строительство Храма должно отступать перед соблюдением шабата, так как Храм, как таковой, предполагает соблюдение шабата.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 209


Люди, которые верны своему слову, пусть и не сказанному вслух, но

произнесенному мысленно, принадлежат к нравственной элите.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 42


В ночь перед брит-мила устраивают особое собрание — « Брит-Ицхак».

Традиция требует, чтобы отец ребенка, его родственники и друзья в эту ночь

учили Тору. Потому что связывают его приход в этот мир с изучением и

исполнением заповедей Творца.

Адам Давидов, «Мудрецы Кавказа», с. 81


По словам Раши, «все пятьдесят врат познания были переданы Моше на горе

Синай, кроме одного — доступного только Б-гу» ( Раши на Недарим, 38 а).

Магараль из Праги указывает, что «законы материального мира построены на

числе «семь», а законы духовного мира — на числе «семижды семь» — и это 49

врат постижения. А на пятидесятом уровне постигается единство всего сущего»

( Хидушей агадот, Рош-а-Шана, 21 б).

«Книга Брейшит»с комментариями Рамбана, с. 2


Зогар постоянно напоминает, что мир намного сложнее, а сакральный текст

неизмеримо глубже, чем в общепринятых представлениях. Пророк Исайя писал, что нет разницы между учеными и безграмотными людьми, поскольку запечатана

не информация, а сознание.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 67


В трактате Кидушин (40 б) цитируется знаменитое изречение Элазара бар

раби Шимона: «Мир подлежит суду по большинству дел, и человек — по

большинству поступков. И благо тому, кто исполнил заповедь, ведь благодаря

этому перевешивает чаша заслуг — и для него, и для всего мира. И горе тому, кто

совершил грех, ведь из-за этого чаша весов склоняется в сторону вины — и для

него, и для всего мира».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 23


Б-гоугодное дело слушать изречения мудрецов.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 91


«…И нет власти в день смерти» — власть любого царя исчезает в день его

смерти; везде в Танахе написано «царь Давид», в день же его смерти — «и

приблизились дни Давида к смертному концу» ( Млахим 1, 2:1), и не упомянуто

больше царство ( Раши).

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 90


Если человек стремится преуспеть в служении Господу, но у него это не

получается, тому может быть ряд причин. Возможно, это испытание, посланное

ему Небесами, чтобы искупить вину за то время, когда он не думал о служении и

не стремился к нему. Возможно, Небеса задерживают его продвижение, видя, что

человек пока не готов к восприятию того духовного уровня, к которому

стремится, — ибо на Небесах известно, что если он сразу получит желаемое, то

может возгордиться и навредить себе. Так или иначе, человек должен с любовью

воспринимать продолжительное ожидание, не заниматься напрасными

умствованиями и верить, что все к лучшему, продолжая молиться и устремляться

к Господу, пока не стяжает заслуг и достоинств, необходимых, чтобы преуспеть в

служении Всевышнему.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 81


Я слышал от имени Цанзовского Ребе, который уже не живет в теле, да будет

благословенна его память, об этом признаке прихода Машиаха. Тихлэ прута

меакис — исчезнет копейка из кармана. Это один из признаков прихода Машиаха.

Он объяснял: прута это от слова прати — частный. Тихлэ прута меакис —

человек не будет чувствовать, что то, что у него в кармане, это его частная

собственность.

«Радость Творца», фрагменты из книги «Зогар»

с комментарием «Сулам», с. 173


Мы должны служить лишь Ему одному и посвящать все наши дела Имени

Его и ничему другому, ибо Он не принимает дел, в которых есть еще чьялибо

доля, то есть посвященных еще кому-либо, помимо Него.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 35


Недостаточно просто верить в то, что Б-г создал мир. Иудаизм утверждает, что самое главное состоит в том, что Он сделал это без посторонней помощи.

Верить в существование множества богов еще глупее, чем отрицать

существование Б-га вообще.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 7


Всевышний Благословенный посылает в мир жизненную силу. А мы нашими

молитвами ограничиваем ее, придавая ту конкретную форму, которую пожелаем.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 56


Правосудие, справедливость, мир, любовь, достоинство человека — всему

этому положила начало Тора.

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 98


В тех случаях, когда запрет абсолютен, Давший Тору знает, что человеку под

силу его исполнить. При условии, что он приложит усилия и изъявит готовность

нести бремя связанных с этим трудностей.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 149


Несовершенен любой человек, независимо от того, каких высот ему удается

достичь. Эту мысль Тора подчеркивает указанием вести счет сынов Израиля по

половинкам шекеля. Ощущение полноценности может возникать, когда

отдельные «части» объединяются в «целое».

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 221


Если открытое в нас будет противоречить скрытому, устремления нашего

сердца — речам, а то, что мы делаем посредством органов тела — сокрытому в

наших душах, то не будет служение Б-гу нашему совершенным, ибо Он не

приемлет от нас фальшивого служения, как сказано: «…не терплю Я беззакония

[вместе] с празднеством» ( Йешаягу, 1:13).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 27


Добрый смех и долгий сон лучшие лекарства в рецепте лекаря.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 48


Раби Йоси бен Халафте принадлежит знаменитое изречение, приведенное в

Талмуде: «Не место дает почет человеку, но человек делает почетным занимаемое

им место, подобно тому, как святость горы Синай была связана с пребыванием на

ней Шхины — с присутствием на ней Б-га» ( Таанит, 21 б). И еще он учил:

«Святой, благословен Он, — это «место», в котором пребывает Вселенная, но не

Вселенная — место, в котором Он пребывает» ( Брейшит раба, 68:9).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 18


Человек, который домогается чужого и, используя разнообразные виды

давления, вынуждает ближнего продать свою собственность (даже если при этом

уплачена полная стоимость), — такой человек нарушает заповедь «Не

домогайся…».

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 38


«Все, что с нами совершается, — утверждает Рамбан, — происходит

чудесным образом, и это невозможно приписать природе или естественному ходу

событий. Касается ли это всего общества или одного человека — все совершается

по приговору Всевышнего».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. V


В час, когда евреи трубят в шофар, Всевышний меняет Престол Суда на

Престол Милосердия. На это намекает наша фраза. «Вознесся Б-г в трублении» —

Имя (Эло-им — Б-г) означает меру Суда. Мера Суда поднимается к своему

Источнику наверх.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 402


В 1980-х годах сэру Фреду Хойлу, знаменитому британскому ученому, задали вопрос: «Может ли человечество, располагая достаточным количеством

времени, стать свидетелем самопроизвольного образования одноклеточного

организма благодаря случайному соединению химических элементов?» Он

ответил: «С такой же вероятностью торнадо, пролетевший над свалкой

металлолома, соберет «Боинг-747».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 6


КАБАЛА


Всякий раз, как заставляет себя человек промолчать в нужную минуту и

сдерживает язык свой, открывается ему свет затаенный, неведомый даже ангелам

( Виленский Гаон).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 150


Человек должен знать, что там, где он сталкивается с трудностью, таится его

исправление ( Ари).

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 280


Неведомо нам, в каких предприятиях, на каких путях и в каких делах этого

мира ожидает нас успех. И потому мы обязаны полагаться в своем выборе на Б-га, чтобы Он помог нам сделать его на благо нам, когда мы вынуждены уделить

этому время, и мы просим Его, чтобы Он пробудил наши сердца к хорошему и

верному выбору.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 248


Меняешь место — меняешь судьбу.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 178


Человек, который не говорит слов Торы в пути, подвергает опасности свою

жизнь.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 139


Когда у вас рождается очередной ребенок, знайте, что он был сотворен почти

шесть тысяч лет назад и все это время ждал своего появления на свет. Пока этот

ребенок не получит возможности появиться в этом мире, мироздание не будет

завершенным, не будет полным, законченным.

«Шатер, над которым облако», с. 129


Если человек не задумывается о Цели, зачем ему жизнь? Вот, душа вечно

жаждет исполнить волю Творца своего, а когда видит, что человек не исполняет

воли Благословенного, начинает стремиться к тому, чтобы покинуть тело. От

того-то человек и заболевает, что иссякают силы устремляющейся из него души

( Ликутим, 168).

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 293


Не этот мир — место расчета за добро и зло.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 94


Объясняют, что смысл заповеди обрезания заключается в следующем: Б-г

повелел сделать знак на органе величайшего вожделения, приводящего к

смятению и греху, чтобы им пользовались только для заповеданного и

разрешенного.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 63


Кабала подчеркивает, что ежедневное изучение Торы приносит неоценимое

благо не только тому, кто это делает, но и душе его жены, душам детей и всех

домочадцев.

«Тора: имена и судьбы. Авраам», с. 48


Когда человек понимает причину того, что происходит, это говорит о том, что на него снизошел новый Свет.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 199


Как человек жалеет ближнего своего, так сжалится и Господь над ним.

«Апокрифические апокалипсисы», с. 90


В следующей жизни бедные могут стать богатыми, богатые бедными, а души

явных грешников сойдут во тьму животного царства, чтобы очиститься в

круговороте перевоплощений: «И спустятся в рыбу моря, и птицу небес, и в скот»

( Брейшит, 1:26).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 326


Каждый раз, когда мы исполняем ту или иную заповедь, когда мы

сознательно и с готовностью делаем что-либо угодное Б-гу, рождается ангел

( Авот, 4:13), который придет защищать нас в День Суда, когда все наши деяния

оцениваются Б-гом. Иногда кажется, что те же ангелы помогают нам и на Земле, направляя нас по дороге жизни.

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 142


В Талмуде указано, что молитва, которую произносит Святой, благословен

Он, состоит всего из одной просьбы: «Да будет угодно предо Мною, чтобы Мое

Милосердие победило Мой гнев, и пусть оно возобладает над всеми Моими

качествами, чтобы Я относился к Своим сыновьям (народу Израиля) по мере

Милосердия, а не по букве закона!» ( Брахот, 7 а).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 151


Испытанная рекомендация мудрецов: «Раньше приходи в дом учения и позже

уходи из него, и твои ненавистники падут (по воле Небес)» ( Гитин, 7 а).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 214


Как произойдет пришествие Машиаха и где он явится? Вначале он появится

в стране Израиля, ибо сказано: «И внезапно придет в Храм свій властелин, которого вы ищите, и посланец завета, которого вы жаждете. Вот он

приближается, — сказал Б-г воинств» ( Малахи, 3:1).

Рамбам, «Послание в Тэйман

или Врата надежды», с. 61


Наши мудрецы говорят, что ночной сон является одним из ценнейших актов

милосердия Б-га, проявленных Им к человеку с самого того дня, когда Он

впервые сотворил человеческое существо. Раби Шимон бен Элазар, например, говорит, что слова «И вот, весьма хорошо» ( Берешит, 1:31) имеют в виду сон, являющийся очень хорошим творением Б-жьим ( Берешит Раба, 9:8).

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 318


Высшая и человеческая реальность зависят друг от друга: «Ты Мой

свидетель, а я Б-г, — сказал Господь», — устами пророка Исайи. А мудрец раби

Шимон бен Йохай добавляет к этому очень важное «если»: «Если ты Мой

свидетель, тогда Я твой Б-г». Насколько человек принимает это, настолько

реально присутствие Б-га на земле.

«Еврей среди других религий»,

составитель и переводчик Г. Спинадель, с. 47


Раби Анания сын Хахиная говорит: «Если кому не спится ночью и он

занимает сердце свое вместо пустяков словами Торы, то это хороший знак для

него, ибо сказано ( Притчи, 6:22): «Когда ты пойдешь, она будет руководить тебя»

[— в этом мире]; «когда ляжешь спать, будет охранять тебя» [— в час смерти];

«когда пробудишься, будет беседовать с тобой» [— в мире грядущем]».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 613


Всевышний, Милостивый, освобождает от наказания людей, подвергшихся

насилию, то есть тех, кто был вынужден, либо кто не знал о запрете. Таких людей

Всевышний жалеет и избавляет от наказания.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Шмот», с. 47


Знай, что есть только два пути: один путь благословения, жизни и истинного

счастья, другой — путь проклятия, третьего не дано. Не всегда истина видна с

первого взгляда, поэтому смотри, смотри внимательно, чтобы не спутать

благословение с проклятием, не признать смерть жизнью, не увлечься за

бедствием, приняв его за счастье.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 598


Если ты видишь человека, который хвалит своего ближнего, знай, что ангелы

хвалят его перед Всевышним.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 11


Нет общего пути к совершенству: каждый человек нуждается в собственном

пути и в особом провожатом, указывающем этот путь. Некоторым для

продвижения по нему необходимо богатство. Другим оно, напротив, только

мешает, их путь — бедность.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава», с. 314


Бешт объяснял своим последователям, что один стих из псалмов Давида, прочитанный с чувством, с праведными мыслями и мольбой, меняет ход событий

во всем мироздании.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 24


Когда человек чувствует, что свыше пробуждают его к любви и трепету

перед Б-гом, ему нужно постараться как можно быстрее выполнить какую-либо

мицву. Эта мицва станет тем сосудом, в котором это пробуждение сохранится, и

все войны оставят его.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 173


Река во сне означает благополучие: «Вот я направляю ему благополучие, как

реку» ( Исайя, 66:12).

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 128


Что такое Кабала? Моше кибель Тора ми-Синай — Моше принял Тору (Закон

и Учение Творца мира) на горе Синай ( Авот, 1:1). Кибель — то, что он принял, сумел вместить, запомнить, и называется Кабала.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 6


Каждое физическое явление имеет корень в духовных мирах. Солнце

начинает заходить с полудня, чтобы мы сделали вывод, что время после полудня

— это время судов. Но в субботу нет судов. Поэтому в субботу после полудня

проявляется особая любовь Творца.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Шмот», с. 144


Виленский Гаон утверждал, что грозная и разрушительная «война Гога и

Магога», которую предрекали пророки, может продлиться всего двенадцать

минут (это предсказание стало понятным лишь с изобретением ядерного оружия).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 234


Часто случается так, что, когда человек готовится выполнить свой долг, злой

дух нашептывает ему: «Зачем тебе уменьшать свое богатство?» Истина состоит в

том, что, как сияние светильника не уменьшится из-за того, что от него зажгут

миллион свечей, так и дающий человек никогда не обеднеет» ( Мидраш, комментарий к стиху «Дыхание жизни в человеке — это лампа Господа»

(«Притчи», 20:27).

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 39


Ограниченность человеческого восприятия не позволяет видеть множество

незримых существ: «Запечатанные люди не понимают, что мир полон различных

невидимых созданий и скрытых вещей, иначе они бы удивились, как можно жить

в таком мире» ( Зогар, В начале, 356).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 12


Очень важно понимать сигналы, которые мы получаем, двигаясь по жизни.

Они помогают нам определить, каким курсом следовать. Б-г всегда посылает нам

свои указания.

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 156


Когда явлены благоговение и любовь к Б-гу, Он ниспосылает великий успех, превышающий то, что составляет норму для этого мира.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 136


Плоды Эрец Исраэль перевариваются легче, чем плоды других стран.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 29


Человеку, который не смотрит на других, но доволен тем, чего достиг, даже

если он на самом деле и не добился ни в чем успеха, в конце концов непременно

улыбнется удача.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 316


Глупец полагает, что все, что дает ему Творец из имущества, — это то, что

приходит к нему для пропитания его тела, и он торопится и прикладывает усилия, чтобы овладеть им, между тем как возможно, что он копит добро для нового мужа

своей жены после своей смерти или для его убийцы, или для самого большого

своего врага.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 236


В сотворенном мире существует пятьдесят ступеней познания: минералы со

всеми их свойствами и преобразованиями — одна ступень, земные растения —

другая, деревья — еще одна, животные — еще одна, и также птицы, пресмыкающиеся и рыбы — тоже отдельные ступени. А выше всего этого тайна

сотворения обладателей говорящей души, …и еще выше ступень познания

небесных сфер и всего небесного воинства, — и на каждой их этих ступеней

постигается особая мудрость.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 2


Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 181


Чужим добром свой дом не наполнишь.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 44


Талмуд подчеркивает особую важность конкретной молитвы за ближнего:

«Тот, кто просит у Б-га о милости к ближнему своему, нуждаясь в ней сам, будет

услышан Небесами [и Б-жественную помощь получит как его ближний, так и он

сам]» ( Бава Кама, 92 а).

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 68


Если еврей питается некошерной едой, он каждый раз нарушает законы, данные ему Всевышним, «загрязняя» при этом не только свое тело, но и душу, которая предназначена Творцом для служения Ему, для восприятия высших

духовных уровней. «Загрязняясь», душа теряет чувствительность к высшей

духовности.

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 212


В тот момент, когда человек исполняет заповедь, он словно возжигает

светильник перед Святым, благословен Он, и тем самым оказывает живительное

воздействие на душу свою, как сказано: «Душа человека — светильник

Господень…» ( Мишлей, 20:27).

Проф. Нехама Лейбович,

«Новые исследования книги Шмот», ч. 2, с. 198


Нужно также по возможности стараться скрывать свои добрые дела от всех, кому необязательно о них знать, ибо в этом случае награда будет больше, чем

тогда, когда о них извещают.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 251


Если богатый пообещал дать подарок бедному, будь этот подарок маленьким

или большим, по закону он не может передумать, поскольку его обещание

становится обетом. И даже если он только мысленно решил сделать такой

подарок — должен выполнить свое решение.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 193


Наши бренные тела подвержены разрушению, но души, которые вдохнул в

нас Господь, содержащие самую Его суть, как и Он, живут вечно, даже после

завершения нашей жизни. Именно это имел в виду Господь, когда сказал, что мы

созданы по его образу.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 24


Раскаяние грешников приостанавливает исполнение приговора, хотя бы

приговор был подписан.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 564


Запрещено жить с женой в ссоре.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Шмот», с. 52


Молитвы работают. Люди, которые молятся, выздоравливают быстрее. И

дело не только в этом. Люди, за которых возносятся молитвы, даже если они не

знают об этом, поправляются быстрее.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 278


Хафец Хаим: «Есть люди, здоровые от природы, а есть люди, которым

долголетие даруется».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 442


Однажды у раби Хаима Виталя, блаженной памяти, сильно заболело плечо.

Спросил его учитель, Ари, блаженной памяти, всегда ли он произносит

благословение после трапезы сразу вслед за омовением пальцев после еды.

Признался раби Хаим Виталь, что не всегда обращает на это внимание. Сказал

ему тогда Ари, блаженной памяти: «Именно поэтому у тебя болит плечо, так как

буквы слова «плечо» ( катеф) — те же, что и в слове «сразу» ( техеф), поскольку

нарушил ты правило, что благословение должно следовать сразу за омовение, намекнули тебе на это при помощи боли в плече».

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 99


В Талмуде говорится, что возращение к Торе — великое дело, ибо оно

приблизит приход Машиаха, как сказано: «И придет избавитель в Сион к

отошедшим от греха в народе Яакова…» ( Йешаягу, 59:20).

Рав Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 73


Будущее название Иерусалима — «Господь Там» ( А -Шем Шама).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 121


Все, даже «безжизненные» вещи, такие, как песок, камни, дерево, имеют

«душу», являющуюся источником бытия вещей, и эта «душа» не что иное, как

только воля Б-жья, заставляющая эту вещь существовать все время и не

возвращаться в прежнее состояние небытия.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 82


Кто привел других к добрым делам, тому (свыше) не дают возможности

совершить грех, дабы он не спустился в преисподнюю в то время, как его

последователи унаследуют мир грядущий, как сказано (Псалмы, 16:10): «Ибо Ты

не оставишь души моей в аде»; а кто ввел других в грех, тому не дают

возможности раскаяться, дабы последователи его не спускались в преисподнюю, в то время как он унаследует будущий мир, как сказано (Притчи, 28:17):

«Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы: не

поддержать его (синодальный перевод: чтобы кто не схватил его)».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 565


«Если дашь ты покой своим ногам в субботу, не занимаясь делами своими в

мой святой день, и назовешь субботу блаженством, отдашь дню, освященному

Господом, дань уважения, и почтишь его тем, что не станешь делать того, к чему

привык в будние дни, и не будешь искать выгоды, и от разговоров об этом

воздержишься, — то удостоишься ты блаженства от Господа, и Я возведу тебя на

высоты земли, и дам тебе насладиться [щедротами земли, полученной в] удел

Яаковом, отцом твоим, — ведь уста Господа изрекли это» ( Кидуш в субботу

утром).

Йегуда Рабейко, «Субботний путеводитель», с. 36


Провидение не защитит нас и не спасет, если мы ведем себя беспечно или

безрассудно.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 97


Тора — это сила, единственная сила в нашем мире. Она поднимает каждого, кто учит ее или обучает других, или помогает деньгами тем, кто сидит над

книгой.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 272


Прибыль и ущерб не во власти человека; они в руке одного лишь Творца

превознесенного, как сказано: «Кто [тот глупец], что скажет: свершилось то, чего

Господь не повелел? [И кто тот глупец, что скажет]: не из уст Всевышнего

исходят зло и благо [а по произволу людей]?» ( Эйха, 3:37-38), и еще сказано:

«Засыхает трава, увядает цветок, а слово Б-га нашего осуществится вовек»

( Йешаягу, 40:8).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 209


Подавая милостыню, не смущай своим взглядом лицо берущего.

Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,

«Из мудрых поучений предков», с. 72


Троим обеспечена загробная жизнь: живущему в Эрец Исраэль, побуждающему своих детей изучать Тору и произносящему на исходе субботы

над вином молитву Авдала.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 29


Сказано у наших мудрецов: «Тот, с кем случилось чудо, ничего не знает о

нем».

Эзра Ховкин, «Мудрец-извозчик», с. 39


Все подлежит суду с течением времени, и даже если суд задерживается, он

свершится в свой час, так как всему в мире есть свой срок, а также и расплате.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 38


Потеря веры вызывает такие недуги, от которых не помогают ни лекарства, ни молитва, ни заслуги отцов» ( Ликутей могаран, 1:5).

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 128


«Когда я стал хасидским наставником, — признавался раби Авраам из

Сохачева, — …ко мне стали приезжать самые простые евреи — даже

ремесленники и торговцы. …В основном они желали чисто материальных вещей

— заработка, исцеления и т. п., и помочь им в этом было не всегда просто.

Относительно легко мне давалось освобождение их или их детей от рекрутского

набора: я брался за изучение Талмуда, имея в виду помочь им, и если мне

удавалось разрешить какую-либо сложную проблему, мое открытие вызывало в

высших мирах соответствующие изменения, заставляющие представителей

властей освободить данного еврея от рекрутского призыва, — эту тайну я постиг, изучая слова Талмуда в трактате Сангедрин (30 б). Однако исцелить больного, жизнь которого находится в опасности, несравненно сложнее — потому что здесь

очень многое зависит от его душевных качеств» ( Гдолей а-дорот).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 470


Последний Сангедрин заседал в Тверии, и в Тверии же, по преданию, будет

он после продолжительного перерыва восстановлен, чтобы затем переместиться в

Иерусалим. Произойдет это незадолго до освобождения, как говорится в книге

пророка Исайи: «И верну Я судей твоих, как прежде, и советников твоих, как

вначале, и после этого назовешься ты городом праведным, городом верным. Сион

правосудием искупится, а возвращенные его — благотворительностью».

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 470


Если нам кажется, что нечестивый преуспевает в жизни, то это только

потому, что он идет к своей гибели.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 234


А-Шем приказал нам зажигать менору не ради Себя — Ему не нужен огонь

смертных. Наоборот, Он Сам освещает всю Вселенную.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 2, с. 83


Если бы приобщение к тайне могло принести нам пользу, Творец открыл бы

ее нам.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 177


В своем комментарии на кабалистический трактат Сифра децниюта («Книга

скрытого») Виленский Гаон писал: «Все, что было, есть и будет во вселенной, —

все заключено в Торе. …В ней закодировано не только общее направление

эволюции, но и подробности, связанные с бытием каждого отдельного человека,

— все, что с ним произойдет со дня рождения и до дня смерти, и все воплощения

его души, и все это — в мельчайших подробностях и деталях.

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 231


Пророчества сбываются на протяжении всей истории, но время их не

определено.

И. Дворкин, «Сон раби Хони а-Меагела», с. 31


Нельзя жить без определенной цели в жизни.

Д. С. Пасманик, «Судьбы еврейского народа», с. 4


«За 30 дней объявляют в мире о благодати или наказании народа иногда с

помощью ребенка, иногда с помощью безумных, иногда с помощью птиц, которые оповещают мир, но их никто не слушает» ( Зогар, Исход 78).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 289


«Как в воде лицо — к лицу, так и сердце человека — к человеку» ( Мишлей, 27:19). Что один супруг чувствует к другому — то и второй.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 34


Когда совершают грех, воздвигается «стена» или ограждение, отделяющее

грешника от Б-га.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 87


Во веки веков от Торы этой не дано убежать, сбросить с себя [ее бремя] даже

одному [человеку] из потомков Яакова, — ни ему, ни потомку его, ни потомку

потомков — будь то по доброй воле, будь то по принуждению. Он понесет

наказание за нарушение каждой заповеди, данной нам: заповеди, предписывающей действие, и заповеди запретительной. И невозможно даже

помыслить, что совершающий тяжкие преступления не будет наказан за менее

серьезные, дабы он попустительствовал себе в [совершении] последних.

Рамбам, «Послание в Тэйман,

или Врата надежды», с. 34


Долг человека почитать своих родителей также после их смерти.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 432


Всякий питающий и обеспечивающий бедного, тем более в голодное время, объединяется с деревом жизни, доставляя себе и своему потомству жизнь.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 205


Радость необходима и неотделима от исполнения заповедей. А это переносит

«смех» в духовное царство, как сказано: «Сидящий в небесах усмехается»

( Тегилим, 2:4). Б-г смеется и всегда будет смеяться над попытками поработить

еврейский народ, а придет время, и исполнится пророчество: с приходом

Машиаха «наполнятся уста наши смехом» ( Тегилим, 126:2), и приход тот —

скоро.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 49


Момент, когда рушится мир, но его разрушение не приводит к крушению

веры, — это и есть начало Избавления.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава», с. 70


…То, что сейчас представляется нам не слишком большой потерей, может

показаться большой жертвой, когда настанет время расплаты ( Мидраш Брейшит

рабати, 5:1).

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 106


Три вещи восстанавливают силы человека: жаренное мясо, старое вино и

баня.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 227


Человек должен возлагать свои упования лишь на Всевышнего. Когда

человек надеется на что-то помимо Господа, Он отдает его во власть этой силы.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 208


Раби Ш. Пинкус пишет: «Когда человек нуждается в чем-то, чего он не

заслужил своими делами и на что нет у него права, посредством молитвы он все

же может получить просимое».

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 169


«Все в мире зависит от того, что происходит свыше; и если вверху с чем-то

соглашаются, то соглашаются и внизу, и нет власти снизу, пока не дана власть

свыше; одно связано с другим» (раби Абба).

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 107


Приучи себя говорить: «Все, что делает Всевышний, — к добру», и будь

уверен, что есть в этом большая польза. Как цадик Нохум Иш Гамзо, который с

полной верой во Всевышнего говорил: «И это к лучшему» — и тем самым

смягчал все суды над собой, превращая их в Милосердие, обращая зло в добро.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 106


От каждой болезни есть свое лечение.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 47


Раби Цадок А-Коэн в годовалом возрасте научился говорить и благословлял

перед тем, как сосать из материнской груди ( Гдолей а-дорот).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 339


Соблюдение заповедей, любой хороший поступок и даже мысль о том, чтобы

исполнить какую-то заповедь или помочь изучающим Тору, приводит к тому, что

Б-жественный свет еще больше раскрывается в нашем мире.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 138


Согласно многим авторитетам Торы, в каждом поколении есть хотя бы один

еврей, который станет Машиахом, если поколение того заслужит.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 342


Талмуд нас учит, — сказал раби Стайплер, открывая один из секретов жизни,

— что «помощь бедным невестам» прерывает поступательное движение от

болезни к смерти. Тот, кто помогает бедным невестам с устройством свадеб, тем

самым отводит от себя исполнение смертного приговора».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 630


С тех пор, как мы начали отступать от путей Торы, наши грехи создали нечто

подобное пелене, заслоняющий нас от Превечного, и мы должны усиленно

молиться, чтобы «пробить» эту «пелену», ставшую между нами и Превечным.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 187


«Еще до того, как человек подумает втайне, я уже вижу его мысль; до того, как он сделает что-либо, я уже вижу его поступок. Нет ничего на небе вверху и в

глубине земли, что было бы сокрыто от меня» («Книга небесных дворцов»

(«Еврейская книга Еноха»), 11:2-3).

«Книги иудейских мудрецов»,

перевод и комментарии И. Р. Тантлевского, с. 117


Кэвер («могила»), рэкев («разложение»), бокер («утро»). Все эти слова на

иврите состоят из одних и тех же букв, подчеркивающих единый процесс…

Могила ведет к разложению, а оно в свою очередь к освобождению духа, который

пробуждается утром грядущего мира. Но для того, чтобы воскреснуть в

«завтрашнем дне», необходимо «правильно созреть» в настоящем.

Владимир и Рут Маневич, «Закон жизни», с. 181


Каждый, кто сидит в тени Веры, обретает свободу себе и дает ее своим

детям, навечно. Получает высшее благословение. Тот, кто выводит себя из тени

Веры, вводит в галут себя и своих сыновей.

«Радость Творца, фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам», с. 106


«Волю боящихся Его исполнит» ( Тегилим, 145:19).

Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зогар», с. 78


Женщина может забеременеть, лишь когда луна находится в той же фазе, что

и в день, когда эта женщина родилась.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 361


«Израиль — святыня Господа, начало урожая Его; все поедающие его будут

осуждены; бедствие постигнет их», — говорит Господь ( Ирмеягу, 2:3).

Йона Шнайдер, «Пророчества

о падении и возрождении Иерусалима», с. 26


Что человек берет с собой в Будущий мир? Только добрые дела. Тора и

заповеди сопровождают его до престола Славы Творца.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. II


Кто видит во сне Иоанна сына Нури, пусть надеется на набожность; кто

видит раби Элазара сына Азарии, пусть надеется на величие и богатство; кто

видит раби Измаила, пусть надеется на мудрость; кто видит раби Акиву, пусть

боится наказания.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 567


О запрете есть нечистых животных сказано в Торе: «Не оскверняйте ваши

души» ( Ваикра 11:44). Как видим, речь идет о душе, а не о теле.

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 118


Иногда несчастья намекают человеку, что он преступает запрет, то есть

делает нечто, запрещенное Торой, или не выполняет предписаний, то есть не

делает чего-то, Торой заповеданного.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 94


Виленский Гаон в последние годы своей жизни советовал ученикам оставить

Европу. Он предупреждал раби Исраэля из Шклова, что «на мир надвигается

великий духовный смерч, и возникнут особые проблемы с воспитанием сыновей и

дочерей — и уцелеть удастся, быть может, лишь на земле Израиля» (раби Дов

Элиах, Агаон).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 324


Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы

противодействия ( Зогар, Бемидбар, 65). Многие великие праведники терпели

поражение в такой битве.

Адам Давидов, «Мудрецы Кавказа», с. 117


Когда кто-либо обращается к Б-гу и просит Его благословений, он неизбежно

должен исследовать собственное сердце и проверить себя, следует ли он путями, предписанными Б-гом.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 6


В результате болезней страсти ослабевают, и человек может беспристрастно

взглянуть на свою жизнь. Ужасно, когда перед больным ставят телевизор и

мешают ему заняться тем, что на самом деле необходимо, — раскаянием, молитвой и переоценкой своих поступков.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 131


Гилель говорил: «Будь подобен ученикам Аарона: люби мир и стремись к

нему, люби людей и приближай их к Торе».

«Литература агады», с. 286


Пятый вечер Хануки никогда не приходится на субботу, что символизирует

великую духовную темноту. Но свет пятой ханукальной свечи, которую мы

зажигаем в этот вечер, способен разогнать любой мрак.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 240


Сила евреев в их устах — голосе Яакова, голосе Торы и молитвы. Когда

человек полностью владеет этой силой и сердце его горит любовью к Б-гу, никакое зло не властно над ним.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 193


Следует верить, что все происходит лишь по воле Господней, молиться и

быть в душе готовым к любому ответу. Ибо вера означает: я хочу того, чего хочет

Господь, и для меня неважно, будет ответ положительным или отрицательным.

Верующий знает, что его судьба — в хороших руках, и все, что сделает Господь, и

есть наилучший вариант. Как говорится, если Господь закрывает дверь в одном

месте, Он вместо этого открывает десять в других местах.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 209


Зогар рекомендует проявлять осторожность в переходные моменты начала и

окончания Субботы, чтобы различать между святым и будничным.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 199


В кабалистических источниках указано, что последующими воплощениями

( гилгулим) души Эвеля были праотец Яаков и наставник еврейского народа Моше, и подобно Эвелю, они оба тоже были пастухами ( Зогар, Брейшит, 28 б, Сулам; Седер а-дорот).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 17


Цель, открываемая человеку Торой и заповедями, — служить Б-гу в

физическом человеческом теле. Через Тору, заповеди и исполнение

предназначения осуществляется истинная связь с сущностью Б-га. Работа с телом

столь важна, что Небесный суд признает юридические решения, вынесенные

знатоками Торы на земле.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 175


Осуществление сна в одну или другую сторону зависит от соответствующего

толкования.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 159


Учение хасидизма, основанное на мистическом учении раби Ицхака Лурии, раскрывает тайну влияния кошерной пищи на сознание человека. В процессе

употребления кошерной пищи тело получает питательные вещества, а душа — Б-

жественную «искру», находящуюся в природе пищи. Эти «искры» происходят из

источника более высокого в духовном содержании, чем человеческое сознание.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 81


Раби Йосеф из Росхайма объяснил происхождение евреев-отступников

следующим образом. Он привел известный рассказ Талмуда ( Авода зара, 2 б) о

том, что Всевышний предлагал Свою Тору каждому из народов, но все они

отказались, кроме евреев, которые произнесли: « Наасе ве-нишма — Выполним и

будем повиноваться» ( Шмот, 24:7). Логично предположить, пояснил раби Йосеф, что среди народов, отказавшихся принять Тору, все же были единицы, желавшие

приблизиться к святости. И точно так же невозможно представить, что среди

шестисот тысяч евреев, произнесших Наасе ве-нишма, не было таких, кто в

глубине души не желал выполнять заповеди Торы и повиноваться ее запретам —

ведь они хотели делать именно то, что в Торе запрещено: клеветать, развратничать, брать чужое. И теперь в каждом поколении, из века в век, эти

люди обнажают свое подлинное лицо — те иноплеменники, которые стремились

к святости, принимают Тору и становятся герами, а те евреи, которые стремились

к духовной нечистоте, предают свой народ ( Сарей амеа, 5:1).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 117


Человек никогда не бывает одиноким в мире. Вы нужны миру. Вы нужны Б-

гу. Все, что вы делаете, затрагивает и других людей. Любое действие, сугубо

личное, даже совершенное тайно, незаметно меняет общий нравственный и

духовный климат.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 97


В нашем мире с мудростью Творца таинственно связана вода, бьющая из

подземных родников. Она обладает силой духовного очищении. Еврейская

женщина, чтобы рожать детей с сердцем, доступным Б-гу, должна раз в месяц

погружаться в такую живую воду.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 104


Человек состоит из Души, а все то, что называется «кожей», «плотью»,

«костями» и «жилами», — лишь покров, внешняя оболочка, а не сам Человек.

Когда человек умирает, он снимает с себя все эти одежды, в которые облачен.

Однако все эти кости, сухожилия и другие части тела созданы согласно тайнам Б-

жественной мудрости, по небесному образцу. Кожа олицетворяет собой небеса, бесконечные по своей протяженности, все покрывающие, подобно одежде…

Кости и жилы символизируют Б-жественную колесницу, внутренние силы

человека. Но это лишь внешние одежды, ибо во внутреннем скрывается глубокая

тайна Небесного Человека ( Зогар).

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 128


Случай с праведным Вениамином, который заведовал благотворительной

куппой. К нему пришла одна женщина и сказала: «Раби, дай мне на пропитание».

Он ответил: «Клянусь Храмом, что в куппе нет ничего». Она ответила: «Раби!

Если ты не дашь мне на пропитание, ты этим убьешь вдову и семерых детей». Он

встал и дал ей на пропитание из собственных средств. Через некоторое время

праведный Вениамин заболел и страдал на постели. Ангелы сказали Г-споду:

«Владыка мира, Ты сказал: кто спасет одну душу Израильскую, как бы спасает

целый мир; тем более это применимо к праведному Вениамину, который спас

вдову и семерых детей, а он страдает от этой болезни на постели». Они тотчас

испросили милость для него и разорвали его приговор, и ему прибавили двадцать

два года к его годам.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 494


Счастлива доля того человека, который приходит первым в синагогу. Он

становится на ступень праведника. Это секрет стиха «и встающие рано найдут

Меня». Этот человек поднимается на высшую ступень.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Шмот», с. 146


«Многие из нас привыкли считать, — отмечал раби Йосеф-Лейб Блох, —

будто высшие миры находятся в неком удалении от мира, в котором мы

пребываем. Мы также привыкли представлять себе, что многочисленные миры, описанные в святых кабалистических книгах, располагаются в пространстве

отдельно друг от друга — каждый на более высоком уровне небес, чем

предыдущий.

…Однако в святых книгах Кабалы объясняется, что пространственно-

временной континуум возник только в процессе Творения и поэтому существует

лишь в наших понятиях, ограниченных рамками сотворенного мира. Наше

сознание создано таким образом, что мы не в состоянии представить себе нечто, существующее вне границ пространства и времени, тогда как в подлинной

реальности ни пространства, ни времени не существует: «высшие» и «низшие»

миры отделены друг от друга не местом, а уровнем духовного постижения, и в

том же самом «месте», где находится наш мир, пребывают все «высшие» и

«высшие из высших» миры» ( Шиурей даат, 2).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 489


Мои учителя учили меня, что успехи детей больше зависят от молитв

родителей, чем от их усилий. Это означает, что даже если родители являют собой

хороший пример для детей и воспитывают их как должно, в любви и радости, они, тем не менее, должны много молиться о своих детях.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 198


Одна заповедь бывает иногда равноценна многим, сообразно пробуждению

сердца и настрою души, и один грех — равноценен многим.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 28


Во всех перевоплощениях, за исключением пресмыкающихся, есть надежда

вернуться в человеческое состояние.

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 327


В святой книге Ор а-хаим указывается, что «имя человека — это, в сущности, имя его души» (т. е. имена, которыми родители называют своих детей, — это те

имена, которыми Творец назвал их души в высших мирах, — и Он вкладывает в

сердца родителей решение назвать родившегося ребенка именно этим именем).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 126


Дым жертвоприношений, как лекарство мира, связывал ангелов наказаний.

Правильное служение Израиля удерживало Шхину в Святой земле, что

обеспечивало благоприятное взаимодействие между верхним и нижним мирами.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 57


Единственное преимущество настоящего мира перед грядущим — это

возможность самоусовершенствования.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 101


Посещение могилы дорогих людей — это знак уважения. Согласно учению

иудаизма, души знают об этих посещениях и радуются им. Так сохраняется связь

с теми, кого мы любили и кому мы уже не можем по-другому выказать свою

любовь.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 213


Высшей точкой духовного развития человека должен быть, по мнению раби

Йерухама А-Леви Лейвовича из Мира, добровольный выход за пределы свободы

выбора — когда сердце праведника настолько охвачено любовью к Всевышнему

и трепетом перед Ним, что при принятии решений уже не учитываются варианты, связанные с нарушение Его воли.

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 497


Пост 9 ава, назначенный Мудрецами на день, когда тысячи лет назад

происходили трагические события еврейской истории, не есть простая дань

традиции. Этот пост нужен, чтобы изменить характер тех духовных влияний, которые воздействуют на народ Израиля в этот день, и уменьшить новые

несчастья.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 110


Когда мы слышим речь цадика — это просветляет наш разум.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 122


Моше Кордоверо в своей книге Пардес римоним рассуждает: «Десять —

всеобъемлющее число. За ним нет никакого другого числа, ибо то, что находится

за десятью, вновь возвращается к единице».

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 67


Как говорил раби Нахман: тот, кто не готов страдать немного, будет страдать

сильно…

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 182


Когда Б-г принимает покаяние бывшего грешника, Он возвращает право

жить человеку, который морально был уже мертв.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 124


Пока остаются люди, не простившие человеку обиды, на нем лежит тяжкое

обвинение, от которого и происходит большинство бед.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 107


Всевышний Благословенный не имеет никакого конкретного цвета. Так как

нет у Него конкретного образа и формы. Мы сами нашими действиями придаем

Ему конкретную окраску — цвет красный, символизирующий Гвуру, или белый, символизирующий Хесед…

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 204


Муж всегда должен оказывать уважение жене, потому что благословение в

доме только благодаря жене, и, как говорили мудрецы в своих поколениях: почитайте своих жен, чтобы разбогатеть.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 23


Было бы правильно женщине молиться во время зажигания свечей, чтобы

Пресвятой, благословен Он, дал ей сыновей, освещенных светом Торы; и хорошо

было бы перед этим дать небольшую милостыню. А для женщины, сыновья

которой удручают ее, или для вообще бездетной, есть чудесное средство: произнести после зажигания свечей гафтару, читаемую в первый день Рош-а-

Шана; и хорошо было бы, чтобы она понимала, что читает, и произносила бы

слова с вниманием.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 226


Даже если только намеревался человек исполнить заповедь, но это оказалось

невозможным, засчитывает ему Писание, как будто он исполнил ее.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 28


Зависть поедает здоровье.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 121


Зло — это антитезис иудаизма.

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 139


Приводится в книгах Аризаля, что в праздники и в Субботу человеку нужно

стремиться навещать своего учителя и наставника. Когда смотришь на цадика, проясняется ум, и святость входит в человека.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 202


В талмудическом трактате Кидушин (72 б) сказано: «Когда умер раби Акива, родился Раби (раби Йегуда а-Наси — составитель Мишны); когда умер Раби, родился рав Йегуда (раби Йегуда бар Йехезкель — основатель йешивы в

Пумбедите); когда умер рав Йегуда, родился Рава; когда умер Рава, родился рав

Аши — отсюда мы видим, что не покидает мир праведник прежде, чем рождается

праведник, подобный ему».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 37


Если кто умер, будучи в сознании, — хороший знак, а если кто умер, потеряв

сознание, — худой знак; если кто умер во время разговора, — хороший знак, а

если кто умер в молчании — худой знак; если кто умер, занимаясь словами Торы,

— хороший знак, а если кто умер, занимаясь торговыми делами, — худой знак; смерть при исполнении мицвы — хороший знак, а при пустом занятии — худой

знак; смерть в радости — хороший знак, в печали — худой знак, в смехе —

хороший знак, в плаче — худой знак, в пятницу — хороший знак, в исходе

субботы (в воскресенье) — худой знак, смерть накануне Дня Очищения — худой

знак, а в исход Дня Очищения — хороший знак.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 536


Единственный способ получить больше, чем отмерено в Рош -а-Шана, — это

умножать молитвы и благотворительность и дела милосердия, а также отделять

десятину от заработанных или полученных денег. Лишь тогда тебе, с Б-жьей

помощью, будет прибавлено сверх того, что предопределено в начале года.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 146


В Зогаре объясняется, что все мицвот требуют подготовки к их исполнению; нам не следует выполнять святые мицвот автоматически, без умственной

подготовки. Нам следует сделать паузу, чтобы обдумать, как велика важность

данной мицва, которую мы собираемся совершить.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 145


В Зогаре также объяснено, что каждому из 365 суставов и сухожилий, расположенных в человеческом организме, соответствует одна из 365

запретительных заповедей Торы и один из 365 дней года, а над каждым из этих

дней властвует один из 365 ангелов. Так, с бедренным суставом связана заповедь, запрещающая употреблять в пищу седалищный нерв ( гид а-наше) животных, как

сказано: «Потому-то не едят сыны Израиля седалищного нерва, который на

бедренном суставе, до сегодняшнего дня, ибо поразил тот (ангел) бедренный

сустав Яакова, его седалищный нерв» ( Брейшит, 32:33). А из 365 дней года с

бедренным суставом связан девятый день месяца ав, когда были разрушены

первый и Второй Храм, — а властвует над этим днем сам Самаэль, ангел Эйсава

( Зогар, Ваишлах, 170 б).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбан, с. 118


Человек, рожденный от матери-еврейки, не может перестать быть евреем.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 8


Сказал раби Шимон: «Если бы сыны земли размышляли над тем, что

написано в Торе, не давали бы они повода Господину своему гневаться».

Раби Шимон, «Фрагменты из книги Зогар», с. 163


Баал-Шем-Тов говорил ученикам: нельзя забывать любую каплю Б-

жественного света, которая когда-либо освещала твою душу. Любой счастье.

Любое добро.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 17


Когда внутри буквы есть дагеш (точка) — это намек на суды.

«Радость Творца. фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам», с. 139


Что сделать в том случае, если обиженный человек умер? Деньги следует

отдать наследникам (наследникам по закону Торы, а не по законам страны). А

если же умершему была нанесена обида словом, то следует пойти на могилу, снять обувь и в присутствии десяти человек сказать: «Я согрешил перед Б-гом и

этим человеком». Если эти десять человек скажут: «Прощено тебе», то в этом

случае человек получил прощение. Если по каким-либо причинам человек не

может пойти сам на кладбище, то он должен послать кого-нибудь вместо себя.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 248


Раби Измаил сын раби Иоанна бен Бероки говорит: «Горе нечестивому и горе

соседу его: из-за грехов нечестивого должна быть снесена стена праведника».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 507


Мудрецы говорят, что все затраты, связанные с тем, чтобы почтить Шабат и

Йом-тов, А-Шем возвращает, но лишь в том случае, если вкусная еда и вино были

действительно приобретены, съедены и выпиты из уважения к празднику, а не

просто для собственного удовольствия.

Арье Кармель,

«Иудаизм. Еврейский образ жизни», с. 223


Люди смертны, поскольку человек был создан из праха земного. «И

возвратится прах в землю, чем он и был», — сказано в книге Екклезиаста. Но Б-г

также вдохнул в людей часть Своего духа, и этот стих заканчивается следующими

словами: «…а дух возвратился к Б-гу, Который дал его». Смерть — это момент

отделения души от тела.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 206


Даже когда обстоятельства кажутся настолько безнадежными, что человек

чувствует себя на краю пропасти, не следует терять надежды на Б-га.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 119


Раби Пинхас сказал одному хасиду: «Тому, кто хочет наставить членов своей

семьи на верный путь, нельзя на них сердиться. Ибо гневом человек пачкает не

только себя, но и души тех, на кого сердится».

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 130


В момент выхода души человека идут все близкие и товарищи того мира с

его душой и показывают место наслаждения или место наказания.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 236


Каждый, кто называет Авраама Аврамом, нарушает заповедь, как говорит

Гемара, так как в нашем мире его сила не могла бы окрепнуть без изменения

имени. Но не так тот, кто называет Израиля Яаковом, поскольку со стороны

качества Гвура он не поменял имя и мог родить еще до того, как его назвали

Исраэль.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 89


И сказал Святой, благословен Он, Израилю: «Если вы примете Тору —

хорошо, но если нет — здесь будут ваши могилы». И не из-за Письменной Торы

нависла гора над ними: ведь, как только им была предложена Тора, они сразу же

ответили «выполним и услышим», поскольку это небольшой текст, изучение

которого не связано с трудом и лишениями. Но гора нависла над евреями из-за

Устной Торы, в которой собраны все подробности и детали заповедей, — и она

сурова, как смерть, и ревнива, как преисподняя, и ее сможет изучать только тот, кто любит Всевышнего всем сердцем, всей душой и всем своим существом»

( Танхума, Ноах, 3).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 37


Как мы уже говорили, главное средство от проблем с заработком — упование

на Господа. В этом может помочь изучение книги Ховот а-левавот

(«Обязанности сердец»), раздел «Упование». Изучать его следует таким образом: в первый день выучить отрывок строк в пятнадцать и повторить его четыре раза, на следующий день — следующий отрывок и так далее каждый день, пока не

закончится весь раздел. Тогда нужно вернуться к началу и изучать раздел таким

же образом и снова, и снова, пока человек не обретет упование на Господа — а

это и есть главное средство для получения заработка.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 138


Зогар часто сравнивает космос с орехом: «Верхние и нижние миры подобны

— внутреннюю сердцевину покрывает множество оболочек от начала высшей

точки до конца всех уровней, которые являются одеянием, сердцевиной и

одновременно оболочкой друг друга» ( Зогар, В начале, 105).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 12


Окончательное избавление Израиля произойдет неожиданно для него.

«Песнь песней»,

комментированное издание, с. 81


Раби Акива говорит: «Кто берет перуту из благотворительных денег, не

нуждаясь, не умрет, пока не будет нуждаться в помощи людской» (Пеа, 8:9).

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 491


Шесть дней Творения заключают в себе, как в зародыше, всю историю

Вселенной, ведь время существования Вселенной будет шесть тысяч лет ( Рош-а-

Шана, 31 а).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 8


Не должен человек пить воду ночью из реки или из пруда.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 223


Каждая из стихий — Земли, Воздуха, Воды, Огня и Эфира — обладает своим

собственным традиционным символом и цветом:

Земле соответствует желтый квадрат.

Воздуху — синий круг.

Воде — серебряный полумесяц.

Огню — красный треугольник.

Эфиру — черное яйцо.

Исраэль Регарди, «Гранатовый сад», с. 245


Святость есть не только в словах Торы, святость есть в самих ее буквах.

Способ их изучения в хедере — « комац алеф — О», « патах алеф — А»

существует с древних времен, полон тайного смысла и от него нельзя отступать.

Этот способ обладает особой святостью, он воздействует на внутренние силы

нашей души. И это видно — тот, кого учили так, обладает внутренним страхом

перед Небом и готов откликнуться на любое дело, в котором присутствует Воля

Б-га.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 219


Самоограничение в разговоре и сне похвально всегда.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 141


Раби Шломо Эльяшив умер в Йерушалаиме. Все многочисленные участники

его похорон наблюдали в небе над Ар зейтим (Масличной горой) яркий столп

света, направленный, подобно гигантской радуге, с востока на запад, до самого

горизонта — такое явление издревле наблюдалось во время похорон выдающихся

праведников и знатоков сокровенного учения ( Гдолей а-дорот).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 413


Наши мудрецы говорят, что каждую ночь, когда мы ложимся спать, наша

душа возвращается в ее небесное жилище и дает отчет о добрых и недобрых

делах, совершенных за день душою совместно с телом.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 19


«Поклялся Давиду Б-г, что Западная стена Храмовой горы никогда не будет

разрушена» ( Мидраш Шир а-Ширим раба).

Рав Ицхак Зильбер, «Пламя не спалит тебя», с. 64


Великий хасидский учитель, цадик из Леховича, говорил: «Когда врачи

отчаиваются и говорят человеку, что нет средства от его болезни, больной

укрепляется в вере и возлагает свои надежды лишь на Господа благословенного, и

тогда ему открываются врата исцеления и спасения…»

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 130


Проклятие не распространяется на того, кто благословлен Б-гом ( Брейшит

раба, 36:7; Тосафот на Сангедрин, 70 а).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 36


Деторождение умножает славу Всевышнего ( Ликутей могаран).

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 359


Существует легенда о том, как люди умирали в библейские времена: когда

жизнь человека подходила к концу, он просто чихал, и душа его отлетала через

нос — то есть именно тем путем, которым она вошла в него, когда Б-г создал

Адама. И по сей день, когда человек чихает, мы говорим ему: «Да благословит

тебя Б-г», гезундхейт («будь здоров») или используем другое выражение, которое

напоминает нам, что когда-то этот момент был связан со смертью.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 207


Есть правило кал вэ хомэр — тем более. Если сухой посох [Аарона], сухая

палка, в которой никогда не было жизни, ожила, то тем более оживет тело, в

котором была жизнь, и оно исполняло заповеди.

«Хок ле-Исраэль, избранное

из книги Зогар. Книга Шмот», с. 71


Наивысшей наградой в этом мире является предоставление дополнительных

возможностей для служения, чтобы приумножить заслуги и вместе с ними —

истинную и окончательную награду в мире грядущем.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 255


Многие несчастные случаи, травмы и болезни — результат неисполненных

обещаний и клятв.

Адам Давидов, «Мудрецы Кавказа», с. 117


Сквернословящий наносит ущерб своей душе, его присуждают к вечной

смерти, и его молитвы не принимаются в течение сорока дней, а в чертоге Нога

шесть ангелов с двумястами сорока пятью группами отлучают его и т. д. ( Ципорн

Шамир, 11).

Двора Левитина, «Скромность и величие», с. 30


Цедек из Любавичей говорил, что из молитв в защиту Израиля, произнесенных раби Леви Ицхаком, на Небесах образовался особый дворец

заслуг, именуемый «Леви Ицхак, сын Сары Сосьи». Когда еврей молится, говорит

Тегилим и просит у Всевышнего милосердия к себе в заслугу раби Леви Ицхака, сына Сары Сосьи, врата этого дворца открываются, и еврей получает спасение от

своей беды.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 44


Если сам Творец не приказывает человеку прекратить молитву, он может —

и должен — молиться, пока не получит просимое!

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 38


Рава утверждал ( Сангедрин, 65 б): «Если бы мы были праведниками

(чистыми от любых грехов — Раши), то творили бы миры, как сказано: «Ибо

только грехи отделяют вас от вашего Б-га» ( Йешая, 59:2)».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 35


Пожертвования предотвращают беду.

Д-р Йосеф Гулькаров, Тамара Гулькарова,

«Из мудрых поучений предков», с. 72


Ангелы живут неизмеримо дольше людей, поскольку находятся в

пространстве с иным течением времени, но лишены воскрешения: «Все ангелы

сжигаются без возможности воскрешения, только умерший человек, чья душа

жива наверху, а дух возвратится к Б-гу ( Коэлет, 12:7), обладает оживлением, а

ангелы возвращаются к потоку Динур, как прежде» («Основы тайн»,

«Особенности ангелов»).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 183


Любавичский Ребе говорит, что иметь детей стоит не только ради

собственного блага, хотя и этой причины вполне достаточно. Исполнением этой

заповеди мы не только благословляем мир, но и приближаем приход Машиаха!

Мир не может стать таким, каким он задуман, пока все души, которым назначено

родиться, не появились на свет.

«Шатер, над которым облако», с. 129


Всесвятой, благословен Он, наделил женщин большей мудростью, чем

мужчин.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 133


Никто не ложится в чужую могилу.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 189


Вот что сказал пророк Амос, обращаясь от имени Б-га к евреям: «Только вас

Я полюбил из всех земных племен, поэтому Я взыщу с вас за все ваши грехи»

( Амос, 3:2). Именно поэтому евреи наказываются на этом свете чаще, чем другие

народы; но наказание смывает с них грех — и потомство Израиля существует

вечно.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 580


«Никто не достигнет успеха в Торе, если не столкнется в ней с трудностями»

( Гитин, 71). И так же нет успешного брака, который бы не начался с трудностей.

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 34


Три пророческие книги: кто видит во сне книгу Царей, пусть ожидает

величия и богатства; книгу Исайи — пусть надеется на утешение; книгу Иеремии

— пусть ожидает наказания. Три книги агиографов: кто видит во сне книгу

Псалмов — пусть надеется достигнуть смирения; кто видит книгу Притчей —

пусть надеется достигнуть мудрости; кто видит книгу Иова — пусть ожидает

наказания.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 567


Души умерших праведников знают о том, что происходит в этом мире, и

особенно остро воспринимают происходящее возле места их захоронения. И

поэтому Яаков «поставил … обелиск над ее [Рахели] могилой», чтобы

проходящие изгнанники узнавали это место и там молились ( Эц Йосеф на

Брейшит раба, 82:10).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 128


Эйсав по просьбе брата продал ему свое первородство. Взамен он получил

чудо-меч Метушэлаха, доставшегося Яакову в подарок через отца от Авраама.

Меч обладал неестественной силой и способен был убивать большое количество

шэйдим (демонов) и мазиким (нечистой силы).

Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 20


Есть четыре хайот («живые существа») соответственно четырем ветрам.

Каждая хайя (по размеру) подобна величине всего мира. Каждая из них имеет

четыре лика, и каждый лик подобен восходу солнца. Каждая хайя имеет четыре

крыла, и каждое крыло подобно крыше мира. У каждой из них есть лица в ликах и

крылья в крыльях. Размер лика 248 лиц, и размер крыла — 365 крыльев. Каждая

хайя увенчана 2000 венцами, и каждый венец подобен радуге; его яркость

подобна яркости солнечного диска…

«Книги иудейских мудрецов»,

перевод и комментарии И. Р. Тантлевского, с. 134


Кто не открывает дверь нищему, тот откроет ее лекарю.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 49


Когда человек делает тшуву на грех, который совершил, собираются сорок

ангелов и отменяют ему выговор. И тогда провозглашается: этому человеку

отменен выговор. С этого момента его молитва принимается.

«Хок ле-Исраэль, избранное

из книги Зогар. Книга Шмот», с. 219


Человек, недовольный своей жизнью, на самом деле утверждает, что Творец

поступает с ним несправедливо и ошибается. А может ли быть нанесено большее

оскорбление Всевышнему?

А поскольку Небеса не любят оставаться в долгу, там сразу открывают и

проверяют Книги жизни этого человека, чтобы посмотреть: нет ли правды в его

обвинениях, может быть, с ним и в самом деле обошлись не вполне честно?

Разумеется, тут же выясняется, что не прав он сам, по состоянию его заслуг и

прегрешений оказывается, что Господь поступал с ним даже чересчур

снисходительно и милосердно. Тогда Высшая справедливость требует для него

нового строгого суда.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 89


Сказал раби Хизкия: здесь тайна, ведь когда в мире несчастье, человек не

должен показываться в общественных местах, чтобы не быть замеченным в своих

грехах. Поэтому сказал «зачем будете показываться» ( Брейшит, 42:1).

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 147


Прикрыть страницу шелковым платком — примета, чтобы не позабыть

серьезных мыслей, когда кто-то прервал твою учебу.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 193


Мистики считают, что некоторые люди возвращаются на землю. Они

говорят, что Яаков, который из страха подчинился своему злому брату Эйсаву, возродился уже как Мордехай, герой истории Пурима, отказавшийся поклониться

Аману!

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 214


Пишет Рамхаль: «Таков общий принцип любого возвышения, которое

Всевышний хочет дать человеку или миру: всегда, когда зреет добро, зреет оно в

сокрытии глубокого замысла, и поэтому сначала приходит страдание» ( Даат

твунот, 146).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 173


Если человека внезапно охватывает предчувствие приближающегося

несчастья — это «зов» князя тьмы. Ответ человека должен быть отпором этому

зову. Ему следует всеми силами укрепиться в добре, воцарить его в себе и других.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 144


Когда человек прилепляется к Всевышнему, основная плата ждет его завтра, но жизненная сила приходит к нему через исполнение заповедей уже сегодня.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 355


Даже когда жена праведника уже не может забеременеть, действия

праведников не пропадают впустую в мире. От их единения рождаются и

приходят в наш мир души геров.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Шмот», с. 212


Раби Хаим Воложинер утверждал, что Виленский Гаон занимался вместе с

раби Шимоном бар-Йохаем (составителем Зогара, жившим почти двумя

тысячелетиями раньше) и раби Ицхаком Лурией ( Аризалем — создателем

лурианской Кабалы за два века до Гаона), которые материализовались в его

кабинете, «раби Шимон бар-Йохай справа от него, а Аризаль — слева, …— и они

открывали ему грозные тайны».

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 234


Прежде всего нужно пригласить в новое жилище бедняков. И тогда твой дом

будет действительно новый, действительно еврейский. Он будет стоять прочно, и

благословение Всевышнего пребудет на нем (Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон).

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 50


Существует четыре рода вредителей: один видит и видим, другой видим, но

не видит, третий видит, но не видим, а четвертый не видит и невидим. Видит и

видим, например, волк, лев, тигр, медведь, пантера, змей, разбойники и войска; видим, но не видит, например, меч, лук, копье, нож, палка, розги; видит, но не

видим — это нападение злого духа; невидим и не видит — это внутренняя

болезнь.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 566


Шхина идет с каждым евреем туда, куда направляет он свои стопы, идет за

ним, подобно верной жене, причем Б-жественная суть ее остается неизменной

даже в том случае, если еврей привел ее в место, недостойное присутствия

Всевышнего. Такова степень свободы воли и ответственности, которая дарована

человеку.

«Шатер, над которым облако», с. 28


Страх перед смертью укорачивает жизнь.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 143


Честь Короля — это одно из имен Торы, из чего следует, что за субботним

столом необходимо заниматься Торой.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 164


Только в течение нашей жизни душа наша связана с нашим телом и живет в

нем; но душа вечна — она существовала до того, как начала жить в нашем теле, и

продолжает жить после того, как тело умирает.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 25


Пойми! Страдания приходят к человеку именно из-за того, что он не

благодарит Господа за все. Поэтому тот, кто славит Его за все происходящее, избегает тяжких страданий.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 73


«Человек не выходит из чрева матери, пока его не приводят к клятве… Что

же это за клятва? Ему говорят: будь праведником и не будь грешником. И даже

если весь мир говорит тебе, что ты праведник, будь в глазах твоих подобным

грешнику. И знай, что Всевышний чист, и все служители Его — чисты, и душа, которую Он дал тебе, — чиста…» ( Нида, 30).

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 536


Праведный гер Авраам бен Авраам, происходил из семьи польских

аристократов, графов Потоцких. После того как он был схвачен и помещен в

виленскую монастырскую крепость, Виленский Гаон направил к нему посланника, предлагая освободить его из застенка при помощи приемов практической Кабалы.

Однако гер предпочел выполнить заповедь кидуш А-Шем — освятить Имя

Всевышнего своей смертью. Авраам бен Авраам был сожжен на рыночной

площади Вильно на второй день праздника Шавуот 5509 (1749) года.

Согласно кабалистической традиции, передаваемой от имени Виленского

Гаона, искупительная сила, вызванная смертью праведника, была столь

значительной, что с того часа перестала существовать клипа хицонит (известное

кабалистам проявление духовно нечистой стороны мира) — в частности, ослабла

концентрация духовной нечистоты на руках человека в момент пробуждения ото

сна ( Ишей Исраэль, Тфила, 2:17).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 224


Каждый год, когда мы, сыны Израиля, выполняем заповеди Творца

(уничтожение хамеца и маца на Песах) и другие заповеди, связанные со

временем, это пробуждает, по Его великому Милосердию, великий Свет.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 300


В талмудическом трактате Сангедрин указано: «Не прибегают к помощи

демонов в шабат, а раби Йоси говорит, что это запрещено даже в будни. Но и

раби Йоси запретил только из-за связанной с этим опасности» ( Сангедрин, 101 а).

Раши поясняет, что когда исчезала какая-либо вещь, обращались для поиска

ее к демонам — и они отвечали» ( Сангедрин, 101 а). И сохранилось также

свидетельство, что «праведники Германии использовали демонов, заклинали их и

посылали с различными поручениями, и использовали для ряда дел» ( Тшувот

Рашба, 283). И в кодексе Шульхан арух сказано, что хотя «использовать демонов

запрещено», тем не менее, «есть законоучителя, которые разрешают обращаться к

ним для поиска украденного» ( Йоре деа, 179:16), а Рамо добавляет: «И для других

подобных целей, …и есть разрешающие использовать их для любых заданий». И

все-таки Рамо оговаривает: «Однако большинство занимающихся этим в конце

концов не могут мирно отделаться от них, и поэтому тому, кто бережет свою

душу, следует отдалиться от подобных занятий».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 18


Знай, что голосом тонкого молчания можно кричать великим криком, которого не услышит ни один человек. Он не издает никакого звука, а лишь

кричит голосом тихого молчания, и на это способен каждый. Нужно лишь

мысленно вообразить вопль и впустить звук вопля в свои мысли ( Сихот, 16).

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 449


С тех пор, как размножились получающие дары (взятки), уменьшились дни и

укоротились годы, и исчезли добрые услуги.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 322


Когда читается в синагогах глава Браха, прекращает нечистый свои обычные

козни, перестает на день сеять распри в еврейском народе, оставляет еврея в

покое, чтобы мог он поступить так, как велит ему сердце. И поэтому полны в этот

день синагоги.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 679


Человек должен крепко уверовать, что всякая радость и удача и, наоборот, всякая неприятность и неудача — это не случайность, все предопределено свыше

справедливым судом согласно его поступкам и делам.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 239


Естественный способ передвижения между мирами — смерть и возрождение:

«Пламя животного сжигает множество воинств, которые возрождаются и

прячутся под его крыльями, чтобы присоединиться к верху» ( Зогар, ч. 2, В начале

80).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 306


Сон — одна шестидесятая часть пророчества, ибо появляется от шестого

уровня внизу. Все могут видеть идущее с левой стороны сновидение, нисходящее

по многим уровням, даже грешники народов мира.

Иногда их перехватывают злые разновидности [ангелов] и сообщают людям

ради насмешки ложные вещи, а иногда услышанную правду.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 335


Нельзя совершить преступление так, чтобы никто этого не видел: даже если

здесь, на земле, свидетелей не было, Б-г на небе видит все.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 73


Запрещено обращаться к колдунам, кроме как в случае опасности для жизни.

Или если человек заболел из-за колдовства или, может случиться, от злого духа, разрешается лечиться с помощью колдуна-нееврея.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 482


Женщина, что не украшает себя ради мужа, наводит на себя беду (Хай-гаон).

Гедалья Спинадель,

«Кабала о счастливом браке», с. 44


Даже в молитвенных интенциях Ари, блаженной памяти, и в премудрости

Кабалы можно совершать открытия в меру постижения разума, но только не

выводить из них никаких законов, избави Б-г!

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 350


Известно, что человек, который грешит, не дай Б-г, причиняет настоящее

разрушение наверху и прибавляет силу злу.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 276


Наказание самых отъявленных грешников длится не более года; каждую

субботу, в дни начала месяцев и в праздники положен отпуск. Специальный

демон разгоняет граблями дым, чтобы грешники видели свет более высшего

уровня и стремились исправиться. В Геиноме происходит постоянное движение, поэтому внутренние ворота не открываются, пока не закроются внешние.

Аналогично устроен шлюз в космическом корабле для перехода в открытый

космос, обеспечивающий полную безопасность сообщения между кораблем и

внешним пространством и одновременно полностью отделяющий их от

непосредственного соединения.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 333


Хотя Творец Благословенный — великий и могучий Царь, которому служат

мириады ангелов, тем не менее, Ему важна каждая мельчайшая деталь нашего

мира.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 96


Достаток в доме — от жены.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 89


Уныние — это ужасный недостаток, ибо уныние порождается царством

скверны, ненавистным Всевышнему.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 210


Говорят наши мудрецы: «Тот, кто ходит, задрав голову, отталкивает ноги

Шхины», то есть отдаляет раскрытие Творца в нашем мире.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 148


«Раби Нахман постиг служение праотцев, живших до дарования Торы, но

исполнявших все заповеди, хотя и не заповеди в буквальном смысле. Подобно

Яакову, отцу нашему, что исполнял заповедь тфилин, обдирая кору с прутьев»

( Шивхей, 2:22).

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 109


Наказание приходит в том же месте, где был совершен грех.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 47


Во время сна душа способна достичь более тонких степеней восприятия, чем

во время бодрствования, когда она затрачивает силы на свое физическое

облачение в виде тела.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 173


К еврейскому народу, собравшемуся у подножия горы Синай (мужчины и

женщины стояли отдельно), присоединились миллионы душ их неродившихся

потомков, а также души геров, которые примут Тору в будущих поколениях.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», кн. 1, с. 211


Через много лет после своей кончины раби Михл приснился раби Цви-Гиршу

из Жидичова. Покойный сказал: «Знай, что со дня кончины я перехожу из мира в

мир. И мир, который я видел вчера небом над головой, сегодня — земля под

моими ногами, а сегодняшнее небо — это завтрашняя земля».

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 128


Шесть качеств имеют бесы: тремя они подобны людям, а тремя — ангелам.

Как люди, они едят и пьют; как люди, они размножаются, и, как люди, они

умирают; как у ангелов, у них есть крылья; как ангелы, они знают будущее, как

ангелы, они ходят от одного конца мира до другого. Некоторые говорят: они

принимают любой вид и становятся невидимками («видящими, но невидимыми»).

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 560


Книга о человеке после его смерти читается.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 189


Библейские стихи соответствуют годам; найдите стих, соответствующий

нужному вам году еврейского летоисчисления, прочтите его — и узнаете, что

произойдет в этом году. Например, современное Государство Израиль было

основано в 5708 году. 5708-й стих Библии — это Второзаконие, 30:5: «И приведет

тебя Господь, Б-г твой, в землю, которой владели отцы твои, и получишь ее во

владение, и облагодетельствует тебя, и размножит тебя более отцов твоих».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 112


Так или иначе, преследование сынов Израиля всегда вызывало гнев и кару Б-

жью.

«Песах. Агада и литературно-

исторический сборник», с. 96


Запрещено двум братьям жениться в один и тот же день, равно как сестрам

выходить замуж, поскольку одна радость не должна смешиваться с другой.

Некоторые полагают, ссылаясь на историю праотца нашего Яакова, ибо написано:

«Окончи неделю этой…» ( Брейшит, 29:27), что между двумя такими браками

требуется перерыв в одну неделю.

Соломон Ганцфрид, «Кицур шульхан арух», с. 440


В соответствии с Галахой, выигранные деньги называются украденными. На

них не снисходит благословение.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 159


Сказано в мидраше раби Нехуньи, сына Аканы: «Земля была пустой — и

обрела материальность».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 4


Иси сын Иуды говорит: «Почему ученые умирают преждевременно? Не

потому, чтобы они блудодействовали или грабили, а потому, что они

пренебрегают собою». Некоторые комментаторы понимают: «потому, что они

неряшливы в одеянии».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 544


От Творца не укроется ничто, что могло бы быть на пользу человеку. Это

должно быть именно так, поскольку человек является одним из Его творений, и

нет никого, кто знал бы, что исправляет его, и что ему вредит, и какие

неприятности могут его подстерегать, болезни его и их лечение, лучше, чем Тот, кто сделал его.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 210


Увидев раби Ахая [со времени его смерти прошло много десятилетий], рав

Нахман с недоумением спросил у него: «Разве не написано ( Коэлет, 12:7): «И

прах возвратится в землю, …а дух возвратится к Б-гу, который его и дал»?!

Ответил ему раби Ахай: «Мой господин знает книгу Коэлет, но, очевидно, не

знаком с книгой Мишлей, а ведь в ней сказано: «Кроткое сердце оживляет плоть, а

из-за вожделения сгнивают кости» ( Мишлей, 14:30)» — то есть тела тех, кто

преодолел при жизни свои вожделения, не только не разлагаются, но и сохраняют

постоянную связь со своей душой.

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 173


Не имея постоянного образа, ангелы, обладают индивидуальностью: «Они

отличаются, чтобы иметь возможность узнавать друг друга, также бесы и души, однако не знают, о чем думает другой. При изменении работы ангела изменяется

его имя. Среди ангелов каждый имеет свое правление и объект управления, и

один ангел не может заменить другого» ( Основы тайн, Особенности ангелов).

Ратушный Я., Шаповал П.,

«Мистика Зогара», с. 184


Даже самые простые и далекие от мудрости Торы евреи приближаются к ней, произнося еврейские буквы во время учебы и молитвы. Еврейские буквы дают

нашей душе силу выразить себя в этом мире.

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 219


Каждодневная постоянная молитва может изменить решение Небес и

принести избавление и другим.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 193


Ор Самеах пророчески предсказывал: «Еще немного и евреи скажут: «Ложь

передали нам в наследие наши отцы, пора забыть эти ископаемые древности и

стать процветающими гражданами мира. Хватит заниматься устаревшей религией

— надо изучать иностранные языки! Берлин — вот новый Йерушалаим!» …И

тогда поднимется буря, и ураганный ветер сорвет с ветвей листья. …Но пророк

уже утешил Израиль: в конце дней ветви вновь покроются листьями» ( Мешех

хохма, Бехукотай).

А. Кац, Ц. Вассерман, «Еврейские мудрецы», с. 473


Сказал раби Измаил сын раби Иосе: «Когда Израиль предается разврату, Шхина уходит из среды его».

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 564


«Много воюющих со мной свыше» ( Тегилим, 56:3) — если у человека

вышние враги, как сказали мудрецы наши, блаженной памяти: «Как есть гонители

внизу, есть гонители и наверху» ( Сангедрин, 44 б).

Артур Авраам Грин, «Страдающий наставник.

Жизнь и учение раби Нахмана из Брацлава», с. 302


Клятвы нередко оборачиваются против того, кто клялся. Нельзя клясться

Именем Творца, именем отца, матери, других близких людей, кто нам дорог, если

мы не хотим принести им несчастье.

Адам Давидов, «Мудрецы Кавказа», с. 118


Объясняет Аризаль, что когда мы сгибаемся в поклоне перед Ним в молитве

Алейну лешабеах, мы опускаем большой заряд жизненной силы в сотворенные

миры. «И поклонитесь» — опустите жизненную силу из Его аспекта Далекого.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 179


В святой книге Зогар указано, что и «вся Тора (в целом) — это Имя Святого, и нет ни одного слова в Торе, которое бы не было включено в это Имя Святое»

( Зогар, Итро, 87 а).

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 3


В конце времен Всевышний соберет небольшое число избранников, сумевших не соблазниться ценностями этого мира.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 57


Человек, которому трудно заработать на жизнь, должен подумать о делах

своих, не совершил ли он грехов, напрямую связанных с заработком, таких как

грабеж, кража, пролитие семени понапрасну, гнев, уныние и беспокойство, прерывание беременности без согласия раввина, отказ от омовения в микве жены

и прочее. Все это весьма серьезные грехи, проистекающие, главным образом, из

существенного недостатка веры, и если человек совершил один или несколько из

них, то надо признать их, попросить прощения и исправить свои поступки, а

особенно — молиться о даровании веры и богобоязненности.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 140


Говорит Мидраш: «Не в спешке вы будете выходить — это значит, что при

выходе из Египта шли ночью, а во время будущего Освобождения — днем».

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 159


Сказано: «А если взглянешь ты на небо и увидишь солнце, луну и звезды —

все небесное воинство» ( Дварим, 4:19). И это «воинство» включает в себя также

разумные существа, не обладающие материальным телом, как сказано: «Видел я

Господа, сидевшего на Своем престоле, и все небесное воинство стояло при нем

( Млахим II, 22:19). И еще: «И будет в тот день — покарает Господь небесное

воинство в вышине и земных царей на земле» ( Йешая, 24:21). И отсюда (то есть

из того, что в стихе Торы сказано: «…и все их воинство») — намек на создание

ангелов при сотворении Вселенной. И души людей тоже относятся к «небесному

воинству».

«Книга Брейшит»

с комментариями Рамбана, с. 5


ФИЛОСОФИЯ


Всякому действию подобает свое время.

Менахем-Мендл Шнеерсон, «С хасидской

точки зрения: о еврейских праздниках», с. 143


«На что же жаловаться живому?» ( Эйха, 3). Объясняет Раши ( Кидушин):

«Как может человек сетовать на то, что с ним происходит, если Б-г одарил его

безмерным благом, даровав ему жизнь?»

Раби Хаим Шмулевич, «Беседы об этике», с. 15


Раввины говорят, что Библия учит нас: «Смерть и жизнь находятся на

кончике языка». Посмотрите: когда врач хочет посмотреть, насколько болен

пациент, он просит его показать язык. По языку мы можем определить состояние

человека с медицинской и моральной точек зрения.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 320


Некий юноша пришел к раввину и спросил:

— Почему в субботу столько запретов? Я чувствую себя, как в тюрьме: запрещается смотреть телевизор, запрещается пользоваться телефоном, запрещается включать свет, нельзя делать покупки, нельзя пойти на пляж.

Раввин ответил:

— Разве я употребил слово «запрещается»?

— Что вы хотите этим сказать, ребе? — воскликнул юноша. — Вы же учили

нас, что нельзя делать одно, нельзя делать другое, ибо таким образом человек

соблюдает святость субботы.

Раввин погладил свою длинную бороду и сказал:

— Мальчик, ты меня не понял. Я имел в виду, что в субботу тебе дается

возможность не смотреть телевизор, не отвечать на телефонные звонки, не

проверять свою электронную почту, не готовить еду, дабы ты мог быть

совершенно свободен и посвятить весь день целиком своей духовной жизни.

Разве ты не понимаешь, что это не сковывает тебя, а, наоборот, освобождает?

Йегуда Рабейко, «Субботний путеводитель», с. 18


И у самой большой рыбы всего одна голова.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 209


То, что было, то и будет, и то, что происходило, то и произойдет, и нет

ничего нового под солнцем.

«Экклезиаст (Коэлет)»,

составитель Рафаэль Энтин, с. 9


Тьма исчезает перед лицом света мгновенно, без борьбы, повергая в

изумление тех, кто избрал ее для себя: что случилось с ночью, казавшейся такой

надежной, такой жизнеспособной и полной сил? И тогда день взрывается смехом, веселым, победительным смехом добра, как сказано: «Тогда наполнятся уста

наши смехом» ( Тегилим, 126:2).

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 243


Говорит Ребе: никогда не нужно определять себе срок, до которого должно

быть найдено решение, так как установление такого срока может вынудить нас

любой ценой найти решение до истечения срока, а отсюда недалеко и до

фальсификации фактов. Не следует пугаться, столкнувшись с трудностями и

помехами на пути к решению.

Герман Брановер, Авраам Навэ,

«Праведник — основа мироздания», с. 312


Остерегайся тихой воды, тихой собаки и тихого врага.

«Лэхаим. Из еврейского фольклора», с. 257


Рассказывают, что к Ротшильду пришел однажды очень важный посетитель и

в ходе беседы поинтересовался, может ли он задать один нескромный вопрос.

Получив разрешение, посетитель спросил:

— Скажите, каковы размеры вашего имущества?

— Сейчас проверю, — сказал Ротшильд.

Он подошел к конторке, достал одну из бухгалтерских книг и открыл ее.

— Извините, барон, но вы взяли не ту книгу, — поспешил ему на помощь

секретарь. — Это — книга регистрации цдаки (пожертвований), которую вы

даете.

— Знаю, знаю, — ответил барон, — Но вся моя недвижимость может

пропасть в результате войны, мои фабрики будут разрушены, деньги потеряют

цену. А эти пожертвования — мое. Этого у меня никто не отнимет…

Э. Эссас, Г. Спинадель, Н. Вайс,

«Беседы о недельных главах Торы», т. 2-3, с. 203


Стивен Хокинг из Кембриджского университета, возможно, один из самых

выдающихся ученых, говорит: «Момент сотворения мира лежит за пределами

известных в настоящее время законов физики». Однако там, куда физика не

осмеливается заглядывать, громче звучит голос веры: «Сначала Б-г сотворил небо

и землю».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 5


Человек не сможет удостоиться награды будущего мира в заслугу своих дел, если ему со всей строгостью предъявят счет за дарованные ему блага. Он сможет

получить указанную награду только по милости Б-га к нему; поэтому нельзя

полагаться на свои дела. Сказал об этом Давид: «И у Тебя, Господи, милость, ибо

Ты платишь каждому по делам его» ( Тегилим, 62:13).

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 258


Люди тратят силы на преодоление множества жизненных препятствий, которые в итоге оказываются несущественными. Необходимо побороть страх, чтобы бороться с собственными грехами, и обратиться к будущему, а не ползти к

иллюзорной вершине этого мира.

«Зогар», перевод и комментарий

Я. Ратушного и П. Шаповала, кн. 3, с. 64


Откуда простому человеку знать, сколько раз Всевышний приходил к нему

на помощь, сколько раз камень, брошенный нам в спину, возвращался в лоб тому, кто его запустил… И скрытые праведники наверняка встречались нам, и пророк

Элиягу сидел совсем рядом.

Эзра Ховкин, «Мудрец-извозчик», с. 39


Семь созданий, одно важнее (буквально — выше) другого: небо — создание

весьма важное; важнее неба звезды, ибо они освещают мир; важнее звезд деревья, ибо они приносят плоды, а звезды плодов не приносят; важнее деревьев злые

духи, ибо духи передвигаются, а деревья не трогаются с места; важнее духов

животные, ибо животные зарабатывают свой корм (буквально — работают и

едят), а духи не работают и не едят; важнее животных человек, ибо у человека

есть разум, а у животного нет разума; важнее человека ангелы, ибо ангелы ходят

от одного конца мира до другого, а люди этого делать не в состоянии.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 4, с. 559


Когда были изобретены мощные микроскопы, еврей помчался к известному

раввину с предложением, что нам следует фильтровать воду, чтобы избежать

употребления известных нам микроорганизмов. Раввин ответил: «Если ты

подержишь под увеличительным стеклом монетку, прежде чем отдать ее на

благотворительность, станет ли она больше?» Имеет значение только то, что

можно увидеть.

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 337


Как выражаются наши мудрецы: «Если сиденье без опоры — лучше стоять»

( Ктубот, 111).

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 327


Как мы просим у Б-га прислушаться к нашим нуждам, так мы сами должны

прислушаться к просьбам бедных. Нужно помнить, что жизнь — это вертящееся

колесо.

«Беседы о недельных главах Торы»,

составитель Арье бен Эфраим, с. 596


Одно «нет» спасает от сотни бед.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 140


— Ребе, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за

денег?

— Выгляни в окно. Что ты видишь?

— Женщину с ребенком, повозку, едущую на базар…

— Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?

— Ну, что я могу там видеть? Себя самого.

— Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла.

Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.

Гольдман С. В.,

«Еврейская мудрость и остроумие», с. 178


Человек обладает свободной волей, но над обстоятельствами он не волен. Б-

жье Провидение действует через поступки других людей.

Биньямин Файн, «Вера и разум», с. 302


Личные и гражданские права и ценность личности не зависят от

происхождения, места рождения или обладания собственностью, они не зависят

от любых внешних случайных факторов, которые не имеют отношения к

подлинному характеру личности. Эти права определяются лишь моральными и

духовными качествами личности.

«Тора. Книга Шмот»,

комментарии рава Гирша, с. 144


Бывает и так, что Творец дает пропитание многим людям через одного из

них, чтобы таким образом проверить: будет ли тот служить Ему или восстанет

против Него, и Он сделал это одним из важных испытаний и тяжелейшим

соблазном.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 235


Ребецин Юнграйс как-то поделилась поразительной мыслью. Я спросил ее: если в течение всей нашей истории великие мудрецы и святые евреи не смогли

добиться прихода Машиаха, то как можем ожидать этого мы, находящиеся в

состоянии нерешительности и слабости, в состоянии разобщенности?

Вот что она ответила: «Никогда раньше в еврейской истории не было

поколения, подобного нашему. Дети этого поколения становятся более

религиозными, чем их родители, и это не считается необычным».

Рой С. Нойбергер,

«От Центрального Парка к Синаю», с. 289


Развалившийся дворец именуется дворцом, а высоко вознесшаяся груда

мусора остается мусором.

«Жемчужины из древних источников»,

собрал Ицхак Амир, с. 269


Критерий праведности — в служении Всевышнему, а не в результатах этого

служения.

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава, с. 137


Каин убил Авеля, чтобы любовь Творца и творение были только для него. Но

Б-гу нельзя навязать свою волю, нельзя его заставить любить злодеев.

«Еврей среди других религий»,

составитель и переводчик Г. Спинадель, с. 15


В отличие от человека, который произносит благословение, чтобы поесть, праведник использует свой голод как сосуд для раскрытия Света благословения, относящегося к этой еде.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.

Книга Ваикра», с. 225


«Ребе» — так называют и меламеда в хедере, и праведника, вождя многих

тысяч хасидов. Наверное, существует лестница, которая ведет от главы

мальчишек к главе поколения…

Эзра Ховкин, «Непокорившийся», с. 11

В холодный зимний день Баал-Шем-Тов гулял


со своими учениками; он заметил ледяного идола, которого сделал один

крестьянин. «Обратите внимание, — сказал раввин, — как интересно. Мы

используем воду, чтобы очищать себя. Мы погружаемся в микву, это придает нам

святость. И, однако, когда вода замерзает, из нее можно сделать идола. То же

происходит и с сердцем: когда оно становится холодным, его молитвы

превращаются в поклонение язычника. Когда нет тепла и чувства, исчезает

святость».

Раввин Бенджамин Блех, «Иудаизм», с. 289


Человек обязан в своих заботах и физических усилиях по добыванию

пропитания, в поиске средств к этому, направлять свою мысль на то, что он

исполняет заповедь Творца, повелевшего человеку трудиться в этом мире, например, обрабатывая землю, вспахивая и засевая ее.

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 225


Полный желудок ходит часто с пустой головой и нечувствительным сердцем.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 302


Для Всевышнего важнейшим критерием праведности является поступок. А

праведное желание остается необходимым, но недостаточным условием.

Александр Топаллер,

«Загадки библейской истории», с. 48


«Смотри, я даю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение —

что послушаете заповедей Господа Б-га вашего, которые я заповедую вам

сегодня. А проклятие — если не послушаете заповедей Господа Б-га вашего…»

( Дварим, 11:26-28).

Комментаторы обращают внимание на интересную особенность: в

благословении не сказано условие «если», как в проклятии.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 370


Это общий принцип — Провидение определяет для каждого, в чем состоят

самые подходящие условия для его исправления. Один должен быть высоким, а

другой низким; одна — худой, другая — толстой; один — богатым, другой —

бедным; один — сильным, другой — слабым; один — быстрым, другой —

медлительным. Все качества определяет Провидение в соответствии с

исправлением, необходимым человеку. Тот, кто наделен верой, принимает

дарованное Провидением с радостью и не завидует другому, а служит Господу

по-своему, теми средствами, которые Он ему дал.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 312


Почему, когда мы здоровы, мы не понимаем, что наше здоровье — это

проявление Б-жественного Провидения? Почему это проясняется для нас только

тогда, когда мы сталкиваемся с болезнями и больными?

Рав Натан Ортнер, «С точки зрения Торы», с. 81


Тот, кто уповает на Творца и вместе с тем нарушает Его волю — насколько

же он глуп и насколько же слаб его разум!

Рабейну Бахья, «Заповеди сердца

(Ховот Алевавот)», т. 1, с. 216


Человек не может познать Б-га, но в то же время он не может не стремиться к

этому, потому что ощущение высшей, надчеловеческой силы и желание хоть что-

то узнать о ней являются отличительными чертами человека.

«Миропонимание Иудаизма. Диалоги»,

брошюра 2, вып. 1, с. 15

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги