ТАЙНЫ

ЕВРЕЙСКИХ

МУДРЕЦОВ


ТОМ ДЕВЯТЫЙ


Издательский дом

«CN-Столичные новости»

Киев

2008


ББК


ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ


Сборник издан по заказу

Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

на средства Вадима РАБИНОВИЧА


Книга подготовлена к печати

Издательским домом «CN-Столичные новости»

(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)


Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ


Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом

(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с

краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.

Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена

еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.


© «CN-Столичные новости», 2008

ISBN


Этот 9-й том нашей библиотеки «Тайны

еврейских

мудрецов»,

в

которой

собраны

высказывания и мудрость учителей и традиции

нашего народа, накопленные веками, мы посвящаем

народному артисту Украины, владельцу титулов

«Золотой аккордеон Европы», «Гранд маэстро»,

«Звезда украинской эстрады» и почетной награды на

«Аллее звезд», доктору искусствоведения, доктору

философии, профессору Киевского Национального

университета культуры и искусств, почетному

профессору Тель-Авивской консерватории и просто

человеку с огромным еврейским сердцем и

большому моему другу Яну Табачнику. Человеку,

который живет для людей.

Президент Всеукраинского Еврейского Конгресса

и Объединенной Еврейской общины Украины

Вадим РАБИНОВИЧ


ЭПИГРАФ


Когда-нибудь и где-нибудь, находясь там, в большом мире, ты услышишь

призыв: « Ми ла-Шем элай» — «Кто за Б-га — ко мне!» Как только прозвучат эти

слова — не медли, беги! ( Хафец Хаим).

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 150


ЖИЗНЬ


Компромисс — наилучший способ улаживания споров между двумя

сторонами.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 37


Каждый день — дар. Растраченный зря, он потерян необратимо.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 318


Прежде всего, Тора советует нам не нянчиться с обидами.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 491


Есть хорошее правило: думай, прежде чем говорить. Именно поэтому Б-г

наделил тебя мозгами. Говорить не думая намного хуже, чем не говорить вообще.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 28


Когда жених обнимает невесту, разве станет она искать доказательства того, что он существует? Душа, полная молитвы, с любовью и восторгом преданная Б-

гу, не нуждается в доказательствах, что Он существует.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 148


Творец слышит всех и всегда. И всегда отвечает. Но порой Его ответ —

«нет».

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 158


Восхождение на вершину требует личных усилий; дальнейший подъем над

вершиной — это уже дар. Он возможен только благодаря помощи извне; это

новый уровень, новая гамма ощущений. Это и есть высший дар, в нем — ответ на

молитву!

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 116


«Кто желает жизни, кто желает долгих дней, кто желает видеть только добро

— береги язык свой от зла, и уста — от обмана; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему! Взор Господа — к праведникам, и слух Его — к их

молитве» (34:13-16).

«Тегилим»,

перевод и комментарий Меира Левинова, с. 122


Среди множества советов о том, как оберечься от гнева, несомненно, главенствуют два: молчание и тихая речь.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 5


Хасиды любят плясать.

— И это правильно, — говорил ребе Менахем Мендель из Коцка — в танце

хоть на долю секунды человек приподнимается.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 238

Никогда не отчаивайся в поисках мира.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 168


Человек всеми силами должен стремиться к восхождению и преображению

себя и мира, ибо именно в этом — его задача.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 132


Раби Пинхас из Корица пишет, что если человек в гневе упрекает другого, такое назидание не только не поможет, но и принесет вред, умножая в том

человеке духовную нечистоту. По этой причине он не только не примет упрека, но

испортится окончательно.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 15


Необходимо порицать грешника, но не унижать его.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 45


Хафец Хаим полагает, что сегодня никого нельзя считать настолько

объективным, чтобы его слова можно было принимать как факт. Поэтому всем

запрещено принимать как факт негативное сообщение на основе чьих-либо слов, без прямых доказательств.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 225


Всякое действие — слово или поступок — оставляет неизгладимый след в

душе человека. «Все деяния твои в книгу записываются» ( Пиркей авот, 2:1) —

сам человек является этой книгой. Ничто не проходит бесследно, все фиксируется, если не в сознании человека, то где-то в подсознательной сфере. Человек как бы

постоянно находится перед съемочной камерой, которая регистрирует все его

высказывания и поступки, а затем демонстрирует все дни его жизни до

мельчайших подробностей.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 205


Ребе вспоминает слова четвертого Любавичского Ребе Маараша: «Живя в

этом мире, мы знаем: когда нельзя пройти под преградой, ее можно перепрыг-

нуть; я же скажу вам иначе — прыгайте сразу!»

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 145


Реб Мордехай из Лехивиц любил говорить: «Если дела не идут так, как вы

хотите, пожелайте им идти так, как они идут».

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 109


Если ты живешь по высшим меркам, то эти мерки и этот уровень становятся

твоей реальностью.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 85


Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он

намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности

продавца в лавчонке (пример, который рассматривает Хафец Хаим) — до самой

большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один

кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо сказано: «Ноги их бегут ко злу, и спешат [эти люди] проливать кровь» ( Мишлей, 1:16).

Сайт rav.ru

Сила Создателя, прежде всего, в Его терпении, говорят мудрецы. Он медлит и

откладывает наказание, ожидая, когда грешники раскаются, но испытывать Его

терпение не следует.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 155


Как правило, служение Всевышнему человека, который берет на себя

исполнение заповедей во всех их тонких деталях, отягчается одиночеством, и ему

нужна немалая смелость, чтобы противостоять окружению.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 88


Нужно оценить, кто есть человек, делающий или говорящий раздражающие

вас вещи; если он глупец, надо понять: этот человек безумен, в его речах не

больше смысла, чем в лае собаки или птичьем щебете. Если же вас срамит мудрец, следует согласиться, что он говорит для вашей же пользы, и радоваться этому.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 29


Нужно, чтобы в устах и на сердце было одно и то же.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 194


Претворение идеалов в жизнь должно опираться на галахический закон.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 124


В книге Коэлет, которая была написана царем Соломоном, одно из его

мудрейших высказываний говорит: «Брось свой хлеб на воду, чтобы найти его

спустя много дней». Это значит: будь всегда готов сделать хорошую услугу, даже

если не ждешь награды за это. Однажды ты будешь вознагражден за добро.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 494


Ваша внутренняя ценность определяется тем, что вы созданы по образу и

подобию Б-жьему… Как бы вы ни выглядели, чего бы вы достигли или не

достигли, сколько денег имели или не имели, вы — человек равной ценности с

другими.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 143


Нет человека под солнцем, который исполнил бы до конца свой долг в этом

мире — использовать целиком и полностью все силы, сокрытые в его душе.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 105


Мудрецы говорят: «Если человек видит, что пришли к нему беды, он должен

проверить свои пути. И если не нашел ничего плохого, значит, его страдание от

недостаточных занятий Торой» ( Брахот, 5).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 242


Все, что человек делает или говорит, имеет далеко идущие последствия.

Никогда не надо недооценивать даже ничтожнейшее из своих слов или действий.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 200


Принцип Ребе не в том, чтобы любой ценой «привязать» текст к современной

ситуации, а в том, чтобы увидеть современность в зеркале вечного текста. Он

исходит из того, что даже мельчайшие детали, упомянутые в Торе, научают нас

крайне важным вещам. Любая подробность в тексте Торы призвана подтолкнуть к

размышлениям над ее смыслом и сделать те или иные практические выводы, касающиеся повседневной жизни.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 85


Существует известная притча, что двое детей играли в саду, и отец увидел, что старший ломает ветви яблони, а младший на него смотрит. Он вызвал их

обоих и спросил: «Кто дерево ломал?» Старший признался и пообещал, что

больше никогда не будет так поступать. Младший же сказал: «А я вообще ничего

не видел». Отец простил шалуна, а его младшего брата наказал. «За что, папа? —

возмутился мальчик. — Я же ничего не делал!» — «Твой брат сделал ошибку и

раскаялся, а ты сделал худшую ошибку и до сих пор этого не понял», — сказал

ему отец (Берл Лазар).

Сайт lechaim.ru


Рав Шмулевич говорит: чтобы найти верный путь, надо посмотреть в лицо

правде, взглянуть на вещи прямо и просто.

Сайт rav.ru


Человеку следует избегать появляться в тех местах, где его праведность будет

подвергнута испытанию.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 184


Нигде не написано, что жизнь должна быть легкой (Шая Гиссер).

Сайт rabbi.ru


Само слово мазаль обычно переводят как «удача», хотя в действительности

оно означает «поток» ( незель), например поток жидкости, потому что в нем

заключена идея перетекания энергии из высших слоев в нижний слой мироздания.

Более неточного перевода, чем «удача», трудно себе представить. Ведь идея

«удачи» подразумевает полную случайность, непредсказуемость, а мазаль —

нечто совершенно противоположное. В мазале скрыт лишь сам Источник, направляющая Рука.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 80


Мы очень скоро убеждаемся, что привычка давать приносит счастье и

удовлетворение. Счастье — награда дающему в нашем земном мире. Но это еще

не все. Награда не ограничивается нашим миром. Она переходит и в Мир

Грядущий. Счастье дающего — вечно.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 101


Молчание хорошо для мудрого человека, а для немудрого — тем более. Надо

беречь язык как зеницу ока, ибо уста человека могут стать причиной его гибели, а

движение губ — угрозой его душе. Как сказано: «Кто хранит уста свои и язык

свой, тот хранит от бед свою душу» ( Мишлей, 21:23).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 180


Ребе подчеркивал: мы должны делать все возможное, чтобы пробудить

нашего ближнего к праведной жизни и помочь ему вести себя в соответствии с

этикой Торы. Иными словами, должны постоянно заботиться о том, чтобы люди, с

которыми мы соприкасаемся, от общения с нами становились лучше. Речь идет о

преображении нашего ближнего доступными нам средствами.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 53


Не давайте Всевышнему советов… (рав Моше Альбилде).

Сайт rabbi.ru


В Анагот арош написано: «Не вмешивайся в чужой спор, потому что они, в

конце концов, помирятся между собой, а ты останешься при гневе».

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 9


Не концентрируйтесь на ошибках других людей. Чтобы их увидеть, не

требуется гениального ума. Настоящий дар — это видеть хорошее и укреплять его

в вашем сознании или сознании других.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 109


Нельзя никоим образом наносить людям вред словами.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 71


Человек должен сделать все, что в его силах, и лишь затем он может

предоставить Б-гу завершить начатое дело.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 2, с. 40


Сказал раби Эльазар:

— Дающий пожертвования выше совершающего жертвоприношения, ибо

сказано: «Давать пожертвования и вершить правосудие более угодно Господу, нежели приносить жертву» ( Мишлей, 21:3).

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 5


Честь для человека — воздержаться от ссоры ( Мишлей, 20:3).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 160


Суть греха в том, что он воздвигает преграду на пути Б-жественного

присмотра, и тогда грешника постигает бедствие, ибо он становится игрушкой

стихийных сил, несущих зло (Адин Штейнзальц).

Сайт mnashe.h1.ru


Раби Нахум из Чернобыля написал в книге Мэор эйнаим, что гнев, разгоревшийся в человеке во время добывания жизненных средств, приравнивает

добытые средства к предметам идолопоклонства, из которых запрещено извлекать

выгоду. По этой причине, даже если человек добудет деньги с помощью гнева и

злости, в конце концов, он потеряет их. Хорошо известно, что гнев весьма

отрицательно сказывается на материальном положении человека. Поэтому

очевидно, что целесообразно даже пойти на определенные траты, чтобы избежать

гнева.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 16


Купить вещь у вора или грабителя — большое преступление, поскольку

покупающий поддерживает их в их преступлении, и об этом сказано: «Делящийся

с вором ненавидит свою душу».

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 508


Вождь никогда не должен отделять себя от вверивших ему свои судьбы: Всевышний не проводит границы между Моше и согрешившим Израилем, наоборот, подчеркивает их глубинную связь, говоря «народ твой». Урок, который

заключен для нас в этом эпизоде Торы, состоит в том, что мы должны заботиться о

просветлении каждого, как бы низко он ни пал и сколь бы чуждым для нас ни

было его поведение.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 54


Надо знать что время, которое вы проводите дома, — это не перерыв в

дневных трудах. Это время принадлежит семье.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 179


Мир не только не должен приводить человека к слабости, наоборот, это

должно приводить его к укреплению сил.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 133


Когда мы несчастны, нам трудно любить других.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 95


Задача человека — создать то, чего нет, дополнить мир. Поэтому одной из

самых больших потребностей человека является потребность творчества.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 70


Благословение почиет на человеке до ста двадцати лет. Но ведь, говоря по

правде, мало шансов реально дожить до 120 лет. Тогда почему благословляют

друг друга: живи до 120? Ответ: именно на такой срок должен человек строить

свои жизненные планы.

Если человек предполагает, что он проживет восемьдесят лет, а ему уже

шестьдесят пять, то он говорит: мне осталось всего пятнадцать лет, что я могу

успеть?

Но если человек рассчитывает на сто двадцать лет жизни, а ему семьдесят

лет, то он скажет себе: осталось мне пятьдесят лет, а за пятьдесят лет можно

сделать многое.

Сайт mnashe.h1.ru


Учиться следует всю жизнь, извлекая уроки из всякого опыта — позитивного

и негативного, своего и чужого.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 83


Главное для нас — открыть вместилище души, и тогда оно непременно

наполнится.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 102


Нет большего наказания для злодея, чем благополучие праведника.

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 161


Когда прибавится у человека мудрости, потеряет в его глазах ценность все то, что толкает его на погоню за ложным почетом, на гнев и потакание прочим

естественным влечениям, ибо мудрость даст тому, кто ею владеет, новую жизнь

— жизнь, озаренную светом и душевным подъемом.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 103


Пусть человек старается не спать в комнате в одиночку. И пусть не выбирает

для сна слишком жаркое или слишком холодное место.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 216


Достижение материального благополучия и любого другого успеха в каждом

случае — во власти А-Шема! Если Он пожелает, то заключенный в темницу раб

превратится в кратчайший срок в царя; если Он повелит — царь будет

молниеносно обращен в рабство. Только А-Шем определяет — быть человеку

богатым или бедным, могущественным или слабым, процветающим или

неудачником.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 162


Именно сочувствие к ближнему дает возможность повлиять на его личность и

изменить ее (Ребе).

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 63


Там, где изобилие вещей, где не умолкает многословие, трудно услышать

Голос Творца.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 447


Как только человек осознал, что разгорается ссора, он должен тут же ее

прекратить. Это трудно, но надо постараться.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 156


Человеку, пока еще здоров и позволяет себе тратить время впустую, стоит

напоминать себе: «Ведь придет время, когда каждый день жизни станет для меня

величайшей драгоценностью, несравнимой с серебром или золотом. Что же сейчас

я трачу дни свои напрасно, без всякой пользы?!»

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 42


Гнев по отношению к другим — в первую очередь причиняет вред вам. Гнев

означает, что вам необходимо изменить ситуацию. Это как сигнал о пожаре. Если

вы знаете, что где-то горит, что вы делаете? Или начинаете гасить сами, или

предоставляете другим это делать. Но позволять сигналу звенеть часами или

годами просто глупо. А именно это мы и делаем, когда по разным поводам кипим

до бесконечности.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 145


Всевышний всегда стремится к тому, чтобы человек сумел реализовать

заложенный в нем потенциал, но сам человек далеко не всегда способен на это —

порой ему, по тем или иным причинам, не удается откликнуться на призы в

Творца (рав Ари Канн).

Сайт evrey.com


Человек не может быть «просчитан» не только посторонним, но даже самим

собой; не только чужая, но и собственная душа — потемки. В этом неведении

человеком себя самого заключается одно из самых драгоценных его свойств.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 249


Решения, связанные с выбором веры, спутника жизни, определение будущей

профессии, разрешение финансовых проблем, гениальные военные решения, вообще большинство кардинальных жизненных поворотов, происходят

интуитивно, без всякой помощи рассудка. И лишь потом, позже, мы обращаемся к

практическому разуму для того, чтобы оправдать выбранное решение, очистить

его от противоречий и наметить путь его реализации.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 250


Хафец Хаим много раз предупреждал учеников, чтобы, вступая в деловые

отношения, они записывали все до мельчайших деталей. Самый честный человек

может что-то забыть.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 495


Если вы совершили промах, укрепите душу и продолжайте бороться. Б-г

поможет вам преуспеть: «Тому, кто стремится очиститься, помогают небеса»

( Шабат, 104 а).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 16


Религии учат тому, что человек должен делать, чтобы приблизиться к Б-гу в

будущем мире. Иудаизм учит тому, что мы должны делать, чтобы Б-г

приблизился к нам уже в этом мире.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 1, с. 73


Первые левиты, пекущиеся о Скинии, не проходили какую-либо подготовку к

служению. В последующих поколениях левитов в течение пяти лет готовили к их

служению. Однако Ребе подчеркивал: история, касающаяся первого поколения

левитов, допущенных к служению сразу и без подготовки, рассказана Торой, чтобы служить примером, вдохновляющим все последующие поколения, — дабы

те верили, что можно исполниться духовного рвения и тогда, когда во всей

предшествующей жизни ничто к этому не предрасполагало.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 91


Сказал раби Хама бен Ханина: «Когда человек женится, его грехи перестают

препятствовать благоволению Господа, ибо сказано: «Нашел жену — нашел благо

и снискал благоволение Господа» ( Мишлей, 18:22)».

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 134


Один из величайших еврейских авторитетов Рамбам пишет ( Мишне тора, Гилхот тшува, 5), что стать пророком, как Моше (Моисей, выведший евреев из

Египта и получивший Тору на горе Синай), невозможно. Удостоить пророчеством

может только Творец. Но стремиться быть праведником, как Моше, должен

каждый.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 26


Ни доблесть, ни сила не дадут абсолютно ничего, если нет Духа Всевышнего.

Если же Дух есть, то нужны и доблесть, и сила. В этом как раз и состоит простой

и, казалось бы, очевидный секрет того, как относиться ко всему в нашей жизни (З.

Дашевский).

Сайт machanaim.org


Сын может не понимать сути своей связи с отцом; более того — он может

даже отвергать наличие этой связи и само существование отца. Тем не менее он

остается сыном (А. Штейнзальц, «Дом Яакова»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 47


Сначала человек обязан применить все свои способности и сделать все

возможное для того, чтобы помочь себе. Тогда, и только тогда, он обретет покой и

уверенность, что с Б-жьей помощью его усилия и действия увенчаются успехом.

Галаха утверждает, что инициатива — в руках человека, успешное осуществление

— в руках Превечного. Разумеется, «если Господь не возведет дом, напрасно

трудились строившие его». Но если строители прекратят свой труд, дом возведен

не будет. Превечный хочет, чтобы человек принялся за дело, которое Он, по

милости Своей, завершит.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 154


Ребецен Алтуски из Иерусалима любила говорить, что если должно

полировать мебель по направлению волокна, то тем более это применимо к нашим

детям и супругам.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 72


Отказываясь от негативных высказываний, сплетен, клеветы и раздоров в

своей речи, человек улучшает свою жизнь и жизнь окружающих, и это улучшение

происходит, так сказать, автоматически, является обязательным следствием такого

поведения.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. ХIII


Каждая женщина знает, как быть хорошей женой. Это знание от Б-га. Надо

лишь напрячь свой разум и волю, чтобы использовать на практике эти

врожденные способности.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 116


В книге Йова написано: «Глупца убивает гнев» (5:2). Напомним, кстати, что

автор этой книги — сам Моше, так что слова эти, наверное, выстраданные.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 403


В талмудическом трактате Бава кама сказано : «Во всей Торе нет посредника

для преступившего ее», что означает, что совершивший преступление не может

оправдываться тем, что ему приказал кто-то иной (Ш. Х. Бергман, «Может ли

преступление иметь агента?»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 157


«Господь — прибежище бедному, прибежище во время беды» (9:10).

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 26


Сказали мудрецы наши благословенной памяти: «Зависть, жадность и

стремление к почету выбрасывают человека из мира». И от этих свойств человеку

следует отдаляться.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 95


Мудрый человек — прежде чем действовать — продумывает, насколько

достойными являются действия, которые он намерен предпринять.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 134


Хазон Иш говорил, что самую большую радость человек испытывает, когда

разрешает сомнения. Возможно, это — одна из глубинных причин, почему на

свадьбах царит такое буйное веселье. В день своего бракосочетания человек

расстается с сомнениями. Стоя под хупой, мы получаем ответ на важнейший

вопрос: «Кто будет моим душевным партнером?» К жене надо относиться именно

как к «партнеру души». Муж должен смотреть на свою жену как на единственную

женщину на свете.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 157


Мы должны действовать самым решительным образом, когда это возможно, или отрешаться и смиряться, когда ничего невозможно изменить.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 14


Рава говорил так: «Почему взятка запрещена? Потому что берущий взятку

входит в положение дающего и становится как бы им самим. А кто же заметит

собственную вину?»

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 185


Главная опасность известна — это апатия и безразличие. Наша задача состоит

в том, чтобы продолжить борьбу за воодушевление.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 23


Царь Шломо, да пребудет он в мире, сказал в книге Коэлет: «Все, что

сможешь ты сделать, все, что в твоих силах, — делай!» Он хотел научить нас, что

даже если человек подумает, что не сможет завершить исполнение заповеди так, как требуют все ее законы и подробности, все равно он должен сделать хотя бы то, что в его силах.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 172


Придет день, и откроется Высшая справедливость, а пока нужно принимать

мир таким, каков он есть, доверяя Творцу.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 224


Если человек придает значение астрологии, гаданию и всевозможным

гороскопам, то, как свидетельствуют мудрецы Талмуда, предсказанные события

неотвратимо исполняются. Тот, кто упорно стремится жить только по законам

природы, становится ее рабом.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 86


У меня нет ответов на все вопросы. Их нет ни у кого. Царь Соломон сказал в

конце жизни: «Все, что человек способен сделать — это жить в благоговении

перед Б-гом и выполнять Его заповеди» ( Коэлет, 13:14).

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 6


Справедливое судейство — один из столпов цивилизации.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 223


Если он мудрец Торы больший, чем ты, то ты обязан почитать его; и также, если он богаче тебя, ты также обязан его почитать, как сказано в Талмуде: «Раби

почитал богатых» — и думать, что, раз уж Всевышний благословенный дал ему

богатство, вероятнее всего, он заслужил его. А если человек ниже тебя по

мудрости или по богатству, думай, что он больший праведник, чем ты, поскольку, если он и совершит какое-либо преступление, сделает это по ошибке или будучи

вынужденным, а ты, если совершаешь преступление, делаешь это сознательно.

Если ты будешь думать так постоянно, ты никогда не сможешь возгордиться, и

будет тебе благо.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 94


Необходимо давать цдаку с приятным выражением лица, с радостью, а не с

видом человека, тяжело расстающегося со своим имуществом.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 27


Учили наши наставники: ради участия в похоронах и в свадебной процессии

прерываем занятия Торой .

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 153


Наказание за грехи, совершенные человеком по отношению к родителям, приходит к нему с его собственными детьми: они перенимают от старших манеру

поведения и обращаются со своими родителями точно так же, как те обращались

со своими.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 1, с. 72


Милостыня и безвозмездные услуги равнозначны всем заповедям Торы.

Милостыня распространяется лишь на живых, а услуги — на живых и мертвых; милостыня имеет в виду бедных, а услуги не только бедных, но и богатых; милостыня делается деньгами, а услуги не только деньгами, но и личным трудом.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 87


Известны слова благословенной памяти раби Эльханана Вассермана, да

отомстит Всевышний за его кровь, что в час беды всякий, кто мог бы укрепиться в

своем служении Всевышнему и не делает этого, преступает тем самым заповедь

Торы «не стой при крови брата своего».

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 4


Ребе неоднократно подчеркивал: преображение ближнего достижимо в том

случае, если мы исходим из мысли, что в конце концов заблуждающийся пройдет

через раскаяние, через тшуву, ибо «никто не отвергнут Б-гом» ( Шмуэль, кн. 2, 14:14). Более того, видя в ком-либо явственно выраженный антагонизм к тому, что

вы понимаете под благом, следует понимать: это знак того, что в человеке заложен

равный антагонизму благой потенциал.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 147


Жена должна возвести дворец для своего мужа. А во дворце никто и никогда

не упрекнет короля, если он, паче чаяния, наследит на полу грязной обувью. Мы

создаем дом для мужа, т. е. место, где он будет чувствовать себя абсолютно

комфортно, место, где можно жить, а не ходить по струнке. Дом требует

естественности.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 133


Начинать никогда не поздно.

Сайт mnashe.h1.ru


Моше говорит фараону: «Так Создатель сказал: «Отпусти народ Мой, чтобы

они Мне служили»… Проблема в том, что всегда следует произносить всю фразу

целиком. И именно во второй ее части заключено то, чего Творец ожидает от нас.

То, ради чего Он дает нам силы, успех и радость свободы. «Отпусти народ Мой»

— только условие. Главное здесь — «чтобы они Мне служили»…

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 157


Мир драгоценен. Поэтому в преддверии войны необходимо, прежде всего, искать мира, как сказано: «Когда подступишь к городу, чтобы воевать с ним, предложи ему мир» ( Дварим, 20:10).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 64


В свое время раби Ишайя Горовиц сформулировал правило, согласно

которому чтение того или иного раздела Торы глубочайшим образом связано с тем

периодом, когда это происходит.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 127


Кто смилуется над человеком, если он сам позволил своим дням пройти

напрасно?!

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 22


Хазон Иш сравнивал супругов с правой и левой рукой: руки умело дополняют

одна другую, делая общее дело. Меньше думайте о собственном благе и не ищите

равенства. Ищите общую цель – самые важные для вас обоих жизненные

ценности, и это даст вам гораздо больше сил и энергии, чем любая попытка

уравнять ваши «вклады». Это поможет вам сочетать ваши усилия так же удачно, как это делают две руки.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 103


Порой, внешне сковав человека и поставив ему пределы, обстоятельства

закаляют его дух, а в будущем служат предназначенной ему цели.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 88


Бывает так, что Всевышний наказывает человека... богатством.

Сайт rav.ru


История поколения потопа помогает нам осознать тот факт, что материальное

благополучие, если только человек не направит его на служение высшей духовной

цели, неминуемо порождает разложение нравов.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 111


Привычно для всех почитать важнейшим делом основание йешив, в которых

наши сыновья будут воспитываться и готовиться к вступлению на путь Торы, и

считать «производство мудрецов Торы» первейшей ценностью, чем-то, стоящим у

основ мироздания, и от чего зависит судьба всего поколения.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 69


Как только вы начинаете «грызть себя», задайте себе вопрос: «А могу ли я

изменить эту ситуацию? А стоит ли вкладывать в это мое время и усилия?» Если

нет, переключите свое внимание. Делайте что-нибудь полезное. Помогайте кому-

нибудь. Займите себя.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 68


Вспомните мудрый совет раби Хаима Фридландера: «Человек подобен

бриллианту. Нельзя смахивать с него пыль жесткой щеткой: щетина оставит

царапины на поверхности. Поэтому не стремитесь критиковать. Стирайте пыль с

бриллианта мягкой щеткой, поддерживайте человека, поощряйте его. И бриллиант

заиграет всеми своими гранями — ярче день ото дня».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 85


Почет — худая часть этого мира… ( Виленский Гаон, «Совершенная мера»).

Сайт toldot.ru


Человек не должен рассчитывать улучшить свое материальное положение

тем, что уменьшает цдаку или время занятий Торой. Только грешник повышает

материальное благосостояние, нарушая волю Творца, как сказано: «Воздающий

врагам Своим при их жизни, чтобы истребить их (в будущем мире)» ( Дварим, 7:10).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 240


Общеизвестен и является аксиомой тот факт, что власть имеет тенденцию

разлагать того, кто ею обладает. Даже на самого благородного правителя, руководствующегося самыми благими намерениями, оказывают влияние слава, богатство и могущество, связанные с его положением.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 157


Совершая преступление, человек всегда несет за него ответственность перед

законом и не может оправдаться тем, что кто-то поручил ему сделать то, что

запрещает Тора.

«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,

издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 175


Жизнь — сложное и опасное искусство, подобное работе над взрывчатыми

веществами. Малейшая ошибка грозит тяжкими повреждениями, болью и

смертью; здесь незнание или забывчивость, торопливость или нерадение — верная

гибель.

М. О. Гершензон,

«Ключ веры», с. 115


Гнев лишает человека ясности видения, трезвости рассудка. Кривые пути

становятся прямыми, запрещенное — разрешенным.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 3


Семейная жизнь — не игра в угадайку. Не ставьте партнера в положение

хронически проигрывающего. Вы устали? Так и скажите. У вас плохое

настроение? Не скрывайте этого. Откройте… свой внутренний мир, помогите ему

понять ваши чувства — причем не забудьте: хорошие тоже.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 77


Любить ближнего как самого себя — значит помочь ему избежать ситуаций

постыдных и всеми осуждаемых, которые заставят его страдать.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 200


Вы добьетесь много большего любовью, чем враждебностью.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 95


Если мы действительно хотим двигаться, мы должны идти на риск и быть

готовы к тому, чтобы терять почву под ногами. Именно этого требует от нас наша

вера. Недаром хасидские наставники говорили о человеке как о ма-алех —

существе, которому свойственно меняться.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 39


Чем больше человек, тем больше злое побуждение в нем.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 21


Излишне придирчивое отношение заставляет людей подозревать невиновных.

Наши мудрецы учат: «Кто подозревает невинных, испытает физические

страдания» ( Шабат, 97 а).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 284


Брак должен быть опытом роста.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 34


Все великие идеи просты.

И. Сквирский,

«Сущность младосионизма», с. 16


Приближение к опасному месту — само по себе грех. И еще находим в

Талмуде ( Моэд катан, 5 а): «Сказал рав Аши: сказано в Торе: «И охраняйте

доверенное мною (для охраны)» ( Ваикра, 18:30); это значит — делайте ограду

вокруг моих оград». Обо всем этом сказали наши мудрецы: «Никогда не должен

человек навлекать на себя испытаний» ( Сангедрин, 107 а).

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 91


И подобает человеку держать свое слово, даже если он не дал еще денег за

вещь, не пометил ее своим знаком и не перевел ее формально в свое владение —

если они уже договорились о цене, ни одному из них не следует отказываться от

сделки на оговоренных условиях. А тот, кто отказывается от сделки, продавец или

покупатель, — он человек ненадежный, и мудрецы им недовольны.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 192


Хасиды исходят из того, что падение бывает ниспослано человеку, чтобы он

возжаждал высоты. Тогда у него хватит сил достичь уровня, ранее ему

неведомого.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 30


Чем меньше вы ожидаете от своего брака, тем счастливее он сложится.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 73


Евреи не видят противоречия между осуждением образа жизни человека и

болью за того, кто страдает в результате такого образа жизни.

Сайт istok.ru


«Цель мудрости — покаяние и добрые дела, даже если человек не читал

много Тору и не учил много, лишь бы не отрекался от отца, матери и учителя

своего или тех, кто выше его мудростью и авторитетом, как сказано: «Начало

мудрости страх пред Господом; разум верный — у всех исполняющих заповеди»

( Тегилим, 111:10)» ( Брахот, 17 а).

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 304


В книге Решит хохма описывается история об одном благочестивом

человеке, которого спросили: «Какой из дней твоей жизни был самым радостным

для тебя?» Тот ответил, что это был день, когда его чрезвычайно сильно

опозорили, и он снес это молча и не рассердился.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 24


Идея Рамхаля (раби Моше Хаим Луцато) состоит в том, что все мы посланы в

этот мир в основном для того, чтобы совершенствовать себя и свой характер.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 89


Не ищите в поведении людей негативного к себе отношения. Не

рассматривайте опоздание, отсутствие подарков, говорливость или замкнутость

как знак пренебрежения. Это вызовет у вас гнев, а он чувствуется, как бы вы ни

старались его скрыть. Человек, на которого направлены ваши отрицательные

«токи», может отдалиться от вас, разозлиться и выбрать нападение в качестве

обороны. Таким образом, крупный взрыв может начаться из-за излишне

наперченного супа или недоваренного яйца.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 108


Ободряющая улыбка для человека благотворнее пищи. Магараль говорил, что, улыбаясь человеку, мы воздаем ему почести. Улыбка вливает в человека

энергию и воодушевляет его. И, как заметил рав Моше Хаим Луцато в своей книге

Месилат ешарим («Путь праведных», глава 7), внешняя улыбка порождает улыбку

внутреннюю.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 72


«Господь делает твердыми шаги человека, если путь угоден Ему…» (37:23).

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 138


Нравственный долг человека — не идти ни в какое место, где его могут ждать

испытания, так же как не следует находиться там, где есть физическая опасность, как сказано об этом в Талмуде ( Шабат, 32 а); и если так сказано о физической

опасности, то тем более это верно в отношении опасности духовной.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 89


Самоуверенный тщетно ищет прямого пути, нетвердо решает и меняет свои

решения. Пробует и отступает и беспрестанно старается поправить «заповедь на

заповедь, правило на правило, тут немного и там немного, так что они пойдут и

упадут навзничь и разобьются и попадут в сеть и будут уловлены» ( Исайя, 18:13).

М. О. Гершензон,

«Ключ веры», с. 76


Ни в коем случае не следует отдаваться состоянию безнадежности и впадать в

уныние. В этом кроется величайшая ошибка совершивших прегрешение. Вызов

обстоятельств ниспослан нам по воле Всемогущего, а воля эта направлена на наше

благо. Выйдя из кризиса, поднявшись после того, как оступились, мы достигнем

большего, чем было у нас прежде.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 34


Выход есть из всякого положения — учит еврейская традиция. Только

поступай по закону и обратись сердцем к Творцу и к людям.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 258


Искоренение дурного — это путь к единству как для личности, так и для

народа (М. Бубер, «Еврейство и человечество»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 91


Сефер Рош а-гива пишет: «Будь внимателен, сын, к сказанному царем

Шломо: «Не говори в уши глупца, потому что он пренебрежет разумностью твоих

слов» ( Мишлей, 23:9). Берегись собрания сотни людей, среди которых один

насмешник или глупец, и если в своих глазах он мудрец – он особенно глуп».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 186


Если ты захочешь отомстить своему врагу, приобрети себе новые хорошие

качества и ходи по путям праведников, и этим ты отомстишь всем своим

ненавистникам, поскольку они будут страдать из-за того, какой ты хороший, и

скорбеть всякий раз, когда услышат о тебе хорошее. Но если ты будешь делать

дурные дела, тогда будет твоего ненавистника радовать твой позор, и получится, что это он отомстил тебе.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 101


Выходя замуж, женщина надеется изменить своего мужа, а мужчина, женясь, надеется, что жена останется прежней.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 43


Рабейну Авраам, сын Рамбама, поясняет: «По определению Торы щедрость

не подразумевает беспорядочного расточительства. Истинная щедрость, или

филантропия, требует, чтобы человек обдуманно оказывал помощь и для

пожертвований избирал того, кого Тора считает нуждающимся».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 25


Что касается последствий, то наши мудрецы учат, что надо тщательно

взвешивать свои действия, чтобы виновный не пострадал больше, чем он того

заслуживает.

Сайт rav.ru


Иногда люди думают, что у них есть обида на кого-нибудь, но при

тщательном рассмотрении без оттенка эгоизма такая обида быстро растворится в

воздухе. Но даже когда обида «законна», ненависть не поможет. Ничего не

достигается ненавистью, потому что ненависть порождает ненависть, больше обид

и больше подозрений.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 490


Б-га нужно искать прежде всего внутри дома.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 2, с. 27


Никому нельзя ничего красть у своего ближнего, даже если предмет кражи

обладает самой небольшой ценностью.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 103


Желающий проявить качество праведности и делать больше положенного

пусть не принимает никаких подарков, а полагается на Б-га, Который даст ему все

необходимое, как сказано: «И ненавидящий подарки будет жить».

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 98


Тот, кто привержен обществу людей, изучающих Тору, непременно получит

пользу, а тот, кто проводит время с невеждами, а тем более — с нечестивцами, обязательно повредит себе.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 225


Самонадеянность приводит к падению.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 221


Запрещено усугублять враждебность. Это значит: нельзя даже просто

напомнить человеку, что кто-то его недолюбливает.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 247


Если человек хочет заботиться о здоровье своего тела, должен следить за тем, чтобы съедать не больше среднего, нормального количества еды в соответствии со

строением его тела, не слишком мало и не до полной сытости. Ведь большинство

болезней, приключающихся с человеком, вызваны либо плохим качеством пищи, либо тем, что он переполняет свой желудок, съедая слишком много даже

качественных продуктов. Об этом сказал царь Соломон в своей мудрости:

«Хранящий свои уста и свой язык хранит себя от напастей», то есть оберегай свой

рот от плохих продуктов или от переедания и свой язык от посторонних

разговоров, не вызванных необходимостью заботиться о себе.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 103


Не смешивают разного рода радостные события.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Брейшит», с. 108


Проституция считается у евреев постыдным, нечистым ремеслом, а

отношение к проституткам всегда было презрительным. Тем не менее, евреи

относятся с глубоким сочувствием к человеку, брошенному в пучину проституции

нищетой, и всегда стремятся помочь ему вернуться к тому, что они считают

достойным существованием.

Сайт istok.ru


Ребе неоднократно подчеркивал, что одно из оснований учения кабалистов

— постулат о достижимости целей.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 23


Браки не строятся автоматически, без усилий. Пусть нас не смущает знакомая

с детства присказка: «Они жили долго и счастливо». К ней требуется честное

добавление: «Они жили долго и счастливо, но им пришлось для этого много

потрудиться».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 31


Не старайтесь подавить себя. Попросите Всевышнего помочь перенести горе.

Тогда вы как нельзя более укрепляете связь с Ним.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 60


Есть отличный совет, как избежать гнева, совет, который творит чудеса: приучить себя всегда говорить насколько это возможно тихим голосом. Это

наилучший способ выработать в себе качество терпеливости.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 10


Совершенство Всевышнего — не делать ошибок, совершенство человека —

исправлять свои ошибки. Велик тот, чьи ошибки можно пересчитать.

Сайт toldot.ru


Если Всевышнему нравятся пути человека, то его враги тоже с ним

помирятся. Главное, чтобы Всевышнему нравились наши пути. Ничего нам не

поможет, никакая политика, ничего. Только, чтобы Всевышнему нравились наши

пути. Тогда в системе наших ощущений вдруг окажется, что наши враги попросят

у нас пощады и мира.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Брейшит», с. 151


Плохой человек радуется чужому падению и подстрекает других к ссоре.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 296


Такова тайна устройства человеческой души, что взятка ослепляет глаза

мудрых и искривляет суд.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 74


Вне

общества,

не

имея

возможности

сделать

кому-то

добро,

усовершенствовать свои качества в общении, человек неполноценен.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 222


Каждый из супругов — зеркало для другого. Брак дает нам возможность

честно взглянуть на себя и исправить недостатки, с которыми мы мирились

многие годы.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 26


Рамбам говорил: тело человека должно быть в порядке, чтобы облегчить

душе диалог с Творцом. Трудно медитировать, когда ты голоден и болен.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 140


Человек должен особенно внимательно относиться к вдовам и сиротам, разговаривать с ними только мягко и вести себя с ними уважительно. Не следует

причинять им страданий даже словом, поскольку дух их очень принижен и

уверенность в себе недостаточна, даже если у них есть деньги. Даже по

отношению к вдове царя и его сиротам предостерегает нас Тора, говоря: «Никаких

вдову и сироту не притесняйте». Союз заключил с ними Тот, по Чьему слову был

сотворен мир: всякий раз, когда они жалуются Ему на то, что их ограбили, они

получают ответ, как сказано: «…ибо, если закричат они Мне, услышу Я их крик».

О чем это говорится? О случае, когда человек притесняет вдову или сироту…

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 98


Свидетель не должен сообщать жертве имя нарушителя, если допускает, что

жертва воспользуется негалахическими методами, чтобы вернуть свои деньги.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 133


Если супруги, решив развестись, разводятся принятым в данном месте

образом, то, по мнению большинства учителей закона, оба (муж и жена) свободны

снова заключить брак.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 98


Слишком много поклонов закрепляют в сознании противника ощущение, что

потенциальная жертва — используем слова знаменитого баснописца Крылова —

«виноват уж тем, что хочется мне кушать».

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 87


Слова выдающихся еврейских мудрецов ясно показывают нам, что

самообладание, борьба с гневом лежит в основании процесса созидания

человеческой личности. Не существует «праведного», «благородного» гнева.

«Гневающийся [в сердце] подобен идолопоклоннику» ( Шабат, 105 б) — в бурной

реакции на ход событий проявляется неверие человека в Б-жественное

Провидение, управляющее всеми без исключения аспектами жизни мира.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 29


Должен человек считать, что ему осталось жить на свете только одни день.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 8


Если раздел имущества приведет к его порче (или понижению его ценности), то следует продать предмет, подлежащий разделу, а вырученные от продажи

деньги разделить между спорящими.

«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,

издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 126


Всякий, кто не дает скотине есть во время, когда она работает, должен быть

побит палками, как сказано: «Не заграждай рта волу, когда он молотит».

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 515


Если жена надоедает мужу, много раз спрашивая об одном и том же, следует

проявить терпение и отвечать ей приветливо. Тем более, если ученик спрашивает

учителя, тот обязан проявить максимум терпения, пока ученик не поймет то, что

ему неясно. Также и при купле-продаже бывают надоедливые покупатели, доставляющие продавцу множество хлопот, и нужно говорить с ними терпеливо и

отвечать на все их вопросы без раздражения, как Гилель в случае с двумя

спорщиками ( Шабат, 31).

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 11


Не хвалите человека при людях, которые его не любят: обычно они тогда

вспоминают о его недостатках.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 69


Нет большей радости, чем устранить сомнения. Высшее счастье состоит в

обычном знании своего пути. Даже если вы еще не встали на этот путь, достаточно лишь знать, чего вы хотите в жизни, какой маршрут выбираете. Одно

это вселяет радость в сердце.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 64


Во все поколения, вплоть до наших дней, первопричиной разврата становится

суд. Снисходительные законы и «либеральные судьи» несут ответственность за

гибель страны.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 113


РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ


Довольство своим [достатком] — хороший знак, недовольство — дурной

знак. Бен Азай говаривал: жертвовать плотью для науки (учения) — хороший

знак, жертвовать наукой для плоти — дурной знак. Он же говаривал: быть

рассеянным в жизни, но внимательным в науке — хороший знак; быть

рассеянным в науке, но внимательным в житейски делах — дурной знак.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 14


Основа молитвы — разбить свою гордость и вернуться к Всевышнему

( Виленский Гаон, «Совершенная мера»).

Сайт toldot.ru


Любой, самый непродолжительный урок Торы засчитывается как заслуга, а

любой самый продолжительный не является достаточным.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 158


Б-жья кара не сверху падает на грешника — она зарождается в нем самом и

восходит над ним, подобно тому, как испарения земной влаги скопляются над

землею в грозовой туче. Кара — не чудо, но естественный плод духа, помраченного безбожием.

М. О. Гершензон,

«Ключ веры», с. 68


По духовному облику членов общины мы можем судить, истинна ли их

религиозность.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 230


Один человек пожаловался мудрецу Хазон-Ишу, что он всю жизнь бежал от

почестей, и те все еще не настигли его. Хазон-Иш мягко пожурил его: «Убегая, вы

слишком часто оглядывались через плечо».

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 118


От имени раби Ицхака из Ворки написано, что даже если человек вынужден

гневаться, он должен сказать самому себе: «Я действительно должен

рассердиться, но я могу еще подождать какое-то время». А раби Юда Цви из

Раздила говаривал: «Когда я собираюсь гневаться, я откладываю это на потом; этот «бизнес» никуда от меня не убежит».

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 12


Прегрешения и заслуги человека не нейтрализуют друг друга: за грех он

несет ответственность перед судом (земным или небесным), за заслуги —

вознаграждается.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 211


Молитва не должна быть похожа на ношу, которую несет человек, с

нетерпением ждущий того момента, когда можно будет ее сбросить и уйти. Нельзя

молиться, будучи озабоченным и обеспокоенным.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 10


Радость, которую мы испытываем, совершая добрые дела, — часть

приближения к Творцу. Поэтому нужно не только выполнять заповеди и все, что

нам задано, но и наслаждаться результатами нашего выполнения.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 24


Когда человек полностью опорожняет себя, изгоняет из души все мелочное, суетное, образовавшуюся пустоту заполняет Б-г.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 118


Стоит человеку ослабить занятия Торой, как слабеет и его следование

заповедям.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 104


Человек владеет всем, что находится в воздушном пространстве над его

двором вплоть до небес.

«Вавилонский Талмуд. Бава меция»,

издание Адина Штейнзальца, т. 1, с. 196


Когда человек наказывается за грех (наказание очищает от нечистоты, наступившей из-за совершения греха) или совершает раскаяние, зло перестает

существовать. Поскольку добро вечно, все накопленное добро, совершенное

предыдущими поколениями, остается в силе. И поэтому именно сейчас мы вскоре

удостоимся стать свидетелями прихода Машиаха, хотя поверхностное

впечатление указывает на то, что «поколение недостойно».

Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 32


Если никто не старается выполнять эту мицву — старайся ты!

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 338


Следует пренебрегать обидой, с чем бы она ни была связана, поскольку для

понимающего все это чепуха, за которую не стоит мстить.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 100


Сказано в Торе: «Если дашь обет Всевышнему… не опаздывай с его

исполнением» ( Дварим, 23:22).

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 133


Знай, в чем твое счастье на земле и в чем твой почет, — нет почета, кроме

Торы, и нет почета, помимо скромности… И нет более истинного почета, чем

оставление почета (погони за ним)…

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 103


Молитва сама по себе — уже награда. Она делает человека лучше, приносит

ему ни с чем не сравнимую радость «общения» с Творцом.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 63


Наши мудрецы всегда были очень осторожны в своих речах. Они осторожно

выбирали слова и никогда не произносили слово, которое бы не несло смысла и

значения.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 418


Согласно толкованию наших мудрецов, этрог (вид цитрусовых, похожий на

лимон), обладающий приятным вкусом и запахом, символизирует ту часть нашего

народа, которая познала Тору и вершит добрые дела.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 222


Ты должен быть борцом. Эти слова звучат банально. Однако нет лучшей

формулы для полноценной жизни. Реб Элиягу Лопиан, благословенна его память, однажды сказал: «Вся жизнь человека, в определенном смысле, повторение Книги

Йова».

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 110


Есть такой закон: куда бы ни пришел цадик (праведник), благословение, которое он получает, распространяется на всех и на все, что его окружает.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 70


Ребе не возвышает себя.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 162


Шалиах (посланник) должен соответствовать уровню того, кто его посылает.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 377


Где нет мира, нет и страха перед Б-гом ( Сефер маалот а-мидот, 24 ).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 64


Еврейская вера — она изнутри. И проявляется эта вера в постоянном и

многогранном чувстве близости и личной ответственности не только за себя, но и

за Него в этом мире.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 13


Тот, кто пробуждает раздоры среди друзей, презрен в глазах Всевышнего и

его грех невозможно вынести. Царь Шломо сказал: «Шесть вещей ненавистны Б-

гу, а седьмую Он презирает: гордый взгляд, лживый язык, руки, проливающие

невинную кровь… и того, кто устраивает ссоры среди братьев» ( Мишлей, 6:16-19).

Наши мудрецы говорят, что седьмой грех хуже всего.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 40


Человек постигает новое тогда, когда он вынужден выбирать и отвечать

собственной судьбой за этот выбор; иначе он до бесконечности будет рассуждать, но никогда ничего не решит.

Пинхас Полонский,

«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 118


Человек движется к своей цели не прямо, а по некоей зигзагообразной линии: прогресс сменяется регрессом, а близость к Б-гу сменяется черной ночью

отдаления. Человек не только поднимается, но и падает; и снова поднимается, чтобы вновь упасть. Грехи и заблуждения неизбежны, они вплетены в саму нашу

экзистенциальную сущность.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 220


Человек должен радоваться своему уделу и благодарить Творца, принимая

Его волю.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 392


Еврею, приближенному к правящим нееврейским кругам и вынужденному

носить принятое в их среде платье, разрешено одеваться, как одеваются они.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 59


Анализируя первоисточники, Виленский Гаон (раби Элиягу из города Вильно; Литва, вторая половина XVIII в.) открывает нам еще одну грань Истины, отмечая, что даже способ передачи книги Дварим был совершенно иным. Первые четыре

книги Моше записывал «с голоса», автоматически воспроизводя текст, продиктованный ему Всевышним. Книгу Дварим Моше получил, войдя в особое

пророческое состояние. И это означает, что ему, прежде чем записать ее текст, надо было осмыслить переданную ему Творцом информацию. И убедиться, что

его выводы верны и не противоречат Воле Всевышнего.

Сайт evrey.com


Шабат приходит только после работы, благодаря ей.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 182


Следует обдумывать каждое событие в жизни и развить в себе правильное

отношение к нему, ступень за ступенью, так, чтобы правильно и полноценно

реализовать каждое переживание, событие и раскрытие мощного света в каждой

вещи, не впадая в самообман и не погружаясь в фантазии.

Сайт galeinai.ru


Говорил раби Эльазар:

— Каков смысл стиха: «Сказано тебе, человек, что есть благо и что Господь

требует от тебя: лишь вершить правосудие и любить милосердие, и сокрыто идти

путем Б-га твоего» ( Миха, 6:8)? «Вершить правосудие» — править суд, «любить

милосердие» — оказывать милость, «сокрыто идти путем Б-га твоего» —

провожать умершего и встречать невесту.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 4


В дни Талмуда Шмуэль из Неардеи сформулировал правило: в делах

гражданских закон страны, в которой мы живем, не менее обязателен для евреев, чем религиозные заповеди ( Гитин, 10 б).

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 182


Должен человек выделить в доме своем некоторое место (в котором он

сможет изучать Тору, не опасаясь, что его домашние отвлекут его), и всякий раз, когда он свободен от дел, пусть сразу же направляется туда и найдет то, к чему

стремится его душа, и тогда счастлив он будет, и будет ему благо в этом мире и в

будущем ( Торат а-байт, 1).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 165


Человек, воздерживающийся от плохих высказываний о ближнем, может

быть уверен: его молитва весома пред Небесами.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 30


Еврейская вера уникальна. Она не боится результата. Евреи знают, каким он

будет, избавление было обещано Творцом. Опасаются они одного: хватит ли сил

осуществить то, что от них требуется, чтобы быстрее достичь этого результата.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 94


В Сефер хасидим приведен следующий совет: написано в Гемаре ( Ктубот, 5): «Почему пальцы похожи на колышки? Чтобы человек, услышав что-то

недостойное, заткнул бы ими уши. А почему все ухо твердое, а мочка уха мягкая?

Чтобы, если человек услышит что-то недостойное, мог загнуть ее внутрь». Так же

следует вести себя и если вы слышите, что вас оскорбляют и унижают — заткните

себе уши.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 8


Согласно традиции, когда женщина считает заин некиим, семь дней до своего

более высокого уровня чистоты, которого она достигает в микве, ей надо считать

сами дни — не следить за соблюдением требуемого срока, а именно считать дни, каждый день, активно и сознательно, ибо сам счет и строит для нее тот высокий

уровень чистоты.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 178


В интерпретации Ребе процесс толкования Торы можно уподобить

сотворению света, описанному в начале книги Брейшит, когда свет является из

тьмы и хаоса ( Брейшит, 1:2).

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 138


После дарования Торы, когда Б-г открыл человеку Свою Волю, главным

становятся не дары, которые человек получает от Б-га, а то, что он делает с этими

дарами; не Б-жественные дары, но дела человеческие прославляют Творца.

«Тора. Книга Брейшит»,

комментарии рава Гирша, ч. 2, с. 29


Запрещается брать деньги в долг и тратить их без надобности если потом не

будет возможности отдать их: человек, поступающий таким образом, называется

злодеем; ибо сказано: «Злодей берет взаймы и не платит, а праведник оказывает

милость и отдает» ( Тегилим, 37:21).

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 72


Энергия особенно сильна в первую ночь Песаха, когда вся атмосфера

заряжена предельно мощным вдохновением. В мистических источниках сказано, что все другие ночи наш Маарив (вечерняя молитва) устанавливает определенную

связь с высшими мирами, а в первую ночь Песаха эти связи возникают

автоматически, нам для этого не нужно никаких усилий. Но почему тогда мы

произносим вечернюю молитву в ночь седера? Ведь получается, что она излишня.

Мы молимся для того, чтобы соединить себя с тем, что происходит в высших

мирах. Чтобы притянуть часть этих очень высоких энергий к нашему уровню. Эта

ночь не требует той обычной защиты, какой мы пользуемся в другие ночи.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 159


Человек, зная, что идет по краю обрыва, — начеку. Он ежесекундно осознает

опасность, а поэтому вряд ли поскользнется и упадет. Неприятности чаще всего

подстерегают на ровном месте, когда человек расслаблен, полагая, что ему ничто

не угрожает. Тот, кто не мыслит свою жизнь вне связи со Всевышним, максимально защищен от проступков по небрежности или оплошности, потому

что он осторожен, подобно человеку на краю обрыва. Тот, кто считает, что и вне

связи с Творцом его тело обеспечит его жизнеспособность, не боится совершить

проступок. Поэтому ему легче споткнуться.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 441


Человек, уповающий на Всевышнего, проявляет это и в том, какого рода

усилия он прилагает для своего спасения. Всем людям свойственно стараться что-

то предпринять в тяжелой ситуации, но такой человек вместо того, чтобы бегать за

влиятельными людьми и изыскивать всякие другие средства, которые не принесут

пользы, тщательно проверяет свои дела и обращает свое сердце к раскаянию и

возвращению ко Всевышнему, к молитве и благотворительности, чтобы отвратить

от себя злое предопределение.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 29


Человеку запрещено желать денег своего ближнего, то есть размышлять на

тему, как приобрести чужое имущество незаконным способом.

Рав Йоэль Шварц,

«Семь законов Торы народам мира», с. 104


Быть предводителем – это атрибут Б-га; только Господь может властвовать по

всей справедливости, без ошибок и злоупотреблений.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 158

Еврейская традиция учит, что духовный потенциал всей этой недели [перед

праздником Шавуот] зависит от предшествующего шабата. Из его атмосферы

мы черпаем духовную энергию для того, чтобы подготовиться к новому, ежегодному получению Торы.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 349


Чем более велик человек, тем более высоки предъявляемые к нему

требования. По словам наших мудрецов, «с праведниками Б-г строг, как ни с кем».

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 221


Запрещено причинять какой-либо ущерб любому человеку, даже желая, что

потом это принесет пользу.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 401


Мера за меру ( мида кэнегед мида) — неизменное правило Небесного суда.

Если человек не умаляет словом заслуги ближних, пробуждая плохое отношение к

ним, то небесный Обвинитель не в состоянии произнести обвинение.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 28


Тот, кто дал обет поститься, но не уточнил, в какой день, если важный

человек настаивает на совместной трапезе и ему трудно отказать или его это

беспокоит, он может заменить день поста, то есть он может есть в этот день, даже

если он уже начал поститься, и вместо этого поститься в другой день. Это

допускается лишь в случае, если он решил поститься в этот день, только чтобы

выполнить свой предыдущий обет; если же он не давал обет, а просто принял на

себя во время Минхи обязательство поститься завтра, тогда, даже если это его

сильно огорчит, ему не разрешается заменять день поста на другой.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 373


Если Тору переводят на другой язык, возникает опасность: истолкование, данное людьми, затмит Б-жественное значение слов. Отсюда заявление мудрецов

о том, что день осуществления греческого перевода Торы при Птолемее был

«зловещим, как день, когда был изготовлен золотой телец».

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 283


Раби Меир Берлин (Бар-Илан) рассказывал мне, что однажды раби Хаима из

Бриска спросили, в чем назначение раввина. Раби Хаим ответил: «В защите

одиноких и покинутых, заступничестве за честь бедных и спасении слабого от

притеснителя».

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 46


Рош-а-Шана — это зачатие года, а последующие десять дней — период

беременности. Вот почему эти дни так важны для всего наступившего года.

Представ перед Б-гом в Рош-а-Шана, человек судится на весь год. Его личность

кристаллизуется в этот момент, приобретает законченную форму; изменить ее

потом будет чрезвычайно трудно. Куда легче вносить изменения в Рош-а-Шана —

вы можете тогда легко манипулировать «генами» своего характера. Люди, обладающие глубокими духовными знаниями, очень стараются в эти два дня жить

и вести себя по высшим стандартам, потому что происходит зачатие года.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 152


Жизнь — постоянная борьба с соблазном поступить неправильно. Человек

должен быть всегда готов к этому противостоянию и никогда не терять

присутствия духа при поражении.

«Смысл и законы достойной речи» на основе книг

Хафец Хаима, с. 14


Всевышний не хочет, чтобы мы занимались только изучением Торы, поскольку главная цель учения — исполнять заповеди.

Меам Лоэз,

«История Тиша бе-ав», с. 127


Духовное восхождение возможно лишь тогда, когда мы не отрываемся от

других людей, но охватываем их нашими помыслами и возвышаем вместе с собой.

Также следует помнить: приобщение к Б-гу невозможно, если в этом процессе

задействованы только наши высшие способности. Мы должны стремиться к

Всевышнему всей душой — а значит, в этот процесс вовлечены и низшие

способности нашей души.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 56


Этот мир — лишь коридор, ведущий в Мир вечного, духовного блаженства, и

праведники спешат использовать физические возможности и радости

материального мира не для мимолетных наслаждений, а для получения входного

билета в «Высший свет».

Нахум Пурер,

«Тора на все времена», с. 214


Всевышний на самом деле не покидает человека, но человек, совершая

многочисленные грехи, сам отдаляется от Всевышнего иногда настолько, что

вообще не заслуживает заботы Творца. И все же нам понятен крик: «Почему Ты

не приходишь в час беды?!» ( Нора тегилот).

«Тегилим», перевод

и комментарий Меира Левинова, с. 31


Давать в долг — обязанность. Эта заповедь важнее и обязательнее в смысле

исполнения, чем заповедь о цдаке — безвозмездной помощи. Тора строго

осуждает того, кто отказывается одолжить бедняку.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 39


Важно — исполнять. И еще. Не надо забывать о важности итога — если начал

и бросил (и не было для этого настоящих причин — забыл, устал, надоело), так

это и будет воспринято на суде — дела он не сделал.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 334


Рав Шах: не следует принимать на себя больших и тяжелых обязательств, ибо

они очень часто оказываются невыполненными. Лучше принять два не столь

трудных. Прежде всего — говорить первое благословение из тех, что составляют

послетрапезную молитву, только по молитвеннику. (А когда посетитель спросил, почему только первое, рав ответил: «Если человек читает первое благословение по

тексту, то, как правило, он продолжает так и дальше, до конца молитвы».) Второе

— не ходить целый день обиженным или сердитым… (Со слов гаона М.

Шульзингера).

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 15


Рассказывая нашему народу о геуле, один из пророков говорит: «Когда

наступит подходящее время, Я ускорю это». Это пророчество кажется

противоречивым. Возникает вопрос — есть ли установленное время для прихода

Машиаха или он может прийти раньше?

Наши мудрецы учат, что и то и другое возможно. А-Шем действительно

назначил определенное время для прихода Машиаха. Однако все же есть

возможность «ускорить это». Если мы подготовимся должным образом, А-Шем

может сделать и сделает так, что это случится раньше назначенного срока.

Дайджест «Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 430


Если Всевышний дал нам проблему, Он даст также силы решить ее.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 142


Даже если человек привык злословить, и дурное влечение так владеет им, что

он просто не сознает, что льется из его уст, он не должен отчаиваться. Серьезное

изучение и повторение законов приведет к решительной перемене. Изменится вся

его натура, он станет тщательно взвешивать свои слова.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 288


В утренней молитве мы просим: «Не подвергай нас испытаниям!» Наши

мудрецы учат: избегайте столкновений с йецер а-ра; лучше уклониться, чем

бросать ему вызов, а затем тратить силы на то, чтобы одолеть его в бою. Также

лучше избегать знакомства с дурными людьми, чем потом пытаться избавиться от

общения с ними.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 144


Те единицы, которые в наше время старательно исполняют Б-жественную

Тору, подобны драгоценным камням, стоящим в глазах Б-га благословенного

сотни обычных людей; заслуга их в вышнем мире также необычайно велика. Об

этом говорят мудрецы Талмуда, когда разъясняют стих: «И возьму Я вас — одного

из города и двоих из семьи», — и говорят, что заслуги одного жителя города

хватает на весь город ( Нидхей Исраэль, 3).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 235


Если речь идет о заповедях, исполнение которых можно перепоручить

другому человеку, то разрешено взвесить, какую исполнить самому, а какую

перепоручить. Наиболее важную заповедь следует исполнить самому. Но если

дело касается заповедей, исполнение которых нельзя перепоручить другому

человеку, то нужно исполнить ту, которая предшествовала остальным, не выбирая

и не взвешивая, какая из них важнее ( Раши).

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 118


Сначала йецер а-ра (злое начало) — это просто тонкая сеть паука в сердце

человека, причем человек может с легкостью уничтожить зло в себе и

освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать, то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. А

ведь все начиналось с тонкой паутинки.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 1, с. 89


Чем вы более сердиты и подавлены, тем больше нужно стараться одобрять, а

не осуждать окружающих. Это нелегко. Но, победив примитивную потребность

«давать сдачи», вы получите взамен очень много.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 71


Надевая по какому-либо торжественному случаю все свои украшения, одно

из них женщина должна оставить на месте и не надевать: в память о том, что Храм

разрушен.

Меам Лоэз,

«История Тиша бе-ав», с. 115


Главное — сердечное, правдивое раскаяние по поводу содеянного. Нужно

взять на себя обязательство не совершать подобного никогда впредь — это и есть

основа тшувы (раскаяния).

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 23


Верно, что когда ученик стар, его учение похоже на писание чернилами на

стертом пергаменте ( Пиркей авот, 4:20), однако мудрость столь драгоценна, что

чернилам ее даже на стертом листе нет цены.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 69


Беременные женщины должны особым образом следить за тем, чтобы не

съесть ничего запрещенного. Только так можно гарантировать, что будущий

ребенок не воспримет ничего плохого и вырастет б-гобоязненным человеком. С

той же целью беременной женщине надо стараться слушать святые слова Торы.

«Сгулот», с. 45


Мы занимаемся самокритикой во время молитвы. Это один из аспектов

хорошего начала ( йецер тов). Однако бесконечная самокритика — это проявление

дурного начала ( йецер а-ра).

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 144


Уникальное свойство человека заключается в том, что он наделен

способностью к трансформации разных аспектов физического мира и потому

может быть соработником Б-га в Творении. Благодаря соучастию человека

физическая природа тварного мира, не причастная духовному напрямую, преобразуется — человек вовлекает ее в действие духовного, и, шаг за шагом, бытие меняется, чтобы стать тем, чем ему назначено в Б-жьем замысле. Потому

преображение мироздания при участии человека — это достижение даже большее, чем сотворение мира из ничего.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 164


Всякий продавец старается приукрасить свой товар, чтобы он понравился

покупателю. Давайте стараться, чтобы исполненные нами заповеди были

совершенны и нравились Всевышнему.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 273


Как правильно заметил автор молитвенника « Сидур Яавиц» (субботние

молитвы): «Святая обязанность мужчины — питать жену словами, которые

радуют ее сердце».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 176


Все можно исправить и все будет исправлено. Во все времена, как только

вставал вопрос о безысходности положения, тут же приходил утешитель и

приходило излечение, исправление.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 35


Недостаточно чувствовать боль многих, недостаточно молиться за многих, если за этим не следуют милосердные поступки.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 92


Благотворительность и правосудие — врата Торы. Награда за

благотворительность — богатство, а награда за правосудие — власть. А тот, кто

не делает благотворительности и не вершит правосудия, теряет даже то богатство

и власть, которые полагаются ему за другую заповедь ( Виленский Гаон,

«Совершенная мера»).

Сайт toldot.ru


Изначально следует стремиться к тому, чтобы произносить Имена

Всевышнего в страхе и трепете или по меньшей мере — уважительно, то есть с

должным настроем, и помнить, что ты разговариваешь с Царем Царей, Святым, будь Он благословен, и обращаешься к нему во втором лице! ( Хаей а-дам, 5).

«Сто благословений,

или Скорая помощь с небес», с. 19


Многие люди тратят юные годы, почти ничего не обретая для души, зато

«приятно проводя время». Они знают, что эта жизнь не вечна и у души есть

будущая вечная жизнь. Но убеждают себя, что у них еще достанет времени

подумать о душе, когда они состарятся. Так проходят годы в работе и отдыхе, работе и развлечениях, и ничего не остается от этой круговерти. Что возьмет с

собой человек в дальний путь, который ему предстоит?

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 330


Посредством молитвы человек совершенствует и обновляет свою душу, готовит ее к новому восприятию действительности и очищает саму

действительность для восприятия высоких Б-жественных даров.

Сборник

«Тора и духовное возрождение», т. 1, с. 210


В отличие от человека, который произносит благословение, чтобы поесть, праведник использует свой голод как сосуд для раскрытия Света брахи, относящейся к этой еде.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Брейшит», с. 289


Раби Нахман из Брацлава писал, что всем основным своим достижениям в

области служения Всевышнему он обязан непрерывным молитвам и просьбам

удостоить его высокого уровня служения. Он не пропускал ни одной просьбы и

мольбы, которую находил в сидурах и прочих книгах.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 25


Поддавшись злу, человек оказывается ниже всякой твари, но, возобладав над

ним, он возносится над всем сотворенным.

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 92


Как нет в теле лишних органов, каждый из них выполняет важную функцию, нарушение которой мучительно для всего тела, так и каждая заповедь, когда ее

исполняют, создает особую духовность, жизненно важную для благополучия всей

души.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 318


Царь Давид называет женщину акерет а-байт ( Тегилим, 113:9). В

современном иврите это выражение стало означать «домашняя хозяйка», но на

самом деле оно означает «суть дома» ( акерет происходит от корня икар — «суть»,

«главное»). Женщина — это и есть суть еврейского дома. В нем не может быть

разделения на начальников и подчиненных. Здесь мы строим наш мишкан меат —

наше «малое святилище». И женщине отводится главная роль в здании этого

святилища. Если же она не справляется с поставленной задачей или если ей не

дают подняться до нужного уровня, она может превратиться в окерет а-байт —

«искоренителя дома».

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 159


Ребе Йосеф-Ицхаак подчеркивал, что те, кто стоит во главе еврейских школ, должны видеть свою первостепенную задачу не в том, чтобы готовить раввинов, ученых и толкователей Талмуда, а в том, чтобы выпускники таких школ были

образцовыми евреями, блюдущими букву и дух Торы.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 11


Тот, кто тщательно следит за всеми своими поступками, совершает тем

великое приобретение — вечную любовь к пунктуальному и тщательному

исполнению, и во имя этой великой любви он презреет все то, что стоит против

нее, и даже то, что он любил смолоду, — всю эту нечистую братию своих дурных

качеств, что была ему когда-то отрадой.

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 89


Следует расслабить пояс перед едой. И во время еды следует сидеть или

возлежать, откинувшись на левую сторону. После же еды не следует много

двигаться, поскольку из-за этого пища спустится в кишечник из желудка до того, как успеет полностью перевариться, и повредит ему; следует же пройти немного и

отдохнуть.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 104


С еврейской точки зрения человек не только вправе изменять мир к лучшему, но именно в этом состоит его миссия. Освящая субботнюю трапезу, мы читаем

фрагмент из книги Брейшит, где о мире сказано, что его «сотворил Господь для

делания» ( Брейшит, 2:3). Древнейшая комментаторская традиция объясняет, что

Всевышний не завершил творение, поручив это «делание» человеку. Привести

мир к совершенству — такова миссия человека, для этого дана ему жизнь.

Сайт mnashe.h1.ru


Таково истинное значение известной фразы [из праздничной молитвы] « ба-

ямим а-эм ба-зман а-зе» — «В те дни, в наше время». В это время года появляется

энергия, эквивалентная той, которая пульсировала в мире тогда, «в те дни», и мы

должны деятельно использовать ее.

Акива Татц,

«Жить вдохновенно», с. 145


На вопрос Рава, чем женщины заслуживают места в грядущем мире, раби

Хия отвечал: «Тем, что приводят сыновей в синагогу и отправляют мужей в дом

учения!»

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 133


К размышлениям о том, что нисхождение является необходимым условием

подъема, Ребе возвращался не раз и подчеркивал, что этот закон присущ самой

системе мироздания.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 152


Суббота — день перемирия между человеком и природой, а «работа» — все

то, что может нарушить это перемирие и равновесие между ними (Э. Фромм,

«Субботний ритуал»).

Рафаил Нудельман,

«Евреи и еврейство», с. 56


Что осталось у еврейского народа после разрушения Храма, после изгнания?

Осталась Тора, осталась еврейская мудрость. И вот вокруг этого создается

община.

Принцип построения общины — минигосударство, не просто мини-

государство, а еврейское, и не только потому, что оно состоит из евреев, а по

своей структуре. Поиск новых форм существования, способных в какой-то

степени вернуть утраченное, привел к тому, что за несколько десятков лет

сложилась система организации национальной жизни вне национальной базы, и

жизнь каждого еврея регламентировалась даже тогда, когда, казалось бы, фундамент ее был разрушен. Синагога вместо Храма. Община вместо государства.

Молитва вместо жертвоприношения.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 54


Не численностью и даже не умением побеждали Авраам, Гидон и многие

другие в разное время. Но праведным служением Творцу.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 496


В будущем царь Машиах восстановит династию Давида, отстроит Храм, соберет всех рассеянных по свету евреев. Тот, кто не верит в его приход или не

ждет его, отрицает не только более поздние пророчества, но и саму Тору. Ибо

Тора совершенно ясно утверждает: «И А-Шем, ваш Б-г, возвратит ваших

плененных братьев, и будет милосерден к вам, и соберет вас… Если даже вы

изгнаны до края Небес… А-Шем, ваш Б-г, вернет вас в Землю, которой владели

ваши отцы, и вы овладеете ею» ( Дварим, 30:3-5).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 334


Запрещено есть новорожденное животное до начала ночи восьмых суток

после его рождения, когда не будет сомнений в том, что оно не является

выкидышем.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 87


Если рабочий работал с какой-то вещью в доме хозяина и нанес ей ущерб, даже по небрежности, таким образом, что по закону должен оплатить стоимость

испорченной вещи, заповедь требует от хозяина поступить с рабочим мягче, чем

требует справедливость, и простить ему, как сказано: «…чтобы ходил ты по путям

милосердных».

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 515


Злое побуждение использует разные подходы, чтобы склонить людей к греху.

Иногда наполняет сердце человека гордыней, и тот верит, что праведен и

поистине любит Б-га, а потому не видит необходимости совершенствоваться и

довольствуется невысоким уровнем служения Творцу.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 98


Иудаизм открыто признает в человеческой личности сосуществование

нескольких душ. В первую очередь это касается дихотомического соотношения

животной ( нефеш) и божественной ( нешама) душ.

Арье Барац,

«Два имени Единого Б-га», с. 251


Нормальное бытие человека — верить в существование и во всемогущество

Б-га, уповать на Б-га, а не на земные силы или собственную ловкость, мыслить

всякую удачу или напасть явлением не слепой случайности или человеческого

произвола, а Б-жьей воли, что они и есть.

М. О. Гершензон,

«Ключ веры», с. 76


Когда мы сможем постигнуть важность Торы и заповедей, то поймем, что

каждая минута, проведенная в этом мире, где можно заслужить исполнение

заповедей, — самая счастливая.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 255


Предыдущий Любавичский Ребе считает ( Сефер а-Маамарим), что

приближение к Б-гу требует от человека тщательного изучения малейших

негативных черт своего характера и их безжалостного искоренения.

Мириам Адахан,

«Аэробика духа», с. 26


Мера Б-жественной награды всегда превышает меру Его наказания. А-Шем

постановил, что вся община страдает за грех одного еврея. Но как же велико тогда

благо, даруемое общине за заслуги составляющих ее личностей!

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 330


У евреев чувство благодарности, именуемое в Торе акарат това (буквально:

«признание добра»), всегда считалось одним из главных положительных свойств

человеческой натуры. Если некто помог мне, а я и не помню об этом, совершаю

грех, чреватый забвением нравственного закона, потерей человеческого облика

(Главный раввин России Берл Лазар).

Сайт lechaim.ru


Раби Йеошуа бен Кархи сказал: «Как доказать, что не давать милостыни и

поклоняться идолам — одно и тоже?» Сказано ( Дварим, 15:9): «берегись, чтоб не

вошла в сердце твое нечестивая (беззаконная) мысль… и чтоб глаз твой не

сделался немилостив к нищему брату твоему», а выше сказано ( Дварим, 13:13):

«появились… нечестивые люди… и соблазнили жителей, говоря: …будем

служить богам иным». В обоих случаях слово «нечестивый» указывает на

идолопоклонство.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 87


Деньги становятся яблоком раздора во многих семьях. И тут надо прежде

всего помнить: каждый Рош-а-Шана небесный суд совершенно определенно

решает, каким будет материальное положение человека в наступающем году. Если

ваш муж расточителен, знайте, что эти потери «заложены» в Б-жественном

постановлении; протесты и упреки здесь не помогут. К тому же они просто

вредны.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 128


Согласно Ребе, главный вызов, стоящий перед человеком, заключается в том, что каждому из нас необходимо найти оптимальный образ действий, позволяющий реализовать духовный идеал в мире меняющейся реальности. Этот

процесс «приложения» идеала к реальному миру можно обозначить как

«нисхождение» — своего рода отход от того идеала, каким он виделся нам

изначально. Возникает задача трансформировать противостоящие нам силы, которые первоначально видятся прямо противоположными сформированному в

сознании идеалу, преобразить их таким образом, чтобы они тоже стали

выражением идеала.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 151


У каждого свой образ мыслей, свой темперамент, и одну и ту же истину

каждый трактует по-своему. Поэтому расхождения во мнениях не всегда

проистекают из эгоизма и враждебности — причиной может быть искренний

поиск истины и желание полностью реализовать свой потенциал. Фактически, если не ставить во главу угла один собственный интерес, разброд и расхождения

во мнениях могут обернуться пользой.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 140


Факт телесного, физического существования человека в этом мире не

позволяет даже чистейшим душам быть вполне уверенными в том, что каждое их

высказывание будет безошибочным. Вот почему так ценно молчание.

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 176


Всевышний дает человеку достаточное умение исполнять каждую заповедь.

Но силы эти даются как бы под залог, который нужно вернуть, то есть они

должны быть использованы в служении Б-гу.

«Беседы Любавичского Ребе.

Книга Брейшит», с. 71


Каждая женщина наделена дополнительной мудростью постижения

внутренней сути человека. Она способна распознать все, что ее муж любит или не

любит, и на основе этого знания зажечь свет мира в своем доме.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 117


Написано в Талмуде ( Шабат, 31 а): «Тот, у кого есть Тора, но нет страха

перед Всевышним, похож на казначея, которому вручили ключ от внутренней

двери, но ключей от внешней двери не дали: как же он войдет?»

Хазон Иш,

«Вера и упование», с. 66


Написано в книге Ховот а-левавот: «Что касается врагов и недоброжелателей

— в этом вопросе следует положиться на Творца: терпеть от них оскорбления и не

платить им той же монетой…»

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 21


Молитва меняет мир.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 63


Стих из Писания, говорящий: «Пусть не завидует сердце твое грехам, а лишь

трепету пред Б-гом весь день». Что это значит? Когда ты тщательно все

обдумаешь, увидишь, что огромные капиталы, собранные распутниками, оплачены многими их грехами. Поэтому всякий, кто завидует их высокому

положению и хотел бы сам достичь такого же, как будто завидует самим этим

грехам, стремится к ним и мечтает: «Как бы мне сделать все то же самое и тоже

накопить денег!» ( Нефуцот Исраэль, 2).

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 183


У каждого народа есть своя работа, свое исправление на земле.

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Брейшит», с. 13


Если человек не прочел недельную часть Торы в канун субботы, ему не

следует есть утреннюю субботнюю трапезу, пока не прочтет ее. Если же он не

прочел до еды, пусть все-таки сделает это перед Минхой, или, по крайней мере, выполнит это постфактум до вторника.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 237


Грех — это реальность, а не потенциальная угроза. Человек никогда не был

сотворен совершенным. Если человек не сознает противоречия, коренящегося в

самой сути его индивидуальности, он живет в мире иллюзий.

Рав Йосеф Дов Соловейчик,

«Катарсис», с. 221


Нужно пробудиться, собрать силу в ослабевших руках, распрямить дрожащие

колени и все силы обратить к тому самому главному, от чего все зависит, — к

изучению Торы. А ее святость и сияние помогут все исправить.

Хафец Хаим,

«Открою уста свои в притче…», с. 154


Тверд затылок у негодяев в этом мире. Не признают они свои ошибки даже

тогда, когда должны выйти из этого мира. И после смерти будут препираться.

Поэтому говорит Зогар: счастлив человек, который учит в этом мире пути

Всевышнего, как ими идти.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Брейшит», с. 70


Рав Йегошуа бен Леви сказал: «Всякий, злословящий собирает грехи, которые

достигают небес, как сказано ( Тегилим, 73:9): «Обратили против неба свои уста и

языком своим по земле ходят» ( Арахин, 15 б)».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 108


Не оставляют в качестве пеа (несжатый край поля для бедных) менее одной

шестидесятой части [поля], хотя сказали: для пеа нет размера.

«Талмуд»,

перевод Н. Переферковича, т. 1, с. 59


Раби Моше-Хаим Луцато в своей книге Месилат ешарим («Путь праведных»), рассуждая об обязанностях человека в этом мире, ссылается на указание наших

мудрецов, что «человек создан для того, чтобы наслаждаться познанием Господа и

приближением к Нему. Именно это — величайшее из всех сущих наслаждений».

«Становление личности.

О воспитании», ч. 1, с. 8


Если уж тот, кто, думая, что ест мясо свиньи, съел мясо ягненка, нуждается в

искуплении и прощении, то что ж говорить о том, кто собирался есть мясо свиньи

и съел его!

«Вавилонский Талмуд. Антология Агады»,

издание Адина Штейнзальца, т. 2, с. 204


Мудрецы мусара писали, что человек рожден не для чего иного, кроме как

для сокрушения прирожденных отрицательных черт своего характера. Гневливый

от природы должен сокрушить свой гнев и т. д.

«Как одолеть гнев»,

по книге рава Авраама Елина «Орех апаим», с. 15


Еврейское происхождение немилосердного человека должно быть поставлено

под сомнение, поскольку жестокость не свойственна евреям.

Хафец Хаим,

«Краткая книга заповедей», с. 26


Да, мы просим пищи, здоровья, достатка, но просим мы их, как слуга просит

у своего хозяина средств к существованию, чтобы лучше служить ему. Мы просим

денег, чтобы исполнять мицву благотворительности; силы — чтобы построить

сукку, пищи — чтобы душа держалась в теле, дабы мы могли служить «обителью

в низших сферах», в которой Б-г присутствует в нашем мире.

«Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», т. 2, с. 307


Особенно надо следить, чтобы дети не лгали, приучать их язык к словам

правды и «отдалять» их от клятв. Эти обязанности возложены на отцов и на

учителей.

Шломо Ганцфрид,

«Кицур шульхан арух» (полный текст), с. 478


Каждая черточка, каждая морщинка, каждая складка на теле, каждая

косточка, любое движение нашего тела в хорошую или дурную сторону

отпечатывается на теле. То есть всю жизнь человека можно прочитать на теле, как

открытую книгу. В этой системе сокрытия каждый поступок как-то отразился…

«Хок ле-Исраэль,

избранное из книги Зогар. Книга Брейшит», с. 70


Еврейское пророчество предусматривало только получение необходимых

сведений или предупреждений, а не манипуляцию высшими силами. Исправлению

же помогали молитва и праведные поступки.

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 33


В своем учении Ребе отталкивается от нескольких базовых представлений: человек изначально благ, в самой структуре мироздания заложена возможность

моральной победы человека над обстоятельствами.

«Учение об учении.

Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон», с. 132


Цадик ценит свое имущество, поскольку знает, что все, что есть у него, он

приобрел с помощью А-Шема .

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Брейшит», ч. 2, с. 85


Мы все — частицы великих душ, и те души — частицы еще более

возвышенных душ, и так оно продолжается, пока все не приблизятся к

первоначальной душе. Душе Адама.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 519


Еврейский образ жизни был новым для языческого мира. Это не другое имя

тому же Зевсу, это качественно иное мировоззрение, которое уже начало

распространяться и в Риме, и в Египте. Во всем нееврейском мире евреем

называли того, кто уже перестал быть язычником. Даже в Талмуде записано

изречение: «Каждый, кто не верит в язычество, называется евреем» (трактат

Мегила, 13).

Зеэв Султанович,

«Живая связь», с. 94


В наших святых книгах написано, что каждый год есть «повторение» всего, что произошло на какой-либо особенный праздник, будь то Песах, Шавуот, Суккот, Пурим или Ханука, или любой другой важный день нашего еврейского

календаря. «Повторение» исходит от Б-га, Он не изменяется, Он всегда готов

даровать. Наша задача быть готовыми принять это. Но если вы придете к колодцу, чтобы набрать воды, вам понадобится то, чем вы наберете ее, и куда вы ее

поместите. Если вы придете с пустыми руками, вы ничего не сможете взять. Это

смысл «подготовки» с нашей стороны.

Дайджест

«Навстречу Машиаху», кн. 1, с. 155


Мудрецы наставляют ( Эрувин, 54 а): «Тот, у кого болит голова, должен учить

Тору… Тот, у кого болит горло, должен учить Тору… Тот, у кого болит все тело, должен учить Тору, ибо сказано ( Мишлей, 4:22): Исцеление для всего его тела».

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 58

Мы можем сражаться с силами Амалека только одним оружием —

интенсификацией изучения Торы (раби Эльханан Вассерман).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 297


«Наша эпоха — это времена, — говорит рав Кук, — в которые «сильнейшее

сокрытие», прячущее Б-жественный свет, как раз и является знаком близкой

вспышки света спасения, знаком приближения самого мощного проявления

духовности и святости».

Пинхас Полонский,

«Рав Авраам-Ицхак Кук, личность и учение», с. 291


Игнорировать недостатки супруга, по крайней мере те, которые мы в

состоянии терпеть, и поддерживать в нем уверенность в себе и самоуважение —

самый надежный из всех «воспитательных» методов.

Раби И. Абрамов, Т. Абрамова,

«Две половины целого», с. 85


Без серьезного изучения и постоянного соблюдения законов Торы

невозможно стать человеком, который достойно и правильно ведет себя в любых, даже самых неожиданных и напряженных жизненных ситуациях (Гедалья

Спинадель).

«Смысл и законы достойной речи»

на основе книг Хафец Хаима, с. 77

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги