Свидетельства для Церкви (Том 2)

Из всех людей, живущих на земле, именно те, кто имеет дело с торжественными истинами для нашего опасного времени, в первую очередь обязаны понимать Библию и знакомиться с доказательствами нашей веры. Если служители не знают как следует Слово жизни, они не имеют права даже пытаться учить других пути к жизни. Служителям нужно, прилагая к сему все старание, показать "в вере своей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь" (2 Петр. 1:5-7). Некоторые наши служители становятся выпускниками, едва только усвоив первые начатки учения Христова. Те, кто являются посланниками от имени Христова, выполняют Его дело на земле, умоляя души примириться с Богом, [343] должны иметь необходимую подготовку, чтобы со знанием излагать нашу веру и уметь с кротостью и благоговением дать отчет в своем уповании. Христос сказал: "Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39).

Служителям, преподающим непопулярную истину, будут досаждать люди, подстрекаемые сатаной. Подобно своему господину, они могут свободно цитировать Писание, и неужели служители Бога живого должны знать вдохновенное слово хуже слуг дьявола? Им необходимо сравнивать текст с текстом, как это делал Иисус. О, если бы совершающие святое служение пробудились и, подобно благомысленным жителям Верии, ежедневно исследовали Писание! Мои собратья по служению, я умоляю вас изучать Писания со смиренной молитвой о сердечном разумении прочитанного, чтобы вы могли лучше объяснять людям путь жизни. Ваши советы, молитвы и личный пример должны быть запахом живительным на жизнь - иначе вы не готовы указывать другим путь жизни.

Господь требует, чтобы все Его служители использовали те таланты, которые Он им доверил. Но насколько больше Он потребует от тех, кто утверждает, что понимает путь к жизни и берет на себя ответственность вести по нему других. Апостол Павел наставлял Тимофея: "Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом. И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:1, 2).

Славные результаты, сопровождавшие служение избранных учеников Христа, были следствием того, что они носили в телах своих мертвость Господа Иисуса. Некоторые из свидетельствовавших о Христе были малограмотными и невежественными людьми; но благодать и истина царствовали в их сердцах, вдохновляли и очищали их жизнь и руководили всеми их поступками. Эти апостолы были живым воплощением ума и духа Христова, живыми посланиями, узнаваемыми [344] и читаемыми всеми человеками. Они были ненавидимы и гонимы всеми, кто не желал принимать проповедуемую ими истину и презирал крест Христа.

Нечестивые не будут противиться внешнему виду благочестия или отвергать популярных служителей, не предлагающих им взять и нести крест. Плотское сердце не выдвинет серьезных возражений против религии, в которой ничто не может заставить преступников закона трепетать и которая не доводит до сознания, сердца и совести людей ужасную правду о грядущем суде. Но плотское сердце всегда восстает, видя явное проявление Духа и силы Божьей. Истина, способная спасти душу, не только должна исходить от Бога, но и Дух Его должен сопровождать ее изложение - иначе она не сможет преодолеть сопротивление нечестивых. О, если бы истина исходила из уст рабов Божьих с такой силой, чтобы прожигать путь к сердцам людским!

Служители должны быть наделены силой свыше. Когда истина, такая, какова она есть в Иисусе, во всей своей простоте и силе будет свидетельствовать против духа мира сего, осуждая его чарующие, но развращающие удовольствия, тогда станет ясно, что нет согласия между Христом и Велиаром. Плотское сердце не разумеет и не принимает того, что от Духа Божьего. Если неосвященный служитель бесстрастно проповедует Слово и душу его глубоко не затрагивают истины, которые он излагает другим, такой служитель способен причинить лишь вред. Все его труды понижают тот высокий духовный уровень, к которому Господь призывает людей.

Глубокое беспокойство за спасение душ должно поглотить все корыстные интересы. Некоторые служители трудятся не потому, что не осмеливаются поступать иначе, и проповедуют не потому, что понимают: горе им, если они проповедуют лишь для того, чтобы отработать уплаченные им деньги. Ангел сказал: "Лучше кто-нибудь из вас запер бы двери, чтобы напрасно не держали огня на жертвеннике Моем. Нет Моего благоволения к вам, говорит Господь Саваоф, и приношение [345] из рук ваших неблагоугодно Мне" (Мал. 1:10).

Совершенно неправильно ожидать плату за каждое поручение, которое выполняется для Господа. Божья сокровищница опустошена из-за тех, кто только вредит делу. Если служители всецело отдадут себя делу Божьему и посвятят его созиданию все свои силы и энергию, у них ни в чем не будет недостатка. Если касаться земных благ, то у служителей лучшая доля, чем та, что была у их Господа и у Его избранных учеников, которых Он послал спасать погибающих грешников. Наш великий Образец, обитавший некогда в неприступной славе Своего Отца, был презрен и отвержен людьми. Поношение, клевета и злословие преследовали Его повсюду. Его избранные ученики были живым примером того духа и той жизни, которая была в их Господе. Вместо почестей их били и заточали в темницу, и в конце концов на их долю выпало запечатлеть свидетельство своей кровью.

Когда служители настолько заинтересованы в деле Божьем, что оно стало неотъемлемой частью их самих, тогда они смогут сказать: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? как написано: "За Тебя умерщвляют нас всякий день; считают нас за овец, обреченных на заклание". Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:35-39).

"Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду, - и когда явится Пастыреначальник, вы [346] получите неувядающий венец славы" (2 Петр. 5:1-4).

Глава XVIII. НРАВСТВЕННОЕ ОСКВЕРНЕНИЕ

Мне было показано, что мы живем среди опасностей последних дней. По причине умножения беззаконий во многих охладевает любовь. Слово "многие" включает также и тех, кто называют себя последователями Христа. Они попадают под влияние господствующего повсюду беззакония и отступают от Бога, хотя могли бы и не позволить миру оказывать на них такое сильное воздействие. Причина духовного упадка в том, что даже христиане не свободны от этого беззакония. Тот факт, что их любовь к Богу охладевает по причине умножения беззаконий, свидетельствует о следующем: они в каком-то смысле участвуют в этом беззаконии - иначе оно не сказалось бы на их любви к Богу, на их рвении и усердии в Его деле.

Мне была представлена ужасная картина духовного состояния нашего мира. Повсюду царит безнравственность. Характерным грехом нашего века является распущенность. Никогда порок не поднимал так дерзко свою уродливую голову, как в наше время. Люди кажутся парализованными, любящие добродетель и истинную благость падают духом, видя, с какой дерзостью и силой грех завладевает смертными. Умножающееся беззаконие захватывает не только неверующего и насмешника. Если бы все было так, то это еще полбеды. Многие мужчины и женщины, исповедующие религию Христа, виновны. Даже те из них, кто утверждает, что ожидает Его явления, готовы к наступающему событию не более, чем сатана. Они не очищают себя от всякой скверны. Они так долго служили своей похоти, что их помыслы стали нечистыми, а воображение развращенным, и это их естественное состояние. Они точно так же неспособны направить свои мысли к чистым и святым предметам, как воды Ниагарского водопада потечь вспять.

[347] Подростки и дети оскверняют свои тела и погрязли в нравственном пороке, разрушающем душу и тело. Многие называющие себя христианами настолько притупили свое нравственное восприятие той же самой мерзкой привычкой, что уже не способны осознать тяжесть совершаемого греха; им и в голову не приходит, что если они не избавятся от него, то потерпят полное телесное и умственное крушение. Человек, самое благородное существо на земле, созданное по образу Божьему, превращает себя в животное! Он сам делает себя грубым и развращенным. Каждый христианин должен научиться обуздывать свои страсти и руководствоваться духовными принципами. Если он этого не сделает, значит, не достоин называться христианином.

Некоторые из претендующих на высокое исповедание не понимают греха мастурбации и его неизбежных последствий. Долго практикуемая привычка ослепила их. Они не сознают крайнюю греховность этого унизительного порока, истощающего нервную систему и разрушающего мозг. Нравственный принцип крайне ослабевает, когда вступает в конфликт с укоренившейся привычкой. Торжественные вести с Неба не могут произвести сильного впечатления на сердце, не укрепленное против этого развращающего и унизительного порока. Чувствительные нервные клетки мозга теряют здоровый тонус из-за болезненного возбуждения, сопутствующего противоестественному желанию иметь порочное чувственное наслаждение. Нервные клетки мозга, тесно связанные со всем организмом, - это единственная среда, посредством которой Небо может общаться с человеком и влиять на его внутреннюю жизнь. Все, что нарушает циркуляцию электрических токов в нервной системе, уменьшает жизненную силу организма, в результате чего мозговая ткань мертвеет и восприятие притупляется. Как важно, чтобы люди, исповедующие истину, в том числе служители, учитывали эти факты и не запятнали себя пороком, развращающим душу!

Душе моей стало мучительно больно, когда мне было показано слабое состояние Божьего народа. Беззаконие умножается, [348] и во многих охладевает любовь. Только часть христиан рассматривают этот вопрос в правильном свете и надлежащим образом управляют своим телом, хотя общественное мнение и традиции не осуждают вышеуказанный порок. Как мало людей обуздывают страсти, потому что считают своим нравственным долгом делать это и имеют страх Божий пред очами своими! Высшие силы и способности человека порабощаются аппетиту и низменным страстям.

Конечно, кто-то признает, что подобное порочное угождение своей плоти грех, но оправдывают себя тем, что не имеют сил победить свои страсти. Это ужасное признание, особенно если оно исходит из уст человека, называющего себя именем Христа. "Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа" (2 Тим. 2:19). Откуда такая слабость? Все потому, что низменные инстинкты и наклонности укреплялись посредством упражнений до тех пор, пока не взяли верх над возвышенными способностями. Большинство людей уже лишились принципов. Они духовно умирают потому, что слишком долго ублажали свои плотские вкусы и почти лишились способности управлять и владеть собой. Низшие страсти их естества захватили бразды правления, и то, что должно было быть господствующей силой их организма, стало служанкой низменных страстей. Душа попадав самое унизительное рабство. Чувственность гасит стремление к святости и духовному процветанию.

Моя душа скорбит о юношах и девушках, характер которых формируется в этот растленный век. Я также трепещу и за их родителей, ибо мне было показано, что они, как правило, не понимают своей обязанности воспитывать детей в учении и наставлении Господнем. Родители считаются с обычаями и модой, и дети быстро учатся также сообразовывать все свои действия с модными веяниями, вследствие чего они портятся и развращаются, в то время как их не слишком строгие родители сами впадают в духовное оцепенение и не подозревают о грозящей им опасности. Очень немногие молодые люди свободны от растленных привычек. Их стараются освободить от физического труда из страха, что они переутомятся. Родители сами выполняют обязанности, которые следовало бы [349] поручать детям. Перетруждаться вредно, но еще больше следует страшиться праздности. Все нечистые привычки развиваются из-за безделия. Трудолюбие и занятость даже на одну пятую так не утомляют и не истощают тело, как пагубная привычка мастурбировать. Родители, если простой, хорошо организованный труд утомляет ваших детей, будьте уверены - есть нечто, помимо физических нагрузок, что расшатывает их нервную систему и дает ощущение постоянной усталости. Найдите своим детям физическую работу, дайте здоровую нагрузку их мышцам и нервам. Усталость, сопровождающая такой труд, уменьшит их склонность к вредным привычкам. Лень - это проклятие и причина возникновения безнравственных привычек.

Мне были показаны многие люди, и когда для меня приоткрылась завеса, скрывавшая их личную жизнь, мне стало тошно и отвратительно видеть их нравственное разложение, ибо они заявляют, что веруют в истину, и говорят о переселении на Небо. Я часто спрашивала себя: кому я могу доверять? Кто свободен от беззакония?

Однажды мы с мужем посетили собрание, на котором один брат, страдающий чахоткой, вызвал у нас большое сострадание. Он выглядел бледным и истощенным и просил, чтобы народ Божий за него молился, потому что вся его семья больна и недавно он потерял ребенка. Этот брат с глубоким чувством говорил о своей утрате. Он сказал, что уже некоторое время дожидается встречи с братом и сестрой Уайт. Он верил, что если они помолятся за него, он выздоровеет. Когда собрание окончилось, собратья привлекли наше внимание к данному делу. Они сказали, что церковь помогает семье этого человека, что его жена действительно больна, а ребенок умер. Братья встретились у него дома и объединились в молитве за страдающую семью. Мы были крайне утомлены и много трудились во время собрания, поэтому намеревались извиниться и пойти отдохнуть.

Я приняла решение ни за кого не молиться особой [350] молитвой, если только Дух Господень не велит мне это сделать. Мне было показано такое повсюду царящее беззаконие, даже среди соблюдающих субботу, что я не хотела участвовать в молитве за тех, о ком ничего не знала. Я объяснила причину своего отказа, но братья заверили меня, что, насколько им известно, это вполне достойный брат. Я обменялась несколькими словами с тем, кто так жаждал нашей молитвы, чтобы исцелиться, но не испытала явного побуждения возносить за него особую молитву. Он плакал и все твердил, что ждал нашего приезда и чувствовал уверенность, что если мы помолимся за него, здоровье вернется к нему. Мы ответили ему так: мы ничего не знаем о его жизни, и нам хотелось бы, чтобы за него помолились те, кто лучше знает его. Но этот человек так назойливо докучал нам, что мы решили поразмышлять над его делом и представить его перед Господом в тот же вечер; мы пообещали ему, что если ничто нам не помешает, мы удовлетворим его просьбу.

В тот вечер мы преклонили колени в молитве и изложили дело больного брата перед Господом. Мы умоляли, чтобы Бог открыл нам Свою волю о судьбе этого человека. Единственно, чего мы желали, так это прославить Бога. Желает ли Господь, чтобы мы помолились за этого страждущего? Мы доверили данное дело Господу и легли спать. Во сне мне была ясно показана вся жизнь этого человека, начиная с детских лет, и я поняла, что если бы мы стали молиться за него. Господь не услышал бы нас, ибо этот человек видел беззаконие в сердце своем. На следующее утро этот человек опять пришел просить нас, чтобы мы помолились за него. Мы отвели его в сторону, извинились и сказали, что вынуждены отказать ему в его просьбе. Я пересказала ему свой сон, и он признал, что все в нем правда. Он занимался мастурбацией с самого детства и не избавился от нехорошей привычки даже после женитьбы, но пообещал нам, что попытается порвать с ней раз и навсегда.

Этому человеку уже в зрелые годы предстояло победить давнишний, глубоко укоренившийся порок. Его нравственные принципы были настолько слабы, что когда они вступали в противоречие с глубоко укоренившимся наваждением, плоть [351] неизменно брала верх. Низменные страсти подавляли благородные черты. Я спросила о его отношении к реформе здоровья. Он ответил, что не может жить по ней. Его жена выбросила бы из дома муку грубого помола, если бы кто-то принес ее. Этой семье помогала церковь, за них была совершена особая молитва, но ребенок их умер, жена болела, а муж и отец семьи ждал нас, чтобы мы представили его дело перед чистым и святым Богом. Он надеялся, что Бог услышит нас, совершит чудо и он выздоровеет. Нравственное восприятие этого человека крайне притупилось.

Если юные, духовно неокрепшие души культивируют зловредные привычки, у них никогда не будет сил для полноценного физического, умственного и нравственного развития. Перед нами предстал человек, каждый день развращавший себя, однако он осмеливался предстать перед лицо Бога и просить Его укрепить его здоровье, которое он расточал самым отвратительным образом. Если бы даже Бог даровал ему здоровье, он снова сжег бы его на алтаре похоти. Как же снисходителен наш Бог! Если бы Он поступал с человеком по его мерзким путям, то кто бы устоял перед очами Его? А что если бы мы были менее осмотрительны и в присутствии братьев представили бы перед Богом дело этого человека, творящего беззаконие, услышал бы нас Господь? Ответил бы Он на нашу молитву? "Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой. Нечестивые не пребудут пред очами Твоими: Ты ненавидишь всех, делающих беззаконие" (Пс. 5:5, 6). "Если бы я видел беззаконие в сердце моем, то не услышал бы меня Господь" (Пс. 65:18).

Это не единичный случай. Даже супружеских отношений было недостаточно, чтобы избавить этого человека от вредных привычек его юности. О, если бы я только была уверена, что подобные случаи редки, но я знаю - они часты. Дети, рождающиеся у родителей, находящихся во власти страстей, совершенно бесполезны. Что можно ожидать от них, как не того, что в нравственном отношении они опустятся еще ниже своих родителей? Что можно ожидать от подрастающего [352] поколения? Тысячи людей лишены принципов и передают своему потомству по наследству собственные отвратительные страсти. Какое ужасное наследство! Тысячи людей влачат жалкое существование, не имея никаких принципов, заражая сверстников своей порочностью и увековечивая собственные низменные страсти в своих детях. Они берут на себя страшную ответственность, передавая им отпечаток собственного характера.

Я снова возвращаюсь к христианам. Если бы все, кто на словах исполняет Закон Божий, были свободны от беззакония, я почувствовала бы облегчение в душе, но они не свободны. Даже часть тех, кто на словах соблюдает все заповеди Божьи, виновны в грехе прелюбодеяния. Что мне сказать, чтобы пробудить их от греховного сна? Нравственный принцип, если строго следовать ему в жизни, становится единственной защитой для души. Если когда-либо было такое время, когда нужно питаться как можно проще, то это время наступило сейчас. Не следует кормить наших детей мясом. Оно возбуждает и укрепляет низменные страсти и имеет свойство умерщвлять нравственную силу. Зерновые и фрукты, приготовленные без жира и как можно более естественно, - вот наиболее приемлемая пища для тех, кто утверждает, что готовится к переселению на Небо. Чем менее острую пищу мы едим, тем легче нам справляться со своими страстями. Нельзя потворствовать своим вкусам, независимо от того, в каком состоянии находится наше физическое, умственное или нравственное здоровье.

Потакание низменным страстям очень многих приводит к тому, что люди закрывают глаза на свет, ибо боятся увидеть в себе грехи, которые им не хочется оставлять. Все могут при желании прозреть. Если люди выберут тьму вместо света, то их преступление не станет от этого менее тяжким. Почему многие из нас не читают полезных книг и не хотят узнать, что же так решительно влияет на их физические, умственные и нравственные силы? Бог дал вам тело, о котором нужно заботиться и которое нужно сохранять в наилучшем состоянии для того, чтобы служить Ему и прославлять Его. Ваши тела не принадлежат вам. "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и [353] вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии" (1 Кор. 6:19, 20). "Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог, ибо храм Божий свят; а этот храм вы" (1 Кор.З:16,17).

СВИДЕТЕЛЬСТВО ДЛЯ ЦЕРКВИ № 18

Глава I. ХРИСТИАНСКОЕ ВОЗДЕРЖАНИЕ

[354] "Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божьи" (1 Кор. 6:19, 20).

Мы не принадлежим себе, ибо куплены дорогой ценой страданиями и смертью Сына Божьего. Если бы мы поняли это и полностью осознали, то почувствовали бы, что на нас лежит большая ответственность поддерживать свое здоровье в наилучшем состоянии ради совершенного служения Богу. Но когда мы дурным образом жизни подрываем свои жизненные силы, ослабляем самих себя и затуманиваем собственный рассудок, то тем самым согрешаем против Бога. Ведя себя так плохо, мы не прославляем Его в наших телах и душах, которые суть Божьи, но совершаем большой грех в Его глазах.

Разве Иисус не отдал Себя за нас? Разве Он не заплатил высокую цену за наше искупление? И в самом ли деле мы не принадлежим себе? Верно ли, что все силы нашего естества, наши тела и души, все, что у нас есть в совокупности, принадлежит Богу? Безусловно, так, и когда мы это поймем, тогда осознаем, какое обязательство ложится на нас перед Богом, а именно: сохранять себя в состоянии, позволяющем прославлять Его на земле в наших телах и душах, которые суть Божьи! [355] Мы не сомневаемся в том, что Христос скоро придет. Для нас это не миф, а реальность. Мы вот уже на протяжении многих лет абсолютно уверены, что учение которого мы придерживаемся сегодня, есть истина для нашего времени, и что мы приближаемся к окончательному суду. Мы готовимся встретить Того, Кто появится на облаках небесных в сопровождении святых ангелов, чтобы облечь верных и праведных в бессмертие. Он не будет очищать нас от наших грехов, удалять все изъяны из нашего характера или избавлять нас от наших немощей и несовершенного темперамента. Эта работа должна совершиться в нас до наступления рокового часа, если она совершится вообще. Когда Господь придет, святые останутся святыми. Те, кто сохранил свои тела и души в святости и чести, облекутся в бессмертие. Но неправедные, нечистые и скверные останутся такими на всю нескончаемую вечность. Ничто уже тогда не избавит их от изъянов характера и не сделает святыми. Плавильщик закончит к тому времени процесс очищения и удаления грехов и всякой скверны. Все это должно совершиться нынче же, в эти часы испытания. Именно сейчас эта работа должна быть проделана для нас и в нас.

Мы усваиваем истину Божью по-разному, и когда мы попадаем под воздействие этой истины, она производит для нас работу, совершенно необходимую, чтобы морально подготовить нас для царства славы и для общения с небесными ангелами. Сейчас мы находимся в Божьей мастерской. Многие из нас подобны неотесанным камням, только что привезенным из каменоломни, но когда мы принимаем истину Божью, ее влияние изменяет нас. Истина облагораживает нас и удаляет от нас любое несовершенство и грех. Таким образом мы готовимся к тому, чтобы увидеть Царя во всей Его красоте и объединиться с чистыми, небесными ангелами в царстве славы. Именно здесь, на земле, эта работа должна быть произведена для нас, именно здесь наши души и тела необходимо приготовить к бессмертию.

Мы живем в мире, который никогда не даст нам [356] праведность и чистоту характера и не поможет возрастанию в благодати. Повсюду мы видим испорченность и растление, нравственное уродство и грех. И какую же работу нам необходимо осуществить здесь, на земле, прежде чем мы получим бессмертие? Нам нужно сохранить свои тела в святости, а души в чистоте, чтобы остаться незапятнанными среди всеобщего растления, окружающего нас в эти последние дни. И если эта работа должна быть когда-нибудь совершена, то нам нужно начать ее немедленно, сознательно и от всего сердца. Нам нельзя попадать под влияние эгоизма. Дух Божий должен полностью овладеть нами, оказывая воздействие на все наши поступки. Если мы имеем правильное представление о небесах, о силе свыше, то будем испытывать освящающее влияние Духа Божьего на наши сердца.

Когда мы пытались объяснить нашим братьям и сестрам суть санитарной реформы и говорили им о том, как важно есть, пить и делать все остальное во славу Божью, то многие своими действиями как бы отвечали: "Никого не касается, что я ем. Что бы мы ни делали, мы сами будем отвечать за последствия". Дорогие друзья, вы глубоко ошибаетесь. Вы не единственные, кто страдает от вашего неправильного образа жизни. Не только вы сами, но и общество, в котором вы живете, в значительной степени несет на себе последствия ваших грехов. Если вы мучаетесь от невоздержания в еде и питье, то мы, окружающие вас и общающиеся с вами, тоже терпим неудобства из-за ваших слабостей. Мы вынуждены страдать из-за вашего неверного поведения. Если невоздержание ослабляет ваши физические и умственные силы, то и мы ощущаем это, находясь в вашем обществе. Если вы, вместо того чтобы быть веселыми и жизнерадостными, угрюмы и мрачны, то ваше состояние портит настроение всем, кто вас окружает. Когда мы печалимся, скорбим и унываем, то вы, если бы ясно [357] мыслили и поддерживали свое здоровье в наилучшем состоянии, могли бы указать нам выход и утешить нас. Но если ваш мозг затуманен вследствие неправильного образа жизни и вы не можете дать нам правильный совет, то разве мы не потерпим урон? Разве своим влиянием вы не затрагиваете нас? Мы вполне доверяем своему суждению, однако мы хотим иметь советников, ибо "при множестве советников дело состоится" (Притч. 15:22). Мы хотим, чтобы наше поведение было последовательным в глазах тех, кого мы любим, и мы желаем советоваться с ними и надеемся, что они будут ясно мыслить и дадут нам разумный совет. Но как мы можем проявлять заинтересованность к вашему мнению, если нервные клетки вашего мозга до предела перегружены и истощены, поскольку ваш организм, перенапрягаясь, должен как-то справляться или с нездоровой пищей, оказавшейся в вашем желудке, или с непомерно большим количеством здоровой пищи? Разве можем мы проявлять заинтересованность к мнению таких людей? Масса непереваренной пищи не дает им возможности здраво рассуждать. Таким образом, ваш образ жизни непосредственно затрагивает и наши интересы. Если вы ведете неправильный образ жизни, то тем самым заставляете страдать ближних.

"Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы - нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:24-27). Участвовавшие в соревнованиях по бегу и жаждавшие получить лавровый венец победителя, который считался особо почетной наградой, воздерживались от всего, чтобы сохранить свои мышцы, мозг и все другие органы тела в наилучшей форме для успешного выступления. Если бы они не были воздержанными во всем, то не приобрели бы необходимой гибкости и упругости мышц. При полном воздержании атлеты могли еще успешнее пробежать дистанцию и имели больше шансов на получение венца.

Но, несмотря на воздержание, строгую диету и [358] стремление поддерживать наилучшую форму, участники земных забегов не были уверены в своей победе. Они старались изо всех сил и все же не всегда получали знаки отличия, поскольку победителем мог стать только один. Но в небесном забеге мы все можем участвовать и все можем получить награду. В данном случае мы ничем не рискуем и совершенно ясно понимаем, что нам необходимо делать. Мы должны облечься в небесные добродетели и, устремив свой взор вверх, на венец бессмертия, всегда иметь перед глазами великий Пример. Он был Мужем скорбей, изведавшим болезни. Смиренная, самоотверженная жизнь нашего Божественного Господа все время должна быть перед нашими глазами. И если мы стараемся подражать Ему, не отрывая глаз от обещанной награды, то можем бежать наверняка, нисколько не сомневаясь в том, что получим награду, если только сделаем ради Него все от нас зависящее.

Люди с готовностью шли на самоотречение, подчинялись самой суровой дисциплине, чтобы участвовать в забеге и получить тленный венец, который мог увянуть уже на следующий день и который был всего лишь символом почета, получаемого из рук смертных здесь, на земле. Но нам предстоит бежать дистанцию, в конце которой нас ожидает нетленный венец и вечная жизнь. Да, по окончании забега нам будет вручена куда более славная и превосходная награда. Апостол говорит, что мы жаждем нетленного венца. И если даже те, кто готовились к земному забегу ради тленного венца, могли во всем проявлять воздержание, то неужели мы, устремляющиеся к нетленному венцу, к вечной славе, к жизни, соизмеримой с жизнью Бога, не в состоянии проявить воздержание? Если у нас есть такой великий стимул, то неужели мы не можем "с терпением... проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса"? (Евр. 12:1, 2). Он Сам проложил для нас путь, чтобы мы шли по следам Его. Он [359] прошел эту дистанцию здесь, на земле, и вместе с Ним мы можем переносить все страдания, проявлять самоотречение и идти по пути, который Он разметил для нас Своей кровью.

"И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое" (1 Кор. 9:26, 27). На земле есть работа для каждого, независимо от возраста. Сатана все время пытается овладеть телами и душами вашими, но Христос выкупил вас, и вы принадлежите Ему. И теперь от вас зависит, чтобы действовать в единстве со Христом и со святыми ангелами, служащими вам. Ваше дело подчинять и порабощать свое тело духу. Если вы не будете этого делать, вы, конечно же, лишитесь вечной жизни и нетленного венца. И тем не менее кто-то может сказать: "Кому какое дело, что я ем и что я пью?" Я показала вам, как ваше поведение воздействует на окружающих. Вы видели, что от вашего образа жизни зависит, какое влияние вы оказываете на свои семьи и какой характер формируете в своих детях.

Как я уже ранее говорила, мы живем в растленный век, когда сатана почти полностью овладел умами людей, которые не посвятили себя Богу без остатка. Поэтому на родителей и опекунов, воспитывающих детей, ложится огромная ответственность. Родители взяли на себя бремя, когда произвели на свет потомство, и каков же теперь их родительский долг? Оставить детей расти, как дикую поросль, бросить все на самотек? Позвольте мне сказать вам, что на родителях лежит большой груз ответственности. "Итак, едите ли, пьете ли, или (иное) что делаете, все делайте в славу Божию" (2 Кор. 10:31). Вы именно так поступаете, когда готовите еду и приглашаете семью вкусить ее? Даете ли вы своим детям только такую пищу, которая будет способствовать выработке в их организме самой здоровой крови? Будет ли эта еда предохранять детское тело от заболевания? Будет ли она содействовать поддержанию [360] их здоровья и жизненных сил? Предлагаете ли вы своим детям именно такое питание или, не думая об их будущем благе, вы даете им нездоровую, раздражающую пищу?

Позвольте мне напомнить вам, что дети рождаются на страдания, создается впечатление, что сатана господствует над ними. Он овладевает их юными умами и разлагает их. Почему же отцы и матери ведут себя так, как будто находятся в состоянии летаргического сна? Они не верят, что сатана сеет злое семя в их семьях. Они настолько слепы, беспечны и безрассудны в отношении недобрых намерений лукавого, что дальше некуда. Почему бы им не пробудиться и не приняться за изучение этих вопросов? Апостол говорит: "Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение..." (2 Петр. 1:5, б). Здесь речь идет о том, какая работа поручена людям, исповедующим Христа: жить по плану приращения.

Передо мной открывалась глава за главой. Я могу проанализировать состояние многих семей, и во всех дети такие же растленные, как сама преисподняя. Кое-кто из них называют себя последователями Христа, а вы, их родители, настолько безразличны, как будто вас разбил паралич.

Я говорила, что некоторые из вас эгоистичны, но вы не поняли, что я имела в виду. Вы выбираете себе пищу по вкусу. Над вами господствуют вкусы и удовольствия, но никак не желание прославлять Бога, возрастать в Божественной жизни и совершать святыню в страхе Божьем. Вы считаетесь только со своими наслаждениями, своими вкусами, и по этой причине сатана наступает на вас и, как правило, всегда одерживает победу, в результате которой все ваши труды оказываются напрасными.

Очень часто родители обращаются к врачу, чтобы понять, что же происходит с их детьми. Я могла бы в течение двух минут поставить диагноз. Ваши дети испорчены, ибо сатана приобрел власть над ними. Он прошел прямо перед вашим [361] носом, тогда как вы, заменяющие детям Бога, вместо того чтобы охранять их, или развлекались, оставаясь глухими к их нуждам, или впали в спячку. Бог повелел вам воспитывать детей в учении и наставлении Господнем, но сатана прошмыгнул прямо перед вашими глазами и оплел их крепкими узами. И, несмотря на это, вы продолжаете спать. Да умилосердится Небо над вами и вашими детьми, ибо каждый из вас нуждается в Его милости.

Если бы вы заняли определенную позицию относительно санитарной реформы, если бы вы показали в вере добродетель, в добродетели знание, а в знании воздержание, то дела ваши могли обстоять иначе. Но вы лишь отчасти встревожены беззаконием и нравственным разложением, имеющим место в ваших домах. Вы слегка приоткрыли глаза, а затем поудобнее устроились и продолжили сон. Неужели вы думаете, что ангелы могут обитать в ваших жилищах? Неужели вы надеетесь, что ваши дети будут восприимчивы к святому влиянию, когда в вашей среде творятся такие дела? Я могу перебирать много семей, которые почти полностью находятся во власти сатаны. Я знаю, что дело обстоит именно так, и хочу, чтобы люди пробудились, пока еще не слишком поздно, и чтобы на их одеждах не была найдена кровь душ, в том числе и душ их детей.

Разум неправильно питающихся детей настолько ослаблен, что у них задействована лишь половина или треть умственных способностей, которые могли быть реализованы, если бы эти дети оставались чистыми и добродетельными. Но они злоупотребляют данными им способностями. Прямо здесь, в этой церкви, процветают испорченность и растление. Время от времени люди собираются, чтобы попеть и провести время в свое удовольствие. Всякий раз, когда я слышу о подобных собраниях, мне хочется облечься во вретище. "О, кто даст голове моей воду и глазам моим - источник слез!" (Иер. 9:1). "Пощади, Господи, народ Твой" (Иоил. 2:17). Я чувствую себя подавленной, мучения души моей не поддаются описанию. Вы спите. Может быть, синайские громы [362] и молнии способны пробудить эту церковь? Может быть, они заставят вас, отцы и матери, начать в своих семьях серьезную работу по внедрению санитарной реформы? Вам следует учить своих детей и наставлять их тому, как избегать пороков и растления нынешнего лукавого века. Вместо этого многие родители озабочены тем, как бы раздобыть что-нибудь вкусненькое и всласть поесть. Ваши столы уставлены маслом, яйцами и мясом, и дети едят все это. Они едят как раз то, что возбуждает в них животные наклонности, а затем вы приходите в собрание и просите Бога благословить и спасти ваших детей. Как высоко возносятся ваши молитвы? Вам необходимо прежде всего совершить определенную работу. Когда вы сделаете для своих детей все, что поручил вам Бог, тогда сможете уверенно претендовать на особую помощь, которую Бог обещал вам.

Вам следует во всем проявлять воздержание. Вы должны следить за тем, что вы едите и пьете. Но вы говорите: "Никого не касается, что я ем и что я пью или что ставлю на стол". Это никого не касалось бы, если бы вы уехали со своими детьми в пустыню и там жили, поскольку в этом случае вы не были бы бременем для ближних и ваши неуправляемые, испорченные дети не разлагали бы общество, в котором они живут.

Многие наши единоверцы, принявшие санитарную реформу, отказались от всего вредного, но значит ли это, что они могут есть полезные продукты в неограниченном количестве? Они садятся за стол и, не думая о том, какое количество пищи им требуется, предаются неумеренному аппетиту и едят, сколько им хочется. Желудок получает работу на весь оставшийся день и едва-едва справляется с повышенной нагрузкой. Вся избыточная еда никак не усваивается, не дает никакой пользы организму, становится мертвым и опасным грузом, мешающем нормальной работе внутренних органов. Печень функционирует ненормально, организм зашлаковывается и перестает стабильно выполнять свои функции. Жизненно важные органы действуют с большой перегрузкой, и нервные [363] клетки мозга включаются в работу, чтобы помочь органам пищеварения избавиться от лишнего груза.

Мозг из-за этого работает хуже, поскольку помогает желудку справиться с непосильным бременем. И вот когда организм все же справляется с задачей, какие опущения возникают у вас в результате этой ненужной траты жизненных сил? Чувство усталости, переутомления, слабости и желание еще что-нибудь поесть. Возможно, подобные ощущения возникают до наступления времени следующего приема пищи. В чем причина? Ваш организм перетрудился, пытаясь освободиться от излишков пищи, и потерял столько сил, что у вас возникло ощущение голода и нехватки энергии. Вам кажется, что ваш желудок вновь требует еды, тогда как на самом деле он настолько устал, что хочет немного отдохнуть.

Желудку нужен перерыв, ему необходимо собраться с силами и продолжить работу. Но вместо того чтобы дать ему отдохнуть, вы решаете, что он просит еды, и заталкиваете в него очередную порцию, отказывая ему в желанном отдыхе. Это все равно, как если бы человек проработал в поле всю первую половину дня и, естественно, очень утомился. В полдень он приходит домой, говорит, что устал, просто выбился из сил, а вы рекомендуете ему вернуться в поле, утверждая, что от работы ему станет легче. Именно таким образом вы обращаетесь с собственным желудком, когда он полностью выбивается из сил. Но вместо так называемого отдыха вы вновь набиваете его пищей, а затем призываете на помощь жизненные силы других органов тела, чтобы они помогали желудку в его нелегкой работе.

Многие из вас временами чувствуют какое-то отупение. Вам до тех пор не хочется браться за работу, требующую напряжения умственных или физических сил, пока вы не отдохнете и не сбросите с себя тяжкое бремя, добровольно возложенное на организм. Однако вскоре у вас снова наступает истощение. Вы делаете вывод, что вам надо перекусить, и [364] взваливаете на желудок двойную нагрузку. Даже если вы едите только высококачественные продукты, прославляете ли вы Бога в телах и душах ваших, перегружая организм таким количеством еды? Люди, которые так объедаются и так перегружают свой организм, не могут по достоинству оценить истину, сколько бы они о ней не рассуждали. Их вялый и отупевший мозг не способен понять цену искупления и величие жертвы, принесенной за павшего человека. Таковые не в состоянии правильно оценить великую, драгоценную и чрезвычайно славную награду, приготовленную для верных победителей. Никогда нельзя допускать, чтобы наши животные наклонности господствовали над разумом и нравственностью.

И какое же влияние оказывает на желудок переедание? Он становится дряхлым, органы пищеварения ослабевают, а в итоге человек заболевает со всеми вытекающими отсюда последствиями. Если он уже до этого был болен, ослабление функций желудка еще более усугубляет течение прежнего заболевания и с каждым днем уменьшает оставшиеся жизненные силы. Объедаясь, люди отвлекают драгоценные жизненные силы организма на ненужную работу, часто вызывающую расстройство желудка. Какое это ужасное состояние! Мы знаем о диспепсии на собственном опыте, поскольку пережили ее в своей семье, и считаем, что следует весьма опасаться этого заболевания. Когда человек страдает от расстройства органов пищеварения, он страшно мучается и умственно, и физически. Он причиняет беспокойство своим ближним, если только они не становятся совершенно бесчувственными. Неужели и после этого вы скажете: "Никого не касается, что я ем и что я пью"? Страдают ли люди, живущие рядом с тем, кто страдает расстройством пищеварения? Только попробуйте сделать что-либо, их раздражающее! Как быстро больные выходят из себя! Они плохо себя чувствуют, и им кажется, что даже дети у них очень плохие. Они не могут с ними спокойно разговаривать, не могут сдержанно вести себя в присутствии других членов семьи. Все окружающие страдают от их заболевания, всем от этого плохо. Больные всем омрачают жизнь. Вы и после [365] этого будете утверждать, что ваши привычки в еде и питье не влияют на окружающих? Конечно же, влияют, и вам необходимо стремиться сохранять здоровье в наилучшем состоянии, чтобы совершать угодное Богу служение и исполнять свой долг перед обществом и семьей.

Но даже реформаторы здоровья могут ошибаться и потреблять слишком много еды, пусть даже самой здоровой и самого хорошего качества. Некоторые из находящихся в этом доме выбирают еду не самого лучшего качества. Они решили есть и пить, что им захочется и когда захочется, и тем самым они наносят вред своему организму. Однако это еще не вся беда:

люди, неразборчивые в еде, наносят вред своим семьям, выставляя нездоровые блюда, которые возбуждают в детях животные страсти и заглушают в них стремление к горнему и небесному. Таким образом, родители укрепляют в своих детях низменные и ослабляют высокие духовные наклонности. Какие страшные плоды пожнут они в будущем! И родители еще удивляются, что их дети нравственно несостоятельны!

Родители не дали своим детям правильного воспитания. Часто они демонстрируют те же недостатки, которые уже проявились в их детях. Взрослые едят не в меру, что вызывает приток нервной энергии к желудку, и у них не остается жизненных сил на другие дела. Они не в состоянии как следует управлять своими детьми, ибо сами нетерпеливы и не могут правильно учить их. Возможно, они грубо обращаются с детьми и, раздражаясь, даже бьют их. Я уже говорила, что когда ребенка наказывают физически, из него вытряхивают одного злого духа, а впускают двух. Если даже ребенок не прав, то такая взбучка ничего не даст; она не смирит его, но сделает еще хуже. Родители теряют самообладание, потому что их [366] организм возбужден; кровообращение нарушено, поскольку нервная энергия уходит на переработку недоброкачественной пищи или чрезмерного количества здоровой пищи. Они не понимают причинно-следственной связи, и в результате всякое их начинание скорее создает проблемы в семьях, чем решает их. Они не видят причинно-следственной связи и действуют вслепую; они ведут себя так, будто Бог прославляется их неуравновешенными и необузданными поступками, и если в семье что-то не получается, они пытаются решить проблему с помощью грубой силы.

Кто для нас наши дети? Они лишь наши младшие братья и сестры, полноправные члены Божьей семьи, и Бог признает их Своими. Мы имеем дело с членами Божьей семьи. И если дети доверены нашему попечению, насколько осторожными нам надо быть, чтобы вести их к Господу, чтобы, когда придет Господь, мы могли сказать: "Вот мы и дети, которых Ты дал нам. Господи". Сможем ли мы тогда сказать: "Мы пытались сделать свою работу, и притом качественно"?

Я видела матерей из больших семей, которые не понимали, какую же работу им необходимо выполнять. Они хотели стать миссионерками и сотворить что-то великое. Они пытались подыскать себе почетную должность, но пренебрегали работой, которую Господь поручил им исполнять в их семьях. Как важно, чтобы мозг четко работал! Как важно, чтобы тело наше было свободно от разных недугов, а мы могли качественно совершать работу, порученную нам Небом, и делать ее так, чтобы Господь мог сказать нам: "Хорошо, добрый и верный раб: в малом ты был верен, над многим поставлю тебя: войди в радость Господина твоего". Сестры мои, не пренебрегайте тем малым, что Господь поручил вам. Каждый день ведите себя таким образом, чтобы в день последнего суда вы не устыдились тех записей о вашей жизни, которые сделал ваш ангел. [367] Но как быть, если питание скудное? Я говорила о том, насколько важно, чтобы количество и качество еды строго соответствовало законам здоровья. Ведь не можем мы рекомендовать скудное и неполноценное питание. Мне было показано, что многие братья и сестры неправильно понимают санитарную реформу и буквально морят себя голодом. Они едят малопитательную, скудную и к тому же плохо приготовленную еду, совершенно не заботясь о полноценном питании для своего организма. Важно, чтобы еда готовилась вкусно и пробуждала здоровый аппетит. Тот факт, что мы из принципа отказываемся от употребления мяса, масла, пирогов с мясной начинкой, острых приправ, животных жиров и всего того, что раздражает желудок и подрывает здоровье, вовсе не означает, что можно есть все что попало.

Некоторые люди ударяются в крайности. Они считают, что нужно есть строго определенное количество, и еда у них только определенного качества и ограничивается двумя или тремя продуктами. Они разрешают своим семьям употреблять лишь несколько видов продуктов, едят мало и не самую качественную пищу. Таким образом, их организм не получает полноценного питания и слабеет. Скудная еда не способствует выработке доброкачественной крови. Неполноценное питание в конце концов приводит к малокровию. В качестве иллюстрации подобных крайностей мне была продемонстрирована жизнь сестры А. Я увидела две группы людей: первые жили противоположно тому свету, который Бог дал им. Они начали санитарную реформу за компанию с кем-то из своих друзей, но сами не понимали ее должным образом. Многие исповедующие истину приняли реформу просто потому, что кто-то еще из братьев так сделал, но они не могут дать отчет в своем уповании и толком не понимают, во что верят. Вот почему вы слабы и непостоянны, как вода. Вместо того чтобы взвешивать свои мотивы в свете вечности, вместо того чтобы на практике познавать принципы, лежащие в основе всех ваших поступков, вместо того чтобы докапываться до самого дна и самостоятельно строить на верном основании, вы ходите в мерцании тех искр, которые зажег кто-то другой. И вы потерпите в [368] этом такой же крах, как и в санитарной реформе. Если бы вы действовали из принципа, то не поступали бы так.

Некоторых людей невозможно убедить в необходимости есть и пить во славу Божью. Потворство аппетиту сказывается на всех их взаимоотношениях. Оно проявляется в их семьях, в церкви, на молитвенных собраниях и в поведении детей. Потворство аппетиту стало проклятием их жизни. Вы не сможете довести до сознания таких людей истины для нашего последнего времени. Бог создал все необходимое для счастья всех Своих созданий, и если бы Его законы никогда не нарушались и все жили в согласии с Божественной волей, то люди наслаждались бы здоровьем, миром и счастьем, а не страдали от непрерывного горя и несчастья.

Другая группа людей, пытающихся осуществлять санитарную реформу, отличается чрезмерной суровостью и аскетизмом. Они занимают определенную позицию и затем упрямо стоят на своем и почти во всем перебарщивают. Одной из таких личностей является сестра А. Она не отличается любовью, милосердием и состраданием, то есть качествами, присущими нашему Господу, и сурово осуждает все, что видит. Она пошла еще дальше доктора Тралла. Ее больным приходилось уходить от нее, потому что она морила их голодом. Скудным питанием она испортила свою кровь.

Мясные блюда ухудшают кровь. Если вы будете есть мясо с острыми приправами и заедать его жирными пирожными и тортами, то и у вас образуется плохая кровь. Организм перенапрягается, пытаясь избавиться от результатов подобного питания. Жирные пироги и маринады, которые никогда не должны попадать в человеческий желудок, также портят кровь. Но и еда низкого качества, плохо приготовленная да к тому же еще в недостаточных количествах, не может способствовать образованию хорошей крови. Мясо, жирная пища и скудное питание дают одни и те же отрицательные результаты.

Теперь несколько слов о молоке и сахаре. Я знаю людей, которых санитарная реформа испугала. Они сказали, что не [369] будут иметь с ней ничего общего, так как реформа выступает против употребления этих продуктов без каких бы то ни было ограничений. Менять свой рацион нужно очень осторожно, постепенно, мудро и осмотрительно. Мы хотим избрать такой путь, который смогут по достоинству оценить все мыслящие жители нашей страны. Очень вредно есть в больших количествах молоко вместе с сахаром. Это сочетание засоряет организм. Животные, от которых берется молоко, не всегда здоровы, они часто болеют. Корова может быть внешне здорова утром и околеть вечером. Утром ее подоили, не зная, что животное больное, а потому и молоко заражено. Мясо тоже заражено. Но даже если бы мы были уверены, что животные абсолютно здоровы, я бы все равно скорее рекомендовала людям есть мясо, чем употреблять большое количество молока в сочетании с сахаром. Мясо не может причинить такой вред, как сочетание молока с сахаром. Сахар засоряет сосуды и препятствует нормальной работе всего организма.

Я хотела бы упомянуть об одном случае, имевшем место в округе Монткалм, штат Мичиган. Человек, о котором я хочу сказать, был благородным джентльменом, высокого роста и приятной наружности. Когда он заболел, меня попросили навестить его. До этого я уже беседовала с ним о его образе жизни. "Мне не нравятся ваши глаза", - сказала я тогда. Человек этот ел много сахара. Я спросила его, зачем он это делает. Он ответил, что отказался от мяса и считает, что его лучше всего заменить сахаром. Еда не доставляла ему удовольствия лишь потому, что его жена не умела как следует готовить. Некоторые из вас отправляют своих взрослых дочерей в учебные заведения изучать науки, тогда как они не умеют хорошо готовить, а ведь это самое важное для женщины. Жена упомянутого выше человека не научилась готовить здоровую еду, она не приобрела навыков в этой важной отрасли знания; плохо приготовленные блюда не могли удовлетворить ее мужа, в результате чего он неумеренно ел сахар и тяжело заболел, ибо [370] организм не справился с таким питанием. Жизнь упомянутого человека была принесена в жертву плохой кулинарии, хотя этого можно было избежать. Когда я навестила больного, то попыталась, как могла, объяснить членам его семьи, что необходимо делать. И вскоре он медленно пошел на поправку, но затем проявил неосмотрительность, слишком рано начал напрягать свой организм, съел немного недоброкачественной пищи и снова слег. На этот раз ничто не помогло ему. Его организм разлагался буквально на глазах, и он умер, став жертвой плохой кулинарии. Он пытался заменить плохо приготовленную еду сахаром и еще более усугубил дело.

Я часто сижу за столом с нашими братьями и сестрами и вижу, что они употребляют большое количество молока и сахара. Тем самым они засоряют сосуды, раздражают органы пищеварения и повреждают мозг. Все, что препятствует активному обмену веществ, непосредственно нарушает работу мозга. И на основании того света, который был мне дан, я могу сказать, что сахар гораздо более вреден, чем мясо. Изменения своего рациона необходимо производить осторожно, и говорить на эту тему нам следует таким образом, чтобы не вызвать отвращения и предрассудков у тех людей, которых мы хотим научить и которым хотим помочь.

Зачастую наши сестры не умеют готовить. Таковым я бы посоветовала: будь я на вашем месте, я нашла бы самого лучшего повара в округе и, если это потребуется, осталась бы при нем на несколько недель, пока не освоила искусство кулинарии и не стала бы искусной, умелой поварихой. Я бы занялась этим, даже если бы мне было уже сорок лет. Ваш долг - научиться хорошо готовить самим и научить этому искусству своих дочерей. Когда вы учите их кулинарному искусству, то тем самым ограждаете от всяких глупостей и пороков, которые в противном случае могли бы их соблазнить. Я ценю свою портниху и свою переписчицу, но моя кухарка, хорошо знающая, как готовить здоровую еду, поддерживающую жизнь и питающую мозг, кости и мышцы, занимает самое почетное место среди помощников нашей семьи.

Матери, нет большего зла, чем освобождать дочерей от [371] всякого бремени по дому и не поручать им никаких заданий, предоставляя самим выбирать себе занятие. В результате они занимаются легкой вышивкой или еще какими-нибудь пустяками. Они обязаны давать нагрузку своим мышцам. Если работа их утомляет, ничего страшного. Разве вы не устаете от работы по дому? Может ли усталость повредить вашим детям больше, чем вам самим, если, конечно, они не перегружены чрезмерно? Конечно, нет. Ночью они могут хорошо выспаться, восстановить свои силы и на следующий день приступить к труду с новой энергией. Большой грех позволять им расти в праздности. Грех Содома, который привел город к гибели, заключался в пресыщенности и праздности.

Нам необходимо трудиться, исходя из правильных принципов и мотивов. Нам нужно вести себя таким образом, чтобы не постыдиться на последнем суде. Если мы принимаем санитарную реформу, нам следует делать это из чувства долга, а не потому, что кто-то уже живет по ней. С тех пор как я приняла санитарную реформу, я ни на йоту не отступила от нее. Я не сделала ни одного шага назад с тех пор, как небесный свет озарил мое сознание по этому вопросу. Я сразу отказалось от всего вредного - мяса, масла и трехразового питания. И это несмотря на то, что я занималась изнурительным умственным трудом и писала от раннего утра до позднего вечера. Я стала есть два раза в день, не меняя при этом своего рабочего графика. Я всегда страдала от тяжелых заболеваний, меня пять раз разбивал паралич; я несколько месяцев подряд держалась левой рукой за сердце, потому что сердечная боль была невыносимой. Когда я поменяла рацион, то решила не ублажать свой вкус и не позволять ему господствовать надо мной. Помешало ли мне это окрепнуть и славить Бога в здоровом теле? Помешало ли мне это жить? Ни в коем случае! Я все время чувствовала себя голодной, потому что привыкла есть много мяса. Но когда ноги едва держали меня, я обхватывала руками свой желудок и говорила:

"Я не съем ни кусочка мяса, я буду питаться простой пищей [372] или не буду есть ничего". Хлеб казался мне невкусным. Я редко могла съесть кусок хлеба размером с долларовую банкноту. К чему-то в санитарной реформе я легко привыкла, но я никак не могла приучить себя есть хлеб. Когда я производила указанные изменения в своем рационе, мне приходилось вести с собой целые баталии. Первые два или три дня я вообще не могла есть хлеб. Но я сказала моему желудку: "Возможно, ты не сразу привыкнешь к хлебу". Через некоторое время я уже ела хлеб, в том числе и грубого помола. Раньше я не могла его есть, но теперь он мне кажется вкусным, и я вовсе не страдаю плохим аппетитом.

Во время написания третьего и четвертого томов Духовных даров я была истощена неумеренным трудом. Тогда я поняла, что мне необходимо изменить свой образ жизни, и, отдохнув несколько дней, я восстановила нормальное состояние. Я отказалась от неумеренного труда из принципа. Я встала на сторону санитарной реформы из принципа. И с тех самых пор, дорогие собратья, вы ни разу не слышали, чтобы я отстаивала крайние взгляды на санитарную реформу, от которых впоследствии вынуждена была бы отказаться. Я рекомендую вам здоровое, полноценное питание.

Я не считаю большим лишением не употреблять те продукты, которые оставляют неприятный привкус во рту и несвежее дыхание. Разве можно назвать самоотречением то, что мы бросаем эти недоброкачественные продукты и едим лишь то, что сладко и приятно, как мед, избавляясь от неприятного привкуса во рту, от несвежего дыхания и неприятных ощущений в желудке? Я употребляла вредные продукты большую часть моей жизни. Я снова и снова падала в обморок с ребенком на руках. Теперь я отказалась от этих продуктов и неужели же я назову это лишением, когда стою сегодня перед вами? Даже одна женщина из ста не могла бы выдержать таких нагрузок, какие выдерживаю я. Я действовала из принципа, но не импульсивно. Я меняла свои привычки, так как верила, что Небо одобрит действия, с помощью которых я пытаюсь привести свое здоровье в наилучшее состояние, чтобы прославлять Бога в теле своем и в душе, которые суть Божьи.

Мы можем готовить разнообразные, вкусные и здоровые [373] блюда, и все будут их с удовольствием вкушать. Если вы, мои дорогие сестры, не умеете хорошо готовить, я советую вам научиться этому. Научиться хорошо готовить жизненно важный для вас вопрос. От некачественно приготовленной еды погибает больше людей, чем вы можете себе представить. Неумелое приготовление пищи способствует развитию слабости, всевозможных недугов и дурного нрава. Нарушается правильный обмен веществ, и небесные истины не воспринимаются. В хорошей буханке хлеба больше религии, чем многим из вас кажется. В умелом приготовлении пищи больше религии, чем вы себе можете представить. Необходимо усвоить хорошую религию и воплощать ее в жизнь своих семей. Когда мне приходилось питаться вдали от дома, я знала, что хлеб, который подавался на стол, и вообще та еда могут повредить моему здоровью, но мне необходимо немного есть, чтобы поддерживать жизнь. В глазах Неба грех вкушать такую пищу. Я страдала от отсутствия здоровой еды. Если вы мучаетесь расстройством пищеварения, то можете выставить на стол разнообразные фрукты, но не слишком много за один раз. Поступая таким образом, вы обеспечите себе разнообразное и вкусное питание, а также хорошее самочувствие после еды.

Мне было удивительно узнать, что, получив такой свет относительно санитарной реформы, многие из вас до сих пор перекусывают между приемами пищи! Вам не следует класть в рот даже маленький кусочек в промежутках между завтраком и обедом. Ешьте то, что нужно, но за один присест, а затем воздерживайтесь до следующего приема пищи. Я ем в завтрак достаточно, чтобы поддерживать силы своего организма, но когда я встаю из-за стола, у меня остается такой же хороший аппетит, как и тогда, когда я сажусь за стол. И если наступает время обеда, я готова съесть мою порцию, но не более того. Если бы я то и дело перекусывала и ела вдвое больше лишь потому, что это вкусно, то как я могла бы просить Бога помочь мне в моей писательской деятельности? Я бы не сумела собраться с мыслями из-за своего чревоугодия! Могла бы я просить Бога о том, чтобы Он позаботился о моем перегруженном желудке? Я бы обесчестила Его, если бы просила об этом, потому что Бог не может благословить похоть плоти. [374] Я же ем столько, сколько считаю нужным для поддержания своего организма, и в этом случае я могу просить Его о том, чтобы Он дал мне силы выполнить порученную мне работу. И я знаю, что Небо слышит и отвечает на эту мою просьбу.

Когда мы едим неумеренно, то согрешаем против собственного тела. В субботу в доме Божьем чревоугодники сидят и спят в те минуты, когда пламенные истины Слова Божьего проповедуются с кафедры. Они не могут открыть глаза и воспринимать торжественные и серьезные слова. Думаете ли вы, что таковые прославляют Бога в телах и душах своих, которые суть Божьи? Нет, они бесчестят Его. Люди страдают от расстройства пищеварения лишь потому, что ведут нездоровый образ жизни. Вместо того чтобы питаться в строго определенное время, они отдаются во власть своего аппетита и едят в промежутках между едой. Если у них к тому же еще и сидячая работа, им не хватает живительного небесного воздуха, помогающего в процессе пищеварения. Возможно, им не хватает физических упражнений, чтобы поддерживать свое здоровье.

Некоторые из вас ждут, когда кто-то подскажет, сколько нужно есть, но это неправильно. Мы должны действовать из нравственных и религиозных соображений. Нам следует проявлять воздержание во всем, потому что нам обещано небесное сокровище, нетленный венец. И теперь я хочу сказать моим братьям и сестрам: я бы на вашем месте проявила нравственное мужество и приняла твердое решение владеть собой. Я бы не хотела возлагать это на кого-то другого. Вы едите слишком много, а потом жалеете об этом, поскольку все время только и думаете о том, что есть и пить. Ешьте продукты, лучше всего подходящие для вашего здоровья, а потом спокойно приступайте к работе, чувствуя себя чистым в глазах Неба и не испытывая угрызений совести. Мы не верим, что можно полностью устранить искушения от детей или взрослых. Нам всем приходится сражаться, мы должны решительно сопротивляться искушениям сатаны, и мы хотим знать, есть ли у нас для этого достаточно сил.

Хотя мы предостерегаем вас от чрезмерного употребления даже самых высококачественных продуктов, мы бы [375] также предупредили тех, кому свойственно впадать в крайности, не поднимать ложного знамени и не пытаться собрать под него всех вокруг себя. Иногда за продвижение санитарной реформы в церкви берутся люди, не способные ни на какое другое дело, не имеющие достаточно благоразумия, чтобы позаботиться о собственных семьях или занять надлежащее место в церкви. И чем же они занимаются? Они объявляют себя врачами в области санитарной реформы, как будто могут добиться успеха на этом поприще. Они открывают частную практику и взваливают на себя ответственность за жизнь людей, тогда как фактически ничего не смыслят в этом деле.

Я хочу предостеречь против новичков, которые берутся лечить людей якобы согласно принципам санитарной реформы. Да сохранит нас Бог от таких врачей и да не попадем мы в их руки! Нас и так слишком мало, и для нас было бы бесславной кончиной пасть жертвой медицинских экспериментов. Да избавит нас Бог от этой опасности! Нам не нужны такие врачи и учителя. Пусть болезни лечат люди, которые разбираются в строении человеческого организма. Небесный Врач был полон сострадания. Этим же духом должны руководствоваться люди, имеющие дело с больными. Некоторые из тех, кто пытается стать врачом, отличаются фанатизмом, эгоизмом и упрямством. Их ничему нельзя научить. Возможно, в своей жизни они не сделали ничего стоящего. Возможно, они не добились никаких успехов ни на одном поприще. Они не знают ничего полезного и, однако, берутся лечить людей, якобы руководствуясь принципами санитарной реформы. Мы не можем позволить таким людям убивать своей безграмотностью то одного, то другого. Нет, мы не можем этого позволить!

Мы хотим во всех случаях быть на стороне правды. Мы хотим, чтобы наш народ занял правильную позицию в вопросе санитарной реформы. "Итак, возлюбленные, говорит апостол, - имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием" (2 Кор. 7:1). Мы должны быть правы, чтобы устоять в последние дни. Нам необходимо иметь ясный ум в здоровом теле. Нам следует [376] начать ревностно трудиться для своих детей, для каждого члена своей семьи. Начнем ли мы трудиться, исходя из правильных соображений? Иисус скоро придет, и если мы закроем глаза на истины, возвышающие душу в эти последние дни, то как мы сможем быть освященными через истину? Как мы сможем приготовиться к бессмертию? Да поможет нам Господь, чтобы мы ревностно, как никогда раньше, принялись за эту работу.

Мы говорили о том, чтобы провести серию собраний в этом городе и потрудиться для людей. Конечно, мы не осмелимся поднимать вас домкратом, но хотим, чтобы вы начали дело реформы в своих семьях. Мы хотим, чтобы те, кто держался в тени, вышли вперед. Вы должны начать трудиться. И когда мы увидим, что вы начали трудиться для себя, то вновь приедем и поможем вам. Мы надеемся, что в ваших детях произойдут изменения, они обратятся ко Христу и в вашей среде утвердится дух реформаторства. Но пока вы производите впечатление дважды умерших, недалеких от того, чтобы быть исторгнутыми с корнем, мы не осмелимся взяться за эту работу. Мы скорее пойдем в общество неверующих, сердца которых более готовы к тому, чтобы воспринимать истину. На нас возложено бремя истины. Достаточно много людей хотят услышать истину, и мы желаем быть там, где можно свободно говорить об истине. Не поможете ли вы нам тем, что начнете работать для себя?

Да поможет вам Господь почувствовать себя так, как раньше вы никогда себя не чувствовали! Да поможет Он вам умереть для своего "я" и начать реформу в своих семьях, чтобы ангелы Божьи могли находиться в вашей среде и служить вам и чтобы вы подготовились к переселению на Небо.

Глава II. КРАЙНОСТИ В РЕФОРМЕ ЗДОРОВЬЯ

Во время годичной конференции, состоявшейся [377] 25 октября 1868 года в Адамс-Сентере, штат Нью-Йорк, мне было показано, что братья в N. пребывают в большой растерянности и скорби из-за поведения Б. и К. Те, кто всем сердцем предан делу Божьему, не могут не думать о его дальнейшем процветании. Мне было показано, что братья Б. и К. не заслуживают доверия. Они экстремисты и своими действиями готовы похоронить санитарную реформу. Своим поведением они не только не могут исправить или реформировать тех, кто неумерен в еде, но, напротив, внушают отвращение верующим и неверующим и отталкивают их от реформы, вместо того чтобы приближать их к ней.

Наши взгляды в целом сильно отличаются от воззрений этого мира - они не популярны. Массы людей отвергают любую теорию, даже самую разумную, если она посягает на их аппетит. На первом месте у людей этого мира стоят не соображения здоровья и здравого рассудка, а их испорченные вкусы. Все, кто уходит с накатанных дорог традиций и защищает санитарную реформу, обязательно встретят сопротивление. Их примут за сумасшедших радикалов, даже если они будут вести себя в высшей степени последовательно. Но если люди, отстаивающие реформу, доводят дело до крайности и бывают непоследовательны в своих действиях, общество нельзя винить в том, что оно с отвращением отворачивается от санитарной реформы. За несколько месяцев эти экстремисты причиняют столько вреда, что им не хватит потом всей жизни, чтобы выправить положение. Своим поведением они навлекают поношение на всю нашу веру и никогда не смогут убедить свидетелей их экстремизма, что санитарная реформа может принести пользу. Эти люди выполняют работу, на которую сатана смотрит с довольством.

Тем, кто отстаивает непопулярную истину, нужно быть в своей жизни наиболее последовательными и очень осторожными, чтобы не впадать в крайности. Им не следует стремиться как можно сильнее отличаться в своих взглядах от других людей, но, напротив, необходимо максимально сближаться с [378] теми, кому они хотят предложить санитарную реформу, чтобы помочь им принять истины, которые они сами так высоко ценят. Если братья и сестры понимают это, то будут вести себя так, чтобы здравомыслящие, открытые ко всему новому люди могли принять истину, которую они отстаивают. Такие думающие люди обязательно признают, что в реформе здоровья есть определенная логика.

Мне было показано, как брат Б. ведет себя в своей семье. Он суров и властен. Он принял санитарную реформу, которую пропагандировал брат К., и, подобно ему, занял крайнюю позицию в этом вопросе. Не имея уравновешенного суждения, брат Б. допустил ужасные ошибки, последствия которых даже время не сможет исправить. Набравшись из книг всевозможных идей, он начал осуществлять на практике теорию, услышанную от брата К., и, подобно ему, стал заставлять других следовать его примеру. Он ввел строгие правила в своей семье, однако не смог справиться с собственными низменными страстями. Брат Б. не смог подтянуться до того уровня, который сам себе установил, и подчинить разуму свое тело. Если бы он имел правильные представления о санитарной реформе, то учел бы, что его жена не может рожать здоровых детей. Братом Б. завладели необузданные страсти, и он лишился способности логично рассуждать.

До рождения детей брат Б. не обращался со своей женой так, как должно вести себя с женщиной в ее состоянии. В соответствии с идеями брата К. он установил для нее строгие правила, которые нанесли большой вред ее здоровью. Он не обеспечивал жене нормальное качество и количество еды, необходимое для поддержания здоровой деятельности двух организмов. Жена брата Б. не получала питательной здоровой пищи для поддержания телесных сил, хотя от этого зависела жизнь еще не родившегося ребенка. Она питалась скудно и некачественно. Ее организму требовались перемены в рационе, ей нужно было разнообразное и более качественное питание. Ее дети рождались со слабыми органами пищеварения и нездоровой кровью. Та скудная еда, на которой [379] вынуждена была жить эта мать, не способствовала выработке у нее качественной крови, и дети у нее рождались с отеками.

Поведение брата Б., отца этих детей, заслуживает самого сурового порицания. Его жена страдала от отсутствия полноценного, здорового питания. У нее не было достаточно еды и одежды, чтобы согреться и чувствовать себя уютно. Она несла на себе непосильное бремя. Муж стал для нее Богом, совестью и волей. Есть сильные натуры, которые в конце концов восстают против подобной тирании, не желая раболепствовать и подчиняться. Им надоедает постоянное давление, и они пытаются освободиться от гнета. Но жена брата Б. была совсем другим человеком и смирилась с тем, что муж стал ее совестью, полагая такое положение наилучшим вариантом. Однако когда насилуют природу, она не сдается так быстро. Жена серьезно просила брата Б. считаться с ее скромными потребностями и умоляла давать ей более питательную еду, но все безрезультатно. Ее потребности были невелики, но все равно не принимались во внимание. Двое детей были принесены в жертву слепоте, невежеству и фанатизму брата Б. Если бы разумные люди обращались с бессловесными животными так, как он обращался со своей женой, общественность вмешалась бы, взяла бы дело в свои руки и восстановила справедливость.

Во-первых, Б. не имел права совершать столь серьезное преступление и производить на свет детей, которые по всем признакам должны были родиться больными из-за неблагоприятной наследственности. Разум должен был бы подсказать ему, что дети наследуют недостатки родителей. Ему следовало бы знать, что кровь их будет заражена бациллами, способствующими возникновению золотухи, поскольку оба родителя, и особенно отец, в свое время вели нездоровый образ жизни, и как следствие этого, его нервная система оказалась расстроенной, а кровь нечистой. Эти бедные дети не только должны были унаследовать двойную предрасположенность к золотухе, но что еще хуже, им могли передаться от отца умственные и нравственные отклонения, а от матери отсутствие самостоятельности, нравственного мужества и силы характера. Мир уже находится под проклятием, поскольку в нем умножились люди с подобным складом характера, значительно уступающие своим родителям в физическом, умственном и нравственном отношении, ибо условия, в которых они растут, в том числе окружающая среда, еще менее благоприятны, [380] чем в то время, когда жили их предки.

Б. не в состоянии заботиться о своей семье. Он не может содержать ее как должно, и ему вообще не следовало обзаводиться семьей. Его женитьба была печальным недоразумением. Он сделал свою жену несчастной и еще более усугубил положение, когда произвел на свет больных детей. Некоторые из них пока еще влачат жалкое существование, и это все, что можно сказать о них.

Людям, исповедующим христианство, не следует поспешно вступать в брак; прежде необходимо внимательно и с молитвой изучить этот вопрос с самой возвышенной точки зрения, чтобы понять, будет ли Бог прославлен данным супружеским союзом. Затем им следует надлежащим образом рассмотреть, к каким последствиям может привести этот супружеский союз, и основой всех действий должен быть принцип освящения. Прежде чем планировать увеличение семьи, супругам нужно хорошенько взвесить, будет ли Бог прославлен или, наоборот, обесчещен, если у них родятся дети. Им нужно стремиться прославлять Бога своим супружеским союзом с самого первого года совместной жизни и на протяжении всех последующих лет. Им необходимо спокойно обдумать, как они могут позаботиться о своих детях. Они не имеют права производить на свет детей, которые будут бременем для окружающих. Есть ли у них надежный бизнес, на который они могут опереться, чтобы содержать семью и не стать бременем для других? Если нет, то супруги совершают преступление, производя на свет детей, изначально обреченных на страдания из-за отсутствия должного попечения, питания и одежды. В этот быстро меняющийся растленный век данные соображения не принимаются во внимание. Страсти и похоти овладевают людьми, они не подчиняются никакому контролю, хотя результатом господства страстей становятся немощь, нищета и смерть. Женщины обречены на жизнь, полную лишений, боли и страданий из-за того, что их мужья не могут сдерживать свою похоть. Правильнее было бы называть их не мужьями, а скотами. Матери влачат жалкое существование, потому [381] что вынуждены почти непрерывно нянчить детей, и думают только о том, чем бы накормить их и во что одеть. В результате в мире умножается нищета.

В мире так мало настоящей, преданной и чистой любви. Это большая редкость. Любовью часто называют страсть. Многие женщины были оскорблены в своих лучших и самых нежных чувствах, потому что супружеский союз позволял тем, кого они называли своими мужьями, обращаться с ними по-скотски. Они находили любовь своих мужей настолько низменной, что не испытывали ничего, кроме отвращения.

Многие семьи очень несчастны, так как муж позволяет животным инстинктам господствовать над нравственными и интеллектуальными качествами. Как следствие, в этих семьях часто царит уныние и подавленность, но очень редко муж и жена видят причину такого положения в собственных неправильных действиях. На нас лежит торжественная обязанность перед Богом сохранять чистоту души и здоровье тела, чтобы мы были благословением для человечества и исполняли для Бога совершенное служение. Апостол произносит следующие слова предостережения: "Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его" (Рим. 6:12). Далее он увещевает людей словами: "Все подвижники воздерживаются от всего" (2 Кор. 9:25). Он умоляет всех называющих себя христианами представить тела свои "в жертву живую, святую, благоугодную Богу" (Рим. 12:1). Он говорит: "Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (2 Кор. 9:27).

Часто жизнь женщины, ожидающей ребенка, остается без изменений, но это большая ошибка. В столь важный период необходимо освободить мать от тяжелого труда. В ее организме происходят большие перемены, в нем должно вырабатываться больше качественной крови, а для этого нужно лучше питаться. Если будущая мать не потребляет в достаточном количестве питательные блюда, то она не сохранит физических сил, а у ее ребенка не будет достаточно жизненной энергии. [382] Ее одежда также требует внимания. Следует позаботиться о том, чтобы тело было защищено от переохлаждения. Жизненные силы не должны расходоваться без надобности на то, чтобы согревать плохо одетое тело. Если мать лишена здорового, полноценного питания, в ее организме вряд ли образуется достаточно много качественной крови. У нее и у ее ребенка будет плохое кровообращение. Ее потомство не сможет усваивать получаемое питание и превращать его в хорошую кровь, чтобы насыщать весь организм. Благосостояние матери и ребенка во многом зависит от хорошей теплой одежды и полноценного питания. Необходимо учитывать, что матери потребуются дополнительные жизненные силы, и обеспечивать их наличие.

Но, с другой стороны, мнение, будто женщина, в силу своего особого состояния, может есть в неограниченном количестве, ошибочно и основано больше на традиции, чем на здравом смысле. Беременные женщины бывают капризны, их вкусы часто меняются, и их трудно удовлетворить. Согласно общепринятому обычаю, во время беременности женщине нужно давать все, что ей захочется, даже если это противоречит здравому рассудку и не является полезным питанием для ее организма и для растущего плода. Питание должно быть полноценным, но не возбуждающим. Согласно традиции, если беременной в это время хочется мяса, маринадов, острых приправ или жирных пирогов, все это нужно давать ей, считаясь только с ее аппетитом. Это серьезная ошибка, она приносит большой вред, не поддающийся оценке. Именно в этот важный и ответственный период нужно питаться как можно проще и соблюдать особую осторожность во всем, что касается качества потребляемых продуктов.

Женщины, имеющие твердые принципы и хорошо обученные, никогда не откажутся от простой пищи, особенно в столь важный период. Они будут помнить о том, что от них зависит жизнь маленького человечка, и будут внимательно следить за всеми своими привычками, особенно в питании. Им не следует есть малокалорийную и раздражающую еду только [383] потому, что она кажется им вкусной. Найдется много советчиков, которые будут убеждать их делать то, что противоречит здравому смыслу.

Из-за того что родители потворствуют аппетиту, рождаются больные дети. Организму не нужно было такой разнообразной пищи, какую требовал аппетит. Христианским женщинам следует отвергнуть принцип: что захотелось, то непременно должно оказаться в желудке. Будущие матери, позволяющие вкусам господствовать над собой, обязательно ощутят в своем теле последствия нарушений естественных законов. Но урон этим не исчерпывается, поскольку они обрекают на страдания и свое ни в чем неповинное потомство.

Кроветворные органы не могут производить хорошую кровь, когда потребляются острые приправы, сладкие пирожки, маринады и мясо больных животных. И если в желудок попадает такое огромное количество еды, что органы пищеварения вынуждены трудиться с перегрузкой, избавляясь от нее и выводя из организма раздражающие вещества, значит, мать поступает несправедливо по отношению к самой себе, а также закладывает основание для болезней у своего потомства. Если мать, невзирая на последствия, решает есть все, что ей хочется и что подсказывает фантазия, то она понесет наказание, но не одна. Ее невинное дитя также будет страдать из-за ее неблагоразумия.

Необходимо приложить все силы, чтобы мать жила в приятной и радостной атмосфере. На муже лежит особая ответственность сделать все, что в его силах, для облегчения бремени жены. Ему нужно по возможности взять на себя бремя за ее состояние, всегда быть приветливым, любезным, радушным, нежных и особенно внимательным ко всем нуждам жены. Однако иным женщинам, ожидающим ребенка, мужья не уделяют и половины того внимания, которое они уделяют животным в хлеву.

Б. не хватает многого. Когда здоровье его жены находилось в наилучшем состоянии, он не обеспечивал ее полноценным питанием и добротной одеждой. Затем, когда ей понадобилась дополнительная одежда и дополнительная еда, простая, но питательная, он не позволял ей вкушать ее. Жене [384] нужен был, как воздух, строительный материал для крови, но муж не обеспечивал ее необходимыми продуктами. Молоко и сахар в умеренном количестве, немного соли, белый хлеб, испеченный ради разнообразия на дрожжах, выпечка из муки грубого помола, приготовленная умело, заботливо и с разнообразием, простые булочки с изюмом, рисовый пудинг с изюмом, чернослив и инжир и многие другие блюда, которые я могла бы долго перечислять, удовлетворили бы потребности здорового аппетита. Если Б. не мог раздобыть указанные продукты, жене не повредило бы немного домашнего вина; это было бы лучше, чем ничего. В некоторых случаях небольшое количество даже самого плохого мяса причинит организму меньше вреда, чем неудовлетворенное страстное желание его попробовать.

Мне было показано, что Б. и К. опозорили дело Божье. Они запятнали его, и эти пятна никогда не удастся вывести полностью. Мне была показана семья нашего дорогого брата Д. Если бы этот брат своевременно получил необходимую помощь, все члены его семьи были бы сегодня живы. Удивительно, что законы страны не покарали человека, виновного в неправильном лечении. Семья эта медленно гибла из-за отсутствия самой простой и полезной еды. Они голодали в стране всеобщего изобилия. Новичок ставил на них свои медицинские опыты. Молодой человек умер не от болезни, а от голода. Хорошая еда укрепила бы его организм и поддержала бы нормальное функционирование всех органов.

В случае острой простуды воздержание от еды на короткое время и уменьшит воспаление, и повысит эффективность использования воды. Но практикующему врачу нужно понимать истинное состояние больного и не позволять ему длительное время воздерживаться от еды, чтобы его организм не ослабел. При высокой температуре еда может раздражать кровь, но как только температура спадает, больному необходимо обеспечить хорошее, полноценное питание. Если слишком долго не давать ему есть, у него будет сосать под ложечкой, [385] что снова приведет к воспалению, и снять его можно будет только высококачественным и правильным питанием, которое дает организму необходимый строительный материал. Если даже во время высокой температуры больному очень хочется есть, то лучше дать ему немного простой еды, чем держать на голодном пайке. Это менее опасно. Если больной ни на чем больше не может сосредоточить свое внимание, то организм не пострадает от небольшой порции простой еды.

Только те, кто добился больших успехов в жизни, могут брать на себя ответственность за жизнь других людей. Это должны быть люди, обладающие здравым суждением и мудростью, умеющие сочувствовать и глубоко сопереживать чужому горю; люди, которых до глубины души потрясают страдания ближних. Кое-кто из потерпевших неудачу во всех других предприятиях начинают заниматься врачебной практикой. Они берут жизнь людей в свои руки, хотя у них нет никаких знаний. Они читают об опыте, который кто-то другой успешно применял, и начинают опробовать его на простаках, им доверившихся, фактически уничтожая в них последнюю искру жизни. Однако неудачи ничему их не учат, и они так же невозмутимо пытаются вылечить другого человека теми же суровыми методами. У кого-то может быть достаточно крепкое телосложение, и эти люди выдерживают ужасную нагрузку на свой организм и выживают. Тогда "целители" - новички незаслуженно присваивают себе всю славу за их выздоровление. На самом же деле выздоровевшим нужно благодарить за это только Бога, Который дал им такой сильный организм.

Брат К. стал соблазнительным примером для Б., стал фактически его разумом и совестью и все время поддерживает и поощряет его. Эти двое мужчин превратились в фанатиков в области санитарной реформы. Брат К. знает намного меньше, чем ему кажется, он обманывает сам себя. Он честолюбиво и фанатично отстаивает свои взгляды и не поддается внушению. Это своенравный человек, не отличающийся смиренномудрием. Такой не может быть врачом. Возможно, он почерпнул [386] какие-то знания из книг, но этого недостаточно. Необходим опыт. Наш народ слишком немногочислен, чтобы его так бесславно приносить в жертву недобросовестным медицинским экспериментам. Учитывая, что слишком много дорогих душ могут стать жертвой суровых взглядов и понятий братьев К. и Б., прежде чем они откажутся от своей практики, признайте ошибочность их взглядов и научитесь на их горьком опыте.

Брат К. слишком упрям и своенравен, его трудно чему-то научить, чтобы Господь мог поручить ему особую работу в Своем деле. Он слишком неуступчив, ему трудно изменить свой образ действий даже после ряда неудачных печальных опытов. Теперь он еще ревностней готов отстаивать свои взгляды и понятия. Однако таким людям предстоит на собственном горьком опыте познать, что для них лучше было бы поскорее усвоить урок и не настаивать на своей крайней точке зрения, закрывая глаза на последствия. Общество не пострадает и даже, напротив, окажется в большей безопасности, если оба этих человека займутся каким-то другим делом, где их неправильные действия не будут угрожать жизни и здоровью людей.

Брать в свои руки жизнь человека - большая ответственность. Ужасно, если эта высшая драгоценность будет принесена в жертву неправильному лечению. Случай с семьей брата Д. просто ужасает. Такие люди могут себя всячески оправдывать, но они не спасут дело Божье от поношения и не вернут родителям сына, который страдал и умер из-за плохого питания. Немного хорошего вина и еды помогло бы ему подняться со смертного одра и вернуться в свою семью. Отец тоже не выжил бы, если бы его стали лечить так же, как и сына, но своевременный приход и консультация врача из Института здоровья спасли его.

Пора уже что-то предпринять и запретить новичкам открывать частную практику и отстаивать свои взгляды на санитарную реформу. Лучше бы им воздержаться от слов и дел, потому что они причиняют такой вред, который не смогут устранить своим влиянием наиболее просвещенные и интеллигентные люди. Самые высококвалифицированные приверженцы санитарной реформы не сумеют полностью избавить общественное [387] мнение от предрассудков, которые эти экстремисты формируют своими непродуманными действиями, и подвести правильное основание под проведение санитарной реформы в том обществе, где поработали эти горе-врачи. Подобные действия также в значительной мере закрывают дверь для проповеди истины для настоящего времени, в результате чего неверующие едва ли смогут принять истину о субботе и о скором пришествии нашего Спасителя. Самые драгоценные истины отбрасываются людьми, как не стоящие того, чтобы их слушать. На незадачливых практикантов ссылаются как на представителей субботников и сторонников санитарной реформы в целом. Огромная ответственность ложится на тех, кто таким образом стал камнем преткновения для неверующих.

Брату К. необходимо полностью обратиться. Он не видит самого себя. Если бы у него было меньше гордыни и больше смиренномудрия, то его знания могли бы найти практическое применение. Ему нужно сделать для себя то, чего никто другой для него не сделает. Ни один из живущих не может убедить брата К. отказаться от его взглядов или суждений, пока сама жизнь не заставляет его это сделать. У К. есть очень неприятные черты характера, которые ему следует победить. Он виноват больше, чем брат Б., ибо обладает знанием и развитым умом. Б. является лишь его тенью.

У брата К. несгибаемая воля; если ему что-то нравится или не нравится, он обычно не меняет своего мнения. Если он встает на неверный путь и начинает все делать по-своему, то даже после того, как ему указывают на его заблуждение и он убеждается, что не прав, ему никак не хочется признавать ошибочность своих действий; он придумывает какие-то объяснения и оправдания, чтобы заставить окружающих поверить в то, что он был почти прав. Вот почему брат К. упорно держится своего мнения и суждения вопреки здравому смыслу.

В семье своего отца он был не благословением, но источником постоянных тревог и волнений. Его воля в детстве не [388] смирилась. Он так неохотно признавал свои ошибки и неправоту, что ему проще было придумать какое-то оправдание своим поступкам. Он льстил себе мыслью, что это не явная ложь, но лишь попытка выпутаться из затруднительного положения, не смиряя себя и не признавая откровенно свое заблуждение. Эту привычку он перенес затем в свою духовную жизнь. У него есть удивительная способность уходить от ответа, ссылаясь на забывчивость, хотя во многих случаях он сознательно о чем-то забывает.

Его родственники и друзья могли бы принять истину, если бы он был тем, кем Бог его хочет видеть. Но своим упрямством брат К. настраивает людей против себя. Он сделал истину предметом споров и распрей. Не обращая внимания на негативное отношение своего отца, он упорно говорит в его доме на библейские темы и при этом затрагивает самые щекотливые вопросы, провоцируя полемику, вместо того чтобы со всяким смиренномудрием и любовью к душам стараться завоевать их на сторону истины и привести к свету.

Когда брат К. ведет себя неподобающим для ученика кроткого и смиренного Иисуса образом и зная, что его слова и поступки не согласуются с освящающим влиянием истины, тем не менее упрямо стоит на своем, он вынуждает окружающих ставить под сомнение его честность и порядочность. Самую драгоценную истину для наших последних дней он сделал отвратительной в глазах своих друзей и родственников и оказался для них камнем преткновения. Его увертки, фанатизм и крайние взгляды отвратили от истины больше душ, чем он мог приобрести для нее с помощью самых ревностных трудов.

Брат К. слишком агрессивен, неуступчив и самолюбив. До тех пор пока он не обратится, ему не удастся оказать доброго влияния ни в одной церкви. К. подмечает промахи других людей и подвергает сомнению действия того или иного человека, если он не соглашается полностью с его точкой зрения; но если кто-то принимает отстаиваемые им взгляды, то брат К. закрывает глаза на промахи и ошибки данного человека. Так нельзя себя вести. Брат К. может иметь правильную точку зрения по многим вопросам, но духа Христова в нем нет. Если он увидит себя в истинном свете и исправит недостатки [389] своего характера, тогда его свет будет ярко светить перед людьми, и они, видя его добрые дела, начнут испытывать побуждение прославить Отца нашего Небесного. Свет брата К. светил так, что люди назвали его тьмой и отвернулись от него с презрением. Ему необходимо умереть для своего "я" и проявлять желание учиться - иначе он останется на своих ложных путях и будет творить свои темные дела.

"Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины" (2 Тим. 2:24, 25). "Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (2 Петр. 3:15). "Никого не злословить, быть не сварливыми [в англ. пер. - "хвастливыми"], но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам" (Тит. 3:2).

Брат К. хочет навязывать свое мнение окружающим, и если ему не предоставляется такой возможности, он бывает недоволен. Он явно не относится к числу миротворцев. Своими действиями он в состоянии вызвать такое замешательство в церкви и такое недоверие между братьями, что десять человек не смогут затем нейтрализовать его влияние совместными усилиями. Он склонен подмечать промахи и находить изъяны у всех, кроме себя самого, но он не преуспеет, если не усвоит урок, которому следовало научиться уже много лет назад - быть смиренномудрым. В его возрасте ему придется дорогой ценой усвоить для себя этот урок. Всю свою жизнь он стремился самоутвердиться, спасти себя, сохранить свою жизнь и всякий раз терпел неудачу.

Брату К. нужно снять с глаз обманчивую пелену и увидеть свое сердце глазами, просвещенными Духом Божьим; проверить и взвесить мотивы каждого своего поступка и не позволять сатане представлять все свои действия в радужных тонах. [390] Он находится в крайне опасном положении. Если он в ближайшее время не встанет на правильный путь, то будет и впредь обманывать других и себя самого. Ему нужно обратиться до глубины души, покориться Богу и преобразоваться обновлением ума своего. Тогда он сможет приносить пользу. Но он никогда не придет к свету, если не будет поощрять в себе дух смиренного исповедания, не возьмется решительно за исправление своих ошибок и не сделает все возможное для того, чтобы снять с дела Божьего поношение, которое он навлек на него своими действиями.

Глава III. СЛАДОСТРАСТИЕ У ДЕТЕЙ

Дорогой брат и сестра Е.! Впервые за последнее время я взяла перо, чтобы написать кое-что помимо неотложных писем. В течение нескольких месяцев у меня было очень тяжело на душе; это бремя почти раздавило меня. Больше всего меня расстраивают опасения, что все мои письменные свидетельства принесут не больше пользы, чем наш ревностный, изнурительный труд в N., совершенный прошлой зимой и весной. Когда мне было показано в видении, насколько безнадежно обстоят дела в этом городе, я никак не могла собраться с силами, чтобы хоть немного написать по этому поводу, и мой голос едва не смолк. У меня опустились руки и я пришла в уныние, когда увидела, что продолжительный труд в этом городе не дал никаких результатов. Я почти потеряла надежду, что наши усилия смогут пробудить здравый смысл нашего народа, соблюдающего субботу, чтобы собратья поняли, какое высокое положение Бог предлагает им занять. Они не рассматривают религиозные вопросы с возвышенной точки зрения. Именно в таком состоянии вы находитесь.

Господь показал мне в видении, какое повсюду царствует растление. Нечестие, преступления и сладострастие процветают даже среди высокопоставленных людей. Даже в церквах, утверждающих, что они соблюдают Божьи заповеди, есть грешники и лицемеры. Не страдания и испытания, а грех разделяет Бога с Его народом и делает душу неспособной прославлять Его и наслаждаться в Нем. Именно грех губит души. [391] Грех и порок имеют место в семьях, соблюдающих субботу. Нравственная скверна более, чем любой другой порок, вызывает деградацию рода человеческого. Она приобретает тревожный размах и приводит к самым различным заболеваниям. Даже очень маленькие дети и младенцы, имея от природы высокую чувствительность половых органов, испытывают мгновенное облегчение от того, что прикасаются к ним. Однако это лишь увеличивает их возбудимость и заставляет повторять такие действия, пока они не входят в привычку, с возрастом растущую и усиливающуюся. Врачи выписывают таким детям, растущим, как правило, хилыми и чахлыми, всевозможные лекарства, но корень зла не устраняется, порок остается.

Родители обычно не подозревают, что их дети хорошо осведомлены об этом пороке. Во многих случаях в данном грехе виновны родители. Они злоупотребляют преимуществами брака и все время потакают своим животным страстям, тем самым стимулируя их. Но когда в человеке укрепляются животные наклонности, он ослабевает в умственном и нравственном отношении. Духовное уступает плотскому и низменному. Дети наследуют повышенную склонность к животным страстям, потому что им передаются особенности характера их родителей. Противоестественные манипуляции с чувствительными органами вызывают в них раздражение и зуд. Половые органы легко возбуждаются, и в результате манипуляций с ними достигается мгновенное облегчение. Но порок все время развивается и приводит к заметному истощению организма. Слабеет мозг и ухудшается память. Дети, рождающиеся у таких родителей, почти во всех случаях развивают у себя привычку втайне предаваться столь отвратительному пороку. Это происходит у них естественно. Супружеские узы святы, но какая похоть и какие преступления зачастую совершаются под прикрытием брачного союза! Те, кто считает, что брак дает им право предаваться отвратительным животным страстям и растлевать тела, увековечивают свою развращенность в детях, которым она передается по наследству. Дети будут наказаны за грехи родителей, потому что родители передают им по наследству склонность к сладострастию. [392] Дети, которые становятся рабами этого порока, губящего тело и душу, обычно не успокаиваются до тех пор, пока не передадут это тайное зло своим сверстникам, обучая их заниматься тем же. Детское любопытство не знает границ, и порок передается от одного ребенка к другому, и вот уже не остается ни одного, кто бы не попробовал на себе этот мерзкий грех.

Ваши дети и в особенности ваш старший сын растлили свои тела до такой степени, что умы их серьезно повреждены. Разум не работает в полную силу. Умственные и нравственные способности ваших детей основательно ослаблены, тогда как низменные страсти растут по восходящей. Именно по этой причине вашему сыну отвратительно все то, что связано с религией. Он все более и более утрачивает способность сдерживать себя, но испытывает все меньшее и меньшее благоговение перед священными истинами и все меньше уважает духовные упражнения. Вы приписываете это окружающей среде, однако не догадываетесь об истинной причине. Можно сказать, что ваш сын несет на себе не Божественную, а сатанинскую печать. Он любит грех и порок и отвергает истинное благочестие, чистоту и праведность. Вот что достойно сожаления.

Указанные низменные привычки оказывают неодинаковое воздействие на разные умы. Некоторые дети уже имеют сложившиеся нравственные понятия, но, общаясь со сверстниками, занимающимися мастурбацией, тоже втягиваются в этот порок. В результате они часто становятся угрюмыми, раздражительными и завистливыми, но тем не менее не утрачивают уважительного отношения к богослужению и не становятся безбожниками. Иногда они сильно страдают от угрызений совести, считают себя гадкими и теряют чувство собственного достоинства.

Брат и сестра, вы нечисты перед Богом. Вы не исполняли своего долга в семье и не следили за своими детьми. Вы не [393] познавали волю Божью и не исполняли ее, и ваша семья лишилась Его благословений. Брат Е., ты эгоистичен и у тебя слишком большое самомнение. Ты полагал, что тебе свойственно смирение, но ты не знаешь себя. Пути твои не правы перед Богом. Твое влияние и пример не соответствовали твоему исповеданию. Ты находишь много отрицательного в других, видишь, как они уклоняются от правды, но закрываешь глаза на собственные недостатки.

Сестра Е. далека от Бога, ее сердце не смягчилось Его благодатью. Ее любовь к миру и к тому, что в мире, закрыли ее сердце для любви Божьей. Любовь к красивой одежде и украшениям удерживала ее от добрых поступков и побуждала сосредоточивать внимание на легкомысленных вещах. Неверие укреплялось в ее сердце, так что она все меньше и меньше любила истину и не видела особой привлекательности в простоте подлинного благочестия. Она не развивала в себе христианские добродетели, ей не нравилось смирение и преданное служение Богу. Она ссылалась на ошибки людей, только на словах преданных истине, на их бездуховность, промахи и грехи, чтобы оправдать собственное тяготение к миру. Она наблюдала за поведением тех, кто был связан с N. и брал на себя бремя церковного служения, и списывала свои ошибки на то, что эти люди ведут себя ничуть не лучше ее. Такие-то и такие-то люди, пользующиеся хорошей репутацией, сделали то или другое, поэтому она имеет на данные поступки такое же право. Такие-то и такие-то люди воплощали в жизнь санитарную реформу не лучше, чем она: они покупали и ели мясо, в то время как занимали высокое положение в церкви, поэтому ее никто не может осудить за то же самое, если у нее перед глазами пример таких уважаемых людей.

Это тот случай, когда нежелание жить в соответствии со светом, который дал Господь, скрывается за ширмой чужих ошибок. Мыслящим людям должно быть стыдно выбирать в [394] качестве эталона жизнь несовершенных людей. Поведение окружающих, каким бы несовершенным оно ни было, кое-кто считает достаточным предлогом, чтобы идти тем же путем. Многие будут сбиты с толку примером какого-нибудь руководящего брата. Если он уклоняется от совета Божьего, неосвященные люди с радостью хватаются за его пример, как за спасительную соломинку, чтобы оправдать собственную необузданность. У них появляется предлог, их грешные сердца радуются возможности потворствовать своим желаниям, еще на один шаг приблизиться к духу мира сего, участвовать в его увеселениях и угождать своим вкусам и наклонностям. Они ставят на свои столы не самую здоровую еду, хотя их призывали от нее воздерживаться, чтобы сохранять здоровье в наилучшем состоянии.

В сердцах некоторых людей бушует битва с тех самых пор, когда впервые была представлена санитарная реформа. Они возмущаются точно так же, как возмущались сыны Израилевы, когда на пути из Египта в Ханаан им не давали любимых блюд. Так называемые последователи Христа, всю жизнь считавшиеся только со своими удовольствиями и интересами, удобствами и вкусами, не готовы изменить образ действий и жить во славу Божью, подражая самоотверженной жизни своего безошибочного Примера. Христианам дан для подражания совершенный Пример. Слова и дела последователей Христа - это канал, по которому чистые принципы истины и святости передаются миру. Его последователи - это соль земли и свет миру.

Сестра Е., ты не понимаешь, скольких благословений лишилась из-за того, что чужие промахи делаешь бальзамом, возливаемым на совесть ради того, чтобы забыть о своем долге. Ты измеряешь себя другими; их кривые пути и ошибки стали твоим учебником. Однако их заблуждения, глупости и [395] грехи не делают твое непослушание Богу менее греховным. Мы сожалеем, что люди, которым следовало подкреплять тебя в твоих усилиях победить себялюбие, гордость сердца, тщеславие и стремление получать одобрение мирских людей, на самом деле оказались помехой по причине их бездуховности и отсутствия истинного благочестия. Мы не можем передать тебе на словах, как горько сожалеем о том, что те, кому следовало быть самоотверженными христианами, на самом деле так далеки от идеала. Братья, которым следовало быть стойкими, изобилующими делами Божьими, ослаблены сатаной, ибо они оказались на большом удалении от Бога. Они не получают силу Его благодати, через которую могли бы преодолеть немощи своего естества и, одержав яркие победы в Боге, показать тем, у кого вера слабее, путь, истину и жизнь.

Наибольшее разочарование у нас вызывают те собратья из N., которые уже много лет трудятся на ниве Божьей и тем не менее не имеют силы из-за своей неверности. Враг побеждает их почти в каждом сражении. Бог мог бы сделать этих людей сильными, подобно верным часовым, охраняющим крепость, если бы они ходили во свете, исходящем от престола Его, были верны своему долгу и стремились познать и исполнять всякую волю Божью. Сатана, вне всякого сомнения, обольстит эти виновные души своим обманом и заставит их поверить в то, что они почти правы. В конце концов, они не совершали тяжких, непростительных грехов и, должно быть, стоят на истинном основании, и Бог примет их дела. Они не видят никаких особых грехов, в которых нужно было бы каяться и которые требовали бы особого уничижения, смиренного исповедания и раздирания сердец. Таковые действительно страшно обмануты, если они принимают вид благочестия за его силу и льстят себе мыслью, что они богаты и ни в чем не имеют нужды. Их постигнет проклятие, обрушившееся некогда на Мероз: "Прокляните Мероз, говорит Ангел Господень, прокляните, прокляните жителей его за то, что не пришли на помощь Господу, на [396] помощь Господу с храбрыми" (Суд, 5:23).

Моя сестра, не оправдывай свои недостатки тем, что другие неправы. В день Божий ты не осмелишься оправдать свое нежелание сформировать характер для вечности тем, что у других не было духовности и преданности Богу. Тебе не хватает того же, что и другим, и от того, что другие оказались грешниками, твои грехи не становятся менее тяжкими. И ты, и они, если вы останетесь в том же состоянии неготовности, в котором сегодня находитесь, будете отлучены от Христа и вместе с сатаной и его ангелами понесете наказание вечной погибели от лица Господа и от славы могущества Его.

Господь достаточно позаботился о том, чтобы ты не сошла с Его пути, если будешь искать Его и следовать данному свету. Слово Божье было дано тебе, как светильник для ноги твоей и свет для стези твоей. Если ты спотыкаешься, то лишь потому, что не сделала драгоценное Слово Божье своим путеводителем и правилом жизни. Бог не дал тебе в качестве примера жизнь обычного человека, какой бы доброй и непорочной она тебе ни казалась. Если ты будешь поступать и вести себя, как другие, то в конечном итоге окажешься за стенами святого Града вместе со множеством тех, кто делал, как ты, и следовал примеру, который Господь не давал им, и кто в настоящее время являются такими же заблудшими, как и ты.

То, что другие совершили или сделают в будущем, не уменьшит твоей ответственности или вины. Тебе был дан образец - непорочная жизнь, исполненная самоотречением и бескорыстной благотворительностью. Если ты отворачиваешься от этого верного и совершенного Примера и избираешь себе пример неверный, о котором Слово Божье ясно говорит, что его нужно избегать, то за свои действия ты получишь заслуженную "награду" и потерпишь крах в своей жизни.

Одна из главных причин духовного упадка в церкви в N. состоит в том, что там люди измеряют себя собою и [397] сравнивают себя с собою неразумно. Всего несколько человек руководствуются живым принципом в душе и служат Богу, сосредоточив взор на Его славе. Многие в N. не согласны следовать тем путем спасения, который определил для них Бог. Они не желают в страхе и трепете совершать свое спасение. Последнее они не испытали на собственном опыте, и вместо того чтобы приложить личные усилия и обрести этот опыт, они рискуют полагаться на других и доверять их опыту. Они не желают бодрствовать и молиться и жить только для Бога. Намного приятнее сообразовываться в жизни со своими желаниями.

Церковь в N. переполнена собственными отступлениями и не может даже мечтать о процветании, пока те, кто носит имя Христа, не постараются удалить от себя всякое нечестие и не научатся отвергать зло и избирать добро. Нам необходимо неустанно бодрствовать и молиться, ибо на нашем пути расставлены сети, и мы столкнемся с уловками сатаны там и тогда, когда меньше всего этого ожидаем. Если в данный конкретный момент мы не бодрствуем в молитве, враг овладеет нами и мы потерпим решительный урон.

Какая ответственность лежит на вас как на родителях! Как мало вы ощущаете груз этого бремени! Гордость сердца, стремление все делать напоказ и потворство аппетиту занимают ваши мысли. Все перечисленное стояло у вас на первом месте, и вы не почувствовали приближение врага. Он поднял свое знамя в вашем доме и запечатлел свой отвратительный образ в характере ваших детей. Но блеск века сего так ослепил вас, настолько умертвил ваше восприятие духовного и Божественного, что вы не осознали, какое преимущество сатана получил над вами и как он действует в вашей семье.

Вы произвели детей на свет, не спрашивая у них согласия, и тем самым в значительной мере взяли на себя ответственность за их будущее счастье и вечное благополучие. На вас лежит ответственность, понимаете вы это или нет, воспитать ваших детей для Бога, ревностно оберегать их от первой коварной атаки врага и быть готовыми поднять против него знамя. Окружите своих детей крепостью из молитвы и веры и усердно наблюдайте за ней. Вы ни на миг не можете почувствовать себя в безопасности от нападок сатаны. Вам нельзя ни минуты спать на своем посту. Это очень важное сражение с вечными последствиями. Это жизнь или смерть для вас и вашей семьи. Единственная ваша безопасность состоит в том, чтобы ваши сердца сокрушились перед Богом и чтобы вы взыскали Царство Небесное, как малые дети. Вы не сможете одержать победу в этом сражении, если и дальше будете вести себя подобным образом. Вы весьма далеки от Царства Небесного.

Люди, не исповедующие Христа, ближе к Царству Божьему, чем многие мнимые соблюдающие субботу, живущие в N. Вы не храните себя в любви Божьей и не учите своих детей страху Божьему. Вы не учите их истине со всяким усердием, когда встаете и когда ложитесь, при входе и выходе своем. Вы не обуздываете их. Вы смотрите на других детей и утешаете себя словами: "Мои дети не хуже". Может быть, это и так, но неужели же халатное отношение других к своему долгу снижает те требования, которые Бог предъявляет конкретно к вам как к родителям? Он возложил на вас ответственность воспитывать ваших детей для Него, а их спасение в значительной мере зависит от того, какое воспитание они получат в детские годы. Вы не можете переложить ответственность на окружающих; ибо это ваш личный родительский долг. Вы вправе нанять какую угодно прислугу, чтобы иметь помощь в этом важном и торжественном деле, но когда вы сделаете все, что от вас зависит, помните - есть сила, превосходящая все человеческие средства, она будет помогать вам, действуя через избранные вами средства. Бог придет к вам на помощь, и на [399] Его силу вы можете положиться. Это безграничная сила. Человеческие средства могут оказаться безуспешными, но Бог силен сделать их эффективными, действуя через них.

Вам предстоит привести в порядок все дела в вашем доме. Чистые, безгрешные ангелы не могут с радостью обитать в жилище, в котором совершается так много беззакония. Вы спите на своем посту. Ваши мысли заняты второстепенными вещами, а более важные вопросы вы оставляете без внимания. Прежде всего остального в жизни нужно искать Царства Небесного и правды его, и лишь тогда все прочее приложится вам в соответствии с Божьим обетованием. Именно в этом деле вы вели себя неправильно в своих семьях. Если бы вы мучительно жаждали, чтобы вы и ваши дети вошли в город тесными воротами, вы бы ревностно собирали каждый луч света, которым Господу угодно освещать ваш путь, дорожили бы им и ходили бы в нем.

Вы не относитесь с уважением к тому свету в области санитарной реформы, который Господь дал вам по милости Своей. Вы чувствовали побуждение восстать против него. Вы не понимали, насколько важен этот свет и зачем вам нужно его принимать. Вы не испытывали желания сдерживать свой аппетит. Вы не уразумели, как мудро поступил Бог, дав вам свет относительно обуздания аппетита. Все, что представлялось вашему взору, это липа неудобства, связанные с отказом от привычных вкусов. Господь позволил Своему свету воссиять для нас в эти последние дни, чтобы рассеять тьму и мрак, скопившиеся в последних поколениях по причине греховного самоугождения, и уменьшить вереницу пороков, которые являются следствием неумеренности в еде и питье.

Господь по Своей великой мудрости задумал поднять Своих детей до такого уровня, чтобы они отделились от мира по духу и привычкам и чтобы их детей невозможно было увести в идолопоклонство и заразить господствующими пороками [400] нашего времени. По замыслу Божьему, верующие родители и их дети должны быть живыми представителями Христа в этом мире и кандидатами на вечную жизнь. Все причастники Божеского естества будут удаляться от господствующего в мире растления похотью. Те же, кто потворствует аппетиту, не смогут достичь христианского совершенства. Вы не сможете пробудить нравственное сознание в своих детях, если будете неразборчивы в выборе еды. Обычно пища, которой родители кормят своих детей, становится сетью для них. Их питание не может считаться простым и приготовленным самым здоровым способом. Они часто потребляют жирную пищу, от которой кидает в жар и которая раздражает и возбуждает нежную слизистую оболочку желудка. Животные начала укрепляются и берут верх, тогда как нравственное восприятие и умственные способности слабеют и подвергаются низменным страстям. Вам нужно научиться готовить простую и питательную еду. Мясные блюда, пирожные и жирные пироги со всевозможными острыми приправами - это не самая здоровая и питательная еда. Не следует подавать на стол яйца, они вредны вашим детям. Фрукты и зерновые, просто приготовленные, являются самыми здоровыми продуктами; они обеспечивают организм всеми необходимыми питательными веществами и в то же самое время не ослабляют ум.