бы счастливы. Они становятся легкой жертвой сатаны и, не задумываясь, бесчестят своих мужей и нарушают Закон Божий.
Я бы сказала женщинам с подобным складом характера: вы можете быть творцами своего счастья, можете сделать свою [465] жизнь или счастливой, или невыносимой. В зависимости от того, как вы поведете себя, вы будете либо счастливыми, либо несчастными. Неужели этим женщинам не приходит в голову, что мужья могут устать от их никчемности, от придирок и капризов, истерик и вечного нытья? Своей раздражительностью и капризами они отталкивают от себя мужей и вынуждают их искать сочувствия и утешения где-то на стороне. Такие женщины отравляют атмосферу в доме, и он становится всем чем угодно, но только не местом отдыха, покоя и счастья. Муж также подвержен искушениям лукавого; он обращает внимание на запретный плод, совершает преступление и в конце концов гибнет для вечности.
На женщин, в особенности на жен и матерей, возложена важная миссия. Они могут стать благословением для всех окружающих и оказывать сильное влияние к добру, если позволят своему свету светить таким образом, чтобы окружающие прославляли Отца нашего Небесного. Женщины могут оказывать преобразующее влияние, если только согласятся подчинить свои пути и волю Богу и позволят Ему управлять их мыслями, чувствами и всем естеством. Они могут облагораживать и возвышать тех, с кем общаются. Но эти женщины обычно не понимают, какой силой обладают. Они оказывают неосознанное влияние, безусловно исходящее из освященной жизни, обновленного сердца. Это плод, естественно вырастающий на добром дереве, которое Господь насадил. Свое "я" забывается и растворяется в жизни Христа. Богатеть добрыми делами для них так же нормально, как дышать. Они живут ради того, чтобы делать добро ближним, и тем не менее готовы сказать: мы рабыни, ничего не стоящие.
Бог поручил женщине определенную миссию. Если она изо всех сил и вместе с тем смиренно старается сделать свой дом райским уголком, добросовестно и с любовью выполняет свои обязанности перед мужем и детьми и делает все возможное, чтобы святой свет ее полезной, чистой и добродетельной жизни [466] освещал все вокруг, она совершает работу, порученную ей Господом, и обязательно услышит из Его Божественных уст слова: хорошо, добрая и верная рабыня, войди в радость Господина твоего. Женщины, охотно выполняющие любую работу, попадающую им под руку, и с радостью помогающие своим мужьям нести их бремя и воспитывать детей для Бога, являются миссионерами в высшем смысле этого слова. Они участвуют в важной отрасли великого дела, которое должно быть совершено на земле, чтобы подготовить смертных к лучшей жизни, и они не потеряют своей награды. Детей нужно воспитывать для вечности, чтобы они сияли во дворах Царства Божьего. Когда родители, особенно матери, правильно понимают, какое важное и ответственное дело возложено на них Богом, они не будут особо вникать в то, что происходит у соседей, потому что это не их дело. Они не станут сплетничать, ходя из дома в дом, и обсуждать слабости и недостатки своих соседей, но будут испытывать такое бремя ответственности за своих детей, что у них не останется времени принимать поношение на ближнего своего. Сплетницы и разносчицы новостей - ужасное проклятие для общества и церкви. Две трети всех неурядиц в церкви проистекают из этого источника.
Бог требует, чтобы все добросовестно выполняли свои текущие обязанности, хотя значительная часть тех, кто называют себя христианами, ими пренебрегают. И больше других эти обязанности упускает из виду упомянутая мной категория женщин, которые воображают себя более утонченными личностями, чем окружающие их смертные. Но тот факт, что их мысли текут в данном русле, доказывает как раз обратное: они являются более ограниченными, надменными и эгоистичными людьми, чем их ближние. Они превозносятся над смиренными и кроткими бедными над теми, которых призывает к Себе Иисус. Женщины такого типа все время стремятся занять выгодное положение, сорвать аплодисменты, получить похвалу за то, что якобы делают великое дело, которое не по плечу другим. Но их утонченную натуру оскорбляет общение [467] с несчастными простолюдинами, хотя сами не понимают истинную причину подобной неприязни, состоящую в том, что они крайне эгоистичны, а потому гнушаются любой черновой работы. В центре всех побуждений и поступков находится их дорогое и любимое "я".
Мне указали на Величие неба. Когда Тот, Кому поклонялись ангелы. Кто был богат славой, честью и великолепием, пришел на землю и стал человеком. Он не ссылался на Свою утонченность и благородство Своей натуры, чтобы оправдать равнодушие к несчастным и обездоленным. Напротив, Он трудился прежде всего ради бедных, несчастных, больных, страждущих и обездоленных. Христос являлся самим воплощением утонченности и чистоты; Его жизнь и характер были возвышенны и благородны; однако Он в основном трудился не для титулованных особ и не для тех, кто пользовался особым уважением и почетом в этом мире, но для нуждающихся и всеми презираемых. Я пришел, говорит Божественный Учитель, чтобы "спасти погибшее". Да, Величие неба всегда помогал тем, кто нуждался в Его помощи. Пусть пример Христа пристыдит тех, кто настолько сильно любит себя, что считает ниже своего достоинства и высокого призвания помогать самым беспомощным, кто под разными предлогами отказывается от черновой работы. Эти люди ставят себя выше своего Господа, но в конце концов они с удивлением обнаружат, что стоят ниже самых грубых простолюдинов, которых они на дух не переносили и которым не хотели помогать, ибо их якобы утонченная натура не выдерживала общения с ними. Да, это в самом деле не всегда приятно становиться соработниками Господа и вместе с Ним помогать тем, кто больше всего нуждается в помощи, но Христос смиренно выполнял эту работу. Раб больше ли Господина своего? Он дал нам пример и требует, чтобы мы следовали ему. Данная работа может быть неприятной, но долг требует, чтобы она была выполнена.
Во главе дела Божьего должны стоять верные и избранные мужи. Те, кто не научился носить бремена и не желает приобретать подобный опыт, ни в коем случае не должны переезжать в Батл-Крик. Нужны люди, которые будут наблюдать за душами, как обязанные дать в этом отчет Богу. Отцам и [468] матерям в Израиле нужно находиться на этом важном посту. Эгоистичным, своекорыстным, скупым и алчным необходимо найти такое место, где их отрицательные черты характера не будут так бросаться в глаза. Чем меньше они общаются с людьми, тем лучше для дела Божьего. Я призываю детей Божьих, где бы они ни находились: пробудитесь и исполняйте свой долг, прочувствуйте всем сердцем, что нас в самом деле окружают опасности последних дней.
Я надеюсь, что дело Н. Фуллера откроет вам глаза, отцы и матери, на то, как тщательно нужно трудиться в своих семьях, с каким усердием надо воспитывать себя и своих детей, дабы не быть обманутыми сатаной и не относиться ко греху так, как относился к нему этот бедный человек, достойным сожаления. Те, кто соучаствовал в его преступлении, не были бы обмануты и обесчещены, если бы имели возвышенное понятие о добродетели и чистоте и развивали в себе чувство отвращения ко всякому греху и беззаконию. Приняв самую торжественную весть, когда-либо доверенную смертным, проповедуя людям Закон Божий как мерило характера и печать Бога живого, они тем не менее нарушают его святые предписания. Совесть тех, кто поступает таким образом, подвергается сожжению, а сердца ожесточаются. Они противятся воздействию Святого Духа до тех пор, пока святая истина не становится для них удобным прикрытием самых темных и развратных дел. Пастор Фуллер страшно обманут сатаной. Он служил злым страстям, хотя на словах был предан святому делу Божьему и совершал святое служение. Считая себя здоровым, он на самом деле был тяжело болен.
Я сильно расстроилась, когда увидела, до какой степени животные страсти овладевают мужчинами и женщинами, обладающими незаурядным умом и способностями. Если бы они не были подвержены низменным страстям, то могли бы делать доброе дело и оказывать мощное влияние. Мое доверие [469] к людям сильно поколебалось. Мне было показано, что люди, обладающие приятными манерами и не позволяющие себе недопустимых вольностей с противоположным полом, виновны в том, что почти ежедневно предаются тайному пороку. Они не воздерживались от этого страшного греха даже в период самых торжественных собраний. Они выслушивали самые торжественные, впечатляющие проповеди о суде, которые, казалось, переносили слушателей к Божьему престолу, заставляя их страшиться и трепетать, однако не проходило и часа, как они уже снова занимались излюбленным, приятным для них грехом, оскверняя свои тела. Они были настолько подвержены этому низменному пороку, что не могли обуздать свои страсти. Мы ревностно трудились для некоторых людей, умоляли их, плакали и молились вместе с ними, однако же, знали, что, несмотря на все наши ревностные усилия и скорбь, греховная привычка владеет ими и они вновь и вновь совершают этот грех.
Острые приступы болезни или сильные угрызения совести заставили некоторых, виновных в этом страшном пороке, глубоко смириться и исповедовать свой грех. Другие точно так же виновны в нем. Они занимаются мастурбацией почти всю свою сознательную жизнь и пожинают последствия своей пагубной привычки, страдая от склероза и чахлости тела, но гордость не позволяет им исповедовать свой грех. Они сохраняют свой порок в тайне, и совесть перестает осуждать их. Я почти не верю, что такие люди ведут христианский образ жизни. Создается впечатление, будто они невосприимчивы к голосу Святого Духа и не отличают святое от несвятого. Столь унизительный порок, как осквернение собственного тела, не вызывает у них горьких слез и чистосердечного покаяния. Они считают, что согрешают только против себя и никому другому не причиняют вреда, но это ошибочное мнение. Угнетенное состояние их ума и тела причиняет страдания окружающим людям, у них болезненное воображение, плохая память, они совершают многочисленные ошибки и [470] никакое дело не могут нормально выполнить, а это обстоятельство обязательно затрагивает интересы тех, с кем они живут и общаются. И эти люди чувствуют горечь, обиду и унижение, когда другие узнают об их грехе.
Я упомянула об этих людях, чтобы показать силу порока, губящего душу и тело. Все их помыслы заняты низменными страстями. В жертву им приносятся умственные силы и нравственные принципы. Мозг слабеет, тело дряхлеет; питательные вещества, которые должны всасываться в кровь, расходуются впустую. Организм истощается, нервные клетки мозга, противоестественно возбуждаясь, затем становятся вялыми и в значительной мере парализуются. Человек деградирует умственно и нравственно, тогда как его животные страсти укрепляются и развиваются от постоянных упражнений. Страсть к нездоровой пище требует постоянного удовлетворения. Когда люди попадают в зависимость от мастурбации, то невозможно бывает пробудить их нравственное восприятие, дабы они по достоинству оценили вечные истины и нашли удовольствие в духовных упражнениях. Нечистые помыслы завладевают воображением и очаровывают ум, после чего возникает почти непроизвольное желание мастурбировать. Если бы разум был приучен размышлять на возвышенные темы, а в воображении привычно возникали только чистые и святые картины, то человек мог бы успешно противостоять этому страшному, унизительному греху, развращающему и губящему душу и тело. Ум можно навыком приучить к размышлениям на возвышенные, небесные, чистые и святые темы; тогда человека не будут привлекать низменные, грубые и порочные похоти.
Что можно сказать о тех, кто живет посреди яркого света Божественной истины и вместе с тем ежедневно совершает мерзкий грех и преступление? Запретные, возбуждающие наслаждения очаровывают этих людей и удерживают в своей власти все их естество. Они находят удовольствие в неправде и беззаконии и погибнут вне врат града Божьего со всем мерзким и нечистым.
Я пыталась пробудить в родителях чувство долга, однако [471] они продолжают спать. Ваши дети порабощены тайным пороком и обманывают вас. Вы полностью доверяете им, считаете их слишком добрыми, невинными и неспособными на то, чтобы втайне предаваться нечестию. Родители ласкают и балуют своих детей, поощряют в них тщеславие и гордость, но не обуздывают их твердой и решительной рукой. Они так боятся столкнуться со своенравием и упрямством детей, что стараются не делать им замечаний. Они будут виновны в такой же нерадивости и халатности, в которой был виновен священник Илий. Наставления апостола Петра необычайно ценны для всех, стремящихся к бессмертию. Он обращается к тем, кто имеет равно драгоценную веру:
"Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и (Христа) Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, чрез познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы чрез них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, - то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа; а в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так [472] откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петр. 1:1-11).
Мы живем в мире всеобщего просвещения и знания, однако многие из тех, кто принял равно драгоценную с нами веру, по своей собственной воле остаются в невежестве. Свет окружает их со всех сторон, но они не применяют его к своей жизни. Родители не видят необходимости в том, чтобы приобретать знания и практически применять их в своей супружеской жизни. Если бы они следовали наставлению апостола и жили по плану приращения, то не остались бы без плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. Но многие не понимают, что такое освящение. Им кажется, что они уже освятились, тогда как на самом деле сделали только первые шаги. Освящение - это дело всей жизни, оно не приобретается за день или за час, и его сохранение требует постоянных усилий с нашей стороны.
Многие родители не приобретают необходимых знаний в процессе супружеской жизни. Они не охраняют подступов к своей душе и, таким образом, позволяют сатане получить преимущество управлять их мыслями и всей жизнью. Они не понимают одного: Бог требует, чтобы они охраняли себя от любых излишеств. Но очень немногие считают своим религиозным долгом управлять своими страстями. Они соединили себя супружескими узами с избранной половиной и считают, что брак освящает самые низменные страсти. Даже люди, исповедующие благочестие, дают волю своим похотям и страстям и не думают о том, что Бог спросит с них за напрасное расходование жизненной энергии, ибо это ослабляет весь организм и понижает его жизнеспособность.
Часто супружеский обет становится всего лишь предлогом для совершения самых темных грехов. Мужчины и женщины, заявляющие о своем благочестии, растлевают свои тела, потворствуя самым низменным страстям и, таким образом, становятся хуже животных. Они злоупотребляют теми силами и способностями, которые Бог заповедал им сохранять в святости и чести. Здоровье и жизнь приносятся в жертву на алтарь [473] низменных страстей. Высшие и благородные силы ума подчиняются животным наклонностям. Согрешающие подобным образом не подозревают, к каким последствиям может привести их поведение. Если бы все понимали, какие страдания они навлекают на себя своим греховным самоугождением, то не на шутку бы встревожились и по крайней мере некоторые сошли бы с греховного пути, устрашившись ужасного возмездия. Многие влачат настолько жалкое существование, что жизни предпочли бы смерть, и некоторые преждевременно умирают бесславной смертью, принося свою жизнь в жертву неумеренным животным страстям. Тем не менее, поскольку они состоят в браке, им кажется, что они не совершают греха.
Мужчины и женщины, в один прекрасный день вы узнаете, что такое похоть и каковы последствия ее удовлетворения. Одинаково низменные страсти можно обнаружить как в браке, так и вне его. Апостол Павел наставляет мужей любить своих жен, "как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее... Так должны мужья любить своих жен, как свои тела:
любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь" (Еф. 5:25, 28, 29). Когда мужчина делает свою жену средством удовлетворения похоти, значит, он не питает к ней чистой любви. Его животные страсти требуют удовлетворения. Как мало мужчин любят так, как заповедовал апостол: "Как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее (а не осквернить), очистив банею водною, посредством слова; чтобы представить ее Себе славной Церковью, не имеющею пятна, или порока" (Еф. 5:25- 27). Такую любовь между супругами Бог признает святой. Любовь - это чистый и святой принцип, но похоти и страсти не подчиняются никаким ограничениям или голосу здравого рассудка. Они ослепляют человека, и он не понимает последствий и не видит причинно-следственную связь. Многие женщины страдают от немощи и хронических заболеваний, потому что были нарушены законы, по которым функционирует [474] их организм, были попраны законы природы. Мужчины и женщины впустую тратят нервную энергию мозга, когда животные инстинкты противоестественно возбуждают их и заставляют удовлетворять низменные страсти; и это отвратительное чудовище - низменная, постыдная страсть - именуется изысканным и утонченным словом "любовь".
Многие, называющие себя христианами, что прошли передо мной в видении, не имели никаких сдерживающих центров. В них было больше животного, нежели Божественного начала. Фактически они превратились в необузданных животных. Мужчины подобного склада развращают жену, которую обещали содержать и лелеять. Она становится орудием для удовлетворения низменных инстинктов и похотей. И очень многие женщины соглашаются с этим, сами становятся рабынями плотских вожделений и похотей; они не соблюдают свои сосуды в святости и чести. Супруга не сохраняет женского достоинства и того уважения к себе, которое имела до замужества. Такое святое установление, как брак, должно сохранять и приумножать ее святое достоинство, женскую честь и уважение к себе, но женское богоподобное целомудрие и достоинство сжигается на алтаре низменных страстей, приносится в жертву похотям мужа. Вскоре жена перестает уважать мужа, не соблюдающего даже тех законов, которым подчиняется весь животный мир. Супружеская жизнь становится раздражающим игом и бременем, ибо любовь умирает, а на смену ей часто приходит недоверие, ревность и ненависть.
Никакое мужчина не будет по-настоящему любить свою жену, если она соглашается стать его рабыней и терпеливо обслуживать его, удовлетворяя самые низменные страсти. Безвольно подчиняясь ему, она теряет в его глазах то очарование, которым когда-то обладала. Муж видит, как жена оставляет все возвышенные порывы и опускается на низкий уровень, и вскоре начинает подозревать ее в том, что она так же покорно подчинится другому мужчине и будет так же послушно удовлетворять его похоти. Он начинает сомневаться в ее постоянстве и чистоте, устает от нее и ищет себе новые объекты, которые бы возбуждали и усиливали в нем его адские страсти. К Закону Божьему нет никакого уважения. Такие мужчины хуже животных, это демоны в человеческом обличье. Им совершенно неведомы возвышенные, благородные принципы чистой, святой любви.
Жена тоже начинает ревновать мужа и подозревать, что [475] если только ему представится возможность, он точно так же будет готов излить свою похоть на другую женщину. Она видит, что у него нет совести или страха Божьего; все эти святые барьеры и ограничения сметены злыми похотями и страстями; жена видит, что Богоподобное начало ее мужа подчинено низменной, животной похоти.
В мире много таких мужчин и женщин; за стенами их аккуратных, со вкусом выстроенных дорогих домов скрывается сущий ад. Представьте себе, если сможете, какое потомство народится у таких родителей. Не будут ли дети еще развратнее отцов и матерей? Они, безусловно, наследуют от них тот же склад характера. Они наследуют те же гнусные, низменные устремления и похоти. А сатана подпитывает все, что ведет к разложению. Вопрос, который нужно решить сегодня, состоит в следующем: обязана ли жена беспрекословно повиноваться требованиям своего мужа, когда видит, что он находится во власти низменных страстей, и когда разум и здравое суждение подсказывают ей, что она делает это во вред своему телу, которое, как того требует от нее Бог, должна блюсти в святости и чести, а не в страсти похоти, дабы сохранить себя как живую жертву Богу?
Отнюдь не чистая и святая любовь толкает жену на то, чтобы удовлетворять животные похоти мужа за счет собственного здоровья и жизни. Если в ее сердце живет истинная любовь и мудрость, она попытается отвлечь его мысли от низменных страстей и похотей и переключить внимание мужа на возвышенные, духовные темы, разбирая с ним интересные духовные вопросы. Возможно, потребуется смиренно и с любовью сказать ему, даже если это вызовет его недовольство, что она не может развращать свое тело, предаваясь сексуальным излишествам. Ей необходимо нежно и мягко напомнить ему, что прежде всего ее тело принадлежит Богу и что она не может пренебречь Его требованиями, ибо должна будет дать Ему отчет в великий судный день. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы [476] от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи... Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков" (1 Кор. 6:19, 20; 7:23).
Если женщина будет сохранять возвышенные чувства и в святости и чести оберегать женское достоинство, то своим благоразумием она сможет освятить мужа и тем самым выполнить свое высокое предназначение. Так поступая, она сможет спасти и мужа, и себя, совершив таким образом двойную работу. В столь деликатном и щекотливом вопросе необходимо проявить максимум мудрости и терпения, а также нравственного мужества и твердости. Силу и благодать можно найти в молитве. Искренняя любовь должна быть главным принципом сердца. Только любовь к Богу и любовь к мужу может стать правильным движущим мотивом.
Если жена решит, что муж имеет право полностью владеть ее телом и будет потакать ему во всех отношениях, если ее мысли потекут в том же русле, что и его, то она потеряет свою индивидуальность, только ей присущие особенности растворятся в личности ее мужа. В его руках она будет игрушкой, с которой он может делать все, что ему заблагорассудится. Муж думает за нее, принимает решения за нее, действует за нее. Жена же бесчестит Бога, занимая такую пассивную позицию. Она перед Богом несет ответственность, от которой нельзя отказываться.
Когда жена отдает тело и душу во власть мужа, во всем пассивно повинуясь его воле, жертвуя своей совестью, женским достоинством и даже индивидуальностью, то она теряет возможность оказывать сильное влияние к добру и перестает облагораживать своего мужа. Она могла бы смягчить его жесткий характер, облагородить и очистить его душу своим святым влиянием, побуждая его ревностно управлять страстями, больше думать о горнем и вместе становиться причастниками [477] Божеского естества, удаляясь от господствующего в мире растления похотью. Можно оказывать очень сильное влияние на другого человека и, переключая его мысли на возвышенные и благородные темы, поднять его над низменными, плотскими наслаждениями, к которым естественно стремится сердце, необновленное благодатью. Если жена считает, что ради угождения своему мужу она должна опуститься до его уровня, тогда как в основе его любви лежит животная страсть, руководящая всеми его поступками, то тем самым она вызывает недовольство Бога, ибо не оказывает на своего мужа освящающего влияния. Если она думает, что должна без звука подчиняться его животным страстям, не заявляя протеста, значит, она не понимает своего долга по отношению к нему и к Богу. Сексуальные излишества успешно убивают любовь к молитве и чтению Библии, отнимают у мозга вещество, необходимое для питания всего организма, и подрывают жизненные силы. Жена не должна помогать мужу в деле самоуничтожения. Она не будет этого делать, если по-настоящему любит его и сама просвещена небесным светом.
Чем больше животным страстям потворствовать, тем сильнее они становятся и тем неистовее взывают об удовлетворении. Богобоязненным мужчинам и женщинам следует пробудиться и осознать свой долг. Многие из называющих себя христианами страдают от полного бессилия нервов и мозга из-за своей половой неумеренности. Многие уважаемые люди, которые возносят молитвы и плачут на местах возвышенных, испорчены до мозга костей, и их оскверненные тела ни за что не пройдут через ворота небесного града.
О, если бы мне удалось довести до сознания всех и каждого их долг перед Богом сохранять душу и тело в наилучшем состоянии, чтобы в совершенстве служить своему Создателю! Пусть жена-христианка воздерживается в словах и поступках от того, чтобы возбуждать животные страсти своего мужа. Многие люди уже не тратят на это силы, потому что их немного осталось. Удовлетворяя животные страсти с юных лет, они ослабили свой мозг и подорвали жизненные силы. Главным девизом их супружеской жизни должны стать слова: [478] самоотречение и воздержание. Тогда дети, которые у них родятся, не наследуют такое сильное животное начало и такой слабый интеллект и низкую нравственность. Порок в детях распространен почти повсеместно. В чем причина этого? Кто передает им по наследству определенный склад характера? Пусть Господь откроет глаза всем, дабы они увидели, что стоят на скользком основании!
Когда мне было показано растление мужчин и женщин, на словах исполненных благочестия, я испугалась, что вообще потеряю доверие к людям. Я видела, что почти все они находятся в страшном оцепенении. Едва ли возможно насторожить тех, кому необходимо пробудиться и понять, какую власть имеет сатана над людскими умами. Они не отдают себе отчета в том, какая испорченность окружает их повсюду. Сатана ослепил умы и убаюкал их в преступной беспечности. Наши неудачные попытки убедить людей в том, какая серьезная опасность угрожает их душам, иногда заставляют меня задумываться: а не преувеличены ли мои представления об испорченности человеческого сердца? Но когда нам пересказали печальные факты нравственного уродства того, кто осмеливался совершать святое служение, оставаясь развратным в сердце, и осквернял сосуды Господни руками, запачканными грехом, то я лишний раз убедилась, что нисколько не преувеличиваю.
Я возвещаю очень резкое свидетельство как письменно, так и устно, надеясь пробудить детей Божьих, дабы они поняли, что живут в опасное время. Мне было больно видеть безразличие тех, кто обязан понимать действия сатаны, бодрствовать и стоять на страже. Я видела, что сатана даже исповедующих истину побуждает совершать ужасный грех блудодейства. Мужчина или женщина не опускаются в своих мыслях в одночасье с высот чистоты и святости до полной развращенности, растления и преступления. Нужно время, чтобы преобразовать человеческое в Божественное или развратить тех, кто создан по образу Божьему, до отвратительного [479] или сатанинского состояния. Мы изменяемся взирая. Хотя человек создан по образу своего Создателя, он может приучить себя к таким размышлениям, что грех, который он когда-то ненавидел, станет ему приятен. Если он прекращает бодрствовать и молиться, значит, перестает охранять цитадель своего сердца и совершает грех и преступление. Ум развращается, и его невозможно облагородить, если человек сознательно отдает свои нравственные и умственные способности во власть грубым и низменным страстям. Необходимо вести постоянную войну с плотскими помышлениями, и Господь даст нам в помощь облагораживающее влияние благодати Божьей, которая будет влечь мысли к горнему и приучать разум размышлять на чистые и святые темы.
Многие, соблюдающие субботу, не подчиняют тело рассудку, иные же из принявших субботу всегда имели развращенное сознание. Когда они приняли истину, то не сочли нужным повернуться на сто восемьдесят градусов и изменить весь свой образ жизни. На протяжении многих лет они следовали наклонностям невозрожденного сердца и подчинялись низменным страстям своего греховного естества, которые стерли в них образ Божий. Эти люди оскверняли все, к чему прикасались, поэтому им не хватит всей жизни после их обращения, чтобы взобраться по лестнице христианского совершенства апостола Петра и подготовиться ко входу в Царство Божье. Только немногие понимают, что не смогут спастись посредством одного лишь внешнего исповедания истины, если не освятятся через истину в ответ на молитву нашего Божественного Господа к Своему Отцу: "Освяти их истиною Твоею: слово Твое есть истина" (Ин. 17:17).
Люди, считающие себя учениками Христа и утверждающие, что соблюдают все заповеди Божьи, должны каждый день своей жизни отчаянно бороться за то, чтобы войти в город воротами. Только те, кто каждодневно прилагает отчаянные усилия, смогут пройти сквозь тесные врата узким путем, ведущим к жизни вечной, к полноте радости и блаженства. Те, [480] кто просто ищут, как войти, никогда не смогут этого сделать. Вся христианская жизнь многих людей тратится лишь на то, чтобы искать вход, и их единственная награда будет состоять в постижении одной простой истины: они совершенно неспособны войти через тесные врата.
Я была удивлена, когда увидела, сколько семей ослеплены сатаной и не понимают его умыслов, козней и действий, хотя он все предпринимает буквально на их глазах. Создается впечатление, что родители ошеломлены и парализованы влиянием лукавого, однако уверены, будто с ними все в порядке. Я видела, как сатана пытается развратить умы тех, кто соединил себя супружескими узами, дабы запечатлеть в их детях свой отвратительный образ. Многие полагают так: если они вступили в брак, то могут отдавать себя во власть животных страстей. Они ведомы сатаной, который обольщает их и побуждает извращать это священное установление. Лукавого вполне устраивает низкий духовный уровень и плотские помышления людей, ибо он может из этого многое извлечь. Сатана знает, что если ему удастся разжечь низменные страсти и все время усиливать их, то он может не беспокоиться по поводу христианской жизни таких людей, ибо их умственные и нравственные способности обязательно подчинятся животным инстинктам, имеющим господствующее влияние. Он знает, что низменные страсти и дальше будут укрепляться посредством упражнений, а благородные свойства души станут со временем все слабее и слабее.
С потомством врагу будет намного легче работать, чем с родителями, ибо он настолько овладевает умами отцов и матерей, что через них передает печать своего характера их детям. Вот почему многие дети рождаются с ярко выраженными животными страстями, тогда как нравственные устремления у них почти отсутствуют. С такими детьми нужно немало потрудиться, прежде чем удастся привить им какие-то духовные понятия, чтобы силы ума и души взяли, наконец, верх над плотскими вожделениями. Но действия сатаны остаются без внимания; никто не понимает его умыслов и козней. Детей [481] не воспитывают для Бога, их нравственной и религиозной подготовкой пренебрегают. Животные страсти в них постоянно укрепляются, а духовное начало ослабевает.
Некоторые дети начинают сквернить свои тела еще в младенческом возрасте; с годами их похоть усиливается и страсти возрастают. Они не находят покоя своим мыслям. Девочки хотят быть в обществе мальчиков, а мальчики - в обществе девочек. Они ведут себя несдержанно и нескромно. Они дерзки, нахальны и позволяют себе неприличные вольности. Привычка мастурбировать развратила их помыслы и запятнала души. Грязные помыслы, чтение романов и любовных рассказов, всяких других развратных книг разжигают фантазию;
только такая литература и может удовлетворить их развращенные умы. Они не любят работать, и когда им приходится трудиться, жалуются на усталость, на головную боль и боль в спине. Есть ли у них повод для подобных жалоб? Неужели здоровый труд так утомляет их? О нет! Однако родители идут у детей на поводу и освобождают от всякого труда и обязанностей. Это худшее, что они могут сделать для них. Тем самым родители устраняют почти единственный барьер, который мешает сатане получить прямой доступ к ослабленным умам их детей. Полезный труд мог бы в какой-то мере спасти их от неограниченной власти дьявола.
Нам кое-что известно о методах сатаны и о том, как успешно он их применяет. Мне было показано, что лукавый парализует разум родителей. Они с трудом верят в то, что их родные дети могут грешить и творить неправду. Некоторые из этих детей на словах исповедуют христианство, что еще в большей мере усыпляет родителей. Они продолжают дремать, не чувствуя опасности, а тем временем их дети растлевают свои умы и тела. Некоторые родители даже не требуют, чтобы дети сидели рядом с ними в доме Божьем. Молоденькие девушки приходят на собрание вместе с родителями и какое-то время сидят на своих местах рядом с ними, но потом уходят на задние ряды. Они придумывают разные предлоги, чтобы [482] выйти из молитвенного дома. Юноши понимают их маневр и выходят или раньше, или после них, а когда собрание заканчивается, они провожают девушек домой. Родителям же нет до этого никакого дела. Потом молодые придумывают предлог, чтобы пойти прогуляться; мальчики и девочки собираются где-нибудь на задворках или в другом уединенном месте и там играют и регулярно проводят время. Никто из тех, кто имеет жизненный опыт, не наблюдает за ними, чтобы предостеречь от грозящей им опасности, поскольку дети подражают мужчинам и женщинам зрелого возраста.
Мы живем в век ускоренного развития. Маленькие мальчики и девочки начинают обращать внимание друг на друга, когда им еще следует быть в детском саду и учиться скромности и хорошему поведению. Каковы последствия таких компаний? Развивают ли они целомудрие у детей и подростков? Конечно, нет! Они способствуют всплеску похотей и страстей; после таких встреч дьявол сводит подростков с ума, и они предаются всяким постыдным делам.
Родители спят и не подозревают, что сатана водрузил свое адское знамя прямо у них в доме. Я невольно задала себе вопрос: что же станется с молодежью в этот растленный век? Я повторяю, родители спят. Дети заражены болезненной сентиментальностью, они влюбляются друг в друга, и истина бессильна исправить это зло. Что нужно предпринять, чтобы остановить поток зла? Родители могут сделать многое, когда захотят. Если к молодой девушке, едва достигшей половой зрелости, фамильярно пристает молодой человек ее возраста или постарше, ее нужно научить давать ему такой отпор, чтобы подобные заигрывания никогда больше не повторились. Если парни все время ищут общения с какой-то девушкой, здесь что-то не так. Необходимо, чтобы мать указала этой девушке на ее место, обуздала и научила, как подобает девушке ее возраста вести себя.
В последнее время распространилось неверное мнение, будто с точки зрения здоровья лучше, если мальчики и девочки будут чаще бывать вместе. Эта порочная идея уже [483] совершила свою тлетворную работу. Если бы родители и наставники проявляли хотя бы одну десятую часть той бдительности, которую демонстрирует сатана, тогда это общение полов было бы почти невинным. Но при настоящем положении дел дьявол добивается больших успехов в своих усилиях очаровывать умы молодых, и частое общение мальчиков и девочек лишь усиливает зло двадцатикратно. Необходимо занять мальчиков и девочек полезным трудом. Если они устанут после работы, то будут менее склонны развращать свои тела. Если не произойдет полной перемены в умах старшего поколения, то молодым не на что надеяться. Порок накладывает отпечаток на лица мальчиков и девочек, но что делается для того, чтобы остановить развитие этого зла? Девушки и молодые женщины своими нескромными приставаниями поощряют и воодушевляют юношей и молодых людей вольно обращаться с ними. Я молюсь только о том, чтобы Бог пробудил отцов и матерей и чтобы они начали серьезно трудиться над изменением подобного положения вещей.
Я просматривала Свидетельства, данные для соблюдающих субботу, и меня изумила милость Бога и Его забота о Своем народе, которому Он дал столько предупреждений, так заботливо указал ему на опасности, подстерегающие его, и на ту духовную высоту, на которую Он предлагает ему подняться. Если дети Божьи пребудут в Его любви и отделят себя от мира. Он даст им Свои особые благословения и осветит Своим светом. Их доброе влияние могло бы чувствоваться в любой отрасли дела Божьего и во всех уголках евангельского поля. Но если дети Божьи не выполнят Его намерений, если они и дальше будут плохо понимать возвышенный характер порученного им дела, как это случалось в прошлом, то своим влиянием и примером они будут нести страшное проклятие. Они будут причинять вред и только вред, и их одежды обагрит кровь драгоценных душ.
Свидетельства предостережения давались неоднократно, и я спрашиваю: кто внял им? Кто ревностно покаялся в своих грехах и идолопоклонстве, кто по-настоящему стремился к цели, к почести вышнего звания Божьего во Христе Иисусе? [484] В ком благодать Божья совершила внутреннюю работу, проявляющуюся в самоотречении и смиренном самопожертвовании? Кто из получивших предупреждение настолько отделился от мира, от его страстей и похотей, что теперь ежедневно возрастает в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа? Кого мы видим среди активных членов Церкви, чувствующих на себе бремя за дело Божье? Кого Бог использует особым образом, через кого Он действует, чтобы возвысить нравственный стандарт и поднять на этот уровень всю Церковь, дабы люди испытали Господа, не изольет ли Он на них благословений?
Я с нетерпением ожидала, надеясь, что Бог вложит в некоторых членов Церкви Свой Дух и использует их в качестве орудий правды, чтобы пробудить и привести в порядок Свою церковь. Но я почти впала в отчаяние, когда из года в год видела, что люди отходят от той простоты, которая, как показал мне Бог, должна отличать Его последователей. Проявляется все меньше заинтересованности в деле Божьем, все меньше преданности ему. Я спрашиваю: каким образом те, кто заявляет о своей вере в Свидетельства, пытались жить в соответствии с данным им светом? Как они отнеслись к данным им предостережениям? Каким из полученных наставлений они вняли?
Я видела, что в сердце и в жизни очень многих должны произойти большие перемены, прежде чем Бог сможет действовать в них Своей силой для спасения других. Им необходимо обновиться по образу Божьему в праведности и истинной святости. Тогда любовь к миру, любовь к себе и все честолюбивые планы, направленные на самовозвышение, изменятся благодатью Божьей и будут использованы в особом деле спасения душ, за которых умер Христос. Место гордыни займет смирение, а на смену высокомерному самолюбованию придет кротость. Сердцем завладеет бескорыстная любовь ко всем людям. Я видела, что сатана встрепенется, когда люди по-настоящему начнут преобразовывать себя лично. Он знает, что если эти люди посвятят себя Богу, то испытают на себе силу [485] Его обетовании и осознают, что им доступна сила, которой враг душ не только не может сопротивляться, но вряд ли что-либо противопоставит. Они ощутят Божью жизнь в душе.
Одна семья особенно нуждалась в том, чтобы испытать на себе все преимущества реформы питания, однако ее члены полностью отступили в этом вопросе. Они ели много мяса и масла и не отказались полностью от острых приправ. Эта семья могла бы получить огромные благословения от здорового и сбалансированного питания. Глава семьи нуждался в простой, питательной еде. У него была сидячая работа, и кровь вяло текла по его жилам. Он не пользовался, подобно многим собратьям, преимуществами здоровью упражнений, поэтому ему нужно было сбалансировать свое питание как в количественном, так и в качественном отношении. Эта семья питалась неправильно и нерегулярно. Им необходимо было есть в одно и то же время и использовать простую кулинарию, отказавшись от жира; но чтобы сделать свою еду питательной, здоровой и аппетитной, им нужно было многое поменять. В этой семье, как и во многих других, тщательно готовились к приему гостей, выставляя на стол много разных блюд, часть которых были слишком жирными, и тем самым искушали сидящих за столом предаваться излишествам в еде. В дни, когда гостей не приглашали, создавалась совершенно противоположная ситуация и еду вовсе не готовили надлежащим образом; меню было скудным и малопитательным. Члены семьи считали, что "для себя можно особенно не стараться". Часто они ели на ходу и не придерживались определенного времени приема пищи. Такое отношение к питанию причинило вред всем членам церкви. Наши сестры совершают грех, когда очень тщательно готовятся к приему гостей и не кормят как следует своих домашних, давая им скудную и малопитательную еду.
Вышеупомянутый брат чувствовал, что его организму чего-то не хватает, и решил, что мясо даст ему необходимую силу. Если бы о нем должным образом заботились, своевременно [486] накрывая на стол, и давали ему питательную еду, то все его потребности были бы сполна удовлетворены. Мясо и масло возбуждают, вредят желудку и извращают вкус. Чувствительные нервные клетки мозга притупляются, а низменные страсти усиливаются за счет упадка нравственных и умственных способностей. Высшие чувства, которые должны господствовать над всем естеством, слабеют, и вечные ценности уже не воспринимаются должным образом. У человека буквально парализуется способность к духовным размышлениям, исследованию Библии и молитве. Сатана торжествует, когда видит, как легко ему удается находить доступ к человеку через испорченный аппетит и контролировать в общем-то разумных мужчин и женщин, которых Создатель намерен был использовать для доброго и великого дела.
Упомянутый мной случай не единичен - иначе бы я не привела его здесь. Когда сатана овладевает разумом, очень и очень быстро меркнут и теряют силу свет и наставления, которые Господь дает по милости Своей! Как много людей придумывают различные предлоги и несуществующие нужды, чтобы оправдать свое неприятие и попрание света! Я говорю это с большой долей уверенности. Самое главное возражение против санитарной реформы состоит в том, что наш народ не живет по ней; и до тех пор, пока наши люди будут говорить об этом, они не смогут жить согласно санитарной реформе и оставаться сильными и здоровыми.
В каждом аналогичном случае мы находим подлинную причину, по которой люди не могут жить в соответствии с реформой здоровья. Они никогда не проводили ее в жизнь и не придерживались достаточно строго основных положений, поэтому и не могут получить от нее пользы. Некоторые братья и сестры допускают ошибку, когда, отказываясь от мяса, не заменяют его качественными фруктами и овощами, приготовленными самым простым и естественным способом, без жира и острых приправ. Если бы они искусно использовали то изобилие, которым Творец окружил их, и если бы родители и дети с чистой совестью объединились в этом деле, то получали бы удовольствие от простой еды и тогда уж со знанием дела говорили о реформе здоровья. Те, кто еще не обратился [487] полностью к санитарной реформе и никогда до конца не следовал ей, не могут судить о ее преимуществах. Те, кто время от времени отступает от принципов и съедает кусок жирной индюшатины или другого мяса, чтобы ублажить себя, портят свой аппетит и не могут правильно судить о преимуществах санитарной реформы. Они находятся во власти своих вкусов, но не принципов.
Я каждый раз хорошо накрываю на стол и ничего не меняю, когда приходят гости, будь то верующие или неверующие. Я делаю все возможное, чтобы приход одного или шести гостей не застиг меня врасплох. У меня всегда в достатке простая, питательная и здоровая еда, которая может накормить я насытить голодных. Если кого-то это не устраивает, пусть они идут в другие места и там находят то, что им нужно. Я никогда не выставляю на стол мясо или масло и очень редко - пирожные и торты. У меня всегда в достатке разнообразные фрукты, овощи и хороший хлеб. Люди с удовольствием едят за нашим столом; все чувствуют себя отменно и пользуются благословениями здоровой пищи, которую мы им предлагаем. Все садятся за наш стол и наслаждаются тем изобилием, которое дает нам Создатель, не предаваясь, однако, эпикурейскому объедению.
Стоящие во главе дела Божьего проявляют удивительное безразличие к этому важному вопросу. Отсутствие стабильности в отношении принципов санитарной реформы показывает их истинный характер и духовную силу. Им не хватает подлинного христианского опыта, они не считаются с совестью. Каждое правильное побуждение обновленного сердца в своей основе требует послушания без внешних или эгоистичных мотивов. Дух истины и добрая совесть - достаточный стимул для того, чтобы вдохновлять тех, кто учится у Христа и подобен Ему, на правильные побуждения и поступки. Людей, не имеющих твердых духовных принципов, легко сбить [488] с верного пути нехорошим примером. На людей, которые так и не уяснили свой долг перед Богом и не ознакомились с Его намерениями относительно их жизни, нельзя положиться во время суровой борьбы с силами тьмы, потому что внешние условия и обстоятельства могут их поколебать. Мирские люди руководствуются мирскими принципами, потому что не ценят никаких других. Но христианам не следует брать на вооружение эти принципы. Им не следует искать подкрепления для себя в исполнении долга какими-либо другими соображениями, кроме готовности повиноваться всем требованиям Бога, которые записаны в Его Слове и в которых их удостоверяет просвещенная совесть.
В обновленном сердце живет неистребимое желание и твердый принцип повиноваться воле Божьей, потому что такое сердце любит все справедливое, доброе и святое. Такой человек не будет колебаться, считаться со своим вкусом, думать о личных удобствах или действовать определенным образом лишь потому, что окружающие так поступают. Каждый должен жить самостоятельно. Умы всех людей, обновленных благодатью, будут постоянно открыты для получения света, благодати и истины свыше и передачи ее другим. Они будут приносить плод добрых дел; их плод есть святость, а конец -жизнь вечная.
Но очень немногие на личном опыте знакомы с теми освящающими истинами, которые исповедуют. Их послушание и преданность делу не соответствует полученному свету и преимуществам. Они по-настоящему не чувствуют, что на них лежит обязанность быть сынами света, а не сынами тьмы, и поступать соответствующим образом. Если бы свет, который они имеют, был дан Содому и Гоморре, жители этих городов покаялись бы в прахе и пепле и избежали бы страшного гнева Божьего. Отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, но не тем, кому посчастливилось иметь ясный свет, для кого было совершено так много, но кто не извлек из этого никакой пользы. Эти люди пренебрегли великим спасением, которое Бог желал даровать им по Своей милости. Дьявол так ослепил их, [489] что они в самом деле думали, что богаты и что Бог благоволит к ним, тогда как верный Свидетель объявляет их несчастными и жалкими, нищими, слепыми и нагими.
Глава IX. КРЕСТ В ПРИНЯТИИ ИСТИНЫ
Дорогая сестра У, я немного знакома с особенностями твоего темперамента, с твоей осторожностью, с твоими страхами; я знаю твой пессимизм и неуверенность в себе. Я сочувствую твоим душевным страданиям, поскольку ты не в состоянии так осмыслить свою позицию и веру, как тебе хотелось бы. Мы знаем твою добросовестность и не сомневаемся в том, что если бы у тебя была возможность услышать все пункты истины для настоящего времени и самостоятельно взвесить все доказательства, ты бы укрепилась, утвердилась и укоренилась в истине, и никакое противодействие или поношение не сдвинули бы тебя с прочного основания. Поскольку ты не имеешь преимуществ, которыми наделены многие другие, поскольку ты не можешь посещать собрания и лично удостовериться в том, с какой силой убеждения излагается истина, которую мы считаем священной, мы испытываем особую заботу о тебе. Сердца наши тянутся к тебе, и мы испытываем искреннюю и горячую любовь к тебе. Мы опасаемся, как бы ты не потерпела крушение в вере среди опасностей этих последних дней. Не обижайся на меня за то, что я пишу тебе об этом. Ты не сознаешь козней и ухищрений сатаны так же ясно, как их сознаю я. У него множество обольщений; его ловушки тщательно и хитро продуманы, чтобы улавливать ничего не подозревающих и не бодрствующих людей. Мы хотим, чтобы ты избежала его козней, чтобы ты полностью оказалась на стороне Господа и с любовью и нетерпением ожидала явления нашего Спасителя на облаках небесных.
Когда ты предприняла первые робкие попытки соблюдать субботу, тебя постигло много огорчений и разочарований, однако мы надеемся, что эти обстоятельства не отвратят тебя от [490] важных истин для этих последних дней. Хотя не все защитники истины ведут себя как должно, поскольку не все освящены истинами, которые исповедуют, истина остается той же, ее блеск не меркнет. Хотя эти люди могут стоять между истиной и теми, кто еще не полностью утвердился в ней, хотя может казаться, что своей мрачной тенью они заслоняют на некоторое время ее ясный свет, тем не менее в действительности этого не происходит. Истину небесного происхождения ничто не может затмить. Ее чистота и возвышенный характер остаются без изменений. Она живет, ибо она бессмертна.
Моя возлюбленная сестра, прилепляйся к истине, приобретай личный опыт. У тебя есть свои индивидуальные особенности, и ты отвечаешь только за то, как ты, независимо от всех остальных, используешь свет, освещающий твой жизненный путь. Отсутствие преданности Богу у других людей не может служить тебе оправданием. Тот факт, что они искажают истину своиминеверными поступками, ибо не освятились ею, нисколько не снимает с тебя ответственности. На тебе лежит торжественная обязанность поднять знамя истины и высоко пронести его. Даже если знаменосец пошатнется и упадет, не оставляй драгоценное знамя валяться в пыли. Возьми его и высоко неси, даже если это угрожает твоему доброму имени, твоей репутации в мире, а может, и твоей жизни. Моя многоуважаемая сестра, я умоляю тебя взглянуть вверх. Крепко держись за руку твоего Небесного Отца. Иисус, Заступник наш, жив, чтобы ходатайствовать за нас. От того, что кто-то отрекается от веры своей несвятой жизнью, истина не становится ложью. "Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"" (2 Тим. 2:19). "Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение". Иногда я боюсь, что ты поскользнешься, не захочешь идти смиренным, прямым и узким путем, ведущем к вечной жизни в царстве славы.
Я рекомендую тебе для подражания жизнь нашего Божественного Спасителя, исполненную самоотречения, смирения и жертвенности. Величие небес. Царь славы, оставил богатства [491]и великолепие небесных чертогов, чтобы спасти грешного человека; Он снизошел до того, чтобы жить в смирении, бедности и бесчестии. Он "вместо предлежавшей Ему радости претерпел крест, пренебрегши посрамление" (Евр. 12:2). О, почему мы так болезненно реагируем на испытания и поношение, бесчестие и страдания, если наш Господь оставил нам такой пример? Почему, желая войти в радость своего Господа, люди не хотят участвовать в Его страданиях? Что, раб не хочет терпеть уничижение, бесчестие и позор, которые Его Господь бескорыстно перенес за него? Раб пугается смиренной и жертвенной жизни, которая нужна для его же вечного блага и счастья и благодаря которой он сможет в конце концов приобрести чрезвычайно славную и вечную награду? Молитва моего сердца такова: да сподоблюсь я участвовать со Христом в Его страданиях, чтобы потом участвовать с Ним в Его славе.
Божья истина никогда не была популярна в этом мире. Плотское сердце не расположено к принятию истины. Я благодарна Богу за то, что мы должны отречься от любви к миру, от гордости сердца и от всего, что ведет к идолопоклонству, но быть последователями Голгофского Страдальца. Мир никогда не будет любить и уважать тех, кто повинуется истине. Из уст Божественного Учителя сыны человеческие, среди которых Он смиренно ходил, однажды услышали такие слова: кто хочет быть Моим учеником, возьми свой крест и следуй за Мной. Да, следуй за нашим Примером. Стремился ли Он к похвале и почестям людским? Никогда! Так стоит ли нам стремиться к похвале или почестям от мирских людей?
Те, кто не любит Бога, не будут любить и детей Божьих. Прислушайся к словам небесного наставления: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо!" "Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их... Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое [492] утешение" (Лк. 6:22-24, 26). В Евангелии от Иоанна мы читаем такие слова Христа: "Сие заповедую вам, да любите друг друга. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше" (Ин. 15:17-20). "Я передал им слово Твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла; они не от мира, как и Я не от мира" (Ин. 17:14-16).
В Первом послании Иоанна мы читаем: "Не любите мира, ни того, что в мире" (7 Ин. 2:15). В своем послании к Римлянам Павел умоляет их милосердием Божьим представить тела свои в жертвую живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения своего и добавляет: "И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2). А Иаков заявляет: "Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу" (Иак. 4:4).
Я умоляю тебя как следует поразмышлять над наставлениями апостола Павла к Галатам: "У людей ли я ныне ищу благоволение, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1:10). Я боюсь, что ты сильно рискуешь потерпеть крушение в вере. Ты считаешь, что тебе придется пойти на жертвы ради повиновения истине. Мы верим, что ты уже принесла какие-то жертвы, но если бы ты была более прилежна в [493] этом деле, то сейчас не спотыкалась бы и вера твоя не колебалась. Я не имею в виду твои пожертвования, но нечто другое, гораздо более важное, что вызовет в душе твоей более мучительную борьбу, чем решение что-то пожертвовать для Бога; нечто такое, что непосредственно затрагивает твое "я". Ты не отказалась от своей гордости, от стремления к одобрению и похвале от неверующего мира. Тебе нравится, когда люди говорят о тебе хорошо.
Ты не приняла истину во всей ее простоте и не жила по ней. Я боюсь, ты чувствовала, что как бы снисходишь до того, чтобы принять непопулярную истину, отстаиваемую адвентистами, соблюдающими субботу. Ты пыталась, приняв истину, в какой-то мере сохранить дух мира. Такого быть не может. Христос не примет ничего, кроме чистосердечной, полной привязанности и посвящения. Дружба с миром есть вражда против Бога. Если ты хочешь жить так, чтобы избежать поношения, значит, стремишься стать выше своего страдающего Господа; и, поступая таким образом, ты разлучаешься со своим Небесным Отцом, променивая Его любовь на то, к чему совсем не стоит стремиться.
Я чувствовала внутреннее беспокойство о тебе, моя сестра, а также о твоем муже. Когда я взяла перо, чтобы писать, ваша жизнь ясно предстала передо мной. Я хорошо знаю, какие опасности вам угрожают, в каком сомнении и недоумении вы пребываете. Все складывается для тебя неблагоприятно, сестра У., с тех пор, как ты решила исполнять Закон Божий. Но ничто не было такой помехой для тебя, как твоя гордость. Вы с мужем любите все делать напоказ, но это не имеет ничего общего с доброй, скромной религией. Я видела, что вам обоим предстоит пройти суровое, огненное испытание, вы будете проверены и испытаны. В этой борьбе сатана сделает все возможное, чтобы ослепить вас в отношении ваших вечных интересов и в самом выгодном свете представить вам преимущества нынешней жизни - такой короткой, ничтожной и нестабильной. Эта жизнь будет очаровывать вас, и если вы не расстанетесь со своей любовью ко всему показному и к мирским почестям, то не сохраните любовь Божью. Мне был [494] представлен Иисус, указывающий на очарование небес и пытающийся отвести ваши взоры от мира. Он сказал: "Что из двух вы выбираете: Меня или мир? Вы не сможете одновременно иметь Меня и любовь к миру. Неужели вы пожертвуете Тем, Кто умер за вас, ради гордости житейской и сокровищ этого мира? Выбирайте между Мной и миром, потому что мир не имеет части во Мне".
Я видела, что ваши ноги подгибаются, а вера колеблется. Сомнение и неверие окружают вас со всех сторон, и свет Иисуса отходит от вас. Тщеславие - одна из самых дурных черт нашей падшей природы, и сатана все время успешно взывает к нему. Нет недостатка в людях, которые были бы готовы помочь сатане в его работе, которые льстят вам, говорят вам о ваших способностях и о том, какое влияние вы могли бы иметь в обществе; они убеждают вас, что им будет жалко, если вы объедините свои интересы с народом смиренной веры и будете общаться с теми слоями общества, которые они считают ниже себя. Вам всегда казалось, что вы многим жертвуете ради истины. Подавляющее большинство влиятельных людей и в самом деле не хотят жертвовать своим мирским честолюбием, не желают отойти от мира и обратить свои стопы на узкий, смиренный путь, которым шел Голгофский Страдалец. Они считают свои таланты и влияние слишком ценными, чтобы посвятить их на дело Божье, слишком ценными, чтобы вернуть их великому Подателю и тем самым прославить Его. А ведь Он одолжил им эти таланты, чтобы они пустили их в оборот и вернули Ему с прибылью - как основной капитал, так и чистый доход. Ради временных преимуществ, которые эти люди надеются иметь от мира, они жертвуют вечными. Ради человеческой лести они готовы пренебречь благоволением Господа, Творца неба и земли, и отказаться от всех прав на почести свыше. Как мало людей понимают, что на самом деле в их интересах! Вы не оцениваете должным образом преимущества жизни с Богом. Иисус, претерпев беспримерные страдания и позорную смерть, открыл человеку путь, чтобы [495] он шел по Его следам, и в конце концов вознесся к Его престолу и получил в награду бессмертие и жизнь вечную. За послушную жизнь он получит бессмертное наследие, сокровище нетленное и неувядающее.
В Первом послании Павла к Коринфянам мы читаем: "Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас спасаемых - сила Божия. Ибо написано: "погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну"... Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных; но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, -для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом" (1 Кор. 1:18, 19, 26-29). Перед вами пример Христа - Его искренняя любовь, лишенная внешнего величия и всего показного. Раб выше ли Господина своего?
Дорогая сестра, ты умна и можешь приносить пользу. Ты можешь быть якорем для своего мужа и окружающих тебя людей. Но если ты и дальше будешь хромать на оба колена, не смиришь себя ради выполнения скромной работы для Бога, то так и будешь продолжать оказывать нехорошее влияние на своего мужа. Что говорит Слово Божье? Обратись от человеческих мнений к закону и откровению. Исключи все мирские соображения. Прими решение для вечности. В это важное время взвесь все доказательства. Мы вряд ли избежим гонений и трудностей, идя за нашим Спасителем, ибо такова участь всех, кто следует за Ним. Он ясно предупреждает, что мы будем гонимы. Наши земные интересы должны подчиниться вечным. Послушай слова Христа: "Тогда Петр отвечая сказал Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же [496] будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых; и всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Мф. 19:27- 29). Здесь идет речь о вечных интересах.
Не льсти себе мыслью, что если ты оставишь истину, то все препятствия на пути накопления собственности устранятся сами собой. Сатана внушает тебе надежду, но это его коварные измышления. Если Бог благословит тебя, поскольку ты отдашь Ему все, что имеешь, ты будешь процветать; если отвернешься от Бога, тогда и Он отвернется от тебя. Его рука может рассеять быстрее, чем ты в состоянии собрать. "Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп человек даст за душу свою?" (Мф. 16:26).
Тебе, моя дорогая сестра, нужно полностью обратиться к истине и умереть для своего "я". Неужели ты не доверяешь Богу? Пожалуйста, прочти Мф. 10:25-40. Прочти также с молитвой в сердце Мф. 6:24-34. Пусть в твое сердце глубоко западут слова: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело - одежды?"(Мф. 6:25). В этом наставлении речь идет о лучшей жизни. Под телом имеется в виду внутреннее украшение, которое делает грешных смертных, имеющих кротость и праведность Христа, такими же ценными в Его глазах, как и Енох, и дает им право на получение бессмертия в конце времен. Спаситель обращает наше внимание на птиц небесных, которые не сеют, не жнут и не собирают в житницы, однако Отец Небесный питает их. Затем Он спрашивает и поясняет: "Вы не гораздо ли лучше их?.. И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во леей славе своей не [497] одевался так, как всякая из них" (Мф. 6:26-29). Лилии, чудесные цветы, они в простоте своей и невинности больше по сердцу Богу, чем Соломон, наряженный в дорогие одеяния, но лишенный небесного украшения. "Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!" (Мф. 6:30). Неужели ты не можешь довериться своему Небесному Отцу? Неужели не решишься положиться на Его милостивое обетование? "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Мф. 6:33). Драгоценное обетование! Неужели мы не можем положиться на него? Разве мы не можем иметь непоколебимую веру, зная, что верен Обещавший? Я умоляю тебя: снова ухватись дрожащей верой за Божьи обетования, непоколебимо верь им всем своим естеством, ибо они не подведут тебя, просто не могут подвести.
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 19
Глава I. ОБРАЩЕНИЕ К СЛУЖИТЕЛЯМ
[498] Дорогие собратья! 25 октября 1868 года мне было показано, что не все, считающие себя учителями истины, имеют необходимые качества для этой священной работы, а некоторые далеки от того, чтобы соответствовать разуму и воле Божьей. Часть служителей отличаются нерадивостью в земных делах, а для их религиозной жизни характерна духовная лень. Если в земных делах, в том числе и в бизнесе, человек не проявляет достаточно энергии, настойчивости и упорного труда, те же самые недостатки очевидны и в его духовной работе.
Некоторые из вас - главы семейств, своим влиянием и примером вы формируете характер ваших детей. Они будут в большей или меньшей степени подражать вам, и отсутствием прилежания вы подаете им плохой пример. Но в деле Божьем ваши изъяны ощущаются еще более явно и имеют еще более весомые последствия. Ваши семьи прочувствовали на себе этот недостаток и пострадали от него; у них не было многого из того, что они могли бы иметь, будь вы прилежнее, настойчивее и усерднее. Но этот ваш недостаток настолько же заметнее в деле Божьем, насколько Его дело важнее земных интересов.
Влияние некоторых служителей нельзя назвать добрым. Они не используют наилучшим образом свое время и, таким образом, не дают людям примера предприимчивости. Они [499] проводят в праздности минуты и целые часы, которые бесследно и безвозвратно исчезают в вечности. Иные служители по природе своей ленивы, поэтому им трудно добиться успеха в каком бы то ни было предприятии. Данный недостаток был заметен и ощущался на протяжении всей их духовной жизни. Виновные в этом страдают не одни, но из-за их недостатков страдают и окружающие. В это последнее время части служителей еще только предстоит усвоить уроки, которые следовало бы пройти гораздо раньше.
Некоторые из них не исследуют Библию внимательно. Эти люди не склонны прилежно изучать Слово Божье. Из-за этой нерадивости они испытывают большие неудобства в своем труде и не выполняют на поприще духовного служения и десятой доли той работы, которую могли бы выполнить, если бы видели необходимость внимательного и ревностного исследования Слова Божьего. Они могли бы так хорошо ознакомиться с Писаниями, так укрепить себя библейскими аргументами, что успешно противостояли бы противникам и излагали бы основания нашей веры так, что истина одержала бы верх и заставила умолкнуть наших врагов.
Проповедующие Слово Божье должны иметь такое основательное знание этого Слова, какое только возможно. Они должны непрестанно исследовать Библию, молиться и учиться - иначе дети Божьи будут намного быстрее возрастать в познании Его Слова и воли и оставят далеко позади этих так называемых учителей. Кто будет наставлять членов церкви, если они опережают в развитии своих учителей? Все усилия таких служителей будут бесплодны, и прежде чем они смогут наставлять других, нужно, чтобы наш народ более полно и основательно преподал Слово Божье им самим.
Некоторые служители могли бы уже сейчас быть зрелыми работниками, если бы правильно использовали свое время и помнили, что им придется дать отчет Богу за упущенные мгновения. Они огорчили Бога отсутствием усердия и прилежности. Самоугождение, себялюбие и корыстное стремление к легкой жизни не позволили некоторым из них приносить пользу и удержали от тщательного изучения Писаний, а ведь это могло [500] бы как следует приготовить их ко всякому доброму делу. Иные служители не ценят времени и праздно проводят в постели часы, а ведь их можно было бы употребить для изучения Библии. Есть несколько тем, над которыми они больше всего размышляли, с которыми они лучше всего знакомы и на которые могут вполне сносно проповедовать, но по большей части служители на этом и останавливаются. Порой они бывают недовольны собой и понимают свои изъяны; однако они еще недостаточно пробудились, чтобы осознать, как преступно пренебрегать постоянным изучением Слова Божьего, которое они преподают. Люди разочаровываются, видя невежество своих наставников; они не получают тех знаний, которые могли бы получить и которые надеются получать от служителей Христа.
Рано вставая и экономно расходуя драгоценные минуты, служители могут найти время для серьезного исследования Писаний. Они должны проявлять рвение и не отступать от намеченной цели, но упорно изучать Слово и тратить на это часть своего времени, прибегая за помощью к истинам, приготовленным для них другими исследователями, благодаря изнурительному труду и настойчивым усилиям. Есть служители, которые работают уже многие годы и преподают истину ближним, хотя они сами незнакомы с наиболее сильными сторонами нашего мировоззрения. Я умоляю таковых избавиться от своей лени, ибо она для них - постоянное проклятие. Бог требует, чтобы служители плодотворно использовали каждое мгновение во благо себе и ближним. "В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите" (Рим. 12:11). "Нерадивый в работе своей - брат расточителю" (Притч. 18:9).
Служителям Христа важно понять, что им необходим высокий уровень личной культуры, тогда они могут стать украшением своего исповедания и сохранять подобающее [501] достоинство. Без соответствующих умственных упражнений они потерпят неудачу во всех своих предприятиях. Мне было показано, что большинству проповедующих Слово Божье многого недостает. Бог недоволен методами работы и идеями, распространяемыми этими служителями. Их произвольная и небрежная манера цитирования Писаний сильно вредит их же исповеданию. Они называют себя учителями Слова, а сами не могут правильно и точно пересказать тексты Писания. Те, кто полностью посвящает себя проповеди Слова, не имеют права ошибаться в цитировании даже одного текста. Бог требует прилежности от всех Своих рабов.
Тот, кто действительно имеет религию Христа, будет примером в жизни, словах и делах. Непоколебимые принципы станут якорем его спасения. Учителям слова нужно быть образцом благочестия и подавать пример стаду. Своим примером они обязаны обличать праздность, нерадивость, лень и расточительство. Религиозные принципы требуют усердия, трудолюбия, бережливости и честности. Вскоре все услышат слова: "Дай отчет в твоем управлении". Собратья, какой отчет вы дали бы, если бы сейчас пришел Господин? Вы не готовы и почти наверняка будете причислены к ленивым рабам. Однако вам еще отпущены драгоценные мгновения, и я умоляю вас наверстать упущенное.
Павел наставлял Тимофея: "Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины... От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети дьявола, который уловил их в свою волю" (2 Тим. 2:15, 23-26).
Чтобы выполнить работу, которую Бог от них требует, служителям нужно иметь для этого необходимые качества. Апостол Павел в письме к Колоссянам так говорит о своем [502] служении: "... Которой [Церкви] сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно" (Кол. 1:25-29).
От Своих служителей, живущих непосредственно перед концом всего. Бог требует не меньше, чем святой преданности делу служения. Он не может принять труд работников, если они не сознают в сердце своем жизнь и силу истины, которую они проповедуют другим. Он не примет ничего меньшего, чем прилежный, активный, ревностный труд от всего сердца. Для совершения этой великой работы требуется проявлять бдительность и приносить плод. Богу нужны бескорыстные делатели, которые будут трудиться с беззаветным самопожертвованием и отдавать себя святому делу без остатка.
Собратья, вам не хватает преданности делу. Ваши сердца корыстны. Вам необходимо восполнить свои недостатки, иначе вас постигнет роковое разочарование: вы не попадете в вечность. Бог не будет смотреть сквозь пальцы на небрежное и недобросовестное исполнение дела, которое Он поручил Своим рабам. Многим служителям не хватает неиссякаемой энергии и постоянного упования на Бога. В результате на тех, кто обладает этими качествами, ложится слишком большая нагрузка, и им приходится компенсировать недостатки, которые так явно проявляются в труде служителей, имевших возможность стать достойными работниками, но не захотевших это сделать. [503] Несколько человек, крайне перенапрягая мозг, трудятся день и ночь, лишая себя отдыха и общения с друзьями. Каждый из них работает за троих и растрачивает свою драгоценную жизненную энергию на то дело, которое могли бы исполнить служители, проявляющие халатность. Иные служители слишком ленятся выполнять свою часть; другие тщательно берегут свои жизненные силы, избегая всяких нагрузок, пребывая в состоянии бездействия и почти ничего не добиваясь. Поэтому люди, понимающие ценность душ и святость работы, понимающие, что работа должна двигаться вперед, трудятся сверх сил, предпринимают сверхчеловеческие усилия и используют всю свою умственную энергию, чтобы дело Божье неуклонно продвигалось. Если бы все в равной степени были заинтересованы в работе и преданы ей, если бы все, называющие себя служителями, посвятили свои интересы делу Божьему и вложили в него всю душу, не щадя себя, то с нескольких искренних, богобоязненных работников, которые быстро растрачивают свои жизненные силы, можно было снять непомерную нагрузку, и они сохранили бы свои силы, чтобы, когда потребуется, поработать с двойным усердием и добиться гораздо лучших результатов, чем они добиваются сейчас, сгибаясь под непосильным бременем тревог и забот. Господу неугодно такое неравномерное распределение нагрузки.
Многие из тех, кто считают себя призванными Богом проповедовать Его Слово и наше учение, не понимают, что они не имеют права называться учителями, пока сами тщательно не подготовятся посредством серьезного и прилежного изучения Слова Божьего. Некоторые из служителей не находят нужным приобретать знания в самых элементарных дисциплинах; кое-кто даже не умеет правильно читать; другие с ошибками цитируют Писания, а третьи вследствие своей явной некомпетентности вредят делу Божьему и навлекают поношение на истину. Они не видят необходимости развивать свой ум и возвышенные манеры без единой капли притворства, а также истинное благородство христианского характера. Верный и надежный путь к достижению этих [504] добродетелей - подчинение души Богу. Он направит разум и чувства в такое русло, чтобы они сосредоточивались на Божественном и вечном, и тогда у них появится энергия без опрометчивых и необдуманных действий, ибо все умственные способности будут облагорожены, очищены и направлены по самому возвышенному и святому руслу. Из уст Небесного Учителя мы слышим слова: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею" (Мк. 12:30). Когда человек безусловно подчиняется Богу, тогда каждый его поступок будет украшен истинным смирением, и в то же время люди, таким образом заключающие союз с Богом и Его святыми ангелами, обретают подобающее достоинство и начинают источать небесное благоухание.
Господь требует, чтобы Его рабы были энергичными людьми. Ему неприятно видеть их вялыми, инертными и ленивыми. Правда, такие люди утверждают, что имеют в себе свидетельство особой богоизбранности учить других пути жизни; однако их разговоры зачастую не приносят никакой пользы, но, напротив, показывают, что они не чувствуют на себе бремени за дело Божье. Эти люди сами не воспламеняются от великих и славных истин, которые проповедуют другим. Кое-кто из них проповедует необычайно важные истины настолько вяло, что не производит на людей никакого впечатления. "Все, что может рука твоя делать, по силам делай" (Еккл. 9:10). Мужи, призванные Богом, должны прикладывать усилия и трудиться для Него искренне, с неустанной ревностью, чтобы буквально выхватывать души из огня. Когда служители чувствуют силу истины в собственных душах, когда она не оставляет их самих равнодушными, тогда они будут способны затронуть сердца и доказать, что сами твердо веруют в то, что проповедуют другим. Служителям всегда следует помнить о ценности душ и о несравненной глубине любви Спасителя. Это пробудит их души так, что они смогут сказать вместе с Давидом: "Воспламенилось сердце мое во мне, в мыслях моих возгорелся огонь" (Пс. 38:4),
Павел наставлял Тимофея: "Никто да не пренебрегает юностью твоею; но будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте. Доколе не приду, занимайся [505] чтением, наставлением, учением... О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден. Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь, и слушающих тебя" (1 Тим. 4:12, 13, 15, 17). Вот какое большое значение придавал апостол христианской жизни Божьего служителя! Как важно, чтобы служитель добросовестно изучал Слово, сам освящался истиной и был способен учить других.
Собратья, от вас требуется воплотить истину в своей жизни. Но те, кто уверены, что могут преподавать истину другим, сами не полностью обращены и освящены ею. У некоторых служителей ошибочные взгляды на то, каким должен быть христианин, а также на способы приобретения надежного духовного опыта; еще меньше они понимают те требования, которые Бог предъявляет к Своим служителям. Эти люди не освящены. Иногда у них бывают эмоциональные взлеты, и это у них же создает впечатление, что они в самом деле дети Божьи. Данная зависимость от впечатлений - одна из особых уловок сатаны. Те, кто исповедует подобную религию, фактически зависят от обстоятельств; им не хватает твердых принципов. Живыми христианами себя могут считать лишь те, кто каждый день имеет духовный опыт в Боге, ежедневно проявляет самоотречение, радостно несет свой крест и следует за Христом. Каждый живой христианин будет ежедневно возрастать в духовной жизни. Стремясь к совершенству, он каждый день испытывает обращение к Богу, и это обращение не заканчивается до тех пор, пока человек не достигнет совершенства в христианском характере и не будет приготовлен к окончательному прикосновению бессмертия.
Высшим предметом наших размышлений должен быть Бог. Душа облагораживается и чувства обостряются, когда мы [506] размышляем о Нем и молимся Ему. Пренебрежение молитвой и размышлениями неизбежно приводит к падению интереса к религии, в итоге человек становится беспечным и нерадивым. Религия - это не просто эмоции и чувства, это принцип, который тесно переплетается со всеми повседневными делами и обязанностями. Человек не будет участвовать ни в одном деле, если данный принцип нарушается. Чтобы сохранить чистую и непорочную религию, необходимо быть тружениками и проявлять настойчивость в избранном деле. Мы обязаны трудиться самостоятельно; никто не сделает за нас нашу работу; никто, кроме нас самих, не сможет со страхом и трепетом совершать дело нашего спасения. Это самое главное дело, порученное нам Господом.
Некоторые служители, утверждающие, что они призваны Богом, запятнали свои одежды кровью душ. Их окружают грешники и отступники, однако служители не чувствуют бремени за души, но проявляют безразличие к их спасению. Иные служители почти уснули и не имеют понятия, в чем заключается труд работника Евангелия. Они не думают о том, что как духовные врачи должны иметь навыки служения людям, которые больны грехом. Служители не предупреждают грешников, не плачут над ними, не умоляют их, в результате чего многие души оказываются в безнадежном состоянии и уже не могут быть исцелены. Часть людей умерли во грехах, и на последнем суде они обвинят в своей гибели тех, кто мог бы спасти их, но не сделал этого. Неверные служители, какое страшное возмездие ожидает вас!
Служителям Христа нужно новое помазание, тогда они будут более отчетливо понимать священные истины и ясно представлять себе, насколько святой и непорочный характер им необходимо сформировать, чтобы подавать пример стаду. Наши личные усилия и дела никогда не поднимут нас на тот высокий уровень, на котором Бог может принять нас как Своих послов. Лишь твердое упование на Бога, сильная и действенная вера произведут в нас ту работу, которую Он требует. Бог призывает тружеников. Только постоянное делание добра сформирует характер, пригодный для вечности. Мы должны [507] прямо, добросовестно и с любовью призывать людей готовиться к дню Божьему. Кого-то придется долго и ревностно умолять, чтобы тронуть его сердце. Служителю нужно трудиться кротко и смиренно и вместе с тем ревностно и энергично, дабы люди поняли, что Библия говорит о реальных вещах, ибо им предстоит выбрать между жизнью и смертью. Спасение души - не шуточное дело. Божьему работнику следует быть серьезным, простым, иметь истинную христианскую вежливость и вместе с тем ревностно совершать дело, порученное Ему Господом. Решительная настойчивость в праведных делах, дисциплинирование ума посредством духовных упражнений, развивающих любовь к молитве, чтению Библии и небесным истинам, - все это позволит служителю испытать высшее счастье.
Если мы доверимся Богу, то получим силы контролировать свои мысли и направлять их в духовное русло. Благодаря непрерывным духовным упражнениям разум окрепнет и будет упорно сражаться с внутренними врагами и держать свое "я" в подчинении, пока не произойдет полного преобразования, пока наши страсти, вкусы и привычки полностью не подчинятся Христу. Тогда в нашем доме и за его пределами мы каждый день будем вести себя благочестиво. Когда же мы начнем трудиться для людей, сила Божья будет сопровождать все наши усилия. Смиренный христианин найдет время для молитвы и чтения Библии; он будет заниматься этим не время от времени, не по настроению и не из суеверного страха, но научится общаться с Богом спокойно, безмятежно, глубоко, постоянно и искренне. Любовь к Богу и святость в жизни будут особенно приятны, когда человек полностью предает себя Богу.
Причина, по которой служители Христа не добиваются серьезных успехов в своих трудах, состоит в том, что они не преданы делу Божьему бескорыстно. Интересы служителей раздваиваются, проявляется двоедушие. Житейские заботы отвлекают их внимание, и они перестают отдавать себе отчет в том, насколько священна работа служителя. Таковые могут жаловаться на тьму неверия, на безбожие, которое окружает их повсюду, но истинная причина их неудач заключается в том, что они неправы перед Богом и не понимают, как важно полностью посвятить себя Его делу. Они немного служат Богу, [508] побольше себе и мало молятся.
Величие Неба, когда совершал Свое земное служение, много молился Своему Отцу. Часто Он проводил в молитве всю ночь. Часто Он скорбел духом, когда чувствовал влияние сил тьмы этого мира. Тогда Он уходил из шумного города, подальше от многолюдной толпы, и находил уединенный уголок для ходатайственной молитвы. Излюбленным местом Сына Божьего, где Он проводил время в молитве и размышлениях, была гора Елеонская. Часто после того, как множество людей оставляло Его для ночного отдыха. Он не спал, хотя был утомлен дневными трудами. В Евангелии от Иоанна мы читаем: "И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую" (Ин. 7:53; 8:1). Когда смолкал городской шум, и ученики расходились по своим домам, чтобы выспаться и восстановить силы, Иисус не ложился спать. Его Божественные моления возносились к Отцу с Елеонской горы; Он молился о том, чтобы Его ученики были сохранены от злого влияния, с которым они ежедневно сталкиваются в этом мире, и чтобы Его душа укрепилась для выполнения обязанностей следующего дня и терпеливого перенесения испытаний. Всю ночь, пока Его последователи спали. Божественный Учитель молился. Голову Христа, склоненную в молитве, орошала то ночная роса, то холодный иней. Он оставил Своим последователям пример для подражания.
Величие Неба, выполняя Свою миссию, часто и ревностно молился. Он не всегда приходил на гору Елеонскую, но ученики знали, что Он любит это место, и часто шли за Ним туда. Он выбирал тишину ночную, чтобы никто не мешал Ему. Иисус мог исцелять больных и воскрешать умерших; Он был источником благословений и силы; Он управлял бурей и ветром, и они повиновались Ему. Христос был незапятнан, беспорочен и безгрешен, однако Он часто молился со слезами и сильным воплем. Он молился за Своих учеников и за Себя, сопереживая нашим нуждам, нашим слабостям и нашим [509] неудачам, которые так свойственны людям. Он был могущественным Просителем, и Ему были неведомы страсти, которые обуревают нас, падших людей, однако Он имел те же физические немощи и был искушаем во всем так же, как мы. Иисус переносил душевную агонию и нуждался в помощи и поддержке Своего Небесного Отца.
Христос - наш пример. Служители Христа подвергаются яростным нападкам и искушениям со стороны сатаны. То же самое испытал на Себе и Тот, Кто не знал греха. В самые скорбные часы Он обращался к Своему Отцу. Он пришел на землю, чтобы проложить путь, идя которым мы сможем получать благодать и силу для оказания своевременной помощи, если будем, подражая Его примеру, постоянными и ревностными в молитве. Если служители Христа станут подражать Образцу, они будут наделены Его Духом, и ангелы будут служить им.
Ангелы служили Иисусу, однако своим присутствием они не облегчали Его жизнь и не освобождали Его от суровой борьбы и искушений. Он был во всем искушаем, подобно нам, однако оставался без греха. Если служители, выполняя работу, которую поручил им Господь, сталкиваются с испытаниями, затруднениями и искушениями, следует ли им падать духом, если они знают Того, Кто перенес все это прежде них? Могут ли они не доверять Ему только потому, что их деятельность не приносит желаемых результатов? Христос ревностно трудился для Своего народа, но Его труды презирали как раз те, кого Он пришел спасти, и люди предали смерти Того, Кто пришел дать им жизнь.
Сегодня имеется вполне достаточно служителей, но как не хватает настоящих тружеников! Истинные делатели и соработники Бога осознают святость порученного им труда; они понимают, что им придется вести суровую борьбу, чтобы добиться успеха. Труженики не будут ужасаться и отчаиваться, видя, сколько им предстоит делать, даже если эта работа покажется им тяжкой. В Послании к Римлянам Павел говорит: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся [510] надеждою славы Божией. И не сим только, но хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:1-5). В Нем все сокровища премудрости и знания. Мы не имеем никакого оправдания, если не пользуемся всеми благами и дарами, данными нам, чтобы не иметь недостатка ни в чем. Если Божьи рабы пугаются трудностей, жалуются под гнетом скорбей, они слабеют и теряют способность нести бремя ответственности.
Все, кто непоколебимо стоит на передовой сражения, почувствуют на себе особую ярость сатаны. Когда они подвергнутся его нападкам, то обязательно прибегнут к надежной Твердыне. Они испытывают потребность в особой силе от Бога и трудятся Его силой, поэтому победы, которые они одерживают, не делают их самонадеянными, но побуждают с верой еще больше полагаться на Всесильного Бога. В их сердцах пробуждается глубокая и горячая благодарность Богу, и они радуются тем переживаниям, которые терпят в результате притеснений врага. Эти ревностные рабы Христовы приобретают опыт и формируют характер, который будет способствовать процветанию дела Божьего.
В настоящее время рабам Божьим даны серьезные преимущества и священные обязанности. Если они добросовестно выполнят эти обязанности, их награда будет велика и Господь скажет верному рабу: "Дай отчет в твоем управлении". Ревностные усилия, бескорыстным труд, терпение и настойчивость будут щедро вознаграждены. Иисус скажет: "Отныне Я уже не называю вас рабами, но друзьями и Моими гостями". Господь одобрит их не потому, что они выполнили грандиозную работу и многое приобрели, но потому, что проявили верность даже в том малом, что им было поручено. Для Бога важны не столько впечатляющие результаты нашей работы, сколько [511] мотивы, которые нами двигали. Он оценивает не величие проделанной работы, но доброту и верность.
Мне было показано, что многие служители не совершают святыню в страхе Божьем и подвергают себя опасности. Они рискуют потерять свою душу. Некоторые служители, проповедовавшие другим, сами будут изгнаны вон, потому что не усовершенствовали свой собственный христианский характер. Своим трудом они не только не спасают души, но даже терпят неудачу в спасении своих собственных душ. Они не понимают, насколько важно познать себя и владеть собой. Они не бодрствуют и не молятся, чтобы не впасть в искушение. Если бы они бодрствовали, то знали бы свои слабые места и то, какие искушения скорее всего могут их одолеть. Если служители будут бодрствовать и молиться, то смогут настолько успешно стоять на страже своих слабых мест, что эти слабости станут самыми сильными их чертами, и, сталкиваясь с искушениями, служители не будут побеждены ими. Каждому последователю Христа нужно ежедневно исследовать себя, дабы в совершенстве познать мотивы своего поведения. Но почти все они пренебрегают самоисследованием, и это особенно опасно для тех, кто считает себя устами Бога и берет на себя страшную и торжественную ответственность принимать слова от Бога и передавать их Его народу. Своим поведением такой человек каждый день оказывает большое влияние на ближних. Если он имеет некоторый успех в труде, то те, кого он обратил, останавливаются на том же низком духовном уровне, на котором находится он сам, и редко поднимаются выше. Методы работы служителя, его слова, манеры и жесты, его вера и благочестие считаются показательными, типичными для всех адвентистов, соблюдающих субботу; и если люди подражают тому, кто преподал им истину, им кажется, что в этом и состоит весь их долг.
Служитель может изменить свое поведение в лучшую сторону. Многие видят и чувствуют собственные недостатки, однако создается впечатление, что они не имеют представления о том, какое влияние оказывают. Служители осознают свои поступки лишь в тот момент, когда их совершают, но затем забывают о них и поэтому не меняются. Если бы служители [512] анализировали свои дела в конце каждого дня и размышляли над. ними, с тем чтобы лучше узнать свои привычки, то полнее познали бы себя. Подвергая тщательному анализу свою повседневную жизнь во всех ее проявлениях, они лучше бы поняли мотивы и принципы, которым следуют. Такой ежедневный анализ поступков, позволяющий понять, оправдывает их совесть или осуждает, совершенно необходим для всех, кто желает развить совершенный христианский характер. Многие поступки, которые сходят за добрые дела, даже за благотворительность, при ближайшем рассмотрении могут не оказаться таковыми, потому что продиктованы неверными мотивами. Многих хвалят за те добродетели, которые у них отсутствуют. Испытующий сердца проверяет мотивы поступков, и зачастую те дела, которые сами люди высоко оценивают, записываются Им как злые, потому что совершаются из эгоистичных побуждений и низменного лицемерия. Каждый поступок нашей жизни, будь то превосходный и достойный похвалы или заслуживающий осуждения, судится Тем, Кто испытывает сердца по мотивам, побудившим человека это сделать.
Даже некоторые служители, защищающие Закон Божий, плохо знают себя. Они не размышляют над своими поступками и не исследуют свои мотивы. Они не видят собственных ошибок и грехов, потому что не анализируют искренне и серьезно свою жизнь, поступки и характер в целом и в частностях и не сравнивают все это со святым Законом Божьим. Они не понимают по-настоящему требований Закона Божьего и ежедневно преступают дух закона, перед которым на словах благоговеют. Павел говорит: "Законом познается грех... Я не иначе узнал грех, как посредством закона, ибо я не понимал бы и пожелания, если бы закон не говорил: "не пожелай"" (Рим. 7:7). Некоторые трудящиеся в слове и учении практически не понимают Закон Божий и его святые предписания; не понимают они и искупления Христова. Они сами нуждаются в обращении, прежде чем смогут обращать грешников.
Служители пренебрегают надежным зеркалом, [513] открывающим изъяны характера, и хотя виновные могут не понимать своих неприглядных грехов, они очевидны для окружающих. Ненавистный грех себялюбия и эгоизма в значительной степени охватил даже часть тех, кто на словах всецело предан делу Божьему. Если бы они исследовали себя серьезно и честно и сопоставили свой характер с Его требованиями, особенно с великим мерилом - Его святым, праведным и добрым законом, то убедились бы, что им многого недостает. Но некоторые служители не хотят посмотреть достаточно далеко или глубоко, чтобы увидеть испорченность своего сердца. Во многих отношениях они не таковы, какими должны быть, но они сознательно закрывают глаза на свою вину и так озабочены личными интересами, что до Бога им нет дела.
Некоторые служители от природы не отличаются преданностью, поэтому им следует всячески поощрять и развивать у себя привычку внимательно исследовать свою жизнь и мотивы поступков, а также развивать любовь к духовным упражнениям и тайной молитве. Часто можно услышать, как они высказывают сомнение и неверие или говорят о том, какую непосильную борьбу ведут с безбожными чувствами. Они рассуждают об отрицательных примерах и плохом влиянии, так сильно подрывающих их мужество, надежду и веру в истину и в окончательное торжество дела, которое они сами совершают. Создается впечатление, что быть на стороне сомневающихся это какая-то особая добродетель. Временами кажется, что безбожие в самом деле тянет их как магнит, и они используют все подходящие случаи, чтобы укрепиться в неверии, а затем ссылаются на них, чтобы оправдать пребывание во тьме. Таким людям мы бы сказали: вам лучше немедленно сойти со стен Сиона, пока вы полностью не обратитесь и не станете хорошими христианами. Бог требует, чтобы вы как Его служители сначала отделились от мира и перестали любить его, а затем уже брали на себя ответственность за других людей. Те, кто и дальше останется в своих сомнениях, получат то, что будет дано боязливым и неверным.
Но в чем причина таких сомнений, такой тьмы и неверия? Я отвечаю: эти люди неправы перед Богом. Они не [514] поступают честно и по истине в отношении собственных душ. Они не развивали личного благочестия. Они не отделились от всякого себялюбия, греха и грешников; они не изучали жизнь нашего Господа, исполненную самоотречения и самопожертвования, и не подражали Его примеру чистоты, преданности и самоотверженности. Грех, легко овладевающий сердцем, укрепляется, если ему потакать. Своей халатностью, нерадивостью и грехом такие служители отделили себя от общества Божественного Учителя, и Он ушел вперед на день пути от них. Они избрали своими товарищами ленивых, нерадивых, отступников, неверующих, дерзких, неблагодарных, нечестивых и их спутников злых ангелов. Стоит ли удивляться тому, что они находятся во тьме и сомневаются в учении? "Кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении" (Ин. 7:17). Тот будет иметь уверенность в своем деле. Это обетование должно рассеять все сомнения. Сомнения появляются только тогда, когда человек разлучен со Христом. Ведь за Христом следуют все искренние, честные, истинные, верные, смиренные, кроткие и чистые люди, которых святые ангелы, облеченные в небесную одежду, освящают, просвещают, очищают и охраняют, ибо они стремятся к небесному.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги