Тайна Святой Руси

Примечания

1

Богумилы — так называют себя некоторые иллирийские раскольники (примеч. Пушкина А.С.).

2

Беллини Джентиле (ок. 1429–1507) — венецианский художник-портретист.

3

Колла Л.Ш. История Турции. СПб., 1882. С. 20–21.

4

Успенский Ф.Л. История Византийской империи. Т. 5. М., 2002. С. 539.

5

Дашков C.Б. Императоры Византии. М., 1997. С. 328.

6

Успенский Ф.И. История Византийской империи. Т. 5. С. 527.

7

Памятники литературы древней Руси. XI — начало XII века: Начало русской литературы. М., 1978. С. 84.

8

Федотов Г.Л. Святые Древней Руси. М., 1990. С. 183.

9

Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийския. Ч. 3. М., 1993. С. 331–332.

10

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. М., 2005. С. 254 и 296.

11

Католическая энциклопедия. Т. 1: А — 3. М., 2002. Стб. 919.

12

Просфора — небольшой круглый хлебец, выпекаемый из пшеничного квасного теста и употребляемый для совершения литургии.

13

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. Сергиев Посад, 1909 (М., 1996). С. II.

14

Гумилев Л.Н. От Руси к России. Конец и вновь начало. М., 2010. С. 285.

15

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960. С. 65.

16

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 138.

17

Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. XII. СПб., 1883. С. 139.

18

Лобачев СВ. Патриарх Никон. СПб., 2003. С. 124–125.

19

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 147.

20

Там же. С. 147–148.

21

Повесть о боярыне Морозовой. Л., 1979. С. 161.

22

Никонианин — последователь никонианства. Никонианство — церковные реформы патриарха Никона, вызвавшие раскол среди верующих и приведшие к формированию старообрядчества. См.: Ефремова Т.Ф. Новый словарь русского языка: толково-словообразовательный. Т. 1: А — О. М., 2000. С. 1041.

23

Житие преосвященного Иллариона, митрополита Суздальского// Труды Владимирской ученой архивной комиссии. Кн. X. Владимир, 1908. С. 18.

24

Там же. С. 21.

25

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

26

См.: Дмитриевский А.Л. Исправление книг при патриархе Никоне и последующих патриархах. М., 2004.

27

Реферат по книге П.И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». Омск, 2012. С. 8.

28

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 109.

29

Реферат по книге П.И. Мейендорфа «Россия, обряд и реформа: литургические реформы Никона в XVII веке». С. 23.

30

Флоровский Г.Л. Пути русского богословия. Париж, 1937 (Вильнюс, 1991). С. 65.

31

Брещинский Д.М. Житие Корнилия Выговского в Пахомиевской редакции (тексты)// Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 81.

32

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 148.

33

Солженицын А.Л. «Русский вопрос» к концу XX века// Публицистика. Т. I. Ярославль, 1995. С. 619.

34

Солженицын А.Л. Письмо из Америки// Публицистика. Т. II. Ярославль, 1996. С. 303.

35

Канон святому священномученику и исповеднику Аввакуму с кратким жизнеописанием. М., 2002. С. 23.

36

Здесь и далее сочинения прот. Аввакума цитируются по изд.: Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1960.

37

Юрьевец (Юрьевец-Поволжский, Юрьевец-Повольский) — старинный город на берегу Волги, расположенный в современной Ивановской области.

38

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 392.

39

Костельники — латиняне, католики. Шиши — разбойники, убийцы. Прелагатаи — лазутчики, соглядатаи.

40

Малышев В.Л. Материалы к «Летописи жизни протопопа Аввакума»// Древнерусская книжность. По материалам Пушкинского дома. Сборник научных трудов. Л., 1985. С. 219.

41

Канон святому священномученику и исповеднику Аввакуму с кратким жизнеописанием. С. 31.

42

Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало Раскола. М., 2010. С. 143.

43

Шушерин И.К. Житие святейшего патриарха Никона. СПб., 1784. С. 4.

44

Духовная изустная память строителя Макарьево-Желтоводского монастыря Аврамия// Временник Общества истории и древностей российских. М., 1850. Кн. 8. С. 47 (Смесь).

45

Там же. С. 49.

46

РГАДА. Ф. 159. On. 1. Ед. хр. 916. Л. 269–271.

47

РГАДА. Ф. 235. Оп. 2. Ед. хр. 33. Л. 1001.

48

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 228.

49

Там же. С. 227.

50

Там же. С. 422.

51

Там же. С, 228.

52

Ключевский В.О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. III. М., 1988. С. 298.

53

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

54

Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.

55

Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем (княз. Мышецким). М., 1906. Л. 14 об. — 15 об.

56

Историческое исследование дела патриарха Никона. Ч. 2. СПб., 1884. С. 1096.

57

Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. С. 229.

58

Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые редакцией «Братского слова». Т. 1. М., 1875. С. 101–102.

59

Виноград российский, или Описание пострадавших в России за древлецерковное благочестие, написанный Симеоном Дионисиевичем. Л.15 об.

60

Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму — литературный и полемический памятник раннего старообрядчества. Новосибирск, 2003. С. 193.

61

Федотов Г.Л. Святые Древней Руси. С. 201.

62

Титова Л.B. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 193.

63

Прославление мучеников// Церковь: старообрядческий церковно-общественный журнал. [М.]. 1911. № 43. С. 1027.

64

Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. М., 1989. С. 448–449.

65

Гольдштейн С.Н. В.И. Суриков: 1848–1916. М., 1941. С. 36.

66

Лукаш И.С. Боярыня Морозова// Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. М., 1990, вып. 0. [Родина. 1990, № 9]. С. 87.

67

Письма Е.П. Урусовой// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 1. М., 1988. С. 588.

68

Там же. С, 589.

69

Лукаш И.С. Боярыня Морозова// Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. С. 78.

70

Аввакум, прот. О трех исповедницах слово плачевное// Памятники литературы Древней Руси. XVII век. Кн. 2. С. 452.

71

Денисов С. История об отцах и страдальцах соловецких. М., 2002. С. 39.

72

Житие [инока] Епифания// Пустозерская проза. М., 1989. С. 175.

73

Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. Т. I. С. 485.

74

Вознесенский А.В. К истории дониконовской и никоновской книжной справы// Патриарх Никон и его время: сборник научных трудов. М., 2004. С. 155.

75

Чумичева О.В. Соловецкое восстание 1667–1676 годов. М., 2009. С. 300–301.

76

Чумичева О.В. Соловецкое восстание… С. 94.

77

Денисов С. История об отцах и страдальцах Соловецких: лицевой список из собрания Ф.Ф. Мазурина / издание подготовлено Н.В. Понырко и Е.М. Юхименко. М., 2002.

78

Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 204.

79

«Повесть» опубликована в старообрядческом журнале с Церковь» за 1990–1992 гг.: вып. 0 (с. 50–55) и вып. 2 (с. 32–40).

80

Лихачев Н.Л. Генеалогическая история одной помещичьей библиотеки [рода Лихачевых]. СПб., 1913. С. 21.

81

Там же (примеч.).

82

Дружинин В.Г. Раскол на Дону в конце XVII века. СПб., 1889. С. 72.

83

Повесть о боярыне Морозовой. С. 140.

84

Описание документов и дел, хранящихся в архиве Святейшего Правительствующего Синода. Т. XI: (1731 г.). СПб., 1903. Стб. 563–565.

85

Око всей великой России». Об истории русской дипломатической службы XVI–XVII веков. М., 1989. С. 40–41.

86

Восстание в Москве 1682 года: сборник документов. М., 1976. С. 20.

87

Буганов В Л. Страницы летописи Москвы: народные восстания XVI–XVIII веков. М., 1986. С. 142–143.

88

История в Энциклопедии Дидро и д’Аламбера. Л., 1978. С. 175.

89

Буганов В Л. Страницы летописи Москвы. С. 149.

90

Титова Л.В. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 209.

91

Соловьев С.М. История России с древнейших времен // Сочинения в восемнадцати книгах. Кн. VII. М., 1991. С. 283–284.

92

Русское старообрядчество: светское и церковное законодательство XVII–XVIII вв. 2-е изд. СПб., 2012. С. 15–16.

93

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 65.

94

Анисимов Е.В. Дыба и кнут. Политический сыск и русское общество в XVIII веке. М., 1999. С. 188.

95

Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. И. М., 2009. С. 225.

96

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 102.

97

Карташев A.В. Очерки по истории Русской Церкви. T. II. С. 223.

98

Ефимок — русское название западноевропейского серебряного талера.

99

Ключевский В.О. Курс русской истории // Сочинения в девяти томах. Т. III. С. 334.

100

Лесков Н.С. Запечатленный ангел // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 341–342.

101

Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 31.

102

Щусев ВЛ. Живопись и скульптура в русской архитектуре // Русская архитектура: доклады, прочитанные в связи с декадником по русской архитектуре в Москве в апреле 1939 г. М., 1940. С. 97.

103

Анисимов Е.В. Дыба и кнут. С. 141.

104

Там же. С. 140–141.

105

Романова Е.В. Массовые самосожжения старообрядцев в России в XVII–XIX веках. СПб., 2012.

106

Зеньковский С А. Русское старообрядчество: духовные движения семнадцатого века. Muenchen, [1969] (М., 1995). С. 425.

107

Феодор Студит. Послания. Кн. I. М., 2003. С. 183.

108

Памятники истории старообрядчества XVII в. Кн. I, вып. I. Л., 1927. Ст. 825–826.

109

Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. С. 246.

110

Анисимов Е.В. Дыба и кнут. С. 142.

111

Священноинок — иеромонах, священник-монах.

112

Лилеев М.И. Из истории раскола на Ветке и в Стародубье XVII–XVIII вв. Киев, 1895. С. 173.

113

Кабанов И.Т. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви // Старообрядческий церковный календарь [на 1994 год]. М., [1993]. С. 72.

114

Кабанов И.Т. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви…

115

Антиминс (антимис) — плат со вшитыми частицами мощей, необходимый для служения литургии.

116

Мельников П.Л. (Андрей Печерский). Очерки поповщины // Собрание сочинений в восьми томах. Т. VII. М., 1976. С. 227.

117

Там же. С. 224–225.

118

Кабанов И.Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.

119

Алексеев И. История о бегствующем священстве. М., 2005. С. 11.

120

Кабанов И.Т. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 71.

121

Алексеев И. История о бегствующем священстве. С. 13.

122

Петрухинцев Н.Л. Разгром Ветки // Родина. Российский исторический журнал. М., 1999. № 7. С. 44.

123

Кабанов И.Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.

124

Там же.

125

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 117.

126

Чиноприятие приходящих от ересей и чин святаго крещения. Уральск, 7416 [1908]. Л. 10–12.

127

Кабанов И.Г. (Ксенос). История и обычаи Ветковской Церкви. С. 72.

128

Урушев Д.А. Ветковский патерик. М., 2006. С. 56.

129

Петрухинцев Н.Л. Разгром Ветки. С. 44.

130

Никольский Н.М. История Русской Церкви. 2-е изд. М.; Л., 1931. С. 219–220.

131

Секретнейшее наставление князю Александру Вяземскому императрицы Екатерины II // Чтения в Императорском обществе истории и древностей российских. Кн. I. М., 1858. С. 101.

132

Соловьев С.М. Сочинения в восемнадцати книгах… Кн. XV. М., 1995. С. 108.

133

Пыляев М.Л. Старая Москва. СПб., 1891. С. 31.

134

Мариничева Г.Л. История Рогожского поселка — центра старообрядчества. Воспоминания. М., 2004. С. 26.

135

Апсида — выступ здания, полукруглый, граненый или прямоугольный в плане, перекрытый полукуполом или сомкнутым полусводом. В христианских храмах в апсиде размещается алтарь.

136

Макаров В.Е. Очерк истории Рогожского кладбища в Москве. М., 1998. С. 10–11.

137

Лестовка — разновидность четок у старообрядцев.

138

Герой Отечественной войны — старообрядец граф Платов // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 1912, № 35. С. 837–838.

139

Из рассказов и записок В.А. Сапелкина // Русский вестник. 1864, № 11. С. 190–191.

140

Мельников П.И. (Андрей Печерский) Очерки поповщины // Собрание сочинений. Т. VII. С. 415.

141

Там же. С. 427–428.

142

Гиляровский В.А. Москва и москвичи. М., 1968. С. 202.

143

Гейден А.Ф. Из истории возникновения раскола при патриархе Никоне. СПб., 1886. С. 35.

144

Титова Л.З. Послание дьякона Федора сыну Максиму. С. 222.

145

Обливанцы — крещеные не через троекратное погружение в воду, но посредством возлияния воды, по обряду католическому. См.: Дьяченко Г.М. Полный церковно-славянский словарь. М., 1993. С. 364.

146

Мариничева Г.Л. История Рогожского поселка — центра старообрядчества. С. 27.

147

Подлинное следственное дело Антона Пикульского хранится в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА. Ф. 1431. On. 1. Ед. хр. 4153)

148

Сенатов В.Т. Философия истории старообрядчества. С. 15.

149

Соловьев С.М. Записки Сергея Михайловича Соловьева. Пг., [1915]. С. 15–16.

150

Кантонисты — несовершеннолетние военнослужащие в царской армии.

151

Лесков Н.С. О раскольниках г. Риги // Златоструй. Староверческий журнал. 1990, вып. 1. С. 28.

152

Лесков Н.С. О раскольниках… С. 30.

153

Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905. С. 29.

154

Лесков Н.С. Соборяне: хроника // Собрание сочинений в одиннадцати томах. Т. 4. М., 1957. С. 33.

155

Субботин Н.И. История Белокриницкой иерархии. Т. I. М., 1874. С. 367.

156

Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита // Духовные ответы. Информационный сборник. Вып. 6. М., 1996. С. 37.

157

Никольский И.И. Греческая Кормчая книга (Пидалион). М., 1888. С. 259.

158

Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. Барнаул, 1999. С. 213.

159

Субботин Н.И. История Белокриницкой иерархии. С. 419.

160

Древности и духовные святыни старообрядчества. М., 2005. С. 265.

161

Основание старообрядческой митрополии в Белой Кринице на Буковине и пребывание св. митрополита Амвросия в Австрии // Духовные ответы. Информационный сборник. Вып. 9. М., 1998. С. 113.

162

Основание старообрядческой митрополии в Белой Кринице…

163

Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита С. 51.

164

Письма св. Амвросия цитируются по книге «Переписка раскольнических деятелей. Вып. I» (М., 1887).

165

Нил, инок. Происшествие господина Амвросия Митрополита. С. 51–52.

166

Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви. С. 240.

167

Никольский Н.М. История Русской Церкви. С. 289.

168

Дубельт Л.Ф. Заметки и дневники // Русский архив. Вып. VI. М., 1995. С. 145.

169

Боченков В.В. Л.Н. Толстой и освобождение старообрядческих епископов Аркадия, Конона и Геннадия — узников суздальского Спасо-Евфимиева монастыря // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.): сборник научных трудов. Вып. 4. М., 2010. С. 83–84.

170

Ливанов Ф.В. Раскольники и острожники: очерки и рассказы. Т. III. СПб., 1872. С. 531–532.

171

Юхименко Е.М. Старообрядческий центр за Рогожской заставою. М., 2005. С. 36–37.

172

Там же. С. 38.

173

Во время оно… История старообрядчества в свидетельствах и документах. Вып. I. М., 2005. С. 25–26.

174

Там же. С. 28.

175

Там же. С. 30–31.

176

Шергин Б.В. Из недавнего прошлого // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2005, вып. 7. С. 43.

177

РГАДА. Ф. 1431. On. 1. Ед. хр. 866.

178

Л.В. Собинов: жизнь и творчество. М., 1937. С. 232.

179

Рябушинский В.Л. Старообрядчество и русское религиозное чувство. М.; Иерусалим, 1994. С. 96.

180

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. Письма. М., 1999. С. 290.

181

Арсений, еп. Уральский. Собрание сочинений. Т. 2. М.; Ржев, 2010. С. 197–205.

182

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 257.

183

РГАДА. Ф. 1475. Он. 1. Ед. хр. 174. Л. 2–3.

184

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 254.

185

Рябушинский В.Л. Старообрядчество и русское религиозное чувство. С. 96.

186

Арсений, еп. Уральский. Оправдание Старообрядствующей Святой Христовой Церкви. С. 281.

187

Там же. С. 344.

188

Арсений, en. Уральский. Оправдание Старообрядствующей… С. 288.

189

Рябушинский В.Л. Старообрядчество и русское религиозное чувство. С. 88.

190

Никольский Н.М. История Русской Церкви. С. 277.

191

Рейснер М.Л. Государство и верующая личность. СПб., 1905. С. 195.

192

Карлетти Т. Современная Россия. СПб., 1895. С. 145.

193

Витте С.Ю. Воспоминания. Т. II. М., 1960. С. 361.

194

Реформы веротерпимости на пороге XX века. Нижний Новгород, 1905. С. 107.

195

Гиляровский В А. Репортаж с места события // Церковь. Старообрядческий церковно-общественный журнал. 2005, вып. 7. С. 13.

196

Козлов В.Ф. Москва старообрядческая. История. Культура. Святыни. М., 2011. С. 252.

197

История русскою искусства. Т. VI. М., [1915]. С. 14.

198

Погодин М.Л. Замечание о родине патриарха Никона и его противников // Москвитянин. 1854. № 19, кн. 1. С. 138.

199

Леонид (Кавелин). Историко-археологическое и статистическое описание Боровского Пафнутиева монастыря. 2-е изд. Калуга, 1894. С. 125.

200

В старообрядческой традиции имя Спасителя пишется в древнерусской орфографии — 1сусъ или Исус, с одним И.

201

Par exellence — по преимуществу (фр.).

202

Статья написана при участии Алексея Юрьевича Воропаева.

203

Ныне патриарх Московский и всея Руси, глава Русской Православной Церкви.

204

Архиепископ Иоанн скончался 25 мая 2010 г.

205

Выделенный курсивом фрагмент был опущен при публикации статьи в журнале «Истина и жизнь».

206

Ромодановская E.K. Великое зерцало // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вып. 3, ч. I. СПб., 1992. С. 166.

207

Григорий Великий (ок. 540–604) — Римский Папа, почитается святым Православной и Католической Церквами.

208

Эней и Антенор — герои 4 Илиады» Гомера, жители Трои, способствовавшие тому, что Троя была взята ахейцами.

209

Киновия — общежительный монастырь, общежитие.

210

Луда — каменистая прибрежная мель, подводный или выступающий из воды камень.