Более того, на более высоком духовном уровне мы более достойны тех
материальных и духовных благ, которые дарует нам Господь. В этом смысле
можно говорить о том, что молитва «услышана». Чем лучше человек, тем более он
достоин Б-жьего благословения, а молитва — это один из главных способов
самоусовершенствования.
Натан Авиезер,
«Вера в эпоху науки», с. 162
«И назвал Б-г свет днем». Сказал раби Элазар: Всевышний никогда не
относит к Своему Имени дурное, а только добро: «И назвал Б-г свет днем». И не
написано: «А тьму Б-г назвал ночью», но «а тьму назвал ночью». Сказал раби
Йегуда, сын раби Симона: не написано «да будет вечер», но «и был вечер». Это
означает, что было уже чередование времени.
Голда Липш,
«В странах жизни», с. 46
Люди не могут оказать никакого блага Всевышнему своим служением. Их
единственная форма служения соответствует служению сына, который своим
совершенством делает родителей счастливыми.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 364
Религия евреев не ограничивается теми часами, которые они проводят в
молитве и изучении Торы. Создатель хочет, чтобы мы были с Ним в мыслях и
делах все время, служа Ему всегда.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 21
Даже обширные познания в Торе — еще не залог того, что человек никогда не
отвергнет ее. Верность Торе зависит от страха перед А-Шемом, хранимого
человеком в своем сердце.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 210
Только три вещи помогают… — молитва, искренняя вера и преодоление
слабостей.
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 10
«Пока есть в руках твоих сила делать — делай» ( Коэлет, 9:10) — каждый
раз, когда ты можешь исполнить заповедь — делай, пока ты в силах. Ибо когда
человек уходит из этого мира, исчезают и его помыслы. Исполняй (буквально
«хватай») как можно больше заповедей, пока ты жив.
Эфраим Элимелех Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 231
Разрешается обмануть мошенника, чтобы не стать жертвой его обмана. Но
нельзя лгать своему обидчику из мести после того, как вы уже понесли убытки. И
тем более совершенно недопустимо действовать по известной поговорке: с
волками жить — по-волчьи выть; как поступают со мной, так и я буду поступать с
другими.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 127
Тора приказывает ( Ваикра, 19:17 и Бава меция, 31 а): «Увещевай ближнего
своего, но заповедь должна быть исполнена». И прибавляют мудрецы наши, благословенна их память: даже если тебе кажется, что твои слова не оказали
никакого воздействия (и вполне возможно, что так оно и есть), несмотря на это, продолжай увещевать — «даже сто раз»!
«Война и мир в Святой Стране. Любавичский Ребе о
проблемах безопасности Израиля», с. 111
Физическая усталость, если она не чрезмерна, полезна для здоровья тела; но
чрезмерная усталость, как и отдых, вредят телу. В летнее время следует
утомляться лишь немного; в зимнее время требуется уставать больше. Толстый
человек должен физически утомляться больше, чем худой.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 89
«Только то, что последовало после начала Б-жественного миростроительства, может быть доступно человеческому разумению» ( Брейшит раба, I).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 9
Некоторые думают: «Кто я такой, чтобы помочь другим?» Это ошибка…
Потому что поддерживать другого и вселять в него надежду — наилучший способ
помочь себе самому.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 61
Избавление наступает вслед за рядом малых дел, которые устраняют
духовное несовершенство.
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 88
«Назначение заповедей — очистить человека» (раби Акива).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 218
Промысел Б-жий выше нашего разумения. « Пиркей авот», перевод Б. Ш.
Купермана, с. 50. Когда человек своим разумом пытает слова и начала Торы, выводы, сделанные им — по желанию Б-га, — имеют ту же силу, что и Его воля!
Рука об руку с этой внушающей трепет привилегией идет и ужасная
ответственность: мы должны быть достойными соработниками Творца и блюсти
каждую букву связующего нас договора. Тот, кто отступает от указаний Торы, касающихся истолкования сказанного в ней и применения ее законов, полагая, что
правила истолкования Писания можно менять по собственному произволу, не
понимает, что такое на самом деле Тора: это бракосочетание сознания человека и
сознания Б-га.
Яков Таубер,
«За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 135
Всевышний знает о подчиняющемся Ему и о бунтующем.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 183
Сказано в Талмуде: «Молитва значима более чем благодеяния. Ведь нет
человека, великого своими благодеяниями более чем Моисей, однако и его
просьбы были удовлетворены только после молитвы».
Рафаэль Энтин, «Малый Храм.
Комментарии к молитве», с. 100
Нарушение запрета Торы нельзя оправдать личными нуждами или
практической необходимостью.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 77
Еврейское летосчисление — счет годов от Сотворения мира — ведется не с
начала, а с конца Сотворения. Началом еврейского летосчисления «от Сотворения
мира», первым днем еврейского месяца тишрей первого года существования
мира — является не Первый, а Шестой день Творения, т. е. день сотворения
человека.
П. Полонский,
«Две истории сотворения мира», с. 42
Великий мудрец и ученый Рамбам (жил в XII веке) писал, что первая
заповедь призывает нас знать, что Всевышний существует. Именно знать, а не
верить. Она обязывает нас ознакомиться с определенным объемом информации, на основе которой мы приходим к выводу: у Вселенной есть Создатель.
Пренебрежение этой информацией, отказ учитывать ее будет иметь для человека
негативные последствия.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 51
В случае смертельной опасности или тяжелой болезни следует приложить все
усилия к тому, чтобы написать на кошерном пергаменте полный текст
«Приготовление кторет» шрифтом ашурит, которым пишется свиток Торы, и
читать по этому пергаменту один раз утром и один раз перед вечером — с
большой концентрацией, и я ручаюсь за это средство (раби Моше бен Йегуда
Макир, современник Аризаля и раби Йосефа Каро, Седер а-йом, гл. Авода, с. 15
по изданию Иерусалим, 1978 г.).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 23
Всемогущий желал видеть дарованную Им Тору сочетанием Б-жественного
откровения и человеческого интеллекта. Именно человеческий разум, со всеми его
несообразностями и недостатками, был избран Б-гом, чтобы перевести Тору на
язык реальности [творения]. И когда человек, с помощью своего разума, истолковывает принципы Торы в соответствии с правилами, установленными
Всемогущим, то полученные суждения приравниваются к Торе: мудрости и воле
Б-га, переданными человеку.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 228
Менора символизирует человека, способного принимать Б-жественный свет с
помощью Торы и добрых дел.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 180
«Благодаря разумному и правильному использованию языка и тела, человеку
могут дать взойти на высоты достоинства. А безответственное, бессмысленное, нескромное поведение повлечет его вниз. Все зависит от направленности его слов
и дел: если он постоянно начеку, контролирует их и направляет к добру, к
раскрытию Торы, он исполняет волю Творца, мицвот, и «обретает милость в
глазах Б-га и людей» ( Мишлей, 3:4).
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 221
Наши мудрецы полагают, что порок самомнения стоит в одном ряду с
идолопоклонством. Их можно отнести к одной и той же категории, ибо
происходят они от одного и того же ложного воззрения — от предположения
грешника, что мир не наполнен Славой Всемогущего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 130
Испорченные люди думают, что Б-гу можно служить только путем стенаний, постов и молитв. Они отказываются понимать, что даже еда и питье — способ
служения Всемогущему: они даются для поддержания здоровья в теле, что дает
человеку возможность благословлять Б-га.
«Пасхальная Агада», с. 47
Папа Иоанн XXIII перед смертью составил молитву для чтения ее во всех
католических церквах. Он назвал ее «Акт раскаяния»: «Мы сознаем теперь, что
многие века были слепы, что не видели красоты избранного Тобой народа, не
узнавали в нем наших братьев. Мы понимаем, что клеймо Каина стоит на наших
лбах. На протяжении веков наш брат Авель лежал в крови, которую мы
проливали, источал слезы, которые мы вызывали, забывая о Твоей любви. Прости
нас за то, что мы проклинали евреев. Прости нас за то, что мы второй раз распяли
Тебя в их лице. Мы не ведали, что творили».
Йегуда Гордон,
«Иди к своим!», с. 95
Заповедали учителя наши благословенной памяти, чтобы человек
отказывался только от того, что запрещено Торой, а не запрещал бы себе с
помощью обетов и клятв разрешенное Торой.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 81
Молитва — это признание Б-жественного права владения, права безусловного
и всеобъемлющего. Слова Писания: «И возьми сына твоего, единственного, любимого, Ицхака… и принеси его там во всесожжение» ( Брейшит, 22:2) относятся к каждому из людей. На этот призыв отвечает человек молитвой, подобной жертвоприношению (раби Йосеф Дов Соловейчик, «Освобождение, молитва и изучение Торы»).
«Таргум»,
выпуск 1, 1990 год, с. 24
Не следует опасаться, что виновный избегнет правосудия, если приговор не
был вынесен из-за недостатка свидетельских показаний или по другим причинам, которые вне их власти. «Ибо Я не оправдаю виновного, — говорит А-Шем. — У
меня много посланцев, которые могут наказать человека, если он того
заслуживает».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 32
«Почему не следует успокаивать человека, когда он в гневе? Ибо сказал
Святой Благословенный Моше: Подожди, пока гнев Мой пройдет, и Я успокою
тебя» ( Шмот, 33:14)» ( Брахот).
«Трактат Авот» с комментариями
раби Пинхаса Кегати, с. 206
Основное значение слова капара (искупление) — «похороны» прошлого. Это
— высший акт Б-жественного абсолюта, свободной власти Всемогущего, которая
одна может приостановить действие законов причины и следствия, законов, которые Им самим установлены. Он совершает капару таким образом, что грехи
прошлого и их последствия перестают дурно влиять на будущую материальную и
духовную жизни человека, и даже за мрачным нравственным прошлым может
прийти чистое и счастливое будущее.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 100
«Цдаку собирают вдвоем и распределяют втроем» ( Пеа, 8:7).
«Мишна. Трактат Сангедрин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 32
Одного чтения Торы недостаточно. Истинный свет Торы достижим только
для людей, которые научились думать по ней и извлекать из нее Истинное Знание.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 329
«Первая и наиболее существенная заповедь это обрезание. Ведь тот, кто не
обрезан — евреем не является» (раби Ицхак Каро, Толдот Ицхак).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 213
Злое побуждение говорит ему: «Зачем тебе исполнять эту заповедь и нести
убытки? Чем благодетельствовать другим, отдай лучше эти деньги своим
сыновьям». Однако доброе побуждение говорит ему так: «Отдай, во имя
исполнения заповеди!» Ведь что написано: «Ибо заповедь — светильник…» Если
светильник горит, даже если мириады лампад и сотни тысяч факелов зажечь от
него — сила его света останется прежней. И тот, кто дает деньги во имя
исполнения заповеди — не несет убытков. Посему сказано: «Ибо заповедь —
светильник, и Тора — свет» ( Мишлей, 6:23).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 199
Учение Моше никогда не будет упразднено, и не придет ему на смену
никакое другое данное Всевышним Учение, и рамки Торы никогда не будет
расширены или сужены.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 182
Не уклоняйся от участия в пожертвованиях — не свое, а Б-жье добро ты
даешь.
«Пиркей авот»,
перевод Б. Ш. Купермана, с. 33
Не должен человек подходить к могиле ближе, чем на четыре локтя, если у
него на голове тфилин или если у него в руках свиток Торы. И нельзя молиться
на таком расстоянии от могилы; но отдалившись на четыре локтя — можно.
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 147
Того, кто сам умаляет себя, Господь возвеличивает и, напротив того, умаляет
тех, кто сам себя возвеличивает.
Михаил Штереншис,
«Многоликий иудаизм», с. 59
Йецер а-ра, дурное начало, является великим искусителем, способным
запутать кого хочешь. Оно кричит еврею: «Чего это ты ставишь себя так высоко?
Ты же только-только приступил к изучению Торы, и у тебя есть куча недостатков, и вообще ты маленький человек! Так зачем же корчить из себя святого? Зачем
притворяться, что этот мир мало что для тебя значит?..» Что сказать в ответ?
Ничего. Нужно подняться на гору Синай. Надо гордиться своим еврейством, своею Торой, своей судьбой. И тогда все претензии йецер а-ра, даже если они
справедливы, рассеются, как дым.
Эзра Ховкин,
«Ребе советует», с. 225
Согласно иудаизму одна лишь вера в Б-га не делает людей хорошими и
добрыми.
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 24
Согласно учениям Кабалы и хасидизма и правилам Галахи, настоящая
молитва сопровождается духовными терзаниями, ибо акт самоуничижения, которому человек подвергается во время молитвы, заставляет его почувствовать
свою незначительность и ничтожность, одиночество и отделенность от
Всевышнего.
Раби Йосеф Б. Соловейчик,
«О раскаянии», с. 248
Запрещено давать обещание, если заранее знаешь, что оно не будет
выполнено.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 126
Каждый человек, трудолюбиво и с любовью ухаживающий за драгоценным
даром — своей душой, сумеет вырастить мощные душевные силы, которые будут
питать все окружающее.
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 45
Если у человека из рук упал свиток Торы, даже в чехле, необходимо
поститься. И есть обычай поститься также тем, кто видел это.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 79
«Основа основ, фундаментальный принцип мудрости, — утверждает Рамбам
в Илхот йесо-дей а-Тора, — это знание о том, что есть Тот, кто существует
превечно, и Он — первопричина всего сущего». Любопытно, что Рамбам говорит
здесь не о вере, а о знании: основа основ — знание того, что есть Причина причин, Творец мира.
Хазон Иш,
«Вера и упование», с. 22
— Душа чувствует не только постоянную связь с Создателем, но и истинный
порядок мира, поэтому она так откликается на все заповеди Торы.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 50
Тора — мудрость Создателя, вечный источник истины — утверждает, что
влияние пищи не ограничивается калориями и витаминами, но распространяется
гораздо дальше, определяя здоровье еврейской души и ее чистоту.
Нафтали Хоффнер,
«Путеводитель по миру благословений», с. 12
Вне зависимости от степени погружения в Тору и умственного горизонта
человека, ее изучающего, все приходящие к мудрости Б-га перед ее лицом равны.
С одной стороны, равны, так как их конечный человеческий ум неспособен
вместить бесконечную истину, а с другой — равны, ибо им дарована
недостижимая никакими личными усилиями способность понимать Тору —
каждому на своем уровне.
Яков Таубер,
«За буквой Закона. Учение
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 122
Мудрецы наставляют: «Следует благословлять [Б-га] за зло точно так же, как
и за добро» ( Брахот, 54 а). Понимая надлежащим образом деяния Господни, конечная цель которых — добро, мы обязаны равно благословлять Его вне
зависимости от того, что с нами случается.
«Пасхальная Агада», с. 93
У каждого из нас свой особенный йецер а-ра. Дурная привычка или
греховная склонность, от которой одному отказаться трудно, у другого не
потребует особых усилий. Своими увещеваниями мы можем побудить его
исправиться, даже если мы сами и не смогли в этом преуспеть.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 251
Нужно чистое сердце, искренность, направленная ввысь. А чтобы сердце
было поистине чистым, еврей должен молиться: «Сотвори во мне чистое сердце»
( Тегилим, 51:12).
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 196
Раби Элимелех говорил о себе:
— Когда уйду из этого мира, поставят меня, как всякого смертного, пред
Высшим Судьей. «Учил ли ты Тору по-настоящему?» — спросит Он. «Нет», —
отвечу я. «Молился ты как следует?» — «Нет».
— «Смотри-ка, не учился, не молился, а все же не солгал. В рай его!»
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 38
После смерти любого из близких можно путешествовать по торговым делам
по окончании тридцати дней.
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 132
Поскольку наказание за злодеяния приходит не сразу, сердца людей
укрепляются во зле ( Коэлет, 8:11). Это откладывание наказания — проверка
человека, не попадет ли он в ловушку ошибки.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 306
…Изучением Его Торы мы соединяемся с сущностью Б-га. Таким же образом, поскольку праведник подражает своему Создателю, праведный человек остается в
физическом мире весь, со всеми своими произведениями, даже после окончания
своего реального существования на земле.
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 74
Не уверяй себя, что после смерти нет ни суда, ни наказания, ибо именно
перед последним Судом ты должен будешь ответить за все свои поступки и
будешь наказан за совершенные грехи.
«Трактат Авот»
с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 218
«Существует принцип, согласно которому любое постановление, принятое в
свое время большинством мудрецов Торы, остается в силе даже тогда, когда
причина, вызвавшая к жизни это постановление, уже не существует» ( Гамеири).
«Мишна. Трактат Псахим»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 76
Иудаизм — религия не зрения, но слуха. Не материи, но духа.
Михаил Ковсан,
«Смерть и рождение раби Акивы», с. 84
Вызванный к Торе, а также читающий Тору обязаны стоять. И даже опираться
на что-то запрещено.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 66
Сбежавший раб, ищущий убежища у еврея, не должен быть возвращен его
господину, а должен получить приют и защиту, в отличие от другого вида чужой
собственности, которую еврей обязан вернуть ее правомочному хозяину.
Д9р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 47
Нравственный долг человека — не идти ни в какое место, где его могут ждать
испытания, так же, как не следует находиться там, где есть физическая опасность, как сказано об этом в Талмуде ( Шабат, 32 а); и если так сказано о физической
опасности, то тем более это верно в отношении опасности духовной.
Хазон Иш,
«Вера и упование», с. 159
Мы должны верить полной верой, что источником заработка является
Всевышний, а не наши коммерческие ухищрения. Все усилия нужны только для
того, чтобы создать «сосуд», куда придет благословение. Поэтому каждый должен
проверить, « кошерен» ли его бизнес, нет ли в нем обмана…
Эзра Ховкин,
«Ребе советует», с. 60
Еврей, который соблюдает еврейские законы, касающиеся отношений
человека с Б-гом, и одновременно отвратительно относиться к другим людям, рассматривает эти законы скорее как ритуалы, нежели как систему нравственного
усовершенствования. В результате получается вера, которая в нравственном, а
следовательно, и в религиозном смысле бесполезна.
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 65
[Грядущее] воскрешение мертвых — одна из основ, на которых зиждется
учение Моше. Без этой веры человек не может считать себя исповедующим
иудаизм.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 165
«Беспредельна награда человеку, который по собственному выбору
отстраняется от запрещенной речи» ( Мехильта, глава Мишпатим, 20).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 60
Благочестивый и скромный человек всегда считает себя «бедным» добрыми
делами, ибо он всегда чувствует, что следовало бы ему сделать больше и лучше.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 214
Мудрецы утверждали, что самое ничтожнейшее человеческое действие
должно выполняться так, как будто за ним внимательно наблюдает Всемогущий.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 177
Первые три дня скорбящий должен ощущать себя так, как будто над его
головой занесен меч; от третьего до седьмого дня — как будто обнаженный меч
угрожает ему из угла его дома; с седьмого дня и далее — как будто меч угрожает
ему с улицы. Это нужно для того, чтобы подготовить себя к раскаянию и
пробудиться от спячки; и Писание говорит: «Ударил Ты их, и не просили они
пощады…» ( Иермиягу, 5:3) — а нужно своевременно просить милосердия.
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 145
Если человек пьян настолько, что не может разговаривать в таком виде с кем-
то важным и уважаемым, ему запрещено молиться. А если он все же помолится —
его молитва отвратительна, и он должен молиться еще раз, когда действие вина
пройдет.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 56
Тому, кто произносит текст «Приготовление кторет», не будет причинен
никакой урон весь этот день.
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 16
Цель чуда Господня состоит в том, чтобы достигнуть некоего существенного
результата, а не в том, чтобы поразить публику блеском чудотворческого
искусства.
Натан Авиезер,
«Вера в эпоху науки», с. 153
Мудрость и знания продлевают человеку жизнь в этом мире и мире
грядущем. Поэтому лишать людей жизненно важных сведений — это тоже
тяжелое преступление, граничащее с нарушением заповеди «не убивай».
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 101
Если кто-то хочет изучать Тору и у него есть сын, преимущественное право
изучения Торы принадлежит ему, а не сыну. А если его сын одарен и способен
понять и выучить что-либо быстрее, чем отец, тогда преимущественное право
принадлежит его сыну. Несмотря на это, сам он не должен уклоняться [от учебы].
Потому что точно так же, как Тора обязала его учить своего сына, она заповедала
учиться и ему самому ( Рамбам, Мишнэ Тора, «Законы изучения Торы», 1:8, 10,
11, 4).
Йона Шнайдер, «Тора: имена и судьбы.
Часть I: Адам и Хава», с. 51
Пусть человек при любых обстоятельствах занимается Торой, даже ради
корыстных целей, ибо, творя добро из корыстных целей, он придет к
возвышенным ( Псахим, 50 б).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 154
Название Б-га «Господь воинств»… означает Творец всех небесных и земных
существ ( Бытие, 2:1).
«Книга пророка Шмуэля» с переводом
и комментариями О. Н. Штейнберга, кн. 1, с. 1
Его деяние совершенно в отношении всех обитателей мира, и нет ни
малейшей причины сомневаться в Его делах, и нет никого, кто посмотрел бы и
сказал: «О, если б у меня было три глаза, и если б у меня было три руки, и если б у
меня было три ноги, и если б я ходил на голове, и если б лицо мое было обращено
назад — как было бы мне хорошо!»
Эфраим Элимелех Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 64
Человек, которого Всевышний благословил богатством и имуществом, да не
отнесется к сему легкомысленно и да не поспешит разбазаривать доставшиеся ему
сокровища, ибо не всякое достояние приходит к человеку во зло. Мудрец, понимающий смысл происходящего, предназначит имущество для дел, угодных
Создателю.
Менахем Герлиц,
«Этот Возвышенный Город», с. 45
Не следует рассказывать что-либо позорящее товарища, даже если это правда.
Не следует и пересказывать что-либо позорное, услышанное о ком-либо или о
чьих-либо родных.
Йеремия Брановер, Моше-Хаим Левин,
«Законы еврейской жизни», с. 59
Величина награды соответствует силе искушения.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 193
Менора представляет собой мудрость Торы, которую сравнивают со светом.
«Потому что заповедь — это светильник, а Тора — свет» ( Мишлей, 6:23).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 71
Свобода выбора чревата ошибками, которые человек может совершать, он
может оступаться, но эта же свобода открывает ему возможность творить благо и
в своем величии несравнима с данным иным Б-жьим созданиям, принадлежащим к
духовным сущностям.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 118
Там, где принято работать в канун Песаха до полудня — работают; там, где
принято не работать — не работают. На того, кто переходит оттуда, где работают, туда, где не работают, или оттуда, где не работают, туда, где работают, налагают
ограничения места, откуда пришел, и ограничения места, куда он пришел. И пусть
никто не изменяет обычаю во избежание раздоров.
«Мишна. Трактат Псахим»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 75
Святой, благословен Он, предупреждает и наставляет человека различными
способами — как в явной, так и в скрытой форме — указывая ему прямую стезю и
не давая ему упасть. Однако выбор остается за самим человеком, и тот, кто желает
оступиться, последует своему выбору.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 123
Иногда мицва превращается в идола для поклонения, — писал хасидский
раввин Менахем-Мендл из Котска, — если люди забывают, что мицва — это лишь
путь к Б-гу и Добру.
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 69
Среди законов Песаха есть и такой, который запрещает ломать кости
пасхальной жертвы: надо есть мясо, но кости оставлять целыми. В книге Сефер
ахинух так объясняется смысл заповеди. Пасхальной ночью народ Израиля обрел
свободу. Пример самой высокой свободы — царь. Поэтому каждый еврей в ночь
Песаха должен вести себя, словно он царь. Царю же не пристало грызть кости…
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 68
Когда человек делится с другими, он привлекает к себе Бжественное
благословение и творит внутри себя силы радости.
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 46
У каждого есть «своя» заповедь. У каждого — свой путь, свои врата ко
Всевышнему.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 28
Выразить нашу любовь к Всевышнему мы можем постоянным изучением Его
Торы, ведь Он выразил Свою любовь к нам, даровав нам Тору. Способность
чувствовать такую любовь к Всевышнему — это великая форма совершенства и
часть Истинного Знания.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 372
В вечной Книге евреев написано: «Ты — Б-г скрывающийся». Не только в
наше время, Он всегда был скрывающимся Б-гом. Мир создан так, что он (мир) самоочевиден, а Б-га нужно искать.
Голда Липш,
«В странах жизни», с. 16
Дом, а также двор, в котором живут также и неевреи, свободен от мезузы.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 39
«Каждый человек подобен сыну служанки, которому открывается, что он —
сын царя» ( Шалом Розенберг, «Наше поколение и вера Израиля»).
«Таргум»,
выпуск 1, 1990 год, с. 34
Раби Йоханан считал за правило, что бы он ни ел сам, делиться со своим
слугой, вспоминая при этом слова Йова: «Ведь Тот же, Кто в утробе создал меня, создал и его и равно образовал нас во чреве» ( Талмуд Йерушалми, Ктубот).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 294
Если он [приговоренный к казни] не знает, как исповедуются, говорят ему:
«Скажи — пусть моя смерть будет искуплением всех моих грехов».
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 32
Даже если человек чувствует, что не в состоянии безупречно выполнить
какую-то заповедь, он должен стараться выполнить ее как можно лучше.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 17
Суббота — это еврейский флаг, основа нашей веры, единственное ритуальное
предписание, упомянутое в Десяти Заповедях.
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 26
Сама Тора не что иное, как… огонь, который претворяется в закон, сохраняя
мощь и функцию огня тем, что он стремится проникнуть в нас, очистить, согреть и
оживить. А мы, в свою очередь, питаем и поддерживаем его, отдавая ему каждый
отрезок нашей жизни в качестве «горючего для Б-жественного огня» на земле.
«Тора. Книга Шмот»,
комментарии рава Гирша, с. 19
Святой, благословен Он, помогает исполнить заповедь; однако если человек
приложил усилия для ее исполнения, считается, словно он исполнил ее
самостоятельно.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 390
Дети обязаны кормить и материально обеспечивать своих нуждающихся
родителей, даже если у самих детей недостаточно средств и даже если они сами
должны просить для этого подаяние.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 92
Несовершенные личности, объединенные друг с другом в любви и братстве, создают совершенную общину.
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 72
Человек всеми силами должен стараться преодолеть тягу к греху. Если ему
это удалось сразу — хорошо, если нет — он должен еще усерднее заниматься
Торой. Если и это не помогает, надо прочитать молитву Шма, Исраэль…. Если же
стремление к греху не отпускает человека, следует вспомнить о дне смерти, когда
зачтутся ему все грехи.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 56
Начав следить за своей речью, человек в среднем в день воздерживается от
десяти запрещенных слов, которые иначе бы произнес. За год набирается более
трех тысяч. Талмуд учит: «Кто сидит и не совершает греха, тому дается награда, как исполняющему мицву» ( Кидушин, 39 б). И мы помним мидраш, который
приводит Виленский Гаон, указывая, что награда за воздержание от запрещенных
слов превосходит понимание ангелов.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 332
Не одних только отцов наших вызволил Всесвятой, благословен Он, но и нас
вместе с ними освободил, как сказано ( Дварим, 6:23): «И нас Он вывел оттуда, чтобы ввести нас в землю сию и отдать нам ее, как Он клялся отцам нашим».
«Пасхальная Агада», с. 97
Когда коэны поднимают свои руки [благословляя народ], община должна
внимать им в благоговении. Это время доброй воли Небес, когда на верхние и на
нижние сферы изливаются благословения.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 102
Припоминайте от рода до рода, что все надеющиеся на Него не изнемогут. Не
убойтесь слов мужа грешного, ибо слава его обратится в навоз и в червей. Сегодня
он превозносится, а завтра не найдут его, ибо он обратился в прах свой, и замысел
его погиб.
«Книга Маккавеев», с. 11
Самый лучший вариант исполнения заповеди субботних свечей — зажигать
светильники с оливковым маслом.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 185
Не держите злобы против своего брата в сердце, но упрекните его, дайте ему
понять, что он сделал. Эта заповедь налагает на нас благородную обязанность
полностью забыть нанесенное оскорбление или обиду и никоим образом не
позволить ей влиять на наше отношение к тому, кто это сделал. Если же мы
чувствуем, что не в силах так поступить, то обязаны не дать дурной ненависти
затаиться в наших сердцах, а искренне высказаться, чтобы дать обидчику
возможность оправдать свое поведение или компенсировать его. Злопамятность
говорит о низкой душе.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 133
«Цель законов Торы — утверждать любовь, сочувствие и мир среди людей»
( Маймонид (1135 — 1204 гг.), Яд хазака, Гилхот; Шабат, 2:3).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 33
Человек, обремененный грехом злословия, приходит в Будущий мир с
огромным дефицитом: его дурные речи обесценили все, что он «накопил»
выполнением заповедей и изучением Торы, все заслуги, которые позволили бы
ему достойно предстать перед Высшим судом.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. XXIII
Раби Шимон [подчеркивал], что грешник живет ради данного мгновения, тогда как праведник предвидит результаты своих поступков. Сиюминутное
удовольствие от совершения греха никогда не соблазнит того, кто боится его
глубинных последствий, которые со временем обязательно скажутся.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 96
Слова Элазара: «Не думай, что это незначительное прегрешение, если мы
поедим запрещенную пищу, ибо малые и большие проступки равноценны: ведь те
и другие оскверняют Тору в одинаковой мере, если совершены своевольно».
Эфраим Элимелех Урбах,
«Мудрецы Талмуда», с. 180
Мы видим, что большинство людей лишены мудрости и сладострастны, а
отказывающий себе в жизненных удовольствиях мудрый человек — явление
исключительное, может быть, уникальное в целом ряде поколений.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 102
Язык — самый подвижный и гибкий орган человеческого тела, поэтому и
грех злословия столь распространен.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 147
Практические действия человека (как позитивные, так и негативные) оставляют глубокий след в человеческой душе и в большей степени, чем
размышление или изучение, влияют на формирование его облика.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 61
Запрещено употреблять в пищу внутренний жир и кровь не только
жертвенных, но любых кошерных домашних животных.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»
с комментариями Раши, Ибн9Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 32
…Ребенок не стоит и не сидит на обычном месте родителя, не доказывает и
не опровергает его слова и не называет его по имени ни при жизни родителя, ни
после его смерти, а обращается к нему так: «господин мой отец». Если же сыну
нужно обратиться к другому человеку, имя которого совпадает с именем его отца
или учителя, называет этого человека по-другому.
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 115
Мудрость может покинуть нас, когда разум слабеет, но вера идет с нами
повсюду и никогда не покидает нас, только бы мы были ей верны.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 56
Б-г благословенный щадит раскаявшихся, из какого бы народа они ни были, и
прощает им.
«Книга Йоны» с толкованиями Раши и Радака, с. 5
Еврей может быть счастливым только по-настоящему. А это невозможно, если человек отвернулся от Торы и ее заповедей.
Эзра Ховкин,
«Ребе советует», с. 53
Это чудо — «Ковчег, поддерживающий своих носильщиков», — учит нас
важнейшему принципу. Еврей обычно не сомневается в том, что он
«поддерживает Тору», но забывает о том, что Тора «поддерживает его».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 55
Тот факт, что пища поддерживает жизнь, настолько «естественен», что
большинство людей принимает это как явление само собой разумеющееся. Люди
едят и пьют, когда они голодны и хотят пить, не задумываясь над чудом, заложенным в процессе питания. Редко люди задают себе вопрос, а то и вовсе не
спрашивают себя: как это хлеб, вода, молоко, яйца, мясо и другая подобная пища, которые сами безжизненны, дают жизнь живым существам? Может ли кто-либо
дать другим то, чего у него самого нет?
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 285
Дом, не предназначенный для постоянного проживания, свободен от заповеди
мезузы.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 38
«…И возлюби ближнего, как самого себя»… Слово «ближний» — перевод с
иврита слова « реа», смысл которого — тот, кто разделяет с тобой судьбу.
Э. Эссас, Р. Пятигорский,
«Беседы о недельных главах Торы», т. 1, с. 109
В иудаизме любой человек может приблизиться к Б-гу, для этого не
обязательно быть евреем.
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 85
Произнесение текста «Приготовление кторет» в молитве засчитывается как
подлинное воскурение кторет на жертвеннике (Хаим Фаладжи, Лев Хаим, 1:29).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 10
Тора и ее заповеди являются своеобразным «чертежом» Создателя, положенным Им в основу Творения. Тора дает понять, какой хотел видеть нашу
жизнь Б-г и какова цель, заданная Им всему Творению.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 87
Когда Творец отстраняется, «скрывает от человека Свое лицо», Он все же
помнит человека. Его любовь к человеку пробуждается снова. «Всевышний
протягивает ему Свою руку», чтобы принять его слова, и зовет его возвратиться. И
человек опять хватается за брошенную цепь. С помощью «заслуг» и
«посредничества» восстанавливается контакт между человеком и Творцом, между
нижним миром человека и Его высшим миром.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 11
«Мудрецы поясняли, что выражение «если женщина зачнет» подразумевает, что в любовной связи именно она делает шаг к ее углублению» ( Нида, 31 а).
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 207
Почитать родителей — это значит, в первую очередь, уважать и считать их
важными, достойными людьми, даже если другие так не считают.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 89
а) Места молитвы не должен достигать дурной запах;
б) на месте молитвы не могут находиться какие-либо следы испражнений; в) нельзя молиться в туалете, ванной, в комнате для мусора; г) нельзя молиться, если в поле зрения есть обнаженные люди, нескромно
одетые женщины.
Рафаэль Энтин, «Малый Храм.
Комментарии к молитве», с. 23
«Лучше быть подобным тростнику, чем кедру», — учит нас Талмуд. Крепко
стоящий корнями в земле, тростник гнется под ветрами, но не сломается.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 65
Порча пищевых продуктов должна считаться грехом, почти наравне с
осквернением святыни.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 286
Всевышний в Своей Торе точно обозначил границы Страны Израиля!
«Война и мир в Святой Стране. Любавичский Ребе о
проблемах безопасности Израиля», с. 17
Суббота является столь важной, и соблюдение ее столь существенно, и она
может дать человеку такие силы, которые ничто другое дать ему не может.
П. Полонский,
«Две истории сотворения мира», с. 62
Притча: на что это похоже? На человека, который шел по дороге и встретился
с волком, убежал от него и продолжил свой путь, рассказывая об этой встрече. А
потом он встретил льва, и убежал от него, и продолжил свой путь, рассказывая об
этой встрече. А потом он повстречал змею, и убежал от нее, и продолжил свой
путь, забыв о первых двух встречах и рассказывая только о встрече со змеей. Так и
с Израилем. Последние несчастья заставляют его забыть обо всех прежних
( Вавилонский Талмуд, Брахот, 13 а).
Йосеф Хаим Йерушалми, «Захор.
Еврейская история и еврейская память», с. 33
Чтобы жизнь наша была преисполнена Торы, мы должны определить
источник наших ценностей. Взяли ли мы их из Торы или позаимствовали у нашего
окружения?
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 8
…Не должен говорить священнику: «Возьми-ка посвященное животное, что в
моем доме, и принеси его в жертву». Но он сам должен позаботиться о том, чтобы
посвященное им животное было доставлено до храмового двора, поскольку
именно так следует поступать со всем, что предназначено Небесам.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 47
Мы избраны жить, соотнося наши жизни с Его волей. Мы избраны построить
человеческое общество — и жизнь во всем мире — так, чтобы они были
адекватным отражением Его Б-жественности и совершенства.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 14
Если перед человеком две заповеди — часто выполняемая и менее часто
выполняемая — пусть исполнит вначале ту, что встречается более часто.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 32
«Если кто-то изучает Тору и Мишну (устный закон), ...но нечестен в бизнесе
и невежлив с людьми, что люди скажут о нем? — Вот, он читает Тору, но
посмотрите, как порочны его дела!» ( Йома, 86 а).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 64
— Всевышний… говорит следующее: «Если ты будешь усердно и с любовью
выполнять отдельные заповеди, Я помогу тебе в [исполнении] их всех, устранив
для тебя все помехи. Но если ты пренебрежешь отдельными из них, Я воздвигну
такие препятствия, что ты не сможешь выполнить даже одну из них и не
достигнешь ни совершенства, ни утверждения в вечной жизни».
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 164
Тора учит, что слова, которые мы выбираем, определяют наш образ жизни и
наше восприятие жизни. Обретая власть над речью, мы обретаем власть над самой
жизнью.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. XIV
Он продиктовал нам относительно короткую (79 976 слов) Письменную Тору
— Пятикнижие и Устную Тору — наставления, в соответствии с коими должно
истолковывать, расшифровывать, распространять на те или иные случаи и
применять на практике Письменную Тору во всех бесчисленных ситуациях, порожденных человеческим опытом.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 84
У человека могут быть основания верить, что он заслужил поддержку от Б-га.
Но даже тогда необходима молитва. Недаром же в Тегилим (62:13) сказано: «И у
Тебя, Господи, милость, ибо Ты воздаешь каждому по делам его».
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 338
Каждый должен служить Всевышнему так, словно единственный в мире
человек — он сам.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 12
Сказано: «И не могли евреи пить воду, ибо горька она» ( Шмот, 15:23).
«Разве вода меняет вкус? Все дело в человеке: когда душа его горька, все для него
становится горьким, даже вода» (раби Шмуэль-Шимон из Волынец).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 214
«Когда мы говорим о существовании Б-га, мы должны иметь в виду четыре
положения:
1)
абсолютную
Его
нематериальность;
2)
абсолютную
неподверженность каким-либо влияниям; 3) совершенство Б-га, т. е. то, что Ему
свойственно действие, а не только возможность; 4) Б-г и Б-жье творение не
поддаются ни сравнению, ни, тем более, отождествлению» ( Морэ невухим, 1:55).
Натан-Нахман Альбертон,
«Медицина и врачебная этика
в трудах Рамбама», с. 39
КАБАЛА
Говорил раби Мойше из Кобрина:
— Тот, кто не ведет со Всевышним счет по мелочам, удостоится великой
награды: и Всевышний не будет с ним мелочен.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 25
Если какая-то мысль нас подавляет (будь она внешне религиозная), значит, она содержит яд. Гоните ее от себя.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 26
Лидер каждого поколения будет возглавлять его в Грядущем Мире.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 278
За тридцать дней до освобождения душа уже начинает расставаться с телом
(известно, что некоторые люди предчувствовали близкую смерть; те, кто обладает
повышенной чувствительностью, могут разглядеть ее приближение — так
объясняются сбывшиеся предсказания гибели).
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 16
От людей требуется рассматривать текущие события, как сообщения от Б-га.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 381
Мудрецы говорят: «Тот, кто имеет хлеб в котомке и вопрошает: «Что я буду
есть завтра?», — является маловером» ( Вавилонский Талмуд, трактат Сота, 48
б).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 107
Когда человек обладает даром взывать к доброте Б-га независимо от своих
заслуг — он может пробудить Б-жественную благосклонность, выходящую за
пределы естественного порядка вещей.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 339
Совершить достойное дело удостаивают достойного…
Раввин Меир Каханэ,
«Месть», с. 34
Урок на века: дом рабства надо покидать быстро.
Сайт mnashe.h1.ru
По утверждению Талмуда, на сороковой день после своего зачатия плод
получает душу и становится человеческим зародышем.
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 39
Эльазар бен Педат сказал: «Имя оказывает влияние на жизнь человека»
( Брахот, 7 б).
Яков Таубер,
«За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,
с. 190
Если человек видит, что страдания надвигаются на него, пусть ищет [дурное]
в своих поступках ( Брахот, 5 а).
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 430
Не поддавайтесь дурному побуждению, когда оно нашептывает вам: уступать
стыдно, ты должен выйти победителем (из спора или из ссоры). Лучше оказаться в
неловком положении в этом мире, чем пережить позор в Будущем Мире, пред
всем Небесным Собранием.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 156
Провидение «показывает» каждому как раз то, что важнее всего именно для
него. Поэтому, если вы стали свидетелем какой-то ситуации, исходите из
универсального подхода: все в этой ситуации — и в причинах ее возникновения, и
в том, как она повлияла на вас, — имеет особое отношение к вашей жизни.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 94
Тревога — это эмоция, противоположная радости, и она… вредит телу, поскольку охлаждает его, а все тепло при этом собирается в сердце, перегревая
его, что… может привести к смерти.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 90
Галаха постановила, что если человек сомневается, отвечать ему на вопросы
или нет, пусть не отвечает. Вообще во всех случаях, когда человек сомневается, следует ему что-то сделать или нет, он должен воздержаться от действия.
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 48
Шмуэль-младший утверждает, что Святой Благословенный прощает человеку
все грехи, когда тот в беде, и когда Он видит ликование его врагов из-за его
падения.
«Трактат Авот»
с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 209
Везде, где мы находимся, нам предстоит совершить что-то важное, о чем мы
не имеем сведений. Важно в это верить: мое изгнание имеет смысл, я здесь не
напрасно.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 18
Беременная женщина не должна смотреть на что-либо безобразное, вызывающее отвращение или на то, что вызывает сильные переживания, в
частности на животных, которых Тора определяет как нечистых.
Юлия Мануйлова,
«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 191
«Величайшая милость Б-га проявляется тогда, когда кажется, что всякая
надежда утрачена»
Лейл шимурим.
«Пасхальная Агада», с. 156
Десятая доля доходов — это не пожертвование из нашего кармана, а то, что
изначально нам не принадлежит. Это капитал, данный нам для выполнения
заповеди помощи ближним.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 115
Мидраш так описывает появление человека на свет. Когда Всемогущий
желает, чтобы родился еще один человек, Он повелевает ангелу Лайле, отвечающему за зачатие: «Доставь мне из Ган Эдена такую-то душу!». Но эта
душа негодует, что ее отрывают от Б-жественного Истока, и жалуется
Всемогущему: «Я свята и безгрешна, и примыкаю к Твоей Славе. Почему же надо
унижать меня, вселяя в человеческую плоть?» И А-Шем отвечает ей: «Мир, в
котором ты будешь жить, превосходит красотой своею тот, из которого ты
произошла. Ты была создана с единственной целью — стать частью человеческого
существа и возвыситься благодаря его деяниям».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 115
Бывает, что грань, отделяющая служение Всевышнему по наитию от
служения по установленным Им правилам, не очень заметна. Однако именно она
определяет судьбу человека: по одну сторону — жизнь по другую — смерть.
Сайт evrey.com
Тот, кто отвергает Учение, данное во время Синайского откровения, не
принадлежит народу, бывшему свидетелем его. Сказали об этом наши мудрецы, благословенна их память: каждый, кто сомневается в Б-жественном пророчестве, не происходит от тех, кто стоял у горы Синай.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 291
Если ты пишешь письмо и хочешь, чтобы адресат исполнил какую-то твою
просьбу, нужно погрузиться перед этим в микву. А когда сядешь писать, подумай
и скажи с большим сосредоточением: «Ты, Всевышний, Который избрал
Авраама…»
Эзра Ховкин,
«Свеча на снегу», с. 35
…Великий еврейский «секрет»: если всерьез, всем сердцем довериться
Творцу, если ощутить, что к спасению нет ни одного рационального пути, и есть
один — путь тотального доверия (на иврите — битахон) к Творцу, избавление
придет. Причем неожиданно.
Элиягу Эссас,
сайт evrey.com
Говорил Виленский Гаон: «Перед приходом Машиаха во главе нашего
народа станут потомки эрев рав — того скопища народов Египта, которые
присоединились к евреям во время Исхода». И вот сегодня, когда мы видим
руководителей еврейского народа, отвергающих основы иудаизма, нам ясно, сколь
справедливы слова Виленского Гаона: эти люди — потомки эрев рав.
Рав Эльхонон Буним Вассерман,
«Перед приходом Машиаха», с. 7
Человек должен выбрать себе синагогу или бейт мидраш, где он будет
молиться постоянно, и пусть выберет себе там постоянное место для молитвы.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 41
В святой книге Зогар ( Ваера, 100 а) приведены следующие слова раби
Круспидая: «В Небесах определено, что когда человек произносит в Доме
Молитвы или в Доме Учения разделы Торы, связанные с принесением жертв, все
те ангелы зла, которые постоянно обвиняют человека и напоминают о его
прегрешениях, чтобы причинить ему вред, — все они обращаются в благих
ангелов и не могут принести ему никакого вреда, но лишь благо».
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 10
Запрещено ставить еду или питье под кровать даже закрытыми, поскольку в
них входит дух нечистоты. А в деревнях некоторые держат картошку и другую
еду под кроватями, и их необходимо предупредить об этом.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 91
Тот, кто подавлен, не может совершать благословение.
Раби Йосеф Б. Соловейчик,
«О раскаянии», с. 99
Запрещено резать скотину и ее детеныша в один и тот же день.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 299
Господь говорит: «Придешь ты в Мой дом, Я в твой дом приду, а если ты в
Мой дом не будешь приходить, Я в твой дом приходить не буду». Ибо сказано:
«На всяком месте, на котором назначу памятовать имя Мое, явлюсь Я к тебе и
благословлю тебя» ( Суккот, 5, Тосефта).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 178
Сплетник, говорит Сефер а-канэ (День 43), будет наказан бедностью.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 310
Те, кто провожают покойника в последний путь, произносят: «Иди с миром», как сказано: «А ты вернешься к отцам своим с миром» ( Брейшит, 15:15).
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 127
Все творения в момент создания мира появились сразу в свою натуральную
величину, — уточняет раби Йегошуа бен Леви (один из крупнейших Учителей
Талмуда первого поколения; Эрец Исраэль, середина III века). — И произошло
это с их согласия.
Моше Гойхберг,
сайт evrey.com
Не следует спать в одежде или класть ее в изголовье. Не следует спать на
спине.
Йеремия Брановер, Моше-Хаим Левин,
«Законы еврейской жизни», с. 31
Разумному человеку следует радоваться своей доле все дни своей суетной
жизни, не беспокоясь о мире, который ему все равно не принадлежит, не гнаться
за излишним, а быть всегда добродушным и спокойно-счастливым, поскольку из-
за этого усиливается природное тепло тела, улучшается пищеварение, отходы
выводятся лучше, усиливается зрение и все чувства, и мозг также начинает
работать лучше.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 89
Как рука, поднятая на уровень глаз, заслоняет высочайшую гору, так краткая
земная жизнь скрывает от нас безбрежное сияние и тайны, которыми полон мир. И
тот, кто способен снять завесу обыденности со своих глаз, увидит великое сияние
во Вселенной.
Мартин Бубер, «Десять ступеней.
Хасидские высказывания», с. 30
Важно, чтобы в синагоге звучали детские голоса, потому что в дыхании
детей, в отличие от взрослых, нет греха…
Эзра Ховкин,
«Свеча на снегу», с. 15
В сфере Торы полчаса плюс полчаса не равны часу.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 332
Запрещено страдать [в шабат], Б-же упаси, из-за какой-либо беды, а можно
только просить милосердия у Того, Кому принадлежит все милосердие.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 193
«За каждое мгновение, что человек бережет свой язык, он обретает награду, недоступную [даже восприятию] ангелов» ( Виленский Гаон, из Мидраша).
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. XXIV
В момент уничтожения Первых Скрижалей на Небесах было постановлено, что с этого времени Израиль будет изучать Тору в бедности, страданиях рабстве и
изгнании. Но за усилия держаться Торы, несмотря на все трудности, награда
евреев будет удвоена и утроена во времена Машиаха.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 137
Баал-Шем-Тов настаивал: ничто не случайно, всякое событие и всякий опыт, выпадающий на долю человека, предопределены и ведут к какой-то цели.
Поэтому, если человеку довелось стать свидетелем падения своего ближнего, ему
следует задуматься о том, что подобный порок, в той или иной мере, присущ ему
самому. Иначе зачем Б-жественное провидение дало ему это видеть? Несомненно, затем, чтобы открыть глаза на то, что необходимо исправить в собственной душе.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 176
Нет большей радости для Всевышнего, чем тогда, когда отдает человек все
свое материальное благополучие во имя непреходящих ценностей, как, например, спасение человеческой души, помощь нуждающимся, общественные дела и тому
подобное. И всякий проступающий так, словно уже вступает в преддверие
будущего мира.
Менахем Герлиц,
«Этот Возвышенный Город», с. 46
Запрещается сажать птицу на яйца птиц других видов.
Йеремия Брановер, Моше9Хаим Левин,
«Законы еврейской жизни», с. 65
Сказал рав Хисда: «Нерастолкованный сон, как непрочитанное письмо».
Содержание невскрытого послания неизвестно и, соответственно, не может
повлиять на развитие событий ни в хорошую, ни в плохую сторону.
Неразгаданный сон закрыт ( сатум), т. е. ни плох, ни хорош.
Овадья Мишиев,
«Сны и сновидения», с. 13
Если человеку было сделано чудо, ему следует выделить денег на
милостыню, сколько он может, и раздать ее изучающим Тору, и сказать: «Вот, я
отдаю эти деньги на милостыню, и да будет воля Его, чтобы засчиталось мне это, как будто я принес благодарственную жертву».
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 156
«Каждая неделя — это не простое механическое продолжение предыдущей, а
абсолютно новое творение, характер которого зависит от субботы: то, как мы ее
провели, влияет на следующие будни» ( по книге Нетивей ноам шабат).
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 93
Высшая и человеческая реальность зависят друг от друга: «Ты Мой
свидетель, а я Б-г, сказал Господь», — устами пророка Исайи. А мудрец раби
Шимон бар-Йохай добавляет к этому очень важное «если»: «Если ты Мой
свидетель, тогда Я Б-г». Насколько человек принимает это, настолько реально
присутствие Б-га на земле.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 15
Пусть человек старается не спать в комнате в одиночку. И пусть не выбирает
для сна слишком жаркое или слишком холодное место.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 177
Уныние загрязняет нашу душу, оно уродует нас, поскольку уродливо само и
потому что Б-г его ненавидит.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произве-дений раби Нахмана
из Брацлава и раби Натана, с. 27
Кабала учит нас, что душу с телом связывает имя.
«Герари», с. 26
С помощью раскаяния и искупления человек возводит защитный барьер, который отделяет согрешившего от наказания, являющегося следствием греха.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 293
Менора символизирует… духовную награду, ибо сказано: «Душа человека —
светильник Господень…» ( Мишлей, 20:27). А ее семь свечей олицетворяли собой
семь наук, коренящихся в Б-жественной Торе (Абрабанель).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Брейшит», с. 179
Вечером, перед сном, надо проанализировать каждую минуту прожитого дня.
И если человек остается доволен собой и приходит к выводу, что он ни минуты не
потратил зря, на Небесах тут же скатывают его добрые дела в комок и швыряют в
бездну.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 55
Кадиш — самое лучшее и дорогое для души умершего. С ним она
поднимается к Трону Почета и будет ожидать там наступления дня оживления
мертвых.
И. Левин,
«В час этот… Письмо к Отцу», с. 42
Не роют могилу заранее и не оставляют ее открытой на ночь. Если вырыли
могилу, но погребение отложили на следующий день, на ночь ее надо засыпать.
Юлия Мануйлова,
«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 232
Творец ждет молитвы человека. Молитва вносит благотворные изменения в
высшие, духовные миры, которые, в свою очередь, воздействуют на наш мир
положительным образом.
Моше Гойхберг,
сайт evrey.com
Молитва больного о самом себе ценится больше просьб других. Вместе с тем
мудрецы Талмуда говорят: «Нужно рассказать о своей беде многим другим, а
тогда многие будут о нем молиться» (поскольку иногда приговор Неба таков, что
только молитва других способна избавить его из беды окончательно:
«Заключенный не освобождает сам себя»).
Рафаэль Энтин,
«Малый Храм. Комментарии к молитве», с. 54
Слова великого раввина" кабалиста Аризаля (Ицхака Лурии), жившего в
Цфате более четырех веков назад. Он писал: «Никогда никому не завидуй. Если
кто-то другой одарен больше тебя, значит, он работал над своими способностями
много лет или даже много предыдущих жизней».
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 135
Так как покой субботы выше шести дней творения, и мир не может быть
«сосудом», который способен принять в себя этот покой, суббота находится вне
времени. Покой проявляется явно лишь во внутренней стороне мира, а во внешней
его стороне не видно различие между будними днями и субботой.
Голда Липш,
«В странах жизни», с. 63
Если кто-либо не в состоянии молиться в коллективе и вынужден почему-
либо молиться дома в одиночку, то он должен стараться делать это в то самое
время, когда в синагоге молятся коллективно, с тем, чтобы его индивидуальная
молитва соединилась с общественной молитвой и была удовлетворена.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 65
Небеса судят человека так, как он судит других на земле. Если он
благосклонен, то и Небеса будут к нему благосклонны. А если придирчив и
критичен, да еще излагает свое мнение другим, то и небесные ангелы станут так
говорить о нем ( мидраш Мишлей, 11:5). Человек должен постоянно помнить, что, осуждая другого, определяет Небесный Суд для себя.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 198
Если человек приходит к раскаянию, значит, Пресвятой, да будет Он
благословен, Который присутствует в нем, восстает и понуждает его поступать
таким образом.
Раби Йосеф Б. Соловейчик,
«О раскаянии», с. 164
Всевышний создал мир только для того, чтобы в нем могла пребывать Его
Шхина. Но с каждым грехом людей Шхина удалялась от них.
— После греха Адама Шхина ушла на Первое Небо.
— Когда согрешило поколение Эноша, Шхина ушла на Второе Небо.
— Поколение Потопа нарушало законы до такой степени, что Шхина
передвинулась на Третье Небо.
— Нечестивое Поколение Рассеяния заставило Шхину отступить на
Четвертое Небо.
— Развращенность египтян во времена Авраама (вспомните грех фараона по
отношению к Аврааму и Саре) отодвинула Шхину на Пятое Небо.
— Из-за порочности Сдома и соседних с ним городов Шхина ушла на
Шестое Небо.
— Наконец, развращенность египтян во времена Моше заставила Шхину
отступить на Седьмое Небо.
Но не все так печально. Семь праведников вернули Шхину в наш мир.
— Авраам вернул ее на Шестое Небо.
— Ицхак вернул Шхину на Пятое Небо.
— Яаков заставил Шхину сойти на Четвертое Небо.
— Леви вернул ее на Третье Небо.
— Кеат вернул ее на Второе Небо.
— Амрам опустил ее на Первое Небо.
— Когда Моше возвел Мишкан, Шхина сошла с Первого Неба и снова
вернулась на землю.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 172
Ни одно наше действие не остается без последствий, ни одно преступление не
сходит с рук. Тот, кто видит эту причинно-следственную связь, никогда не станет
претендовать на чужую собственность.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 137
И вырастет, и распространится неверие, и будет одолевать чрезвычайно — и в
этом будет главное испытание Израиля в конце дней. И многие отступятся и
упадут, не выдержав испытания, не дай Б-г. Но и тогда свет мудрых будет подобен
сиянию солнца.
Раби Нахман из Брацлава,
«Просьба об истине», с. 43
Ни один человек и копейки не сможет добавить к своим заработкам сверх
того, что было предписано ему в начале года, а в отдельных случаях и в начале
мира; никто не сможет улучшить свое здоровье с помощью медицины и здорового
образа жизни [без воли на то Всевышнего]; никто не достигнет почета, если тот
ему не предназначен.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 400
Следует внимательно следить, чтобы не разбрасывать хлебные крошки, поскольку это приводит к бедности; следует же собрать их и отдать птицам.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 109
Не продают общественное владение частному лицу — из-за того, что тем
самым лишают общественное владение его святости, — это слова раби Йегуды.
«Мишна. Трактат Мегила»,
Если человек по ошибке начал в шабат будничную молитву — для него это
дурной знак, и он должен очень тщательно следить за тем, что он делает, всю
будущую неделю, и раскаяться во всех грехах.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 190
Благословляющие выходящего в дорогу не должны говорить ему: « Лех бе-
шалом» («Иди с миром»), а должны сказать ему: « Лех ле-шалом» («Иди, чтобы
тебе сопутствовал мир»), поскольку, когда царь Давид сказал Авшалому: «Иди с
миром», тот пошел и был повешен. А когда Итро сказал Моше: «Иди, чтобы
сопутствовал тебе мир», тот пошел и нашел удачу.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 171
Даже самый незначительный добрый поступок человека щедро
вознаграждается.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 165
«Помни всегда: радость — это не что-то второстепенное в твоем духовном
путешествии, она для него необходима» ( Ликутей Могаран, ч. 2, 24).
Сборник высказываний раби Нахмана
из Брацлава, «Пустое кресло», с. 98
Когда человек гневается, его покидает вера. Если бы он верил, что «по воле
Господа произошло то» ( Тегилим, 118:23), он не впал бы в ярость.
Яков Таубер, «За буквой Закона.
Учение Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 105
Когда умирает праведник, в мире усиливается зло, так как заслуги праведника
более не защищают его поколение.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 288
Кабалисты утверждают (и психологи согласны с ними), что в душе человека
борются две силы: созидательная и разрушительная. Любовь — созидательная
сила. В противоположность этому, ревность и ненависть — силы
разрушительные… Позитивные силы по своей природе чаще всего статичны и
пассивны, тогда как негативные силы динамичны и агрессивны.
Раби Йосеф Б. Соловейчик,
«О раскаянии», с. 216
Тот, кто удостоился быть свидетелем чуда и пронес знание о нем через
множество испытаний, станет свидетелем еще многих чудес.
И. Левин,
«В час этот… Письмо к Отцу», с. 20
Признание вины перед самим собой — в такой степени единственный
приемлемый путь к покаянию, что иудаизм считает ошибкой, а не добродетелью, когда в своих грехах признаются другому человеку. Иудаизм считает такое
признание в грехах, признание, касающееся лишь наших отношений с Б-гом, должных быть известными лишь Ему Одному, неуместной демонстрацией позора, который истинно кающийся грешник должен хранить в сердце ( Брахот, 34;
Йома, 56)…
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 32
Бывает, что бедность или другие обстоятельства по различным причинам
предписаны человеку изначально, независимо от его дел.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 398
Удаление от зла и стремление делать добро — это и есть Выбор, предоставленный Человеку. Все остальное управляется надчеловеческими
механизмами и находится вне компетенции человека.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 154
Исходя из тех отрывков [ Талмуда, где говорится о воскрешении мертвых], мы склонны считать, что люди, души которых вернутся в [предназначенные для
них] тела, будут потреблять пищу, вступать в интимные отношения, производить
потомство. Люди будут умирать после необычайно долгой жизни, подобной той, что ожидает людей в эпоху Машиаха. Однако жизнь, за которой не следует
смерть, — это жизнь в мире грядущем, ибо тогда не будет ее телесной формы. Мы
верим, и такова ясная для каждого разумного человека истина, что в мире
грядущем будут существовать души без тел — подобно ангелам.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 408
Умершие видят и слышат все, что происходит вокруг их покинутого
физического тела (и даже слепые от рождения).
Замир Коэн,
«Тора и наука», с. 22
Моше взывал к Б-жественному милосердию. А-Шем обещал, что к таким
мольбам Он всегда будет благосклонен.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 188
Те люди, которые не обладают знаниями, но стремятся понять, пусть
поразмыслят над тем, что раскрыто и видится явным на земном уровне, и тогда
узнают они все, что скрыто, поскольку совершенно все (как наверху, так и внизу) одинаково. Ибо все, что создано Господом в материальной сфере, было создано по
образцу того, что наверху ( Зогар, III, 99 б).
Раби Ф. Ш. Берг,
«Сила алфавита», т. 2, с. 162
Обычно чудеса не служат доказательством любви и одобрения, но чудо с
маслом в меноре (семисвечник) — исключение из этого правила.
Сайт evrey.com
А-Шем сказал: «За каждое твое воздержание от греха ты будешь
вознагражден мера за меру».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 208
Троекратное повторение придает поступку статус «вечного».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 139
Когда дают без расчета, без расчета получают назад…
Орит Голан-Мартин,
«Дорога к царю», с. 51
«Творец мира, Который образовал природу человека и устроил
происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы
теперь не щадите самих себя за Его законы».
«Книга Маккавеев», с. 77
[Того], кто занимается Торой ночью, Всевышний делает привлекательным
днем.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 177
Евреи тоже приходят молиться на могилы праведников, но молятся они
только Всевышнему, и Ему одному, прося милости «ради заслуг праведника, что
покоится в этой земле». И просят у душ праведников, чтобы те молились за них
Всевышнему. Точно так же мы просим иногда друзей: «Помолитесь за меня Б-
гу!».
Йегуда Гордон,
«Иди к своим!», с. 18
Мудрецы Кабалы говорят, что все отданное бедным освящается, возносится
из материального мира.
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 108
Шабат — это день Человека, его человеческой сущности. Шабат
возвеличивает каждого из нас. Не нашу специальность, не наши трудовые
достижения и даже не наш ум или способности. А именно душу.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 80
Блажен воздерживающийся от злословия и находящий у людей только
достоинства: с ним так же поступят в день его Суда.
Рав Зелиг Плискин,
«Береги свою речь. О злословии», с. 203
Нельзя иметь от кладбища никакой пользы. То есть нельзя есть или пить на
кладбище, нельзя работать на кладбище, нельзя читать Письменную Тору или
учить Устную Тору. Общее правило: не заходят на кладбище без необходимости, и не ведут себя там легкомысленно.
Рамбам,
«Мишне Тора. Книга судей», с. 147
Приговор таков: если один человек причиняет страдания другому, но никто
не приходит на помощь — вина лежит на всех.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 369
В день Суда каждый будет судим сообразно своим личным качествам и
искушениям. Один и тот же поступок могут совершить несколько человек, но
судить их будут по-разному — в соответствии с обстоятельствами.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 317
Когда человек отправляется в путешествие, и нет у него возможности
молиться как обычно, он обязан служить Б-гу иными путями. И он не должен
огорчаться из-за этого, ибо Б-г желает, чтобы мы служили Ему всеми путями: сейчас этим, а после иным — и именно Он есть Тот, Кто велит людям беседовать
или отправляться в путешествие, ибо Б-г требует от нас служения всеми путями.
Мартин Бубер,
«Десять ступеней. Хасидские высказывания», с. 43
«Саранча прилетела в Египет в субботу, но не причиняла никакого вреда. И
это показало всем, что Всевышний создал мир в шесть дней и отдыхал в седьмой.
Саранча в шабат воздерживалась от нападения на поля, чтобы показать величие
этого дня» (Бааль атурим, Масорет абрит, Итро).
Раби Яаков Кули,
«Пасхальная Агада (с полным объяснением)», с. 91
Если хочешь, чтобы усилился в душе страх перед Небом, хорошо держать
дома книги Рамбама, благословенна его память.
Эзра Ховкин,
«Свеча на снегу», с. 31
С того момента, когда человек решает совершить жертвоприношение, это
животное уже считается «жертвой Господу».
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 41
Душа зарождается в наивысших духовных сферах, а затем, постепенно
спускаясь с одного уровня святости на другой, наконец попадает на землю.
Разумеется, на душу, которой суждено пройти столь суровые испытания, возложена великая миссия, — иначе зачем она послана в мир?
«Пасхальная Агада», с. 133
«Не была услышана молитва Йоны, пока не воззвал он:
— Господи! Обет, который я дал, я исполню: обещал я поднять из моря
левиафана и закласть его для великого пира праведников — и это исполню я в тот
день, когда придет спасение Твое.
По мановению перста Господня рыба извергла Йону на сушу» (Пиркей
дераби Элиэзер, Мидраш Йона).
«Агада. Сказания,
притчи, изречения Талмуда и Мидрашей», с. 131
Если дождь идет во время торговых переговоров, им сопутствует
благословение, и купцы получают хорошую прибыль.
Элиягу Ки-Тов, «Книга нашего наследия»
(«Сефер а-тодаа»), т. 1, с. 241
Наши мудрецы учат ( Дерех эрец зута, гл. 9): «Дом, где ссора, будет
разрушен. Синагога, где раздор, увидит, как рассеялась ее община, и постепенно
опустеет. Город, в котором распри, станет местом кровопролития. Двое ученых в
одном городе или город с двумя раввинскими судами, которые враждуют, — их
концом будет смерть. Более того, вражда между этими судами принесет
разрушение миру».
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 148
«Каждый в Израиле обязан изучать Тору, богат он или беден, здоров или
болен, в расцвете ли молодости или стар и дряхл» ( Йегошуа, 1:8)
Йона Шнайдер, «Тора: имена и судьбы.
Часть I: Адам и Хава», с. 50
«Сперва явилась тьма, а потом — свет», — утверждает Талмуд ( Шабат, 77
б). В этой формуле заключен один из главных законов мироздания.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 33
Если благословивший оделяет кусками хлеба участвующих в трапезе, ему не
следует бросать их, поскольку бросать хлеб запрещено; и также передавать хлеб
из рук в руки не следует, а нужно класть его перед тем, кому его передают.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 107
Никогда перед Аманом еврей Мордехай — не поклонится…
Элиягу Эссас, сайт evrey.com
Сказал Шломо: «Кто пренебрегает вещью, тот причиняет себе вред…»
( Мишлей). В Бартанура разъяснено: никого не презирай, думая: «Ну, а этот? Он-
то чем может мне повредить?» Не считай ничего лишним — никакую
предосторожность, отдаляющую тебя от опасности, не считай лишней, не говори:
«Опасность далека, и нечего мне опасаться».
«Трактат Авот»
с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 168
Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.
Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 100
«…Я распределю последствия их греха равномерно по всем поколениям.
Всякий раз, когда на долю еврейского народа будет выпадать наказание, Я буду
включать в него и часть наказания за грех тельца».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 146
Всякий, кто жертвует собой ради общины, удостаивается в конце концов
почестей, величия и духа святости.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 150
«Учить его [ Талмуд] способен только тот, кто любит Творца».
Моше Пантелят,
«Царица Суббота», с. 68
Слово — это ярлык, печать. Как печать, которой скрепляет свои приговоры
Творец в Йом-Кипур, слова придают законченность мыслям и суждениям, которые они выражают. Произнесенное суждение из мира не исчезает.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. XIX
«Каждый, кто соблюдает три трапезы в шабат, избавляется от трех
наказаний: от страданий во время прихода Машиаха, от суда Геинома и от войны
Гога и Магога» ( Шабат, 118 а).
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 368
Еврейская традиция говорит: у того, кто прилюдно унизил ближнего, душа не
минует ада.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 99
«Ко входу в Шатер Откровения пусть приведет его» ( Ваикра, 1:3).
Жертвующий должен сам позаботиться о доставке [жертвенного] животного.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»
с комментариями Раши, Ибн-Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 19
«Свет Машиаха разлит уже в мире на высоте наших глаз. Почему же мы не
видим его?» — спрашивал раби Симха-Буним и отвечал сам себе: «Потому что мы
ходим, пригнув голову к земле».
Юлия Мануйлова,
«Еврейские праздники, обычаи, обряды», с. 85
«Когда умирает человек, проходят все его дела в подробностях перед ним»
( Сифри, Аазину).
Замир Коэн,
«Тора и наука», с. 21
Как нам объясняет раби Й.-Д. Соловейчик, грех не только влечет за собой
наказание; по сути, он сам является изъяном, который загрязняет душу
согрешившего.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 294
Читающий псалом 144 ежедневно достоин лучшей участи в мире грядущем (
Брахот, 4 б), потому что он восхваляет Б-га за «повседневные» чудеса, усматривая в каждом событии Его милосердие и власть ( Мешех хохма).
«Пасхальная Агада», с. 35
Тот, кто старается быть радостным из любви к Всевышнему, на своем уровне
получит знания почти пророческих мыслей, которые позволят ему решить
множество проблем.
«Всегда есть надежда!»,
сборник на основе произведений
раби Нахмана из Брацлава и раби Натана, с. 25
Авраам говорит о щедром: «Тогда ты воззовешь, и А-Шем услышит»
( Йешаягу, 58:9).
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 324
Если удержишь в шабат свою ногу от исполнения своих дел в Мой Святой
день и назовешь шабат отрадой, Святой [день] А-Шема, день почитаемый, и
почтишь его, воздерживаясь от своих дел, не отыскивая себе дело и не говоря [об
этом] слов, то наслаждаться будешь в А-Шеме, и Я выведу тебя на высоты земли
и буду питать тебя наследием Якова, твоего отца, потому что уста А-Шема
сказали это (Пророк Йешая).
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 193
Ложь сокращает человеческую жизнь, потому что в мутных потоках лжи —
неверие и смерть, упаси Б-г.
Раби Нахман из Брацлава,
«Просьба об истине», с. 14
Если человек взыскан милостью Б-жьей через молитву, то это не потому, что
он (или она) сообщили Ему о своих потребностях, а потому, что молитва сделала
их более достойными людьми. Разница тут на первый взгляд невелика, но она
имеет решающее значение.
Натан Авиезер,
«Вера в эпоху науки», с. 162
Сказал наш учитель: «…Тот, кто боится, даже если сам не видит причины для
страха, мазаль его видит».
Йегуда Лейбович,
«Сватовство и брак», с. 180
Страх парализует человека и вреден сам по себе.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 256
Многие из наших великих учителей считали, что огонь Геинома — это огонь
стыда, который сжигает нас за наши грехи.
Йегуда Гордон,
«Райский сад», с. 50
Рав Симеон бен Манасии учил:
— Не осуществись грехопадение, искуситель стал бы вечным слугою роду
человеческому. Каждому добродетельному человеку дано было бы в услужение по
два змея, которые добывали бы для него из сокровищниц Севера и Юга жемчуг и
всевозможные драгоценные камни ( Сангедрин, 59).
«Агада. Сказания, притчи,
изречения Талмуда и Мидрашей», с. 15
Всякий, кто мог бы помешать товарищу согрешить и не помешал, сам
попадется на этом же, поскольку мог спасти другого.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 82
Тора для души человека — то же самое, что дождь для земли: дождь
помогает произрастать любому семени, и полезному плоду, и ядовитому сорняку.
Тора помогает тому, кто стремится к совершенству; но она же может увеличить
недоброе в сердце того, кто предпочел остаться духовно ущербным ( Виленский
Гаон, комментарий к «Книге притчей Соломоновых», 24:31 и 25:4).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 61
Не следует приходить на одно и то же кладбище дважды в один день.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 308
Раби Хаим Фаладжи в своей книге Каф а-хаим (17:18): «Тому, кто напишет
текст Кторет на пергаменте шрифтом ашурит, как Книгу Торы, и будет читать
по нему, гарантировано устойчивое благосостояние — он всегда будет жить в
достатке, не испытывая нужды, потому что кторет способствует преуспеванию».
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 24
Грех, совершенный умышленно, не может быть исправлен с помощью
воображения или увещевания, [ибо] — «розга — для спины глупцов» ( Мишлей, 26:3).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 62
Когда человек читает с душой Тегилим — это как будто сам Царь Давид
молится за него. Так учат мудрые книги.
«Герари», с. 68
Некоторые грехи нельзя загладить. Царь Шломо говорил о них так: «Смятое
нельзя разгладить» ( Коэлет, 1:15). Один из таких грехов — прелюбодеяние с
замужней женщиной.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 68
Всякий, жалующийся Б-гу на товарища, получает свое наказание прежде
него.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 82
Приносящий подарок мудрецу как будто приносит бикурим (первые плоды)
[в Храм]» ( Ктубот, 105 б).
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 229
Не подобает человеку пользоваться новым урожаем, не пожертвовав от него
прежде Властелину Вселенной.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 317
Когда евреи перестанут стремиться к тому, чтобы быть такими же, как другие
народы мира, когда они будут выполнять заповеди Творца, история всего
человечества достигнет вершины. Для всех народов мира наступят прекрасные, удивительные времена. Присутствие Всевышнего будет ощущаться во всей
Вселенной. И войны навсегда окажутся в прошлом. Это будет радостный мир. В
нем не останется места ненависти. И все народы будут служить Всевышнему в
радости. Кто знает, может, это случится очень скоро — в наши дни?..
Раввин Ари Канн,
сайт evrey.com
Исполнилось пророчество «И править будут им шуты» ( Йешаягу, 3:4).
Рав Эльхонон Буним Вассерман,
«Перед приходом Машиаха», с. 15
Сказали мудрецы: «Ответ « амен» должен прозвучать не громче, чем
благословение, ответом на которое он служит». Когда спросили ученики у раби
Зуше, как понимает он этот закон, тот ответил:
— Благословение произносит душа человека.
« Амен» отвечает его тело. Не смеет тело заглушать голос души!
А. Фейгин, «Одним словом», с. 75
Великий талмудический принцип рахмана
либа бай — «Милосердный Б-г требует участия сердца». Творец не
удовлетворяется чисто внешним соблюдением. Кабалисты призывают евреев
всматриваться «в душу мицвот», а не только обращать внимание на «тело».
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 28
Когда их [ коэнов] призывают служить Святилищу и Закону, они должны
отказаться от удовольствий, которые обычно разрешаются, но которые могли бы
ослабить ясность рассудка и эмоций, необходимую им в подобных случаях.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 64
Капара (освобождение от наказания) возможна даже тогда, когда человек сам
не раскаялся, но тоора (очищение) немыслима без этого.
Раби Йосеф Б. Соловейчик,
«О раскаянии», с. 12
[Следует начать вечернюю молитву немедленно после выхода звезд. И]
запрещено начинать есть или заниматься чем бы то ни было, даже изучением
Торы, за полчаса до выхода звезд.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 175
«Знай, что ни одно усилие, которое ты прилагаешь, чтобы приблизиться к Б-
гу, не будет напрасным — даже если тебе в конце концов не удается добиться
того, чего ты хотел» ( Сихот Гаран, 12).
Сборник высказываний раби Нахмана
из Брацлава, «Пустое кресло», с. 45
Всевышний наделяет каждый народ и каждого человека именно теми
духовными и материальными способностями, которые подходят ему наилучшим
образом. Если Б-г лишает человека каких-либо достоинств, значит, Он считает, что человек не заслуживает их.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 344
Как известно из случившегося с Лотом, тот, кто был спасен вопреки
собственным несовершенствам, не имеет права смотреть на уничтожение своих
врагов. Но на праведника этот запрет не распространяется. Таким образом, если
Господь мой (причитающийся по праву, заслуженный) помощник, мне позволено
увидеть судьбу моих врагов.
«Пасхальная Агада», с. 140
Если член семейства совершает что-то неправедное, то это дурно отражается
на всех его сородичах, ибо, скорее всего, они недостаточно сильно пытались
воспротивиться и помешать своему родственнику совершить это преступление.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Ваикра», с. 211
Мнения мудрых о том, может ли молитва повлиять на что-либо, когда все уже
определено Свыше, или молитва имеет силу только до принятия решения в горних
[высотах], расходятся, — свидетельствует Рош-а-Шана (17 б). Мидраш
придерживается той точки зрения, что молитва может привести к отмене уже
принятого решения.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 339
Общественный свиток Торы нельзя продать какому-то частному лицу. Это
запрещено из-за того, что тем самым лишают общественное владение его святости
— потому что святость синагоги (или свитка Торы), принадлежащей всему
обществу, выше, чем святость синагоги (или свитка Торы), принадлежащей
отдельному индивидууму, — это слова раби Йегуды.
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 58
Публично оскверняющий субботу считается как бы неевреем во всех
отношениях.
Йеремия Брановер, Моше-Хаим Левин,
«Законы еврейской жизни», с. 69
Умершие видят после смерти сильный свет, являющий «чье-то присутствие», излучающее бесконечную любовь.
Замир Коэн,
«Тора и наука», с. 20
Известно из книги Зогар, что все три канала семейного благополучия —
здоровье, дети и парнаса (заработок) — зависят от того, насколько красиво и
строго хозяйка дома покрывает свои волосы.
Эзра Ховкин,
«Ребе советует», с. 39
«Труден заработок человеку, как развержение вод Красного моря»
( Вавилонский Талмуд, Псахим).
Рафаэль Энтин, «Малый Храм.
Комментарии к молитве», с. 49
Есть три всем известных примера необъяснимой привязанности:
— муж считает прелестной свою жену;
— человек уверен, что его родной город приятнее всех прочих (хотя чужаки
могут считать этот город весьма неприятным местом);
— человек, купивший некую вещь, чувствует к ней особую привязанность.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 98
Человек, которому приснится буква тет, поистине благословен.
Раби Ф. Ш. Берг,
«Сила алфавита», т. 2, с. 88
Говорили Мудрецы: «Не пренебрегайте старцем, который не по своей вине
забыл то, что учил, ибо мы говорим: «Скрижали и обломки скрижалей в одном
ковчеге…» ( Брахот).
«Трактат Авот»
с комментариями раби Пинхаса Кегати, с. 127
Молящемуся в одиночку запрещено начинать вечернюю молитву до выхода
звезд.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 175
Вот общее правило: все заповеди, которые должны быть исполнены днем, —
могут быть исполнены в течение всего дня, все заповеди, которые должны быть
исполнены ночью, — могут быть исполнены в течение всей ночи…
Однако мудрецы все же ограничили время исполнения ночных заповедей
полночью, «чтобы отдалить человека от проступка» ( Брахот, 1:1) — чтобы никто, полагая, что у него еще много времени впереди, не занялся чем-либо другим и в
конце концов заповедь осталась бы неисполненной.
«Мишна. Трактат Мегила»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 53
Разрешено праведникам умножать обман с обманщиками.
Раби Нахман из Брацлава,
«Просьба об истине», с. 54
«И А-Шем рассеет вас среди народов… И там вы будете служить богам, созданным людьми… Но оттуда вы будете искать А-Шема, своего Б-га, и найдете
Его, если будете искать Его от всего сердца и от всей души; в вашем страдании, когда все это падет на вас, в конце дней, вы вернетесь к А-Шему, своему Б-гу и
услышите Его голос: А-Шем ваш Б-г есть Милостивый Б-г; Он не оставит вас…»
( Дварим, 4:27 — 31).
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 115
Рав Нахман бар Ицхак говорит ( Талмуд, Недарим, 22 б): «Если видишь
человека, который часто впадает в гнев, знай, что грехов у него больше, чем
заслуг, как сказано: «У того, кто сердится, много грехов» ( Мишлей, 29:22).
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе.
Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 148
Запрещено класть [святую] книгу лицевой стороной вниз.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 78
Смена днем ночи и ночью дня — лучшее время для вознесения благодарности
Творцу светил.
Рав Авигдор Миллер,
«Радуйся, Юноша!», с. 345
К человеку приходят болезни для того, чтобы у него была возможность
распорядиться как своим имуществом, так и духовным наследием. Воспользуется
человек этой возможностью или нет — его выбор.
И. Левин,
«В час этот… Письмо к Отцу», с. 41
«В человеке заложен яд, — отмечается в Талмуде, — и Тора есть
противоядие» ( Кидушин, 30 б).
Дэнис Прейгер, Джозеф Телушкин,
«Восемь вопросов об иудаизме», с. 101
Сказано в Талмуде: «Молитва того, кто продолжает долго просить о чем-
либо, никогда не остается без ответа…».
Рафаэль Энтин, «Малый Храм.
Комментарии к молитве», с. 101
Дал ему Б-г сердце иное, и сбылись все те знамения.
«Книга пророка Шмуэля» с переводом
и комментариями О. Н. Штейнберга, кн. 1, с. 25
Возвращение на истинный путь и добрые дела — как щит пред лицом
невзгод.
«Пиркей авот»,
перевод Б. Ш. Купермана, с. 48
Люди, не страдающие серьезными духовными недугами, но прибегающие без
всякой нужды к крайне сильным целебным средствам, в конце концов становятся
нравственно больными.
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 223
Язычники, навещая своих мертвых, приходят с магией, дабы вызвать к себе
злых духов. Когда же израильтяне навещают своих умерших, они приходят с
раскаянием перед Всевышним, с разбитым сердцем, с постом. И все [они
приходят] для того, чтобы святые души просили за них Милосердия у
Всевышнего. А Всевышний милует мир благодаря им.
«Маанэ лашон»,
перевод Дов-Бера Хаскелевича, с. 35
Отцу, сын которого не обрезан, не дозволено приносить пасхальную жертву.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 132
Тот, кто произносит Кторет в утренней молитве, перед Алейну лешабеах, отводит смерть от своего дома ( Зогар, Пинхас, 224 а).
Рав Пинхас Забихи,
«Мизаав умипаз», с. 19
Небесный Суд «утверждает» решения, принятые земным судом, — говорит
раби Йегошуа бен Леви (великий Учитель Талмуда первого поколения; Эрец
Исраэль, середина III века), анализируя Мишну и книги Танаха.
Сайт evrey.com
Мы ведь до сих пор все еще пребываем на «берегах Иордана», готовясь войти
в Эрец Исраэль. Войти вместе с Машиахом.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 324
«Люби ближнего своего, как самого себя» ( Ваикра, 19:18). Так как души всех
евреев в корне своем равны, то в глубинной сущности своих душ равны все —
праведники и грешники. Но между душами, сошедшими в мир и облекшимися в
тела, есть разница, и поэтому можно любить праведников и ненавидеть
грешников.
«Пятикнижие Моисеево или Тора. Ваикра»
с комментариями Раши, Ибн-Эзры,
Рамбана, Сфорно и др., с. 238
Израиль может вступить во владение своей землей и сохранить ее, лишь
подчиняясь Закону Б-га.
«Тора. Книга Ваикра»,
комментарии рава Гирша, с. 15
Мы рассматриваем еду как средство привязаться к нашему Создателю через
Б-жественную «искру» в пищевых продуктах.
Д-р Ниссан Мендел,
«Молитва моя», с. 288
Поскольку каждый, кто совершает жертвоприношение, намерен покаяться и
приблизиться к Господу — да будет Он благословен! — его жертва называется
«благоухание приятное», поскольку свидетельствует о том добре, которое
человеку предстоит совершить в будущем.
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 52
Царь не судит, и не судят его.
«Мишна. Трактат Сангедрин»,
комментарии раби Пинхаса Кегати, с. 39
Если сын следует по неправильному пути, он позорит своего отца…, а если
сын следует по правильному пути и исправляет свои поступки, разумеется, он
почитает своего отца: он вызывает уважение к нему в этом мире, среди людей, и
вызывает уважение к нему Святого, благословен Он, в мире будущем. И тогда
Святой, благословен Он, несомненно, проявляет к нему милость и сажает его на
почетное место…
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 77
Если бы Б-г не повелел нам поститься Девятого ава, это все равно не имело
бы никакого значения, потому что в такой день ни один еврей не в силах
принимать пищу. Горе переполняет его.
Меир Шиллер,
«Дорога обратно», с. 97
«Гнев царя — вестник смерти, но человек мудрый умилостивит Его»
( Мишлей, 16:14).
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе. Ваикра, Бемидбар, Дварим», с. 159
Пророк Исайя обругал отступников и предрек ( Исайя, 66:17): «Те, которые
освящают и очищают себя в рощах [поклоняются идолам], один за другим, едят
свиное мясо и мерзость и мышей, — все погибнут, говорит Господь».
Михаил Штереншис,
«Многоликий иудаизм», с. 243
«Наш отец Яаков не умер. Пока живо его семя, жив и он» ( Талмуд, Таанит, 5
а).
И. Рабейко, «Человек и век.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 75
МАГИЯ И КАБАЛА
Умершие видят свою жизнь в хронологическом порядке, пролетающую перед
их глазами с огромной скоростью.
Замир Коэн, «Тора и наука», с. 21
«Ученые мужи утверждают: «Проклятие, произнесенное мудрым, сбывается, даже если вырвалось у него под давлением обстоятельств» ( Макот, 11 а).
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Уроки Торы», т. 3, с. 151
«Кто хочет, чтобы сбылись его сны, пусть занесет их в свою записную
книжку, а также укажет день, час и место» (раби Нахман).
Сборник
«Путями раби Нахмана», с. 119
Иногда умение пренебречь обидой и простить может продлить человеку
жизнь, даже когда на Небесах уже решено ее пресечь.
«Смысл и законы достойной речи»
на основе книг Хафец Хаима, с. 234
Если человек занимается и должен выйти, пусть не оставляет книгу
раскрытой, поскольку из-за этого он забывает выученное.
Рав Шломо Ганцфрид,
«Кицур шульхан арух», с. 78
По мнению Рамбама, звезды и сферы обладают душой и разумом. «Они
разумны и знают своего Творца. Каждая из них воспевает Ему хвалы, подобно
ангелам».
«Рамбам. Сборник трудов»,
перевод раби Н. З. Рапопорта и П. Гиля, с. 189
Традиция утверждает, что все евреи стояли у горы Синай и слушали Десять
заповедей. Это переживание хранится в подсознании у каждого из нас. Хотя
каналы к нему часто бывают заблокированы, при определенных условиях его
можно вспомнить и воссоздать.
Ефим Свирский,
«Свобода и выбор», с. 54
«Человек никогда не должен подавать повода Сатане» ( Брахот, 19 а).
Проф. Нехама Лейбович,
«Новые исследования книги Ваикра», ч. 1, с. 275
Всякий, кто тщательно блюдет мицву цицит, в грядущем будет иметь в
своем распоряжении 2800 прислужников.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Бемидбар», с. 204
Демоны наделены способностью причинять вред людям, которые считают, что они твердо и уверенно стоят на земле. Но они приходят на помощь бедным и
скромным, а также праведникам, которым уготован будущий мир.
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги