Священная Магия

Краткое изложение рассказа Платона об империи атлантов

Самые известные источники, упоминающие Атлантиду и причины её гибели, — это «Критий» и «Тимей» Платона[31], а большинство современных книг, обсуждающих проблему Атлантиды, основываются именно на этих описаниях. И если бы не сила авторитета великого философа Платона, в чьей эрудиции и честности трудно сомневаться, современные археологи не поверили бы всей этой истории.

Однако, соблюдая справедливость в отношении обеих спорящих сторон, надо сказать, что в рассказе Платона определённо есть слабые стороны. Вдумчивого читателя сразу же поражают аллегорический и символический аспекты повествования. Хотя они и не снижают вероятность действительного существования континента Атлантида, в них несомненно присутствуют элементы, допускающие двоякое толкование. Противники идеи реальности Атлантиды утверждают, что в «Критии» Платон даёт волю фантазии, по выражению Плутарха[32], «унавоживая крохотное семечко мифа об Атлантиде, обнаруженного Солоном в египетских храмах».

Согласно преданию, Солон[33], увлекавшийся сочинением стихов, намеревался запечатлеть историю Атлантиды в форме большой эпической поэмы. Но обязанности государственного деятеля, сверх меры обременявшие этого пожилого человека, заставили его отказаться от замысла. Солон поведал эту историю ближайшему другу Дропису, а тот, в свою очередь, пересказал её своему сыну Критию. Когда Критию было уже девяносто лет, он рассказал эту легенду внуку, носившему то же имя и ставшему впоследствии учеником Сократа. Вот так этот рассказ, передававшийся от одного к другому, в конце концов попал в платоновские диалоги как часть беседы между молодым Критием и его учителем Сократом.

Во время визита в Египет Солон был радушно принят жрецами Саиса[34]. По его просьбе египтяне пересказали ему всю древнюю историю греческих государств, включая рассказ о походе правителей Атлантиды против эллинов. В «Тимее» содержится следующее краткое изложение:

Более полный рассказ приводится в «Критии». В этом диалоге Критий-младший более пространно передаёт то, что узнал от деда ещё десятилетним ребёнком.

В древние времена части земли были поделены между богами, каждый из которых получил надлежащую часть, и распределение это было правильным и справедливым. Разные божества основали свои расы и цивилизации и правили ими добродетельно и мудро.

Но многочисленные катастрофы на протяжении веков разрушали эти древние цивилизации, пока от них не остались одни лишь предания — смутные воспоминания о былом величии и божественном миропорядке, при котором все люди мирно жили вместе.

Посейдон, бог морей и всей водной стихии в природе, получил свою долю в виде островного континента Атлантиды, превышавшего своими размерами Ливию и Азию, вместе взятые. В то время земли Атлантиды были населены примитивными существами — людьми, родившимися из земли и пребывающими в варварском состоянии.

В центральной гористой части острова-материка жили Эвенор, его жена Левкиппа и их единственная дочь, чьё имя на языке греков звучало как Клейто. После смерти родителей, одинокую и беззащитную девушку увидел Посейдон и влюбился в неё.

Приняв обличье смертного, бог Посейдон изменил земли близ центрального холма, на котором жила Клейто. Он устроил так, что море и суша чередовались, опоясывая друг друга: два пояса образовывала суша, три — вода, и каждый пояс был равноудалён от центрального холма во всех направлениях и так совершенен, словно его вырезали на токарном станке.

Потом он сделал так, что из недр начали бить два источника — тёплый и холодный, и земля центрального острова стала плодородной. Он придумал разнообразную пищу и заставил её в изобилии вырастать из земли. Так что остров превратился в земной рай, надёжно защищённый со всех сторон огромными поясами.

Когда Клейто родила пять пар сыновей-близнецов, Посейдон разделил остров Атлантиду на десять частей и роздал их своим детям. Родившемуся первым в старшей паре был дарован центральный остров с домом Клейто и власть над всеми остальными. Другим девяти сыновьям отошли во владение с правом наследования обширные земли, населённые множеством людей.

Пять пар детей получили имена в следующем порядке:

Атлас, Эвмел;

Амфер, Эвемон;

Мнесей, Автохтон;

Эласипп, Местор;

Азей, Диапреп.

Следует иметь в виду, что это греческие формы оригинальных имён. Солон утверждал, что египтяне приспособили имена атлантов к языку своей страны. Он же, в свою очередь, переделал египетские имена на греческий манер, и об этом недвусмысленно говорится в диалоге.

У Атласа была большая и прекрасная семья. Его старший сын унаследовал царство. Так эта семья, поколение за поколением, и преуспевала, а империя Атлантида стала настолько богатой, что никогда до этого и после не удавалось собрать такие богатства. Атланты добывали минералы и металлы из земли, одомашнивали животных, проводили селекцию фруктов и цветов. Там было множество лесов и столько золота, что им пользовались для украшения зданий.

Через несколько поколений над поясами суши и моря были построены мосты и вырыт огромный канал, соединивший внешний водный пояс с центральным островом. Дворцы и храмы возводились до тех пор, пока громадный город Атлантида не превзошёл всю империю своим величием и великолепием. Развивалась обширная морская торговля, и со всех уголков земли доставлялись всяческие диковины.

Вокруг острова и охватывающих его поясов соорудили огромные защитные стены и укрепления и покрыли эти стены латунью, оловом и странным красным металлом, называемым орихалком[37].

Центральный остров превратился в настоящий акрополь[38]. В середине его возвышался священный храм Клейто и Посейдона, построенный на том самом месте, где некогда стояло её скромное жилище. В этот храм, обнесённый оградой из золота, не было доступа. Отсюда пошла раса десяти принцев, и здесь ежегодно совершались жертвоприношения, состоявшие из десяти частей.

В непосредственной близости от этого храма был воздвигнут другой — только Посейдону. Это сооружение имело огромную высоту и отличалось несколько варварской пышностью: шпили были из золота, крыши из серебра, а внутренняя часть купола из слоновой кости. В центре храма помещалась громадная золотая статуя самого бога, который стоял в колеснице, запряжённой шестёркой крылатых коней, и был окружён сотней нереид, катающихся верхом на дельфинах.

Вокруг храма кольцом располагались статуи первых десяти царей и их жён и многочисленные алтари для подношений.

За этим описанием следует подробный рассказ о дворце и его величии, домах слуг и вассалов, дворцах титулованных персон, стадионе, доках и портах и обо всём, что только входит в состав громадной метрополии.

Далее в диалоге описывается территория центрального острова. Его берега круто обрывались в море, а в глубь острова уходила огромная плоская равнина продолговатой формы, окружённая горами с многочисленными реками и озёрами. Эту равнину возделывали земледельцы. Землю орошали огромные ирригационные каналы, а климат был настолько мягким, что урожаи собирали дважды в год.

Жители Атлантиды были приписаны к общинам в соответствии с имущественным и общественным положением. В каждой общине был свой глава, и всеми правили десять царей, абсолютных монархов.

Цари, в свою очередь, подчинялись законам Посейдона, которые были начертаны первыми людьми на стоявшей в центре острова колонне из драгоценного материала. Вот самые важные из этих заветов:

• нельзя было поднимать оружие друг на друга;

• в случае попытки свержения одной царской династии все остальные должны прийти на помощь;

• боевые действия и другие вопросы должны были обдумываться сообща, но решающее слово принадлежало семейству Атласа;

• царь не имел права распоряжаться жизнью и смертью любого из своих родственников без согласия большинства царей.

Такова была огромная держава, учреждённая Посейдоном на острове Атлантида. Такова же была и мощь силы, с которой атланты пытались завоевать мир.

На протяжении многих поколений атланты жили вместе, проявляя мягкость и мудрость и презирая всё, кроме нравственного совершенства. Их не опьяняла роскошь и не лишало самообладания богатство. Они ясно понимали, что их богатство увеличивалось благодаря взаимной дружбе.

Так континент Атлантида процветал много веков, пока наконец искра божественности в людях не начала угасать. Их души, так же как и их кровь, разбавила примесь смертности, и человеческая природа возобладала. Они перестали быть достойными и растеряли прекраснейшие из драгоценных даров.

И тут их обуял дух завоеваний. Они решили увеличить свои земельные владения, прибегнув к насилию. Их алчность росла, и они перестали понимать, что такое истинное счастье.

Зевс, бог богов, правящий по закону и взирающий на всё происходящее со своего престола в центре мира, увидел эту некогда благородную расу в столь презренном состоянии и решил покарать её. С этой целью Зевс созвал остальных богов на совещание в своё жилище и, когда все собрались, обратился к ним с такими словами…

На этом месте рассказ Платона об Атлантиде заканчивается. К сожалению, мы так и не узнали, что же сказал Зевс. Очевидно, атланты в своей гордыне оскорбили отца-олимпийца. Он метнул в Атлантиду свои молнии, поколебав континент землетрясениями и уничтожив ужасным огнём.

Таким образом это царство исчезло до потопа. И поскольку катастрофа была столь масштабна и уничтожена была огромная часть цивилизованного мира, то письменных свидетельств не сохранилось никаких, осталось лишь предание да две колонны в Саисе.

С этим царством ушло и величие древнего мира, а Атлантида стала мифом.

Атлантида — потерянный мир

В 1915 году господин Пьер Термье, член Французской академии наук и директор департамента геологии и картографии, прочитал в Институте океанографии замечательную лекцию об Атлантиде. Позднее эта лекция была переведена и опубликована в «Ежегодном отчёте правления Смитсоновского института[39] за годовой период, оканчивающийся 30 июня 1915 года». Отважный учёный заявил: «Представляется всё более и более очевидным, что огромный регион, континентальный или состоявший из больших островов, провалился к западу от Геркулесовых столбов[40]». Основания для подобного утверждения у мсье Термье были чисто геологические, но они получили достаточное подкрепление последующими открытиями.

Древние историки, греки Феопомп и Марцелл, упоминают и континент, и острова в Атлантическом океане. Марцелл пишет о семи маленьких и трёх больших островах, которые вместе составляли Атлантиду. Снова и снова возникает вопрос, являлись ли семь упомянутых малых островов действительно независимыми участками суши или это были семь государственных подразделений великого континента? Много вулканических катаклизмов произошло ещё до того, как последнее смещение пластов окончательно разрушило Посейдонис — такое название дали греки последнему обломку великого океанского континента. Азорские острова считаются пиками горных вершин Посейдониса, сохранившимися до нашего времени.

Е.П. Блаватская в «Разоблачённой Изиде» обращает внимание на тот факт, что и рассказ об Атлантиде, и название самой страны дошли до древних греков как историческое наследие глубокой древности. Греческий философ Крантор около 300 г. до н. э. утверждал, что столбы атлантов, описанные Солоном, всё ещё стоят в Саисе. Именно в покрывавшем эти колонны тексте прочли египтяне историю Атлантиды.

Исчерпав возможности, предоставленные греческими и египетскими произведениями, по крайней мере до тех пор, пока не обнаружатся ещё какие-нибудь свидетельства, мы можем с полным основанием обратиться к народам древнего американского континента в поисках сведений, которыми они, возможно, располагают об этом интереснейшем предмете.

Возможно, Посейдонис был Царством Ила, которое, согласно Троянскому кодексу[41], раннему произведению населявших Юкатан майя, было уничтожено в 6 году кан на 11 мулук месяца сак[42]. Недавние открытия в области хронологии культур майя и ацтеков подтверждают примерную дату гибели Атлантиды, указанную Платоном. Таким образом, временем погружения в воду последних остатков древнего континента можно считать приблизительно 9500 г. до н. э. Но когда в кодексе утверждается, что Царство Ила было принесено в жертву, что десять стран были разорваны на части, разбросаны и в конце концов затонули, унеся с собой шестьдесят четыре миллиона жителей, следует напомнить, что десять стран в точности соответствуют количеству островов, упомянутых Марцеллом, и десяти царствам, описанным Платоном.

Само слово «атл», подобно многим другим науатланским[43], египетским и греческим корням, вероятно, ведёт происхождение непосредственно от языка атлантов. Ле Плонжон указал на сходство, сушествующее между некоторыми символическими знаками майя и египетскими иероглифами. Джеральд Мэсси подобрал впечатляющее количество идентичных лингвистических форм у рас, проживающих на больших расстояниях друг от друга. В старейших формах санскрита наличествуют параллели с языком Центральной Америки. Исследования предоставляют всё больше свидетельств древности происхождения языка майя, имеющих в основе атлантический оригинал.

Следующие выдержки из книги Болдуина «Доисторические национальности и древняя Америка» проливают свет на этот вопрос: «Для слов “Атлас (Атлант)” и “Атлантида” не удаётся проследить удовлетворительную этимологию ни в одном из европейских языков. Это не греческие слова, и их невозможно отнести ни к одному известному языку Старого Света».

Следовательно, представляется разумным искать источник этих слов в этимологических системах древней Америки. Единственным местом Нового Света, где развилось достаточно совершенное государство и велись систематические записи, была Центральная Америка, охватывающая территорию от южной Мексики до северных районов Южной Америки.

В настоящее время довольно убедительным выглядит предположение о происхождении слов «Atlas» и «Atlantis» от простейшего американского «atl», означающего воду. В календарной системе ацтеков месяц атль ассоциировался с дождями, наводнениями и штормами; его иероглиф — вода, льющаяся из низко нависших туч. Не следует отмахиваться, как от случайности, от связи между идеей всемирного потопа, уничтожившего доисторический мир, и корневым словом, означающим потоп и наводнение.

На ранних европейских историков подробное описание атлантической империи, данное Платоном, производило столь глубокое впечатление, что до начала XVI в. картографы нередко наносили острова Атлантиды на свои схемы и глобусы. И полностью отказались от этой практики только после открытия Америки.

Несмотря на то что Платон вольно обошёлся со старинной легендой, авторство названия Атлантиды принадлежит явно не ему. Если бы Платон или кто-то из древних греков придумал имя для Атлантиды, то для обозначения этого континента они выбрали бы слово из своего языка.

То же самое можно сказать и о египтянах: эти учёные люди наделяли своих богов и героев множеством имён и званий, взятых из родного языка. Чрезвычайно важно, что название пропавшего континента было заимствовано из диалекта далёкой Америки.

Среди краснокожих индейцев, вопреки теории миграции через Берингов пролив, обнаруживается масса признаков атлантического происхождения. Весьма возможно, что азиатские племена также достигли этого континента и в результате смешения двух народностей образовалось то, что мы теперь называем расой американских индейцев. В их жилах может течь кровь более чем двух рас. Джон Джонсон в «Американской археологии» заявляет, что у шауни — алгонкинского племени — есть предание о том, будто бы их предки некогда пересекли океан.

Те же самые народы на протяжении многих веков сохраняли ежегодную церемонию праздника спасения, но невозможно выяснить, от какого именно зла они чудесным образом спаслись. Наверное, катастрофа была весьма значительной, если в ней увидели предмет, достойный подобного увековечения.

Возможно, имеется в виду их спасение из погружавшейся в пучину Атлантиды?

В учебнике «Индейские племена Соединённых Штатов» говорится: «Они, как правило, повествуют о случившемся в древние времена наводнении, накрывшем собой землю и утопившем всё человечество, за исключением ограниченного числа людей». Даже у китайцев существует легенда о потопе. И так как совершенно очевидно, что поверхность земли никогда не была затоплена полностью, то во всех этих рассказах можно усмотреть описание гибели Атлантиды.

Пожалуй, не найдётся более важного фрагмента касательно этой темы, чем знаменитая речь мексиканского императора Монтесумы[44], с которой он обратился к испанскому завоевателю Кортесу: «Прежде чем вы начнёте говорить, я хотел бы, чтобы вы поняли, что мы отнюдь не невежественны и нас не надо убеждать в том, что великий государь, которому вы подчиняетесь, ведёт своё происхождение от нашего древнего Кецалькоатля[45], владыки семи пещер[46] науатлаков и законного правителя семи племён, положивших начало нашей империи».

В некоторых старинных мексиканских рукописях происхождение этого народа символически представлено с помощью схем, на которых изображены семь неправильных кругов, по-видимому, обозначающих пещеры. В каждом из них помещена скрюченная человеческая фигура, напоминающая эмбрион. Эти семеро и есть основатели расы.

Осмелившись утверждать, что упомянутые так называемые пещеры в действительности означают острова или континенты, мы дерзнём не более полковника Гамильтона Смита, высказавшего ту же гипотезу в своём научном труде «Естественный ход развития человеческого рода». Совершенно очевидно, что Монтесума, называя Кецалькоатля владыкой семи пещер, не хотел этим сказать, что божественный человек — принц Пернатый Змей, был в буквальном смысле правителем семи пещер.

Среди американских аборигенов широко распространена легенда о том, что их предки вышли из дыр в земле и поднялись наверх, чтобы спастись от наводнения, или потопа, устроенного одним из богов преисподней. В рассказе индейцев навахо о потопе фигурируют семь божеств, а вся история — это, возможно, отголосок примитивных земледельческих мифов.

Эта легенда наводит на мысль о том, что индейцы изначально заселяли низменности, а в горы бежали, ища спасения от ужасных приливных волн, вызванных катастрофой Атлантиды и затопивших, по крайней мере на какое-то время, громадные участки суши.

Платон приходит к выводу, что боги наслали на Атлантиду потоп за грехи людей. В легендах американских индейцев говорится, что наводнение, от которого краснокожие спасались всеми возможными способами, тоже было актом возмездия со стороны великого Маниту[47].

В вышеупомянутом учебнике отмечается, что, когда Монтесума в обращении к Кортесу говорит о Кецалькоатле как о владыке семи пещер, это, вероятно, означает, что Кецалькоатль был законным вождём семи групп, племён или народов, и люди, которым он принёс культуру и просвещение, трансформировали его в бога.

Оккультные традиции сообщают, что в древние времена на земле пребывали пернатые змеи. Правители Атлантиды были известны как цари-змеи, а крылатый змей был их тотемом. Старинные предания говорят, что изначально змей ходил, держась вертикально, но из-за гордыни и грехов пал. Вполне возможно, этими «падшими змеями» были знаменитые цари-колдуны атлантов, упомянутые в тайном знании Востока.

У португальцев есть легенда о таинственном острове, который они называют островом Семи Городов, или Антильей[48]. Может, эти семь городов — те самые Семь Золотых Городов Сиболы, которые искали испанцы на завоёванном полуострове Калифорния? Не являются ли они, к тому же, первыми семью городами, которыми правили «пернатые змеи», или «крылатые серафимы»?

Мысль о змеях уже не покажется столь неестественной, если вспомнить, что арабские географы всегда упоминали Антилыо, или Атлантиду, как Остров Дракона. Не был ли этим драконом великий правитель Теветат[49] — таинственный дух, правивший Атлантидой из воздуха, всегда невидимый, представленный на земле царями-змеями, державшими как символ регентства его украшенный перьями скипетр? Если это так, то естественным символом этого духа-дракона, владыки семи городов, или народов, был бы семиглавый змей, увековеченный в образе семиглавого Нага Камбоджи[50]. Подобным же образом империю Атлантиды олицетворяет странный дракон, чьи головы символизируют истоки расы, а длинные кольца отображают извилистый путь миграций атлантов по всему миру.

Возможно, рассказ об Атлантиде, пребывавшей под властью величественного невидимого существа, положил начало ряду кельтских легенд. Некоторые из них повествуют о том, что Ирландия изначально была населена невидимой расой и управлял ею бесплотный король. Не исключено, что эти мифы попали в Ирландию через «людей из моря», рассказы о которых сохранились в народной традиции. Их потомки — друиды — были «змеями», которых, по преданию, уничтожил Св. Патрик[51].

И Гомер, и Гораций, по-видимому, понимали аллегорический смысл Атлантиды. В их произведениях прочитывается между строк, что Атлантида для них означала внешнюю Вселенную, или высший мир — возможно, тот, что снизошёл в материю при создании физической вселенной. Это был легендарный Эдем, или та существовавшая до потопа сфера, о которой в священных писаниях говорится, что ею правили цари Эдема. Таким образом, Атлантида превращается в Елисейские поля[52], или обитель блаженных, и в Авалон[53] уэльсцев.

Атлантиды, или семь островов, описываются в ранних мифах как семь Плеяд[54], дочерей Атланта, поднявшихся из глубин на плечах великого титана земли. Следует помнить, что толкование древних мифов должно осуществляться при помощи семи разных ключей. Следовательно, каждое предание указывает на семь различных этапов развития Вселенной.

Чтобы в большей мере оценить масштабность рассказа об Атлантиде, давайте обдумаем слова французского писателя Луи Жаколио[55], интересовавшегося восточными философскими системами. В книге «История Девы» он отмечает, что почти все цивилизованные народы хранят легенды о некоем континенте и приведшей к его уничтожению катастрофе:

Вторым континентом, о котором упоминает мсье Жаколио, безусловно, является Лемурия — огромный участок суши, который, как утверждают, исчез ещё до погружения Атлантиды и оставил после себя лишь Австралоазийский архипелаг. Отрывочные сведения об этих континентах постоянно обнаруживаются в разных уголках Азии, да и геология подтверждает старинные предания.

Обсуждение Атлантиды было бы неполным без краткого обзора причин её исчезновения. Объяснение, приведённое в древних оккультных писаниях, в основном, сводится к следующему:

Тогда очень просто ответить на вопрос, что же стало причиной гибели Атлантиды. Атланты не были способны управлять мысленными образами, создаваемыми в астральном свете мыслями и чувствами человека.

Атлантида не породила ни одного философа. И тут можно было бы спросить: как индивидуум или раса могут обладать сверхъестественной силой без философии?

На этот вопрос можно ответить встречным вопросом. Почему медиумы так часто бывают малообразованными людьми и обычно, будучи недостаточно сведущими в делах живых, всё же способны беседовать с мёртвыми?

Атланты, как и медиумы, не обладали сверхъестественными силами — они были ими одержимы. Астральный свет перемещал их как планшетку[59]. Поскольку сфера астрального владыки является сферой крайностей и неистовства, астральный свет изливал через людей свои качества до тех пор, пока вся цивилизация не потерпела тотальный крах.

Атлантов перед уничтожением континента разделили, потому что у определённой части людей зародилось осознание личной ответственности. Они ускользнули из-под власти повелителя-дракона и, повинуясь наставлениям великого Белого владыки, подготовились к лучшей участи. Когда произошла катастрофа и колдунов истребил ими же вызванный огонь, Белые адепты под предводительством Ноя спаслись и обосновались на уцелевших после грандиозного катаклизма землях.

Повелитель демонов Теветат не всегда правил Атлантидой. Как пагубная привычка исподволь начинает управлять жизнью человека, так и власть доставалась Теветату постепенно, пока он наконец не овладел этой страной полностью. Адепты атлантов (высшие существа, воплотившиеся в Атлантиде для защиты народа) не смогли долее защищать континент от демонов астрального света и возглавили несколько миграций жителей острова.

Этих адептов также называли змеями, и благодаря им змей возвысился до образа, о котором сказано в Библии. Кецалькоатль символизируется поднимающейся вверх змеёй и изображается несущим крест. Он был одним из этих Белых адептов, поскольку в старинных рукописях о нём сказано как о «белом» человеке — определение, означающее скорее чистоту, нежели цвет кожи.

В длинной цепи человеческой эволюции Атлантида является тем недостающим звеном, без которого величайшие тайны антропологии остаются неразгаданными. Кроме того, как пишет Игнатиус Доннели в своём труде «Атлантида, допотопный мир», Атлантида, несомненно, служит первоосновой почти всех мифологий с их фантастическими рассказами о великанах и демонах, веками противостоящих богам.

Целью настоящего эссе послужило стремление раскрыть тайный смысл повествования Платона. Историческая достоверность существования континента когда-нибудь будет установлена, но разрешить загадку философской Атлантиды оказывается намного труднее. В рассказе Платона содержатся все необходимые данные для того, чтобы тайное сделать явным. И как святых и героев прошлого принято отождествлять с созданными ими религиозными доктринами и впоследствии обожествлять, так и Атлантида имеет двоякий смысл. С одной стороны, есть реальный исторический континент, погрузившийся в Атлантический океан, а с другой — континент философский, оригинальный приём, при помощи которого Платон раскрыл и одновременно скрыл ещё больше глубочайшую тайну Элевсинских мистерий.

Завершить эту главу лучше всего ещё одной цитатой из обращения господина Термье к Институту океанографии:

Ключ к загадке Атлантиды

Марцелл в своей «Истории Эфиопии» пишет об Атлантиде: «Рассказывают, что в былые времена в Атлантическом море было семь островов, посвящённых Прозерпине[61]. Кроме них, было ещё три острова громадных размеров: один принадлежал Плутону, второй — Амону[62], а третий, посредине между первыми двумя, длиной в тысячу стадий[63], — Нептуну».

Из всех толкователей Платона наиболее глубокими знаниями обладали неоплатоники[64] из Александрии. Наивысшего расцвета неоплатонизм достиг в первые века христианства. К числу выдающихся мыслителей этого направления греческой философии принадлежали Порфирий, Прокл, Ямвлих и Сириан. К ним можно отнести и Оригена[65], — доникейского[66] отца церкви, который по взглядам на многие вещи был философом определённо платоновского толка. Неоплатоники единодушно признавали, что историю об Атлантиде следует воспринимать и как исторический факт, и как аллегорию. Однако в вопросах истолкования этой аллегории их мнения полностью расходились. Некоторые идеи этих учёных мужей лежат в основе моей интерпретации легенды об Атлантиде, предлагаемой вниманию читателя.

Орфическая теология[67], составившая подлинную основу греческой философской системы, — предмет чрезвычайно запутанный и сложный. Ключи к аллегории об Атлантиде следует искать в обрядности и причудливости орфических ритуалов.

Орфики делили Вселенную, видимую и невидимую, на три части. Пифагор, как посвящённый в орфические таинства, назвал эти сферы в нисходящем порядке Верховным миром, Высшим миром и Низшим миром.

Верховный мир был обителью чистой истины и состоял из единой однородной субстанции и сущности — самой Божественной Природы, бесформенной и несотворённой, вечной и неизменной.

Высший мир был местом, где обитали принципы, боги, качества и проявления Божественной Природы. В нём пребывали причины всех материальных явлений, невидимые по своей природе, но становящиеся видимыми посредством проявлений.

Низший мир составлял план подверженных разложению форм, сфера тел и чувственно воспринимаемых явлений, имеющих начало и конец. Низший мир часто определяют как сферу воспроизводства.

Эти три мира, согласно терминологии орфиков, называются телами благословенных богов. Небо, или Уран, правило первым, Верховным миром; Кронос, старый бог с кривыми зубами, пожиратель собственного потомства, был правителем Высшего мира; а Зевс, демиург, или материальный творец, управлял со своего эфирного трона судьбой Низшего мира.

Нам для пользы дела следует запомнить, что Зевс был третьим лицом в великой триаде богов, владыкой физической вселенной, регентом материи во всех её формах и главным среди богов, управляющих планетами, звёздами, созвездиями и стихиями.

В античные времена были признаны три состояния материи: высшее именовали воздушным, или интеллектуальным; второе — водяным, или семенным; а третье — земным, или телесным.

Эти состояния материи были, точнее говоря, тремя природами Зевса. Три составляющие материи были персонифицированы древними, которые называли их телами и обителями первостепенных земных богов. Воздушную, или интеллектуальную, сферу они соотносили с Зевсом в образе Юпитера-Амона; водяную, или семенную, сферу предоставляли Зевсу-Посейдону, или Зевсу — владыке влажных небес; а земную, или телесную, сферу отводили Зевсу-Гадесу[68], или подземному Зевсу, владыке преисподней.

Таким образом, Зевс как воздушная, или интеллектуальная, составляющая материального мира господствовал над тремя состояниями материи, формируя из них космос. Эти полномочия предоставили ему боги иного мира, обитатели высочайшей сферы, недоступной пониманию смертных.

Итак, материальное творение миров или, вернее, их материальное воплощение происходило последовательно на трёх планах. Сначала возникла идея мира, сформировавшись в уме Зевса на плане воздушного интеллекта. Следовательно, сперва Зевс замыслил первозданный хаос, или внешнее пространство (материю), и в нём вообразил модель миров. Эта модель, или интеллектуальная концепция творения, опустилась до уровня водяной, или семенной, сферы, где стала тем, что Платон назвал архетипом[69]. Созидательная, формирующая сила перешла от Зевса к Посейдону, то есть только что сформированная вселенная стала подчиняться законам эфирной, влажной, порождающей сферы. И тут мы вплотную подходим к аллегории Атлантиды.

Надо заметить, что на этом этапе вселенная ещё не была видимым материальным телом; правильнее говоря, зародыши вселенной ещё только погрузились в семенные жидкости Пространства. Принцип создания, формирования и воспроизведения тела пока только разрабатывался в духовной природе мира.

Высочайшие боги, действуя через Зевса, распределили Пространство между двенадцатью зодиакальными порядками богов. Последнему из богов, Посейдону, владыке созвездия Рыб, отвели империю водной стихии, и там он должен был основать своё царство и править им. Всё это не следует понимать так, будто Посейдон просто получил в своё распоряжение водное пространство планеты Земля. В то время, когда боги распределяли Вселенную, не было ни Земли, ни морей в их нынешнем виде. Море, над которым дали власть Посейдону, было влагой Пространства, и в нём надлежало создать формы мира. В этой аллегории вселенская область воспроизводства означает солнечную систему с её планетами, или Землю с её поясами.

Получив выделенную ему сферу, Посейдон приступил к формированию своего мира. Влажные эфиры, появившиеся в результате распыления воды, греки делили на два вида: одна часть выражала духовное состояние, вторая — более грубое, осадочное. Воздействуя через высшие составляющие эфира на его низшие области, Посейдон свёл их вместе, или объединил. Высший эфир был назван Эвенором, низший — Левкиппой. От их союза и произошла Клейто, то есть эфирное тело солнечной системы.

Клейто потому считается сиротой, что она явилась результатом соединения крайностей, которые, собственно, и породили её, а достигнув равновесия, прекратили своё существование. Подобно тому, как водород и кислород исчезают как чистые элементы после превращения в видимое соединение — воду, так и эфирные крайности в своём потомстве утрачивают собственную индивидуальность.

Семейство Клейто называют варварским и примитивным, поскольку оно олицетворяло жидкую субстанцию, неразумную и неразвитую, пребывавшую в таком состоянии до тех пор, пока благодаря наделению разумом эта субстанция не получила стимула к проявлению.

Когда жидкое тело солнечной системы, или планеты, было готово, бог Посейдон принял вид жидкости, которая в «Халдейских оракулах»[70] описана как змеевидная, или волнообразная. В этой форме он соединился с Клейто, и от их союза родился тетрактис[71] — пифагорова модель из десяти точек, ключ к формуле материального зарождения. Эти десять точек являются десятью братьями, опорой материального мира и общим знаменателем всех величин и множеств.

Рис. ниже: Орфический ключ к загадке Атлантиды. Посейдон — персонификация сырости и влаги — был богом и покровителем этого плана

Здесь нам придётся задержаться для рассмотрения нескольких важных вопросов. В цитате из Марцелла утверждается, что континент атлантов состоял из семи островов, посвящённых Прозерпине, и трёх громадных континентов, символизировавших Юпитера, Плутона и Нептуна. Три больших континента, по мнению Пифагора, есть не что иное, как три составляющие Низшего мира: воздушная, земная и водная. Центральный континент, находившийся между двумя крайними, был обителью Посейдона, и там располагалась водная империя — Атлантида. Посвящённые Прозерпине семь островов меньшего размера соответствуют планетам солнечной системы, окружающим тело Солнца, или семи континентам, которые в процессе эволюции самой жизни последовательно появились из нерушимого острова с его поясами земли и воды.

Описывая десять чисел, Пифагор замечает, что они имеют двойственную природу: собственно числовое, или цифровое, значение и выражающий эту суть знак, цифру. Числовые значения — это души чисел, а цифры — их тела. Пифагор объясняет это так: «Единица — это числовое значение, называемое монадой, а цифра один — тело этого числового значения. Монада символически представляет единицу как всё, а цифра символически изображает всё как единицу. Цифровые значения — это субъективные модели, или идеи, а цифры — тени этих моделей, отброшенные на физические субстанции мира».

В легенде об Атлантиде десять сыновей Клейто олицетворяют числовые значения: монаду, диаду, триаду, тетраду и т. д., то есть принципы чисел. Следуя той же аналогии, империя атлантов для нашего материального мироздания в его нынешнем виде была тем же, чем являются числовые значения для цифр, то есть архетипом, моделью, принципом, которому было суждено проявиться в личности. Понять это — значит понять смысл аллегории Платона.

Итак, вернёмся к истории Атлантиды. Старшим из сыновей Посейдона был Атлас, или Атлант, державший на плечах небесный свод. Атлант представляет некую форму Адама. Оба имени имеют общий корень «ат», или «ад». Как Адам был первым из десяти патриархов[72], так и Атлант — первый из десяти правителей Атлантиды, а монада — первое и главное из цифровых значений. Следовательно, Атланту, олицетворяющему монаду, или единицу, дана власть над всем миром, и он должен поддерживать его по принципу единицы. Иными словами, Вселенная поддерживается собственной единичностью. Другим братьям, каждый из которых эзотерически представляет закон и принцип, действующий в рамках единства и при соблюдении единства, были предоставлены отдельные владения. То есть между ними были распределены сферы проявления и власть над порядками продуктивной жизни.

Тем временем Посейдон в образе огромного морского змея превратил воды Пространства в сферическую туманность. Смысл этой аллегории очевиден, ибо в легенде об Атлантиде сказано, что Посейдон формировал концентрические пояса, словно вытачивая их на токарном станке: ровными и симметричными со всех сторон. Полосы, или пояса, окружают вечную землю, или остров, в центре которого возвышается гора.

По представлению египтян и греков, центральная гора олицетворяет Солнце в солнечной системе, а в конфигурации планеты — полярную гору, Меру[73], или Олимп, обитель богов. Эту часть аллегории следует рассмотреть более подробно. Согласно скандинавской теологии, гора Асгард с тремя храмами стоит в центре земли и окружена поясами суши и морем, которое с внешней стороны ограничено стеной, образованной бровями Имира — первозданного гиганта, своего рода Атланта.

Платон называет центральный остров Атлантиды акрополем, в котором сосредоточены храмы и огромные здания, окружившие увенчанное золотым куполом святилище Посейдона. Здесь морской бог Посейдон означает невидимое солнце, которое, по выражению Парацельса, освещает влажные миры подобно тому, как наше Солнце освещает мир материальный.

Зоны, которыми Посейдон окружает центральный остров, представляют орбиты планет, числом равные пяти (в старой системе Солнце и Луна планетами не считались). В развитии Земли эти зоны играют роль магнитных областей, которые в символическом изображении дошли до нас в виде пяти поясов: экватора, северного тропика Рака, южного тропика Козерога, Северного полярного круга и Южного полярного круга.

Это соответствует и миру ангелов из видения Мильтона[74] — райской сфере, где пребывало человечество до своего таинственного и символичного падения. Здесь же находилась и исчезнувшая в пропасти империя царей Эдема. Здесь жила раса полубогов, также впоследствии исчезнувшая без следа. Здесь был совет Асов — скандинавских богов, погибших с приходом сумерек богов, а иначе говоря, конца света. Здесь существовал и доадамов мир — не в физическом смысле доисторический, а в историческом смысле дофизический. В то время это была раса теней, нематериальных существ, обитавших во влажных субстанциях средней области. Здесь же берут начало мифологии, фольклор и сказки. Атлантида послужила источником рассказов о карликах, нимфах, дриадах и целой расе бесплотных созданий, парящих в атмосфере над холодной поверхностью видимого земного шара. Они были детьми огненного тумана, потомством Посейдона, зародышевой жизнью, сошедшей на наш физический план сотни миллионов лет назад, чтобы стать разнообразными видами и классами, достигшими нынешнего состояния в процессе адаптации и эволюции.

Повествование продолжает описание периода расцвета империи Атлантиды. Строились мосты, соединившие пояса, а для сообщения внутреннего острова с внешним морем был прорыт широкий канал. За этим, казалось бы, маловажным, обстоятельством, скрывается вся тайна эзотерической системы, жречества и создания государственных мистерий. Законы, установленные Посейдоном, строго соблюдались, и раса атлантов процветала и стала богаче всех пришедших вслед за ней рас и царств. Такова история Золотого века, превосходно изложенная Гесиодом[75] в его «Теогонии». Это было ещё до битвы титанов[76] и, как особо отмечено в повествовании, до начала Троянской войны[77].

Когда египтяне обсуждали с Солоном миф об Атлантиде, они не упускали случая посмеяться над варварством и невежеством греков. Как следовало ожидать от соперничающей культуры, египтяне остроумно выбрали доисторических греков в качестве символа, отображающего низшую плотскую составляющую природы.

А теперь самое время перейти к рассмотрению символики Гадеса, или подземного Зевса, владыки физического мира. Гадес олицетворяет физическое тело Солнца в солнечной системе и физическое тело Земли в планетной системе. Он также представляет физическую составляющую всей воплощённой жизни. Схождение сознания, или разума, в материальную форму объявляется схождением в Гадес. Сама физическая жизнь представляется чистилищем, где блуждают духи, олицетворяющие все законы тела и физической природы, сосланные в тёмные пещеры форм. Образ Зевса-Гадеса был создан в мистериях. Его трон стоит в середине огромной подземной пещеры, выдавленной в Пространстве и предназначенной для мучений. Рождение открывает вход в эту пещеру, а смерть — выход. Всё в природе должно отбывать через предназначенные для этого ворота.

Берос[78], халдейский историк, утверждал, что когда земля только формировалась, она произвела из себя некую популяцию монстров с несколькими головами, странных уродливых тварей, живших и умиравших ещё до зарождения разума. Это были тела-ловушки, сети для ловли человеческих душ. Поэтому египетские жрецы в своей аллегории назвали эту империю эллинским Гадесом и указали, что этот мир был отделён от островов Атлантиды огромным морем — морем эфира, влажным миром призраков, разделявшим разные состояния бытия.

Далее в легенде об Атлантиде рассказывается о том, как её цари решили завоевать греческие государства. Как человеческая душа для приобретения опыта сходит в физическое тело и принимает на себя долю тягот плоти, так, согласно написанному, часть ангелов взбунтовалась в древние времена и за свою возросшую гордыню была изгнана из небесной сферы. Восстание ангелов составляет содержание истории о пропавшей Атлантиде. Тот же сюжет повторяется и в Библии, в рассказе о том, как сыновья Бога, узрев дочерей земли и увидев их красоту, спустились к ним и от этого союза произошла раса исполинов.

Когда Зевс и боги увидели, что сердца атлантов преисполнились гордыней, они созвали совет в тронном зале, чтобы решить судьбу непокорной расы. На этом месте рассказ Платона обрывается. Почему? Верно ли, что он так и не закончил своё повествование? Или конец его истории был уничтожен? Но правды мы, видимо, так никогда и не узнаем.

Не исключено, однако, что часть рукописи была уничтожена или осталась недописанной по причине, составляющей тайну древних обрядов посвящений. Платон не мог сказать более, чем сказал, не открыв подлинный смысл всей истории, а те слова, которые должен был произнести Зевс, вероятно, раскрыли бы тайну. Следовательно, конец истории содержал рассказ о катастрофе, в которой вместе погибли и греки, и атланты, а заодно с ними память и письменные свидетельства о древнем миропорядке.

Когда атланты, зародышевые души, во время войны с материей сошли в тела, они утратили память о своём небесном происхождении. И когда мы читаем о том, как острова Атлантиды погрузились в воду, надо понимать, что вся эфирная империя целиком перешла в материальное состояние и скрылась в бездне материи. Исчезли дворцы, храмы, громадные стены, вся красота и великолепие. Однако древняя Атлантида не пропала бесследно и ныне проявляется через человека. Цивилизация, которую мы строим сегодня, являет собой возрождение Атлантиды. Души, сошедшие в материю, всеми силами стараются освободиться и постепенно поднимаются к свету разума.

Почему все нации и народы хранят письменные свидетельства о потопе и расе, существовавшей до катастрофы? Ответ прост. В этих записях содержится рассказ о происхождении самого человека. Вся физически существующая человеческая раса — это падшие атланты. Атлантида была нашей родиной, и, выйдя оттуда, мы пришли к нашему нынешнему состоянию. Это было хорошо известно древним народам, однако с течением времени все сведения оказались безвозвратно утраченными.

Древние индусы утверждали, что волна человеческой жизни содержит около шестидесяти миллиардов сущностей. Это символически отражено в количестве атлантов, погибших во время потопа, — шестьдесят миллионов. В эзотерической нумерологии приведено точное число, и оно составляет шестьдесят четыре миллиона. По Пифагору, шестьдесят четыре — число, кратное четырем, поскольку оно сводится к единице путем деления без остатка в следующей последовательности:

64: 2 = 32; 32: 2 = 16; 16: 2 = 8;

8:2 = 4; 4:2 = 2; 2:2=1

Шестьдесят четыре — это также совершенное число китайских иероглифов из трёх чёрточек, или чисел, управляющих физическим творением. Если сложить шесть и четыре, в результате получится единица. Это число выражает многообразие, скрывающее в себе монаду. Следовательно, оно, как и слово АДМ, служит символом видов, или типов, и представляет полную иерархию, порядок живых существ, а не конкретное число людей.

Здесь же содержится и ключ к старым теологическим виршам:

В развитии цивилизации атлантов отображено начало эволюции человека на этой планете — схождение живых душ, индивидуализированных под созвездием Рыб, из прежнего эфирного состояния в материальную форму. Воспользовавшись сведениями об историческом потопе, происшедшем за несколько тысяч лет до его рождения, Платон, объединив записи из разных источников, раскрыл и одновременно скрыл многое из сложнейшего мистицизма эзотерической науки Греции. Не сказав ни о чём открыто, он в общих чертах рассказал о многом. И, подойдя к тому месту, где не мог сообщить большего, не раскрыв всего, он внял предупреждению Гарпократа[79] — и умолк.