ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ТРИНАДЦАТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев, 2010
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например — менора). Наиболее часто встречающиеся термины с
краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена
еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CN-Столичные новости», 2010
ISBN
Этот том — «Тайны еврейских мудрецов» — я посвящаю
моей жене Ривке-Лее, без которой эта работа была бы
невозможна и чей вклад в редактирование и отбор материала
поистине бесценен.
Президент Всеукраинского Еврейского Конгресса
Вадим РАБИНОВИЧ
ЭПИГРАФ
Мудрые не произносили пустяков.
Ив. Г. Троицкий,
«Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи
людей», с. 252
ЖИЗНЬ
Там хорошо, где «Я» нет.
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 23
Первое, к чему обязывает человека служение Господу — это уяснить для себя
цель своей жизни.
«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 25
Сущность человека — в его мыслях. На чем ты сосредоточишь свои мысли, в
то и превращаешься.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 112
Поскольку у человека в мире есть свое назначение, которое определил ему
Творец, не может он от него отказаться, ибо в его исполнении — цель и смысл
жизни.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 72
Если вы хотите просить Б-га о милосердии, окажите сначала милосердие
другим.
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 458
Таков великий принцип Торы: «Глаза мудреца — в его голове» ( Коэлет, 2:14). Следует хорошо подумать, чего мы хотим добиться своими действиями, а не
проявлять слепое упрямство. Достойные всегда составляют меньшинство в
человечестве.
«Пятикнижие Моисеево. Бемидбар»
с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 26
Лень и грусть лишают человека духовной активности. Как сказал один
еврейский праведник: «Хоть грусть и не грех, но может довести человека до того, до чего его не доведут все грехи, вместе взятые».
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 77
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: «Сч астье брака зависит от
приглашения Б-га в него» .
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 216
«Бойся лишь двух вещей: Б-га и тех, кто Его не боится» (идишский
проповедник начала XX века Иуда Лейб Лазеров).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 375
«Человек должен уметь все и уметь от всего воздерживаться: научиться
молчать — и не молчать, научиться говорить — и не говорить, научиться
сердиться — и не впадать в гнев» (раби Дов-Бер из Межирича).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 197
Чем умнее человек, тем более он находит причин быть смиренным; настоящий мудрец преклоняет колена перед Всевышним и благодарит Его за
бесценные дары Его, ценит их и видит в них благо, ниспосылаемое ему по
милости, и не смеет смотреть на них как на должную ему дань, как это делают
заносчивые и суетные люди.
Баронесса Карла фон Ротшильд,
«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 59
Подданные царя ждут милостей от него, но исполнение их от него не зависит.
Будет на то воля Царя царей — получат, не будет Его желания — самый
могущественный царь бессилен.
«Мишлей»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 323
Главное правило в служении Всевышнему и фундамент, на котором держится
все, — никогда не падать духом, что бы с человеком ни произошло!
«Обновление души»,
Из учения раби Нахмана из Брацлава, с. 164
Один из законов функционирования мира — наказание не приходит через
праведников.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 81
Тот, кто по-настоящему озабочен чем-то, не удовлетворяется тем, что есть
хорошее оправдание. Если цель не достигнута — она не достигнута, сколько ни
оправдывайся.
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений Ребе Менахема-Мендла
Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 99
Раби Нахман в Сихот а-Ран писал, что уныние — это обида на Всевышнего, не выполняющего волю человека.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 187
Когда человек переезжает, например, из одного места в другое, есть в этом
скрытый смысл. С Небес направляют его с тем, чтобы дать ему возможность
совершать добрые дела и возвышенные поступки. В любом месте мы должны
чувствовать себя посланцами Б-га, стараться понять, в чем состоит наше
назначение и что следует делать.
Герман Брановер, Авраам Навэ,
«Праведник — основа мироздания», с. 40
Упаси вас Б-г участвовать в каких бы то ни было ссорах. Не вступайте в
споры и конфликты даже ради высших интересов.
Симха Раз,
«Праведник нашего времени», с. 413
Тора требует, чтобы мы не растрачивали попусту то, что дарует нам Б-г, —
деньги, время, энергию, ум, таланты и все прочие ресурсы.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 13
Тот, кому Всевышний дал богатство, должен содержать свой дом так, как это
принято у богатых, а не у бедных, иначе это будет выглядеть проявлением
неблагодарности по отношению к Всевышнему, но только знать меру.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 117
Научись оправдывать людей.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 172
Это правило никогда нельзя забывать: если ты веришь в то, что можно все
испортить, поверь и в то, что все можно исправить! Верно, до сих пор ты допускал
ошибки, разрушал себя самого и все вокруг, но теперь ты пробудился и осознал
свои прегрешения. Забудь прошлое и начни все сначала, научись теперь жить по
вере и приготовься к новой жизни и новому пути, ожидающему тебя.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 243
Рамбам писал сыну: «Не оскверняйте ваши души раздорами, от которых мы
теряем и духовно, и физически. Я видел, как разрушались семьи, были унижены
великие люди, гибли большие города, распадались сообщества, хуже становились
благочестивые… в результате споров и раздоров».
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 248
Человек должен сделать это своей привычкой — говорить: «Я не уверен»
( Негайим, 12:5).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 132
Стоит очередь в рай. Первым подходит к вратам знаток Торы. Отодвигают
его стражи в сторону: «Не спеши, надо проверить не фальшивил ли ты, изучая
Тору». Подходит цадик, ему говорят: «Повремени, следует проверить, не были ли
фальшивыми твои молитвы». Подходит купец, раздававший милостыню. Говорят
ему стражи: «Заходи. Неважно, что было у тебя на сердце, монеты твои не были
фальшивыми и спасли людей от голода».
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 105
Нечего заниматься расчетами, что, мол, этот может выполнить эту задачу, а
тот — другую. Знайте, что все, что приходит к вам в руки, — это ваш удел, у вас
есть силы, необходимые для выполнения своего дела.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 105
«Если вы действительно хотите, чтобы ваши дети учили Тору, учите ее в их
присутствии. Они последуют вашему примеру. Иначе они никогда не будут учить
Тору. Они просто будут говорить своим детям, что это нужно делать» (раби
Менахем Мендл из Коцка).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 443
Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного образа
жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и
корчатся от физических и душевных мук. ( Рамбам, «О причинах страдания в этом
мире»).
Адам Давидов, «Иов», с. 185
Талмуд определяет человека как «существо молящееся». Будучи создан «по
образу и подобию» Всевышнего, человек был наделен Б-жественной душой (Б-г
«вдохнул в него душу живую») и благодаря этому обрел уникальную способность
обращаться с молитвой к Создателю и вступать с ним в непосредственный личный
контакт.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 7
Жизнь человека — это книга, которую он пишет своими делами, как сказано
в Авот (2:1): «И все твои дела записываются в книгу».
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 289
Упомянуто: «И если человек проживет много лет, пусть всегда радуется и
пусть помнит о темных днях, ибо их будет много; все, что наступит, — тщета»
( Шмуэль ІІ, 11:8). То есть даже, если человек очень стар, пусть не будет самому
себе обузой — пусть постоянно радуется, не теряя ни одного года, и пусть не
перестает служить Создателю.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 49
Мудрецы сказали: «В чем заключается искусство человека в этом мире?
Уподобить себя немому». Великий раввин Хафец Хаим пояснил: молчание
названо искусством, потому что человек — существо говорящее, и искусство
заключается в том, чтобы знать, когда нужно говорить, а когда следует
промолчать.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 61
На наши поступки Всевышний отвечает событиями или ситуациями, по сути, аналогичными этим поступкам, хотя такая аналогия при поверхностном
рассмотрении часто не распознается. Согласно этому же принципу, суровость, с
которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой
мы относимся к поступкам других людей.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 87
«Благочестивые обещают малое, а делают многое; нечестивые обещают
многое, но даже малого не делают» ( Талмуд, Бава мециа, 87 а).
А. Д. Хейн,
«Иудаизм и кровь», с. 41
«Богобоязненность без радости — не богобоязненность, а уныние» ( Бешт).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 194
Гостеприимство — центральный принцип иудаизма: «Да будут двери твоего
дома широко распахнуты, и относись к бедняку как к своим домашним» ( Авот, 1:5). Талмудические мудрецы называют гостеприимство в числе тех действий,
«плоды которых вкусишь в этом мире и последствия которых скажутся в мире
грядущем» ( Шабат, 127 а).
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 89
Когда пастух сердится на стадо, то он дает ему в путеводители слепого
барана.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 38
«Человеку нельзя стареть. Нельзя быть старым праведником, нельзя быть
старым хасидом. Старость наступает, когда душа отказывается обновляться. А
обновляться мы обязаны каждое утро. Начинать и снова начинать, и снова
начинать» (раби Нахман из Брацлава).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 205
Человек не должен прятаться от Всевышнего, уходить от честного ответа
самому себе о прожитой жизни и ответственности за нее.
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 71
Случается, человек стремится к власти. Не ведает, что она ему во вред.
Почему? Тот, кто у власти, испытывает постоянное давление. Во-первых, всегда
есть желающие прибрать место к рукам. Внутренняя сила расходуется на их
подавление. И для проведения декретов надо превозмочь сопротивление тех, кто в
них не заинтересован. На это также тратится отпущенная при рождении сила. И
атмосфера, окружающая людей у власти, для них неблагоприятна. Приходится
сталкиваться с лестью, а она подкармливает гордыню. Полно завистников, продуцирующих негативные волны. Постоянное давление в совокупности с
нездоровым климатом влияет, в частности, на гуф («творение»), укорачивает срок
жизни.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 267
Мудрецы сказали: «По трем вещам познается человек, и одно из этих — гнев
его» ( Эйрувин, 65 б). Ибо в состоянии гнева познается человек. Если гнев
пересиливает разум и в состоянии гнева человек совершает поступки, не проверяя
их разумом, — в этом познается его гнев. Если же разум пересилит гнев, и человек
не скажет и не сделает в гневе ничего более того, что сказал бы и сделал без гнева,
— в этом познается его мудрость.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 124
Выбирать жизнь — такова основа любой духовной практики. Определи путь, ведущий к жизни, и действуй соответственно. Замедли свой шаг, чтобы не
пропустить саму развилку.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 265
«Нельзя обещать ребенку что-нибудь, а потом не делать этого, так как в
результате ребенок научится лгать» ( Вавилонский Талмуд, Сукка, 46 б) .
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 87
Человеку не стоит запутывать себя мыслями о завтрашнем дне: ведь откуда
ему знать, насколько великим может оказаться новое спасение, которое
Всевышний пошлет ему сегодня.
«Обновление души»,
Из учения раби Нахмана из Брацлава, с. 118
«То, что человек страшится, свидетельствует о том, что он не цельно
совершенный и подобен поврежденному и неустойчивому сосуду» ( Магараль, Нетивот олам, Нетив а-битахон, ч. 1, 2, стр. 231 б).
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 223
Ни в коем случае не следует отдаваться состоянию безнадежности и впадать в
уныние. В этом кроется величайшая ошибка совершивших прегрешение.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 34
Посадите росток и наблюдайте за тем, как он растет. Сейте добрые дела и
созерцайте чудеса, которые за этим последуют.
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений Ребе Менахема-Мендла
Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 37
Раби Шолом говорил: «Не в одно изгнание отправил нас Всевышний, а в три.
Мы все в изгнании среди народов мира, каждый из нас — в своем народе, а
каждая душа — в теле».
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 76
Радость ( симха) приходит к человеку как результат душевного покоя и
отсутствия беды. Человек всегда рад, если добивается желаемого и с ним не
случается ничего огорчительного. Светится лицо человека, который всегда
радостен, от него исходит свет, здорово тело его, и старость не приходит к нему
быстро, как сказано: «Радостное сердце освещает мир» ( Мишлей, 17:22).
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 89
В основе благочестия лежит правильное отношение к любой деятельности
независимо от того, связана она с людьми или со служением Б-гу. Этот принцип
лучше всего выражен словами: «Пусть все твои деяния совершаются во имя
Господа» ( Пиркей авот, 17) .
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 60
Мудрец, отравленный лестью, становится безрассудным и близок к
совершению преступления. Лесть закрывает все каналы, связывающие человека с
Творцом, и тогда сердце теряет драгоценный дар мудрости. Поэтому было
сказано: «Лучше выслушать порицание мудреца, чем быть человеком, слушающим песню глупцов» ( Коэлет, 7:5).
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 84
Человек должен сам найти правильный путь. Никто не сделает этого за него, никто не решит, какой выбор сделать. Только сам человек.
Ури Зоар,
«Выбери жизнь», с. 130
Исследуй путь своего сердца. Отметь, когда оно возгорается страстью к Б-гу
и праведности, а затем отдайся этому делу всей душой и всем своим
помышлением, — напутствовал Хозе ученика.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 302
Всякий раз, когда требуется выполнить какую-то важную заповедь или
сделать что-либо для других людей, оказать им помощь в духовном возвышении, и есть опасение, что этому могут помешать, — следует мудро планировать все
свои действия и не оповещать широко о своих намерениях.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 57
Раби Симха Зисл из Келема говорил: «Первоосновой в жизни человека
является укрепление в его сердце любви к людям, какого бы вероисповедания они
ни были, потому что все люди — компаньоны: один шьет другому башмаки, а тот
шьет ему платье; один строит для другого дом, а тот сажает для него виноградник; один готовит пищу для другого, а тот готовит для него напитки. И вот, если
компаньоны хотят добиться успеха, то каждый должен трудиться на совесть, ибо
если он будет делать работу для товарища недобросовестно, тот ответит ему тем
же. Поэтому, если ты хочешь получить от товарища хорошую работу, позаботься
о том, чтобы работа, выполненная тобою для него, также была хорошей. А это
означает: воздавать друг другу добром. И поэтому бен-Зома хотел укрепить в
своем сердце истинную любовь к человеку как таковому, ко всякому человеку, будь то еврей или иноверец. Все сотворены партнерами».
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 209
Не рассказывай глупому о сокровенном, и даже другому не говори, если
глупый слышит.
«Мишлей»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 250
Есть очень хорошее правило: в конце каждого дня мысленно вспомнить все
сделанное за день и спросить себя о том, что могло бы быть сделано лучше. Если
что-то из сделанного вами вызывает у вас недовольство, то ни в коем случае не
нужно порицать себя, а просто попытайтесь понять, как это действие можно было
бы сделать по-другому, чтобы получить лучший результат.
М. Л. Абрамович,
«Бизнес по-еврейски», с. 149
Человек никогда не отходит от Б-га настолько, чтобы нельзя ему было
вернуться.
Йонатан Сакс,
«Уроки Торы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 270
«Участие в похоронах есть богоугодное дело, для чего можно даже прервать
занятия законоучением. А посему встречающий похоронное шествие должен
непременно присоединиться к нему» ( Талмуд, Мегила, 29 и Брахот, 18).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 66
Пока дурное желание не искоренено из сердца, человек ищет оправдание
своим неприглядным поступкам. И только «приготовив свое сердце Б-гу», он
может дать правильную оценку себе и раскаяться во всем плохом, что совершил.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 138
Б-г жаждет молитв праведных. Он приостанавливает свою милость для того, чтобы праведники молились Ему о получении Его благословения ( Хулин, 60 б).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 9
Всегда нужно слушать то, что говорят мудрецы поколения.
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 239
Пусть человек считает свои скорби только тогда, когда он их уже победил.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 39
Не смотрит Б-г на мешковину, которую надевает человек в дни поста, и не
смотрит на то, что люди отказываются от пищи, а смотрит Он на дела людей, как
сказано: «И увидел Всесильный дела их, ибо оставили они пути свои дурные»
( Йона, 3:10).
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 101
Отсутствие душевного спокойствия — таково проклятие, карающее нас за то, что мы утратили устойчивость в служении А-Шему. Если мы не найдем времени и
терпения на изучение Торы и на соблюдение мицвот, то в результате будем
влачить жизнь, полную физического и нравственного беспокойства.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 380
Всевышний, желая рассказать нам о праведности Авраама, из всех его
качеств указал лишь на одно: «…Он близок мне, поскольку наставляет своих
сыновей и свой дом после себя, и они будут хранить путь Б-га…» ( Брейшит, 18:19).
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 13
В статье Хесед («Доброта») раби Деслер удивительно точно сформулировал
основной принцип еврейской этики: «Общее правило таково: то, что человек
отдает другому, он не теряет, ведь это — расширение его личности, это дает ему
возможность ощутить в другом себя самого, и в этом заключается та
привязанность, та связь между людьми, которую называют «любовью».
А. Кац, Ц. Вассерман,
«Еврейские мудрецы», с. 453
Истина непрерывна. То, что прерывается, не является истинным. Реки, пересыхающие даже очень редко, Мишна называет «лживыми реками». Истина —
это то, что существует вечно.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 32
«Поддерживать ближнего ссудою еще важнее, чем помогать подаянием»
( Талмуд, Шабат, 63).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 26
Каждый может ошибиться, но урок от ошибки извлечет только мудрый
человек.
«Коэлет»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 102
Раби Нахман из Брацлава говорил: «Стремление сделать что-то хорошее —
само по себе хорошо».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 186
Баал-Шем-Тов доказывал, что всякий человек на самом деле значительнее, чем кажется, и способен на большее, чем может показаться на первый взгляд.
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 22
Неумный человек увлечен только материальным миром. Он борется за успех, он считает, что, приобретя много вещей, достигнет счастья. Но он ошибается, ибо
все его накопления после смерти останутся на земле и получится, что он пришел в
лучший мир нищим.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 19
Если человек видит, что его ближний (духовно) пал, он должен ему помочь. И
пусть не говорит: «Это кара с Небес, но приложит все силы, чтобы его поднять»,
— учил рав Яаков Ицхак, «святой еврей» из Пшисхи (1775—1813).
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 78
Неправильная оценка поступающей информации — это гарантированная
ложность окончательного вывода. Фальшь во внутренних весах, взвешивающих
поступающую через органы чувств информацию, отбирает у нас возможность
движения в сторону Истины.
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 102
Разумный совет дороже золота. Мудрые слова, сказанные вовремя, возвращают отчаявшихся к жизни. Мудрое слово полезно для двоих — для того, кто сказал, и для того, кто услышал ( Книга царя, 3:13) .
«Мишлей»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 221
Мудрый человек видит то, что показывает ему разум, а глупый — то, что
показывает ему его желание. Видит только то, что желает видеть, и потому
блуждает во тьме.
«Коэлет»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 31
Тому, кто задумал доброе, Пресвятой вменяет, как если бы он добро содеял.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 181
Раби Хаим Воложин считал, что действия человека на земле находят резонанс
в невидимой части творения. «Как все движения и реакции органов тела
обусловлены проявлениями в нем живой нешамы и соответствуют ее движениям, жизненной силе и реакциям, так и изменения миров и их частей, их построение
или разрушение, их движение — все соответствует делам человека на земле»
( Нефеш ахаим, 1:7).
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 13
Нельзя насмехаться над товарищем даже в форме невинной шутки, говоря:
«Он ведь друг мне и не обидится», ибо таким путем из любви произрастет
ненависть ( Тав Йегошуа, 10:73 по Мишлей).
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 113
Служение Творцу не должно быть бременем, но только радостью и
умиротворением.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 3, с. 56
Если человек не ценит самого себя, то как он оценит ближнего?
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 192
Знаменитое изречение Баал-Шем-Това гласит: «Все, что видит человек, и все, что слышит, должно служить ему для самоусовершенствования».
«Героическая борьба»,
из воспоминаний раби Йосефа Ицхака Шнеерсона, с. 77
Злодей не может примириться с существованием праведника, он силой ищет
повод для конфликта, поскольку праведник — живой укор ему, нелицеприятное
зеркало. Материальные поводы — это лишь зацепки, суть же заключается в
несовместимости духовных уровней.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 17
Чтобы служить Б-гу, надо иметь не только здоровую душу, но и здоровое
тело. Как можно мыслить, молиться или учиться, пренебрегая здоровым
состоянием тела? Заботьтесь о своем теле, чтобы душа могла преуспевать в
служении Б-гу.
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений Ребе Менахема-Мендла
Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 108
Наши мудрецы говорили, что дом человека — это (на самом деле) его жена
( Йома, 2).
Симха Раз,
«Праведник нашего времени», с. 72
Сознание постоянной духовной близости Творца очень важно для человека, особенно в состоянии упадка.
Александр Сафран,
«Мудрость Кабалы», с. 76
Наша жизнь — реальность, не игра на сцене. Наши мысли, разговоры, поступки записываются и запоминаются. Ничто не пропадает без следа. Человек
находится под постоянным контролем Творца. Придет время и нужно будет
отвечать за прожитую жизнь. От Его суда не скроешься.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 102
«Признак любви — забвение. Если человек забывает себя и помнит о другом
— значит, он любит» (раби Леви-Ицхак из Бердичева).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 200
«Следует хвалить друга и беречь его добро, как бережешь свое богатство»
( Гилхот деот, 6).
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 312
Человек не должен наслаждаться дарами земли, если он не внес какой-то
вклад в ее процветание ( Авот де раби Натан, 11) .
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 14
Раши пишет, что «нет большей заповеди, чем когда человек преодолел свое
дурное влечение и не согрешил, хотя имел для этого все возможности» ( Раши на
Кидушин 39 б) .
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71
Сорок лет учились евреи верить в то, что Б-г «даст день, даст и пищу». Для
нас это значит: надо трудиться честно, сколько можешь, надо работать, чтобы
прожить. Но там, где кончаются твои возможности, неожиданно является помощь
свыше. Такое отношение к жизни называется битахон — уверенность в помощи
Б-га. Нельзя быть лентяем, бездельником. Но если ты сделал все, что в твоих
силах и что должен сделать по закону, ты можешь рассчитывать на помощь
свыше.
Рав Ицхак Зильбер,
«Беседы о Торе», с. 87
Велика сила искреннего раскаяния, ибо, как говорится в книге Зогар хадаш
(80а): «Всевышнему сердце нужно. И благая воля человека важнее для Него всех
жертвоприношений всего мира. И если человек обратит волю свою к раскаянию
— нет таких врат в небесах, которые не открываются для него».
«Беседы о недельных главах Торы»,
составитель Арье бен Эфраим, с. 647
Младенец рождается со сжатыми кулачками. Он эгоист и хочет прибрать себе
весь мир. Когда же человек умирает, он простирает руки, как бы говоря:
«Смотрите, я ничего не забираю из этого мира».
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 61
Следует распределить свое время так, чтобы на сон уходило не более одной
трети жизни, то есть спать не больше 8 часов в сутки. Одну треть пусть занимает
работа, которая дает заработок для жизни, и одна треть — на постижение
мудрости ( Рамбам) .
«Мишлей»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 68
Человек не только обязан соблюдать все постановления и исполнять все
распоряжения Верховной власти приютившего его государства, но даже до такой
степени должен быть предан ей, чтобы постоянно молиться Б-гу за ее
благополучие.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 62
На человека возлагается обязанность укоренить в себе самую простую веру:
«У мира есть Творец, и Он меня создал!»
«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 98
Раби из Коцка после смерти раби Моше из Кобрина спросил одного из
учеников умершего, что было наиболее важным для его наставника. Ученик
ответил: «Всегда то, чем он был занят в данный момент».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 218
Не ищи опору в том, кто занял высокое место, а своим трудом создай себе
место в творении. Оно даст тебе поддержку.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 214
Запрет Торы — завидовать ближнему. Запрещено желать то, что принадлежит
другому. Нельзя выпрашивать у другого какую-либо понравившуюся вещь, нельзя
вынуждать хозяина отдать или продать ее. Нельзя стремиться к чужим благам.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 396
Радуйся тому, что есть, и отвечай Ему за это добрыми делами. Трудись тяжко
и созидай, но не разрушай. Награда за труд — сам труд. Счастлив тот, кто
получает удовольствие от своего труда.
«Коэлет»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 44
Так выглядит пророк. «Пророчества удостаивается лишь тот, кто мудр, силен
и богат» ( Шабат, 92 а). «Кто мудр? Тот, кто учится у каждого. Кто богат? Тот, кто
рад своей участи и вполне доволен тем, что у него есть. Кто силен? Тот, кто
обуздывает свои страсти, тот, кто побеждает себя» ( Авот, 4:1). А мудрецы сказали
еще, что дух пророчества не осенит того, кто ленится или грустит, а только того, кто пребывает в радости ( Псахим, 117 а).
Адам Давидов,
«Иов», с 209
Для воцарения мира в семейном доме необходимо поддерживать атмосферу
взаимного уважения. И потому супруги должны поддерживать ее, и они должны
быть опорой друг другу, подобно перилам.
Ицхак Эльберг,
«А мы что?», с. 208
Часть видов благотворительности называется одним общим именем «дары
бедным». Несмотря на то, что еврейский закон обязывает к соблюдению их только
в Палестине, но раббаниты (законоучители пост-библейской эпохи) продлили их
функционирование на все страны, где еврей будет обрабатывать свое поле, и на
все времена. Бедный, где бы он ни был, к какому народу он ни принадлежал бы, должен всегда найти на поле еврея свою долю хлеба.
«Религия евреев. Отдел законоположений еврейской религии»,
составил М. Ш. Певзнер, с. 37
Закон говорит: после того как истекло время выражения соболезнований
скорбящему, утешать его запрещено. Когда период острой боли остался позади, слова утешения могут вновь разбередить рану и причинить новую боль, ибо
утешение не прекращает боль, но лишь уменьшает ее.
Алтер Мецгер,
«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 193
Сказали мудрецы: если совершивший преступление постоянно укоряет себя
за это в сердце своем и страшится, и трепещет, Всевышний прощает ему.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 182
Наша молитва (да и вся наша жизнь) является значимой в меру того, насколько осмысленно мы живем. Сказано мудрецами: «Если нет разума, то
откуда возьмется молитва?» Как может глупец, который разбрасывает то, что ему
дали, рассчитывать на удовлетворение его дальнейших просьб?
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 55
Любовь к почестям — это очень дурное свойство! Поэтому изо всех сил
следует отдалиться от почестей. И если человек старается отдалиться от двух
вещей — от почестей и от получения выгоды от других — он близок ко всем
добрым качествам.
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 63
Для того, чтобы явление этого мира можно было вознести в святость, требуется время от времени подниматься в своем служении выше этого мира.
Именно тогда, даже возвращаясь в мир, человек не дает связанным с ним
интересам поглотить себя.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 138
По первым словам человека можно судить, кто он такой.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар. Книга Дварим», с. 24
Нельзя себе справлять сюртук, когда у бедного нет хлеба; себе — мебель, когда у другого нет сюртука и т. д.
А. Д. Хейн,
«Иудаизм и кровь», с. 48
Сказал мудрый царь Шломо: «Голос глупца слышен во множестве слов»
( Коэлет 5:2).
Адам Давидов, «Иов», с. 178
Мы очень скоро готовы обвинять других в поступках, которые мы совершаем
сами.
Баронесса Карла фон Ротшильд,
«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 145
Раби Меир говорил: «Откуда нам известно, что даже не еврей, который
изучает Тору и живет по моральным принципам Торы, равен по статусу
Первосвященнику? Из фразы «которые должен выполнять человек» ( Ваикра, 18:4). Не говорится, что должны выполнять « коэны, левиты и простые
израильтяне», но «человек». Это показывает, что даже не еврей, который изучает
Тору и живет по ее моральным стандартам, подобен Первосвященнику ( Бава кама, 38 а).
Авраам Яков Финкель,
«Разгадки Торы», с. 135
Награда, которая полагается человеку за исполнение заповедей, может быть
аннулирована, если он сошел с пути истинного и начал грешить, тем самым «гася
и отменяя награду за заповеди». Это, однако, не касается награды за заповедь
цдаки: даже если человек начал грешить и совершать плохие поступки, он
получит награду, причитающуюся за исполнение этой заповеди, в полном объеме,
— «и ее получение не сможет задержать никакой грех».
Раввин Леви Стамблер,
«Цдака — основа мира. Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 72
Безграничное мужество — первое условие для судьи!
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 203
Указано в трактате Песахим, «мужчины веселятся своим путем, а женщины
— своим… мужчины — вином, а женщины — праздничными нарядами»
( Песахим, 109 а).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 55
Жажда богатства превращает человека в пожизненного узника и впрягает его
в ярмо тяжкого труда, как сказано: «Любящий деньги — не насытится деньгами»
( Коэлет, 5:9).
Рабейну Моше Хаим Луцато,
«Путь праведных (Месилат йешарим)», с. 96
С точки зрения ребенка, наказание представляет собой зло. С точки зрения
отца, оно должно пойти сыну во благо. Наша цель — смотреть на историю
глазами Б-га. Тогда мы сможем превратить скрытую снисходительность Б-га в
явное Его милосердие, а мрак изгнания — в свет Грядущих Времен.
Йонатан Сакс,
«Уроки Торы Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 321
Автор книги Решит Хохма учит нас, как вести себя в обществе: «Человек
должен быть общителен, радоваться радостью общества, печалиться его печалью; не смеяться среди плачущих и не плакать среди смеющихся; не быть
бодрствующим среди спящих и не спать среди бодрствующих; не стоять среди
сидящих и не сидеть среди стоящих — вообще, вести себя, как все люди».
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 103
За один ход перемещаешься лишь на шаг вперед. Невозможно ускорить
течение жизни, какой бы она ни была — длинной или короткой, радостной или
унылой. Экклезиаст учит: «Всему свое время, и свой срок всякой вещи под
Небом» (3:1). Не плачь, когда время смеяться, и не собирай камни, когда время их
разбрасывать. Старайся познать тайное предназначение каждого мгновения — и
позволь всему идти своим чередом.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 278
День смерти человека сокрыт от него. «Семь вещей, — говорится в Талмуде,
— сокрыты от людей, каковы суть: день смерти, день утешения, течение суда; человек не знает, что в сердце ближнего, он не знает, от чего он получит пользу, не знает, когда наступит царство дома Давидова и когда падет царство греховное»
( Псахим, 54 б).
Ив. Г. Троицкий,
«Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи
людей», с. 13
В конце концов, из всего труда и дел человека в этом мире не останется
ничего, кроме того, что он иногда исполнял какие-то заповеди и делал добрые
дела.
Из учения раби Нахмана из Брацлава,
«Обновление души», с. 163
Следует твердо усвоить — женщина должна чувствовать, что рядом с ней
есть близкий друг, который для нее и отец, и мать, и лучшая подруга. Она должна
ощущать полную уверенность, что кто-то выслушает ее, поймет и оправдает, несмотря ни на что. Не следует уподобляться мужьям, которые, когда жена
изливает им душу, ведут себя как прокурор, нападают, возлагая на нее вину, и
даже унижают, вместо того, чтобы в любой ситуации оправдать ее и быть с ней
рядом.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 230
Видеть истинную ценность каждого вовсе не означает закрывать глаза на
недостатки. Совсем наоборот: их нужно отчетливо осознавать, и все же находить в
человеке то доброе, за что он достоин уважения.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 252
С точки зрения еврейского вероучения показания, данные перед судом как
под присягой, так и без присяги, одинаково святы, а ложные показания в обоих
случаях одинаково составляют грех перед Б-гом.
«Сборник решений Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 53
Во благо человека и для исправления его путей должны быть у него товарищи
и друзья. Сказал царь Шломо: «Двое лучше одного» ( Коэлет, 4:9), и объяснил
Раши, что много есть таких дел, которые делают вдвоем, а в одиночку их даже и
начинать не следует.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 77
Высокомерие — извращение человеческой силы мысли, когда человек
воображает, что он важнее, чем есть на самом деле.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 158
Наше собственное состояние и поведение определяют меру страданий, которую нам доведется испить между двумя ступенями царства…
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 191
Ухо наше должно привыкнуть слышать лишь то, что нам разрешено слышать.
Иначе оно будет забито всякими злыми суждениями, и в нем не останется места
для правды!
Симха Раз,
«Праведник нашего времени», с. 96
Небесный суд в некоторых случаях может переложить ответственность за
чужие грехи на мудрецов и праведников, так как тем, кто достиг высокого
духовного уровня, даются силы, позволяющие влиять на других людей, и они в
значительной степени отвечают за все происходящее вокруг них.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 129
Человек умный с уважением относится к мудрости других, его вовсе не
пугает тот факт, что кто-то может быть умнее его, и вместо этого он готов
слушать другого. Такой человек не перебивает чужую речь и не считает, что
настал конец света, если, собираясь что-то сказать, ты скажешь это не сразу.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 134
Каждый человек имеет в себе два «Я». Одно из них стремится помочь
ближнему,
обязывает
человека
действовать,
стыдиться,
радоваться,
скромничать… Другое стремится ухватить побольше себе, бездельничать, плохо
относиться к другим… Эти два «Я» в одном человеке — йецер тов (хорошее
начало), его источник — душа, и йецер а-ра (плохое начало), его источник — тело.
Именно они спорят между собой внутри нас.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 96
Рассказывают о благословенной памяти гаоне р. Шломо Эйгере (очень
богатом человеке), который поставил своей жене условие не готовить для гостей
каких-то особых кушаний. Он опасался, что, в противном случае, она откажется
принимать гостей, если по какой-то причине ей не удастся приготовить для них
щедрого и изысканного угощения. И всякий мудрый человек должен наблюдать за
происходящим вокруг и предвидеть последствия всех своих шагов.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 102
Слова бывают приятными на слух, а бывают горькими. Иногда приходится
пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы излечиться от
опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова правды, чтобы излечить
свою душу.
Адам Давидов,
«Иов», с. 172
Подковка духа воина важнее подковки его оружия.
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 194
Даже если «отец — нечестивец и грешник, сын обязан почитать его и
трепетать перед ним» ( Рамбам, Мумарим, 6:11; Шульхан арух, Йорэ деа, 240:18).
«Мишна. Трактат Кидушин», с.54
Грешно мучить животных, томить их голодом и т. п., а посему скотину, работающую при съестных произведениях, не должно удерживать от
удовлетворения своего аппетита заграждением рта, пуганием и т. п.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 85
Рав Бен-Цион Аба-Шауль, блаженной памяти, писал: «Некоторые молодые
люди видят, что их жены ведут себя не так, как им хочется, и считают, что нужно
преподать им все уроки, услышанные в йешиве, вместо того чтобы самим усвоить
эти уроки».
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 264
«Человек, у которого нет часа в день для своей души, — мертвец» (раби
Нахман из Брацлава).
А. Фейгин,
«Одним словом», с. 205
Если взрослые хотят приучить ребенка к исполнению заповеди давать цдаку, необходимо, чтобы он видел, как родители и учителя выполняют эту заповедь.
Раввин Леви Стамблер,
«Цдака — основа мира. Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 79
Никчемно все золото и серебро пред лицом гнева Всевышнего.
Магараль,
«Нецах Исроэль (Вечность Израиля)», с. 263
Богатство — понятие относительное. Тора учит, что богатый — тот, кто
счастлив своей долей. Если он вполне удовлетворен своим доходом, нет чувства, что надо больше — правильно считать его богатым.
М. Левуш,
«Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 12
Нужно помнить главное правило: во всех бедах, постигающих человека из-за
других людей, лишь вера есть единственное утешение! Знай, что нет ничего, помимо Господа, пробудись немедленно и осознай, какие намеки содержатся в
происходящем с тобой.
Раби Шалом Аруш,
«Сад веры», с. 205
Укрепиться в служении Всевышнему можно, если человек будет четко знать, что у него есть только лишь то время и то мгновение, где он находится сейчас, и
пусть не откладывает с одного часа на другой.
Из учения раби Нахмана из Брацлава,
«Обновление души», с. 169
Нет такого движения, вздоха, крика и стремления к святости, которые
пропали бы понапрасну — «ибо не бросит Господь навеки» (Эйха, 3:31 ), и Его
милость и милосердие бесконечно велики.
Из учения раби Нахмана из Брацлава,
«Обновление души», с. 48
Поскольку человек — носитель образа Божьего, убийство человека сходно с
покушением на самого Б-га.
«Тора с комментарием Раши. Брейшит», с. 187
В речи отражается душа человека. Пустые слова, бездумная болтовня ведут к
беспорядку в мыслях. Если хочешь изменить мысли, измени слова.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 76
Таков принцип веры в любой жизненной ситуации: что было — то было, и
это мы оставляем позади, нам важно только то, что будет дальше, как с этого
момента можно продолжать жизненный путь с верой, по воле Творца.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 244
Основа набожности и корень истинного служения — показать человеку, в чем
заключается его долг в этом мире и на что ему надо обращаться внимание во всех
своих делах.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 23
Жизнь подобна скоропреходящей тени, и даже не от крепкой башни, а от
пролетающей птицы: исчезла птица, исчезла и тень.
«Изречения древности»,
составитель Г. А. Златогорский, с. 6
Чем более велик человек, тем большее совершенство от него ожидается.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 279
Сказано в Талмуде, что человек обязан молиться о том, чтобы спастись от
бедности. Следует оберегать себя, насколько возможно, от этого испытания и не
ждать до последней минуты, когда положение станет нестерпимым.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 75
Следует сделать предпочтение сироте девочке перед сиротой мальчиком, потому что мальчик может ходить по домам, выпрашивать на пропитание, а
девочке это сделать неудобно, стыдно. Точно так же и в вопросе женитьбы: предпочтительнее выдать замуж девушку-сиротку раньше, чем юношу-сироту, потому что стыд женщины больше стыда мужчины ( Ктубот, 67).
Дов Розен,
«Шма, Исраэль», с. 109
В принципе, постоянная погруженность мыслей и действий в вопросы личной
прибыли, выгоды, расчет и ставка на приобретенное — по сути своей
идолопоклонство.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 129
Один человек не может судить другого человека. Двое, споткнувшиеся на
одном и том же, в Верхнем Суде судятся по-разному. При вынесении вердикта
необходимо учесть все факторы, сопутствующие поступку, а также, что
происходило в сердце человека в этот момент. Надо учесть степень соблазна, на
который все же поддался. Полезно понять предпосылки, толкнувшие на плохое.
Бывает, что причина кроется в предыдущем рождении или поведении предков.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 175
Правда тяжела, поэтому не многие ее выдерживают ( Мидраш Мишлей) .
Адам Давидов, «Иов», с. 162
Стремление к почестям портит людей.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 175
Животный дух человека покоряется в результате поста — такое смирение
животного духа является жертвоприношением и искупляет грехи. Кто
пересиливает свой характер, тому откроют дверь молитвы, того услышат Наверху.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 49
Никто не имеет права указать посвящающему, кому из священников отдать
свое приношение.
«Пятикнижие Моисеево. Бемидбар»
с переводом и комментариями О. Н. Штейнберга, с. 17
Одно из поучений рава Зильбера: «Задались наши мудрецы, благословенна их
память, вопросом, почему нет в Торе имен мудрецов Сангедрина времен Моше -
рабейну?
И нашли ответ: чтобы в каждом поколении не встал кто-нибудь и не сказал, что вот были тогда учителя и мудрецы, более великие, чем в нынешнем
поколении.
Потому что всегда решает мнение нынешних учителей».
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 213
Мудрость сама по себе мало значит, если она не действует. Мудрый человек
обязан обучать других, помогать им исполнять заповеди Творца и просить для них
милосердия ( Рамбам).
«Коэлет», комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 153
Раввинская Комиссия 1893 года высказала заключение, что по еврейскому
брачному праву требуется согласие не обоих родителей, а лишь отца и только на
вступление в брак несовершеннолетних дочерей, во всех же прочих случаях
такового согласия не требуется.
«Сборник решений Раввинской Комиссии, созыва 1910 года», с. 30
Победа над нашими врагами должна способствовать укреплению нашей веры
в Б-га и Его Провидение, а не в силу и мощь простых смертных.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 52
Даже находясь в самом жалком положении, на самой низкой ступени, нельзя
отчаиваться! Потому что, приложив усилия, проявив настойчивость, всегда можно
выйти из состояния, в котором сейчас находишься, и подняться на самую высокую
ступень.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 121
Если человек сторонится дурного пути, но добра не делает, его счастливым
нельзя назвать.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 17
Если человек сокращает сон ради Торы (объяснение Раши), значит, что
духовная пища для него имеет приоритет по сравнению с наслаждениями этого
мира.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 239
Каждому человеку следует оценить свои физические и материальные
возможности: каким путем он сможет лучше продвигаться в служении Б-гу и в
соблюдении Его заповедей — «ведь в этом весь человек» ( Коэлет, 12:13).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 23
Сказали мудрецы: «Расторопные стараются как можно раньше начать
исполнение заповедей» ( Псахим, 4 а).
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 147
На горе Синай Б-г передал нам Себя Самого. И поэтому первая из десяти
заповедей начинается именно со слов: «Я, Всевышний, Б-г твой». Талмуд
объясняет, что первое слово «Я» (« АНоХИ») в данном случае может быть
прочитано, как аббревиатура выражения « Ана Нафши Ктавит Йавит» («Я Свою
Душу написал и передал вам»).
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 158
Хасиды говорят о трех облачениях души, благодаря которым Б-жественное
нисходит в мир. Мы воспринимаем эти облачения как мысль, слово и деяние.
Мысль влечет за собой слово, в свою очередь слово влечет за собой деяние.
Качество каждого из облачений зависит от чистоты того, что ему предшествует.
Таким образом, в конечном итоге все определяется качеством мысли.
Рами Шапиро,
«Хасидские притчи», с. 89
Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и
несчастья. Причину всех бед надо искать в себе!
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 297
Если человек чего-то очень хочет, и его желание соответствует Небесам, в
итоге это получается. Ибо ни одна молитва не уходит в пустую…
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 82
К себе нужно относиться более критично, чем к другим людям, как сказано:
«Обуздай свое сердце, ибо много тягот оно может принести тебе в жизни».
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 34
Человек не может жить без веры. Но одной только веры недостаточно; необходимо, кроме того, чтобы человек совершал действия, претворяющие эту
веру в жизнь. Эта мысль повторяется в Торе много раз.
Раввин Йоэль Шварц,
«Законы потомков Ноя. Семь заповедей Творца народам мира», с. 148
Раби Папа предостерегает судей, чтобы они не решали дела тех, кого они
любят или ненавидят: «Если человек любит кого-то, он не видит его вины, если
ненавидит кого-то, то не видит его заслуг».
М. Л. Абрамович,
«Бизнес по-еврейски», с. 116
Если с самого начала строят воспитание на правильных основах, можно быть
совершенно уверенным, что добьются больших успехов и увидят плоды своих
усилий.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 16
Своим добрым поведением мы оправдываем отцов в мире душ, вознося их
ввысь. Обратным же образом жизни — обвиняем своих воспитателей и тащим их
души вниз… Живые чтением Кадиша и уроками устной Торы помогают душам
ближних там, а те являются нашими заступниками перед престолом Всевышнего.
Такова еврейская связь между миром живых и миром мертвых — без запретного
вызывания душ.
Арье Вудка,
«От Адама к Храму», с. 180
Праведников прославляют праведники, а злодеев — злодеи.
«Мишлей»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 298
Супруги должны знать, что, если у них что-то не ладится между собой, появляются проблемы в отношениях с детьми или другими родственниками, не
удается найти достойный заработок и т. д., на самом деле они сдают экзамен по
вере. Следует также хорошо понимать, что в решении жизненных проблем может
быть только один совет: идти путем веры со смирением и раскаянием, умножая
молитвы.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 221
Сказали мудрецы: «Тот, в чьем городе есть бейт мидраш (дом учения), а он
не бывает там — наказуем».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 113
Если мы хотим быть ближе с кем-то, ближе друг с другом, то полезно
выработать общий взгляд и умение смотреть и видеть глазами другого… Это
касается не только совместного бытия с Б-гом, но и обычной жизни.
Арье Бродкин,
«Вспоминая об орле, несущем своих детей на крыльях», с. 153
Условие исправления человека находится в нем самом, в совершенствовании
его свойств, в очищении его сердца. Прежде всего человек должен овладеть самим
собой, своими побуждениями и слабостями и укоренить, укрепить в себе добро.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 169
Раби из Гура говорил: «Ты поступил дурно? Уравновесь злой поступок
добрым деянием».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 203
Если спасение еще не пришло, если в любую минуту еще может возникнуть
угроза уничтожения, это значит, что мы своими поступками препятствуем
конечному Избавлению.
Гавриэль Давидов,
«Пути к истоку», с. 342
Тот, кто Господу доверяется и понимает, что кроме Него нет опоры, такой
должен возвратиться от своих грехов и преодолеть то, что ему мешает. Он должен
осознать, что и хорошее, и плохое ниспослано ему Б-гом в соответствии с его
поступками, и уповать на Него одного.
«Книга восхвалений»
с толкованием раби Давида Кимхи, т. 1, с. 194
Нарушение запрета идолопоклонства происходит раньше, чем человек
склоняется перед каменным изваянием, приносит жертвы силам природы или
возливает вино в их честь. Как только он решает, что воля Б-га ограничена какой-
то силой, способной действовать по своему желанию, совершается преступление.
И с этого момента его молитвы и исполнение заповедей теряют всякий смысл
( Кидушин, 39 а).
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 163
Алтер Ребе говорил, что благо, ниспосланное Всевышним человеку, обязывает его к еще большей скромности и самокритичному отношению к себе.
Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 75
Назидание того, в ком нет любви, не назидание ( Брешит Раба 54) .
Адам Давидов, «Иов», с. 74
Всякое действие — слово или поступок — оставляет неизгладимый след в
душе человека. «Все деяния твои в книгу записываются» ( Пиркей авот, 2:1) —
сам человек является этой книгой. Ничто не проходит бесследно, все фиксируется, если не в сознании человека, то где-то в подсознательной сфере. Человек как бы
постоянно находится перед съемочной камерой, которая регистрирует все его
высказывания и поступки, а затем демонстрирует все дни его жизни до
мельчайших подробностей.
Арье бен Эфраим, «Суббота и праздники», с. 101
Нельзя входить внезапно в дом товарища, ибо, возможно, в доме сейчас
происходит что-то такое, что принято скрывать от посторонних глаз, и хозяева
будут смущены вторжением ( Дерех эрец, 5).
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 73
Говорит мудрец Талмуда: «Владыка Вселенной! Ведомо Тебе и открыто
перед Тобою, что мы только того и желаем, чтобы исполнить волю Твою! Но что
нам мешает? — Закваска, вызывающая брожение в тесте…» ( Брахот, 17 а).
Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 177
Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантии
прежде всего в вопросах духовных.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 41
Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все обстоятельства
человеческой жизни как лучше, так и худшие, ставят его перед испы таниями
( Рамхаль, Месилат йешарим, 1). И чем сильнее стремление человека к святости, тем больше препятствий ставит перед ним Всевышний.
Адам Давидов, «Иов», с. 48
Для проведения полевых работ запрещается употребление двух неравных
типов животных, физическое развитие которых резко отличает одно от другого.
«Религия евреев. Отдел законоположений еврейской религии»,
составил М. Ш. Певзнер, с. 44
Несмотря на то, что такое поведение нам заповедано, не должен человек
отягощать сыновей ярмом почтения к себе и требовать оного во всех деталях, чтобы не ввести их в грех, но должен прощать и не замечать мелких
погрешностей, ведь отец имеет право прощать за недостаточное почитание.
Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14. Книга Судей», с. 116
Говорите «Здравствуйте» или «Доброе утро», это создает теплые отношения
между людьми.
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 48
«В трех вещах познается человек: в рюмке, в кармане и в гневе. В рюмке —
потеряет ли рассудок, когда выпил; в кармане — ведет ли он свои дела честно; в
гневе — не теряет ли он самообладания» ( Эйрувин, 65).
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 104
Знай, что в этом мире человек должен перейти через очень узкий мост. И
главное — это ни в коем случае не бояться!
Из учения раби Нахмана из Брацлава,
«Обновление души», с. 31
Отлучение от человеческого общества равносильно смерти.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 138
После еды физическое напряжение вредно. Спать после еды рекомендуется
не раньше, чем часа через два.
«Кицур шульхан арух», составитель Йегуда Векслер, с. 188
Есть два типа людей, стремящихся к наживе. Одни любят деньги — для них
важно их количество. Копят и экономят, и не покупают для себя даже самое
необходимое. Другие любят вещи — все, что зарабатывают, тратят на обилие
вещей. И те и другие свою жизнь растрачивают на ветер, все дела их — ничто.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 67
С еврейской точки зрения, существуют два признака « кошерности» человека.
Человеком следует считать того, кто обладает способностью говорить (выражать
внутреннее снаружи) и идти (меняться).
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 88
Когда человек приучает себя к мысли, что все дозволено, и не ограничивает
себя в своих желаниях, тогда он «вовлекается в несправедливость, обман и
грабеж». И тогда йецер а-ра, злое начало в его душе, говорит: «Этот человек мой!»
(Брешит раба, 22) .
Адам Давидов, «Иов», с. 33
Когда придешь в синагогу или в другое собрание людей, не выбирай себе
места, а сядь куда попало, хотя на невидное место, потому что это честь твоя. Не
стой, где все сидят, и не садись, где все стоят.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 57
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Молитвой можно добиться всего.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 248
Когда человек избавляется от беспокойства о своем ложном престиже, в его
сердце открывается место для познания Истины. Так учат мудрецы: «Гордость и
поиск славы закупоривают сердце».
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 157
Мудрецы говорили: «Нельзя приблизиться к Всевышнему, можно лишь
увеличить Его в своих глазах».
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 19
Стремиться к правде следует только правдой. В иудаизме цель не
оправдывает средства.
Арье бен Эфраим,
«Сборник избранных бесед по Торе», с. 204
Когда приходится заниматься средствами к существованию и собственными
нуждами, даже прежде, чем мы поймем, в каком направлении идти, где повернуть
и что делать, мы должны поднять глаза к Небу в простой вере.
Ицхак Брейтер, «Семь столпов веры», с. 24
Раби Нахман из Брацлава говорил: «В мире есть две ложные идеи. Первая —
будто праведник не может ошибиться; вторая — будто, совершая ошибку, он
теряет свое величие».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 166
Помышлявший пожертвовать что-нибудь с благотворительной целью, хотя
еще не произнес обещания, должен исполнить свое намерение.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 78
Взбивая молоко, получаем масло, взбивая слова Устной Торы, получаем
законы. Под прессом заповедей рождается мудрость, а глупость — под прессом
лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твое, чтобы не случилось беды. Когда
душа болит, рождается свет.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 335
Когда человек не считается ни с какими ограничениями разума и здравого
смысла, Всевышний обращается с ним таким образом, который тоже выше всех
ограничений природы. Это и означают слова: «Я — Б-г, Всесильный ваш, Который вывел вас из Страны Египетской» — из страны, откуда согласно законам
природы, рабу даже в одиночку никогда не удавалось уйти.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 71
Если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как
же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это?
Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 185
Поясняет Магараль: «Жизнь для всего мира — масло. Это неотъемлемая
часть множества яств, лекарств, созидательной деятельности, оно также служит
человеку для растирания его тела». Несмотря на то, что масло является важным
элементом жизни человека, тем не менее, «сама жизнь человека не зависит от
него», можно преспокойно прожить и без масла. В этом его отличие от хлеба, «без
которого не может обойтись человек» ( Раши на Шмот 16:8) .
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 256
Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к имуществу.
Адам Давидов, «Иов», с. 178
Сказал раби Нахман: «Ведь в служении Всевышнему я не знаю, кто может
сказать о себе, что он служит Всевышнему Благословенному… И даже ангелы и
серафимы не могут похвалиться, что они умеют служить Всевышнему. Но главное
в служении — это стремление».
Рав Элиягу Гудлевский, «Если ты захочешь…
Из учения раби Нахмана из Брацлава», с. 16
Если с нами случается что-то плохое — это знак Свыше, чтобы мы исправили
то, что испортили из-за своего неправильного поведения.
Матитьягу Глазерсон,
«Филистимляне и палестинцы», с. 100
Только полное доверие к Творцу успокоит душу человека.
«Коэлет», комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 113
Молитва выражена в словах, но суть ее — в чувствах. И если человек
обращается к Б-гу без надлежащей духовной подготовки, слова его останутся
мертвы, как тело без души. Поэтому сказали наши мудрецы: «Нельзя молиться, если человек не может полностью сосредоточиться на произносимых им словах».
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 41
« Хасидский ребе, известный как Леовер, учил: «Если человек приходит к вам
за помощью, а вы говорите: «Б-г подаст!», вы поступаете против Господа, ибо он
послал вас, чтобы помочь нуждающемуся, а вы отправляете бедняка обратно к
Всевышнему» (цитировано по книге Лионел Блюм, Дж. Магомет, «Путеводитель
Блюма по миру нашему и грядущему»).
Раввин Иосиф Телушкин,
«Еврейская мудрость», с. 34
Служение Б-гу означает чтение молитвы, и об этом в Пиркей авот сказано:
«Когда ты молишься, пусть молитва твоя будет не повинностью, но искренней
просьбой о милосердии и мольбой, обращенными к Всевышнему» ( Пиркей авот, 2:13).
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 200
Нам надлежит смиренно признать правоту Творца во всем, что с нами
происходит. И это отнюдь не исключает обязанности сострадать людям, попавшим в беду, и возможности молиться Всевышнему об избавлении от
невзгод.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 126
Кайся каждый день своей жизни, спрашивай себя, правильно ли ты прожил
сегодняшний день, для того чтобы завтрашний сделать лучше.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 58
В предисловии к книге Дерех эц-хаим («Путь к дереву жизни») Рамхаль
объясняет: « Тора — это как полупогасшие угольки, и когда ты приходишь и
начинаешь раздувать их своим дыханием, огонь, заключенный в них, начинает
разгораться. Но то же самое происходит с твоей душой».
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 77
Нельзя изо дня в день откладывать начало служения Господу, говоря: «Я
начну с завтрашнего дня. Завтра я стану молиться надлежащим образом» и т. д.
Все, что есть у человека — это один день и один миг. «Завтра» — это совсем
другой мир.
Ицхак Брейтер,
«День жизни брацлавского хасида», с. 38
Человек по натуре забывчив, значит, должен был помнить все свои обещания
и постоянно вспоминать, чтобы не забыть, как сказано: «Ищи свои обеты»
( Мишлей, 20:25). Поэтому наказание строгое за недобросовестность, как сказано:
«Не давай устам твоим привести тебя к преступлению и не говори перед
посланцем Всевышнего: «Это ошибка!» ( Коэлет, 5:5).
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 100
Рав Зильбер часто отвечал на наши вопросы так: «Думайте, что для Б-га
лучше».
Иегуда (Эрнст) Мендельсон,
«В тени праведника. Записки и ассоциации», с. 191
К Б-гу можно приблизиться, только исполняя Им Самим заповеданное. Ибо
Он знает меру, значение, время и место, и все, что нужно принять, чтобы
исполнить Его желание и стать приверженным Ему.
Раби Йегуда Алеви, «Кузари», с. 176
Всесильный дал этот мир человеку, чтобы тот стал соучастником Творения и
завершил его. Поэтому, если человек отстраняется от работы, отстраняется от
Творца, гибнет мир и гибнет человек. А если приближается к Творцу, служит Ему, возрождается мир, и земля дает плоды.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 20
И пусть человек вечно тревожится: а вдруг он недостаточно постарался в деле
раскаяния и не исполнил его меру. И пусть тревожится: а вдруг злое начало
пересилит его, как сказали мудрецы: «Не верь в самого себя до самой своей
смерти» ( Авот, 2:4).
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах
(Орхот цадиким)», с. 240
Святость не любит суеты.
Яков Шехтер, «Голос в тишине
(рассказы о чудесном)», т. 1, с. 423
Надругательство над святыней тождественно кровопролитию.
Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 293
Да поймет каждый, как важно решать проблемы, пока они еще невелики.
Пусть человек основательно исправит каждый изъян мира в доме.
Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 225
Читаем в Мишне: «…книга открыта, и рука пишет» ( Авот, 3:20). Это значит, что мицва, выполненная на земле, находит отклик наверху. В творении
предусмотрен «механизм», переносящий действие физического мира в сферу
духовную, расположенную выше материи.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 217
В Гемаре указано, что тот, кто имел возможность согрешить, но устоял перед
соблазном, «получает награду как за выполненную заповедь», хотя, на взгляд
постороннего наблюдателя, он просто сидел на месте и не совершал никакого
поступка ( Кидушин, 39 б).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 71
Мудрецы Торы постановили, что, если домашним животным надо дать корм, хозяин обязан сделать это раньше, чем сам начнет есть. Основанием для этого
послужили слова Торы: «И дам Я траву в поле твоем для скота твоего, и будешь
есть, и насытишься» ( Дварим, 11:15). Корм для скота упоминается здесь раньше, чем еда для человека. Однако пить человек имеет право раньше, чем напоит
животных. Основание для этого правила также содержится в Торе. Когда Ривка
говорит Элиэзеру: «Пей!.. И для верблюдов твоих начерпаю — пока не напьются
вдоволь» ( Брейшит, 24:18-19), то сначала сказано о необходимости напоить
человека, и лишь потом — о животных.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 252
Человек, постоянно изучающий Тору, конечно же, получит место в будущем
мире, однако часть награды, которую он заслужил, живя на земле, перейдет к тем, кто его поддерживал.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 208
На основании талмудических толкований, брак, совершенный надлежащим
образом всяким евреем, даже и в отсутствии раввина и его помощника и без
всякой регистрации, — считается действительным.
«Сборник решений Раввинской Комиссии
созыва 1910 года», с. 143
Молитва во многих отношениях является общественным действием. Когда
евреи объединяются для общественной молитвы, недостатки входящих в общину
индивидуумов как бы устраняются. Благодаря этому сила общественной молитвы
существенно превосходит «суммарную силу» личных индивидуумов. Мудрецы
говорят, что «молитва общины никогда не отвергается Небесами».
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 10
«Даже мудрецы и пророки, увлекшись гневом, лишаются своей мудрости и
дара пророчества. Посему человек должен всячески удерживаться от гнева и не
предаваться его порыву даже ввиду самых возмутительных и оскорбительных
поступков. Таково поведение праведников: будучи оскорбляемы — не
оскорбляют, слыша поношение — не отвечают» ( Маймонид, «О наклонностях », 2:3,7; 3:1-3).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 11
Тора поощряет нас воспитывать в себе чувство сострадания — один из
атрибутов Всевышнего.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 300
Жизнь на земле сложится лишь тогда, когда она ориентирована на Небеса. На
материальную сферу надо смотреть сверху. Иначе по-настоящему не поймешь.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 141
Если человек желает пробудить ступени в высших мирах поступком либо
словом, его поступки и слова должны быть сделаны и произнесены с должным
намерением, а если намерение не определено, то ничего не пробуждается. Все
люди мира ходят в синагогу, чтобы пробуждать высшие ступени, но мало кто
умеет это делать.
«Введение в мир Зоар», перевод и комментарий
раби Цви Элазар Давида Нисанзона, с. 172
Раби Ацриэль Гурвиц спросил Раби Яакова-Ицхака из Люблина: «Как
получилось, что вокруг тебя собралась такая толпа? Я гораздо ученей тебя, а ко
мне никто не приходит».
Цадик ответил: «И я удивляюсь, что так много людей приходит ко мне, чтобы
послушать из моих уст слово Б-жье, а к тебе, чья ученость превосходит
высочайшие горы, они не идут. Возможно, причина вот в чем: они приходят ко
мне, потому что я все время удивляюсь, что они ко мне приходят, а к тебе не
приходят, потому что ты все время удивляешься, что они к тебе не приходят».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 112
Бен-Иш-Хай писал: «Есть люди, придерживающиеся обычая ежегодно
превращать свой день рождения в праздник, и это — прекрасное знамение для
них, и так принято в нашем доме тоже».
Шмуэль Каминецкий,
«В день твоего рождения», с. 24
Люди, которые побывали в состоянии клинической смерти и вернулись к
жизни, рассказывают, что, когда они были вне тела, им задавали два вопроса: 1.
Насколько они помогали своим ближним, какие добрые дела делали? 2. Сколько
они учились? Это значит, что необходимо умножать мудрость и знание, чтобы
лучше познавать величие Творца и наши обязанности по отношению к Нему.
Раввин Йоэль Шварц, «Законы потомков Ноя.
Семь заповедей Творца народам мира», с. 53
Истина должна быть во всем, что мы думаем, говорим и делаем. Мы должны
быть «такими же внутри, как снаружи». «Слова должны соответствовать мыслям».
Тора учит: «Не обманывай ближнего своего» ( Ваикра, 25:17), и, в первую очередь, ближнего внутри нас — себя. Запрещая красть чужие мысли, Закон запрещает
красть и наши собственные мысли. Мы должны говорить правду, когда общаемся
с Творцом в молитве.
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 72
Тот, кто не верит в воскресение из мертвых, далек от религии Израиля:
«Говорящий, что воскресение из мертвых не от Торы, лишен удела в мире
грядущем» ( Мишна Сангедрин).
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга первая», с. 121
Наши предки как бы оставили завет для ныне живущих: мы ведомы словом
Всевышнего и должны исполнять Его повеления даже в тех случаях, когда их
смысл для нас непостижим.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 87
Рамбам установил: «Следует кормить и одевать бедных не евреев наравне с
евреями, чтобы способствовать мирным отношениям между евреями и не
евреями».
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 109
Не должно отрывать детей от учения, даже для постройки храма.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 69
В Авот де-раби Натан (гл. 17) говорится: «Что такое «дурной глаз» и как его
исправить? Следует смотреть на дом другого человека как на свой собственный: так же как свой собственный дом каждый хочет видеть в мире и благополучии, так
и для другого должен желать того же».
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 79
Сама молитва (ее сила) является средством излечения. Следовательно, есть
все основания полагать, что, молясь концентрированно, всей душой, дают молитве
силу излечивать болезни. Ввиду этого обстоятельства, она и является
универсальным средством лечения.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 64
Шмуэль назвал раскаяние и исправление дел не приближением к Б-гу, а
возвращением к Нему.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 134
Все следует делать с радостью. Даже каяться можно радостно.
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 90
Широко известно сказанное в святой книге Зогар: шестьсот тринадцать
заповедей — это шестьсот тринадцать советов человеку. Советов, о чем? О том, каким образом он может достичь единения со своим Творцом! Другими словами, вся суть заповедей в том, что они не являются чем-то самостоятельным, а как бы
дорожной картой, указателем, помогающим человеку достичь единения с
Творцом.
«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 39
Раби Хама бен Ханина говорил: «Высокомерный человек подобен тому, кто
вовлечен в запрещенные отношения. Поэтому о таком человеке говорится:
«Каждый высокомерный человек — это мерзость для Б-га» ( Мишлей, 16:5); а что
касается запрещенных отношений, то об этом говорится: «Люди делали все эти
мерзости». И высокомерие, и запрещенные сексуальные отношения
характеризуются как мерзости» ( Сота, 4 б).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 136
Тора — это контакт с бесконечностью, с Самим Б-гом, «дверь», через
которую Он позволяет нам войти к Нему.
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 197
Некоторые проникаются таким почтением к двери, что забывают в нее войти.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 145
Ощущение Б-га в Субботу усиливается, отношение к Нему более искренно.
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 197
Благодеяние, которое человек оказывает другому, — лучшее украшение для
него. Сказали мудрецы, что Небеса будут милосердны к тому, кто милосерден к
людям.
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 35
Все наши страхи перед угрозами этого мира являются безосновательными. Их
место должны занять страх и трепет перед «Грозным» Царем всех царей.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 34
Терпеливый и выдержанный человек погасит ссору в самом начале. А
вспыльчивый лишается разума и не успокоится, пока не осрамится ( Пиркей де-
раби Элиэзер) .
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 168
Нет доверия тому, кто не боится Б-га, и не доверяют тому, кто не считает себя
обязанным обществу. «Подобно тому как у человека есть обязанности перед
Всевышним, у него есть обязанности перед людьми» ( Танхума, Пкудей, 5).
Адам Давидов,
«Иов», с. 146
Ищи настоящих друзей, которые не бросят в трудную минуту, и дорожи ими.
Не доверяйся случайным людям, как сказано: «Многие будут справляться о тебе, но только одному из тысячи открой секрет свой».
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 43
Говорят, что «Всевышний отвернул лицо», сокрыл лицо. Но, может быть, это
мы отворачиваем свое лицо от Него?..
Арье Бродкин, «Вспоминая об орле,
несущем своих детей на крыльях», с. 35
Сущность иудаизма сконцентрирована в тринадцати догматах веры по
Рамбаму: 1. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) творит
все и правит всем сотворенным, что Он Один совершал, совершает и будет
совершать все деяния. 2. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя
Его!) един, что нет единства, подобного единству Его, ни в каком отношении, и
что Он Один Б-г наш — был, есть и будет.
3. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) бестелесен, что
Его не определяют свойства телесные, и что Ему нет вообще никакого подобия.
4. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) — Он первый и
Он последний.
5. Верую полной верой, что одному только Творцу (благословенно Имя Его!) следует молиться, и что никому, кроме Него, не следует молиться.
6. Верую полной верой, что все слова пророков истинны.
7. Верую полной верой, что пророчество Моше, учителя нашего (да пребудет
он в мире!), было истинно и что он был отцом пророков, предшествовавших ему и
последовавших за ним.
8. Верую полной верой, что вся Тора, находящаяся ныне в руках наших, —
это Тора, данная учителю нашему Моше (да пребудет он в мире!).
9. Верую полной верой, что Тора эта не будет заменена, и что не будет другой
Торы от Творца (благословенно Имя Его!).
10. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) знает все
деяния сынов человеческих и все помыслы их, как сказано: «Он Тот, Который
создал все сердца их, постигающий все деяния их».
11. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) воздает
добром соблюдающим заповеди Его и карает преступающих заповеди Его.
12. Верую полной верой в пришествие Машиаха, и хотя он медлит, при всем
том буду надеяться каждый день, что придет.
13. Верую полной верой, что произойдет воскресение мертвых в то время, когда будет на то воля Творца (благословенно Имя Его и да превозносима будет
память о Нем всегда и вовеки веков!).
Рамбам, «Послание в Тэйман,
или Врата надежды», с. 67
«Бояться греха — значит бояться именно греха, а не наказания» (раби
Менахем-Мендл из Коцка).
А. Фейгин, «Одним словом», с. 202
Суд Всевышнего учитывает и то, что было до рождения, и продолжение
после смерти.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 189
Можно исполниться духовного рвения и тогда, когда во всей
предшествующей жизни ничто к этому не предрасполагало.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 91
Шесть вещей было заповедано первому человеку: запрет поклоняться идолам, запрет проклинать Б-га, запрет убийства, запрет прелюбодеяния, запрет грабежа и
повеление поставить справедливый суд.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 167
Когда человек получает в шабат подарок, который не был приобретен для
него посредником до шабата, ему следует принять подарок с намерением
приобрести его в собственность только после шабата ( Кицур илхот шабат, 35:7; Шмират шабат ке-илхата, 29:29; Пискей тшувот, 306:6) .
Рабейну Авраам Данциг,
«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 228
Мишна брура пишет, что человеку, принявшему на себя какие-то особые
строгости, предпочтительно скрывать их от окружающих и исполнять то, о чем
просит хозяин. Шаарей тшува завершает эту тему словами: «и буду ходить в
праведности сердца моего…» (и где же?) «…внутри дома моего» (но не в чужом
доме)!
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 91
Даже самый ученый мудрец Сангедрина должен быть наказан, если он
наставляет других поступать против решения большинства.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 230
Знай, что венец человеческого разума — владеть своим гневом. Как сказано:
«Разум человека делает его долготерпеливым» ( Мишлей, 19:11).
Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,
«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 129
Очень распространенный обычай среди евреев разных стран и поколений: увековечить память покойного путем писания свитка Торы, посвятив ее
возвышению души покойного.
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 292
Ни одна молитва не остается без ответа. И даже если человек не получает
того, о чем он просил, само по себе обращение к Б-гу улучшает мир.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 34
Даже приняв достойное для себя решение, не следует хвастаться; нужно
сохранить смиренность духа перед всеми людьми. Даже если ты совершил
правильный поступок, это еще не дает тебе права провозглашать об этом повсюду
и чувствовать себя выше остальных людей, у которых могут быть совсем иные
обстоятельства.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 108
К чувству стыда и даже позора нередко приводит неоправданное полагание
на других людей. Эти люди могут оказаться ненадежными или недостаточно
деловыми партнерами, некомпетентными специалистами, не слишком
разборчивыми в средствах деятелями или просто необязательными личностями. В
отличие от этого, уповая на Всевышнего, мы можем быть уверены, что нам не
придется стыдиться своих поступков ни в этом мире, ни в мире Грядущем.
Э. Крупник, С. Томашпольский,
«Молитва «Восемнадцать благословений»
с объяснениями», с. 102
Каждый день следует стремиться исполнить еще одну заповедь — ибо вдруг
наступит срок смерти, и этих заповедей будет недоставать. И сказали мудрецы:
«Кто исполнил одну заповедь перед смертью — как бы исполнил все заповеди
Торы. А кто совершил одно преступление перед смертью — как бы нарушил все
заповеди».
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 56
Возможность увидеть свои ошибки и раскаяться предоставляется не всегда и
не всем. Все зависит от поведения человека. Каждое новое преступление
притупляет способность различать между хорошим и плохим, правильным и
неправильным.
«Первые пророки. Шмуэль I», с. 59
Каковы минимальные требования для достижения доли в вечной жизни?
Согласно Рамбаму, — это совершенное исполнение одной заповеди хотя бы раз в
жизни.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 385
Сказали мудрецы, что пренебрегающий праздниками как бы поклоняется
идолам, как сказано: «Праздник мацот соблюдай» ( Шмот, 34:18) и «Идолов
литых не делай себе» ( Шмот, 34:17).
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 124
Человек должен знать, что каждое изученное им слово Торы и каждая
исполненная им заповедь меняют судьбу всего сущего, ослабляя власть «Египта»
— власть материального в этом мире.
Алтер Мецгер,
«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 142
Иудаизм верен главному своему принципу: определяющим фактором
является духовное, и лишь только после того, как вопрос решается Вверху, в мире
духовном — как следствие этого здесь, внизу, проявляется и воплощается в
материальной действительности победа одной из сторон в физической борьбе.
Раввин Цви Маркович,
«Путями веры. Книга вторая», с. 208
Гаага, 12 марта 1908 год. «Я разъясняю на основании личного опыта, что
резка скота предпочтительный способ убоя, потому что: 1) при этом животное
ощущает меньше и во всяком случае не более страданий, сколько при других
способах убоя; 2) животное быстро (максимум 30 секунд) теряет сознание и
возможно полнее истекает кровью; 3) мясо при резке, в сравнении с другими
способами убоя, лучше сохраняется» (директор официальной скотобойни А. фон
Гарревельт).
«Новый сборник мнений о еврейско-ритуальном способе убоя (шхите)»,
составитель Г. Гильдесгеймер, с. 145
Стих Мишлей (26:4) «Не отвечай глупцу по глупости его…» относится к
обычным вещам. Когда же необходимо пресечь клевету и злословие глупца или в
отношении слов Торы, следует ответить ему.
Раби Шауль Вагшал,
«Будьте добры!», с. 116
Заповедь возвышается, если ее исполняет вся община, ибо «слава Царя — во
множестве народа».
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 302
Даже если ты делаешь немного, но ради Всевышнего, это лучше, чем
совершать великие подвиги, но не во имя Б-га.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 34
Каждая из заповедей Торы имеет своей целью приблизить человека к
совершенству.
Раби Йосеф Альбо,
«Книга основ», с. 73
Высказывание Мишны «Знай то, что выше тебя (дословно «от тебя»)»
( Мишна, трактат Авот, 2:1), Межереческий Магид трактует так: «Знай, все что
есть Выше, все это от тебя» ( Ликутей амарим рава Магида, 198). То есть все, что
есть Наверху, зависит от духовного служения человека в этом мире.
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 144
«И соблюдай Его законы и Его заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, что даст благо тебе и твоим сынам после тебя, и чтобы продлил ты дни на земле, которую Господь, Б-г твой, дает тебе на все дни» ( Дварим, 4:40).
«Пятикнижие с толкованием Раши. Дварим», с. 57
«Два этапа Избавления: вывести евреев из галута и вывести галут из евреев»
(раби Мордехай из Гуры).
А. Фейгин, «Одним словом», с. 204
В одном из респонсов, написанных в 5721 (1961) году, раби М. Файнштейн
рассматривает случай с бааль тшува, считавшим себя коэном со слов отца, не
соблюдавшего законы Торы. Раби М. Файнштейн указал, что на свидетельство
такого отца нельзя положиться, и поэтому его сын — не коэн, а следовательно, и
не должен давать гет своей жене-гийорет ( Игрот Моше , Эвен а-эзер , 4:11).
«Мишна. Трактат Кидушин», с. 214
Когда на человека сваливается несчастье или трагедия, у него, помимо
душевных мук и страданий, часто подрывается вера. Тот, кто приходит к нему со
словами утешения, не только поддерживает и укрепляет его дух, деля с ним горе, он возвращает ему также веру и надежду.
Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 195
Тот, кто оставил Б-га, потерял защиту.
Адам Давидов, «Иов», с. 52
«Еврейское понимание богатства подразумевает человека, довольного своей
участью. Это означает довольство своей частью в Торе» (Из урока рава Моше
Шапиро).
Цви Патлас, «Счастливцы. Дневник меламеда», с. 158
Раби Нахман из Брацлава говорил: «Великий принцип в служении
Всевышнему состоит в том, что служение надо начинать в тот же день, «ныне»…
потому что когда иной человек хочет приступить к этому служению, ему кажется, что оно — великое бремя и что нести это бремя ему не под силу. Но когда он
думает, что у него в запасе только один этот день, он не почувствует вообще
тяжести этого бремени. У человека в его мире не остается ничего, кроме того дня
и того часа, в котором он ныне, ибо следующий день — это уже совершенно иной
мир».
«Хасидская мудрость», составитель В. В. Лавский, с. 192
Невозможно услышать собеседника, если сам говоришь без умолку.
Невозможно услышать Б-га, если голова забита вечной болтовней собственного
«Я».
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 288
«Грешно красть даже в шутку или с намерением подразнить или проучить
владельца, дабы он впредь был осторожнее в хранении своих вещей» (Шульхан
арух , 348).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 27
Обращаться с просьбой имеет смысл лишь к тому, кто способен ее исполнить.
Это значит, что нужно быть уверенным, что тот, к кому обращаются с просьбой, во-первых, не подвержен изменениям, во-вторых, не нуждается ни в чьей помощи
для исполнения этой просьбы, в-третьих, обладает возможностями исполнять
просьбы, диаметрально противоположные одна другой, и, в-четвертых, никто не
может помешать ему сделать то, о чем его просят.
Совершенно очевидно, что все эти условия соединяются вместе только лишь
во Всевышнем Одном. Поэтому не должно молиться никому, кроме Него, ибо это
противно здравому смыслу.
Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 203
Разве можно отменить то, что уже предрешено? Нельзя. Но можно вывернуть
зло наизнанку. Иногда для этого достаточно поменять местами буквы в слове, чтобы получилась дорога к спасению. Например, из слова мет — «мертвый» —
можно сделать слово там — «чистый». Из слова мецер — «теснина» — можно
сделать цоар — «просвет». Вот это и значит — уклоняться от зла.
Эзра Ховкин, «Свеча на снегу», с. 141
В Торе содержится не только общая информация, но и детальные указания, позволяющие каждому еврею выполнить его личное предназначение в этом мире, но не всякий, к сожалению, способен обнаружить эти необходимые ему указания.
«Тания для всех. Часть 1. Главы 1-5»,
составитель Давид Сегаль, с. 38
«Даже обычные слова человека могут иногда считаться мошенничеством.
Нельзя спрашивать у продавца: «Сколько это стоит?», не собираясь покупать»
( Мишна, Бава мециа, 4:10).
Раввин Иосиф Телушкин, «Еврейская мудрость», с. 78
Все записано в договоре между нами и Творцом, заключенном на горе Хорэв
около 3300 лет тому назад. Договор подписан обеими сторонами и размножен на
множество экземпляров. Во многих еврейских домах есть такой экземпляр. Это —
Тора.
Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 90
Во время чтения Торы запрещается выходить из синагоги без крайней
необходимости. К тому, кто так поступает, наши мудрецы относят слова Торы
«Ибо слово Б-га презрел он» ( Бемидбар, 15:31). Однако между окончанием чтения
одного отрывка и началом другого, когда к Торе вызывают следующего человека, выйти разрешено.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 142
Если человек молится, прося для своего товарища, тогда как ему самому
нужна та же самая вещь, — он получит ее первым.
Раби Нахман из Брацлава,
«Книга качеств», с. 607
Нужно сохранять спокойствие и верить, что нет такой беды, от которой не
спасала бы молитва. Ведь если постоянно, ежедневно молиться, можно добиться
отмены любого приговора, обрести спасение и помочь другим.
Раби Шалом Аруш,
«Сад мира», с. 246
Тшува начинается со смирения. Надо признать над собой силу Хозяина всех
сил. Это трудно для самолюбия. И это невозможно понять извне. Только когда
начинаешь что-то исполнять сам, приходит правильное понимание. Происходит
понимание всеобщей связи. Все постепенно проясняется.
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 230
Закон учит нас, что страждущий совершает преступление, если позволяет
себе страдать «зря», то есть без какого бы то ни было нравственного урока. Муки
должны принести искупление, избавить грешника от нечистоты, низменности, надменности. Он обязан выйти из горнила страданий одухотворенным и
очищенным: «Это час бедствия для Яакова, и в нем же его избавление» ( Ирмеягу, 30:7).
Раби Йосеф Соловейчик,
«Голос любимого зовет…», с. 18
Процесс обучения, как и выполнение заповедей, никогда не может
завершиться.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 196
Единственный способ бороться с низким человеком — не отвечать ему. Так
ты не только одержишь победу, но и обратишь против него его же оружие ( Маген
авот) .
«Коэлет»,
комментарии собраны Адамом Давидовым, с. 95
Всякий раз необходимо очень большое укрепление, каждый день и каждый
час, и надо постоянно жалеть себя и думать о своей святой цели и конце. Ведь что
будет с ним в конце концов (если не бороться)?! И будет что будет, человек обязан
вести во имя Всевышнего везде, где только сможет. Ибо сами усилия, которые
человек совершает каждый раз, трудясь и стараясь, чтобы выбраться и подняться
со своей низкой ступени, — это также необычайно дорого в глазах Всевышнего.
«Обновление души»,
из учения раби Нахмана из Брацлава, с. 183
Если вы выдаете свою дочь замуж за ученика Торы или занимаетесь делами
от имени ученика Торы, или помогаете материально ученику Торы, вы, согласно
Писанию, считаетесь тем человеком, который как бы прикрепился к Шхине
( Ктубот, 111 б).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 250
Тиферет Цион ( Бемидбар, 15:13) замечает: «Чем выше материальное
благополучие человека, тем значительнее грозящая ему духовная опасность.
Поэтому Шломо, самый мудрый человек на земле, учил нас молиться: «Не давай
мне богатства, дабы я не отрекся от Б-га». Богатство отдаляет человека от Б-га, так
как тот:
а) начинает думать, что «может легко обойтись без А-Шема» ; б) вовлекается в погоню за открывающимися перед ним материальными
удовольствиями, доступными ему, которые забирают силы и время, необходимые
для духовных поисков.
Наше поколение, благословенное материальным достатком, должно хорошо
призадуматься над этим.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает. Дварим», с. 377
От спокойного и углубленного размышления перед молитвой до чуда — один
шаг.
Раввин Зюс Гросс,
«Окно в хасидут», с. 88
«И да будут слова, которые Я заповедую тебе ныне, на сердце твоем». Здесь
не сказано «в сердце твоем», ибо есть моменты, когда сердце закрыто. Но слова
ложатся на сердце, и когда в святые часы сердце раскрывается, слова спускаются
глубоко внутрь.
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 235
Если ты постоянно чего-то желаешь и постоянно о чем-то молишься, твои
молитвы отнюдь не теряются бесследно — ими ты притягиваешь к себе свет и
святость, и одного этого должно быть тебе достаточно.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 106
Главная мысль, которая должна быть в голове у человека, когда он встает, —
это очень простая мысль о том, что у мира есть Творец!
«В сердце моем Святилище воздвигну», с. 84
Написано: «Тот, с кем происходит чудо, его не замечает». Оно не всегда
очевидно, но ежедневно «Всевышний спасает нас от их руки».
«Мегилат Эстер. Пурим», с. 50
«Каждый человек обязан изучать и помнить могущие касаться его законы
государства и распоряжения правительства, точно соблюдать и исполнять их, не
осмеливаясь подвергать справедливость или целесообразность их собственному
обсуждению» ( Имре-Шефер, 2:21, 22).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 62
Главная причина любого греха заключается в себялюбии. Именно потому, что
человек почитает и ценит превыше всего себя, он не замечает границы, не видит
разницы между «можно» и «нельзя». Такой человек способен нарушить любой
запрет. Мало того, что он не испытывает страха перед Небом, он превращается в
настоящего хищника, готового отнять и завладеть любой вещью, к которой
тяготеет его сердце.
«Героическая борьба», из воспоминаний
раби Йосефа Ицхака Шнеерсона, с. 216
После того как Б-г открыл нам факт Своего существования, Он дал нам
главную заповедь: верить, что Он единственный.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 16
Искоренение желания совершать преступление Творец засчитывает как
искоренение этого преступления из мира, будто оно не было совершено вообще.
Себе самому я объяснил это на таком примере. Это можно сравнить с
монтажом фильма. По указанию режиссера монтажер может вырезать из фильма
целые сцены. Пока человек жив, «фильм» можно перемонтировать. Когда же он
уходит из этого мира, — выключают свет и начинается «просмотр».
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 280
Для исполнения заповеданного нам, мы должны выяснить, что говорит Тора,
— «что», а не «почему». Ибо «исследованием ли найдешь ты Б-га? Можешь ли до
конца постичь Вседержителя?» ( Иов, 11:7).
Раввин Цви Маркович, «Путями веры. Книга первая», с. 69
«Не поможет богатство в день гнева, но пожертвование избавит от смерти»
( Мишлей, 11:4).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 118
Вера касается неизвестного; виденье — известного. Если ты видишь
приближающийся автобус, ты не говоришь «Я верю, что сейчас сюда подъедет
автобус»; ты говоришь: «Смотри, подъезжает автобус». Нем смысла верить в то, что знаешь. Вера имеет смысл только в отношении неизвестного.
Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 160
Человек, одержимый гневом, не может вести молитву.
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 204
Для Хавы Б-г и Адам были родителями. Для Адама — только Б-г. И все
плохое, что было сделано в истории с первым грехом, было сделано по
отношению к родителям. Быть может, также в связи с этим в десяти заповедях, запечатленных на скрижалях, данных на Синае, в связи с почитанием родителей
говорится и обещается «продление дней на земле» — по принципу «мера за
меру»? Ведь первое непочитание родителей, которое произошло во время первого
греха, «укоротило» до этого бывшую бессмертной жизнь людей.
Арье Бродкин, «Вспоминая об орле,
несущем своих детей на крыльях», с. 40
Во всей живой природе: в животных, зверях, птицах, рыбах — во всех
проявляются правая и левая линии. Разрешено есть все, что относится к правой
линии. И запрещено есть все, что относится к левой линии, потому что это
ступень нечистоты, и все они нечисты.
«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар.
Книга Ваикра», с. 81
Не числом прочитанных страниц определяются достижения в Торе. Намного
важнее, насколько глубоко она проникает внутрь.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 167
По принятому еврейским законом общему правилу: «закон государственный
для евреев обязателен» (Трактат Недарим, 28), все установленные
государственным законом правила, в том числе и о присяге, на каком бы языке
таковая ни была произнесена, должны быть свято исполняемы, а потому
принимаемая евреями по распоряжению судебных и других государственных
учреждений присяга, почитается согласно еврейскому религиозному закону, святой и ненарушимой ( Шульхан арух, Хошен а-мишпат, 20:87) .
«Сборник решений Раввинской Комиссии созыва 1910 года», с. 52
Ты должен управлять языком, а не язык тобой. Чем меньше слов, тем сильнее
будет твоя молитва.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 62
Когда человек уезжает в долгое, возможно опасное путешествие, его родные
и друзья дают ему деньги, которые он должен раздать бедным в пункте
назначения. Евреи называют эту традицию шалиах мицва гелд (деньги для
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги