Так говорил Саддам

О Человеке

Человек — наивысшая ценность, а не просто строительный материал для каких-то сомнительных экспериментов. Сделайте человека счастливым, раскройте его творческие дарования.

Когда мы говорим, что человек — наивысшая ценность, мы вовсе не имеем в виду, что он изолирован от общества. Мы смотрим на человека как на бесценного генератора идей, способного преобразовать не только самого себя, но и общество.

В программах воспитания следует подчеркнуть основное положение: человек — наиболее влиятельная сила в своем отечестве.

Человек, которого мы окружаем заботой в нашем обществе, должен стать действенной, влиятельной силой в своем отечестве. Именно поэтому наше внимание всегда обращено на человека.

Для того чтобы жить на родине, хотя это и считается неотъемлемым правом граждан, требуется выполнение определенных обязанностей по отношению к ней. Особенно в годину военного лихолетья.

Для того чтобы быть достойным человеком, надо прежде всего любить свою родину, поддерживать свою страну и заботиться о ее процветании. Человек, забывающий о своих корнях, — как камень на дороге, который пинают прохожие, и неизвестно, где он окажется к концу дня — на городской площади или в навозной яме.

Древние мудрецы говорили, что люди делятся на три рода Первый род — люди, подобные пище, которые нужны всегда и всем. Второй род — люди, подобные лекарству, которые нужны время от времени. Третий род — люди, подобные болезни, которые никогда никому не нужны. Думая о человеке, нужно понять, к какому роду он относится.

Мы стремимся, чтобы человек был не только органически слит с революцией, — мы в основном этот этап уже прошли; наша мечта — чтобы человек стал созидателем, проявлял инициативу и творчество, которые бы обогатили революционную практику нравственными поступками.

Оценка нового человека исходит из его приверженности новым принципам и гуманитарным ценностям. На нас ложится большая ответственность сделать все, чтобы человек не откололся от нашей колонны, а продолжал победоносное шествие, ибо потеря любого человека — это невосполнимая утрата.

Наш строй позволяет каждому человеку достичь своего положения в иерархии власти. Рабочие, крестьяне и бедняки — борцы Партии арабского социалистического возрождения (БААС) благодаря своим деловым качествам смогли стать министрами, губернаторами и заняли другие ключевые посты в государстве. Любой человек может сделать головокружительную карьеру, достичь желаемого результата законным путем. Человека лучше всего характеризуют не сундуки, набитые золотом, а трудолюбие, верность делу, которому он служит. И мы все делаем для того, чтобы служение народу стало путеводной звездой для всего нашего общества, чтобы в суете дней мы не растеряли драгоценные качества патриотов-баасистов: никому не позволять унижать родину, клеветать на ее сыновей, ставить под сомнение подвиги и достижения предков. Настоящий человек — творец-созидатель, всегда шагающий впереди и воплощающий в жизнь нравственные идеалы и самые дерзновенные замыслы.

О революции

В нашей революции принимали непосредственное участие руководители партии и все партийные кадры. У партии не было никакого кадрового резерва на случай неудачи. Все были устремлены в будущее, обладая высоким моральным духом, осознанием того, что идут на решительный бой не на жизнь, а насмерть.

Революция вспыхнула 17 июля 1968 года. Назовем основные задачи, стоявшие перед партийным руководством в предреволюционный период: во-первых, оценка хода революции 1963 года, причин ее неудач и поражений, дабы учесть все подводные рифы в будущем; во-вторых, революция без соответствующей базы, как правило, приводит к излишнему кровопролитию, чего немало повидал народ Ирака в своей истории. В-третьих, необходимо было вести переговоры со всеми прогрессивными политическими силами, чтобы создать общий фронт против империализма, реакции и Израиля.

Следовало незамедлительно заняться просвещением членов и сторонников партии, ориентировать их на разрыв с теми, кто не одобрял деятельность партии на этапе чисток. Надо отметить, что руководство партии весьма много сделало в данном направлении.

В-четвертых, необходимо было изучить методы работы, чтобы революция стала предметом надежды всех арабов, переживших горечь прежних поражений. И наконец, революцию следовало обогатить передовым опытом националистов нашей великой родины, которые правильно понимали трудящихся всего арабского отечества. Именно националисты отвернулись от фальши пустых лозунгов, выдвинутых в прошлые годы и суливших сладостные, несбыточные обещания народу.

Помимо того, необходимо было заблаговременно изучить методы подготовки аппарата, способного активно противостоять проискам империализма.

В-пятых, необходимо было понять, как осуществить эту революцию не на словах, а наделе и не распылять свои силы. Несмотря на многочисленные трудности, партии удалось их преодолеть и не утонуть в разнообразных осложнениях.

Правильное решение всех перечисленных задач позволило разжечь негасимое пламя революции.

Революция 17–30 июля была осуществлена вовсе не кучкой баасистов. В революции реально участвовали все борцы за справедливость, и даже те, кто не штурмовал президентский дворец. Когда революция сделала свой первый вздох, иракцы буквально заполонили все главные площади столицы, демонстрируя готовность выполнить любые задачи, поставленные партией БААС. Многие из них были готовы пожертвовать собой во имя нашей свободы.

Революция, осуществленная под руководством нашей партии БААС, подобна улыбке ребенка, молитве скитальца, дождю, пролившемуся на иссушенную землю. Она также радует сердцe каждого простого человека, приближает нас к созиданию подлинно справедливого общественного строя, который нам завещали великие учителя человечества. Как дождь высвобождает силы природы, так и наша революция пробудила силы народа.

Мы, поколение первого этапа революции, пришли к власти не путем окончания курсов повышения квалификации, и никто из нас не был замечен в порочащих связях с иностранцами. Не похожи мы и на ставленников спецслужб великих держав. Мы пришли к власти выполняя волю народа, отвергшего курс прежних режимов. Мы осуществили революцию, смысл которой всем был ясен. И мы никогда не забудем своей роли, сохранив верность своему принципу: прийти на помощь к тому, кто в ней нуждается. Нашу помощь обязательно оценят те, кто вернулся на путь истины. Тот же, кто оторвался от народа, вернется сначала к себе, а потом и к своему народу, став его живой частицей и даже достойным сыном отчизны, если будет уповать на Аллаха.

И очистятся его помыслы, и избавится сердце его от скверны, и найдет он свое место, и встанет на путь, по которому идет великое большинство.

Об империализме и сионизме

Мы хотим, чтобы Ирак был независимым. Свободным, социалистическим. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в регионе и во всем арабском Отечестве. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в утверждении антиимпериалистической политики на международной арене. Мы хотим, чтобы Ирак был не-присоединившейся страной. Мы присоединяемся только к восставшим против эксплуататоров, к силам истины против сил лжи…

Что же такое империализм? Это когда сверхдержава поспешает на помощь другому государству с навязчивым комплексом опекуна-радетеля. Правда, эти «родственные отношения» призваны еще более закабалить народ, лишить его суверенитета. Особенно много претензий на «родственные узы», когда страна располагает богатыми природными ресурсами. Тогда слетается воронье со всего света.

Клянусь Аллахом, когда народы избавятся от империалистов, у них не будет никаких проблем!

Соединенные Штаты Америки несут главную ответственность перед всем миром и перед арабами за то, что они позволили Израилю обзавестись ядерным оружием.

Умалчивать о том, что сионисты обладают ядерным оружием, и сомневаться по поводу необходимости развития ядер-ной программы арабов и Ирака даже в мирных целях — позиция, несовместимая с принципами права и справедливости. Это открытое пособничество агрессорам и проявление враждебности к арабской нации.

Мы готовы сотрудничать с любым государством в мире, мы не желаем сотрудничать только с сионистским образованием, ибо не считаем Израиль легитимным государством и полагаем, что сотрудничество с ним может лишь унизить и обесчестить.

Борьба, которую мы ведем против всех форм колониализма, против эксплуатации, против сионизма и против господства и насилия, — это не временный курс и не результат ответных действий на наше сегодняшнее положение. Это глубоко укоренившаяся тенденция, вытекающая из нашего исламского мировоззрения. Первые мусульмане под руководством пророка Мохаммада (да благословит его Аллах и приветствует), а затем под руководством его наследников и последователей боролись, как правило, против тиранических, прогнивших империй и распространяли по всему миру идеи исламского мировоззрения — идеи свободы, справедливости и равенства. Мы, правнуки великих людей, верны их благородной миссии. Сегодня мы несем ответственность за продолжение этой священной борьбы за высокие идеалы и цели, которые отстаивали в сражениях наши славные предки.

Об Ираке, арабском возрождении и современном мире

Ирак вновь возглавляет движение арабского возрождения, подобно тому как Багдад играл главенствующую роль в эпоху арабского и исламского расцвета.

Современная западная модель была навязана арабскому миру, когда колониализм проник на Ближний Восток и в Северную Африку. Отголоски этой экспансии можно обнаружить сегодня во многих сферах: культуре, промышленности, политике, Управлении.

Так называемая западная цивилизация не спрашивает у нас разрешения, чтобы войти. Она внедряется либо с помощью силы, либо путем различных искушений и соблазнов.

Не надо путать самобытность с фольклором. Подлинная самобытность — созидательные усилия национального авангарда, направленные на соединение исторического наследия с современностью.

Нужно ясно понять, что многие формы современности, которые нам предлагают перенять, являются частью прошлого других народов. Поэтому, перенимая «современность», мы как бы предаем интересы нашей собственной нации, творим наше будущее поверхностно, фрагментарно, не революционно.

Мы не занимаемся фальсификацией или сочинительством истории, однако нам пора научиться понимать наше прошлое по-баасистски, а не так, как нам навязывают зарубежные исследователи.

Патриотическая мысль, не имеющая общеарабского содержания, взаимодействия с прошлым, может привести к самоизоляции и замкнутости. А это, в свою очередь, ведет к уменьшению энергии арабской нации. Из-за ощущения изолированности, оторванности может возникнуть подобострастное отношение к иностранцам и пренебрежение к своему народу.

Не позволяйте себе окунаться с головой в курдскую проблему, забывая о главном — общем иракском деле. Вспомните о той глубокой духовности, которая отличала наших предков, превративших в древности Ирак в маяк человеческой цивилизации. Речь идет о тех временах, когда Багдад, Вавилон и Ассирия были гордым знаменем всего человечества.

Единство народа и превращение Ирака в большой дом, в котором иракский флаг развевается выше остальных флагов, не означает запрета курдскому народу отстаивать свои права в рамках большого дома и под государственным стягом.

Надо четко понять, что мы подразумеваем, когда говорим о цивилизационной, судьбоносной роли нации. Первый шагом должен стать договор о коллективном противодействии агрессорам, в какой бы части нашего арабского отечества ни случилась беда.

МЫ строим свои отношения с другими арабскими государствами независимо от характера их режимов, допуская, что в них могут быть различные системы — монархические и республиканские, социалистические и несоциалистические, имеющие хорошие отношения с СССР или с США.

Ирак — восточное крыло общей арабской родины. Всякого, кто посягает на честь нашей родины, следует считать варваром и обращаться с ним соответствующим образом.

Арабизм — не просто красивое слово или подданство, а принадлежность к наследию нации, к ее земле и небесам.

Пусть вас переполняет желание бескомпромиссной борьбы с любым заклятым врагом — будь то сионист или кто-нибудь другой, посмевший посягнуть на честь и достоинство арабской нации.

Когда чужеземцы игнорируют нас и стращают своими агрессивными планами, они даже не догадываются, что мы безмерно счастливы отстоять достоинство арабов в бою.

Ирак волен сам распоряжаться своими богатствами в соответствии со своими национальными и патриотическими интересами.

Благополучная жизнь иракцев зависит не только от нефтяных Долларов, и это результат социалистических преобразований в обществе. Хотя нас и пытались превратить в страну роботов-нефтедобытчиков.

Никто не отрицает, что существует научная и техническая пропасть между странами третьего мира и индустриальными государствами. Под избавлением от империализма следует понимать преодоление этой пропасти.

Ирак ощущает свою ответственность перед другими народами, и мы останемся верны этой ответственности, какой бы жертвы она ни потребовала, ибо это наше предназначение и судьба.

Наша эпоха породила самую циничную форму агрессии, когда сверхдержава рекрутирует под свои знамена малые страны, благополучие которых зиждется на займах, кредитах, инвестициях, подачках. И поистине смешно наблюдать, как эти государства-побирушки рассуждают о правах человека, взывают к справедливости, прикрывая свое срамное место ооновским флагом.

Ирак отвергает политику гегемонизма, вмешательства во внутренние дела соседних стран. Мы стойко боремся против самой изощренной формы порабощения — неоколониализма.

Коррупция подрывает моральные устои арабов. Коррумпированные чиновники перестают бороться с сионизмом. В итоге — государство, как правило, утрачивает самостоятельность на международной арене.

Некоторые арабские правители настолько погрязли в стяжательстве, заботах о своих богатствах, что забросили все государственные дела и перестали защищать свой народ.

Самая оскорбительная форма закабаления народа — это иностранное вмешательство. Не следует проявлять мягкотелость по отношению к заговорщикам, маскирующим свое предательство под благие дела во имя народа.

Принять участие в судьбоносном для Родины сражении — великая честь для подлинного патриота. Иногда личность должна напоминать о себе, чтобы защитить привилегии избранных, ибо тем самым отстаиваются не только их права, но и права и достоинство всего народа.

Арабские международные отношения должны формироваться во имя национальной идеи, а не ради защиты режимов или солидарности с ними.

Мы полагаем, что ни одна отдельная арабская страна не в состоянии защитить Палестину. Ее освобождение — духовная миссия всей арабской нации.

Еще в 1974 году мы задумались над тем, что лучше: оставаться иракцами в бесконечных идеологических спорах или довольствоваться нашим положением в арабском мире, разделить национальную ответственность с братьями-арабами? Мы выбрали для себя национальную ответственность! Принимая во внимание, что арабы проживают в основном в 22 государствах и у арабов 22 политики и 22 режима.

Когда мы говорим, что Ирак достигнет уровня жизни Швеции лет через двадцать, то какая нам от этого радость, если Судан останется бедным? Так же как Йемен, Мавритания и другие страны с исламской ориентацией. Разница в жизненном уровне будет нас только разъединять.

Поэтому мы призываем вместе нести бремя всеарабской ответственности, оказывать помощь арабским государствам, которые бедны природными ресурсами, чтобы и они пользовались всеми благами цивилизации.

Нас часто спрашивают, как мы смотрим на новые отношения между Китаем и США. Любое государство имеет право идти своим курсом в международных делах. Было бы безумием надеяться на правильную подсказку со стороны. Хотя не следует игнорировать волю и намерения других стран.

Пока мы не заметили, чтобы Китай вел двойную игру, кому-либо навредил своими отношениями с США. Китай не согласится стать политическим инструментом в руках какой-нибудь Другой державы.

В истории арабов вы не найдете и намека на шовинистические взгляды в отношении евреев. Религия арабов предельно ясна и доступна каждому.

Следует говорить лишь о разнице во взглядах на евреев и на агрессивное, экспансионистское государственное образование, представляющее угрозу для всего человечества.

Мы добываем нефти ровно столько, сколько нам необходимо, чтобы развиваться экономически и выполнять наши международные обязательства. Мы осуждаем добычу нефти в больших количествах, чем необходимо для выполнения обязательств, как и практику вложения миллиардов долларов в иностранные банки. Неужели непонятно, что эти деньги будут служить лишь империалистам?

Мы полностью отвергаем невежественные домыслы ангажированных журналистов о том, что исследования в атомной сфере находятся в Ираке исключительно в руках военных. Мы считаем, что атомная энергия должна служить лишь в мирных целях. Именно поэтому мы предложили ООН принять резолюцию о превращении Ближнего Востока в регион, свободный от всех видов ядерного вооружения.

Ирак не производит на своей территории атомные заряды. Но мы не позволим Израилю препятствовать нам в достижении технологического совершенства в сфере использования атома ради мирных целей, ибо это находится в соответствии с программами, одобренными ООН и всем международным сообществом.

США обвиняют Ирак в экстремизме только потому, что мы мечтаем вернуть утраченные права арабов. Разве не абсурдным выглядит подобное обвинение? Разве народы лишены права бороться за то, что отнято у них незаконным путем?

Мы бы искренне хотели, чтобы США смотрели на права арабов не через постыдный и искривленный лорнет, угодливо подсунутый им Израилем. Без козней и вмешательства Израиля взаимоотношения между США и Ираком имели бы самый плодотворный характер.

Неправда, что весь американский народ состоит сплошь из сионистов. Этот народ в своей основе отличают достоинство, дух независимости, неподдельный патриотизм. Американцы уже начинают роптать по поводу давления, оказываемого на них Израилем и его агентурой. Настало время и арабам динамично использовать сложившуюся ситуацию в своих стратегических целях. Великие достижения американской демократии не должны использоваться лишь на благо евреев.

Арабское единство — святыня для нас, а не какая-то бумаженция, которую предъявляют Западу и чего-то там клянчат. Поэтому не надо стараться достичь его сегодня, чтобы уже завтра отречься от него. Любая святыня требует к себе серьезного и трепетного отношения.

Мы всегда говорим братьям-арабам: можете критиковать нас сколько вам угодно. Но, пожалуйста, соблюдайте одно условие: будьте доброжелательными и не лейте воду на мельницу врагов.

Нельзя позволять США или какой-либо другой стране реализовывать свои замыслы за счет арабов. Они не должны восстанавливать свой международный престиж, игнорируя наше Достоинство. Часто американцы выдают свои стратегические планы за мирные инициативы. Но нам следует отличать красивые погремушки от реальных действий.

Является преступлением, когда один араб применяет оружие против другого араба. Арабы обязаны решать все свои проблемы самостоятельно и мирным путем. Применять оружие Можно лишь тогда, когда защищаешь свой суверенитет.

Спасти Иерусалим можно лишь одним путем — его освобождением.

Если освободить Иерусалим возможно дипломатическим путем мы не возражаем. Но не следует ужасаться, если для этого придется прибегнуть к оружию. Мы за дипломатические переговоры, происходящие без покушения на наши права, но мы не откажемся взять в руки оружие во имя достижения справедливости.

Желаю американскому народу понять нас и посмотреть на арабов просвещенным взглядом. Желаю, чтобы американцы наконец-то усвоили, что арабы не согласятся, как прежде, довольствоваться полуправами и половинчатыми решениями.

С тех пор, как в июле 1968 года мы взвалили на себя бремя ответственности, я не знаю ни одной арабской страны, запросившей у нас помощи, которой бы мы отказали. Или позволили себе вмешаться вдела какой-либо страны вопреки ее воле, или же пособничали чужеземцам в ущерб арабам, занимая позицию, не совместимую с понятием чести. Но если вдруг найдется арабское государство, которое станет поддерживать наш их врагов, то мы предоставим суду Истории, суду всей арабской будущности вынести свой приговор.

Наши национальные идеи лишены всякого высокомерия и тщеславия. Не было ни одного дня, когда бы мы позволили себе пойти на сговор с чужеземцами в ущерб арабам.

Когда мы говорим о правах арабов, о нашей исторической перспективе, то это вовсе не означает, что мы отбрасываем общий здравый смысл или же закрываем глаза на окружающую нас действительность.

Что же касается досужих вымыслов о кровожадности Саддама Хусейна, то это, очевидно, относится к нашей инициативе казнить каждого, кто попытается предать родину или же пойдет на службу к чужеземцам в ущерб национальной безопасности Ирака.

Мы честно казним изменников на глазах всего нашего народа. Именно так и поступали наши предки с вероотступниками в самом начале зарождения ислама. Вспомним и Халида Бен аль-Валида — можно ли называть его правление кровавым? Хотя чуть ли не каждый день слетали головы с плеч предателей. Халид Бен аль-Валид дорожил миссией пророка, а мы дорожим репутацией нашей партии.

Торговцам наркотиками, взяточникам, нажившим целые состояния на незаконных сделках с иностранными компаниями, расхитителям народного добра — всем этим злоумышленникам мы уготовили незавидную участь: висёлицу. Мы будем действовать решительно, и вряд ли найдутся охотники быть не в ладах с буквой закона.

Политика в нашей стране всегда делается на виду и открыто. И дела решаются не тайно и не под покровом тьмы. Мы считаем себя обязанными говорить правду, и только правду. В этом и состоит наш основной принцип.

Иракцы никогда не были расистами. Мы не делаем различия между курдами и арабами, все они мусульмане. И если мы выступали против каких-то идей, то только лишь потому, что они не соответствовали сущности иракского народа.

Кто пытается разговаривать с арабами свысока — не может быть мусульманином. А если же вы уважаете права арабов, их суверенитет — вы не просто друг и брат, а хороший мусульманин.

У нас одна история с нашими предками. И хотя мы пьем воду из древних колодцев прадедов — мы не совсем похожи на своих предшественников. Мы стали более терпимыми. Но, как и предки, мы готовы к самопожертвованию во имя арабской нации. Пора врагам понять эту истину.

Под прикрытием ислама Турция часто использовала политику в корыстных целях и даже часто пыталась отлучить нас от родного языка. Но однажды арабы восстали, они сказали туркам: «Мы недопустим вас в наши дома, хотя вы и наши братья. Мы не хотим, чтобы вы господствовали над нами».

Но оглянитесь по сторонам, нас снова пытаются поработить. Правда, под покровом ислама к нам идут совсем другие завоеватели.

Не пытайтесь получить от меня ответ, что лучше: война или мир? Нам не позволили выбрать мир. Нам навязали войну. Плохие политики предпочитают войну, а народы всегда выбирают мир. И поэтому я хочу разделить свою судьбу с народом.

Выберите самый верный путь, чтобы исправить досадную ошибку. Постарайтесь сделать все возможное, чтобы ваша ошибка не позволила нашим недоброжелателям очернить нашу партию, ибо она этого недостойна.

Многие страны в Западной Европе заплатили за американское покровительство ущемлением своего суверенитета. Американский атомный зонтик наложил свою тень на национальную волю и интересы некоторых государств.

Предлог о защите малых государств путем их оккупации со стороны сверхдержав равносилен понятию спасения от зноя с помощью огня.

Мы никогда не согласимся с участью спутника, вращающегося в орбите интересов других государств. Мы будем сражаться за свою свободу, за осуществление своей судьбы.

Ирак победит с помощью Аллаха!

О патриотизме и национализме

Мы — единый народ. Единство народа составляет больше, чем одна нация. Поэтому мы обязаны быть бдительными и точно знать, как можно повлиять на чувства народа, отслеживать ошибочные и уклонистские влияния, как исходящие из-за рубежа, так и происходящие внутри по недомыслию или недопониманию.

С географической и исторической точки зрения у нас должна быть всегда ясная картина.

Говоря об истории и географии, мы должны отсекать «острыми ножницами» все, что вызывает расистские или сепаратистские конфликты.

Необходимо обращать внимание на те факты, которые укрепляют единство иракского народа, солидарность арабов в свете будущего арабского единства. А когда речь идет о Швейцарии и о Советском Союзе, то необходимо подчеркивать, что в этих странах один народ, он состоит из многих национальностей.

Так в умах иракских граждан утверждается уверенность, что нет никакого противоречия между борьбой во имя Ирака и общенациональной борьбой арабов, что должно означать: все мы иракцы и не только арабы являются иракцами.

Когда мы говорим об арабской нации, надо, чтобы мы не забывали об арабском народе. Когда мы утверждаем веру в четырехцветный арабский флаг; под которым партия выступает в ряде случаев как под «общенациональным знаменем», не следует совершать ошибку, стремиться вольно или невольно поколебать веру иракского гражданина в святость знамени Ирака.

Мы в Ираке воспитываем наш народ в духе служения арабам. Вы знаете, что наиболее неприятные слова для иракца — это «служба» и «слуга». Но мы взяли их, чтобы сказать: «Твоя настоящая историческая роль начнется тогда, когда ты станешь слугой нации, а не ее распорядителем». Для патриота-руководителя служение Отечеству превыше всего. Служение народу возвышает наши чувства.

Мы гордимся нашим патриотизмом. В тоже время мы гордимся своей принадлежностью к общеарабской нации — национализмом. Общенациональная гордость не должна привести нас к изоляции от человеческой цивилизации, от ее законов.

Мы не приемлем воскрешения прошлого простым переписыванием истории, ее отдельных фрагментов в угоду политикам, которые преследуют свои сиюминутные интересы. Мы за патриотизм в свете общих понятий арабского национализма, а также за взаимодействие патриотизма и общеарабского национализма, с одной стороны, и общечеловеческого — с другой, под сенью патриотизма и национализма.

Объяснить нашу революцию — равносильно тому, чтобы объяснить проблемы общеарабской и общенациональной борьбы.

Я призываю всех, кто занимается вопросами курдской культуры, — не погружаться исключительно в курдскую специфику, не забывать о высоко поднятом знамени — знамени Ирака и иракизма, не принижать роль иракцев в великом строительстве человеческой цивилизации, когда Багдад был символом всего цивилизованного человечества, как Вавилон, как Ассирия.

У иракцев нет жизни без арабов, а у арабов — без иракцев. Имеется в виду, что иракцы сильны арабами, а арабы — своими странами. Это не означает, что, если бы не было Ирака на карте арабов, не было бы арабской нации. Нет, арабская нация больше, чем Ирак, больше и важнее, чем Египет, Иордания, больше и важнее, чем Сирия, Тунис и Магриб.

Многополюсность в мире позволяет нам проявить свой характер в мировой политике. Если многополюсность сужается и уменьшается количество центров поляризации в мире, то это, в свою очередь, стесняет и наши действия.

Наш народ состоит из арабов и не-арабов. Когда мы говорим об общеарабском национальном чувстве, принципах общенациональной работы, мы должны говорить так, чтобы не возбуждать у не-арабов чувство, что это их не касается, чтобы не разжигать никчемные споры. Да, арабское Отечество раздроблено, мы занимаем маленький кусочек его земли, но наш взор Устремлен на большую родину. Когда мы говорим о большой Родине, не следует отталкивать не-арабов от нашего народа, чтобы они не искали родину за пределами Ирака.

Когда мы говорим о наших жертвах, возложенных на наш национальный и на общенациональный алтарь, мы не должны ограничиваться военными операциями и политическими действиями.

Мы обязаны показывать великие деяния и вклад наших граждан во все производственные процессы, другие сферы деятельности В строительстве Отечества. Мы ДОЛЖНЫ С гордостью говорить о человеке, который, не жалея сил и подвергаясь опасности, служит Отечеству. Отмечая это, мы укрепляемся в уверенности, что основополагающие ценности находятся в надежных руках и все трудящиеся проникнуты чувством необходимости беречь социалистическую собственность.

Мы стремимся к тому, чтобы Ирак был независимым, свободным, социалистическим. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в регионе и во всем арабском Отечестве. Мы хотим, чтобы он играл передовую роль в утверждении антиимпериалистической политики на международной арене. Мы хотим, чтобы Ирак был неприсоединившейся страной. Мы присоединяемся только к восставшим против эксплуататоров, к силам истины против сил лжи, к праведной позиции против неправедной, мы продолжим свою борьбу против сил империализма по всем направлениям.

Таковы наши убеждения.

Когда мы хотим видеть Ирак свободным, то вправе ожидать, что империалисты желают нам совсем другого, ибо они боятся нашего возрождения.

Надо воспитывать иракца в духе гордости за свое Отечество, в котором он живет и которое считает своей малой родиной, которую он готов защищать, не щадя своей жизни, в то время как его связь с общеарабским Отечеством чисто символическая. Поскольку арабское Отечество, в смысле достигнутого суверенитета, остается целью борьбы, постольку необходимо воспитывать гражданина в духе готовности к защите именно этой части земли. Это священное дело.

Служить верой и правдой своему Отечеству — это прекрасно, но как важно быть еще и строителем новой жизни. Хотя образ командира, поднимающего бойцов, ополченцев в атаку, будет вечно самым привлекательным для молодежи.

О БААС (Партии Арабского Социалистического возрождения)

Почему мы считаем партию БААС именно нашей партией? Потому что эта партия, ее принципы, политическая линия, борьба за осуществление этих принципов выражают чаяния народа. Если партия БААС отколется от народа, то она перестанет быть его партией и ей нужно будет менять название.

Идеологические позиции нашей партии, ее основные принципы, стратегические взгляды основной целью борьбы предполагают интересы человека, будь то женщина или мужчина.

Перед нашей партией стоят две основные проблемы: воспитание подлинного патриотизма и ликвидация всех форм угнетения и эксплуатации в Ираке. Решая эти проблемы, Ирак как бы вносит свой вклад в выполнение задач всеарабской национальной борьбы.

Мы всегда говорим, что Партия арабского социалистического возрождения является партией не только баасистов, а партией всего народа. Мы считаем: иракский патриот всегда защитит свою партию, не щадя жизни, пока партия олицетворяет его будущее, будущее его детей и славу его Отечества.

Партия должна быть прочным, влиятельным, не подверженным никаким колебаниям центром.

Вера народа в партию, в политическое единство позволяет нам идти на компромиссы и проявлять гибкость. Наоборот, неверие народа в партию толкает революционеров к излишним компромиссам, что является отступничеством, а недостаточная гибкость, когда этого требуют интересы дела, приводит к изоляционизму.

Таким образом, необходимо находить путь для установления доверия между режимом и народом, идти на компромиссы своевременно, в необходимом направлении. В противном случае революционное движение, дабы доказать свою революционность, должно исключить компромиссы из своей практики, что чревато поражением. В свою очередь, как многие заметили, революционное движение, дабы избежать изоляционизма, охотно идет на расширение компромиссов, а это, в свою очередь, весьма важная причина пораженческих настроений. Оба эти пути крайне ошибочны.

Вера партии в свое руководство и вера народа в партию и ее лидеров позволяет, в разумных пределах, идти на компромиссы ради достижения целей или своевременно отказаться от них.

Преданность делу в некоторых отношениях подобна экзаменам. Могут ли экзамены быть единственным критерием подготовки всех студентов? Нет, не могут. А есть ли у нас другие критерии? Думаю, что нет. Для осуществления декларированных патриотических и национальных интересов есть один путь. Однако и это не препятствует Партии арабского социалистического возрождения утверждать, что патриотизм присущ не только баасистам. Время доказало, что структура партии БААС — не формальная организация, а структура, связанная с баасистскими принципами. Поэтому мы говорим, что каждый гражданин, преданный своей Родине, любящий и защищающий свой народ и его труд, верящий в революцию, по-своему является баасистом.

Мы утверждаем, что Партия арабского социалистического возрождения тесно связана со всеми угнетенными слоями общества и в своей программе предусматривает последовательность освобождения от гнета. Партия не забывает: она несет полную моральную ответственность за все общество, в том числе и за уклонистов, которые недостойно ведут себя.

Арабская революционная партия использует все возможности, дабы мы их перевоспитали, ибо считает себя ответственной и за судьбу уклонистов. Но самое суровое наказание для уклонистов — это наши достижения. Особенно в области права, чтобы исключить из судебной практики проявления злого умысла. А сколько нам еще предстоит сделать, чтобы искоренить эксплуатацию, принуждение, создать особые условия, при которых раскрываются все дарования человека, чтобы он исправно выполнял свой гуманный, патриотический и национальный долг.

Отсюда предельно ясно, почему наша партия не разжигает классовую борьбу, не обосновывает ее идеологически. Она неустанно призывает изменить реальную действительность, но не профсоюзными методами, оторванными от жизни, а действенными, революционными.

Партия арабского социалистического возрождения не являйся партией одного или двух классов общества, рабочих или крестьян. Наша партия отвечает чаяниям и этих двух классов, и других социальных слоев общества. Об этом свидетельствует внутренняя организационная структура партии, ее политика в соответствии со временем, условиями и возможностями.

И поэтому мы говорим, что партия БМС — это партия народа по своим целям и намерениям, по своей боевой политике и практической деятельности.

Партия БААС считает: между целями политической и национальной борьбы должна быть постоянная живая связь, диалектическое единство борьбы национальной и борьбы социальной. Подобное исключительное положение единства теоретических и общественных взглядов характерно для партии БААС. Без преувеличений скажу, что наша партия является единственной партией в арабском мире, которая доказала неразрывную связь между провозглашенными ею принципами и практической деятельностью.

История марксизма свидетельствует о том, что он возник в Европе, затем распространился за ее пределами. Таким образом, учение марксистов считается более давним лишь потому, что оно появилось раньше нашего учения, которое выражает дух нации в доктрине «Возрождение». И когда мы спрашиваем марксистов, кому принадлежала инициатива борьбы в Ираке начиная с первой половины. п ятидесятых годов и особенно после 1956 года, то ответ однозначен: инициатива принадлежала Партии арабского социалистического возрождения.

БААС старше коммунистической партии, так как история марксистов исчисляется с девятнадцатого века, а наша история начинается значительно раньше. Партия арабского социалистического возрождения неразрывно связана с историей арабской нации. Наша партия является знаменосцем нации в настоящее время и олицетворяет прогресс. Наша философия старше марксистской, как старше наша идеология, практика и наш социализм. Если кто-то считает, что история на их стороне, то самый решительный период истории принадлежит нам. И боевая активность, бесспорно, принадлежит нам. Инициатива активных действий, начиная с 1956 года и до настоящего времени, принадлежит исключительно нашей партии. Партия БААС взяла на себя роль руководства массами. Коммунистическая партия имела влияние лишь в течение незначительного периода, когда она была представлена в органах власти Абделя Карима Касема до 1959 года.

Наша партия выдвинула лозунг: «Каждый патриот, в том числе и не член партии, — баасист». Партия арабского социалистического возрождения, будучи лидером всех баасистов, выступает в роли идеологического наставника.

Партия работает в интересах народа через демократические организации, государственные и общественные структуры. Таким образом, народ действует в едином направлении под руководством партии.

Мы свою теорию выстрадали, мы за ней не ездили в чужедальние страны за три моря и за три океана. Она вместе с практикой — суть наших национальных и духовных устремлений, более того, наша теория и практика свидетельствуют о нашей самобытности и современности. Под самобытностью мы подразумеваем наше духовное наследие. Современность, как мы понимаем ее, отвечает требованиям века и имеет свои специфические особенности, которые постоянно обновляются, дабы не избежать губительного застоя.

Поэтому нельзя утверждать, что такой-то закон будет действовать до бесконечности. Вы обязаны обновлять законы и следить, чтобы они не выходили за рамки моих указаний. Иначе частная собственность поглотит нас вместе со всеми нашими идеологическими установками, добрыми помыслами и начинаниями, станет путами на пути реализации наших программных задач. Общие социальные и политические положения, предусмотренные партийной идеологией, нам лучше сохранить.

Все новые законы превращаются в добротные и действенные, когда отражают особенности данного периода.

Партия арабского социалистического возрождения является руководящей силой общества. Такое положение налагает на баасистов особые обязательства. Они, например, больше, чем другие, испытывают на себе негативные результаты, издержки. Быть в авангарде движения, проявлять сознательность и самопожертвование, помогать обществу советом и делом, повседневно и обстоятельно общаться с массами и руководить ими — это наши главные задачи.

Полного соответствия между партией, государством и его органами не может быть даже и в будущем, так как каждый принимаемый закон обусловлен определенным положением и через какое-то время он устаревает. Мировоззрение же партии всегда опережает ситуацию. Мировоззрение способствует сокращению разрыва между реальным движением и устремлениями в будущее.

Коренное, действенное решение экономических и социальных проблем вызывает необходимость отказаться от универсализма и определить сначала наши цели, силы, поддерживающие революцию. Одновременно надо определить и врагов революции, и наших союзников на каждом этапе борьбы. Необходима конкретность и ясность, чтобы одержать решительную победу и утвердить руководящую роль нашей партии в жизни общества.

Правильная форма действий — это такая форма, которая обеспечивает борьбу принципов вообще, а также укрепляет революционно-освободительную базу партии.

В зависимости от характера условий практическая и боевая деятельность предусматривает необходимость расхождения позиций. Эти расхождения не должны выходить за определенные границы, условия их существования — строгая централизация.

Эти границы нельзя нарушать и игнорировать, они должны иметь единую основу и единую стратегию.

Боевая работа — это процесс поиска путей, постоянный прогресс в известных условиях боевой истории нашей Партии арабского социалистического возрождения.

Слава Аллаху, наша партия не превратилась в партию для привилегированных. Наша партию по праву стала партией всего народа, всей страны от озерного края на юге, где с оружием в руках народ защищает свои принципы и землю, до крайних точек на севере, востоке и западе Ирака.

Ветераны партии со стажем 25 и более лет являются ярким примером для своих товарищей, и особенно для вступивших в партию после революции. Ветераны прошли два этапа борьбы. На первом — они вели подпольную работу, затем, после революции, они боролись за претворение в жизнь иракского общества идей партии, за превращение этих принципов в конкретную действительность.

Члены партии борются за зримое воплощение этих революционных принципов в жизнь. Товарищи, которые вели партийную борьбу, руководили народными массами до революции, были не в состоянии бороться за конкретные результаты: у нас не было власти. Многие вели эту борьбу по зову совести и нравственным убеждениям. Однако ответственность — это не только почет, но и преданность идеалам революции.

Важно, чтобы каждый из нас спрашивал себя, насколько он предан нашим принципам. Одновременно мы должны исходить из уверенности, что среди нас, начиная с меня, нет никого, кто бы не отвечал нашим идеалам или прилагал минимум усилий к самопожертвованию, чтобы соответствовать этим высочайшим принципам.

Каждый, кто идет по нашему пути, должен прилагать дополнительные усилия, строже спрашивать с себя, чтобы не совершать непозволительных ошибок, преданно служить иракскому народу, арабской нации, быть в авангарде защитников суверенитета, чести и безопасности Ирака, как этого требуют Дело и долг..

Каждый из нас должен постоянно задавать себе вопрос: разве мы боролись за то, чтобы стать правителями и взойти на вершину власти?! Мы решительно и без колебаний отвечаем: нет. Мы боролись и боремся за создание таких условий, которые позволили бы нам более успешно служить своему народу, добиваться осуществления своих принципов, соответствовать своему веку.

На одном из совещаний Совета министров мы говорили: находясь у власти, мы остаемся слугами народа. Глава государства Саддам Хусейн — старший слуга иракцев в Иракском государстве. А если, например, Саддам Хусейн — второе лицо в государстве, он второй слуга, третье лицо — третий слуга…

Мы утверждаем, что обществом руководит Партия арабского социалистического возрождения. Партия руководит государством, массовыми, демократическими движениями. Поэтому необходимо, чтобы престиж партии, ее принципы занимали ясное место в этих движениях, в решениях государства, во всех его институтах. Подобное практическое, принципиальное место, которое Партия арабского социалистического возрождения занимает в современном обществе, она будет занимать и в будущем.

Многие друзья из социалистических стран, в том числе из Советского Союза, в беседах с нами выражали свое восхищение, ознакомившись с опытом возрождения государства, отражения его национальных интересов, авторитета, устранения бюрократической рутины.

Наши друзья говорят, что они тоже начали изменять жизнь к лучшему, однако не столь быстро, как в Ираке, и им приходится сталкиваться с серьезными трудностями. Ирак же решил все свои основные проблемы, и, главное, без значительных потерь.

Партия арабского социалистического возрождения считает, что понятие ответственности и требовательности означает контроль сверху донизу в соответствии с положениями Конституции, устава, традициями революционно-демократической деятельности партии. При таком контроле мы добьемся больших успехов в деле служения народу. Осуществим все его чаяния не как правители, а как сыновья великого народа…

Тот, кто не выполняет свои обязанности, не может быть руководителем.

В новой жизни, к которой мы стремимся, каждый гражданин Ирака будет руководителем на своем месте, последовательно поднимаясь по служебной лестнице, добросовестно и прилежно выполняя революционную работу.

Вы должны уделять внимание воспитанию граждан. Они должны знать свои права и обязанности и то, как их правильно выполнять. При этом вы должны спрашивать с тех, кто не выполняет свои обязанности. В то же время, спрашивая с нерадивых, вы не должны забывать, что государство может оказаться в таком положении, когда чаша весов должна склониться в сторону обязанностей, а не прав. Нив коем случае в обществе не должно быть положения, когда чаша весов склоняется в пользу прав за счет обязанностей.

Связь руководства с массами достигается различными путями. Основной путь заключается в контактах руководства с авангардом, который является основным связующим звеном руководства с массами. Но авангард не должен общаться с массами, как это делает рядовой член партии. Не надо, чтобы авангард сидел в кофейнях «Шейх Омар» или в других народных кофейнях, чтобы привлечь кого-либо на свою сторону. Необходимо проводить такую линию, которая бы обеспечивала живое, действенное общение партии и народа. Необходимо интересоваться настроением людей, их мнениями и предложениями, ставить в известность об этом партию, неформально, активно обсуждая предложения в духе демократии и подлинной баасистской убежденности.

Первой моей зрелой любовью была моя любовь к народу. Это было в раннем возрасте и явилось основой формирования моей личности. Эта любовь — основа всех моих достижений. Я — сын народа, и прежде всего благодаря народу достиг такого ответственного положения. Народ — мой учитель и мой вдохновитель. Я никогда и ни при каких условиях не ощущал страха перед любой силой, однако я уверен, что народ и Аллах сильнее меня. Я счастлив быть уверенным в этом и сознаю, что каждый правитель должен соответствовать своему посту, великой истории своего народа.

Сам я никогда не пытался завоевывать симпатии иракцев соблазнительными обещаниями. Но старался понять их думы и сокровенные мысли. Я проявлял выдержку и твердость, чтобы добиться надежного, а не временного, преходящего результата.

Не добивался я и симпатий для «мобилизации чувств», все мои усилия были направлены на завоевание умов и помыслов для «мобилизации сознания». Может быть, именно такой подход и привел к положительным результатам, свидетелями которых вы являетесь.

Наряду с этим народ Ирака мечтал иметь лидера, который привел бы страну к расцвету, величию.

Вся проблема заключалась в том, что народ не мог безоговорочно поверить лидерам, обещавшим перемены. На собственном опыте народ познал, к каким печальным, даже трагическим результатам приводит безоглядное доверие.

Я не открою секрета, если скажу, что народ Ирака встретил нашу революцию с подобными настроениями. Он опасался, что обещания лидеров окажутся такими же несбыточными и печальными, как и раньше. Можете представить себе, какими приливами и отливами и даже опасностями во многих случаях характеризовались наши отношения с народом в начале революции.

В жизни я — реалист. Я не боюсь действительности, не отнимаю ее и ни в коей мере не стремлюсь представить ее в искаженном свете. Однако я против действительности, которая не учитывает давно минувшую реальность с ее негативными явлениями.

Передо мной все время стоял вопрос: как найти пути к восстановлению доверия народа? Мы столкнулись с проблемой позитивных взаимоотношений с народом. Надо было растолковать, что наши обещания — это вовсе не посулы прежних режимов.

Прежде всего мы попытались восстановить мосты доверия, найти стимулы и доказать делами, а не на словах, что наступил новый век и пришли другие люди. Таким образом мы сумели разрубить психологические путы и разрушить унаследованные преграды.

Мы стремились с учетом условий максимально оправдать надежды народа, не повторять ошибки и главное — не расточать сладостные, соблазнительные обещания, для выполнения которых у нас не было никаких возможностей.

Мы сознательно, терпеливо и неуклонно шли по этому пути и добивались конкретных результатов. Народ стал избавляться от душевных страхов и опасений.

Нашей гордостью является то, что семена, посеянные нами, взошли и принесли плоды, и мы ощущаем конкретные результаты нашего самопожертвования, борьбы и лишений в условиях, когда мы составляли незначительное меньшинство. Нас было сначала — десятки, потом — сотни, а теперь — миллионы.

Каждого человека, живущего ради народа, я считаю борцом. И не только баасиста, а любого человека, кто посвятил свою жизнь нашим принципам и ведет честную борьбу. Борец охраняет свою нацию, судьба народа беспокоит его, он думает о ней даже в трудные минуты, когда народ не прав или ошибается.

Следующие правила являются основными, которыми мы обязаны руководствоваться во внутренней партийной жизни и в работе с массами:

• быть примером на своем месте;

• быть учителем масс и их учеником;

• прислушиваться к предложениям и настроениям масс;

• в повседневной работе не забывать свою цель;

• выполняя возможное, всегда иметь в виду желаемое;

• наслаждаться жизнью сегодняшней и помнить о прошлом;

• ежедневно напоминать массам о дореволюционных страданиях;

• опасаться влияния буржуазных кругов в общественной жизни;

• слушать своих товарищей, обсуждая с ними проблемы в духе демократии;

• остерегаться вероотступничества, бороться с его открытыми и скрытыми формами;

• повышать свой культурный уровень, совершенствуя идейное мировоззрение;

• напоминать товарищам и массам о преступлениях отступников;

• обладать достаточными знаниями о развитии государства и его планах;

• хранить партийную и государственную тайну;

• остерегаться империалистов и постоянно напоминать об их преступлениях.

Когда говорят, что внутри партии существуют разные блоки, мы отвечаем, что подобные внутренние группировки создаются в высших структурах, где обстановка способствует распространению этой болезни, так как появление группировок в широких масштабах может быть только в двух случаях: они создаются в высших структурах, в том числе и в руководстве партии, или, напротив, в низшем звене, что отражает борьбу, происходящую в высшем руководстве… По правде говоря, не понимаю, зачем нам надо устраивать баррикады между собой? Это только распыляет наши силы в борьбе с врагами.

Основой силы партии является централизм и, прежде всего, единство волеизъявления, в том числе принятие своевременных решений для мобилизации народных масс на принципах, которые объединяют революционеров, бойцов и баасистов.

Двумя основными принципами партийных руководителей должны быть самопожертвование и долготерпение. Подлинный воспитатель должен быть твердо предан этим принципам. Мы же с помощью Аллаха будем настойчиво идти по выбранному нами пути. Мы желаем, чтобы арабы были довольны нами, как и наш иракский народ. Но лидерство, на наш взгляд, должно быть не индивидуальным, а коллективным.

Предупреждение за ошибочное поведение следует делать один раз. Затем следует наказание. Очевидно, что наказание ужесточается с учетом преднамеренных поступков. Строго наказывайте тех, кто сообщает низшим звеньям о рассматриваемых на собраниях вопросах. Помните, что разглашение этих сведений не только представляет угрозу для партийной организации и ее внутренней жизни, но и ограничивает свободу ответственного партийного работника в своей организации, что подрывает партийную демократию. Подобные действия, к сожалению, позволяли себе некоторые члены партии, чем воспользовались уклонисты и предатели для прикрытия своих злостных намерений, разжигая ненависть и страх.

В своей внутренней партийной жизни мы должны проявлять неподдельный интерес к человеку, его заботам. Когда, например, в доме вашего товарища кто-то болен, надо навестить его. Это будет лучше, нежели в подарок ему вы принесете на своих плечах забитый продуктами холодильник.

Когда вы видите, что ваш друг не доволен своей работой то ваше участливое отношение к нему вызовет его на откровенность, он поделится с вами самыми сокровенными мыслями. Глубоким, товарищеским расположением вы поможете ему решить душевные и отчасти материальные проблемы. Очень важно, чтобы человек с благими намерениями не потерялся в этой жизни.

Об арабской нации и арабском единстве

В арабский мир входят, с учетом Палестины, 22 государства. Но я убежден, что все подлинные арабы предпочли бы иметь единое государство на всем арабском пространстве.

Однако одних намерений и желаний недостаточно, чтобы создать мир, которым бы мы гордились. Прежде всего, мы обязаны учитывать реалии, независимо от наших пожеланий, уметь их правильно объяснять. Сейчас для нас важно не допускать ошибок при оценке нашего реального положения. В условиях раздробленного арабского мира, когда международные круги стремятся нас ослабить, арабы все равно хотят жить достойно. При наличии откровенно враждебного нам сионизма, существовании террористического государства Израиль нам следует опираться на собственные силы, создавая их не только на словах, но и наделе.

Арабская нация никогда ранее не сталкивалась с теми трудностями, которые выпали ей в наши дни. Однако, с другой стороны, в условиях современного возрождения и после завоевания общей национальной независимости арабская нация никогда не обладала столь большими возможностями для влияния на международную обстановку. В то же время враги арабской на — ции применяют ныне самые изощренные методы борьбы против нее. Если мы выстоим против них, сохраним свою целостность и духовную сущность, перед нами откроются новые, невиданные прежде перспективы. Я верю в великое будущее арабской нации, хотя путь к этому будущему лежит через тяжелейшую борьбу не только с внешними, но и с внутренними врагами — всеми теми, кто готов отказаться от высших целей ради презренной и кратковременной собственной выгоды.

Конституционные и политические вопросы единства не менее важны, чем мысли и дела арабских народов, как в поисках перспектив дальнейшего развития, таки в поисках противостояния опасности, грозящей сынам единой нации, связанных одной судьбой.

Сионизм, как общий раздражитель, побуждает многих пассивных сынов арабской нации встать на путь созидания и борьбы. Мы стремимся использовать все антиарабские факторы, чтобы обрести единство целей. Постоянное чувство внешней опасности и провокаций помогает нам сплотиться и противостоять расколу.

Мы убеждены, что сыны арабской нации обладают устойчивым жизненным потенциалом. Их не удастся сломить отдельным и неудачами, какими бы неприятными и досадными они ни были. Отчаяние может овладеть нами, если мы обнаружим, что идем против прогресса и что поставленные нами цели не отвечают историческому развитию. Но ход жизни подтверждает, что наши цели определены правильно и динамично отображают наше продвижение к светлому будущему. Арабская нация не испытывает недостатка нив экономических возможностях, ни в образовании своих сынов, их научном становлении. Мы, несмотря на все препоны, которые создают нам враги, находимся сейчас в лучшем положении, чем раньше. Стали другими и связи между арабскими странами. Более активно развивается культурный обмен по различным направлениям. Растут экономические возможности арабской нации, хотя определенная их часть используется с тем, чтобы разъединить нас. Необходимо использовать наши возможности для возрождения и реального продвижения по национальному пути.

Родиной араба является весь арабский мир. Каждый араб должен иметь право переехать в другую арабскую страну, если он того пожелает. В Ираке, слава Аллаху, созданы условия, позволяющие иракцам принимать братьев в своей стране.

Мы решаем проблемы на уровне региональных возможностей. Нам надо избавиться от региональной ограниченности в наших взглядах, чтобы видеть всю нацию в ее движении, видеть мир в его развитии.

Некоторые нации в своем движении по пути созидания и прогресса избежали острых и горьких поражений. Другие же нации добиваются процветания именно после горьких поражений.

Наша арабская нация в своем историческом развитии достигала больших высот славы и признания. Испили мы также и чашу разочарования. Самым большим поражением является поражение в июне 1967 года.

Арабская нация хочет обладать такими же правами, какими обладают другие свободные нации. Арабская нация борется за свободу, суверенитет и прогресс. Она мечтает жить в безопасности на своей земле, строить справедливые и равноправные отношения с народами мира. Она имеет полное право бороться за эти цели, выбирать друзей на основе справедливых принципов.

Арабская нация не толпа людей, которые привыкли, что их грабят Мы — древняя нация, сыгравшая великую роль в истории человечества и его цивилизации. Мы изобрели письменность, разработали первые в мире законы, положили начало философии, культуре, искусству. Арабская нация дала человечеству великие религии. Здесь, на земле Месопотамии, возникла и первая человеческая цивилизация. И мы не позволим унижать себя, не допустим рабства на своей земле.

Наша нация сознательно помогала борьбе с фашизмом и нацизмом, поддерживала борьбу народов за свою свободу и независимость. Мы вправе потребовать от мирового сообщества поддержать наши справедливые требования. Мы верим, что уже не за горами то время, когда справедливость обязательно восторжествует.

Если потребуется для защиты одного километра иракской земли принести в жертву кровь пяти иракцев, то, исходя из этого критерия, мы воспитаем столько патриотов, сколько потребуется для сохранения всего арабского мира с его благородны — ми социальными, политическими и гуманными идеями.

Ваша судьба — быть знаменем всех арабов, а не только иракцев. Я верю, что арабы если и не поднимут знамена в вашу честь над своими домами, то в своей душе все же высоко оценят ваши жертвы и ваш героизм. История не забудет ни вас, ни ваших подвигов во имя арабского дела.

В обстановке решающей битвы, когда извращаются духовные помыслы арабов в выполнении высокой миссии ислама, ярче всего проявляется гуманная роль науки в достижении великого единства.

Ирак является самой мощной базой арабской науки, и поэтому враги пытаются поколебать нашу стойкость.

Арабы, прежде всего, должны понимать, во что они веруют. Жизнь необходима для веры, а вера необходима для жизни. Нельзя представить человеческие ценности и религию вне жизни. Поэтому Аллах создал самое ценное творение — человека.

Жизнь без веры бесполезна, в ней нет достоинства.

Если арабы веруют искренне и помнят о своем предназначении и своей роли, о своем отношении к Аллаху, то на основе этого понимания они выполнят свою миссию самым лучшим образом.

Иракцы поняли свое отношение к человеку и к Аллаху благодаря принципам партии БААС. И хотя принципы БААС не являются толкованиями религии, они установили прочные связи с основными силами нации.

Успехи основных сил нации и стали причиной агрессии, решительной битвы против Ирака, который все чаще называют несокрушимой крепостью арабской нации.

Когда арабы ощутили собственную слабость — и другие народы также посчитали их ослабленными. Запад вообразил, что арабы растратили свои силы и возможности. Когда же прежнее величие стало возрождаться, то соответственно возросла и позитивная роль арабов в настоящем и будущем, на что была воля Аллаха. Несомненно, что, только выполняя свою историческую роль, предназначенную им Аллахом, арабы могут заслужить уважение других наций. Для этого необходимо, чтобы они следовали своей вере, своей воле, а не воле какого-нибудь чужестранца.

Арабам необходимо современное общество, основанное на законах, созданных верующими людьми. Законы должны быть идеологическим и практическим развитием предыдущих периодов и эпох. Иначе арабы собьются с пути или, в лучшем случае, будут топтаться на месте, придерживаясь устаревших понятий.

Возвращение к прошлому означает регресс. Именно об этом Мечтают противники арабской цивилизации. Они хотят, чтобы арабы и вообще все мусульмане свернули с пути развития.

Когда арабы действительно правильно поймут смысл и символы своей веры, тогда и наступит ее обновление на принципах возрождения. Нашу веру мы черпаем из предписаний своей религии, и никто не может отлучить нас от этой веры.

Враги арабов ищут союзников внутри нации, чтобы задержать наше продвижение по пути прогресса. Но мы в состоянии лишить врагов возможности использовать религию арабов против арабов. И мы сделаем это на основе высокого созидательного национального духа и веры, которые взывают к возрождению.

Арабы должны играть роль лидера человеческой цивилизации, которую они и исполняли в определенный период своей славной истории. Сегодня арабы должны не только сохранять свое прошлое, но на его основе уяснить свою истинную миссию в настоящем и будущем.

Арабы должны заботиться о своем земном благополучии и хранить в своих душах небесное благословение.

В условиях упадка и отсталости наша образованность сводилась лишь к заучиванию текстов священных писаний, но нам надлежит изучать и знать свое прошлое, чтобы извлечь из него уроки для настоящего и будущего, для уяснения лидирующей роли арабов.

О религии

Когда мы говорим с гордостью о религии и наследии, мы должны также понимать, что наша философия выражает идеологические взгляды арабов. Центральное место в обществе с бережным отношением к морали, наследию и традициям занимает прошлое со всеми его сторонами, законами и религией. Однако наша доктрина не является простой суммой знаний прошлого и религии, а представляет собой всесторонний взгляд на жизнь в ее развитии. Наша доктрина формировалась с учетом реального положения нации и перспектив ее развития.

Все могут исполнять религиозные обряды по своему выбору. Мы не вмешиваемся в дела верующих при одном условии, что их действия не войдут в противоречие с политикой преобразований и строительства общества в соответствии с выбором Партии арабского социалистического возрождения. Мы предупреждаем, что использование религии для проведения политики, враждебной планам революции, служит целям неоимпериализма. Такую деятельность будет строго наказывать железная рука революции.

Если в программе по этому вопросу не будет достаточной ясности, то мы сами невольно вызовем провокационные действия и будем вынуждены вступить в борьбу с силами реакции, которые используют религию в своих корыстных целях.

Этому вопросу надо уделять постоянное внимание, недопустимо проявлять пассивность и малодушие. В противном случае может быть нанесен большой вред развитию революции и принципиальности партии.

Одним из опасных проявлений ответных действий против использования религии в политических целях может быть призыв к атеизму или к формальному верованию либо к вмешательству в религиозные дела, в незначительные вопросы исполнения обрядов.

Необходима твердая линия в этом вопросе. Шатания вправо или влево, от одной формы к другой, — недопустимы, так как политическим деятелям нельзя демонстрировать черты слабости или аморальности.

Наша партия не занимает нейтральное положение между атеизмом и верой. Она всегда с верой. Однако наша партия не должна быть партией исключительно с религиозной ориентацией.

Отвергая атеизм, мы не должны превращаться в религиозных деятелей, не должны превращать государство и его институты в филиалы мечетей. Политика вмешательства в религиозные дела приведет к расколу народа не только на верующих и атеистов, но и к расколу в рядах верующих, так как в религии множество различных толкований и направлений.

С самого зарождения нашей партии, когда она еще была маленькой ячейкой, мы считали, что нет противоречий между национализмом и религией.

Противоречие же существует между национальным фанатизмом некоторых наций и религией.

Между арабским национализмом и религией нет никаких противоречий. В арабской среде мусульмане и христиане живут дружно.

Арабский национализм — это не фанатизм, а явление человеческого духа. А дух бывает разным: и мятежным, и созидательным…

Аллах избрал нас, чтобы мы, арабы, распространили ислам по всему миру. Многие тексты Корана бесспорно свидетельствуют о нашей благородной миссии.

Мы выполнили свою роль в утверждении ислама — религии, предназначенной для всего человечества и не делающей различий между расами и национальностями. Уже сам этот факт свидетельствует о том, что арабский национализм, тесно связанный с исламом, не может быть фанатизмом.

Если государство будет проводить политику вмешательства в дела религии, запрещать проведение привычных обрядов, то этим мы спровоцируем раскол в нашей партии, подорвем идеологические основы нашей партии, подвергнем ревизии наши идеологические установки, позволив тем самым усомниться в правильности выбранного курса.

Победители в таком случае быстро найдутся, но это будут наши враги…

Хорошо известно, что мы уважаем религиозных деятелей, поощряем религиозность в душах людей, не вмешиваемся в их частную жизнь.

Основной религией в нашей стране является ислам. Внутри ислама свои течения, в которых различные толки.

Каждый человек в нашей стране сам решает, в соответствии с его убеждениями и пристрастиями, в кого и во что ему верить. Но при условии невмешательства религии в политику государства. Другими словами, религиозная деятельность не Должна превращаться в контрреволюционную.

Поэтому-то мы и боремся с теми, кто пользуется религиозной одеждой для совершенно иных целей. Однако все иракцы могут свободно проявлять свои религиозные чувства. Мы повторяем вновь и вновь: «Каждый выбирает свой путь самостоятельно».

Мы говорим, что у храмов есть своя доля в казне, есть она и у религиозных деятелей. Священнослужитель, чтобы вести достойную жизнь, не должен получать средства на стороне. Он вправе получать определенное вознаграждение за свою религиозную деятельность там, где он ее ведет. Мы также заботимся и о святых местах и не нуждаемся в каких-либо пожертвованиях или подачках из-за рубежа для их сохранения. Мы благодарны всем сынам нашей страны за благотворительность, и будем в дальнейшем делать все возможное, чтобы содержать святые места в достойном состоянии, как шедевры зодчества, жемчужины мировой архитектуры.

Благодаря нашему подходу к религиозной проблеме, мы имеем в составе Совета революционного командования мусульман и христиан, суннитов и шиитов. Они пришли в руководство партии или Совета революционного командования из-за своих способностей, отвечающих требованиям революции. Они защищают интересы всех иракцев — мусульман и христиан, шиитов и суннитов — на основе равенства, а не на основе религиозной или общинной принадлежности. Мусульмане и христиане свободны от вмешательства государства в свои религиозные дела. Главное чтобы граждане не использовали религиозные обряды в политической борьбе, также как и государство не должно проводить свою политику в религиозных целях.

Никогда нельзя забывать, что арабская нация — это нация верующих, на которых возложена миссия распространения ислама по всему миру.

Данная миссия божественная, и она не зависит от какого-либо лица. Эта миссия постоянная, не ограниченная временем.

Именно арабы несли учение Корана, ниспосланного Аллахом, во все уголки Земли — проповедью или мечом, а при необходимости одновременно — словом и мечом.

Метод принуждения как форма миссионерской деятельности допустим, ибо история учит нас тому, что для исполнения предначертаний Аллаха необходимо пользоваться и силой.

Наша вера созидательная, а не застывшая и боящаяся всего нового.

Наша вера для тех, кто созидает, а не сдается на милость обстоятельств. Это вера человека, сопротивляющегося любым бедам и невзгодам, а не того, кто уступает несчастьям, полагаясь на Аллаха, и даже не использует возможности, чтобы устранить обрушившееся на него несчастье.

Ислам — вера тех, кто готов сражаться против угнетения и несправедливости, независимо оттого, когда и кем они осуществляются. Согласно нашей вере, человек — «наместник Аллаха», и потому борьба за справедливость, честь и достоинство человека — священный долг каждого мусульманина.

Об истории и уроках прошлого

Говоря об истории, мы не должны оценивать события прошлого современными мерками. Любое событие должно оцениваться с учетом тех условий, в которых оно происходило.

Основные взгляды и ценности, бывшие в прежние времена, значительно отличаются от взглядов и ценностей нашей эпохи, так же как человек прошлого отличается от человека нынешнего.

Человек-борец, человек-революционер изменяет взгляды и ценности отсталого общества двумя методами. Во-первых он дает реалистическую оценку положения дел с тем, чтобы изменить его. Во-вторых, он стремится к прогрессу в соответствии со своими представлениями и замыслами.

Нация, у которой нет истории, не способна поднять своих сынов на строительство лучшего будущего.

Рассматривая проблему взаимоотношения общества, истории и личности, мы должны поставить вопрос: для кого пишется история? Для живых, мертвых или мучеников, павших на войне? Почему мы настаиваем на том, чтобы личность оценивали по заслугам?

Когда история пишется с подобных позиций, мы оказываем большую услугу живым, вдохновляя их на героические ПОДВИГИ, потому что история свидетельствует: принесшие себя в жертву навсегда останутся в памяти народной, их деяния не подлежат забвению.

Те, кто пали в бою, защитив святыни Отечества от налетевшего черного воронья, заслужили право навечно остаться в памяти благодарных потомков. Рассказы об их деяниях служат воспитанию молодежи в героическом духе и побуждают ее к самопожертвованию во имя высших идеалов.

Некоторые авторы утверждают, что арабы были самой разложившейся нацией на Земле и поэтому Аллах дал им Коран, чтобы исправить их и наставить на путь истинный. Мы догадываемся, кто изобретает подобные инсинуации и кому не дают покоя наши общеарабские успехи. У арабов огромный жизненный потенциал, и смешно облаивать нас из подворотни истории. Мы преодолеем завалы лжи, искусные преграды, и ничто не сможет отвлечь нас от созидательной деятельности. Любую благую весть мы обратим на пользу ислама.

Арабы были избраны для исламской миссии не потому, что они низко пали, а потому, что они обладают способностями нести цивилизацию в мир.

Непреложная истина свидетельствует: великие социальные Революции не возникают сами по себе в процессе нормального цивилизационного развития общества. Но было бы величайшей ошибкой утверждать, что все нации, которые не способны Развиваться в естественных условиях, вступают рано или поздно на путь революции. Революция — это не корь, которая косит всех подряд. От революции нет прививки. Она всегда Действует избирательно.

Революционную миссию могут выполнить только прирожденные лидеры. При этом они сами должны пережить исторический кризис, чтобы начать необходимый процесс обновления жизни революционным путем.

Какому символу, образу жизни я должен подражать? Передо мной достаточно примеров из нашей исламской истории, но я вправе следовать не только им. Могу сказать, что я — приверженец определенной суммы ценностей, ради которых и веду борьбу за правду, принципы и моральную чистоту. Из великих прошлого для меня превыше всего — имам Али, деяния которого, безусловно, являются образцом для подражания.

Носители зла, которых мы называем империалистами, пытались лишить нас возможности изучать священные книги, достигать совершенства в своей вере. И сейчас, используя заблуждения некоторых арабов, они стараются опорочить ислам, извратить его и поставить на службу своим корыстным интересам.

Наши недруги также натравливают друг на друга религиозных фанатиков, само поведение которых противоречит основным принципам исламской веры.

Когда арабы не добиваются успеха или допускают ошибки в своей миссионерской деятельности, иностранные средства информации, особенно западные, используют эти промахи для искажения истины, для пропаганды антиисламских взглядов Поэтому каждый исламский миссионер должен ясно сознавать, что ему придется бороться и с так называемым общественным мнением, за которым стоят спецслужбы США, заботливо взращивающие это самое «мнение».

На основе ошибочных представлений определенные круги Запада, преследующие собственные цели, стремятся показать, что арабы находятся в состоянии регресса и что энергия созидания им чужда. Более того, они утверждают, что арабы в силу своих религиозных и национальных особенностей испытывают неодолимую тягу к возвращению в прошлое…

Арабам, как и всему человечеству, нельзя отгораживаться от будущего крепкими стенами прошлого, каким бы великим и славным оно ни было. Иначе можно остаться как без будущего, так и без настоящего.

Сегодня арабам надо не переносить прошлое в настоящее, а постараться понять настоящее, чтобы оно могло стать добротной основой для будущего.

Каждый, кто противостоит настоящему, извращает роль арабов, их творческую мысль, их политику направленную на то, чтобы изменить настоящее должным образом в лучшую сторону.

О женщине

Полное освобождение женщины от оков отсталости, которыми ее сковало прошлое во времена повального угнетения, — одна из основных задач партии.

Свобода строится на знаниях, на понимании национальных особенностей страны, на приверженности интересам масс, на ответственности в борьбе против империализма и сионизма во имя достижения национальных, патриотических и общеарабских целей. Именно такая свобода способна полностью раскрыть духовный потенциал женщины и направить его на построение свободного, единого Отечества.

Иракская женщина участвует в построении общества, отвечает на заботу общества заботой об обществе в целом.

Уважая всех женщин мира, я уверен, что иракская женщина занимает лидирующее положение.

Мы не должны смотреть на борьбу за права женщины как на борьбу за земельную реформу или национализацию банков. Мы не должны смотреть на женщину с тех же позиций, с каких мы рассматриваем профессиональную работу в области образования. Наш взгляд должен быть особенным, приоритетным. В то же время надо проявлять крайнюю осторожность и уважать национальные традиции: когда мы рассматриваем вопросы прав женщины или ее историческую миссию в построении общества, нужно соотносить роль женщины с нашей реальностью.

На плечи Всеиракского союза женщин ложится большая ответственность в борьбе за освобождение женщины. В нашей стране она не получит полной свободы до тех пор, пока революция не достигнет своих целей на региональном уровне, а общенациональная социалистическая революция — на уровне общеарабского Отечества. Буржуазное понимание роли женщины в обществе не позволяет ей реально воспользоваться плодами свободы. Надо освободить женщину и от материальной зависимости. И помочь в этом — святейший долг государства.

Приверженность революции, защита ее завоеваний, верность интересам трудящихся масс — вот единственный путь к освобождению женщины.

Полное освобождение женщины есть революционная необходимость для ускоренного движения по пути прогресса. Реальная действительность, в которой сейчас оказалось общество, требует активного участия женщин в противостоянии брошенному нам вызову.

Освобождение женщины — центральный вопрос воспитания будущих поколений, в котором женщина занимает лидирующее положение и который она никому не уступит.

Насколько мы возвысим роль женщины в обществе, настолько мы укрепим и авторитет нашей партии. Это надо ясно Понять. И действовать! Работа по обеспечению прав женщины. обеспечению ее творческой деятельности является — и теоретически, и практически — одним из основных вопросе. которым мы сегодня заняты. Мы сровняем с землей любые препятствия, дабы обеспечить женщину подлинными правами. Мы возьмем штурмом любые крепости, чтобы сделать женщину свободной и независимой.

Женщина в нашей стране действительно сыграла выдающуюся роль в борьбе, которую вел наш народ за освобождение от колониального гнета, за избавление от реакционных и диктаторских режимов, во имя национального освобождения, за единство, свободу и социализм.

Наша революция была и ответом народа на британскую колониальную оккупацию, против колониальных пактов и союзов, против гнилых реакционных и диктаторских режимов. И женщины сыграли выдающуюся роль как непосредственные участницы народных восстаний, проявляя образцы доблести и самопожертвования, вселяя в сердца борцов энтузиазм и отвагу.

И в нашей партии женщины сыграли выдающуюся роль в борьбе за осуществление идеалов революции. В трудные дни борьбы, когда усилился террор, женская организация в партии работала активно и эффективно, налаживала связи между руководством и низовыми организациями, между заключенными в тюрьме и партийцами, находившимися на свободе.

Женская организация была действенной силой, она сеяла гнев и протест против разгула колониализма, репрессий и жестокости, которыми отличались реакционные и диктаторские режимы.

Иракская женщина борется за достойное место в обществе. В этом отношении в нашей стране она добилась ощутимых результатов, вселяющих в нас гордость и оптимизм.

Вопрос об обучении женщины приемам обращения с оружием всегда был для нас актуальным. Руководство изучило этот вопрос всесторонне. Мы даже рассмотрели многочисленные предложения о вступлении иракских женщин в Народную армию. Прошло немного времени, и были утверждены правила, позволяющие и женщинам вступать в Народную армию. Но почему боевая подготовка женщин в Народной армии на широкой основе была узаконена только в 1972,а не в 1970 году? Нет, мы не отстали в выполнении задач революционного переустройства общества, мы просто отодвинули решение проблемы, дабы подготовиться и обойтись без больших потерь.

Наш взгляд на женский вопрос основывается на принципиальных исходных положениях партии о творческой и созидательной роли личности, о задействовании и раскрытии творческого потенциала человека для всестороннего переустройства общества. Поэтому мы не приемлем вредные тенденции, одна из которых склоняется к тому, чтобы у женщины была всегда одна роль — домохозяйки. Это феодальный пережиток, отводящий женщине второстепенное значение, ущемляющий ее достоинство, вселяющий дух неполноценности, сковывающий мысль. Другая тенденция — предоставление женщине лишь некоторых прав, что должно свидетельствовать о прогрессе в данной области. Но, по сути дела, это обман общественного мнения, грубая подтасовка.

Разрушить такого рода тенденции равнозначно преодолению феодально-буржуазных пережитков. Необходимо отказаться от формализма, от ложных и поверхностных решений, которые не затрагивают существа вопроса, ограничиваются исключительно внешними признаками.

Мечты женщины не воплощаются в жизнь сдачей позиций перед течением времени, ожиданием результатов спонтанного развития, а предполагают взаимопроникновение целого Ряда субъективных и объективных обстоятельств.

Благодаря руководящей роли нашей партии и совершен Революционный поворот: женщина обрела свободу. Но подлинное освобождение женщины произойдет тогда, когда мы Успешно разрешим весь комплекс политических, экономических и культурных проблем…

Мы должны сконцентрировать наше внимание на равенстве в правах, на искоренении взглядов, которые отводят женщине второстепенную роль. Мы не приемлем феодально-племенные взгляды, не приемлем позицию, когда женщину не уважают.

Мы против любой тенденции, превращающей историческую роль женщины во второстепенную или зависимую от капризов мужчины.

Эффективность женского труда связана с реальным освобождением женщины от отсталых традиций, а это напрямую и неразрывно связано с освобождением общества от пут прошлого, движением к прогрессу — курсом, начертанным революцией и партией.

Любые смелые замыслы воплощаются в жизнь благодаря руководящей роли партии и Национального фронта. Идеологическое просвещение общества мы оставляем за средствами массовой информации, которые мы контролируем и которые исполняют волю народа.

Образованная, свободная нация обязательно даст стране новое поколение сознательной, законопослушной боевой молодежи. Было бы преступлением в отношении молодого поколения, если бы женщину лишили права на свободу, на образование, на всестороннее участие в жизни общества.

В любом уголке страны иракская женщина боролась за достойное место в обществе. В Ираке женщина добилась такого прогресса, который вселяет в нас гордость и оптимизм.

Женщина представляет половину нашего общества. Если мы попытаемся ограничить свободу женщины, то, будьте уверены, свобода в иракском обществе станет фикцией, удобной мишенью для критики.

О детях

Возьмем иракского ребенка и мысленно представим, что его волнует. Мне никогда не приходилось встречать ребенка, который бы пролепетал мне: «Мы любим и уважаем руководителей за то, что у нас есть игрушки». Я не знаю ни одного ребенка, который бы сказал мне: «Мы уважаем руководителей зато, что у нас есть новая одежда». Для меня значительно важнее были слова, отражавшие позицию самого ребенка. Он говорил о гордости, о чести быть сыном героя, погибшего в священной битве, говорил с восхищением, потому что его родные братья сражались с врагом, защищая Ирак, говорил о сионистском противнике, словно повстречался с ним в ближнем бою. Вот такому будущему поколению я и вверяю судьбу Ирака!

Мы хотим, чтобы ребенок стал лучом света для всей семьи — семьи с родителями, братьями и сестрами, чтобы от него Исходила положительная энергия, заряжавшая всех окружающих.

К детям следует относиться с уважением, согласно нормам этикета, опирающегося на революционные понятия.

Если отец не знает новых правил поведения, то его сын должен стараться создавать в семье новый образ жизни, имеющий прямое отношение к доктрине Партии арабского социалистического возрождения, к ее программе революционных преобразований.

Мы должны приучить наших детей к новым обычаям, чтобы они переносили их в свои дома, так как немногие семьи располагают условиями для правильного воспитания. Некоторые полагают, что это несущественно. На самом же деле, здесь лежит секрет наших успехов в построении нового общества.

О молодежи

Если мы говорим, что поговорка «кто привлечет к себе молодежь, обеспечит будущее» верна, то наш лозунг должен быть следующим: «привлечем молодежь — обеспечим и свое будущее». Мы пришли к следующему выводу: нам следует быстро перекрыть все ручейки, которые впадают в центральное русло сил контрреволюции и сказываются на нашем сознании и поведении. И лучше всего нам начать с молодежи.

Кто хочет воспитывать молодежь, привлечь ее на свою сторону, тот должен многое знать и чувствовать. Формирование молодежи лучше всего доверить способным профессионалам-педагогам.

Подростки стремятся походить на старших, на тех, кого они видят вокруг себя. Поэтому столь велика ответственность каждого от нас.

Одни подражают своей матери, другие — своему отцу. А достигнут зрелого возраста — начинают брать пример и с политических руководителей.

Именно поэтому я бы посоветовал наставникам молодежи повышать свой культурный уровень, быть в курсе всех политических событий, четко улавливать новые веяния в вопросах воспитания.

Люди, работающие с молодежью, должны завораживать своими познаниями, душевной чистотой. Надо, чтобы каждый педагог был психологом, знающим, как привлечь молодежь на свою сторону. Не бойтесь дискуссий, поисков истины, полемический задор укрепляет характер. Но никогда не пустословьте — молодые люди чутко улавливают фальшивые нотки.

Общество в целом, все его слои и классы начинаются с молодежи. Молодежь — это и будущий рабочий, и крестьянин, и профессор университета, и солдат, и офицер. Все мы когда-то были молодыми и мечтали о мудром наставнике.

Нет более актуальной задачи для нашего общества, чем подготовка кадров руководителей молодежи. Когда мы воспитаем кадры, которые поведут за собой молодежь, тогда считайте, что молодое поколение с нами.

Следует стимулировать защиту рефератов по социальным и политическим проблемам молодежи в популярной форме. Развивайте у студентов дух возрождения, дух баасизма.

Поручите, например, школьникам написать сочинение о своей деревне, как в ней протекает общественная жизнь. Пусть школьник напишет о каждом обычае, как он возник, укоренился и дошел до наших дней. Каковы были экономические и социальные условия для зарождения новых традиций.

Педагогам надлежит лучше знать, как развивать у студентов дух исследователя, дух возрождения.

О воспитании

Важно не только в общих чертах подготовить и сформулировать программы, но и определить эффективные средства для претворения этих программ в жизнь. Это и является одной из сторон искусства революционной деятельности — преобразовать общество по образцу прогрессивной модели.

Вопрос об учителе младших классов имеет приоритетное значение по сравнению с педагогом старших классов. В свою очередь, и педагог старших классов имеет приоритетное значение перед преподавателем университета. Ибо преподаватель университета получает студента с характером, отшлифованным в стенах школы всем педагогическим коллективом. И если студент с какими-то отклонениями, то преподаватель уже не в состоянии коренным образом что-то изменить.

Роль преподавателя заключается в том, чтобы развивать и углублять способности, ведя студента в основном потоке Революционного движения. Поэтому надлежит позаботиться о том, чтобы научить учеников младших и средних классов мелочам повседневной жизни, начиная с того, как держать вилку и нож, вести себя за столом, разговаривать со старшими, приглашать друзей в гости, а также как беречь социалистическую собственность, быть экономным в расходах и проявлять неприязнь к буржуазным привычкам.

Мы не сможем сформировать поколение, способное решать новые задачи, только посредством школьных программ. У школьного учителя своя роль, так же как и у родителей ребенка, у каждого из них своя роль.

Мы надеемся, что среди педагогов — специалистов в области патриотического воспитания — не будет таких, кто в полном объеме не изучил бы идеи Партии арабского социалистического возрождения — руководящей силы общества. К тому же любому гражданину необходимо усвоить и осознать идеи правящей партии в государстве.

Мы хотим видеть новое поколение, верное общеарабскому национализму.

Нельзя превращать чужие теории в учебник жизни. Чужие теории заслуживают лишь строгого критического рассмотрения.

Теорию Партии арабского социалистического возрождения, теорию строительства социализма, которой придерживается наше государство и во имя которой борется арабское общество, — именно эту теорию надо поставить во главу угла, сделать ее руководящей.

О праве и правосудии

Когда знакомишься с историей наших предков, видишь, что они особое внимание уделяли трем основным звеньям в государстве: судьям и роли судов; культуре и знаниям; армии.

Их внимание к судьям и роли суда объясняется тем, что, каковы бы ни были достижения общества, экономики и жизни в целом, все бы утратило свою значимость, не будь эти достижения подкреплены правосудием по закону и совести.

Справедливость не означает абсолютного равенства, защиту граждан, сознательно идущих против течения.

Справедливость в том, что мы даем каждому иракцу равные шансы для работы и творчества при единой для всех ответственности перед законом.

Мы поощряем тех, кто идет вперед, а тем, кто отстает, воздаем по их делам.

Справедливость, по нашим баасистским понятиям, не основана на классовом разделении. Все иракские граждане равны перед законом. Разница между одним иракцем и другим — в его вкладе, служении обществу. На этой основе мы рассматриваем деятельность каждого гражданина Ирака, независимо от его классового происхождения и его социального положения до революции.

Мы делаем все для того, чтобы нас помянули лет через пятьсот не только как создателей грандиозных сооружений. Несмотря на то, что строительство, конечно, дело важное, самой большой похвалой для нас будут такие слова: «В их времена торжествовала справедливость».

Наша арабская нация и иракский народ всегда ставили справедливость на первое место и в теории, и в практике.

Справедливость присутствует в принципе свободы. Присутствует она и в принципе социализма, в стремлении к единству. Сам собой напрашивается вывод: справедливость является высшим приоритетом.

В этой связи можно сказать, что многие задачи обесцениваются, если не занять справедливую позицию. Более того, нельзя добиться осуществления высоких целей, если не опираться на основной принцип — принцип справедливости.

Надо уделять пристальное внимание заявлениям и жалобам граждан. Рассматривайте их без устали, ибо, когда вы помогаете человеку, страдающему от несправедливости к нему, вы оказываете услугу народу и партии.

Чувство страдания от несправедливости — опасная вещь. Нет опаснее человека, чем тот, кто чувствует себя угнетенным несправедливостью. Он превращается в страшную взрывную энергию, видя, что ни в государстве, ни в обществе нет никого, кто бы снял с него гнет несправедливости.

Необходимо сотрудничать с народом во имя Аллаха, на благо общества, на благо линии вашей партии и революции Не допускайте незаконных действий даже ради тех великих идеалов, которые вы отстаиваете.

Мы баасисты, верим, что существует взаимосвязь и взаимопроникновение между законом и реальной действительностью, между желаемым и возможным. Связь эта живая, созидательная, а неслучайная или механическая. Стремясь изменить реальную действительность законодательным путем, надо понять эту действительность, прежде чем устанавливать закон. Законы рождаются из действительности, но они не копируют нашу жизнь. Законы — порождение действительности, ее руководящее начало.

В некоторых странах третьего мира настолько пренебрегают законами, что не уделяют им должного внимания и формулируют их недостаточно четко. Другие же настолько обожествляют закон, что не изменяют его своевременно. Взаимосвязь между законом и потенциальной возможностью должна служить цели стабилизации закона или цели его изменения. В связи с тем, что мы прошли долгий путь после начала революции, нам следует действовать только по закону.

Законы — это научная и доктринальная необходимость. Они необходимы для достижения психологической стабилизации общества еще до наступления политической стабилизации, ибо убежденность общества, что закон — хозяин положения, позволяет укрепить психологию человека. Закон необходим не столько как один из символов конституции, сколько как духовная ценность.

Таким образом, установление правового строя, который выражает общий закон революции, означает не столько наличие законодательных правил, определяющих меры принуждения, сколько спокойствие и уверенность гражданина, что закон — хозяин положения и последняя инстанция.

Законодательство необходимо для поддержания безопасности государства, и не только как сдерживающий фактор, но и как критерий того, что законно, а что преступно, что можно и чего нельзя делать независимо от юридическо-богословских предписаний.

На определенном этапе или в определенных условиях необходимо вносить поправки или изменения в закон. Не нужно запаздывать с их внесением, но в то же время надлежит это делать, уважая законодательство.

О социализме

Строительство социализма — часть борьбы за единство арабской нации. Мы убеждены, что за социалистическими идеями большое будущее.

Мы должны видеть различие между возможностью создания социалистического общества, свободного от классовой эксплуатации внутри страны, и создания мощной, процветающей социалистической системы, способной защитить как себя, так и других. Наш арабский социализм — это не только стройная система экономических взглядов, но и счастливая жизнь во всех сферах.

Мы хотим, чтобы наше поколение верило в арабский национализм и в социализм. За создание такого арабского общества мы и боремся. Это не означает, что мы не считаемся с мнениями и убеждениями других, однако исторический период, когда наша партия стала руководящей, вызывает необходимость, чтобы наши идеи были господствующими.

Моральной основой для создания социализма стала наша нравственность и наши традиции. Они благотворно повлияли на новую арабскую цивилизацию, связанную с прошлым, настоящим и будущим.

Основным вопросом нравственности в нашем обществе, безусловно, является ликвидация эксплуатации. Здесь у государственного аппарата большое поле деятельности. Необходимо создавать экономические и социальные предпосылки при которых араб будет стремиться внести свой вклад в формирование новых человеческих отношений, чтобы дух созидания сопровождал его на протяжении всей жизни.

Наша партия призвана решить самые актуальные проблемы строительства социализма. Необходимо постоянно работать над решением этих проблем, но не дай нам Аллах ступить на путь формализма, отрешенного от реальности.

Особое внимание следует обратить на разумное ограничение частного предпринимательства, исключить противоречия между разрешенной частной собственностью, частным предпринимательством и социалистическим, общественным сектором.

Учитывайте требования социалистической практики, думайте прежде всего о человеке, ибо социализм, если он не решает помимо экономических, социальных проблем и человеческие, такой социализм — фикция.

Социализм не означает равенства голода, тьмы, принуждения и анархии, социализм — это равенство благополучия, достоинства и свободы. Мы не хотим, чтобы о народе в условиях социализма говорили, что он отсталый. Мы хотим видеть его обеспеченным и благополучным в условиях социализма.

Социализм не означает только справедливое распределение ресурсов без развития производства. Социализм — это прогресс, непрерывное повышение уровня жизни граждан, увеличение ресурсов, мобилизация энергии народа на созидательный труд.

Принципиальные политические руководители не допустят противоречий между духовностью, верой и строительством социализма. Нет подобных противоречий и у нас, в Ираке.

Практика социализма показывает: социализм обеспечивает каждому гражданину определенный уровень жизни, в соответствии с его способностями и возможностями.

Но это вовсе не означает, что социализм — панацея от всех проблем человечества.

Когда нам приходится сталкиваться с разнообразными трудностями, мы не должны падать духом, пасовать перед обстоятельствами, отходить от социалистических завоеваний. Надо не отступать, а исправлять допущенные ошибки, продолжать твердо идти по пути социализма, что бы нам ни внушали наши недоброжелатели, прикидывающиеся друзьями иракского народа. Мы сами избрали свой путь и никогда не свернем с него.

Надо признать: наша экономика однобокая. Главная роль в ней принадлежит нефти, продающейся на мировом рынке, на который оказывают влияние стратегические планы крупнейших капиталистических держав. Поэтому продажа сырой нефти связана с колебаниями цен на мировом рынке. Естественно, эта зависимость отрицательно сказывается на наших ресурсах, наносит вред строительству социализма в нашем обществе. Громкие заявления о победах социализма не запугают империалистов и их пособников, пока не начнут действовать объективные законы революционного преобразования общества и, благодаря процветанию в экономике, не окрепнут наши принципы. Руководство считает своим долгом держать ситуацию под контролем, а не передоверять решение определенных проблем технократам. По этой и по некоторым другим причинам часть технократов, отлученных от власти, высказывает недовольство.

Однако мы со всей ответственностью заявляем: руководить основными вопросами экономического и технического развития, не советуясь с технократами, — варварство. Необходимо, чтобы и они принимали участие в руководстве национальной экономикой, но только те из них, кто разделяет передовые взгляды на социализм.

Наша власть работает на социализм, и потому мы настойчиво решаем важные вопросы практики социализма. Отличительной особенностью данного периода социалистического строительства является обеспечение работой каждого гражданина. Необходимо учитывать особенности социальной политики, работая над новыми программами занятости и трудоустройства людей. Для того чтобы обеспечить работой каждого гражданина, необходимо открыть современные предприятия с новыми технологиями.

Строительство социализма, в соответствии со взглядами Партии арабского социалистического возрождения, вызывает сильное противодействие со стороны многополярных международных сил, особенно мы мешаем американцам, так как создаем реальную угрозу их интересам и захватническим планам.

Пример построения реального социализма подрывает основы империалистической идеологии, вдохновляет страны третьего мира на борьбу за свободу и независимость, не прибегая к помощи многополярных международных сил для защиты от разграбления и порабощения.

Возможно ли продвигаться по пути социализма в одной арабской стране? Не будет ли это отступлением от национальной борьбы? Или, если говорить конкретнее: можно ли идти по пути социализма и одновременно вести борьбу за арабское единство?

Да, строительство социализма под руководством Партии арабского социалистического возрождения в Ираке возможно и необходимо. Уже сейчас мы высоко держим знамя борьбы за национальное единство. Практика социализма показывает: борьба за национальное единство идет по двум направлениям. Первое: создание материальной базы и мобилизация людей на активную борьбу за единство. Второе направление — это воплощение в жизнь наших основных взглядов, что облегчает задачу позитивного психологического и идеологического сближения, сотрудничества арабов для своего освобождения.

На основе данного подхода наше мнение о построении социализма в Ираке под руководством Партии арабского социалистического возрождения не является альтернативой нашему стремлению к осуществлению арабского единства. В то же время мы считаем, что с построением социализма, который покончит с эксплуатацией в Ираке, — мы создадим прогрессивный социалистический строй, способный обеспечить материальные и моральные условия для защиты от международного заговора и сил реакции. Это и будет основой для строительства новой арабской цивилизации.

О международных проблемах

Мы верим в общеарабскую нацию, верим в Ирак. И в том случае, когда интересы общеарабской нации, Ирака сталкиваются с интересами других государств, мы всегда будем стоять на стороне общеарабской нации, на стороне Ирака.

В этом суть наших взаимоотношений с любой страной мира. Мы также утверждаем, что не бывает дружеских отношений без взаимных интересов.

Во внешней политике мы твердо придерживаемся принципа открытости. К тому же мы полагаем, что в этой сфере не должно быть тайных, закулисных сделок. Мы — небольшая страна, и мы не стремимся наказывать, например, Великобританию за ее прежние, старые грехи, искусные маневры и заговорщические игры против Ирака. Мы избрали иной путь, соответствующий нашим представлениям о нравственности.

Необходимо, чтобы у нас была возможность влиять на международную политику, чтобы мы не затерялись среди других малых стран, которые обычно думают, к кому бы примкнуть: Великобритании, Франции, Германии, Америке или Советскому Союзу. Мы не прячемся за спиной сильного, нас обережет наша откровенность, столь беспокоящая кое-кого. А жаль, ибо наша открытость во внешней политике направлена на то, чтобы все, с кем мы сотрудничаем, знали, о чем ведутся переговоры, на какой основе и в каких вопросах имеются расхождения. Мы полагаем, что подобная политика, хотя она и раздражает некоторых, верна и принципиальна. Она придает небольшой стране особый вес в мировом сообществе, не говоря уже о других ее положительных аспектах.

Мы готовы сотрудничать с любым государством в мире, мы не имеем дипломатических отношений только с сионистским образованием, ибо не считаем Израиль государством и полагаем, что сотрудничество с этим сионистским образованием унизило бы нас.

Разрыв дипломатических отношений с Соединенными Штатами Америки — это политическая позиция. Она обоснована и не изменится до тех пор, пока Белый дом будет следовать курсом конфронтации, вынудившим нас пойти на разрыв дипотношений с США. В то же время у нас нет затруднений в сотрудничестве с любым государством мира, если партнерские отношения не затрагивают наш суверенитет и строятся на основе взаимной выгоды и добрососедства. Наша страна приступила к осуществлению грандиозных проектов, которые раньше было трудно даже представить. Поэтому-то идея изоляции от остального мира не может получить какую-либо поддержку на официальном уровне и, прежде всего, среди руководства Партии арабского социалистического возрождения.

Мы поборники независимости и ни перед кем никогда не пресмыкались. На этой основе мы строим свои отношения с советскими друзьями. Они — наши друзья, мы — их друзья, но не вассалы.

Мы прекрасно понимаем, что дружба укрепляется в атмосфере взаимного обмена идеями и доверительного сотрудничества. Примером тому могут служить отношения с Францией. Мы совместными усилиями зондируем почву для дружеских отношений и в области экономики и новейших технологий, приоритетным направлением для нас стала медицина. Не ведает границ и культурное сотрудничество, где мы достигли впечатляющих успехов.

Когда дружеские взаимоотношения строятся на благородных помыслах, то души как бы парят. Позволю себе некоторое отступление, чтобы выразить свой взгляд на проблему настоя — щей дружбы. Известно, что за «круглый стол» можно посадить самых разных политиков, вести какие угодно дискуссии, обмениваться мнениями по самым щепетильным вопросам. Но никогда нельзя посадить за «круглый стол» души, ибо душа преодолеет земное притяжение, воспарит над политикой, над нашими пристрастиями. Не пытайтесь навязать душе острейшую дискуссию, она обязательно воспарит над всеми проблемами.

Наши отношения с Францией всегда были задушевными, и мы никогда не омрачали их старыми обидами.

Основные положения, определяющие нашу внешнюю политику на международной арене: интересы арабской освободительной борьбы, центральные арабские проблемы и прежде всего палестинская проблема и проблема Арабского залива.

Революция в Ираке — своеобразная колыбель для всей арабской нации. Ее цель — единство, свобода и социализм.

Мы абсолютно уверены, что арабское революционное движение — это часть мирового революционного движения. Необходимо быть союзником этого процесса в борьбе против империализма, агрессии, оккупации и расовой дискриминации во имя прогресса, свободы и равенства. Строго соблюдать и практически выполнять принцип независимости арабского революционного движения и сохранять его отличительные особенности.

Мы уверены в необходимости установления добрососедских отношений между арабским народом и народами всех государств мира. Это отвечает нашим национальным и общенациональным интересам и соответствует принципам братства и сотрудничества на ниве межгосударственных отношений.

Американцам, как нам представляется, пора признать наши некоторые национальные ценности, к которым, в первую очередь, мы относим наш суверенитет. Со своей стороны, мы готовы уважать права американцев. Но, как показывает история, там, где израильские интересы вторгаются в арабо-американские отношения, Америка неизменно занимает про-израильскую позицию и всячески старается ущемить права арабов. Эта проблема, судя по всему, сохранится и будет осложнять арабо-американские отношения в обозримом будущем.

В первые годы подписания Договора о дружбе и сотрудничестве между Ираком и СССР в 1972 году некоторые зарубежные наблюдатели поспешили заявить, что этот договор, дескать, несколько сковывает независимость арабов. Но теперь, проанализировав наши действия в области внешней и внутренней политики, надеюсь, они изменили свою точку зрения.

Мы не предавали наши баасистские принципы в области политической практики и не рассматривали Договор о дружбе как вынуждающий нас отказаться от наших традиционных политических устремлений. Мы не считаем, что этот Договор ставит арабов в зависимое положение от Советского Союза. Мы смотрели на дружбу с СССР исходя из иракских интересов. Сейчас, может быть, эта дружба несколько ослабла, но когда мы анализируем логику борьбы за общеарабские интересы, то приходим к выводу, что нуждаемся в искренней дружбе с СССР Сна полезна для нашей национальной и общенациональной безопасности и основана на принципах взаимоуважения, равноправия и невмешательства во внутренние дела. Дружба с СССР не сковывает волю Ирака в общеарабской национальной борьбе. Полагаю, что этот факт не нуждается в каких-либо комментариях.

В основе нашей дружбы с Советами лежат следующие установки: наша полная независимость во внутренней, внешней и арабской политике, невмешательство во внутренние дела ни с нашей стороны, ни со стороны СССР. Нас объединяют принципиальные стратегические интересы, а не сиюминутные и промежуточные. Мы сходимся по основным пунктам политической доктрины Советского Союза. Это — антиимпериализм, сохранение мира, солидарность с народами, борющимися за свободу и социализм. А как строить социализм? У нас есть свои соображения. Лучше подумаем, как помочь тем народам мира, которые нуждаются в нашей поддержке. Весьма важно, что существует главное, в чем мы сходимся в нашей политике и отношениях с Советским Союзом.

Аргументированно мы объясняли советской стороне свои взгляды, говорили о том, почему у нас иные представления, и после консультаций мы часто добивались общих позиций. Правда, нам не удалось достичь согласия по арабской политике и, в частности, по палестинской проблеме.

Если бы арабы смогли объединиться хотя бы по минимуму позиций и политических действий, влияющих на процесс формирования международной политики, то это стало бы эпохальным событием. Но, к сожалению, мы разобщены и силы нашего влияния не столь эффективны и целенаправленны.

Когда американцы в своих стратегических планах рассматривают наш регион как взрывоопасный, то это не только потому, что он включает в себя нефтяные страны, как полагают некоторые, и не потому, что американцы нуждаются в нефти, и не потому, что эта зона в военно-стратегических расчетах с точки зрения ее расположения считается уязвимой. Имеется более весомый фактор — стремление завладеть Ближним и Средним Востоком, чтобы оказывать еще большее влияние на Европу _и Японию.

Этот аргумент вряд ли кто-нибудь попытается оспорить. Откуда Америка черпает силы? Что является притягательным для США за пределами американского континента? Ответ очевиден: союзнические отношения с Европой и Японией. Однако если страны, производящие нефть, обретут независимость, то Япония сможет непосредственно сотрудничать с арабами, не нуждаясь в американской защите своих интересов.

Япония почти все сырье импортирует из-за рубежа, следовательно, поставки для промышленности полностью зависят от Америки, которая, по просьбе Японии, охраняет все коммуникации, ибо Япония не имеет большой армии, которая бы защищала ее интересы.

Прямое сотрудничество Японии с арабами в нефтяной сфере ослабит американский кулак в Европе и Японии.

Обычно сверхдержавы выступают за объединение государств, если возникают сепаратистские тенденции, грозящие развалом, да еще и противоречащие великодержавным интересам. И наоборот, великие державы готовы поддержать сепаратистов, если просматривается тенденция переориентации всех группировок в направлении жизненно важных интересов сверхдержав.

Исходя из этого, мы видим, что некоторые великие державы стремятся к объединению государств Залива, а с другой стороны, некоторые арабские государства охотно поощряют сепаратизм, направленный не на объединение, а на создание группировок. Однако каждая великая держава внимательно следит за тем, чтобы процесс сколачивания блоков или объединения государств протекал таким образом, чтобы это не стало помехой для сепаратизма.

Европа — возможный мировой центр поляризации. Мы полагаем, что некоторые государства Европы находятся в состоянии скрытой борьбы с Соединенными Штатами… В Европе наблюдаются весьма серьезные тенденции высвобождения из тисков американской политики. Наиболее четко данная тенденция проявляется во Франции.

В процессе формирования международной политики участвуют практически все государства. Одни из них привносят в политику второстепенный фактор, другие — основной.

По нашим прогнозам, в ближайшие двадцать лет появятся новые центры сил и новые центры поляризации…

По нашим представлениям, Китай станет крупным центром влияния и поляризации, а также Европа, в которой Франция возьмет на себя роль европейской оси поляризации влияния. Япония, если, в частности, она решится на широкомасштабное производство некоторых видов вооружения, безусловно, займет важное место в процессе поляризации в Юго-Восточной Азии. Одним из центров поляризации в мире станет и наше арабское Отечество.

Таков наш прогноз на ближайшие двадцать лет.

О войне 1991 года

Подготовка к агрессии шла более шести месяцев, прежде чем пентагоновские ястребы посягнули на прекрасный Багдад в ночь с 16 на 17 января 1991 года. Их шпионские структуры изучили военно-политическую обстановку, топографию Ирака, природные богатства и более специальные сведения в области политической географии. Их вывод был таков: Ирак — страна с малочисленным населением, небольшая по площади. Одна из стран третьего мира. Западные средства массовой информации прямо заявляли, что их войска быстро выполнят разнообразные задачи, в том числе и те, о которых широкой общественности знать не полагается. А планы были, действительно, коварные, вплоть до изменения рельефа местности, чтобы вытеснить человека и вызвать природные катаклизмы.

Наши враги не стеснялись в выражениях и обрушили горы грязи на мирный и трудолюбивый народ Ирака. Но их информационная война, как и сама агрессия, захлебнулась. С нами был Аллах!

Огонь прекратился по приказу американского президента. Это произошло после того, как войска неприятеля вступили в бой с нашей Республиканской гвардией на юго-западе от Басры, когда американцы ощутили на собственной шкуре наше упорное сопротивление, как только вошли в непосредственное соприкосновение с нашей армией. Агрессоры получили достойный отпор от военно-воздушных сил, от войск ПВО, ракетных войск, испытали на себе мастерство наших летчиков.

Несмотря на тучи вражеских самолетов, затмивших небо над полем боя, наша Республиканская гвардия и другие роды войск оказали такое сопротивление, что агрессоры поняли: наступает совершенно иной этап сражения, не сулящий им ничего хорошего и предвещающий совсем другие результаты, чем были запланированы. Вот тогда-то и поспешил президент США объявить о прекращении огня без всяких условий…

В то время как армия Ирака, доблестная армия арабизма, высоко подняла знамя «Аллах акбар», против нас двинулись полчища двадцати восьми стран.

Мы показали всем арабам, всем мусульманам, всем верующим в Бога, насколько готов наш народ к тому, чтобы оказать сопротивление сионистскому отребью, пентагоновской военщине, творящей под миротворческим флагом ООН бесчинства на территории суверенного Ирака. Ради чего? А все ради того, чтобы закрепить свои стратегические интересы в Персидском заливе и во всем Ближневосточном регионе. Иногда хочется воскликнуть: «Боже, зачем ты одарил нас такими несметными богатствами, чтобы мировые финансовые воротилы не смыкали глаз, стремясь обратить нас в рабство?»

Но мы выстоим, если так угодно Аллаху, и возродимся из пепла, чтобы обратить все богатства арабского Ирака на благо мировой цивилизации. Враг будет посрамлен, отброшен от наших священных рубежей, наши доблестные вооруженные силы готовы дать достойный отпор агрессорам. И если мне, Саддаму Хусейну, написано на роду пасть в праведной и священной битве с врагом, я буду умолять Всевышнего вновь воскресить меня, дабы и на следующем поле священной битву я бы опять удостоился великой чести погибнуть за свободу моего великого народа…

Злодеи посягнули на честь и славу Ирака, на его гордую веру. Они посягнули на достижения иракской цивилизации. И главное, на что они нацелились, — на наше предназначение и нашу роль в великом возрождении. Вот поэтому-то и грянуло историческое сражение, наступил великий день этой битвы — 17 января 1991 года.

Когда же они не сумели решить основные стратегические задачи военным путем, то прибегли к поистине сатанинским деяниям. Они продлили сроки блокады, чтобы задушить нас поодиночке в тисках голодай лишений. Будь они прокляты, злодеи-агрессоры, детеныши сатаны! Им никогда не добиться исполнения своих гнусных и отвратительных замыслов, ибо с нами — прошлое и настоящее, а будущее — за нами!

Пока продолжается блокада — продолжается и главная битва. Мы будем молить Аллаха, чтобы он не дал дрогнуть ни одному иракцу — славному сыну главной битвы, ибо это сражение изменит ход истории. Уже теперь стало очевидным, что данная битва по своей сути не только отечественная, не только общеарабская, не только исламская, но и общечеловеческая, вселенская.

Злодеи и предатели пришли к выводу, что у них осталось лишь одно средство причинить страдания Ираку — ужесточить несправедливую блокаду на суше, на море и в воздухе. Они не позволяют Ираку что-либо продавать за границу. Они запрещают продавать Ираку продукты. Запретили завозить даже лекарства и предоставили тем, кто в них нуждается, свободу Умирать.

К павшим на поле боя добавились и вознеслись на небеса души тех, кто погиб в блокаде. Их жизни на счету подлых и вероломных безбожников.

Но воины Ирака сильны, как никогда, они прославляют Отечество, воспевают жизньи высоко держат знамя «Аллах акбар! Братья! Я уверен, что в будущем будут слагаться поэмы о вашей стойкости и героизме. И эти поэмы, напоминающие о мифах Двуречья, будут читаться нашими потомками через сотню или даже тысячу лет…

И какая из двух противоборствующих сторон будет служить примером, идеалом для человечества? Точнее, какая сторона уже ныне является примером для подражания? Та ли, что под покровом Аллаха, или та, что продалась сатане и действует по его наущению?

Ответ очевиден: нами внесен великий вклад в защиту человеческой цивилизации, ибо, сражаясь с армией сатаны, мы выполняем Божью волю.

Саддам говорит

19 февраля 2003 года состоялась встреча президента Ирака Саддама Хусейна с лидером фракции КПРФ в Госдуме Г. А. Зюгановым, зам. председателя комитета по природопользованию Госдумы, депутатом от фракции «Единство» Р. А. Храмовым, зам. председателя комитета по безопасности Госдумы, депутатом от Агропромышленной группы П. Т. Бурдуковым и исполнительным президентом Общества дружбы и делового сотрудничества с арабскими странами В. Н. Матузовым. В процессе трехчасовой беседы Саддам Хусейн, в частности, сказал следующее:

Багдад всегда ценил и оберегал свою государственную независимость и самостоятельность. В этой связи страна больше ориентировалась на Москву, была больше связана с Советским Союзом, чем с заокеанскими странами. Это отразилось даже на разговорном языке. Много новых, общих с русскими, слов уже вошли даже в словарь современного языка. Много общих слов использует простой народ.

Западный мир имеет иную историю. XVIII век — начало экспансии и гегемонии Запада в регионе (Персидский запив, Ирак. Индия, Китай и т. д.). Вплоть до сего дня он не оставил таких попыток.

Ирак всегда противодействовал проникновению западного влияния. К России отношение было традиционно доброжелательное. Когда совершалась революция в Ираке, все мы включали приемники на волне радиостанции «Говорит Москва». Хотелось бы снова включить приемник на этой волне.

В период прошлой войны в Заливе находились в постоянном контакте с советским руководством. Встречи с E. М. Примаковым позволяли получать послания руководителей страны, вырабатывать совместно позиции. Мы согласовали с ним некоторые принципиальные вопросы, согласились с его доводами не переносить военные действия на сушу, чтобы не усугублять конфронтацию. Но США тогда не приняли во внимание точку зрения Москвы. Мы оказались обманутыми этими его визитами.

Была договоренность, что американцы тоже отложат нанесение удара до получения от него подробной информации о нашей позиции. Однако ударили сразу, еще до того, как он долетел до Москвы. Это был коварный обман.

E. М. Примаков уверял нас, что достаточно будет трех лет, чтобы восстановить политическую картину в регионе. Ответил ему — этот процесс займет не менее 5 лет. Смотрите, прошло уже 12 лет, а политического урегулирования так и нет до сих пор.

Ждем возвращения на мировую политическую арену сильной России. В арабском мире исторически нет негативных чувств относительно России. Негативные же чувства к Западу есть. Некоторые из западных стран (Франция, например) несколько исправили представление о себе среди арабов, другие — нет, и даже ухудшили.

Любое государство, которое хочет быть сильным, должно заботиться не только о себе, но и о своих друзьях. США преследуют в основном ваших друзей, имея целью в конечном счете вас, Россию. Но вначале им необходимо расправиться с друзьями России, что они и делают по очереди. Ведь эти страны объективно составляют источник экономического и политического могущества России.

Установление гегемонии США на Ближнем Востоке — это прежде всего стремление в конечном счете оказать влияние на Россию.

Отношения России со странами Азии, Африки, Латинской Америки во времена СССР были очень широкими. Однако не все эти отношения работали на укрепление внешнеполитических и экономических позиций России. Значительная их часть была тяжелой экономической обузой для вашей страны. Россия давала им многое, а они России — ничего.

Арабский мир — другое дело. Вы много строили, возводили крупные объекты, в том числе и в военной области. Это было взаимовыгодно.

Была в свое время интересная встреча в Багдаде с А. Н. Косыгиным, в ходе его визита в Ирак. Обратил его внимание на это. Предложил идею не распылять ресурсы России, а сконцентрировать внимание на наиболее экономически эффективных странах. Создать так называемые «образцово-показательные политико-экономические отношения» с отдельными странами в различных регионах мира. Избавиться одновременно от обременительного груза, создать эффективные экономические связи, привлекательные для других.

Мы были готовы предоставить Ирак для проведения такого эксперимента. Ради ваших собственных интересов. Найдете лучше страну — не обидимся, не получится — пусть снова вернетесь к нам. Делать это было необходимо. А. Н. Косыгин согласился с таким доводом.

Ирак экономически прочно стоит на обеих ногах и не нуждается ни в каких подпорках. Все оружие и технику покупает за наличные. Страна богата ресурсами. С нами можно создать вполне взаимовыгодные отношения. У России сегодня много сторонников в арабском мире в целом. Вы слишком поспешно покинули арабский мир. Надо быстро вернуться сюда, пока сохраняется прежний капитал доверия.

Надо понимать, что это является составляющей влияния России в мире в целом. Отсюда будет начинаться и ваше влияние в США и в Европе. Против вас у арабов ничего нет. Но вы сильно запаздываете. Слишком долго и не пропорционально по времени концентрируете внимание на внутренних вопросах. В результате — опоздание. Источником силы являются не только внутренние, но и внешние факторы, эта часть элементов общей силы.

Когда слышу о том, что вы просите помощь в 4–5 млрд долларов, — мне грустно. Десятки миллиардов находятся под ногами. Ведь Россия такая богатая страна. Неужели нельзя повернуть экономику в правильное русло? Пусть это будет через развитие связей с дружественными государствами. Ведь по мере того, как будет происходить развитие экономических программ, будут решаться и внутренние проблемы.

Внимательно следим за деятельностью Государственной Думы РФ по Ближнему Востоку и по Ираку. Знаем, что Дума много делает в этом направлении.

В какой последовательности сейчас перечисляют страны, выступающие за политическое решение вокруг Ирака? Сначала называют Германию, Францию, а потом только Россию, Китай и т. д. А ведь надо наоборот. Что мешает этому или кто? Необходима политическая воля, и ничто кроме воли. России надо топнуть ногой и вернуть себя в разряд великих держав. И сделать это надо не обязательно в связи с Ираком.

Россия должна поднять на прежний уровень свой авторитет великой державы. Это даст дивиденды и компенсирует всю потребность в финансовой помощи. Вместе с тем роль России в мировой политике все еще не та. Пока не включен приемник и не «Говорит Москва».

Посмотрите на арабский мир. Разве во времена Г. А. Насера народ в Египте жил хуже, чем сейчас? Намного лучше. Почему так было? Потому что было политическое влияние в мире, была позиция страны. Конечно, меньшинство в арабских странах живет сегодня намного богаче, чем в прежние годы. Но ведь основная масса народа стала жить значительно хуже.

Никто не отнимал у России ее статуса великой державы. Нужна только политическая воля.

Относительно готовности Ирака к сотрудничеству с Россией могу повторить то, что сказал в свое время А. Н. Косыгину.

Народ Ирака не хочет войны, но не любую цену готов заплатить за мир. США откровенно хотят принудить нас сдаться под угрозой войны и оккупации. Их аргументы лишь скрывают истинную цель — уничтожение Ирака.

Если бы Америка хотела взаимопонимания на правильных принципах, она бы его имела. Она имеет право на нормальные экономические отношения с Ираком, как и другие страны. Но она хочет, по существу, колонизовать нашу страну, этот район, а следом — весь мир.

Исторически Ближний Восток всегда рассматривался ими как зона особых американских интересов. Со времен Римской империи считалось, что тот, кто контролирует Ближний Восток, — контролирует мир. Никому не уйти от американского контроля — ни Японии, ни Европе, ни России, если будет утерян суверенитет стран этого региона. Все они в конечном итоге будут подчинены США, которые установят полный контроль над энергетическими ресурсами этого региона.

Контроль над нашим регионом позволит существенно укрепить экономику США, легко конкурировать с Европой, Японией, другими странами в области развития современных технологий. Они приобретут превосходящие преимущества.

Алчность США не остановит их ни перед чем. Это качество лежит в основе всего американского общества, собственно, и созданного на принципах алчности. Прошли столетия, но они никак не могут уйти от своего генетического наследия.

Ирак не хочет войны, но ради слов о мире не откажется от своего суверенитета, национальных прав, не поступится своим достоинством и честью. Вместе с тем Ирак уважает достоинство и честь других.

Посмотрите, сколько палестинцев сегодня убивают ежедневно перед камерами телевидения. Весь арабский мир, все страны видят это. Американские ракеты падают на дома мирных жителей Ирака, на церкви и светские учреждения, в то время как там находятся женщины, старики и дети. Вновь повторяется трагедия Амирийи (гражданское бомбоубежище в Багдаде, где в 1991 году погибли более 400 гражданских лиц в результате попадания двух американских «умных ракет» — Прим. ред.).

Если США действительно чувствуют, что они загнаны в угол. мы готовы проявить гибкость и помочь им найти выход из создавшегося положения для сохранения их лица. Безусловно, что полностью свое лицо им не удастся сохранить ни под каким предлогом. Это будет только «часть лица».

Продолжение поиска «оси дьявола» также не принесет им желаемого результата. Если у них есть элементы разума — пусть взглянут на иракский народ, на его страдания и поймут.

О Чечне. Нам понятна эта российская проблема, ибо в какой-то степени ее можно сравнивать с нашей курдской проблемой. Чеченскую проблему России породили США. Им нужен постоянный источник кризиса в России и давления на нее Такая ситуация является одним из элементов, средством ослабления России.

В то же время это порождает ненависть к мусульманам и арабам среди русского населения. Ведь отношения между арабами и русскими исторически были добрыми. По крайней мере до Афганистана. Как друзья вашей страны, мы в свое время не критиковали, но указывали на эту ошибку. Сейчас у нас нет достоверной информации по Чечне. Но, судя по всему, американцы приложили к этому руку.

В бытность руководителем Чечни меня посетил Д. Дудаев. На встрече со мной он сказал: хотите повлиять на США, готов помочь в улучшении отношений с ними и с Израилем. Посол Аббас переводил мне тогда эту встречу. Дудаев вел себя просто нагло. Он понимал нашу позицию, знал, что это предложение идет вразрез с нашей позицией. Но бравировал своими связями.

Этот факт свидетельствует о том, что Израиль и США ведут активную работу в Чечне с самого начала. Они обманывают руководство России.

Надо отделить чеченскую проблему от всякого рода Дудаевых. Тогда Россия одолеет своих врагов. Считаем, что ваш успех будет одновременно успехом всех арабов и мусульман. Это будет большим поражением США. Из их рук будет выбит серьезный козырь, который они используют против вас до сих пор.

Исходя из этой позиции, я направил обращение к чеченскому руководству во время захвата театрального комплекса в Москве. В нем была отражена наша позиция в поддержку целостности России.

В последнее время резко выступил против Ирака и другой пособник чеченцев — Э. Шеварднадзе. Как и в 1990 году, американцы используют его в роли троянского коня. Думаю, что он достоин той ненависти, которая окружает его внутри Грузии, среди грузинского народа. Грузия не должна забыть верного сына своего и русского народа — И. В. Сталина. При всех его плюсах и минусах — это был человек, верный русскому народу. Грузия много выиграла от великого терпения русских в его бытность вождем СССР.

В Курдистане Ирака проживает два народа — арабы и курды. Против нас уже давно работали те же самые круги, что и в Чечне. В ходе ведения военных операций в Курдистане у многих иракских военных, генералов и представителей спецслужб появились нетерпимость и враждебность, которые препятствовали достижению мира. Этим отличались также органы государственной безопасности, военной разведки и контрразведки, многие из них невольно превратились в «торговцев смертью».

В 1989 году мне пришлось выступить перед государственными органами Ирака с заявлением, в котором были изложены указания: не судить курда, даже если он обвиняется в уголовном преступлении; не допрашивать курдов силами правительственных органов.

В самом Курдистане произнес речь, в которой сообщил курдам о всех возможностях для работы и жизни. Проблемы были сняты. Началась реализация экономических проектов В результате через короткое время смог приехать даже в горные районы, ночевал там, ходил без охраны по населенным пунктам, встречался с людьми. Это было за 8 месяцев до американской агрессии 1991 года.

Единая Россия должна сыграть историческую роль. Чтобы закрыть чеченскую проблему, президенту Путину необходимо лично заниматься этой проблемой во всех ее мелочах. Все вопросы должны находиться под личным контролем. Следить за действием каждого генерала и офицера. Эмоции должны быть отставлены в сторону.

Мы убрали из Курдистана всю свою администрацию. Пройдет время, курды будут удовлетворены. С военной точки зрения у нас нет опасений. При необходимости войдем туда в любое время. В 1996 году нам хватило несколько часов для введения войск в город Ирбиль, когда США попытались организовать вторжение на севере Ирака. Войска оставались там только 2 дня, а затем ушли.

Было немало генералов и военных, которым это не нравилось. В конце концов и они поняли ситуацию.

Нельзя судить политику И. В. Сталина в 1924–1937 годах по политическим меркам нашего времени. Он создал тяжелую промышленность, ракеты, ядерное оружие. Советскую армию. Обладал высшей властью и принимал решения. Нельзя ходить по истории, выбирая ее страницы.

Иногда приходится заниматься, казалось бы, мелкими вопросами, но из них часто вырастают глобальные проблемы.

В 1978 году мы осушили много болот на юге страны (где проживает шиитское население. — Прим. ред.). Создали в свое время рыболовные кооперативы, которые получили неплохое развитие. С течением времени народ стал жить намного лучше. Однако рамки кооперативов оказались узкими для них. Захотели отказаться от кооперативов. Но закон был на стороне кооперативного руководства, а не рыбаков. Обратились ко мне с просьбой. Выехал прямо на лодке к рыбакам. Заглушил мотор, провел встречу с ними прямо на воде. Не хотите — пожалуйста. В другое время ждали бы проведения съезда, здесь все решилось на месте. Народ меня поддержал.

Отношения с соседями у Ирака сейчас нормальные. У них, разумеется, свои интересы. Однако все понимают, что агрессия против Ирака — это агрессия и против них. На Ближнем Востоке между отдельными странами непростые отношения в целом. Но мы открыты всем, стремимся развивать отношения со всеми. США пытаются делать ставку на противоречия, пытаются разжечь конфликты, но мы это видим. Прилагаем максимум усилий для нормализации отношений со всеми соседними странами. Не скрываю, что допускали и ошибки. Однако считаем, что стратегических ошибок не было.

Мы не делаем ставку на помощь извне, рассчитываем на помощь Всевышнего и собственные силы. Это вам говорит не президент Саддам Хусейн, а простой иракский феллах. Ведь родом я из крестьян.

Страна сегодня уделяет большое внимание вопросам экономического развития, военной сфере. Ежегодно все население проходит военную подготовку, тренировки, в том числе и президент страны. Каждый знает свое место в случае опасности.

Устав ООН предусматривает право народов на самооборону. Встает вопрос, почему Россия не продает нам оборонительного оружия. Ирак — одна из немногих стран, способных платить в полном объеме за поставки современного оружия. Мы рационально и умело используем его. Своего рода реклама российской военной техники.

Даже Франция в годы войны с Ираном предоставила нам в аренду боевые самолеты против морских целей. Французы, видимо, посчитали, что их национальные интересы требуют этого.

Россия взялась ремонтировать наши самолеты. До сих пор не можем получить их обратно. В санкциях ООН нет ни слова об авиации, это не противоречит решениям ОБ ООН. Почему наши самолеты до сих пор под арестом в России?

У России совсем иные интересы в нашем регионе, нежели у США. Мы это понимаем. А Россия это понимает?

«Завтра» (февраль-март 2003 года, № 9 [484])