Талисманы и счастливые вещи, которые принесут деньги и удачу

Кусковой сахар

Действие сахара в чем-то подобно действию соли, потому что и соль и сахар имеют кристаллическую структуру Они умеют впитывать в себя и таким образом убирать негатив. Однако их свойства полностью не совпадают. Сахар нужен вам или вашим близким для того, чтобы избавиться от горечи несбывшихся мечтаний, надежд, любви… Кстати, в магии сахар и по сей день используется для того, чтобы выбросить из сердца несостоявшуюся любовь.

В мифологиях разных культур понимание кристаллов сахара примерно схоже: египтяне, получившие сахар из Индии, считали, что им можно одарить богов, дабы те не мучили людей бессмысленным страданием и не докучали безнадежными устремлениями. В индуизме при помощи сахара избавляются от тоски по умершим, а в славянских мифологиях излечиваются от безумия.

Сейчас я расскажу вам легенду индейцев дакота, которые сохранили свое лицо, свой характер и веру. Эту легенду я услышал в одной из своих экспедиций в поисках заветной Шамбалы от старого шамана сиу.

«Когда вождь по имени Большая Нога погиб в кровавой бойне на ручье Вундед-Ни, никто из народа дакота и народа сиу не знал, что остался у него сын. Даже жена вождя, Гибкая Лоза, не знала, что ее сын жив, потому как сразу после рождения забрали у Гибкой Лозы младенца и отдали шаманам. Только и знала женщина, что родила она мальчика, ведь девочку ждал иной путь.

Мальчику предстояло стать великим шаманом, ибо был на его ноге знак избранности – родимое пятно в виде нескольких багровых линий, образующих рисунок, напоминающий грани кристалла. Такое родимое пятно – знак великого дара, оно присутствует на теле каждого шамана народа дакота.

Вырос сын погибшего вождя, и ему дали имя. Дело в том, что у дакота все дети имеют два имени: первое – то, каким нарекли его родители, и второе – то, что получает человек при посвящении, становясь истинным членом племени и наследником рода. А вот шаманы в детстве, до посвящения, имени не имеют, потому что дарование имени – часть обряда посвящения. Обряд заключается в том, что посвящаемый юноша заворачивается в только что снятую шкуру бизона (здесь шаман посетовал, что в нынешние времена приходится ее заменять на бычью, потому что всех бизонов извели), потом его подвешивают на самую высокую ветку могучего дерева и висит он там трое суток. За это время его посещают видения, в которых открывается будущему шаману его покровитель – животное, растение или вещество. Имя этого животного, растения или вещества и дается шаману.

Имя сын погибшего вождя также получил из видения. А увидел он в своем видении сверкающие белые горы, куда забрела страдающая душа юноши в поисках ответа на вопрос, как же отомстить ему за гибель отца своего.

Воздух в тех горах был сладок и навевал мир, и юноша понял, что не месть и смерть будут отныне управлять его жизнью и жизнью его народа, а мир и жизнь.

Очнувшегося шамана нарекли “Утишающий страсть”, а его личным знаком стал кусочек сахара, который всегда носил шаман с собой, и при помощи которого успокаивал он гневающихся и страдающих.

Наш народ помнит, что шаман, Утишающий страсть, спас наш народ от гибели», – закончил мой собеседник свой рассказ.

У нас с коллегами из Института традиционной народной медицины есть предположение, что народы, использующие сахар для избавления от страстей, от гнева, тоски, безнадежной любви и тому подобных состояний, узнали об этих свойствах сахара от тех цивилизаций, что предшествовали людям. Каким образом, спросите вы? Неужели индейцы дакота или древние славяне ездили, как мы с коллегами, в экспедиции, а потом проводили научный анализ собранных материалов? Конечно же, нет. Но древний Медведь-шаман чуди, с потомком которого мы встречались в экспедиции на Алтай, передал свои знания, и теперь ими владеют шаманы алтайцев. О знаниях американских индейцев, индуистов или потомков друидов известно многим, но только не сами знания и не то, откуда эти люди их получили. Между тем есть материалы, указывающие на роль древних дочеловеческих цивилизаций в этих культурах.

Но я опять отвлекся, нас же сейчас интересует рукопись курумчинских кузнецов, полученная от Хранительницы. Вот что там пишут о кусковом сахаре: