Телемитские тексты (Liber XXVIII-CCVII)

Liber CLXI The Law of Thelema

БАФОМЕТ XI°

Издано Орденом:

БАФОМЕТ XI ° О.Т.О.,

HIBERNIAE IONAE И OMNIUM BRITANNIARUM, КОРОЛЬ SUMMUS SANCTISSIMUS

ПИСЬМЕННОЕ ПОСЛАНИЕ ПРОФЕССОРУ Л.B.K — который тоже ждал Новый Эон, что должен наступить согласно учению О.Т.О. с его методами разрешения различных проблем человеческого общества, прежде всего, вопросов собственности. Сегодня это послание переиздано и доступно для широкого обращения.

Мой Дорогой Сэр,

Делай что ты желаешь — вот весь Закон.

Я был рад получить вашу письменную просьбу разъяснить Сообщение Мастера Териона.

Вполне естественно, что Вас поразило наличие явного несоответствия между Новым Законом и каноном Анархии; и Вы спрашиваете, "как соблюсти Закон в случае, когда два мальчика хотят съесть один и тот же апельсин?" Но так как только один мальчик (и только один) может съесть целый апельсин, очевидно, что один из них ошибается, считая, что этого достаточно для осуществления своего Желания съесть его. Проблема должна быть решена надежным старым способом — отобрать апельсин силой. Вопрос состоит в том, должна ли борьба быть по-рыцарски благородной и должен ли победитель уважать мужество побежденного?". Как будто братья борются с вами!". Иными словами, только лишь это указывает на то, что манеры нашего общества изменились к лучшему. Многие люди — потенциальные рабы: у них нет воли к борьбе, они позволяют отбирать у них все, что захочется иметь другим, более сильным, чем они, людям, пожелавшим отнять то, что им захотелось присвоить, когда тем заблагорассудится. То, что слабые люди не могут принять Закон, растолковано и в Книге Закона: "рабы должны служить". Но даже в наши дни любой очевидный раб может доказать, что он способен господствовать, одержав победу в борьбе с человеком, которому он позволил поработить себя; но в нашей системе у него есть и дополнительное преимущество — за его действиями будет наблюдать заботливое око наших властей. И за свое умение доказать собственное господство он получит вознаграждение — его допустят к сдаче разряда на мастер-классу. Кроме того, он получит гарантии участия в справедливой игре.

У Вас может возникнуть вопрос: как вообще такое возможно? Есть только одно решение этой сложной проблемы. Всегда считалось, что идеальную форму правительства должен олицетворять "доброжелательный деспот". Но деспотизм был отвергнут, потому, что невозможно поручиться за то, что те, кто у власти, будут в своих действиях руководствоваться доброй волей. Законы рыцарей, как, например, правила Бусидо на Востоке, предлагали отличную возможность создания условий для воспитания правителей желательного типа. Рыцарство потерпело неудачу в основном потому, что оно столкнулось с новыми проблемами; сегодня мы прекрасно знаем, что это были за проблемы, и способны решить их. Все достаточно образованные люди понимают, что для перехода на высшую ступень развития, необходимо достичь благополучия всего общества, и проблемы в Америке возникают по большей части вследствие того, что люди власти зачастую совершенно не имеют необходимого общего образования.

Я прошу Вас обратить внимание на тот факт, что многие монашеские ордена как в Азии, так и в Европе, преуспели в адаптации ко всем изменениям строя и обеспечили приятную и полезную жизнь для своих членов. Но это стало возможно лишь только потому, что они получали наслаждение от жизни, обязывающей их соблюдать определенные ограничения. Вместе с тем, были и ордена монахов-воинов, подобно тамплиерам, которые активно множились и процветали. Вы помните, что Орден Храма был погублен предательским маневром со стороны короля и Папы Римского, которые подозревали, что их реакционная и тираническая программа действий подвергается угрозе со стороны тех рыцарей, которые не преминули добавить мудрость Востока к своей собственной интерпретации Христианства. И которые еще в ту эпоху открыли свет учения и науку, которая была основана уже в наши с вами дни ориенталистами, начиная от Фон Хаммер-Пургшталля и Сэра Уильяма Джонса и заканчивая профессором Рисом Дэвидсом и мадам Блаватской, не говоря уже о таких философах, как Шопенгауэр, а также героическими усилиями Дарвина, Хаксли, Тиндалла и Спенсера.

Я не питаю симпатии к тем, кто громко выкрикивает лозунги против собственности, как будто бы во всех желаниях людей заложено зло потребительства; естественный инстинкт каждого человека — потребность иметь собственность, и если человек захвачен мыслью уничтожить собственность, он, должно быть, не только мелочная, но и вредная для всего общества личность. Ведь, никто не протестует против наличия прав собственности, в реализации которых участвуют мудрость и доброта. Обыватель не столь неблагоразумен как демагог, который из-за своих эгоистичных целей притворяется таковым. Высокая знать всех времен обычно была способна создать счастливое семейство своих иждивенцев, и была в результате вознаграждена их преданностью и надежной лояльностью. Разгадка этого секрета заключалась преимущественно в том, что они мнили себя благородным как по природе своей, так и по происхождению. И не допускалась даже мысль о том, что кто-либо из слуг может наделать большой беды и тем самым навлечь позор на свое имя. Современному выскочке недостает этого чувства; он вынужден постоянно доказывать собственное превосходство, демонстрируя свою власть; и грубость — его единственное оружие. В любом обществе, где каждый человек имеет строго отведенное ему место, и если он окружен заслуженным почетом, достойным отношением, тогда у него рождается уважение к самому себе. Каждый человек в собственном понимании — сам себе король, или, по крайней мере, наследник королевства.

Мы можем привести много примеров поведения в таком обществе сегодня, особенно это прослеживается в университетах и во всех спортивных ассоциациях. Номер 5 в команде Гарварда не оборачивается во время гонки и не упрекает Номер 4 за то, что он всего лишь Номер 4; и ни подающий, и ни принимающий мяч игроки в первоклассной бейсбольной девятке не оскорбляют друг друга лишь только потому, что у них разные задачи. Надо отметить, что везде, где люди работают в команде, — там существует необходимая социальная терпимость. Обычный солдат одет в свою униформу, также как и офицер, и в любой профессиональной армии его обучают канонам чести и чувству собственного достоинства, что ценится гораздо выше, чем просто дисциплина или превосходное владение оружием. Это обеспечивает солдату преимущество в нравственном состязании в отличие от человека, который не столь стеснен уважением к себе и своей профессии.

Выпускники университета, которые преодолели полосу проблем или искушений, часто говаривали мне, что в основе их выносливости был "старый магазин". Очевидно, так говорят те, кто ведет речь о восстановлении старых торговых гильдий. Но я боюсь, что я ухожу в сторону.

Таким образом, я определил главные пункты моего тезиса. На всех членов общества мы должны распространять то особое чувство, которое прививают в наших наиболее успешных учреждениях, типа служб, университетов, клубов. Небеса и ад — состояния сознания, порожденные рассудком; и если дьявол будет иметь гордыню, то ад может его слегка травмировать.

В этом смысле я хотел бы сделать акцент на том, что те, кто принимают Новый Закон, Закон Эона Гора, коронованного и всепобеждающего ребенка, кто в своей теогонии, вместо того, чтобы оставаться страдающей и отчаявшейся жертвой судьбы, принимают Закон Телемы, гласящий: "Делай, что пожелаешь", моментально чувствуют себя королями и королевами. Высказывание о том, что "Каждый мужчина и каждая женщина — это звезда" является первым постулатом Книги Закона. В работе "Закон Свободы" эта тема изложена с должным вниманием, и я не буду утомлять Вас сходными цитатами.

Вы скажете, что состояние блаженства, таким образом вызванное, сложно увязать с тем, что является для нас жизненно важным — необходимость сопротивляться голоду и холоду. Подобная мысль появилась и у нашего основателя, и я попробую обрисовать структуру его плана, который нацелен на то, чтобы такие мысли (или, по крайней мере, ощущения) не появлялись у его сторонников.

Во-первых, он был членом некоторой организации, которой ему предлагали управлять, а именно, О.Т.О. Этот большой Орден принял Закон немедленно, что было оправдано внезапным и стремительным возрождением его деятельности. Закон был получен нашем основателем двенадцать лет назад. Управление же О.Т.О. он принял восьмью годами позже, в 1912 году e.v.. Однако нельзя считать, что до этого он ничего не предпринимал; он был слишком молод, и понятия не имел, как реализовать на практике меры по распространению Владычества Закона: он следовал путем знаний.

Однако, с того момента, когда в 1912 году e.v неожиданно начался стремительный рост О.Т.О., он начал обдумывать, как сделать так, чтобы Закон могли практиковать все, чтобы он был доступен и для мужчин, и для женщин, а они, в свою очередь, могли жить в соответствии с предписаниями Книги Закона и выполнять данные в ней заветы. Я не говорю что он хотел исполнить их преходящие желания, но выполнить то, для чего они были предназначены своей собственной высокой судьбой. Поскольку в этой вселенной, где противодействующие энергии равны по количеству, их суммы равны нулю: каждая сила равна и противоположна другой, что в совокупности дает именно такой результат. Поэтому Ego всегда равняется Non-Ego, и разрушение атома гелия было бы катастрофой для существования материи и энергии, как если бы по желанию Бога начался бы процесс уничтожения миллионов сфер. Я хорошо знаю, что в этом месте Вы можете заманить меня в капкан противоречий; И я бы уже не смог доказать, что лучше сознательно и радостно поддаться своей судьбе, чем оставаться тем камнем, под который вода не течет; но я начеку. Я буду апеллировать к простой политике и здравому смыслу.

Наш основатель, размышляя над этим вопросом с весьма практической точки зрения, вспоминал те процветающие учреждения, которые были ему знакомы: монастыри такие как Монтсальват, университеты подобные Кембриджу, клубы любителей гольфа аналогичные Хойлейку, общественные заведения по типу "Древо какао", и тому подобное. И, фантазируя, он расширил каждый из них до «энной» власти, он смешивал их подобно квалифицированному химику, кем собственно он и был. Он анализировал их преимущества и недостатки; словом, он размышлял глубоко и основательно над всеми аспектами этой проблемы, и в результате в его голове сформировался образ совершенного общества.

Он видел всех людей свободными, богатыми и уважаемыми; и он прививал семя своей Утопии, высаживая его из собственного сада на почву О.Т.О., организации, которая должна была воспользоваться его планом на определенных условиях. То, что он предсказывал, все же произошло; у него был один дом; сдавая его в аренду, он стал владельцем тысячи зданий. Он уступил миру, и нашел его у своих ног.

Элифас Леви был великим магом середины прошлого столетия, философия которого стала поводом для бурного эзотерического возрождения во Франции пятидесятых и шестидесятых годов, поводом для возрождения литературы стала, прежде всего, его доктрина самодостаточности Искусства ("прекрасный стиль — ореол святости" — одно из его высказываний). Следует отметить, что наш основатель, поскольку он был облечен "царской властью", достиг этого.

У меня нет под рукой этого тома, так как я живу жизнью отшельника в Нью-Гемпшире, но в содержании этой работы подчеркивается, что Короли и Папы Римские не имеют власти искупить мир, потому что они окружают себя великолепием и почестями. Они обладают всем, о чем другие могут лишь мечтать, и поэтому их доводы сомнительны и не внушают доверия. Если любой человек, имеющий положение в обществе, по словам Леви, призывает вести жизнь, полную трудностей и лишений, — в то время, когда он может поступать иначе, и люди доверятся ему, он способен выполнить свою задачу по достижению всеобщего блага. Но при этом он не должен расслабиться и позволить жестокости крепчать в нем по мере увеличения его власти. Власть и пышность быть несовместимы, и тогда социальная проблема будет решена.

"Кто бы мог быть тем оборванным человеком, который грызет сухую корку вон у той хижины?". "Это Президент Республики". Когда честь является единственной ценностью, которую можно получить за счет и власти, то человек у власти и будет бороться только за честь.

То, что приведено выше — чрезвычайный случай; никому не надо заходить так далеко; и важно, что Президент должен привыкнуть к черепашьему темпу продвижения прежде, чем он войдет в политику.

Вы спросите, как в этом смысле работает наша система. Все очень просто. Власть и престиж в Ордене абсолютны, но в то время, как более низшие степени предполагают расширение привилегий, высшие — дают лишь расширение служебных обязанностей. Поэтому, изменение уровня власти в Ордене зависит прямо пропорционально готовности помогать другим. Терпимость также преподается в более высоких степенях; ни один человек не сможет стать даже Инспектором Ордена до тех пор, пока он не будет одинаково хорошо относиться к любым точкам зрения. Вы можете иметь шесть жен или ни одной; если их будет у Вас шесть, от вас потребуется не разрешать им разговаривать одновременно, если же у Вас не будет ни одной, от Вас потребуется не раздражать других людям своими дифирамбами по поводу своих собственных достоинств. Такой терпимости обучаются в ходе специального курса, характер какового дерзок настолько, насколько нужно быть дерзким для того, чтобы разоблачить нечто; это эффективно, на самом деле, и я хотел бы попросить, чтобы Вы поверили мне на слово.

Принимая все это во внимание, можно убедиться, что нетерпимость и снобизм неприемлемы; пример тому следующий — установленные членами всеобще уважаемые высшие степени не допускают ничего подобного. Хочу только добавить, что члены связаны вместе участием в некоторых тайнах, которые ведут к синтетическому кульминационному моменту, в котором одна определенная тайна сообщена тем, кто в силу своего характера никогда не допустят никакого разделения членов Ордена вследствие ссор из-за пола и религии. Владение этой тайной дает членам, имеющим право на ее познание, такую мирную власть, что глубокое взаимное уважение, которое лежит в основе их отношений, никогда не подводит их.

Итак, Вы видите, что братья живут в единстве; но Вы задаетесь вопросом: неужели жажда обладания не может быть причиной разделения. Напротив, это то, на чем основывается причина общего процветания.

В большинстве случаев собственность ничего не приносит. Один имеет шесть зданий; три остаются невостребованными. Один имеет 20 процентов пакета акций компании; и вытеснен человеком с 51 процентом.

Существует тысячи опасностей и препятствий к тому, чтобы реально обладать всеми товарами мира, и это заставляет лысеть тех, кто цепляется за желание обладать ими.

В О.Т.О. всех этих неприятностей удаётся избежать. Любой член Ордена может передать собственность высшим офицерам Ордена в дар либо в доверительное управление. Во втором случае это управление осуществляется в интересах дарителя. Объединенная таким образом собственность позволяет осуществить значительную экономию. Один юрист выполняет работу пятидесяти; риэлтеры сдают в аренду дома, а не просто делает дезориентирующие записи в учётных книгах; компанию контролирует ОТО, а не горстка разобщенных, беспомощных акционеров. За что бы ни брался О.Т.О., он вкладывает в это дело всю свою мощь, и никто не смеет выступить против власти столь централизованной и разветвлённой корпорации. Стать членом О.Т.О. - значит быть одержимым честолюбивой мечтой.

Но если Вы бедны? Если Вы не имеете никакой собственности? О.Т.О. поможет Вам. В распоряжении Ордена всегда имеются незанятые дома, которые Вы можете арендовать бесплатно; существует уверенность в том, что Вам найдут работу, если Вы того пожелаете. Если Вы держите магазин, Вы можете быть уверенными, что члены О.Т.О. будут вашими покупателями; если Вы — доктор или адвокат, они будут ваши клиенты. Вы больны? Другие члены Ордена поспешат к вашей постели узнать, в чем Вы нуждаетесь. Вам необходимо общество? Посвятительный Дом O.T.O. всегда открыт для Вас. Вы требуется ссуда? Верховный Казначей О.Т.О. уполномочен предоставить Вам заем без процентов. Вы отправляетесь в поездку? Вы можете рассчитывать на гостеприимство Мастера Ложи О.Т.О. в течение трех дней в любом месте. Вы хотите обучить ваших детей? О.Т.О. научит их преодолевать трудности. У Вас разногласия с братом? Великий Трибунал О.Т.О. рассудит вас бесплатно. Если Вы при смерти, Вы можете оставить общую сумму, которую Вы уплатили в Казначейство О.Т.О. тому, кому Вы пожелаете. Ваши дети не останутся сиротами, поскольку они будут усыновлены, если Вы желаете Мастером вашей Ложи, или Великим Мастером O.T.O.

Короче говоря, в любой жизненной ситуации О.Т.О. будет и мечом, и щитом.

У Вас возникает вопрос, на который Вы сами же и отвечаете: надо руководствоваться только великодушием, божественным милосердием высших к низшим, богатых к бедным, больших к меньшим? И Вы — тысячу раз правы; Вы постигли тайну О.Т.О.

То, что такие качества могут процветать в большом сообществе, может удивлять и такого выдающегося и столь подготовленного приверженца гуманности, как вы сами; все же история изобилует методами самыми неестественными и противными человечности, которые пришли к нам через столетия. Стоит ли напоминать Вам о Джаганате или о священниках Аттиса как о крайних случаях.

По существу, таким образом вполне реально научить людей независимости, терпимости, благородству и хорошим манерам, и этого можно достичь в О.Т.О., прибегнув к некоторым весьма эффективным методам, которые (поскольку я не рискну утомлять Вас далее) я не стану описывать. Кроме того, они секретные. Но за ними — высший стимул; продвижение в Ордене зависит почти полностью от обладания такими качествами, и, более того, невозможно без этого. Власть — основная страсть человека, но необходимо создать такие условия для ее реализации, чтобы ею нельзя было злоупотребить.

Богатство О.Т.О. неисчислимо. Когда член ордена достигает определенной степени, вся собственность ордена, за некоторыми очевидными исключениями, доступна ему для повседневного использования. От обладания собственностью можно получать удовольствие, в зависимости от того, какую степень Вы имеете, но вы не в праве оставлять ее невостребованной или отчуждать ее от общего блага. Вы может путешествовать, например, как путешествует железнодорожный магнат; но вы не можете наносить ущерб обществу, направляя свой личный автомобиль наискось через железнодорожные пути.

Имея выдающиеся интеллектуальные и деловые способности, можно рассчитывать на определенные льготы в Ордене. Для людей, обладающих этими качествами, всегда найдется работа, и они достигают высокого статуса и славы себе в награду; но они не достигнут ни малейшего продвижения в Ордене, если в полной мере не проявят свой талант к управлению, На наличие таланта укажут в большей степени благородство и твердость характера, учтивость, такт, чувство собственного достоинства, честь и хорошие манеры, качества, которыми обладает джентльмен слова. Знание этого не только вдохновляет на доверие молодых членов O.T.O., но и дает им стимул подражать старшим.

Чтобы оценить фактическую работу системы, необходимо посетить наши Посвятительные дома (есть надежда, что они вскоре появятся и в Соединенных Штатах Америки.). Некоторые из них напоминают замки средневековых баронов, некоторые — обыкновенные дома; но один дух управляет всеми — дух предельного гостеприимства. Каждый волен делать, что желает; и удовольствие от этого наслаждения таково, что никто не хочет посягать на общее равное право наслаждаться такой жизнью. Тем не менее, в полномочия Настоятеля Дома, являющегося высшим членом Ордена, входит тщательное фиксирование любого уклонения от соблюдения этого правила. Подобных прецедентов не возникнет, если обстоятельства не выходят за рамки обычного, — так как период предоставляемого гостеприимства строго ограничен, и его продление зависит от благосклонности Настоятеля. Это вполне естественно, поскольку чтобы создать мир, нужно много людей, различных по характеру, — и мы радуемся такому разнообразию, которое делает наше единство столь утонченным чудом — некоторые Посвятительные дома подходят одним, другие — другим. И птицы одного оперения слетаются в одну стаю. Однако желание видеть Орден процветающим и потребность изучать его тайны — в сердце каждого члена Ордена, и здесь — общая территория, где все могут встречаться друг с другом.

Я боюсь, что я полностью истощил Ваше терпение своим письмом и прошу Вас меня извинить. Но как Вы знаете, переполненное сердце заставляет уста говорить… Вы будете совершенно правы, если возразите мне и попросите не говорить так много!

Более я мне нечего сказать, кроме нашего радостного приветствия всем людям:

Любовь — есть закон, любовь подчиненная воле.

Досточтимый господин, я Ваш во власти Ордена,

J. B. MASON

Перевела Soror L