ангелами.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 251


Говорит царь Давид в Тегилим (121:5): «Творец — тень от твоей правой

руки». Я — Его тень, Он — моя. Насколько я открываю мою руку, протягиваю к Нему, настолько Он со мной. Рав Хаим из Воложина объясняет

в своей книге « Нефеш а-хаим» (1:8): «Это, как твое отражение в зеркале: ты

ему улыбнешься — оно улыбнется тебе, ты заплачешь — и оно будет

плакать, ты посмотришь сердито — и оно тоже. Он — твоя тень. Как ты с

Ним, так и Он с тобой».

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 268


Важно не руководствоваться приблизительными оценками и

предположениями, а тщательно изучать законы и опираться на мудрость

наставников.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 30


Дом несет отпечаток человека, который в нем живет, и является как бы

его душой.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 112


Всевышний существует во всем. И Он в каждом из нас. А значит, каждый грешник может стать праведником.

Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 22


В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому пресечь его

жизнь — смертный грех. Человек — не хозяин своей жизни. Только тот, кто

дал душу, имеет право ее отнять.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 20


Если человек видит, что в какой-то частности он никоим образом не

может добиться успеха, он должен укрепить в себе веру и уверенность во

Всевышнем, и тогда Тот завершит и эту частность.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 77


По закону, в гневе человеку нельзя начинать молитву ( Шульхан арух,

«Законы молитвы», 93:2). Надо успокоиться, затем приступить к молитве.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 164


Хотя молитва важнее и значительнее прочих видов служения, все же

воскурение благовоний дороже и желаннее для Святого, благословен Он, чем

даже молитва. Ведь молитва призвана заменить собой жертвоприношения, которые Израиль совершал в Храме, однако воскурение важнее любых

жертвоприношений. И еще, ведь предназначение молитвы — лишь исправить

в мире то, что требует исправления, но воскурение кторет совершает

намного больше — оно связывает миры и высвечивает все, что нуждается в

исправлении, и также производит иные удивительные изменения во всех

мирах ( Зогар, Ваякгель, 219 а).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 6


Раби Мендл говорил: «Я уверен, что если бы все мудрецы и праведники

Израиля договорились между собой и назначили бы день для прихода

Машиаха, если бы оделись в праздничные одежды и вышли его встречать, —

не опозорил бы их Всевышний и послал Машиаха. Да только вот беда: сделать так, чтобы все мудрецы и праведники Израиля договорились о чем-

нибудь между собой, может только сам Машиах!»

А. Фейгин, «Одним словом», с. 122


Насмешка — это отрицание ценности происходящего. Говорят мудрецы:

«Одна насмешка отодвигает 100 серьезных доводов».

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 106


Твоя задача не судить, но доброжелательно принимать других и с

готовностью общаться с ними. Не забывай, что, если бы ты был на их месте, возможно, что ты и не достиг бы большего.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 42


«Грешно заниматься азартными играми. Приобретение посредством их

— все равно, что грабеж» ( Шульхан арух, 370) .

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 28


Прежние великие и святые пророки не только будущее предсказывали!

Самое главное в их словах, главная тема их пророчества — моральные

наставления, передаваемые от имени Б-га. Облеченный великолепием Голос

с Неба беседовал с ними о нравственности, о правильном поведении, о том, как евреям следует поступать, и все это они передавали нашему народу.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 160


Медитация («всматривание в себя», как называют ее некоторые

еврейские религиозные системы) является существенной частью мира

религиозного человека.

Адин Штейнзальц, «Месяц праздников», с. 26


Занимающий и неуплачивающий в срок совершает злодеяние, как

сказано в Священном Писании: «Злодей занимает и не платит» ( Тегилим, 37:21).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 28


Галаха считает деревом растение, ствол и ветви которого сохраняются

из года в год. Высота растения, его внешний вид и т. д. не имеют при этом

значения. Над плодами растения, листья и ветви которого зимой опадают —

тем более, если зимой сохраняется только его корень, — произносят

благословение «Творящий плоды земли».

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 287


Красота может быть орудием соблазна, однако праведники пользуются

ею, чтобы привлекать и вдохновлять. Сила может служить злу, но

праведники направляют ее на добрые деяния. Богатство бывает употреблено

ради личных удовольствий, но праведники находят ему применение в

благотворительных целях. Почет может удовлетворять самолюбие, а может

послужить делу учения.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 185


Раби Хаим Воложин писал: «Назначение молитвы аналогично

жертвоприношению».

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 161


Очень тонко объясняет строки Торы «к справедливости, к

справедливости стремись» раби Буним из города Пшисхи. Он говорит, что

здесь Тора возражает тем, кто считает, будто цель оправдывает средства.

Тора заявляет: нет! Ты хочешь справедливости? Добивайся ее справедливо. К

справедливости стремись, но — справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы

дать пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить

синагогу и т. п.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 334


Б-жественная религия базируется на трех первоосновах, а именно: существование Б-га, Б-жественность Торы и воздаяние. Без этих трех

принципов Б-жественной религии нет.

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 76


Есть великий талмудический принцип рахмана либа бай —

«Милосердный Б-г требует участия сердца».

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 28


При неблагоприятных обстоятельствах можно омыть руки из любого

сосуда любой водой и произнести положенное благословение или трижды

окунуть руки в воды миквы или в реку.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 29


Мудрый человек старается понять, с какой стороны угрожает опасность.

Своевременно ограничивает свои желания, чтобы, удовлетворяя их, не

нарушить закон. Поэтому сказал Давид: «Не погуби моей души с

совершающими промахи и моей жизни с кровожадными, в чьих руках

злодейство» ( Тегилим, 26:9-10).

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 103


С какого момента считается раскаявшимся одалживающий под

проценты? С того момента, как порвет своими руками долговые расписки и

полностью отойдет от этого преступления, и не будет давать взаймы под

процент.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 84


Незначительное преступление следует считать тяжким. Не нужно

думать о незначительности проступка, но следует помыслить о величии Того, Кто о нем заповедал.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 32


Раввины учили: «Если кто-то положит глаз на что-то, что ему не

принадлежит, он не получит то, что хочет, а то, что у него есть, у него

отнимется». Эту идею мы находим в эпизоде со змеем в саду Эдема. Змей

страстно желал того, что было за пределами его возможностей: он пожелал

Еву. И он не получил ее и потерял то, что у него было.

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 18


Бедный должен также дать небольшое пожертвование нищим, даже если

сам кормится милостыней ( Гитин, 7 б). И его награда приумножится

вдвойне, ибо его малое равноценно многому богатого. И сказали мудрецы:

«Дающий много и дающий мало равны, — если сердце свое они направляют

ко Всевышнему» ( Брахот, 17 а).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 88


«Тот, кто отвергает идолов, зовется евреем» ( Вавилонский Талмуд, Мегила, 13 а) .

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 28


Есть много преимуществ в общей молитве. Когда молятся сообща, не

просят такого, что может кому-нибудь повредить. Когда же молится один, может случиться, что просьба его будет во вред другим, а этих других — во

вред ему, но чтобы молитва была действенной, она должна принести мир, пользу, а не вред в каком бы то ни было смысле. И еще — редко бывает, чтобы один человек завершил молитву, не ошибаясь и не греша. Поэтому

постановили молиться вместе, и в такой общей молитве, если только

возможно, должно участвовать не меньше десяти человек, и если случится

ошибка или грех — то, что упустит один, восполнят другие.

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 169


Если душа во время своего пребывания здесь привязывается к

материальному миру, должно быть мучительно отрываться, чтобы вернуться

назад. Если же она только странник, постоянно связанный со своим

источником, возвращение домой — только блаженство.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 139


Согласно старинной еврейской сказке, царь Соломон заказал ювелиру

кольцо с выгравированными на нем словами, подходящими и для радости, и

для горя: «И это пройдет».

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 288


Порядок предпочтений в благотворительности должен быть следующим: Накормить голодного следует прежде, чем одеть неодетого.

Еду дают женщине прежде, чем мужчине, ибо нуждающийся мужчина

может обходить дома и просить подаяние у встречных, что не принято у

женщин.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 25


Наши мудрецы рекомендуют нам как вести себя в смысле питания. Они

пишут: «Кто ест и не запивает, его еда — кровь; это начало желудочных

заболеваний. Кто покушал и не прогулялся после еды — его еда загнивает; это начало дурного запаха. Кто покушал и не освободил желудка перед тем, подобен печи, которую зажгли, не выгребав золы перед тем; это загрязняет

организм и тоже является началом дурного запаха. Кто принял горячую

ванну и не выпил горячего после купания, подобен печи, которую вытопили

снаружи, но не вытопили изнутри. Кто принял горячую ванну и не обливался

после этого холодной водой, подобен железу, которое раскалили, но не

окунули после этого в холодную воду» ( Шабат, 41).

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 31


Когда Б-г воззвал к Шмуэлю во храме, слышал только он, а не Эли, который был священником ( Шмуэль I, 3:1-10). В те времена, как и сейчас, Слово Господне было слышно редко. Наше окружение мешает нам быть

связанными с Б-гом. Мы ожесточились и стали бесчувственными к Б-жьему

Свету. Однако иногда мы начинаем ощущать, что пробуждаемся — это

ниспосланное нам прямое откровение.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 16


Синайское откровение — это колонна, на которую опирается наша вера, и доказательство ее истинности.

Рамбам, «Послание в Тэйман

или Врата надежды», с. 29


Колебания во многом гораздо хуже идолопоклонства. Хотя, с другой

стороны, идолопоклонство более тяжкий грех. Оно подразумевает полное

отрицание Б-га и, следовательно, полностью противоречит иудаизму. Но для

колеблющегося вернуться к иудаизму и сделать это искренне и полностью

еще тяжелее.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 163


Спи мало и трудись над Торой, чтобы не голодала твоя душа. Сказано в

Талмуде: «Слепой и тот, кто ест в полной темноте, не насытится» ( Йома, 75).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 221


Одно из самых главных, если не самое главное, назначение молитвы —

подкормка души. Успешной молитве сопутствует приток духовной энергии, материальное начало в этот момент затихает.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 85


«Возблагодарите Господа за все хорошее, что Он позволил вам

совершить сегодня и признайтесь во всем дурном, что вы сотворили словом, мыслью и делом. Просите Господа дать вам прощение и отпустить грехи

ваши и помочь вам с сей минуты поступать праведно» ( Цадик, 587).

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 30


Должен быть осторожен человек, чтобы не отказать, когда человек

говорит: я хочу прийти к тебе в гости. Если у него есть возможность, у него

есть место, он не должен отказать.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 121


Виленский Гаон в своем комментарии на Мишлей (28:13) пишет: « Тшува

состоит из четырех основных частей. Человек, который хочет стать бааль

тшува, должен: первое — оставить грех, второе — исповедаться вслух перед

Творцом, третье — раскаяться в сердце, четвертое — принять на себя, что

никогда в будущем не будет так поступать».

Цви Патлас, «Счастливцы.

Дневник меламеда», с. 26


В погоне за наслаждениями человек забывает остановиться, осмотреться

и оценить то добро, которое посылает ему Господь. Желаниям нет конца.

Если человек чего-то достиг, ему хочется большего. Такой никогда не

почувствует благодарности к Господу. Сколько бы ему Всевышний ни давал, ему все мало и кажется, что у других есть больше.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 18


Однажды Провидец из Люблина спросил своего ученика, раби Нафтали-

Цви:

— Кто сказал тебе, что Всевышний желает, чтобы человек был мудр?

Напротив, в Торе сказано: «Прост будь пред Господом, Б-гом твоим»

( Дварим, 18:13).

— Все верно, учитель, — ответил раби Нафтали-Цви, — но сколько же

надо мудрости, чтобы предстать пред Ним в простоте!

А. Фейгин, «Одним словом», с. 69


Значение Торы — вечно, она содержит наставления, актуальные для

любой эпохи, адресованные всем и каждому, применимые в любых

обстоятельствах.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 136


Человек, — будь то мужчина или женщина, — произнесший слова: «Я

хочу стать назиром ( незирой)», обязан в следующие тридцать дней

воздерживаться от: 1) вина и всех блюд и напитков, получаемых из

винограда; 2) стрижки волос; 3) прикосновения к мертвому телу.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 88


Необходимо вооружиться мудростью, а не наивной простотой, и

избегать лишних конфликтов. И не нужно также обвинять других, что они

препятствуют выполнению заповедей; вместо этого следует стараться

обходить препятствия, действуя с умом.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 58


Даже легкое преступление становится тяжелым, если человек совершает

его несколько раз подряд.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот Цадиким)», с. 218


По Торе, время существования сотворенного мира — семь тысячелетий.

Как открывает Зогар, они — тоже «неделя»: самого высшего порядка. И мы

сейчас в конце шестого тысячелетия — всемирной «пятницы», перед самым

наступлением «субботы». Как подчеркивает Любавичский Ребе, мы должны

уже чувствовать «вкус» дней Машиаха — наподобие того, как накануне

субботы принято пробовать на вкус кушанья, приготовленные для субботы.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 34


Если человек не боится Господа, он никогда не научится Его любить.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 49


Евреи являются особой нацией, но не особой расой. Не кровь, которая

течет в венах человека, определяет его принадлежность к еврейскому народу, а его вера и его религия.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 168


«То, чего боится злодей — с ним и случится, а на молитву праведных

придет ответ» ( Мишлей, 10:24).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 112


Не от рода занятий человека зависит, проживет ли этот человек свою

жизнь в достатке или нищете. Это А-Шем наделяет всех нас земными

благами — в той мере, в какой сочтет нужным. Поэтому каждый из нас

должен просить Того, Кто один владеет всеми богатствами, даровать ему все

необходимое.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 340


Раввин Авраам Ицхак Кук — главный раввин Израиля — писал к своей

книге Орот а-тшува: «Бывает внезапное раскаяние, когда духовный блеск

входит в душу. Сразу распознает человек все злое и становится другим, и

чувствует в себе полную перемену к лучшему. А бывает и постепенное

раскаяние: он чувствует необходимость улучшить свое поведение, свою волю

и процесс своего мышления. И так постепенно он переходит на путь

справедливости, улучшает свое поведение все больше и больше и доходит до

высшей степени чистоты и справедливости».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 22


В наше время, когда жертвоприношения в Храме сделались

невозможными, одна жертва все же осталась у нас. Как сказано в книге

Зогар, отец, совершающий обрезание своему сыну, как будто приносит

жертву Творцу; сандак подобен жертвеннику.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 115


Душа похожа на звезду за тучами. В нее не верят, а она светит.

Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 19


«Не

должен

молиться

озабоченный

исполнением

важного

нравственного долга, например: устройством похорон умершему

родственнику своему и т. п.» ( Шульхан арух, 71, 80, 99).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 22


Не принимают в ночное время свидетельские показания и не проверяют

подлинность ценных бумаг.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 12


Нельзя причинять и эстетический ущерб, например, оставлять мусор в

общественных местах, который портит вид, — если не по букве, то по духу

закона. Есть, по крайней мере, один пример такого постановления. Раши

говорит: печи для обжига запрещены в Иерусалиме, потому что «от них на

стенах появляется копоть, и это было бы неуважением».

Рав проф. Йегуда Леви, «Наука в свете Торы», с. 49


«Когда кто-либо претендует на собственность другого, он должен сам

доказать свое право на нее» ( Вавилонский Талмуд, Бава кама, 35 а) .

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 511


Реб Арье Левин сказал: «Человек не должен искать почестей. Однако

если почести ищут его… если люди желают отдать ему дань уважения и ему

не надо за этим уважением гоняться, тогда, наверное, у него нет другого

выхода, кроме как уступить и с благодарностью принять оказываемые ему

знаки внимания».

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 84


У евреев существует обычай — в начале каждого месяца, в Рош-Ходеш, женщины откладывают все трудоемкие домашние дела. Они отдыхают в

награду за то, что на сооружение золотого тельца женщины не хотели давать

своих украшений, а на переносной Храм спешили отдать даже зеркала,

«толпились», стояли в очереди…

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 117


Известно, что тот, кто изучает разделы Торы, посвященные жертве

хатат (грехоочистительной жертве), как будто принес жертву хатат; кто

изучает разделы Торы, посвященные жертве ашам (жертве повинности), тот

как будто принес жертву ашам. И значит, что тот, кто живет вне пределов

Земли и изучает (к примеру) законы, связанные с Землей: шмита, маасэр и т.

д., тем самым как будто исполняет заповеди в самом Израиле, он как бы

живет в атмосфере Земли Израилевой. Получается, что главный принцип —

это жить по Торе. Ибо изучение Торы — оно супротив всех заповедей.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 11


Писал Рош: «Не следует вмешиваться в чужие ссоры (пытаясь помочь

одной из сторон), ибо ссорящиеся, в конце концов, помирятся между собой, а

гнев на тебя (у одного из них) останется» ( Орхот хаим, день 4, п. 65).

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 114


После употребления молочного блюда можно кушать мясное только

через полчаса. Кто спешит и не обладает достаточным временем, может

сполоснуть рот и этого будет достаточно.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 28


Благой совет для терпящих бедствие — поститься и просить защиты у

Всевышнего ( Раши).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 122


Шита мэкубэцет указывает, что мы обязаны подчеркивать достоинства

ближнего в его присутствии, даже когда для этого нет особых оснований.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 29


Общее правило: создание мира и его деятельность основаны на одних

принципах.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 83


Еврей жаловался ребе:

— Я унаследовал от отца лавку. При отце она была полна народа, а

теперь ко мне почти никто не заходит.

— А что делал твой отец, когда в лавке не было покупателей? —

спросил ребе.

— Открывал Талмуд, — ответил еврей.

— А что ты делаешь в таком случае?

— Я человек неученый, в таких случаях обычно читаю газету.

— Все ясно, — заключил ребе, — Сатан посылал твоему отцу

покупателей, чтобы помешать ему заниматься Торой. А зачем ему мешать

читать газету?

А. Фейгин, «Одним словом», с. 69


Сказали мудрецы: «Двадцать четыре вещи препятствуют раскаянию. Вот

они: сплетни и злословие, гнев и злые мысли, и тот, кто примыкает к

злодеям, и тот, кто привык съедать еду, которой недостаточно хозяину, и тот, кто смотрит на недозволенных женщин, и тот, кто скупает краденое, и тот, кто думает: «ныне согрешу, а потом раскаюсь», и тот, кто получает почести

за счет ближнего, и тот, кто отделяется от общества, позорит своих отцов, позорит своих учителей, проклинает свой народ, мешает обществу исполнять

заповеди, ближнего склоняет с доброго пути, пользуется закладом бедняка, берет взятки, чтобы неправидно судить, не возвращает найденное владельцу, сына, отходящего от веры, не останавливает, ест награбленное у бедных, вдов и сирот, отрицает слова мудрецов, подозревает невиновных, ненавидит

увещевания, насмехается над заповедями».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 40


Если плодом брака становятся дети — отражение своих родителей, — то

плодом слияния с Господом становятся благие дела.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 314


Часто человеку встречается чудо, но он не замечает его.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 3


Если несколько человек пустились в путь вместе, каждый в своей

повозке, и одному из них потребовалось починить что-то в его повозке или

задержаться по другой причине, связанной с путешествием, то остальные

обязаны ждать и не оставлять его одного.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 106


Шма можно читать и стоя, и сидя, и даже во время ходьбы (однако для

произнесения первой фразы, «Слушай, Израиль…», следует остановиться).

Можно читать Шма и лежа — но только на боку. Даже больной или

чрезмерно тучный человек обязан повернуться на бок для чтения Шма.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 104


Раби Ицхак сказал: «Когда мужчина — захар (мужского рода) рождается, «его порция хлеба», … его средства к существованию, приходят

вместе с ним, поскольку « захар» — это сокращение от зех кар, «это пища».

Женщина, некива (женского рода), приходит с пустыми руками, некиа. Если

она не просит есть, ей ничего не дают, поскольку сказано: «Назначь свою

цену, некива, и я дам ее» ( Брейшит, 30:28) ( Нида, 31б).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 11


Служение коэнов направлено сверху вниз: на то, чтобы притянуть

духовное Свыше в наш мир, а служение левитов направлено снизу вверх: чтобы поднять материальное в духовное.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 10


Сказал Раба бар-Хуна (VI век н. э., один из последних амораев и

руководителей йешивы в персидском городе Сура): «Знающий Тору, но не

боящийся Небес, похож на казначея, которому дали ключи от внутренней

двери, но не дали ключей от внешней. Без ключей от внешней двери — как

войдет он в сокровищницу?» ( Шабат, 30).

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 47


Ралбаг сказал: «Не следует предуведомлять человека о том, что может

опечалить его, так как он довольно настрадается, когда несчастье постигнет

его, — к чему печалить его преждевременно? Это допускается разве в том

случае, когда предуведомленный может от этого выиграть».

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 24


Есть семь вещей, которые обязаны быть у каждого из судей. Это

мудрость, богобоязненность, скромность, бескорыстие, любовь к правде, приязнь к ним людей, доброе имя.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 10


Законоучители по-библейской эпохи, так называемые творцы устного

учения, находили, что не будет нарушением закона, если еврей по

обстоятельствам, препятствующим сидению в сукке не исполнит этого

предписания Торы. Такими обстоятельствами, по их мнению, могут быть

недомогание человека, слишком дождливая погода, когда дождь проникает в

сукку; а также ряд богоугодных дел, как, например, выкуп пленных, встреча

раби, которые освобождают занятых ими евреев, называемых «посланники

при исполнении богоугодного дела», от обязанности сидеть в сукке.

М. С. Певзнер, «Религия евреев.

Отдел праздников и постов», с. 17


Раби Меир из Перемышля обратил внимание своих слушателей на

следующие слова главы Ваигаш: «Ибо как взойду я к отцу моему, когда

отрока нет со мною?» Он считает, что смысл этих слов гораздо глубже и

шире и относится ко всем нам: как взойдем мы к нашему Отцу (Б-гу), если

нет с нами молодой смены?

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 62


Согласно учению Мудрых, первый текст, который еврей заучивает, едва

лишь научится говорить, это стих: «Учение заповедал нам Моше, наследие

общине Яакова» ( Дварим, 33:4).

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 55


Чем больше человек действует в этом мире согласно велениям Торы, тем

больше развивает свою духовность. Очищение тела и сознания усиливает его

интеллект, способность познавать, позволяет «взглянуть» на то, что обычно

«глаз видеть не может».

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 138


Однажды Цемах-Цедек беседовал с хасидами в предвечернее время.

Разговор затянулся до времени молитвы. На стол подали чай, но хасиды не

могли решить, что делать прежде: пить чай или молиться. «Если вы хотите

спокойно и не торопясь выпить чаю, надо прежде помолиться. Но если вы

хотите спокойно и не торопясь помолиться, надо прежде выпить чаю», —

сказал ребе.

А. Фейгин, «Одним словом», с. 174


Узнай же и уразумей о тяжести великой вины того, кто обещает дать

милостыню и не исполняет обет. А также тот, кто сжимает руку, жадничает, не помогает бедному брату своему и не обращает внимания на свою родню, собственную плоть и кровь. Потому что он обязался дать, а не давая, как бы

отнимает.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 114


Для второй части ночи не установили обязательной молитвы, чтобы не

утруждать общество. Эту молитву ( Тикун хацот) оставили для

благочестивых людей, встающих в полночь и взывающих к Б-гу, каждый —

согласно своему пониманию.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 152


Рано или поздно человек сознает, что он жизненно нуждается в том, чтобы ему помог и его научил Тот, Кто создал и его, и весь окружающий

мир, и Который один знает доподлинно, в чем — добро, и в чем —

противоположное добру.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 162


КАБАЛА


Когда Б-г захочет, у нас появляются силы, о которых мы знать не знали

и мечтать не могли. Это сказал благословенной памяти раби Шломо Боков из

Саратова.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 49


«Раби Симха Бунем из Псиша однажды спросил своих учеников: «Как

человек узнает, что его грех прощен?» Ученики давали разные ответы, но ни

один не понравился раби. «Если наш грех прощен, мы перестаем совершать

его» (Мартин Бубер, « Хасидские истории: Учителя поздних времен»).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 455


Реб Ицхак говорит: «Если не знаешь, куда ехать, написано — езжай

направо».

Авраам Коэн, «Рав Ицхак.

Сборник рассказов и воспоминаний», с. 57


«Исполнение добра поручается добрым, а исполнение зла — злым»

(«Книга благочестивых»).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 34


«Множество замыслов в сердце человека, но исполнится только замысел

Б-га» ( Мишлей, 19:21).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 213


Чем значительнее уничтоженный предмет, чем он ценнее и дороже, тем

большей опасности мы сами избежали, ибо такая потеря свидетельствует о

том, насколько велик был гнев Всевышнего по отношению к нам.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 70


Говорил Баал-Шем-Тов о том, какие невзгоды приходят к человеку за

его грехи.

Если человек совершил плохой поступок, ему причиняют неприятности

его рабы или домашние животные.

Если человек сказал плохое слово, на него набрасывается жена…

Если он согрешил в мыслях, то ему приходится терпеть неприятности от

собственных детей.

И наоборот: если удается исправить «три одежды» нашей души —

мысль, слово и действие, — то коровы не бодаются, жены не кричат, дети

вырастают людьми.

Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 158


«Слова и мысли — такая же реальность, как дела, — говорил Бешт. —

Единственная разница состоит в том, что результаты действий мы видим

глазами плоти, а результаты слов и мыслей порой можно увидеть только

глазами души».

А. Фейгин, «Одним словом», с. 73


Раби Аарон из Карлина говорил: «Тот, кто не стремится подняться

вверх, падает. Кто не делает себя лучше, теряет почву под ногами».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 128


Имя, которое дается ребенку, родители (неосознанно) получают сверху.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 16


Знайте: Господь сотворил мир таким, что он отражает некоторые Его

аспекты. Поэтому важно изучить процесс творения, запечатленный в

Писании. Так, подлинное произведение искусства отражает чувства и мысли

художника. Помните, что духовное и материальное не существуют в

изоляции, но находятся в постоянной связи и поддерживают одно другое, как

дух — тело.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 19


Наказание не приходит через праведников.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 81


Каждый должен подумать, что он не может заработать больше, чем

суждено ему Создателем.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 73


Не считай себя греховным, не думай, что для тебя не осталось надежды.

Даже просто попытка обратиться к Господу, если она искренняя, может

оказать свое влияние.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 62


Раби Моше Хаим Луцато писал: «Человек совершает действия, у

которых есть последствия. Небольшое движение в человеке может вызвать

движение многих вещей, верхних и нижних, материальных и духовных, привести в движение духовные силы, привлечь от Творца шефу (поток

духовной энергии, идущей от Творца). И вместе с тем не все люди

одинаковы, и не все действия равны…» ( Даат твунот, 126).

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 116


В день свадьбы грехи жениха прощаются ( Иерусалимский Талмуд, Бикурим, 3:3) .

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 50


Человек должен больше остерегаться того, как бы не вредить другим, чем заботиться о том, чтобы другие ему не вредили.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 120


Нужно стоять и молиться, даже когда предопределение вынесено.

«Пятикнижие с толкованием Раши.

Дварим», с. 43


Всемогущий обещает: «Я отстрою в Иерусалиме Храм, где буду обитать.

Этот Храм будет творением Моих Рук, а не рук человека. Поэтому простоит

он вечно».

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 373


Сказали мудрецы: с тем, кто направляется исполнить заповедь, не

случится беда — ни по дороге туда, ни по дороге обратно.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 86


Следует действовать, отбросив все расчеты, просто действовать. Не

ваше дело взвешивать все если и где. Ваше дело определить как. Действуйте

и увидите чудеса.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 100


Ангелов у Всевышнего хватает, человека найти трудно!

А. Фейгин, «Одним словом», с. 129


«Б-г похвалит нас за те злые слова, которые мы не произнесли» (раби

Гарольд Кушнер, «Когда всего, чего вы хотели, — уже недостаточно»).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 99


Видящие солнце — это те, кто видит добро и не замечает зло, которое

ему причиняют другие. Большая мудрость — видеть добро во всех деяниях

Всесильного.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 87


Жизнь души, в смысле продолжения ее сознания, не прекращается и

после смерти человека.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 119


Когда Всевышний хочет править миром одной только любовью, Он

пользуется властью, которая не подчинена никаким законам и не зависит от

поступков созданных. Как сказано: «Ради Себя, ради Себя сделаю» ( Йешаягу, 48:11).

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 152


Великий кабалист Аризаль раскрыл, что прежде, чем послать душу на

землю, ее спрашивают: согласна ли она родиться именно у этих родителей и

именно в этом месте?

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 58


Как известно, публичное чтение Торы дарует новые силы тем, кто его

слышит.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 37


Молитва — это необходимое условие для получения Б-жественного

блага.

«Тора и духовное возрождение», с. 210


Опасно срубать плодовое дерево, еще приносящее плоды. Это может

быть оправдано только в случае, если оно мешает другим, более ценным

деревьям, или же место, на котором оно растет, требуется для какой-либо

важной цели.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 192


Не должно выходить из молитвенного дома в то время, когда свиток

священного писания лежит на биме открытым для чтения.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 19


Запрещено брать что-либо у человека, который дает не от всего сердца и

жалеет то, что дает ( Сота, 38 б).

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 87


Наши мудрецы учат, что в соответствии с Б-жественным провидением

изгнание искупает наши грехи.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 348


Тора воздействует на миропорядок: чем больше учат Тору, тем

устойчивее и совершеннее мир.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 86


Мидраш объясняет: «Если будете утверждать, что беды, постигшие вас

за грехи, суть случайность, если станете подыскивать для них посторонние

причины, тогда ждите, что ваши беды возобновятся. И так будет повторяться

до тех пор, пока вы не осознаете, что источник ваших несчастий — ваши

собственные грехи».

«Рассказы о необычайном

раби Нахмана из Брацлава»

с комментариями А. Штейнзальца, с. 100


Никто не знает, что уготовил ему Господь. Порою финансовые потери

могут оказаться благословением, так как аннулируют другие, более суровые

решения.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 19


Это грех — не прощать, когда к тебе взывают. Б-г не любит таких.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 202


Человек не должен оставлять сегодняшнее дело незаконченным, потому

что сегодня необратимо, невозвратимо, незаменимо. Если он не закончит

дело, пустое пространство, трещина в течение дней, ведущих к Машиаху, разорвет всю последовательность.

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 282


Написано: «Когда Всевышний доволен человеком, Он заставляет врагов

его примириться с ним» ( Мишлей, 16:17).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 131


Согласно сказанному в Иерусалимском Талмуде реальность этого мира

определяется решением, которое выносит Тора.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 84


Беды — это искупление совершенных грехов.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 331


Есть великое правило: вера влечет за собой помощь или спасение, которые ею же самой и определяются. То, во что верят, притягивается этой

верой.

Раввин Цви Маркович,

«Путями веры. Книга вторая», с. 76


Смысл заповеди воскурения кторет, данной нам в святой Торе, заключается в том, что ее выполнение связывает человека с высшими

мирами. И эта связь устанавливается именно с помощью аромата воскурений, поскольку душа не воспринимает никаких наслаждений материального мира, кроме этого благоухания — наиболее близкого душе ощущения (раби

Менахем Реканати, Таамей амицвот, Асе, 41) .

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 6


Тора учит нас, что врач получает свыше разрешение исцелять, и поэтому

нам никогда не следует отчаиваться.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 52


Сатан посылает обвинителя, который открывает дело в верхнем суде.

Один из способов избежать встречи с прокурором, как учит раби Шимон, дать деньги бедняку перед праздником.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 80


Не прерывайтесь для разговоров в течение всей молитвы.

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 32


Если нечистота остается даже в доме человека бранящегося, что же

говорить о нем самом! Сказано в комментарии к одному из отрывков из

книги Зогар, что душа оставляет человека, который гневается, т. к. не может

соседствовать с гневом!

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 133


Когда человек молится в поле, то все травы (их сила) входят в слова

молитвы и поддерживают ее; как сказано в Псалмах: «Да возликуют поля и

все, что на них, запоют тогда все деревья леса» ( Тегилим, 96).

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 16


Раби Гамлиэль: «Кровопролитие постигает страну за медленность суда, за неправосудие и за превратное толкование законов».

П. М. Лебединский, «Краткий исторический обзор

древнееврейского законодательства», ч. 1, с. 46


Наказание скрывает благословение.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 164


Высшая Мудрость установила умножить спасение еще и тем, что одна и

та же душа придет в мир несколько раз в различных телах и таким образом

сможет в один раз исправить то, что испортила в другой, или завершить то, что еще не завершила.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 61


Если ты видишь, что какое-то дело у тебя идет с трудом, знай, что в деле

этом таится подсказка для твоего же исправления.

Яков Шехтер, «Голос в тишине

(рассказы о чудесном)», т. 1, с. 157


Глубокая молитва по сути своей сотворяет чудеса и может изменить

законы природы.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 37


За грабеж бедных полагается наказание преждевременной смертью

( мита би-дей шамаим). Как сказано: «Не обирай бедного, потому что он

беден, и не притесняй нищего у ворот, ибо Всевышний вступится в дело их и

отберет душу у обобравших их» ( Мишлей, 22:22-23).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 81


Каждый страшащийся чего-либо, обязательно согрешил и приобрел

недостаток, и несовершенен по отношению к этому греху и поэтому

страшится.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 223


При даровании Торы Пресвятой открыл им семь сводов небесных. И как

разверз Он им верхние сферы, так разверз им нижние, и они увидели, что Он

Один. Поэтому сказано: «Тебе дано было видеть, чтоб знать».

«Пятикнижие с толкованием Раши.

Дварим», с. 57


Присутствие в городе праведника укрепляет благополучие этого города.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 32


Да, глазами мы видим смерть. Тело зарывают в землю, и мы оплакиваем

потерю. Но это лишь часть обмана материального мира. А в мире Истины

они остаются, как и раньше.

«Обретение неба на Земле. 365 размышлений

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,

составитель Цви Фриман, с. 215


В уголовных делах кровь невинно осужденных навеки падает на

лжесвидетелей и их потомков…

Д-р С. Бернфельд, «Талмуд.

Его сущность, значение и история», с. 39


Не следует смотреть в лицо тому, кто гневается. Разговаривай с ним, не

глядя в лицо, — и этим изгонишь гнев из своего сердца.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 129


Мы часто оказываемся спасенными от многих бед, не зная, как это

произошло. Это и есть скрытые чудеса «Того, Кто один творит великие

чудеса, ибо милость Его навеки» ( Тегилим, 136:4).

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 264


Бывает и так, что болеют сильно и терпят большие страдания, и не

помогает никакое лечение, ни молитва, ни привилегии праотцев, авот. И

даже крик не помогает ввиду потери веры. В таком случае следует стать

маленьким в своих глазах, совершенно маленьким в Его царстве, т. к. Б-г

поддерживает маленьких и скромных ( Тегилим, 147).

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 87


Раби Нахман из Брацлава говорил: «Остерегайтесь сказать — даже в

шутку: «Я совершу такой-то поступок», ибо слово понуждает к действию».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 195


Очень вредно есть рыбу вместе с мясом — и даже с мясным соусом.

Нельзя готовить рыбу и мясо в одной духовке, если одна из этих кастрюль

открыта.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 190


Всевышний продлевает жизнь того, кто не скупится, чтобы мог еще и

еще поддержать нуждающихся.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 138


Немыслимо, чтобы ученик пребывал в Ган Эдене, а учитель, который

научил его Торе и тем самым обеспечил ему жизнь в Мире Грядущем, оказался в Геиноме, и поэтому учителя, очутившегося в Геиноме, забирают

оттуда благодаря его ученикуправеднику.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 115


Ненасытность, страсть и ненависть к людям приводят к ранней смерти.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 66


«То, что ты чувствуешь к своему товарищу, и он, скорее всего, чувствует к тебе» ( Сифре Дварим, 24).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 241


Есть времена и места, приготовленные для добра, но обратное тоже

верно.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 186


«Не совершает человек промах, а только если входит в него ветер

глупости». О чем идет речь в этой вовсе не тривиальной фразе, объясняет рав

Хаим Шмулевич: «Задача нашего внутреннего врага — вывести нас на край

дозволенного. Там, на краю духовной пропасти, «дуют ветры», и от нас уже

ничего не зависит».

Менахем-Михаэль Гитик,

«Голос тонкой тишины», с. 103


Лучше досада, чем смех, ибо [у человека с] озабоченным лицом добреет

сердце ( Коэлет, 7:3).

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 82


По утверждению Баал-Шем-Това, даже если сам человек не делает

ничего дурного, но находит какой-то недостаток в другом, это значит, что

такой же недостаток отчасти сохраняется и в нем самом.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 320


Старайся всегда, насколько это возможно, судить ближнего к

оправданию и будь в этом очень осторожен!

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 35


Изучение Торы бесценно само по себе. Прежде всего из-за того

духовного удовлетворения, которое оно дает человеку.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 139


Крайне опасно умолять Всевышнего, чтобы Он наказал человека, причинившего вам зло, так как в этом случае на Небесном суде прежде будут

рассмотрены наши собственные прегрешения, и более чем вероятно, что гнев

Всевышнего прежде всего обратится на нас.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 174


Тот, кто благословляет, является как бы посредником, через которого на

благословляемого нисходит небесное благо.

Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 206


Раби Шнеур-Залман из Ляд сказал: «Земля вопиет к человеку: «Почему

ты наступаешь на меня? Наступи на себя!»

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 104


Человек, берущий проценты, теряет свое право вернуться к жизни во

время тхият аметим (воскрешения мертвых).

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 358


Подаяние защищает потомство человека.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 468


Стирается с лица земли даже имя того, кто способствует раздорам.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 232


«Если человек грешит, его грех записывается на лбу. И праведники

смотрят и видят, какой грех совершил человек!» ( Решит хохма).

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 242


Главный раввин Израиля раби Ицхак Нисим, который перевел

кассационный раввинский суд ближе к Стене плача говорил: «Храмовая гора

в наших руках и не в наших руках. Она находится на территории Израиля, но

мы имеем право лишь издали смотреть на нее, а не взойти на нее. И не

потому, что мы не можем это сделать, а потому, что мы сами остерегаемся

делать это. Мы сделаем все, что может сделать человек. Теперь осталось то, что должен сделать сам Б-г: у нас есть предание, что Третий Храм будет

построен самим Б-гом».

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 243


Израиль увенчан высшей способностью: соблюдать заповеди, исправляя

этим все Творение. И сила эта постоянно обновляется и не уйдет от Израиля.

Как сказано: «В этот день стал ты народом» ( Дварим, 27:9).

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Диалог об основах мироздания (Даат Твунот)», с. 172


«Тот, кто молит небо о сострадании к своему ближнему (чтобы он

получил то, что ему требуется), и сам нуждается в том же самом, первым

получает благоприятный ответ, ему первому приходит помощь свыше» ( Бава

кама, 92 а).

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 161


Мы уповаем на Б-га всегда и во всем. Это дает душевный покой. Но если

мы надеемся на кого-то другого, то Господь перестает нас поддерживать и

передает в руки того, на кого мы уповаем.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 25


«Кто может удержать других от преступлений и не удерживает их, считается участником в совершении оных преступлений» ( Талмуд, Брахот).

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 49


Известно, в чем заключается самое общее различие между Торой и

молитвой: Тора символизирует притяжение сверху вниз, а молитва — подъем

снизу вверх. Молитва — это «лестница приставлена к земле, а верх ее

достигает неба» ( Брейшит, 28:12).

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 117


Тот, кто не должен брать, но обманывает людей и берет, будет

нуждаться на самом деле, как сказано: «Проклят человек, который полагается

на человека» ( Ирмеягу, 17:5).

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 197


Никто не может сказать, что не знал, поднимается ли человеческая душа

вверх, ибо написано: «А дух возвратится ко Всевышнему, Который даровал

его» ( Коэлет, 12:7).

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 59


Чем выше и заметнее здание, тем больше Сатан стремится разрушить

его, ибо цель его существования — это попытка нивелировать сущее и

созданное человеком. И чем созданное более прочно, тем сильнее желание

Сатана его разрушить.

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 94


Подозрение является следствием того, что на Небесах увидели за

подозреваемым какую-то провинность, и, весьма вероятно, что все

происходящее — к его благу, ибо хотят тем самым с Небес побудить его к

раскаянию и исправлению.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 83


Если в земном суде невинный проиграет, это не пройдет незамеченным.

Сотворивший мир изыщет способ в той или иной форме восполнить

потерянное. А тому, кто, вопреки истине, оказался на коне, будет предъявлен

счет — либо при жизни, либо после смерти. Суд Творца не лимитирован

этим рождением. С учетом этого, он абсолютно справедлив.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 196


Существуют святыни, которые, если смотреть на них со стороны, вроде

бы ничем не отличаются от других, но они предназначены для священных

целей и поэтому обрели особый статус. К ним относятся специально

установленные праздники, которые для человека непосвященного ничем не

отличаются от будней, однако это такие дни, которые требуют особого

отношения к себе.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 83


Если даже кто-либо заденет тебя, взвинтит — молчи, не торопись

спорить. Кто не отвечает на оскорбления — получает прощение

преступлений (грехов).

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 62


Слово «чаша» является символом несчастья, как в стихе «Иерусалим, ты

испил из руки Господа чашу Его ярости» ( Исайя, 51:17).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 64


Раби Хия и раби Йоси пошли в Тверию и нашли раби Шимона бар-

Йохая, погруженного в тайны Торы. Когда он поднял взор, раби Хия сказал:

«Учитель, мы хотели задать тебе вопрос. Почему смерть поразила первенцев

ночью? Мы прошли весь этот путь, чтобы это выяснить».

«Тому есть важная причина, — ответил раби Шимон. — Всевышний

хотел, чтобы эта казнь происходила в то время, когда египтяне находятся

дома. Если бы это было не ночью, многие из них были бы в полях и на

работе, и полностью это наказание было бы неочевидно. Но поскольку это

было ночью, сразу выяснилось, что «не было ни одного дома, где не было

мертвых» ( Шмот, 12:30). В этом можно было увериться, только когда все

египтяне — и стар и млад — были дома.

Кроме того, когда началось это наказание, вдруг засиял свет. Стало

светло, как в полдень в самый яркий солнечный день. Все могли ясно видеть, как Всевышний вершит суд над первенцами.

Раби Яаков Кули, «Пасхальная агада», с. 96


Страдание очищает человека от грехов лучше, чем жертвоприношение.

За жертвенных животных он платит своими деньгами, а страдания поражают

само тело. Поэтому страдание обладает большей способностью приносить

прощение.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 377


Каждый человек, дающий бедному как подобает, будто строит Храм и

приносит жертвы в нем.

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 152


«Раби Ишмаэль говорил: «Не суди один, ибо никто, кроме

Единственного, не может судить один» ( Пиркей авот, 10) .

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 106


Б-г милосерден к тем, кто дает пропитание бедным, дает милостыню и

беспроцентные ссуды нуждающимся. Тот, кто милосерден к людям, пользуется благами этого мира и мира грядущего ( Бейт а-Мидраш, 2:92) .

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 212


Необходимо знать, что одним из величайших исправлений, которое

определили для Израиля пророки, является чтение Торы ( Иерусалимский

Талмуд, Мегила, 3:1) .

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 161


Даже если кто-то теряет деньги, а бедный находит их, что поддерживает

его, это дает заслугу тому, кто потерял ( Сифри к Дварим, 24:19).

Рав проф. Йегуда Леви,

«Наука в свете Торы», с. 100


Учителя Кабалы придают очень большое значение запретам Торы о

гибридизации растений и животных. В каждом из видов есть уникальная

искра Б-жественного начала, и смешение может вызвать гнев Творца, ибо Он

«сотворил все по его виду».

Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 104


Тот, кто умышленно заставляет жену страдать, обязательно будет

наказан.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 78


Тот, кто занят выполнением Воли своего Творца, когда он видит что-

либо удивительное, всегда будет стараться понять, что же Всевышний

Благословенный хочет этим ему сказать. И если вдруг случается что-то явно

необычное — это значит, что Б-г не хочет того, что человек собирается

сделать.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 326


Одно из самых главных, если не самое главное, назначение молитвы —

подкормка души. Успешной молитве сопутствует приток духовной энергии.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 85


Побежденный бежит с поля боя или сдается. Но ангел-искуситель

никогда не складывает оружия. Если ему не удастся соблазнить тебя в этот

раз, он будет пытаться вновь и вновь. «Не верь в себя до конца дней своих»,

— говорили мудрецы. Поэтому никогда не успокаивайся и не давай

противнику даже малейшей поблажки. Радуйся каждой победе над ним, пусть даже мелкой. Так он постепенно потеряет свою силу, и ты будешь

властвовать над ним.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 32


Три вещи отменяют тяжкое наказание: молитва (крик), раскаяние и

подаяние.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 49


«Тащащий камни — надорвется, рубящий деревья подвергает себя

опасности» ( Коэлет, 10:9). Это о тех народах, что протянули свои руки на

камни Храма. Надорвутся они и возвратят их на землю Израиля. Напрасно

думают, что безнаказанно можно вырубить сад Всесильного, народ Израиля.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 131


Если человек не понимает и не сознает, что напасти нахлынули на него

из-за его собственных преступлений, но говорит, подобно тому, что сказали

филистимляне: «Не Его рука поразила нас, а постигло нас это случайно»

( Шмуэль І, 6:9). Этим он наводит на себя гнев Всевышнего.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 44


Замужней женщине, в случае несогласия мужа, упущение в исполнении

обязанностей к родителям не ставится в вину.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 65


Добрые дела и мицвот подобны посеву семян. Они требуют известных

безотлагательных жертв, но вознаграждение несомненно придет, даже если

это потребует некоторого времени.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 299


«Тому, кто раздает, прибавится еще, а кто скупится — будет сам

нуждаться» ( Мишлей, 11:24).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 125


Запомни это хорошо — желание невозможно отнять у тебя. Храни его, как зеницу ока, и тогда ты выстоишь в испытаниях и, в конце концов, победишь!

Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…

Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 10


Мудрецы наши указывают, что тот, кто вовремя приходит молиться в

синагогу, остается там до конца молитвы и ведет себя там соответственно

святости места, удостаивается долголетия.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 86


Не торопись окончить молитву, когда стоишь смирно перед Всесильным

и открываешь свою душу, пытайся угадать Его желание, услышать в себе Его

голос.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 102


Изучение ежедневного отрывка из Пятикнижия (согласно разбивке

главы на семь частей для чтения в субботу) с комментариями Раши, ежедневное чтение псалмов (после утренней молитвы) и чтение всей книги

псалмов в субботу, когда благословляют новый месяц, — будьте усердны во

всем этом. Это жизненно важно для вас, для ваших детей и детей ваших

детей.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 23


Пророк Захария подробно раскрывает нам символику, заключенную в

меноре. Пророк описывает, как его разбудил ангел и спросил: «Что ты

видишь?» И пророк ответил: «Я вижу перед собой менору, всю из золота…

Что это, господин мой?» Так спросил он у ангела. И тот ответил: «Вот слова

Б-га к Зрубавелю: не войском и не силой, но только духом Моим».

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 149


Способность видеть те или иные упущения и неправедные деяния

ближнего свидетельствует о том, что мы сами, хотя бы в некоторой степени, предрасположены к совершению аналогичных грехов.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 46


У того, кто нарушает субботу, деньги уходят на врачей да адвокатов…

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 89


Земля Израиля — место Торы, место, куда в субботнюю ночь был

низвержен из рая человек. Здесь, после шести дней Творения начался счет

времени, и Адам дал название дням недели и всему, что наполняло землю.

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 95


«Если человек увидел зло, то это может быть знаком свыше, что он

должен вспомнить о своих плохих делах и раскаяться. Ибо то, что мы видим

вокруг себя, есть отражение того, что скрыто внутри нас» (раби Исраэль

Баал-Шем-Тов) .

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 456


«Всевышний делает нищими и обогащает, унижает и возвышает»

( Шмуэль І, 2:7). Сколько бы ни старался, получишь столько, сколько тебе

отмерено на Небесах. Не будь слишком предприимчивым, не трать

драгоценные мгновения жизни.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 249


Учили наши мудрецы, что если ты захочешь узнать, чисты ли твои

побуждения, то задай себе два вопроса: какую награду ты хочешь за доброе

дело и ради кого ты его делаешь? Если ты не требуешь ничего и уповаешь на

Господа, то будь спокоен и тверд. Потом задай себе еще один вопрос: стал

бы ты совершать хороший поступок, если бы о нем никто никогда не узнал?

Если ты ответишь утвердительно, то ты чист перед Б-гом, если же ты

сомневаешься, то продолжай работать над собой и бороться с ангелом-

искусителем.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 33


Женщине, у которой случаются выкидыши, не стоит ходить с золотыми

украшениями.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 377


Беда приходит, когда мы теряем битахон, веру в Творца. Когда

забываем, что мы живем под Его личным надзором. Напрасно кто-то думает, что достиг богатства своей силой и своим умом и что по собственному

желанию может изменить вынесенный ему приговор. Не сможет человек

восстановить то, что разрушил Всесильный.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 38


Если сын в первый год по смерти своего отца, когда он творит по нем

поминовение, будет говорить: «Я желаю быть умилостивлением его

посмертного состояния», то он способствует его освобождению из геенны

( Кидушин, 13 б).

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 68


Гематрия слова этрог составляет шестьсот десять, и еще три вида

растений вместе с этрогом — получается шестьсот тринадцать.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 81


Изучение Торы, молитва, распространение хесед выходят за рамки

персональных достижений. Человек, преуспевший в этих трех направлениях, влияет на три канала, используя которые, Творец управляет миром.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 85


Вот что сказал раби Шимон: «Каждый, кто радуется в праздники и не

отдает от своей доли Творцу, у него ра айн («злой глаз»)… Сатан обвиняет

его… и многие несчастья постигают его из-за этого» ( Зогар, 10 б).

Непонятно, что именно предписано отдать от своей доли Творцу. Более

того: разве Он в чем-то нуждается? Раби Шимон поясняет: речь о том, чтобы

«сделать радостными бедняков, насколько это для тебя возможно». Имеется в

виду: дай цдаку, соразмерную твоему достатку, чтобы и бедняки могли

наряду с тобой радоваться в еврейский праздник.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 78


Знай же, что ступени раскаяния зависят от силы скорби. Ибо скорбь

приходит от чистоты духа, от высшей души.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 116


Раби Нахман из Брацлава говорил: «Ангелы, возносящие хвалу

Господу, никогда не остаются теми же. Господь изменяет их каждый день.

Кто повторяется, повторяет себя, отдаляется от Б-га и не угоден Ему».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 185


Человеку, который видит и чувствует, что его преследуют беды и

несчастья и все, предпринимаемое им, не удается, следует изо дня в день, не

пропуская, утром и перед вечером, произносить — с великой

сосредоточенностью — текст Кторет, и также ему необходимо всем

сердцем раскаяться в своих прегрешениях, и благодаря этому, все суровые

приговоры наверняка минуют его ( Зогар, Ваякгель, 219 а).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 19


С точки зрения личной ответственности, следуя истинному смыслу

Торы, важно отказаться от деления заповедей на обязательные и

необязательные. То, что представляется нам тривиальным, порой исполнено

глубокого смысла и очень важно для человека. Ведь каждая заповедь имеет

свое назначение в развитии человеческого потенциала и составляет

неотъемлемую часть единого целого.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 35


Наши святые книги рассказывают, что в душе пять уровней: нефеш , руах , нешама , хая и йехида . Первые три уровня души, нефеш, руах и нешама, обитают в теле: нефеш — в печени, руах — в сердце, а нешама — в мозгу. Но

два верхних уровня души, хая и йехида, слишком высоки и святы и не могут, поэтому, быть заключенными в теле. Они окружают тело сверху и со всех

сторон. Это не означает, Б-же упаси, что эти две части души лишние и

человеку не нужны. Как раз наоборот: они-то и есть самая главная его часть, они составляют суть его самого и трех нижних уровней души — нефеша, руаха и нешамы.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 161


Вершина и совершенство служения состоят в том, чтобы человек

удостоился исполнения Торы и ее заповедей вообще и заповеди о цдаке в

частности в тишине, без гласности, один на один со Всевышним.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Шмот»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 120


Будущее освобождение снизойдет Свыше по воле Всевышнего, и

поэтому его время — нисан (суть которого заключается в движении сверху

вниз). Галаха соответствует именно этому мнению…

Но, скорее всего, будущее освобождение должно бы прийти благодаря

служению, направленному снизу вверх, — то есть в тишрей.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 65


Реальность такова, что каждый видит мир посвоему, и человеческую

природу изменить невозможно.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 20


В Талмуде сказано: «Увидевший во сне петуха может ожидать сына.

Петухов — ожидать сыновей» ( Брахот, 57 а).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 233


Посредством этого человек узнает «чудеса Создателя» — то, что зло

уничтожает само себя, и из самого усиления зла вырастает спасение —

уничтожение зла.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 31


Всегда стоит обращать самое пристальное внимание на точное время

рождения ребенка.

«Союз обрезания»,

составитель рав Моше Франк, с. 38


Рассматривая проблему одной семьи, у которой уже 12 лет не было

детей, судьи заявили:

«Мы, бейт дин, здесь, внизу (на земле), постановляем, что такой-то и

его жена получат здорового жизнеспособного наследника; и так как мы, бейт

дин, постановили это здесь, внизу, пусть бейт дин наверху (на Небе) исполнит данное решение».

В тот же год у дочери раввина родился ребенок.

Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 361


Храм наш разрушен в месяце ав, чтобы мы вспомнили о нашем Отце ( ав

— отец), и тогда Всевышний отстроит его вновь!

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 360


Самое главное, что следует знать: что бы ты ни слышал, видел или

ощущал, исходит ли это от мужчины или от женщины, от кого-то близкого

тебе или далекого, и особенно от твоей жены и домашних — все это слова Б-

га, обращенные Им к тебе. Благодаря этим сообщениям тебе ниспосылается

то, что необходимо для духовного совершенствования.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 14


Нет большей ошибки, чем обвинять других людей в своих бедах. Если

человек обвиняет кого бы то ни было в обрушившихся на него несчастьях, это свидетельствует о серьезном недостатке веры. Тогда благословенный

Господь может отвернуться от него и передать его судьбу в руки того, кого

он обвиняет.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 60


Сказали мудрецы: «Праведники вновь становятся желанными тем же, чем согрешили». А также сказали: «Если ты совершил множество

преступлений, исполни против них множество заповедей».

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 30


Говорят наши мудрецы ( Даат хамим), что первые буквы еврейских слов

«Ковчег свидетельства в Святая святых» образуют слово агава (любовь).

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 100


Мидраш Раба говорит, что Б-г щадил людей, пока они не легализовали

гомосексуализм. Но когда люди стали поговаривать, что смешно, мол, молчать о том, что делается повсеместно, и легализовали извращение, — Б-г

навел на них потоп.

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 17


Занятие законоучением требует напряжения физических и умственных

сил, а для памяти необходимо чтение вслух. В особенности удобны и

полезны для учения часы ночные.

«Талмудическая мораль»,

составитель Исаак Варшавский, с. 12


Ад, по представлению талмудистов, имеет вид цилиндра, закрытого

сверху плоскостью земли и уходящего своим основанием в бездну

подземного пространства. Его величина безмерна.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 57


Заповедь о тфилин исключительно важна. По словам Торы, она дана

ради того, чтобы «было учение на устах твоих» ( Шмот, 13:9). Согласно

Кабале, еврей, который не возлагает тфилин, наносит необычайный вред

своей душе, а для еврея, не возложившего тфилин хотя бы раз в жизни, —

это величайшее несчастье.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 66


Две главные в жизни вещи, которых человек должен бояться по

отношению к другим людям: обидеть другого человека или не отдать долг.

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 260


Раби Йоси говаривал: «Будь моя доля с теми, которых напрасно

подозревают в чем-либо плохом» ( Моэд Катан, 18).

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 106


Сказано у Аризаля: наречение имен детям их родителями связано с

«малым пророчеством» — родителям ниспосылается вдохновение свыше, чтобы они могли дать ребенку имя, соответствующее его «живой душе».

Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.

О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 122


Раби Нахман сделал то, что не сделал ни один цадик во всей еврейской

истории. Взяв в свидетели двух учеников, он сказал: «Когда закончатся дни

мои и я покину этот мир, я буду ходатайствовать за каждого, кто придет на

мою могилу, прочтет 10 псалмов и подаст милостыню. Неважно, насколько

серьезны его грехи или ошибки, я сделаю все, что в моих силах, чтобы спасти

и очистить его. Я пройду все мироздание. За пейсы я вытащу его из ада».

Авраам Гринбаум, «Вопросы и ответы

о брацлавском хасидизме», с. 58


«Грех затмевает сердце человека» ( Йома, 38 б). Таким образом, когда

человек совершает грех, его разум помрачается. Даже единственный грех

приводит к помутнению разума и может увести человека от правды. С

каждым новым грехом разум и сердце все более затмеваются и производят

мысли, отвращающие от добра.

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 13


Чего человек желает, то он и делает. От желания зависит все, в том

числе преодоление всех помех. Сильное желание ломает, уничтожает их. А

если желание слабо, получится наоборот: препятствия сведут его на нет, Б-же

упаси.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 149


Есть три вида молитв: молитва шепотом ( Шмонэ-эсре); молитва со

слезами — ворота для нее всегда открыты; молитва-крик, со взором, обращенным вверх, — такая молитва ломает ворота.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 37


Тот, кто нанимает лжесвидетелей против товарища, не наказывается

людьми, но наказывается Небесами. И также свидетель, который

воздержался и не засвидетельствовал, не наказывается людьми, но

наказывается Небесами.

Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14.

Книга Судей», с. 93


Раби Шнеур-Залман разъясняет в книге Ликутей Тора, что духовный

«корень» седины — чрезвычайно высок: это также источник великого

милосердия и великой доброты Всевышнего.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 99


Душа может очистить тело только после того, как сначала выйдет из

него, и тело умрет и разрушится. И тогда будет вновь построено новое

здание, и войдет в него душа и очистит его. Также вся нынешняя форма мира

будет разрушена, и он обретет иную форму, подобающую совершенству.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 24


Полночь — время, когда всепроникающий «Свет» Б-жий обнаруживает

себя. Она соединяет две половины ночи: первую, ведущую от света к тьме, и

следовательно, являющуюся символом строгости и сокрытия ( гвура), со

второй, ведущей от тьмы к свету, то есть символом добра и раскрытия. В

какое-то мгновение, приведя две противоположные силы к гармонии, и тем

самым преодолев их, полночь становится временем, когда раскрывается Б-г и

Его Сущность ( Ор а-Тора).

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 113


Удерживая то, что причитается коэнам и левитам, человек вредит

самому себе.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 67


Никто не знает — от любви или от ненависти то, что случается с

человеком. Потому что потеря может быть наградой, а находка —

наказанием. Однако скрыт конечный смысл событий.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 112


Речь человека поднимается в Небеса и пробуждает то, что с ней связано.

Если содержание разговора хорошее — пробуждается изобилие. Если

содержание плохое — пробуждаются суды.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 17


Приближение или отдаление часа смерти зависит как от самого

человека, так и от обстоятельств времени и пространства.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 116


Если есть у тебя силы и возможность спасти советом или действием, а

ты делаешь вид, что не можешь, то эти твои силы и возможности будут

уменьшены, согласно принципу «мера за меру».

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 61


Таково правило: внутренние аспекты нижнего мира становятся

внешними в высшем мире.

Рабейну Моше Хаим Луцато,

«Диалог об основах мироздания (Даат твунот)», с. 113


Если жизнь прожита достойно, в конце пути человека ждет большой

праздник, ведь — все готово для пира.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 91


Души, живущие сейчас в этом мире, в подавляющем большинстве уже

были здесь, и не один раз.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 248


Сказано в Зогар, что в день свадьбы все предки приходят на хупу, но мы

их не видим.

Цви Патлас,

«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 272


Создание искусственного человека обсуждалось еще Талмудом и

классической литературой респонсов. Талмуд ( Сангедрин, 65 б): «Рава создал

человека и послал к раби Зейра. Тот заговорил с ним, но человек не отвечал.

Тогда раби Зейра сказал: «Ты из магов! Обратись в прах!»

Хахам Цви, галахический авторитет XVII века, спрашивает: по какому

праву раби Зейра уничтожил человека? И отвечает: запрет убивать относится

только к тому, кто рожден женщиной ( Респонса Хахам Цви, 93). И выводит

это из фразы ( Брейшит, 9:6), которую можно перевести и так: «Кто

проливает кровь человека в человеке».

Рав проф. Йегуда Леви, «Наука в свете Торы», с. 37


Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается

мальчик.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 55


Душа человека узнает о смерти за тридцать дней, а у тела исчезает тень

тени. Тень тени — это тень в слабоосвещенном помещении. Ее нет у

духовных созданий, принимающих человеческий облик, и у тех, кто близок к

смерти ( Талмуд).

…Когда пропадает тень тени, исчезает ясность восприятия. Какая-то

часть души отрывается и уходит, а с ней уходит и четкость понимания

действительности. Чем большая часть души покидает человека, тем слабее

становится тело. Ведь душа уносит с собой жизнеспособность, витальную

силу. Как же остановить болезнь, замедлить процесс отторжения души от

тела? Молиться! Во время молитвы душа возвращается. Как сказано: о, если

бы молился человек весь день. А молитва в субботу, когда с Небес

спускается дополнительная душа, вдвойне благодатна».

Яков Шехтер, «Голос в тишине

(рассказы о чудесном)», т. 1, с. 152


Число звезд и их иерархия по всем их подразделениям были

установлены согласно тому, что сочла Высшая Мудрость нужным и

подобающим для перевода из духовности в материальность. И от звезд

исходит сила, поддерживающая существование материальных тел, которые

под ними; через них сущность материальных объектов переводится из

высших, «корневых» аспектов в их нижние аспекты.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 79


Аризаль писал, что души некоторых праведников, покинувшие этот мир, подселяются к душам, живущим на земле, к тем, кто имеет особую заслугу

перед Всевышним. Смысл подселения — помочь живущему в его аводе

(служении Творцу). В этом случае часть награды придется на душу

подселившегося праведника.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 252


«Перед гибелью возносится сердце, но предшествует славе смирение»

( Мишлей, 18:12).

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 199


Даже малые добродетели имеют огромную силу в приближении к Б-гу.

«Если 999 ангелов обвиняющих, и лишь один защищающий, он преодолеет

остальных 999» ( Шабат, 32 а).

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 13


Если человек видит, что в исполнении какой-то определенной заповеди

он встречает особые трудности, значит, именно она имеет особое отношение

к его душе.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 111


День рождения — день, который способен отменить все суровые

приговоры, даже решения небесного Суда. Однако необходимо

«пробуждать» свой мазаль, чтобы он «набирал» и сообщал большую силу.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 61


Сказано: «Воздух земли Израиля умудряет».

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 102


Человек смотрит на Всевышнего, а Всевышний смотрит на него. И

Всевышний может сделать все, что пожелает — уничтожить все миры в одну

секунду и создать их снова. И в Нем, Благословенном, истоки всей доброты и

всей строгости, которые приходят в мир. Так как любая вещь существует

лишь потому, что в ней есть влияние Б-га и Его жизненная сила. Поэтому я

надеюсь только на Него и боюсь только Его, Благословенного…

Эти строки нужно внимательно прочитать и потом вернуться к ним

снова. И еще раз. И еще.

Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 145


Гостеприимство — хорошее средство для лечения и исцеления, в

особенности от бесплодности.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 14


Что касается тела первого человека, то для образования его Б-г взял прах

земной из всех стран земли: для туловища — из Вавилона, для головы — из

земли израильской, для отдельных членов тела — из остальных стран. Но

душа человека была всеяна в него самим Б-гом в четвертый час дня

( Сангедрин, 38 а-б). Так была соединена с телом душа первого человека

Адама. Подобным же образом соединяются со своими телами, как

отличными сущностями, и души других последующих людей. Все они были

сотворены в конце творения мира, накануне субботы, и до своего соединения

с телами находятся на седьмом небе ( Хагига, 12 б) в особом отделении « гуф».

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 6


Душа дается человеку «взаймы», и написано: «Дни сотворены…»

( Тегилим, 139:16), то есть отпущено определенное число дней, которое

каждый человек должен прожить, и если один день упущен — упущено одно

одеяние (в книге « Тания», гл. 5, сказано, что выполнение заповедей в

течение жизни обеспечивает душу так называемыми «одеяниями»).

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 46


Люди поколения, слышавшего Голос А-Шема на горе Синай, были

подобны ангелам, невзирая на свои грехи. После смерти тела их оставались

нетленны.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 190


Никогда грехи не будут искуплены, если грешник не сожалеет о них.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 120


Подобно тому, как есть душа у человека, так есть душа во всяком

предмете.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 19


Не стремись к величию и не желай почета. Да превзойдут твои дела то, чему ты научился; и не жажди приобщиться к столу царскому, ибо твой стол

больше, а корона твоя важнее, и Хозяин твой непременно воздаст тебе за

работу.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 172


Раби Ицхак Лурия сказал: «Тот, кто произносит молитву высокомерно, громко, без покорности, причиняет себе вред. После окончания молитвы сила

зла вцепляется в него посредством гнева или других плохих свойств. Сойдет

в него огонь Геинома через гнев, гордыню, ссоры с членами семьи…»

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 163


Мудрость приходит через беды и несчастья, которыми Всесильный

испытывает нас.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 19


Нам известен лишь общий принцип, что одним из источников

случающегося с людьми в этом мире является переселение душ, происходящее по законам и правилам, которые Творец установил для

совершенствования всего человечества.

Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 62


Существует семь небес: 1) Шамаим; 2) Шамей А-Шамаим; 3) Ракиа; 4) Шекахим; 5) Зевул; 6) Маон; 7) Аравот. Из них седьмое небо, Аравот, милее

всех сердцу А-Шема, и поэтому Всемогущий избрал его Своим обиталищем.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 334


В высшем мире вокруг трона Его Величества существуют четыре святых

лика: человек, лев, бык, орел. Лицо человека в точности было похоже на

внешность Яакова, и оно выше всех трех.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 21


«Кто вводит сироту в дом свой, того Тора считает родившим ребенка»

( Вавилонский Талмуд, Сангедрин, 19 б).

Раввин Иосиф Телушкин,

«Еврейская мудрость», с. 195


Не следует надевать или снимать одновременно два или более предмета

одежды, так как, согласно Кабале, этим мы наносим себе духовный вред.

«Кицур шульхан арух»,

составитель Йегуда Векслер, с. 34


Когда человек оскорбляет и позорит тебя, не являясь тебе врагом, терпи

и переноси стыд, поскольку то, что он позорит тебя — Свыше, и этим

позором ты скрыт и спрятан от Сатана, который ненавидит и постоянно

восстает против тебя, обвиняя тебя. И благодаря тому позору, который ты

терпишь от человека, не являющегося тебе врагом, твой ненавистник, Сатан, не будет восставать против тебя.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 126


Если человек пугается, несмотря на то, что он не видит предмета страха, это означает, что его «судьба» видит что-то, чего следует пугаться.

Исправить же это можно, либо прыгнув со своего места на четыре локтя, либо прочитав « Шма», либо сказав: « Иза две табхей шмина минай ».

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 447


Говорит неразумный: «Украду, дам часть от этого на благотворительные

нужды и буду чист». Неправда, нет ему прощения, пока не вернет все

украденное и не раскается.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 228


Когда в раю поселяются вместе лица, которые были связаны между

собою во время земной жизни некоторой близостью отношений, то они и там

пребывают в таких же отношениях.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 56


Беспокойство и скорбь уничтожают сердце, они — болезнь тела.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 115


За сорок дней до рождения Всесильный дает человеку душу- нефеш, а

когда приходит срок, забирает ее. Тело предают земле, и оно возвращается к

тому состоянию, из которого вышло.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 151


Мудрецы говорят: «За три греха человека наказывают на этом свете, и

он много теряет в мире грядущем: за служение идолам, за разврат и за

кровопролитие. Но суровее всего — за злой язык».

Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 157


На самом деле чудо, скрытое в природе, является большим чудом, чем

сверхъестественное ( Тора ор, Мегилат Эстер, 100 а).

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 281


Не следует выходить одному ночью, в ночь на среду и субботу, потому

что тогда выходит Аграт, дочь Махлат, она и 18 мириад ангелов

истребителей, из которых каждому дана власть истреблять по своему

способу.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 14


Раз Всевышний послал тебе дело, для исполнения которого требуется

самопожертвование, значит, Он уже дал тебе силы для этого. И даже

возможно, что в этот момент к твоей душе присоединяется «искра».

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 105


Беды чрезвычайно полезны, потому что они компенсируют прегрешения

человека.

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 98


В книге « Пардес» (раздел 10, глава 1) рассказывается, как цвета и

различные телесные формы действуют на духовные сущности. Если человек

собирается действовать в направлении милосердия, он должен одеться в

белое, в направлении мощи — в красное… Если человек долго будет

смотреть на текущую воду, в его теле родятся прозрачные жидкости и так

далее. Даже если отвлечься от тайного значения всего этого, мы можем

извлечь отсюда для себя важный урок. Действие этого принципа очевидно

всякому, кто хотя бы поверхностно изучит работу своего собственного

разума. Очевидно, что цвета и формы, которые видит глаз или представляет

фантазия, действуют на духовных уровнях.

Раби Келонимус Калмиш Шапиро,

«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 24


Нужно постоянно находиться в радости и думать, и верить полной

верой, что Шхина постоянно пребывает рядом с тобой и бережет тебя, и ты

связан с Б-гом всеми членами своими, всеми силами души.

Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 145


Когда человек делает что-либо с верой и спотыкается о какое-то

препятствие, пусть будет уверен, что Всевышний спасет его, а то, что Он

поставил перед ним это препятствие, означает, что через это препятствие

человек проторит дорогу своим детям, чтобы они спаслись от этого

(препятствия).

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 139


Раби Ицхак Лурия учит, что если человек не исполняет определенной

мицвы, он должен будет перевоплотиться, чтобы исполнить эту мицву ( Шаар

а-мицвот, Акдама) .

Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 28


Б-га поддерживают хвалой и благодарностью, которые люди говорят за

то, что Он им дает здоровье и средства к существованию. Благодаря этим

хвалам Он дает им в изобилии детей, здоровье и пищу.

Йонатан Сакс, «Уроки Торы

Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 229


После смерти человек попадает в один из семи уровней ада — один под

другим. Среди них: Авадон и Шеол ( Батей мидрашот, 27). Там человек

отвечает за все действия, что совершал при жизни.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 165


Прийти к покаянию человек может разными путями: устрашиться

наказания Небес, послушаться голоса пророка (читая священные книги) или

праведного человека. Счастлив тот, кто осознал свои грехи, не испытав кары

Б-жьей!

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 38


Произносите Шма и другие молитвы перед отходом ко сну размеренно и

радостно. Это поможет загладить все дурное, что вы совершили за день…

«Когда человек произносит Шма перед сном, дух разрушения отлетает от

него» ( Брахот, 5 а).

Ицхак Брейтер,

«День жизни брацлавского хасида», с. 30


В течение каждого дня наступает такой момент, когда разгорается гнев

Всевышнего по отношению к человечеству, ибо сказано: «Б-г гневается

каждый день» ( Тегилим, 7:12). Это случается, когда Он заставляет солнце

осветить мир и цари обнажают головы, чтобы поклониться ему. Небесный

гнев возникает из-за того, что правители, а следовательно, и подчиненные, не

соотнося величие солнца и могущество Создателя, обожествляют саму

природу.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 349


Как известно, любой запах чувствуется именно на уровне нешама, как

это выводили мудрецы из сказанного «Каждая душа ( нешама) прославит

Тебя» ( Тегилим, 140:6) — это запах, которым наслаждается именно нешама, а

не тело» ( Брахот, 43 б).

Магараль, «Нецах Исроэль

(Вечность Израиля)», с. 264


Кто женится, рассчитывая на то, что жена умрет и он наследует ей, или

что он тогда возьмет сестру ее, — того она похоронит; также если она

рассчитывает, что муж ее умрет и она выйдет за другого, то он ее похоронит.

«Талмуд», перевод Н. Переферковича, т. 3, с. 298


По словам раби Аббагу, все, что говорят пред лицом умершего, он знает, пока не закроют гроб. Такого же мнения был и раби Хия, а по мнению раби

Симона — дотоле, пока не сгинет тело покойника ( Шабат, 152 б).

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 20


Раби Шимон бен Лакиш говорил: «Данный Моисею Завет был начертан

черным огнем по белому пламени, запечатан печатью огненной и в покров

огненный облачен. Стило, которым производились письмена, Моисей вытер

о свои волосы — и стало исходить сияние от лица его».

«Песах. Агада и литературно-

исторический сборник», с. 23


Наказав египтян, Б-г предупредил будущие поколения: за пролитую

еврейскую кровь всегда спросится.

Раби Йосеф Соловейчик,

«Голос любимого зовет…», с. 46


Нарушитель закона лишается заслуги перед Творцом. Одна из форм

расплаты — сражения с женой. Вряд ли семейные консультанты принимают

во внимание эту причину.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 97


Ошана Раба считается днем, когда отдаются приговоры ангелам: на

жизнь или на смерть.

«Радость Творца», фрагменты из книги Зогар

с комментарием Сулам, с. 28


Благодаря тому, что человек радуется во время праздника, а также

благодаря правильному надеванию тфилин его жена родит мальчиков.

Раби Нахман из Брацлава, «Книга качеств», с. 90


День, в который рождается цадик — время особого благоволения

Всевышнего и праздник во всех мирах. В особенности это относится к

такому человеку, который на земле станет главой своего поколения. Что

происходит на небесах перед его рождением, сделал известным второй Ребе

Хабада, раби Дов-Бер. Когда выносят решение, что такая душа должна

спуститься на землю и родиться у определенных родителей, ей отводят

особый чертог — создают йешиву, где она преподает Тору душам других

цадиков, демонстрируя свои способности. Когда же приходит время ей

спускаться на землю, в Ган Эдене устраивают праздник.

Шмуэль Каминецкий,

«В день твоего рождения», с. 25


Творец хотел дать жизнь до дарования Торы 974 поколениям. Но они не

были сотворены. Человечество получило Тору в 26-м поколении, потому что

без нее мир к тому моменту не мог существовать ( Мидраш Коэлет).

Поколение Ноаха — 10-е, поколение Авраама — 20-е и, соответственно, поколение, стоявшее во время Откровения на горе Синай, — 26-е.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 54


Кто женится на женщине из-за денег, не оставит этих денег своим детям.

Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 127


Почему возникает Б-жественное качество строгости к вечеру? Абудраам

упоминает тот факт, что Адам, первый человек, совершил свой грех в

десятом часу дня (считая продолжительность дня от 6 часов утра до 6 часов

вечера, десятый час дня наступит около четырех часов пополудни). Адам был

тогда осужден Б-гом.

Д-р Ниссан Миндел, «Молитва моя», с. 262


Хорошо давать тайно, как написано: «Тайный дар тушит гнев» ( Мишлей, 21:14).

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах

(Орхот цадиким)», с. 160


Когда человек родился, то считает годы его жизни до его смерти. Когда

же он умрет, тогда следует высчитать сколько ему остается до воскресения из

мертвых.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 85


«Сказал раби Шимон бар-Йохай: Если бы люди знали, насколько значим

для Святого, благословен Он, текст «Приготовление кторет», они бы

увенчали каждое слово из этого текста золотой короной» ( Зогар, Ваякгель, 218 б).

Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 15


Тому, кто не помог бедняку перед праздником, придется встретиться с

обвинителем.

М. Левуш, «Пиркей авот.

Изучение Мишны», с. 80


В каждом слове Торы, в каждом ее разделе есть свой секрет.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 12


Праздник Шавуот — время благоволения свыше. В этот день

Всевышний запутывает «главного обвинителя», как и во время трубления в

шофар в Рош-а-Шана и святой день поста Йом-Кипур.

«Гайом йом (Сегодня — день…)»,

под редакцией раввина Э. Когана, с. 59


Еврей не может жениться на жене или на вдове своего брата, если у

брата есть дети.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 254


Важность приветствия «мир вам» видна также из того, что написано в

Талмуде: «Тот, кто увидел во сне, что ему делают нидуй (процедуру

отлучения от общины; это считается дурным знаком), должен собрать наутро

десять мудрецов Торы, чтобы отменить нидуй. Если это невозможно, то он

должен выйти на перекресток дорог и приветствовать там всех проходящих»

( Недарим, 8 а). Объясняет Ран (один из комментаторов Талмуда), что

приветствия, которые он будет получать в ответ, станут для него защитой от

тех мук и горестей, которые могут прийти вслед за дурным сном. Из этого

следует, что приветствующий других выигрывает также и сам, ибо ответные

приветствия становятся ему защитой от бед и мучений.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 18


В книге Зогар говорится, что есть души, которые уже будучи в аду, внизу, моментально совершают подъем. Это те грешники, которые думали в

своем сердце совершить раскаяние ( тшуву), но однако не успели и умерли, не совершив его. И уже в аду (ад — место грешников, но не праведников) их

желание сделать тшуву — выражаемое в том, что душа поднимает свист, желая выбраться наверх — не проходит незаметно для Б-га. Счастливы те, у

кого есть хорошие мысли в сердце.

Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 47


Те, кто без уважения отзывается о мудрецах (ученых раввинах), в их

присутствии или заглазно, становятся « эпикорсим», у которых нет доли в

будущем мире.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 97


Раби Нахман из Брацлава сказал: «Гордый не может поступиться своей

гордыней, и он теряет память».

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 195


Произнося во время молитвы Тринадцать Атрибутов Милосердия, мы

вызываем Милосердие Всевышнего по отношению к нам.

«Глазами праведника. Избранные отрывки из книги

Раби Леви Ицхака из Бердичева», с. 211


В Талмуде написано ( Бава батра, 10), что как пропитание и заработки

человека устанавливаются в Рош-а-Шана, так и все лишения и потери

устанавливаются в Рош-а-Шана. Если удостоится — дает в качестве

милостыни или пожертвования то, что ему суждено потерять, или потратит

те же суммы на штрафы, налоги, врачей, адвокатов, исправление поломок в

доме и т. п.

Раби Шалом Аруш, «Сад веры», с. 108


Когда замышляешь совершить действие, подумай о последствиях.

Замысел может быть добрым или злым, но от злого замысла добра не жди.

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 29


Еврейские буквы, составляющие имя Исраэль, — это аббревиатура слов: йеш шишим рибо отийот ле Тора («есть шестьсот тысяч букв в Торе»). Это

означает, что точно так же, как вся Тора зависит от каждой написанной в ней

буквы, так весь еврейский народ в целом зависит от каждого еврея.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 89


Непочтительное отношение к покойнику, возбуждающее его гнев, может

вести к печальным последствиям.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 21


В дни Машиаха, когда установится его царство и соберутся к нему все

евреи диаспоры, будет установлено происхождение каждого по слову царя, так как снизойдет на него пророческий дух, как сказано: «И будет восседать

он, соединяющий и очищающий…» ( Малахи, 3:3). Прежде всего сообщит он

левитам, кто по происхождению коэн, а кто — леви.

Рамбам, «Мишне Тора.

Часть 14. Книга Судей», с. 175


ФИЛОСОФИЯ


Не стремись к покою, ибо нет покоя на земле. Возвращается ветер к

истокам, чтобы тут же начать новое движение по кругу.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 15


Однажды посетил раби Шнеура-Залмана из Ляд один из хасидов и, подробно рассказав о своих проблемах и нуждах, ожидал от раби совета. —

Ты подробно рассказал о том, что нужно тебе, а зачем нужен ты сам? —

спросил его раби Шнеур.

«Хасидская мудрость»,

составитель В. В. Лавский, с. 105


Небо направляет человека по пути, которым он хочет следовать.

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 182


Жизнь в мире потому тяжела, что люди разобщены, и их интересует

только собственная судьба. Претензии же их непомерны, и они вечно

недовольны тем, чем обладают.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 43


Голому любая рубашка по размеру.

М. П. Филипченко, «Мудрость еврейского народа

в пословицах и поговорках», с. 57


Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считал, что мы должны смотреть на

мироздание с позитивным настроем, и что мы должны искать разрешения

конфликтов и примирять противоположности.

Менахем-Мендл Шнеерсон,

«Учение об учении», с. 85


Сказали мудрецы, что так же важно сказать то, что выслушают, как не

говорить того, чего слушать не будут.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 150


Справедливость и милосердие, как вода и соль для человека. «Можно

обойтись без вина и без перца, но невозможно — без воды и соли»

( Иерушалми, Орайот, 3) .

«Мишлей», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 234


Сегодняшнее задание нельзя сделать завтра, потому что завтра человек, несущий ответственность за эту задачу, будет новым, как и его задача.

Поэтому «Если я не решу мою задачу сегодня, то когда?»

Александр Сафран,

«Мудрость Кабалы», с. 282


Человек — единственный представитель животного мира, которого

волнуют моральные проблемы. И только человек обладает духовными

способностями, позволяющими ему выносить нравственные суждения. Эта

божественная привилегия и связанная с ней ответственность даны только

нам, ибо человек был сотворен «по образу Б-жию».

Натан Авиэзер, «В начале.

Сотворение мира и наука», с. 164


Если скажут тебе старые: «Разрушай!», а молодые говорят: «Строй!» —

разрушай и не строй, ибо разрушение (по совету) старых — это

строительство, а строительство (по совету) молодых — это разрушение.

Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 114


Судья не должен выносить решение, исходя из репутации сторон.

«Пиркей авот (Поучения отцов)»,

комментарий раввина Р. Булка, с. 21


Сказанное сильнее воздействует, чем написанное.

Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 133


Творец Мироздания поставил человека между добром и злом и

заповедал ему сделать между ними выбор не для того, чтобы «проверить»

или «испытать» человека в его верности добру. Просто вне выбора нет

свободы. Человек, единственный из всех сотворенных существ, наделен

способностью делать добро. Этим он подобен Творцу. Но чтобы получить из

рук Творца это великое право, необходимо сделать выбор.

Ури Зоар, «Выбери жизнь», с. 98


Чтобы успешно бороться со своим «эго», человек должен осознать Б-жье

величие. Для этого полезно взглянуть на историю человечества.

Могущественные государства гибли в один день, целые народы попадали в

рабство, миллионы людей истребляли друг друга в войнах. Что прочно в

этом мире, кроме славы Б-жьей? Поняв все это, человек почувствует, насколько он ничтожен и слаб, насколько он нуждается в Б-жьей помощи.

Человек поймет, что ему нечем гордиться и что скромность приличествует

ему более всего.

Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,

«Обязанности сердца», с. 35


Отчего зависит положение раба? От прочности положения господина.

Значит, лучше быть рабом Творца, чем правителя государства.

М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 91


Беспричинная доброта при любых обстоятельствах лучше беспричинной

ненависти.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 53


Десять раз испорченное лучше, чем раз навсегда утраченное.

«Изречения древности»,

составитель Г. А. Златогорский, с. 6


События повторяются: то, что случилось сегодня, случалось ранее.

Никто не смеет утверждать, что его деяния особенные и не было такого в

прошлом. Конечно же, было. И тысяча, и две тысячи лет тому назад, так же

любили и ненавидели, радовались и огорчались, совершали промахи и

совершали подвиги.

«Коэлет», комментарии собраны

Адамом Давидовым, с. 17


Всякий, занимающий положенную ему ступень, находится на своем

месте, и место это не может быть позорным, даже если ступень очень низка.

Понятие низменность по-настоящему относится к тому, кто мог бы занять

более высокий уровень, и следует ему это сделать, а он — низок.

Рабейну Моше Хаим Луцато, «Диалог

об основах мироздания (Даат твунот)», с. 108


Как-то я спросил у рава Ицхака Зильбера, можно ли использовать

русские половицы и правильны ли они? Он ответил: «Смотря какие.

Например, «С волками жить — по волчьи выть» — этой пословицей

оправдывали себя евреи Германии, и эта пословица абсолютно неправильная.

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги