ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ТРЕТИЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2004
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Под общей литературной редакцией
Владимира КАЦМАНА
© «CN-Столичные новости», 2004
ISBN
Я рад, что мой задушевный друг понимает важность древней мудрости.
Древней, но и сегодняшней.
Шлю благословения с возвышенных небес, да умножатся и
продолжатся благословенные дела на протяжении долгих дней.
Хаим Эзра КОЭН
ЭПИГРАФ
«Точно так же, как человек не может существовать без воды и осознает
это, когда страдает от жажды, так и тебе следует осознать, насколько ценны
слова мудрецов, в которых ты нуждаешься постоянно» ( Любавичский Ребе).
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 27
ЖИЗНЬ
Доброта — это не только моральное обязательство, это питание для тела и души.
Причиняя зло другому, вы не только нарушаете нормы взаимоотношений между
людьми, но и причиняете вред самому себе.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 309
Как может человек, получивший от Творца бесконечное благо, именуемое
жизнью, огорчаться из-за чего бы то ни было?
Рабби Хаим Шмулевич,
«Беседы об этике», с. 15
Подлинное богатство человека — это то, что он дарует другим.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 447
Добро бережется для добрых, и зло бережется для злых.
Авраам-авину,
«Сефер Йецира или Книга Творения», с. 18
«Чтобы преодолеть свое дурное влечение, человек должен удаляться от
искушений, а не подвергать себя им… Ведь на краю бездны дуют ветры, над
которыми человек не властен» ( Рав Х. Шмулевич, Сихот мусар).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 96
«Опыт сильнее логики» ( Абрабанель, Комментарий к Второзаконию, 17:15).
Нодар Джин,
«Книга еврейских афоризмов», с. 234
Жизненный путь предполагает один путь, а не два. Тот, чьи дела не отражают
его мыслей, идет одновременно в двух направлениях.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 300
«Что бы ни происходило, Г-сподь всегда добр и делает добро, хотя для человека
это может быть совершенно не очевидным» ( Абарбанель).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 464
Нет такого камня преткновения, который нельзя было бы отбросить, ведь он
существует лишь для испытания воли, ибо на самом деле только в душе может
обитать камень преткновения.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 59
Выдержав испытание, человек открывает в себе неизведанные высоты. Ибо, если
испытание от Б-га, оно точно дозировано — так, чтобы человек был в состоянии
устоять. Но если он сам ищет испытание на «свою голову», он рискует сорваться в
пропасть, к краю которой так беспечно приблизился.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 96
Об этом сказали мудрецы ( Рош-а-Шана, 17а): «Кому прощают проступки? Тому, кто сам закрывает глаза на проступки против него».
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 235
Необходимо выделить свои проблемы, каждую в отдельности. Наши мудрецы
говорят: «Охватывая все мысленным взором, вы приходите к тому, что не видите
ничего» ( Талмуд, Сукка, 5 а). Поскольку день — это целая жизнь, вы должны
сосредоточиться на текущем, который вам предстоит прожить (а не на вчерашнем
или завтрашнем), и как можно полнее использовать его возможности.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 190
Лучше не принимать обета, чем, приняв его, не исполнить.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 52
«Человек должен всегда смотреть на себя так, как будто ему осталось жить
считанные минуты — чтобы, когда настанет его час умирать, не оказался он
погрязшим в грехах; поэтому нужно раскаиваться в грехах немедленно и не говорить: когда состарюсь — раскаюсь; ведь можно умереть, не состарившись. Об этом говорит
Шломо в мудрости своей: «Пусть все время одежды твои будут белы» ( Коэлет, 9:8).
Рамбам, «Мишне Тора», с. 129
Рав Амнуна разъясняет, что не бывает в жизни случайностей: «Если смотреть из
мира, где нет скрытия, то видно, что у всякой ошибки человека есть причина — его
дурные помыслы».
Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 15
«Когда Б-г сотворил человека, то, зная огромный разрушительный потенциал
языка, Он поместил его за двойную ограду зубов и губ. И все-таки язык разит
направо и налево, вблизи и на расстоянии. Вообразите себе, сколько вреда он
причинил бы, если бы получил полную свободу?!» ( Шохер тов).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 504
Избавление — это не событие, которое происходит в конце нашей жизни на
земле. Это нарастающий процесс, зарождающийся с нашим появлением в мире.
Каждый добрый поступок поднимает нас на одну ступеньку, приближает к
завершению этого процесса. Полное избавление означает конец темноте и
замешательству.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 329
Сказал рабби Яков Ицхак (Хозе) из Люблина: «Я больше люблю грешников, знающих, что они грешники, чем праведников, знающих, что они праведники. Но
грешники, считающие себя праведниками, вообще никогда не смогут выйти на
истинный путь, потому что даже на пороге ада им кажется, что их привели туда, чтобы спасать других».
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 167
Б-г усиливает веру тех, кто в Него верит. Это не парадокс, это закон
сотворенного Им мира.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 68
Тот, кто привлекает к благотворительности других, делает великое дело и
заслуживает большей награды, чем даже сам жертвователь. Сказано об этом:
«…ведущие многих по пути справедливости [будут сиять], как звезды, во веки
веков…» ( Даниэль, 12:3).
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 64
Освободитесь от сомнений, развяжите все узлы, которые вас связывают. Но
помните, что в определенное время можно развязать только один узел.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 181
С кем бы ты себя ни сравнивал, отдавай ему предпочтение.
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 102
«Силу коню дает Г-сподь,.. и если результат действия этой силы не будет угоден
Б-гу, конь споткнется и не спасется его седок» ( Радак).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 121
Когда мы скажем: «Мы сделали то, что Ты повелел нам делать», — тогда мы
сможем и потребовать: «Теперь и Ты сделай для нас, как было обещано нам».
Р. Меир Кахане, р. Биньямин-Зеев Кахане,
«Еврейская идея», с. 227
«Болезнь — это весть от Б-га, предупреждение человеку, чтобы раскаялся. С
самым первым признаком болезни человек должен немедленно раскаяться, чтобы
предотвратить прогрессирование недуга. Если же он этого не сделает, то по праву
заслужит именоваться «глупцом» ( Радак).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 428
«Путник сбился с пути в темную ненастную ночь. И вдруг молния на миг
озаряет небосвод, и в ее свете путник ясно видит окружающую местность и цель
своего путешествия. Подобно этому человек теряет путь в океане фальши, отчаиваясь
найти дорогу к истине. И вдруг Всевышний озаряет его разум вспышкой
предчувствия и правды, позволяющей и в сомкнувшейся тьме уверенно продвигаться
к безопасной гавани» ( Рамбам, Морэ невухим, Введение).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 384
«Все детали природных процессов совершаются с мудростью — они
упорядочены и связаны друг с другом, все взаимообусловлены и переплетены. И нет
в них ничего случайного, произвольного или необязательного. А все сделано с
величайшей мудростью, как написано: «Как велики Твои деяния, Г-сподь! Все мудро
сделал…» ( Рамбам, Морэ невухим, 3:25).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 408
Очевидно, что невозможно отказаться от насущных каждодневных потребностей
— человек должен есть, спать, работать. Задача состоит в том, чтобы найти нить, которая соединяла бы все ваши текущие дела, сшивала бы воедино все фрагменты.
Эта нить есть миссия, исполнения которой требует от вас Б-г. Вы должны
совершенствовать себя и все стороны своей жизни, от интеллекта и эмоций до самых
земных дел.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 186
«Мудрый внимательно относится ко всем обвинениям в свой адрес, даже если
они исходят из уст его заклятых врагов. Он знает, что в их словах содержится
определенная доля истины, и пытливо ищет ее, чтобы исправить свои пути» ( Сефер
агикарим).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 368
Тора обещает особую награду тому, кто совершает заповедь цдака с радостью:
«Обязательно дай ему, и не будет у тебя тягостно на сердце, когда ты даешь ему, —
потому что за это благословит тебя Г-сподь, твой Б-г» ( Дварим, 15:10). То есть: главная причина того, что «благословит тебя Г-сподь, твой Б-г» не столько в том, что
ты «обязательно дашь» бедняку, сколько в том, что у тебя при этом не будет
«тягостно на сердце».
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 178
Когда вы находитесь у себя дома, просто отдыхаете или разделяете трапезу со
своей семьей, задайтесь вопросами: «Действительно ли я у себя дома делаю все для
того, чтобы создать жизнеспособную семью? Чувствуют ли себя гости желанными в
этом доме?». И самое главное «Удобно ли Б-гу в моем доме?».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 120
Насколько эгоизм подталкивает человека согрешить, настолько же он
подталкивает человека быть чрезмерным «праведником» — в обоих случаях человек
отрывается от истины. Насколько человек может разыгрывать из себя праведника
перед посторонними, настолько, подчас, не ощущая того, что обманывает себя, он
уверен, что на самом деле праведник.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 167
«Ни один разумный человек не сможет поверить, что конечная цель сотворения
человека состоит в пребывании в этом мире. В чем заключается «величие»
человеческой жизни? Кто действительно живет счастливо и спокойно на земле? «Дни
наши — семьдесят лет, а если в силе — восемьдесят, и все их «величие» — суета и
обман». Сколько разных бед, болезней, забот и хлопот, и после всего этого — смерть.
И один из тысячи не найдется, кому бы мир дал в изобилии наслаждений и
подлинный покой. Даже прожив сто лет, он превратится в ничто» ( Рав МошеХаим
Луцато, Месилат йешарим, гл. 1).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 359
Мы все ответственны за свое поведение, свои поступки. Вы не можете обвинять
никого другого за принятые вами решения или совершенные действия, ни родителей, ни учителей, ни начальство, ни руководителя. Вы не вправе упрекать и Б-га за то, что
ваша жизнь не сложилась. Никакого устрашающего, как может показаться, препятствия Он не установил бы на вашем пути, не позаботившись о том, чтобы
снабдить вас средствами для его преодоления. Ваша ответственность определяет, как
вам поступить в том или ином случае.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 196
Если полученные блага не убеждают человека в абсолютной зависимости от
Всевышнего, он совершает тяжкое преступление, и очень быстро приходит беда как
напоминание, что долги нужно отдавать.
Рабби Йосеф Дов аЛеви Соловейчик,
«Голос любимого зовет…», с. 20
Жертва, принесенная в гордыне и самодовольстве, не принимается небесами.
«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,
перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 144
Любое действие в плоскости морали обладает одним крайне выразительным
свойством: оно рано или поздно «возвращается» к тому, кто его совершил.
Возвращение эффекта не обязательно трактовать как совершение с тобой такого же
действия, что сделано тобою, — действие может быть и другим, но его эффект будет
абсолютно таким же.
Ефим Свирский, «Тора и психология», с. 21
Если человек не старается постоянно подниматься все выше и выше, он против
своей воли опускается все ниже и ниже.
Рабби Элиягу (Виленский Гаон),
«Совершенная мера», с. 19
Порою главным неприятелем человека становится не его гордыня, а наоборот —
самооценка «заниженная». Мы недостаточно высоко оцениваем свои возможности, а
посему неверно определяем цели, которых были бы способны достичь.
Янив Хания,
«А я, кто я? Вера в эпоху вопросов», с. 99
Лишь во время войн, катастроф или других больших несчастий, когда уже не
видно, казалось бы, никаких решений наших проблем, мы все можем явственно
видеть руку Творца и Его помощь. Но это только в критические моменты, в которые
мы попадаем…
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 158
…Заповедь нарушает человек, который, узнав о заговоре, замышляемом против
другого, продолжает заниматься своими делами и ничего не делает, чтобы отвести
угрозу от своего ближнего.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 61
Человеческая жизнь не складывается раз и навсегда безвозвратным образом, в
ней постоянно скрыта возможность для существенных перемен. Гляди, вот человек, который уверен в том, что прочно держит в руках свое счастье! А теперь погляди на
другого человека, которого прочно сжимает в объятьях беда; но вслед за этой
мирской прочностью неслышными шагами крадется непредсказуемость Б-
жественного замысла, перед которой всякая определенность — лишь пустая
видимость. Сильные и слабые, сытые и голодные, превознесенные и униженные, многодетные и бездетные — все эти люди, находящиеся на крайних полюсах
существования, независимо от того, вызвано это условиями общественной жизни или
внешними для человека причинами, могут сменить свою судьбу на судьбу прямо
противоположную, восстать или пасть…
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 161
Духовные и материальные блага даются человеку, чтобы служить ему орудием
для достижения цели, предназначенной ему Г-сподом. Человек будет призван
держать ответ за то, сколь мудро и праведно он распорядился доверенными ему
дарами.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 87
Всегда должен человек стараться молчать и не говорить иначе, чем слова
мудрости или о вещах, необходимых для жизни тела.
Рамбам, «Мишне Тора», с. 41
«Человек должен рассматривать себя и весь мир уравновешенными на двух
чашах весов. Совершая доброе дело, он склоняет одну из них в сторону избавления и
вечного блаженства для людей во всем мире» ( Маймонид, Законы Покаяния, 3:4).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 307
…Поясняет Раши, что прежде чем что-либо предпринимать, необходимо хорошо
представить себе возможные последствия, вытекающие из наших действий. Хотя, как
правило, мы находим свои поступки вполне приемлемыми (согласно нормам
общепринятой морали), мы тем не менее можем «вдруг» очутиться лицом к лицу с
вызванной ими катастрофой, если предварительно всесторонне не обдумаем
возможный результат наших действий.
«Разрушение Второго Храма,
Агада из Вавилонского Талмуда»,
с комментариями рава Ханоха Гевхарда, с. 53
Разум рассказывает нам, как надо жить, но вера объясняет, почему надо жить.
Чтобы вести жизнь, полную смысла, мы должны объединить нашу веру и разум.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 278
Серьезным грехом является использование физического влечения в качестве
орудия «наказания» супруга или средства давления на него.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 143
«Человек не сможет подняться ввысь, если сначала не поставит ногу на самую
нижнюю ступень» ( Рав Хаим Воложинер, Руах ахаим, 1:13).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 434
Если вокруг тебя нет людей, будь хоть ты человеком.
«Герари», с. 116
Темнота часто бывает не врагом, а просто признаком отсутствия света.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 254
«Йегуда сын Теймы сказал: «В пять лет начинают изучать Писание, в 10 лет —
Мишну, в 13 — выполнять заповеди, в 15 — изучать Талмуд, 18 лет — хупа, 20 лет —
погоня за пропитанием, 30 лет — человек входит в силу, 40 лет — приходит
понимание, 50 лет — может советовать другим, 60 лет — старость, 70 лет — седина, 80 лет — «в силе», 90 лет — сгибается, 100 лет — как будто уже умер (т. е. если
человек доживает до 80 лет — это признак богатырской силы, как написано «И если в
силе…». И если он живет дольше этого, то только потому, что Всевышний добавляет
ему жизненной силы сверх естественной энергии, отпущенной обычному человеку»
( Авот, 5:27 с комментариями Раши).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 359
Подобно тому как книга представляет собой комбинацию слов, использованных
для выражения идей автора, жизнь человека суть комбинация его мыслей и
поступков.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 300
Бывают в жизни времена, когда ни история, ни опыт, ни логика не в состоянии
нас поддержать. Тогда нас поддерживает вера.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 142
Страдание — это последнее предупреждение лишенному чувства благодарности.
Когда Всевышний взывает к человеку: «Где ты?», то отвечать нужно немедленно.
Рабби Йосеф Дов аЛеви Соловейчик,
«Голос любимого зовет…», с. 31
Сатана обожает… ходить по земле, спрятав свои руки. Никто не знает, что он в
них держит. Он подходит к каждому и спрашивает: «Как ты думаешь, что у меня в
руке?». И каждый мнит, что там спрятано именно то, о чем он мечтает больше всего.
И каждый следует за лукавым. Затем тот разжимает кулак — а там пусто.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 77
Сказали мудрецы: «Всякий живущий в городе (местечке и т. п.), где есть
синагога, и не посещающий ее, называется «плохим соседом». Подобно тому как
плохой сосед всегда в ссоре со всеми, так и тот, который избегает посещать синагогу, в которой обитает Б-г, в ссоре с Б-гом.
Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 27
Сокрытие Творца от нас — для нашей же пользы. Как в нашем мире всякий еще
не полностью познанный нами объект привлекает больше, чем уже изведанный, так и
сокрытие духовного мира необходимо для того, чтобы человек вырастил в себе
сознание важности постижения духовного мира.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 155
Всегда предостерегал нас наш наставник рабби Йерухам Лейбович: «Только не
влезайте на небеса!». И в этом величайший принцип служения. Каждый, кто вступает
в служение Творцу в сильном эмоциональном порыве, стремится достичь близости к
Б-гу и высочайших озарений. «Служение» в его глазах — излияние души в молитве, аскетическая отрешенность при изучении Торы. Дела, необходимые в человеческом
общежитии, и помощь людям кажутся ему пустой потерей времени, которое он мог
бы использовать для изучения Торы. Вне поля его зрения остаются и его реальное
положение, и потребности его организма, его семья и окружение, и его обязанности
перед ними. Такое «служение» и есть «залезание на небеса», и на этом пути он не
преуспеет.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 457
Наши дни ускользают, «как звуки речи», мгновенно сменяющие друг друга. И
даже если бы мы жили по тысяче лет, они показались бы нам одним мигом. Ведь
когда время прошло, уже неважно, было ли оно долгим или коротким, — оно
промчалось, и его уже нет.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 355
«Мужчина и женщина подобны двум огням. Когда между ними присутствует Б-
г, они объединяются. Если же между ними Б-га нет, они пожирают друг друга»
( Талмуд, Сота, 17 а).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 223
Не нужно быть веселым и смешливым, и не грустным и пасмурным; но спокойно
радостным все дни свои, в приятном расположении духа. И так же остальные
качества человека. Это путь — путь мудрецов.
Рамбам, «Мишне Тора», с. 39
Религия — протест против восприятия всего сущего как данности. Это искусство
жить, удивляясь.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 136
Почему мы требуем последовательности от всего, что нас окружает, и миримся с
противоречивостью в собственном поведении? Быть может, мы не так честны, когда
дело касается нас самих. Или это происходит потому, что нам просто легче поступать
так, как нам хочется. Но мы должны спросить себя: «Как можно надеяться на
обретение покоя, если жизнь разделена на то, во что ты веришь, и на то, что ты
делаешь?».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 300
«Не подобает должнику откладывать возвращение денег, если у него есть чем
расплатиться, ибо сказано: «Не говори ближнему своему: «Пойди и приди опять, завтра я дам…», если есть у тебя [это сейчас]» ( Мишлей, 3:28).
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 66
Однажды мальчик обратился к раввину с вопросом, почему у человека два глаза, а не один, подобно носу и рту. «Левым глазом ты должен смотреть на себя, чтобы
видеть, как ты можешь совершенствоваться, — ответил раввин. — А правый глаз дан
тебе для того, чтобы с любовью смотреть на других и всегда видеть их лучшие
качества».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 97
Людям кажется, что их судьба зависит от множества исторических и природных
факторов. Но ведь Солнце и Луна, полководцы и политики — все они только слуги и
посланцы, выполняющие волю Г-спода.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 334
Не надо искать счастья в дальних чужих краях — богатство в наших руках, в
наших поступках, в нашем доме. Надо только учиться, каким путем дойти до счастья.
Рав Мордехай Нахимовский,
«Тайна святости закона любви», с. 1
Сказано, что после перехода через море, поверили в Творца и запели. Только
вера дает возможность воспеть.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 166
Даже ученики мудрецов, недостаточно служившие мудрецам, только-только
прозревшие, полагают в душе, что им равны мудрецы из мудрецов.
Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 163
«Слова, идущие от сердца, входят в сердце» ( Р. Там, Сефер а-Йошор, 13. Р.
Ишая Гурвиц, Шало, 69 а).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 65
Не насытится глаз увиденным, и слух не наполнится услышанным.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 8
Чем больше человек занят совершенствованием мира, тем меньше у него шансов
созидать самого себя. Чем больше он сосредоточивает творческие способности на
внешнем, тем меньше вероятность, что он вглядится в себя, осознает свое место в
мире и необходимость духовного роста. Вместо того чтобы овладеть своими
творческими способностями, он, наоборот, становится рабом своего таланта, который
начинает преследовать и контролировать его, превращая в несчастного узника.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 37
Несмотря на то, что излишняя расточительность — не от доброго начала, иногда
из этого может произрасти добро. Но предельная скупость — только во вред миру.
Рабби Элиягу (Виленский Гаон),
«Совершенная мера», с. 17
Чтобы вы были высоконравственной и здоровой личностью, ваши тело и душа
должны работать в гармонии. Не следует предпочитать одно другому, потворство
своим желаниям или аскетизм. Вы можете и должны объединить тело и душу.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 33
Ребе сказал как-то, что если человек не имеет влияния на окружающих его
людей, если он не светится и не светит другим — значит, что-то не в порядке, значит, есть в нем какой-то изъян, и этот изъян надо немедленно найти и избавиться от него.
Свет не должен гаснуть.
З. Вагнер, «Восемнадцать», с. 23
Вначале человеку следует осуществить зависящее от него, для того чтобы
вышние силы сделали то, что зависит от них.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 186
Прежде чем человек делает какое-либо усилие, он ни в коем случае не должен
надеяться на высшие силы, удачу и особое к себе отношение свыше, а обязан
приступить к делу с осознанием, что если он этого не сделает, то не достигнет того, чего хочет достичь.
Но по окончании работы, учебы или любого другого усилия, он должен принять
вывод, что то, чего он достиг в результате своих усилий, даже если бы ничего не
делал, все равно так бы получилось, потому что так было уже заранее задумано
Творцом.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 27
Ребенок, рожденный незамужней женщиной, как бы это ни противоречило
еврейской морали, не считается незаконнорожденным и нисколько не ущемлен в
правах.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 267
Изгнание предназначено не только для искупления грехов, но и для того, чтобы
народ, как зерно в почве, набрал новые силы и увеличил свій потенциал.
«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,
перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 154
Назначение еврейского народа — воздвижение Храма и в прямом, физическом
смысле, и в более широком, духовном: выявление добра, заложенного во всем
сотворенном. Каждая исполненная заповедь, каждый добрый поступок — камень в
воздвижении Храма.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»
с комментариями Раши,Ибн Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 21
Каждый человек должен в любой, даже самой трудной ситуации ежечасно
укрепляться в вере и надеяться на спасение.
Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»
(«Сефер `гатодаа»), т. 2, с. 15
Поступки человека — не просто записи в его «послужном списке». Своими
свершениями человек может заставить расступиться море, остановить солнце, оросить пустыню и заставить замолчать пушки…
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 58
Отец учит ребенка ходить: на первых порах он поддерживает малыша, но затем
отпускает, и ребенку приходится делать самостоятельные шаги, преодолевая чувство
страха и беспомощности. Лишь научившись ходить без посторонней помощи, он
поймет, как любил его отец в тот самый момент, когда ему было очень страшно и
казалось, что он брошен на произвол судьбы.
К сожалению, большинство людей не знают этой тайны бытия. Нас приучили
считать, что окружающий мир должен постоянно развлекать, радовать нас, и мы
теряем интерес к жизни, когда эти ожидания не оправдываются.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 23
И вслед за этими тремя — Каином, Авелем и Шетом — все человечество
оказалось разделенным на три части. Последователи Каина считают, что главное —
обработка земли… Последователи Авеля думают, что главное — политическая
жизнь, и в этом видят тот идеал, к которому должен стремиться человек… А те, кто
приняли току зрения Шета, убеждены, что суть человеческой жизни в служении
Всевышнему.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 243
Принципы лечения человеческого тела, согласно Рамбаму, применимы также
для лечения души человека. Пример прививки от болезни учит нас, как правильно
смотреть на возникающие мелкие трудности при исполнении проекта большой
важности: малая доля возражений и помех в начале предприятия способна послужить
«вакциной» против куда более серьезных и тяжелых проблем, которые появятся
позже.
Рабби Давид-Шрага Полтер,
«Прислушиваясь к урокам жизни», с. 50
Сон разрушает иллюзию всемогущества и заставляет человека осознать свое
место во Вселенной, понять, что мир не полностью под его контролем. Каждый вечер
он вспоминает о том, что его силы ограничены. Во время сна он лишается сил ради
власти Всевышнего! Сон излечивает человека от сознания его грандиозности.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 33
Не должен быть раздражительным, легко начинающим злиться, но и не таким, как мертвый, который не чувствует; но средним: злящимся только на такие вещи, которые этого заслуживают, чтобы не происходило подобное в другой раз.
Рамбам, «Мишне Тора», с. 39
Это — одна из уловок злого начала и его хитрость: постоянно увеличивать груз
повседневной работы, давящий на людские сердца настолько, чтобы людям не
оставалось передышки и никакой возможности соблюдать себя и смотреть, по какому
пути они идут. Злое начало знает, что если бы люди, хоть на минуту, обратили
внимание на свои пути, то сразу же, несомненно, стали сожалеть о своих действиях.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 37
Человек сам строит ситуацию, в которую попадает.
Ефим Свирский, «Тора и психология», с. 11
Законоучители Талмуда призывают мужчин считаться с мнением женщин, поскольку те наделены Всевышним более глубоким пониманием действительности.
Мужу следует советоваться с женой по всем жизненно важным вопросам, отдавая
должное ее мудрости.
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 28
Возвысивший может с легкостью низвести с высоты, — Г-сподь дает и Г-сподь
отбирает, — и бессмысленно возмущаться таким положением вещей.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 126
Еврейский народ — это не замкнутая каста и отнюдь не биологическая
общность. Величайшая милость, дарованная нам Всевышним, — Тора и заповеди —
является его привилегией, но ни в коем случае не монополией. Евреи владеют ими
коллективно. Почти любой нееврей может присоединиться к еврейскому народу и
овладеть Торой в индивидуальном порядке. Тору часто называют богатством. Это
великолепное сравнение может сослужить нам неплохую службу. Состояние, приобретенное родителями, переходит по наследству их детям. Тора, полученная
нашими отцами на Синае, переходит к нам, является нашим наследственным
владением. Нееврей, принимая иудаизм и присоединяясь к еврейскому народу, тоже
приобретает Тору в наследственное владение и становится частью еврейского
коллектива.
«Книга Рут и Акдамот», с. 7
[Необходимо и правильно] исполнять заповедь супружеских отношений в
последние месяцы беременности жены, так как в это время близость нужна ребенку, ибо сказали мудрецы: «В первые три месяца беременности близость тяжела и для
жены, и для ребенка, три средних месяца близость тяжела для жены, но приятна для
ребенка, последние три месяца — приятно для жены и для ребенка. И ребенок
рождается в срок и хорошо развитый. Таким образом выполняют заповедь
супружеской близости, хотя жена уже беременна.
Рав Мордехай Нахимовский,
«Тайна святости закона любви», с. 27
«Мудрецы наши сказали: «Не говори: терпеть не могу есть свинину, терпеть не
могу носить шаатнез, но скажи: очень люблю — но что поделаю, если мой небесный
Отец запретил мне?» ( Сифра, 93 б).
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 167
Каждый поступок, хороший или дурной, совершенный в Эрец-Исраэль, оценивается Всевышним по особо строгим меркам.
Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 50
Если человек делает что-либо по своей доброй воле, но после этого он думает, что лучше бы он ничего не делал, и не желает, чтобы сохранился результат его
действия, этот поступок надо считать ошибкой и совершенным по принуждению.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 212
Можно учиться у всего, — сказал как-то рабби из Садгоры своим хасидам. —
Всякая вещь может научить нас чему-нибудь, и не только та, что сотворена Б-гом.
Творение рук человеческих также способно преподать нам урок.
— Чему мы можем научиться у поезда? — с сомнением спросил один из
хасидов.
Тому, что из-за одного мгновения можно потерять все.
— А у телеграфа?
Тому, что каждое слово учтено и ему назначена цена.
— Ну, а у телефона?
То, что мы говорим здесь, слышно там…
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 53
Будущее наше предопределено, однако своим поведением каждый из нас может
либо приблизить его наступление, либо отдалить. Добро, совершаемое отдельным
человеком.., меняет к лучшему нравственный облик нашего народа и всего мира, для
которого нам заповедано быть духовным образцом.
Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 119
Не следует знать свой следующий шаг, свое будущее, не зря есть запрет Торы:
«не ворожите, не гадайте»… Знание своего будущего состояния или уверенность в
его знании, отнимает у человека возможность закрыть глаза, смолчать и принять
любое неожиданное проявление Высшего управления как верное, справедливое.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 180
( Дварим, 27:18): «Проклят ведущий слепого по неверному пути».
И в этом состоит долг прямого человека: если придет кто-нибудь советоваться с
ним, он должен посоветовать так, как если бы посоветовал себе, не обращая
внимания ни на что, кроме блага того, кто советуется с ним, не имея ввиду никакую
иную цель, ближнюю или дальнюю.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 143
Тот, кто сотворен в образе Б-га, обладает свободой выбора, но на нем лежит
сугубая ответственность перед Тем, Кто сотворил его в Своем подобии.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 233
Тот, кто не протестуя слушает сплетни, морально стоит еще ниже, чем сам
клеветник. Ибо не будь желающих внимать злословию, не было бы и вреда от него.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 67
Истинный лидер [общины] должен быть готов не только получать комплименты
и цветы, но и принимать удары и слышать оскорбления.
«Рабби Меир Кахане», с. 19
Небесный суд не дает наград за ничтожную победу.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 71
Предшественники наши в древности весьма остерегались произнести лишнее
слово, и нас учили: «Слово — монета, молчание — две» (Предисловие к книге Зогар, комментарий Сулам, 18). Смысл: если на устах твоих стоящее слово, знай —
воздержание стоит вдвое.
Рабби Йегуда Ашлаг,
«Книга дарования Торы», с. 11
Имущество, которым человек пытался овладеть и накопить его для себя, обращалось против него. Только осознав, что все, чем он владеет — дано Б-гом, подчинив богатства Его желанию, человек становится истинным хозяином добра и
способен радоваться своему труду.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 58
В более поздней еврейской традиции говорится, что Всевышний создал людей из
одной пары, чтобы никто не мог сказать, «что одна раса лучше другой».
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 46
Человеку следует найти время и установить определенные часы на постоянное
подведение итогов, и эта его оценка и взвешивание своих поступков не должны быть
случайными и совершаться время от времени, — это должно совершаться с великим
постоянством, ибо такое постоянство порождает многое.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 43
Духовный корень депрессии — это отсутствие личного роста. Когда время
уходит в песок и ничего нового не происходит, когда все неизменно, душа ощущает
холодное дыхание смерти. Конец жизненного пути печалит нас потому, что никакая
деятельность уже невозможна, изменений больше не будет, и все застыло, заморожено. В том и состоит главное отличие жизни от ее противоположности; душа
предчувствует это финальное состояние, когда она бездействует в этом мире. Такова
истинная причина распространившихся депрессий; неслучайно, лучшим методом их
лечения специалисты считают активную деятельность.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 168
Главное в человеке — его стремления, а не достижения.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 48
«Говори мало, но делай много, и принимай любого человека приветливо»
( Шамай).
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 38
Итак, опыт сынов Израиля в течение шести дней, когда они собирали ман, и
еврейская философия заботы о пропитании, как ее определяет этот опыт, дают нам
самые важные уроки на грядущие времена. Лень, жадность, мелочность и
скаредность наказуемы, тогда как усердие, довольство, хорошее настроение и
упование на Б-га вознаграждаются.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Шмот», с. 102
«Тот, кто шпионит за своим товарищем, нарушает запрещающую заповедь, как
сказано: «Не распространяй сплетен в народе своем» ( Ваикра, 19:16).
Рамбам, «Мишне Тора», с. 56
Девиз жизни таков: «Давать и брать». Каждый человек должен и давать, и брать.
Того, кто не способен на это, можно сравнить с бесплодным деревом.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 66
Б-г создавал тела и души раздельно, в две стадии. На первой Он собрал с земли
прах, на второй — вдохнул в него дыхание и душу ( Брейшит, 2:7). Это было сделано
так для того, чтобы человек помнил, что в жизни существуют две разные силы, материальное и духовное. Материальное занимает относительно низкое положение, подобно пыли на земле, духовное является из самого непостижимого места — от Б-
га.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 36
Явление, которое кажется нам плохим, поменяет свою окраску, если мы узнаем, что предшествовало ему и что произойдет потом.
Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 145
Мы обязаны запастись орудием времени: пером. Мы должны переложить на
современную речь все наши святые и бесценные произведения, сделать их
доступными детям нашего поколения.
Рабби Авраам Ицхак Кук,
«Философия иудаизма», с. 64
Умный не говорит в присутствии того, кто мудрее и превосходит его числом
[своих учеников и прожитых лет]; не перебивает собеседника; не торопится с
ответом; задает вопросы по существу и не дает уклончивых ответов; отвечает на
первый [вопрос] сначала, а на последний — в конце; о том, чего не слышал, говорит:
«Я не слышал»; признает истину. Глупец же [отличается] противоположными
особенностями.
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 131
Мы действительно нуждаемся в любви, как нуждаемся в пище и воде. Но здесь
надо видеть существенное различие. Пища и вода являются элементами земли, которые поддерживают наше тело, а любовь — это язык Б-га, поддерживающий нашу
душу.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 93
После развода женщина имеет право выйти замуж не раньше, чем через
девяносто два дня. Этот порядок установлен для того, чтобы устранить всякие
сомнения относительно отцовства ребенка, который может у нее вскоре родиться.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 269
Когда дети перенимают у отцов дурной образ поведения, Всевышний наказывает
их со всей строгостью, видя перед Собою их собственные проступки и припоминая
грехи их предков.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»
с комментариями Раши, Ибн Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 462
Духовное падение дается сверху для последующего духовного роста, и так как
дается сверху, приходит к человеку мгновенно, проявляется в один момент и почти
всегда застает человека неподготовленным. А выход из него, духовный подъем
происходит медленно, как выздоровление, потому что человек должен
прочувствовать это состояние падения и попытаться сам его преодолеть.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 199
Раскаянье — это разновидность выбора, совершающегося после поступка, целью
этого выбора является уже происшедшее, и поэтому он требует глубокого
внутреннего самоанализа, и само собой, что такой выбор гораздо тяжелее выбора, совершающегося перед поступком.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 237
Мудрецы Талмуда строго предостерегают мужчину от оскорбительных слов в
адрес жены, даже если рядом нет посторонних. Особенно тяжек грех, когда муж
обижает жену на людях.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 143
Тот, кто настойчиво восхваляет человека перед его врагами, тем самым озлобляя
их, приносит не пользу, а вред.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 67
Когда в следующий раз вы будете смотреться в зеркало, спросите себя: «Что я
вижу перед собой? Я узнаю свое тело, но могу ли я обнаружить внутри него душу? Я
уделяю внимание всем своим телесным нуждам, но достаточно ли я забочусь о своей
нежной душе? Наконец, я знаю того, в ком нуждаюсь. Но знаю ли я того, кто
нуждается во мне?»
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 42
Человек не способен оценить свое истинное состояние и определить находится
ли он в состоянии духовного подъема или, наоборот, — духовного падения. Ведь он
может чувствовать себя в духовном упадке, но на самом деле, это Творец желает
показать ему его истинное состояние, что без самонаслаждения он не в состоянии
ничего сделать и сразу впадает в уныние или даже в депрессию и гнев, потому что
его тело не получает достаточных наслаждений от такой жизни.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 36
Каждого, кто пожалеет создания Всевышнего, пожалеет Всевышний.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 235
Если человек вдруг испытывает желание приблизиться к Творцу, желание и тягу
к духовному, духовное удовлетворение, это является следствием того, что Творец
привлекает человека к себе, давая ему такие чувства.
И наоборот, «упав» в своих стремлениях или даже в своем материальном, общественном и др. положениях, через неудачи и лишения, человек начинает
постепенно понимать, что это специально делается Творцом, чтобы дать человеку
ощутить зависимость от Источника всего с ним происходящего и того, что «только
Творец может помочь ему, иначе он пропал».
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 130
Важно не то, что ты можешь сделать, а то, что реально делаешь в жизни.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 48
Даже молчание может стать служением Г-споду. Когда мы замираем в немом
восторге, пораженные совершенством мира, слово может только отдалить нас от Б-га.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 243
У каждого человека есть и тело, и душа. Это похоже на птицу и ее крылья. Если
бы птица не знала, что крылья дают ей возможность летать, они явились бы для нее
лишь обузой. Но крылья позволяют ей подниматься к небесам. У всех нас есть
крылья — наша душа, которые могут поднять нас так высоко, как нам нужно, чтобы
полететь. Все мы должны научиться пользоваться ими.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 42
Каждое поколение, которому не было дано восстановить святыню, должно
понимать, что оно не сумело исправить недостатки, из-за которых был разрушен
Храм (и прежде всего взаимную ненависть).
«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,
перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 161
Шмуэль-младший говорил: «Когда падает враг твой, не радуйся, и когда
спотыкается он, пусть не ликует сердце твое. А то увидит это Б-г и сочтет дурным, и
отвратит от него Свой гнев».
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 110
Если человек подает милостыню бедняку или ссужает ему деньги в час крайней
нужды, если он воздерживается от того, чтобы обмануть своего ближнего или
украсть то, что принадлежит его ближнему, — это, безусловно, благие дела, которые
способствуют совершенствованию человеческого общества. Если все это делается
только потому, что так предписывает… закон, принятый людьми, пользу от этого
получает лишь общество. Если же все это делается лишь потому, что так написано в
Торе и так повелел нам Творец, а человек сознательно покоряется воле Его, — из
этого рождается новое, более высокое совершенство — а именно: совершенство
души того, кто это делает.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 170
Каким бы ни был человек, бедным или богатым, здоровым или больным, он
видит в своей жизни великие чудеса и многие благодеяния Всевышнего.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 101
Начало счастья — в понимании, что жизнь без осознания чуда ничего не стоит.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 136
Сказано, что «как в воде отражается лицо человека, так в сердце человека
отражается сердце». Чувства другого человека заставляют меня чувствовать так же.
Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 23
Ицхак Коган: «Чем больше людей будет интересоваться еврейством, тем больше
появится тех, кто действительно сможет нести людям свет Торы».
З. Вагнер, «Восемнадцать», с. 94
Рождение — это способ, с помощью которого Б-г сообщает, что вложил Свою
волю и энергию в создание вас. Когда вы рождаетесь, Он испытывает великую
радость, величайшее наслаждение, ибо момент рождения свидетельствует о Его
желании дать вам жизнь. И это желание включает в себя потенциал всех ваших
будущих свершений.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 44
Рабби Нахум из Ружина, каббалист прошлого века, застав учеников за игрой в
шашки, рассказал им о схожести правил этой игры и духовных: во-первых, запрещено делать два хода одновременно; во-вторых, можно ходить только вперед, но не назад; в третьих, дошедший до конца имеет право идти как угодно, по своему
желанию.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 168
…Только преодолевая испытания и трудности, человек может достичь
подлинной праведности и величия.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 98
«И не должен человек отчаиваться, когда по мере изучения и приложения
усилий в работе над собой, в попытках духовно возвыситься, он начинает видеть себя
более плохим… Кто выше других, тому больше открывается истинная природа
эгоизма, и поэтому он считает себя хуже, хотя стал лучше» ( Талмуд, Сукка, 52:2), ( Талмуд, Мегила, 29:1).
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 49
Человек, обладающий большими личными достоинствами, но отказывающийся
от причастности к судьбе нации, уменьшает тем самым общие заслуги, которые
могли бы привести к Б-жественному вмешательству и спасению.
«Разрушение Второго Храма,
Агада из Вавилонского Талмуда»,
с комментариями рава Ханоха Гевхарда, с. 68
Взгляни: вожделение, страсть — сестра зависти, от которой изнемогает
человеческое сердце до смертного часа, подобно тому, о чем сказали мудрецы
( Коэлет Раба, 1): «Человек умирает, не исполнив половины своих желаний». Но
страсть в основном делится на два направления: во-первых, желание денег, богатства
и, во-вторых, страсть к почестям. Оба направления одинаково дурны по сути своей и
приносят человеку много бед и зла.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 169
Богатый, не помогающий бедным, — ворует у них, ибо избыток богатства для
того и дан, чтобы оказывать помощь.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 86
Во всех проступках есть в корне только один проступок — стремление
насладиться. Совершивший его обычно не хвастается тем, что не смог удержаться, оказался слабее внешней приманки. И только наслаждением от гнева гордится в
открытую человек, потому что утверждает этим, что он прав, иначе не смог бы
гордиться. И вот эта гордость мгновенно сбрасывает его вниз. Поэтому гнев есть
самое сильное проявление эгоизма.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 201
Настоящий учитель помогает каждому, кто приближается к нему, раскрыть
собственный, заложенный от рождения потенциал, а не стремится, подавив его, заменить чем-то другим. Когда человек становится самим собой, он завершает
работу, начатую его Создателем, и как всякое творение, исполнившее то, ради чего
оно было создано, обретает радость и счастье.
Зеев Мешков, «Силой своего сердца», с. 11
Ребе: «Есть указание моего учителя и тестя: думай хорошо — и будет хорошо».
Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 162
Конец лучше, чем начало, лучше терпеливость, чем гордость.
Царь Соломон,
«Экклезиаст (Коэлет)» с комментариями, с. 70
Не бедные нуждаются в богатых, а богатым нужны бедные. Пусть тот, чей
собственный дом слишком мал, чтобы вместить те благословения, которые послал
ему Б-г, разыщет соседа, чтобы этот сосед мог дать ему еще души, которые бы
пользовались его изобилием и таким образом помогали ему исполнять его долг. Б-г
может обеспечить бедных и без помощи богатых, но без бедных богатые не могут
исполнить своего предназначения.
Рав Гирш, «Комментарии
к Торе. Книга Шмот», с. 70
Велели мудрецы, чтобы человек не отказывался ни от чего, кроме вещей, запрещенных Торой, и не изнурял себя ограничениями и клятвами на разрешенные
вещи. Так сказали мудрецы: тебе недостаточно того, что запретила Тора, что ты
запрещаешь себе другие вещи?
Рамбам, «Мишне Тора», с. 43
Всему свое время и свой срок у каждой вещи под небом.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 29
«Реальное» сердце человека раскрывается в его делах. Человек порождает
иногда самые возвышенные идеи, а ведет себя, как преступник. История учит, что
благородные идеи — не гарантия добрых дел… Ни одна благородная мысль никогда
не изменила мир к лучшему, если не стала добрым делом.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 138
Воспитание ребенка начинается с самого его рождения. Это накладывает на нас
большую ответственность в отношении того, как мы ведем себя в его присутствии и
как обращаемся с ним с момента его появления на свет. Помните, что душа
новорожденного совершенно живая, что у него открыты уши, которые все слышат.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 46
Недуги, терзающие плоть, — только внешние проявления болезни души, вызванной нашими заблуждениями и неправедными поступками. И начинается
исцеление с признания перед Б-гом в своих проступках.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 157
Великое правило должен ты постоянно помнить: в деле исполнения заповедей
все зависит от настроя души. Об этом сказали мудрецы наши ( Санхедрин, 106 а):
«Всевышний хочет от человека сердечного чувства».
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 166
Вождь Израиля не должен думать, что Всевышний избрал его, дабы отметить его
величие. Если король повесил свою корону на деревянный крючок, неужели этот
крючок возомнит, что он настолько прекрасен, что привлек к себе внимание монарха?
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 85
Небесный суд засчитывает за праведность не результаты действий… человека, а
его усилия.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 92
Не обладая же органами для ощущения других миров, мы не можем ощутить их.
Таким образом, несмотря на то, что нас окружает поразительно богатая картина, мы
видим лишь ее ничтожный фрагмент, причем мы, улавливая его малую часть, на
основании ее строим свои представления об устройстве всего мироздания.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 126
Известно, что тому, кто сознательно откладывает покаяние на более поздний
срок, Всевышний не помогает прийти к мысли о покаянии, с ним не случается ничего
такого, что могло бы направить его на верный путь, и, напротив, появляется к тому
множество препятствий.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»
с комментариями Раши, Ибн Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 112
«Встречаются люди, которые находят массу предлогов, чтобы ожесточить свое
сердце при виде нищего, встречаются и такие, у которых сердце трепещет при виде
нищего, но рука не поднимается, чтобы подать милостыню. И Тора заповедует: «Не
ожесточай сердца твоего и не сжимай руки твоей перед нищим братом твоим, но
открывая, открой ему…» ( Дварим, 15:7).
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 263
Мир нуждается в смягчении нравов, способствующих его совершенствованию.
Специфические особенности каждого из народов обогащают человечество в целом.
Рабби Авраам Ицхак Кук,
«Философия иудаизма», с. 72
В день рождения, когда мы празднуем радость жизни, важно критически
осмыслить свою жизнь, определить, как велико несоответствие между тем, что вы
совершили и что могли совершить, как проводите вы свое время — достойным
образом или занимаетесь делами, отвлекающими вас от высшего призвания, как
укрепить нить, которая соединяет вашу внешнюю, видимую жизнь с внутренней, скрытой.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 49
«Человек, который огорчается по любому поводу и жалуется на свою жизнь, не
видит и не ощущает безмерности блага, дарованного ему. Это о нем говорится в
Писании: «Человек, не чувствующий бесценного, уподобится скоту» ( Тегилим, 49).
Рабби Хаим Шмулевич, «Беседы об этике», с. 16
Человеку его жизнь «отпускается» мгновениями, миг за мигом, и у него есть
только мгновение, в котором он сейчас пребывает, ибо прошлого уже нет, а будущее, возможно, и не наступит. И настоящее, которое между прошлым и будущим, — всего
лишь мгновение, как сказал об этом псалмопевец:
«Пядями Ты мне отмерил дни» ( Магид из Дубно, Черты характера).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 150
Гнев угасает с годами, а совершенное деяние продолжает терзать сердце
содеявшего.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 168
Ценность подарка определяется важностью дарящего настолько, что зачастую
перекрывает номинальную ценность самого подарка во много раз. Ведь вещь, принадлежавшая известной и важной в глазах общества личности, стоит подчас
миллионы.
Ценность Торы также определяется соответствием с величием дарящего нам
Тору: если человек не верит в Творца, то Тора для него значит не более, чем
исторический или литературный документ, но если верит в силу Торы и в ее пользу
для себя, поскольку верит в Высшую силу, вручившую Тору, ценность Торы в его
глазах несказанно возрастает.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 261
…Каждый, кто верит в Б-жественное управление миром, должен и обязан
верить, что молитва поможет ему спастись от беды. Мы говорим «от беды» —
потому что этот случай особенно ясно выявляет истинность веры: тот, кто не молится
Всевышнему в час беды, или не верит в то, что Всевышний управляет всем, что
случается в мире, или не верит в возможности Всевышнего прийти ему на помощь, явно склоняется к безб-жию.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 202
Мы не обязаны добиться успеха, но мы обязаны сделать что-нибудь!
«Рабби Меир Кахане», с. 29
Известно, что если человек имеет личную заинтересованность в чем-то, то
поневоле уже не может объективно судить о чем бы то ни было, что связано с этим
объектом. Поэтому, если сказать человеку напрямую, что он неправильно себя ведет, никогда с этим не согласится, поскольку так ему удобнее, и потому уверен, что
поступает правильно.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 87
99 процентов истины — это 100 процентная фальшь. Представьте себе забег на
100 метров. Один из спортсменов пробежал 99 метров и сделал это быстрее все
остальных — но потом остановился. Разве можно сказать, что он победил?
«Рабби Меир Кахане», с. 27
Человек проходит через этот мир от врат до врат, как бы влача за собой свой
личный возок с накопленным имуществом. Нет ничего в мире, что пристало бы к
нему. Да и на самой собственности его не остается следа хозяина. Контакт между
человеком и миром оказывается иллюзорным: две отдельные действительности
оказываются замкнутыми каждая в себе.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 56
« Рамбам… писал: «Есть основания сомневаться в принадлежности к еврейству
того, кто жесток» ( Исурей биа, 19:17).
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 53
И увидел я, что нет лучше для человека, чем радоваться своим трудам, ведь это
его участь, потому что кто же покажет ему, что будет после него.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 41
Сотворенный мир отдан человеку, но право владения зависит от выполнения
условия: человек обязан признать власть Творца.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 135
Главное в человеке не то, что у него есть, а кто он.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 65
Не удивляйся, подумав: как же может человек делать все что захочет, и как
могут его поступки зависеть только от него самого, ведь в мире ничего не
совершается без воли Создателя и без Его желания, как сказано: «Все, что желает Г-
сподь, делает — на небе и на земле» ( Тегилим, 135:6)? Знай, что все совершается по
воле Его, но в нашей воле выбирать наши поступки.
Рамбам, «Мишне Тора», с. 126
Не упрекай других в недостатках, которые есть и в тебе.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»
с комментариями Раши, Ибн Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 277
Подчас и сам человек не может точно знать, что его толкает на тот или иной
поступок, т. е. каковы его истинные внутренние намерения, даже от человека скрыто
его намерение, а не только от посторонних.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 175
Мы должны быть реалистами относительно того, как много ребенок может
запомнить. Но лучше познавать больше и не все усвоить, чем позволить части ума
оставаться бездеятельной.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 58
Наш жизненный опыт формируется поэтапно — вдохновение, потеря
вдохновения и борьба за восстановление вдохновения.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 143
Находящемуся в беде человеку следует молиться не только и не столько о его
личных проблемах, но, в первую очередь, о скорейшем окончании нашего долгого
изгнания, которое является истинной причиной всех наших горестей.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 144
При возникновении спора между супругами все-таки лучше найти выход без
участия других членов семьи. У родных могут быть самые лучшие намерения, но из-
за своей субъективности они часто встают на ту или иную сторону и тем самым
обостряют проблему.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 86
Любой человек, даже самый низко рожденный, ведет свою высокую
родословную от образа Б-га. Поэтому всякий человек имеет исключительную, Б-
жественную ценность, и это относится к любому человеку, поскольку он — человек.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 227
Осторожность ради обережения себя и страх, которым руководят мудрость и
разум, — они достойны, и о них сказано ( Мишлей, 22:3): «Умный увидел зло и
спрятался, а глупцы прошли и были наказаны».
Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 107
Независимо от того, сколько нам лет или насколько мы продвинулись в
интеллектуальном плане, мы всегда должны спрашивать себя: каково мое понимание
внутренней, полной смысла жизни, насколько я счастлив? Многие из нас, возможно, будут удивлены, узнав, как трепетно молоды мы в своей духовности, как много еще
нам предстоит узнать о своей душе и развитии связей с Б-гом.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 63
( Бава Меция, 60 а): «Нельзя перекрашивать старые вещи [для продажи], чтобы
они выглядели, как новые, и нельзя смешивать товар разного качества, даже дешевый
с дорогим, даже чтобы продавать дешевле».
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 125
Рабби Яков говорил: «Этот мир подобен прихожей перед входом в будущий мир.
Приведи себя в порядок в прихожей, чтобы смог ты войти в зал».
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 109
Находясь в сложной ситуации, мы чувствуем, что Творец оставил нас, что нет
руки, протянутой нам свыше. Порой мы чувствуем, что лишены какой бы то ни было
поддержки. Быть может, сверху и нет никого?
Ответ на этот вопрос весьма нелегок и охватывает многие области иудаизма: такие, как вопрос о смысле жизни, внутренний, духовный взгляд на реальность. Но
подобные сомнения и составляют суть человеческой жизни: несмотря на колебания и
на мысли типа: «сверху ведь никого нет», мы обязаны обнаружить существование
Всевышнего.
Янив Хания, «А я, кто я?
Вера в эпоху вопросов», с. 88
Освобождение человека таится не в раскрытии загадок природы, ибо такое
приобретение знаний лишь усиливает господство человека над природой, заставляет
человека чувствовать себя царем Вселенной; а история уже не раз очевидным
образом демонстрировала, что можно ожидать от человека, ощутившего себя царем!
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 241
Клятва Именем Б-га предполагает, что мы стремимся доказать правдивость
наших слов и честность наших поступков, полностью подчиняя наше будущее власти
Б-га. Поэтому лжесвидетельство является самым презренным отрицанием Б-га…
Рав Гирш, «Комментарии
к Торе. Книга Шмот», с. 119
Все наши ощущения сугубо субъективны, и картина мира, видимая нами, зависит от нашего внутреннего состояния — душевного, физического, от настроения
и т. п. Но в духовных восприятиях ощущение — это сама действительность, потому
как там, где духовно находится человек, там же он и воспринимает настоящее.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 106
Необходимо добиться того, чтобы ребенок осознал, что жизнь важнее, чем он
сам, гораздо важнее его внутренних импульсов и желаний…
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 63
Религиозной заповедью ( мицвой) является:
— предоставление нуждающимся пищи и крова;
— посещение заболевшего (близким друзьям и родственникам надлежит
навестить его сразу, как только стало известно о болезни; другим следует выждать по
крайней мере три дня);
— посещение пребывающего в трауре, чтобы утешить его в горе;
— оказание денежной помощи девушкам-сиротам или бедным невестам;
— возврат законному владельцу потерянного им имущества;
— охрана денег или имущества ближнего (это требование связано с
предыдущим предписанием Торы).
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 60
…Мужество на войне и сила духа — это не одно и то же. Тот, кто силен духом, не пьянеет от успехов и не бывает сломлен неудачами — он всегда остается самим
собой.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 107
Отсутствие уверенности в правильности выбранного пути стало одной из
главных жизненных проблем.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 57
И хотя порой кажется, что «возведено злодейство в закон» и злодеи
безнаказанно торжествуют, — возмездие неотвратимо. Ведь безумна надежда
нечестивцев, что не увидит Тот, Кто «сотворил глаз», и не услышит Тот, Кто
«сотворил ухо».
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 372
Есть ли в реальности не только подтверждение специфических еврейских
культурных и исторических особенностей, но и указание на то, что это выходит за
рамки обычных отличий между народами?
Наш ответ на эти вопросы совершенно ясен и утвердителен. Строго
рассматривая несомненные факты, мы видим отличие еврейского народа в трех
аспектах:
1. Он чудесным образом выжил.
2. Совершенно непредвиденным образом он вернулся на родину из
двухтысячелетнего изгнания.
3. Он внес несравненный вклад в западную цивилизацию непропорционально
своей относительной малочисленности.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 49
Молодые люди ищут то, что наполняет жизнь смыслом. Скорее всего, они не
могут выразить это достаточно ясно, поэтому их души и протестуют. Они серьезно
разочарованы никчемностью, которую усматривают в стремлениях своих родителей.
Без высокой цели жизнь представляется им лишь рядом не связанных друг с другом
событий. И они смотрят на мир, пытаясь понять, где их место в нем, чего от них
ждут.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 74
«И есть люди, говорящие, что Вселенная сложилась случайно, без Творца… И
поражает меня, как могла придти здравомыслящему человеку на ум такая идея…
Ведь если кто-нибудь случайно прольет чернила на белый лист, невозможно, чтобы
результатом этого стал упорядоченный и ровный шрифт, подобный выходящему из-
под пера каллиграфа» ( Рабейну Бехая, Ховот алевавот).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 70
Сказал рабби Иегуда Ашлаг: «Хотя сказано, что цель творения непознаваема, но
есть огромное отличие ее непознаваемости мудрецом от незнания этой цели неучем».
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 228
Глупец сидит сложа руки и поедает себя.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 44
«Если согрешит человек против другого — не должен тот смолчать и
замкнуться, как сказано о злодеях: «И не разговаривал Авшалом с Амноном ни по-
хорошему, ни по-плохому, так как ненавидел Авшалом Амнона» ( Шмуэль, 2, 13:22); но обязан он поставить в известность обидчика, сказав ему, что тот сделал ему то-то
и то-то и согрешил перед ним в такой-то вещи, как сказано: «Упрекай друга твоего, и
не понеси за него грех» ( Ваикра, 19:17). И если тот раскаялся и попросил его
простить, нужно простить; и не должен прощающий быть жестоким, как сказано: «И
начал молиться Авраам Всесильному, и Он вылечил Авимелеха…» ( Брейшит, 20:17).
Рамбам, «Мишне Тора», с. 54
…Вера — выше исследования и вообще выше законов природы. Поэтому только
вера способна обеспечить истинную жизнь и после смерти, что совершенно не
укладывается в рамки законов природы.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 102
«Мы видим, что мужчина и женщина играют разную роль. Мужчина проявляет
инициативу, строит общую концепцию и принимает важнейшие решения, а женщина
претворяет их в жизнь, порой уточняя и корректируя. Мордехай говорит, что нужно
сделать, а Эстер решает, как это сделать. Каждая из этих ролей имеет собственную
значимость и не может быть осуществлена одна без другой. Миру не требуется ни
смешения этих ролей, ни уравнивания функций. Конечно, нехорошо, когда одно
подавляет другое, но если в поисках справедливости один из партнеров будет
претендовать на чужую роль, мир будет разрушаться, как мы отчетливо видим на
современных примерах» ( Из лекции р. И.-Д.Соловейчика ШАЛИТ’А).
Пинхас Полонский, «Пурим», с. 51
Всевышний всегда ставит перед каждым ту цель, которая соответствует его
запасу сил. Надо действовать энергично, надо создавать сосуд «внизу», и тогда
сверху в него придет благословение…
Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 201
«Всевышний не требует того, что превышает возможности человека. Сказали
наши мудрецы: «Он просит от них только то, что им под силу» ( Мидраш Бемидбар
раба, 13:3).
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 63
Некоторые думают, что для успеха в изучении Торы и исполнении заповедей
необходимо в каждый данный момент отдавать себе полный отчет о своем духовном
состоянии. Поэтому такие люди постоянно занимаются самоанализом, чтобы
убедиться, действительно ли они подходящие «кандидаты» для служения
Всевышнему. Но на деле этот подход — не что иное, как уловка йецера (дурного
начала в человеческой душе), стремящегося требованием постоянного самоанализа
отвлечь человека от настоящей деятельности. Вместо этого надо продолжать
следовать своему курсу уверенно, с твердой надеждой на помощь Всевышнего, оставив «подведение душевного баланса» для подходящего для этого времени.
Рабби Давид-Шрага Полтер,
«Прислушиваясь к урокам жизни», с. 20
Мы сами создаем свою судьбу, хорошую или плохую, и сделанного не
поправишь.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 138
В способности увидеть и познать порядок творения — преимущество знания над
глупостью. Подобно свету, выявляющему для человека все опасности пути, мудрость
человека способна предостеречь его от возможных ошибок.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 22
Нельзя показывать человеку, что видел его в неприятной ситуации, но нужно
сделать вид, что ничего не заметил.
Рамбам, «Мишне Тора», с. 51
Каждому поколению предназначена его горькая чаша, а последнему и не одна.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 11
А до тех пор пока Творец не исправил его, чем больше продвигается человек, тем он становится хуже в собственных глазах и чувствах. Но на самом же деле, он
всегда был таким! Просто, уже понимая в какой-то мере свойства духовных миров, он все больше ощущает, насколько он противоположен им своими желаниями.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 37
Если человек не судит самого себя, все окружающее будет судить его, и всякое
явление станет посланцем Б-га.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 60
Тора учит нас, что если твоим попутчиком оказался нееврей, которого можно
подозревать в недобрых намерениях, следует сказать ему, что цель твоего пути лежит
намного дальше действительной; пусть он думает, будто у него есть еще много
времени, чтобы осуществить свои замыслы, и не спешит, — а ты тем временем
сможешь ускользнуть от него.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Брейшит»
с комментариями Раши, Ибн Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 418
«Сказал рабби Акива своим ученикам: «Как платье свидетельствует о портном, дверь свидетельствует о столяре и дом свидетельствует о строителе, так Вселенная
свидетельствует о создавшем ее Творце» ( Мидраш Тмура).
«Тегилим» с избранными
комментариями Раши, Радака,
Сфорно, Мальбима, Алшиха, Мецудот и др., с. 70
Доверие не вызывается идеальным поведением — оно обусловлено
ответственностью. Ни от кого нельзя ожидать совершенства. Но можно надеяться, что любой нормальный человек проявит достаточную ответственность, признает свои
ошибки.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 84
Уникальность эпохи галута выражается в трех основных моментах: а) необыкновенная тяжесть жизни, наполненной катастрофами, изгнаниями, преследованиями, попытками физического и духовного уничтожения народа; б) выходящая из ряда вон длительность нынешнего изгнания; в) высокий уровень
духовной жизни в тяжелейших условиях существования — факт, не имеющий себе
равных во всей истории человечества.
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 258
«Доброта друг к другу, проявляемая даже к человеку, который не является
вашим родственником по рождению, или человеку, которого вы не знаете, — это
качество, отличающее человека от животного. Именно это качество возвышает
человека, поднимает его на уровень, на котором он лишь немного меньше ангелов.
Хотя он может быть и немного выше ангелов» ( Ор а-Раайон).
«Рабби Меир Кахане», с. 15
«Праведность может распознать только тот, в ком есть это качество. Это
очевидно, если мы всмотримся в человека, погруженного в свой эгоизм. Ведь когда
он увидит, что другие творят добро, он вообще не поверит им, но будет строить
различные расчеты и предположения, что они хотят заполучить с помощью своего
«добра». Ибо в его понимании все подобны ему… И таково правило: человек
способен постичь только те из атрибутов Г-спода, подобие которым есть в его
собственном характере, как написано: «С праведным Ты поступаешь праведно», т. е.
только праведный человек распознает праведность Всевышнего» ( Рав Э. Деслер).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 66
Различные напряженности создают в молодых людях специфическую
неукрощенную энергию — энергию самой жизни. Молодые не ищут комфорта, они
стремятся к значимому делу. Переполненные смесью адреналина и самоуверенности, они хотят изменить процесс, по которому развивается мир, и полагают, что могут его
изменить. Взрослые, отягощенные повседневными заботами, склонны примириться с
тем, что мир, в котором они пребывают, — это единственный способ существования.
Молодые люди, незнакомые с реальностями взрослой жизни, не испытывают
подобного смирения. Отсюда и возникающий между этими возрастными группами
конфликт. Молодые не принимают статус-кво, тогда как жизнь взрослых вращается
вокруг него.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 72
Человек обязан поставить того, кто с ним советуется, перед чистой и ясной
правдой.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 141
Тот, кто не может еще исправлять себя, никогда не увидит своих недостатков, потому что раскрывают их человеку только в той мере, в какой он в состоянии себя
исправить.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 237
Работа человека носит всегда внешний и вторичный характер; он просто меняет
форму исходного вещества, а Б-жественное действие состоит в создании чего-то, чего
раньше не существовало.
Адин Штейнзальц, «Творящее слово», с. 46
Найти свой путь в темноте — заслуга большая, чем найти путь при ярком свете
солнца.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 73
Даже тот, кто глубоко погряз в пучине греха, не должен отчаиваться, ибо под
густым слоем грязи, покрывающей его душу, все еще не погасла Б-жественная искра, и поэтому жива еще в нем сила, способная привести к возрождению.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 236
Вместо того чтобы бороться со злом, нам следует сосредоточить свои усилия на
культивировании доброты в себе самих и в окружающих. В конечном счете, поскольку у зла нет независимого существования, сосредоточить на нем свое
внимание значит дать ему больше возможностей для роста. Наиболее эффективное
решение связанных со злом проблем заключается в наступлении не только на его
симптомы, но и на причину его возникновения — сокрытие присутствия Б-га. Вводя
Б-га в свою жизнь, бескорыстно совершая добрые дела, мы разрушаем зло в его
основе.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 314
Муж и жена обратились к раввину с просьбой разрешить их спор. Муж
утверждал, что женщина превосходит мужчину благодаря своей способности
исполнять многочисленные обязанности по дому и на работе, умению переносить
родовые муки, быть терпеливой с детьми и, главное, с ним, с мужем. Жена, со своей
стороны, была уверена в превосходстве мужчины, поскольку ему приходится не
только тяжело работать, чтобы содержать семью, но и быть ее защитником, выслушивать постоянные жалобы жены, даже после тяжелого рабочего дня. «Вы оба
правы! — вынес свое решение раввин. — Жена столь праведного мужа, разумеется, и
сама праведна, а муж счастливой жены, несомненно, сам счастлив».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 229
Возвращение евреев на родину — совершенно беспрецедентное, невозможное и
неожиданное событие. Ни одна из наций после двухтысячелетней дороги погромов, ликвидаций и катастроф не вернулась на родину и не построила столь успешно (в
течение пятидесяти лет) современное государство (с технически хорошо оснащенной
армией и развитой наукой).
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 51
Не переносите своего скептицизма на детей. В отличие от взрослых, дети не
пережевывают каждый кусок новой информации до тех пор, пока он не растворится
или не разрушится. Они только слушают и впитывают.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 69
Гнев — признак глупости, как сказано в Коэлет (7:9): «Гнев гнездится в сердце
глупых». Умный же человек умеет владеть собой и не подпадает под действие этой
глупой привычки.
Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 79
Некоторые родители склонны больше заботиться о еврейском воспитании
сыновей, но не дочерей. Это в корне противоречит духу иудаизма. Жена так же, как и
муж, ответственна за воспитание детей, на ней лежит обязанность вести еврейский
дом и соблюдать кашрут. Лишить девушку необходимых знаний — значит не дать ей
подготовиться к исполнению своего основного долга перед Всевышним.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 140
Не всякий, кто преуспевает в торговле, преуспеет в [постижении] мудрости. И
там, где нет людей, старайся быть человеком.
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 50
Бывают времена, когда самый «славный» путь, который человек может выбрать,
— молчаливое принятие Б-жественной Воли.
Рабби Носсон Шерман, «Свет изгоняет тьму», с. 203
К тому, кто способен распознать милосердие Г-спода во всем происходящем в
мире, — и в плохом, и в хорошем, — весь мир оборачивается доброю стороной. Для
того же, кто умеет распознать чудо, Г-сподь изменяет предопределенный Им ход
событий.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 62
Посетивший ребе писатель в беседе с ним высказал предположение, что многие
люди не верят в Б-га. Ребе не согласился с ним: «По природе своей люди верующие.
Они могут сомневаться, но сомнения и есть признак того, что человек верит. Он
должен в какой-то мере признавать Б-га, хотя бы для того, чтобы подвергать
сомнению Его существование». — «Но если люди действительно верят, почему они
не проявляют готовности отстаивать свою веру?» — спросил писатель. «Они боятся
этой веры, — отвечал ребе. Боятся тех задач, которые она может поставить перед
ними. Опасаются, что вынуждены будут отказаться от части своего комфорта или
скомпрометируют некоторые свои идеи. Они стремятся избежать изменений в своей
жизни».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 275
Почему Десять Заповедей, которые включают моральные законы, начинаются
словами «Я ваш Б-г»? Потому что без осознания Б-жественного происхождения
морали она и, следовательно, воспитание направляются не чем иным, как прихотью и
совестью человека. История показывает нам, что общество может быть чрезвычайно
образованным, но если оно не руководствуется Б-жьими предписаниями, ему
суждено погрязнуть в злобе и враждебности.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 68
Человеку не следует быть благодарным самому себе за свои блага, и уж тем
более не следует ему чувствовать превосходство и возвышать себя из-за этого.
Рав Моше-Хаим Луцато, «Путь праведных», с. 295
Постепенно человек и его собственность отдаляются друг от друга и становятся
все более независимыми: «родит сына, и нет ничего в его руках».
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 56
Чтобы показать человеку, что для его же спасения от страданий, необходимо
избавиться от эгоизма, Творец создает через окружающие объекты: детей, работу, долги, болезни, семейные неприятности, такое состояние ощущения страдания.., что
жизнь кажется невыносимым грузом из-за собственной заинтересованности достичь
чего-то, и возникает единственное желание — ничего не хотеть, т. е. не иметь
никаких личных интересов, убежать от всякого эгоистического желания, потому что
оно порождает страдания.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 29
Ребе объяснял так: лишь тот, кто стоит высоко, может поднять того, кто упал
низко…
Эзра Ховкин, «Ребе», с. 65
Царь и народ связаны друг с другом, и преступление царя выражает духовное
состояние народа.
«Пророки. Книга Двенадцати. Зхарья»,
перевод и комментарий Зеева Мешкова, с. 205
Знание является выражением ума. Не имеет значения, насколько глубоко это
выражение, в конечном счете оно может быть измерено. Однако ум как таковой не
может быть измерян.
«Бахир. Сияние», с. 221
Избавиться от эгоизма человек сам не в состоянии, но насколько он осознает, что
эгоизм его враг и духовный убийца, настолько он возненавидит его, и тогда Творец
сможет помочь ему избавиться от врага настолько, что даже эгоизмом он сможет
пользоваться с пользой для духовного возвышения.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 24
Уединение праведника — следствие слабости, страха перед действительностью.
Призвание человека заключается в том, чтобы найти в себе смелость, требующуюся
для освящения материального мира. Это мужество — мужество святости.
Итак, путь человека проходит в мире, он должен быть частью его и действовать
в нем.
Рабби Авраам Ицхак Кук,
«Философия иудаизма», с. 39
Рабби Эльазар Гакапар говорил: «Зависть,сладострастие и честолюбие сживают
человека со света»
«Трактат Авот. С новым переводом
и избранными комментариями», с. 114
Если на существование Б-га не обращают внимания или вообще Его отрицают, то исчезают и моральные обязательства, необходимость в справедливости и
законности: законом становится сила.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 55
Человеческий рассудок способен впадать в самые радикальные заблуждения, принимая возвышенное за низменное, а достойное уважения за презренное.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 129
Говорить ребенку: «Делай так, как я говорю, а не так, как я поступаю», — это
также воспитание. Но воспитание, дающее отрицательные результаты.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 65
Всегда находились такие, кто считал, что достаточно нам, евреям, соблюдать
необременительные заповеди, появляться иногда на Б-гослужениях — и за это
Всевышний простит нам все остальное. Глубокое заблуждение! На том свете или на
этом, но последует наказание за каждый грех, и предотвратить кару человек может
лишь искренним раскаянием и переходом к праведному образу жизни.
Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 51
Наслаждение является производной от предшествующего ему желания: аппетита, страдания, страсти, голода. Человек, у которого есть все, несчастен, потому
что не в состоянии насладиться и пребывает в депрессии. Если измерять имущество
человека его ощущением счастья, то бедные люди — самые богатые, потому что
имеют удовольствие от получения незначительных вещей.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 258
«Так сказано в книге Иова: Всевышний вопрошает: «Кто опередил Меня — чтоб
Я завершал то, что он начал?» И объясняют наши мудрецы: «Бывает ли, чтобы
человек делал мезузу без того, чтобы Я уже прежде не дал ему дом? Чтобы он
привязывал цицит — а Я ему уже не дал одежды?!» ( Ялкут Шимони).
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 203
Если мы не будем бросать камни в споткнувшихся, а приблизим их к себе, насколько это в наших силах, тогда вместе с изменениями в потоке времени они
осознают существенную ошибку, содержащуюся в идее, ради которой они покинули
дом своей жизни, и тогда они будут готовы к возвращению и исправлению.
И. Беренштейн, «Страна Израиля
и Народ Израиля в учении рабби
А. И. АКоэна Кука», с. 42
О том, кто изучает Тору на умозрительном уровне, не претворяя ее положения в
жизнь, у нас говорят, что его талес (одеяние, в которое облачаются во время
молитвы) подобен попоне на спине осла.
Адин Штейнзальц, «Разговор о кабале», с. 7
Есть нечто, о чем скажет человек: «Видишь! Вот новое» — Это уже было в
эпохи прошлого, что были до нас.
Царь Соломон, «Экклезиаст (Коэлет)»
с комментариями, с. 9
Не имея достоверной информации о строении и функционировании не
ощущаемых нами более высших неуловимых субстанций, мы позволяем себе
философствовать и спорить о возможном их строении и действии, что, в общем, подобно детским спорам, кто прав в том, чего никто не знает.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 122
Наша одновременно величественная и проклятая эпоха окончательно и
бесповоротно доказала, что увеличение знаний не искореняет зло из мира, даже
наоборот, по мере возрастания знаний возрастает зло. Так лопнула, словно мыльный
пузырь, прекрасная надежда, которую связывали с научным прогрессом, дающим
людям в руки великие возможности и вместе с тем смертельно опасным.
Авраам Карив, «Семь столпов Танаха», с. 240
В браке критика не работает. Напоминания вашей супруге о ее недостатках
могут лишь усугубить любую проблему. Если вы видите что-то в ней, требующее, как вам кажется, исправления, начните разговор об этом осторожно, с любовью и
тактом. Над обнаруженным у нее вами «темным пятном» вы можете слегка
подшучивать. Решение проблемы не составит большого труда. Все мы не без
«темных пятен».
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 86
Нужно знать, что человек в этом мире существует не для отдыха, но для тяжкого
труда и хлопот. И, значит, он должен вести себя так, как ведут себя работники у
нанявшего их хозяина. Они говорят: «Мы — поденщики!». Он должен вести себя, как
солдаты во время войны: они едят в спешке, и сон их краток, но они всегда готовы к
бою. Об этом сказано ( Иов, 5:6): «Человек рожден для труда».
Рав Моше-Хаим Луцато,
«Путь праведных», с. 105
«Рамбам писал: «Пусть не говорит человек: «Раз ревность, похоть и стремление
к славе — пути неправедных, я отрекаюсь от них и избираю для себя такой образ
жизни, в котором нет места ни вкусным яствам, ни вину, ни семейной жизни, ни
удобному дому, ни красивым одеждам; сам буду ходить в рубище». Такой путь —
тоже неправедный. Вступающий на него совершает грех, ибо мудрецы наши говорят, что надлежит отстраняться только от запрещенного Торой, но не следует
отказываться от того, что он дозволяет. По этому поводу царь Шломо сказал: «Не
будь слишком строг и не выставляй себя слишком мудрым: зачем тебе губить себя?»
( Коэлет, 7:16)».
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 73
Не предложить помощь тому, кто в ней нуждается, равносильно совершению
зла.
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 91
Еще в XII веке Рамбам обозначил проблему, с которой встречается даже
благонамеренный человек, живущий в нерелигиозном окружении: «Естественное
побуждение человека — вести себя подобно окружающим и следовать обычаям
своих соседей». Совет Рамбама сегодня полезен так же, как и тогда: «Объединяйся с
хорошими и мудрыми… и избегай грешников, чтобы не попасть под их влияние».
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 50
В жизни каждого человека есть мгновения озарения, но главное — нужна
постоянная работа над собой, чтобы не забывать о них и о решениях, принятых в эти
мгновения. Они должны быть опорой человеку в будущем, до тех пор пока он
окончательно не изменится и не превратится в другого человека.
Рабби Хаим Шмулевич, «Беседы об этике», с. 52
И сейчас еще есть такие, кто строит жизнь на об-жествлении сил природы и по-
прежнему говорит: «Моя сила и крепость руки моей добыли мне это богатство». Есть
такие, кто оставляет место Б-гу в своих домах, но забывают о Нем, выходя из дома…
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 1, с. 186
Собственные заблуждения и поступки закрывают от глаз человека руку Г-спода, постоянно направляющую его. Ему мнится, что он брошен на волю случая, и поэтому
его душа изъедена тревогой и скорбью.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 49
В первую очередь ребенка следует обучить основе жизни — различию между
добром и злом, справедливостью и несправедливостью. Это знание задаст
направление остальным занятиям ребенка и его выбору в жизни.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 58
Пока все анналы человечества полны прославлениями героев меча, пока все эти
душители и убийцы счастья человечества не преданы забвению, каждое приходящее
поколение будет смотреть с обожанием на этих «великанов» насилия и подавления, и
память о них будет возбуждать у людей желание уподобиться этим героям и достичь
не меньшей славы таким же насилием.
Рав Гирш, «Комментарии к Торе.
Книга Шмот», с. 109
Все, что может причинить человеку душевную боль, — грубые слова, оскорбления, особенно если они нанесены в присутствии посторонних людей, —
считается равносильным избиению.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Шмот»
с комментариями Раши, Ибн Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 31
Израиль постоянно противоречит инстинкту самосохранения, нарушает все
правила естественного выживания, выходит за пределы всего, что обычно
необходимо для жизни. Об этом свидетельствуют шесть исчезнувших империй, которые он пережил, катастрофы и уничтожения, инквизиции и погромы. И при том
большую часть своей почти четырех тысячелетней истории Израиль жил без родины
и армии. Это не только шокирует историков, но и остается совершенно
необъяснимым. Данный исторический феномен можно понять только в свете идеи о
Б-жественной протекции, защите Творца.
Натан Т. Лопес Кардозо, «Вызов вечности», с. 86
Мы стараемся понять, почему добрый и справедливый Б-г допускает
существование в мире страданий и жестокости. Стараемся ответить на старый, как
мир, вопрос: почему Он создал зло и как это можно примирить с Его добротой?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется сделать шаг назад и задуматься над
гораздо более важным вопросом: почему Б-г создал жизнь? Без жизни не было бы ни
зла, ни страданий.
Создавая материальный мир, Б-г хотел, чтобы мы усовершенствовали его…
Каждому из нас была дана свобода выбора между жертвенностью и эгоизмом, между
добром и злом, способность следовать или не следовать предписаниям Б-га. Свобода
выбора является для нас величайшим Б-жьим даром, без которого не было бы смысла
в жизни.
Б-гу угодно, чтобы мы делали только добро, Он никогда не совершает зла —
человек совершает его. Б-г глубоко страдает, когда один человек причиняет другому
боль. Тем не менее Он не лишает людей свободной воли, которую даровал им.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 310
Больной, прекрасно понимая, что его излечение полностью в руках Творца, обязан получить от известного своим мастерством врача проверенное и известное
лекарство и обязан верить, что только искусство врача поможет ему превозмочь
недуг.
Но, приняв точно по предписанию врача лекарство и выздоровев, обязан верить, что и без всякого врача выздоровел бы с помощью Творца.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 28
«Понятие а-шгаха пратит (Б-жественное наблюдение и управление всей
Вселенной) призвано подчеркнуть, что в мире нет ничего случайного: даже в высшей
степени мучительные эпизоды нашей жизни — часть Б-жественного плана, всеобъемлющей системы, включающей в себя жизнь и каждого человека в
отдельности, и его семьи, и вообще всего, что происходит в мире» ( Игрот кодеш).
Рабби Давид-Шрага Полтер,
«Прислушиваясь к урокам жизни», с. 48
«Если бы я только увидел чудо, то поверил бы и преобразил свою жизнь!» Чего
же мы ждем — чтобы расступилось море? Чудеса вокруг нас совершаются каждое
мгновение. Сама жизнь — это чудо. Истинное чудо — рождение человека. Почему
же мы так легко забываем, что каждый человек на земле есть результат чуда?
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 321
Все, происходящее во Вселенной, совершается Б-гом. И спасают из беды не сами
люди, но Тот, Чей приказ они выполняют.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 571
В Талмуде сказано: «Когда человек разводится, даже жертвенник Всевышнего
проливает слезы» ( Гитин, 90 б). Иудаизм рассматривает развод как последнее
средство, к которому прибегают только тогда, когда все надежды восстановить
семейную гармонию потеряны.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 267
Люди сильной веры обновляют свои молитвы о пропитании ежедневно. Даже
имея источники пропитания, они обращают к Б-гу свою молитву, как если бы их
закрома были пусты. Тем самым они хотят продемонстрировать, что благословение
Б-га обновляется каждый день и что их пропитание приходит прямо из Его рук
( Зогар, Бешалах).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 577
Многое во Вселенной может показаться случайным и даже «лишним». Ведь наш
разум, скованный границами пространства и времени, не способен постичь мудрость
Творца, воплощенную в недоступных нам измерениях.
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 403
«Лучше положиться на Б-га, даже если Он не обещал сделать, «чем надеяться на
человека», даже если он и обещал сделать» ( Виленский Гаон на Мишлей, 14:26).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 465
Своим выбором мы можем полностью разрушить себя и мир, а можем стать
компаньонами Всевышнего, Его сотворцами.
Ефим Свирский, «Тора и психология», с. 9
«Слова наших мудрецов о том, что Г-сподь испытывает только праведных, верны и по отношению к каждому человеку. Г-сподь испытывает в нас только те
стороны характера и качества, в которых мы сильны, в которых мы, если можно так
выразиться, праведны. И поэтому в любом испытании, которому подвергается
человек, он в состоянии выстоять» ( Рабби Йерухам Лейбович).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 44
Часто лишь по прошествии сотен лет мы различаем связь причин и следствий, окружающих каждое событие. Мы обнаруживаем закономерности и постепенно
учимся понимать те уроки, которые терпеливо преподает нам Создатель.
Пинхас Полонский, «Пурим», с. 23
«Если бы человек знал, что в определенном месте скрыты несметные сокровища
— драгоценные камни и жемчуг — и у него есть только определенное время, чтобы
собрать их, то он не задремал бы ни на мгновение и изо всех сил собирал бы, не
прерываясь, как можно больше, — так Давид занимался Торой и творил дела
милосердия» ( Рав Хаим Шмулевич от имени Хафец Хаима, Сихот Мусар, «И это к
лучшему»).
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 500
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Время — это еще и творение Б-га. Теряя попусту мгновение, мы в известном
смысле его убиваем, теряем невосполнимые возможности. Если же мы используем
его разумно, рационально, наполняем его смыслом и эффективной деятельностью, оно продолжает жить вечно.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 189
Надо составить «отчет души» за прошедшие сутки, — об этом говорят наши
мудрецы. Каждый еврей должен продумать все содеянное им в течение дня с того
момента, как он открыл глаза утром, и до отхода ко сну. Если кто-либо обнаружил, что провинился перед ближним — обидел кого-то или причинил кому-то
материальный ущерб, ему следует глубоко раскаяться в этом и решить про себя
завтра же возместить пострадавшему убыток, просить прощения у обиженного друга
и т. д.
Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 88
Тора предписывает видеть руку Всевышнего в каждом событии и происшествии.
И когда нам грозит несчастье, нам следует раскаяться и изменить жизнь так, чтобы
Б-жественный приговор был отменен.
«Разрушение Второго Храма,
Агада из Вавилонского Талмуда»,
с комментариями рава Ханоха Гевхарда, с. 8
Известная каббалистическая формула гласит: если ты живешь сегодня, [только]
потому, что ты жил вчера, значит, ты мертв.
Акива Татц, «Жить вдохновенно», с. 156
Если человек стремится за миром и удаляется от Создателя, он вредит самому
себе и разрушает мир вместе с собой.
Рав МошеХаим Луцато, «Путь праведных», с. 27
В чем причина того, что человек, стремящийся приблизиться к Творцу и
чувствующий, что уже близок к нему в какой-то мере, вдруг ощущает отдаление?
Ответ Баал-Шем-Това: «Это подобно обучению ребенка ходьбе: его поддерживают, и
он, совершая несколько шагов, приближается к отцу, но отец, желая научить сына
самостоятельно ходить, отодвигается, пока сын не научится ходить».
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 163
Говорят: «Хороший человек — вестник доброго». Воздерживайтесь сообщать
дурные новости и спешите приносить добрые вести, чтобы порадовать людей.
Ицхак Залер, «Иудаизм», ч. 1, с. 83
«Не убегай слишком далеко, ибо, возвращаясь, придется пройти столько же»
( Мидраш, Коэлет Раба).
Нодар Джин, «Книга еврейских афоризмов», с. 29
Материальная удача у еврея зависит от его духовных успехов. И тут есть патент: когда сидят среди хасидов, то душа освежается…
Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 66
Отойдите ко сну с решимостью добиться того, чтобы следующий день был более
продуктивным, чем истекший, независимо от того, каким он был.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 187
Исполняя заповеди, которые не имеют очевидного рационального объяснения, мы тем самым подтверждаем, что желаем исполнять все Б-жественные заповеди —
даже в тех случаях, когда не можем обосновать их логическими доводами. Тем
самым мы ставим Б-га выше нашего собственного разума.
Рав Арье Каплан, «Воды Эдена.
Таинство Миквы», с. 14
Идя…
дорогой,
нельзя
останавливаться
или
сомневаться,
нельзя
довольствоваться тем, что достигнуто. С неослабевающим чувством надо стремиться
к тому, чтобы услышать: «Я — Б-г, Всесильный твой»…
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 1, с. 182
Секрет жизни в том, чтобы безраздельно уповать на Б-га, возложить на Него всю
свою ношу. И тогда не будет предела Его благословению и Его помощи!
«Тегилим» с избранными комментариями Раши,
Радака, Сфорно, Мальбима, Алшиха,
Мецудот и др., с. 207
«Б-г ничего не создал напрасно» ( Талмуд, Шабат, 77 б).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 225
При любой ошибке можно вернуться и вновь обрести расположение Б-га.
Рав Гирш, «Комментарии
к Торе. Книга Шмот», с. 238
«Чудеса происходят вокруг нас. Нам надо открыть глаза, чтобы увидеть их»
( Ребе).
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«К жизни, полной смысла», с. 319
Есть дела, что совершаются только при жизни человека, и есть дела, что
продолжают существовать после того как человека уже нет. Поэтому Писание
считает нужным намекнуть на оба эти вида деяний: «И повяжи их как знак на руку
твою» — это то, что человек делает при жизни своей, а о том, что остается после его
смерти, Тора говорит: «И будут они знаками над глазами твоими».
Рабби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 188
У верующего человека более глубокие и широкие познания, потому что он к
своему личному опыту присовокупляет поучения и опыт патриархов…
Рабби Носсон Шерман,
«Свет изгоняет тьму», с. 196
Утром человек обязан начать свой обычный день в учебе и работе, абсолютно
убрав из своего сознания всякие мысли о высшем управлении Творца всем миром и
каждым из нас. И трудиться, будто только от него зависит окончательный результат.
Но после окончания работы ни в коем случае не позволять себе вообразить, что
то, чего достиг, является результатом его усилий. Наоборот, должен осознать, что
даже если бы пролежал весь день, все равно бы достиг того же, потому что этот
результат был уже заранее задуман Творцом.
Михаэль Лайтман,
«Постижение Высших миров», с. 28
Конечно, если болит что-то, то надо идти к врачу. Таков природный порядок, таково указание Торы, которая дала докторам право (и значит, силы) исцелять. Но
вместе с тем стоит подумать о духовной причине своего недуга.
Эзра Ховкин, «Ребе советует», с. 159
Остерегаться гнева, губительного как для тела, так и для души, и доводящего
человека до тяжких грехов.
Сборник «Свой взор к горам высоким устремлю,
оттуда явится мне помощь и спасенье…», с. 15
Обрезание — не дань причудам старшего поколения, а закон, который евреи
соблюдают на протяжении тысячелетий. И дело не в том, что брит-мила считается
полезным с гигиенической и медицинской точек зрения обрядом (хотя это так и есть), но прежде всего в том, что он знаменует собой вечный союз между Всевышним и
еврейским народом.
Хаим Донин, «Быть евреем», с. 256
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги