Тибетское искусство любви

Издания текста

В конце книги Гедун Чопел говорит, что закончил работу над рукописью «Трактата о страсти» в 1938 году, живя «в доме Ганги Девы из Панкалы, подруги, избравшей тот же-образ жизни», в Матхуре, Индия. Рукопись была передана тибетскому аристократу и члену правительства Гап-шо Чо-гьел-ньи-ма.[87] Она ходила по Лхасе вплоть до 1967 года, когда Т. Г. Дхонгтхог Ринпоче издал ее в Дели, написав к трактату краткое предисловие. Это издание, насчитывающее 127 страниц, основано на сделанной М. Дж. Драйвером копии рукописи, которая принадлежала Ду-джому Ринпоче,[88] в то время главе школы Ньингма.

В издании 1967 года очень много ошибок, вероятно, из-за того, что в его основу легла копия оригинала, а не оригинальный текст Гедуна Чопела. В 1969 году Т.Г. Дхонгтхог Ринпоче опубликовал в Дели второе издание на 100 страницах, дополненное и переработанное, вместе с трудом Джу Ми-пам-гья-цо (1846–1912) «Трактат о страсти: любезное всему миру сокровище» и новым кратким предисловием. Это издание также основано на копии оригинала, но благодаря редактуре в нем нет многих недочетов издания 1967 года. Без предисловия репринтное издание книги вышло в 1983 году в типографии «Tibetan Cultural Printing Press» в Дхарамсале, Индия. За исключением сносок, «Трактат о страсти» выдержан в ясной и доступной поэтической форме с семисложным размером строки. Большая часть текста переведена прозой, но для перевода наиболее возвышенных мест был использован белый стих.

Пролог

Этот мир страсти находится на уровне страсти, где все существа стремятся к страсти. Все восторги страсти осуществляются в одном лишь страстном блаженстве соединения мужского и женского органов. Что это за мужчина, если он не желает женщину? Что это за женщина, если она не желает мужчину? С той разницей, что некоторые носят маску притворства, всем определенно нравится одно и то же. В «Сутре Ангуттары» Шри-Ланки Будда Бхагават изрек следующее:

«В глазах мужчины абсолютную красоту формы являет собой тело женщины; в глазах женщины это тело мужчины. Более совершенная красота мне неведома. Среди звуков для мужского уха абсолютной мелодичностью обладает голос женщины; для женского уха это голос мужчины. Нет ничего мелодичнее этого».

То же он сказал о трех других чувственных удовольствиях — запахе, вкусе и прикосновении.

За тысячи лет до того, как в мире появился Будда, в Индии существовало множество сутр и трактатов брахманской системы. Это были «Сутра для глав семейств»,[92] «Сутра для оставивших семейство», «Сутра о страсти»[93] и прочие. Великие мудрецы прошлого разъяснили в них занятия и привычки посвященных и мирян. От этих трудов проистекают все индийские обычаи.

К одной из восемнадцати научных тем, упомянутых в некоторых сутрах, относятся только способы половых сношений. В «Сутре о Великой Игре»[94] в перечень качеств, которыми должна обладать супруга бодхисаттвы, входит «знание трактатов не хуже продажной женщины»; под этим следует понимать, что ей надлежит быть сведущей в любовных делах. И в других трудах говорится о «женщине, знающей трактаты»; в них также разъясняется, что «трактаты» — не что иное, как способы сношений.

«Краткий трактат о страсти», сочиненный наставником Сурупой, был переведен на тибетский язык. Есть трактат под названием «Игра наслаждения»,[95] написанный брахманским ученым Кокой, сыном кашмирского царя Парибхадры;[96] хотя этот труд не был переведен на тибетский, отдельные части индийского издания находятся в монастыре Нгор.[97] Говорят, что также существует трактат, принадлежащий перу Нагарджуны.

В число сутр и трактатов о страсти, ныне широко известных в Индии, входят «Драгоценный камень на шлеме бога страсти» (kandarpacudamani), «Форма Бестелесного» (anangaranga), «Искусства страсти» (kamakala), «Тайна любовной страсти» (ratirahasya), «Драгоценный светильник наслаждения» (ratiratnapradipika), «Пять стрел» (panchasayaka) и так далее. Если собрать воедино большие и малые, их больше тридцати. Лучшие из них — «Трактат о желании»[98] Махешвары и «Сутра о страсти» Ватсьяяны. На них построен мой рассказ об искусствах страсти.

1. О типах мужчин и женщин

Хотя типов мужчин великое множество, нет того, кто не подошел бы к одному из этих четырех — заяц, самец, бык и конь. У мужчины-зайца среднее телосложение; его помыслы добры, а с лица не сходит улыбка. Он творец добродетели и обладатель хороших друзей. Он отказался от сожительства с чужими женами. Он почитает тех, кто выше его, и помогает тем, кто ниже. Он ест и носит то, что можно добыть легким путем. Его не тревожит ни прошлое, ни будущее; он проводит свои дни в праздности, оставаясь игривым и довольным. В возбужденном состоянии его мужское начало достигает шести пальцев в длину. Его драгоценный камень (головка члена) выпуклый и мягкий. Он торопливо совокупляется и так же поспешно извергает семенную жидкость. Его пот и семенная жидкость источают приятный запах Многие мужчины типа «заяц» живут в хороших, удобных районах.

У мужчины-самца большие глаза и широкие плечи. Он почитает своих наставников и не любит чистоту. Его ум проницателен, а передвигается он бегом и скачками. Он вечно поет, носит хорошие украшения и одежду. Его речь правдива, а аппетит велик. Он щедро потчует друзей кушаньями и устраивает для них пиршества. У него мало волос на лобке и подмышках. Его член около восьми пальцев в длину. Почти во всех странах мира есть много мужчин типа «самец».

У мужчины-быка крупное тело и приятная наружность. По природе он непостоянен и почти не знает смущения. Он с легкостью заводит друзей и так же легко их теряет. Он много ест и искусен в пении и танцах. Его манеры своенравны, а страсть велика. Он занимается этим со всеми женщинами подряд. Его фаллос примерно десять пальцев в длину. Его пот и семенная жидкость дурно пахнут. Множество мужчин типа «бык» можно встретить на побережьях океанов и среди больших равнин.

У мужчины-коня тело жирное, грубое и большое. Его кожа черновата; у него длинные ступни и резвые движения. Он легко возбудим; любит ложь и вероломство. Он сходится со всеми женщинами, молодыми и старыми. Этот тип чрезвычайно сладострастен. Он занялся бы этим даже со своей матерью и сестрой, если бы они позволили. Он спит со всеми недоступными — близкими родственницами, дочерьми духовных лиц и так далее. Сколько бы он ни совокуплялся, его сила не убывает. Без женщины он не может прожить ни дня. Его член тверд и весьма объемист; в возбужденном состоянии он достигает двенадцати пальцев в длину. Его семенная жидкость обильна и дурно пахнет. Во всех странах много мужчин этого типа, но в основном они живут в областях с суровым, жарким климатом, где мало дождя и воды.

Если эти четыре основных типа вновь подвергнуть делению, получатся шестнадцать типов. К примеру, встречается заяц типа «заяц», самец типа «заяц», бык типа «заяц» и конь типа «заяц». На подобные четыре типа делятся «самцы», «быки» и «кони». Тонкие различия между этими типами поймут мудрецы, подвергнув их основательному анализу.

Хотя типов женщин великое множество, нет той, что не подошла бы к одному из этих четырех—лотос, артистичная, большая раковина и слониха. Женщина-лотос лучшая из всех. Она красива и улыбчива; у нее стройное гибкое тело. У нее нет веснушек; она белокожа и румяна. Ее черные блестящие волосы очень длинны, и глаза бегают, как испуганная газель. У нее маленькие ноздри и густые брови. Она любит чистую одежду и простую пищу. Она носит мало украшений — цветы и тому подобное. Она альтруистична и добродетельна. Она преодолела вожделение ко всем, кроме своего мужа. У нее большие мягкие груди округлой формы. Ее влагалище глубиной примерно в шесть пальцев. Ее менструальные выделения испускают лотосопо-добный аромат; поэтому ее называют «лотосом». Сита,[99] супруга царя Рамы, и Драупади, супруга (принцев) Пандавы,[100] и прочие относятся к типу «лотос». В былые времена было много женщин типа «лотос»; они рождаются в хороших семействах в центральных районах благоприятных для жизни земель.

Женщина-артистичная среднего роста. Она не толста и не худа. У нее удлиненные глаза, напоминающие лепестки лотоса, и блуждающий взгляд. Нос у нее — как цветок сезама. Она носит одежду разнообразных оттенков и гирлянду из желтых цветов. Она любит все виды картин. Она охотно слушает интересные истории. Дома она держит различных маленьких птичек, попугайчиков и так далее. Вокруг нее всегда толпа детей. Ее тело прекрасно, как произведение искусства; поэтому ее называют «артистичной». Она менее склонна к приносящему блаженство совокуплению. По другим качествам она сходна с женщиной типа «лотос». Ее детородный орган округлой формы и глубиной в восемь пальцев. На ее лобке мало волос, а ее менструальные выделения прозрачны. К женщинам типа «артистичная» относятся Уломака и Расажна. Говорят, что тип «артистичная» часто встречается на берегах таких рек, как Ганг, Кавери и Синдху (Инд).

Женщина-большая раковина высока и тонка. Ее шея искривлена; кончик ее носа вздернут. У нее удлиненное лицо прекрасного оттенка. Она часто ест разнообразные кушанья. Она умелая хозяйка, защитница слуг и своего окружения. Она красноречива, рассудительна и не особенно скрытна. Она с легкостью знакомится со всеми, кого встречает. Она малопочтительна со старшими, но говорят, что она общительна и дружна с членами своей семьи. Ее ревность и страсть велики. У нее теплые гениталии глубиной в десять пальцев. На лобке у нее густая растительность, и из ее тела легко выделяется секреция. От ее тела и влагалища исходит кислый запах. К типу «большая раковина» относится большинство женщин на земле, но из-за климатических и температурных особенностей отдельных областей встречаются разнообразные формы и оттенки кожи. Несомненные признаки этого типа болтливость, красноречие и кривизна шеи.

Женщина-слониха мала ростом и широка в кости. У нее толстые губы и мясистый нос. Самое широкое в ее фигуре — это бедра. У нее красноватые белки глаз, жесткие волосы и округлые плечи. Ее груди весьма велики и тверды, как камень. Она прожорлива и говорит сильным тревожным голосом. Ее тело покрыто украшениями с головы до ног. Она любит измену и низкие сплетни. Большинство женщин этоготипа расходятся с мужьями. Она знакомится с могучими мужчинами, обладающими большой силой, а также со всеми остальными. Ее сильная страсть, полыхающая огнем, пробуждает у нее желание спать даже с сыном и отцом. Каждый день она нуждается в многократном совокуплении. Ее не смогли бы удовлетворить и сто мужчин. Ее чрезмерно волосатые гениталии пышут огненным жаром. От них, всегда истекающих влагой, исходит слоновий запах. Подобная изменщица не годится в жены, но благодаря своей живости во время полового акта она известна как лучшая из служанок.

Посредством нового деления четырех основных типов женщин на четыре получатся шестнадцать типов. Определи разновидности — лотос типа «лотос» и пр. — в соответствии с вышеупомянутыми разъяснениями типов мужчин.

Это членение было произведено Махешварой.[101] Ватсьяяна[102] говорит о двух группах по три типа в каждой, что все вместе составляет шесть. Согласно этой системе, мужчины делятся на «зайцев», «быков» и «коней». Женщины делятся на «газелей», «кобыл» и «слоних». Лучший, средний и последний типы из этих двух групп должны быть определены сообразно порядку изложения. Несмотря на то что в комментариях встречаются различные способы членения, за исключением мелких несоответствий все они совпадают.

Если у женщины есть красная родинка у основания левой щеки, в юности на ее долю выпадет много трудностей и страданий, но после тридцати лет она обретет счастье, благополучие и славу. Если родинка черная, она станет счастливой после сорока лет.

У имеющей черную родинку у корней волос в середине лба дурной характер, что воспрепятствует ее гармонии с друзьями. Если родинка красная, она будет любима мужем.

Если у нее есть родинка на левой стороне лба, она будет любима всеми и обретет богатство и уважение.

Если у нее есть родинка на правой стороне лба, ни одно из ее начинаний не будет завершено.

Если у нее под левой бровью несколько зеленоватых родинок, ей достанутся значительные средства, и при условии, что она сохранит нравственность, ее муж будет ее любить.

Если у нее есть красная родинка в уголке глаза, ее жизнь пройдет в непрерывном страдании, и она умрет от кинжала или меча.

Если у нее есть родинки на скулах, она не станет ни богатой, ни бедной.

Та, у которой есть родинка на носу, уедет в далекие края и доведет до конца все свои начинания.

Если у нее есть родинка на правой щеке рядом с ухом, говорят, что она будет сильно страдать.

Имеющая родинку около губ будет любима всеми и насладится пищей и богатством.

Если у нее есть родинка в середине шеи, она несомненно станет богатой.

Если у нее есть родинка в ухе, говорят, что она энергична и пользуется всеобщим уважением.

Если у нее есть родинка на шее, она получит средства из неожиданного источника.

Если у нее есть родинка на левой груди, у нее родится много девочек и она будет страдать.

Говорят, что женщина, у которой есть родинка на правой груди, произведет на свет много мальчиков.

Если у нее есть родинки на плечах, она обретет такое могущество, что ее будет трудно победить.

У имеющей родинку на груди дурные помыслы. Если у нее есть родинка на животе, она отличается отменным аппетитом.

Все отметины на левой части тела женщины, говорящие о добродетелях или пороках, на правой части тела мужчины имеют противоположное значение. Однако эти приметы не стоят большого доверия.

Женщина двенадцати лет от роду и младше называется юной. Ей надо дарить гребни, мед, пирожки и т. д. и рассказывать истории об удовольствии, доставляемом поцелуями.

С тринадцати до двадцати пяти называется молодой; ее следует целовать и щипать. Знакомство с мужчинами будет приносить ей радость.

С двадцати пяти до пятидесяти она зрелая женщина. Ее надлежит ублажать любовными историями и дарить ей страстное наслаждение при помощи укусов, щипков и тому подобного.

Женщине, которой за пятьдесят, с уважением говорят любезные и почтительные слова. Следует просить ее о полезных советах и в текущих делах, и с расчетом на будущее.

2. О чувственных отношениях

Если бы их не объединяло совокупление, представители противоположных полов существовали бы отдельно друг от друга. Мир раскололся бы на две части, которые, несомненно, жили бы во вражде и раздорах. Монахи, заточившие себя в уединенные жилища, не способны это оценить, но даже взаимозависимое происхождение, в котором достигаются восемнадцать свобод и благоприятных факторов, в первую очередь основано на этом. Говорят, что, если отменить секс, этот мир через секунду совершенно опустеет. Если бы не было людей, откуда взялись бы монахи и буддийское учение?

Два высших существа[103] и шесть ученых, подобных украшениям,[104] появились на свет в стране Индия. Наставник (Бона) Шен-рап родился в области Ол-мо. Император династии Мин родился во дворце в Китае. Нет нужды объяснять, откуда все они взялись на самом деле.

В небуддийских книгах сказано, что каста брахманов вышла из уст Брахмы. В это сложно поверить, зато ни один человек, будь он умен или глуп, не станет отрицать, что все четыре касты произошли из женского детородного органа.

Из тех мужчин и женщин, что утратили богатство и силу, даже старик, чья голова белее раковины, испытывает невыразимое наслаждение меж бедер старой женщины. Страсти неведомы границы, побои, наносимые дурными помыслами, и удары копья вредоносного ума. Хотя, одаривая страстью существо мира желаний, ты не совершаешь добродетель, откуда здесь взяться греху?

В главе о практике «Тантры Калачакры» сказано, что тот, кто дает женщину испытывающему вожделение, преподносит высший из даров. Если вы мне не верите, загляните туда сами, и найдете бесспорное подтверждение моим словам.

Нищие хмурятся при виде золота, голодные гости плюют на угощения. Все как один отрекаются от секса, но мечтают все как один лишь о нем. Приобретение золота, серебра, лошадей и скота — привилегия богатых; плотские наслаждения доступны всем, высшим и низшим. Такие драгоценности, как солнечный свет, ветер, землю и реки, делят между собой все живущие. Если подумать, что все представляющее на земле интерес было сотворено человеком, можно ли найти труд значительнее союза мужчины и женщины? Не испытывая нужды в горячих призывах заняться серьезным трудом, все мужчины и женщины приступают к нему по своей воле; это закон царя, причины и следствия.

Разве неудивительно, что живая статуя Высочайшего Бу-дона[105] была сотворена за полчаса возлежания мужчины с женщиной вне зависимости от изучения ремесел или науки! Волшебство союза причин и условий вызывает удивление, но удивительнее всего волшебство союза мужчины и женщины. Крайне удивительно то, что все глупцы, не ведающие удивительных предметов исследований, знают об этом без всякой науки. Лама Сакья[106] сказал, что непризнание удивительных вещей удивительными — верный признак глупости.

Увы, я потерял рассудок, и, хотя те, кто находится в здравом уме, станут надо мной насмехаться, я говорю, что опыт блаженства имеет немалое значение и продолжение рода имеет немалое значение. Если человек способен поддерживать страсть, пребывая в блаженстве и пустоте, может ли это иметь малое значение?

У каждого мужчины должна быть женщина, а у каждой женщины — мужчина. И те и другие хотят секса. Есть ли шанс у тех, ктоживет по правилам? Может ли сакральная или светская мораль подавить естественные человеческие страсти, открыто запрещая дозволенное, а тайно поощряя недозволенное? Есть ли справедливость в том, что пороком объявляется блаженство, по природе своей неотделимое от нервной структуры пяти чакр[107] в ваджрной обители шести сущностей?[108]

Наслаждение объектами желания есть страсть, но наслаждение объектами желания есть и сама вера. Боязнь нежелательных объектов есть ненависть, но боязнь нежелательных объектов есть и само отречение. Желание или нежелание чего-либо есть свойство ума. Сколько ни пытайся изменить это, это неизбежно. Посему при тщательном изучении вредоносных эмоций их использование на пути входит в систему всех колесниц.

Для любых дел — больших и малых, для себя, для блага всей страны, для правления царя, для выживания нищих — женщина незаменима. Говорят, что, если в молитвенной просьбе о желанном или в подношении любимым божествам тебе помогает женщина, результат незамедлителен и неизбежен.

Этот огромный мир похож на великую, внушающую страх пустыню; прошлые поступки существ обрекли их на страдания. Похоже, в этом мире уют и наслаждение могут даровать волшебные деяния игривой подруги. Она богиня, созерцание тела которой доставляет удовольствие. Она поле, производящее хорошее потомство. Она мать, которая становится сиделкой, когда ты болен, и поэт, умиротворяющий ум, когда ты грустен. Она служанка, выполняющая всю работу по дому. Она друг, развлекающий тебя и приносящий тебе радость всю жизнь. Жена, с которой тебя связали прошлые действия (карма), наделена всеми этими шестью достоинствами. Посему утверждение о том, что женщины непостоянны и склонны к измене, абсолютно неверно.

В прелюбодеянии нет различия между мужчиной и женщиной. Если подумать, мужчины хуже. Будь у царя хоть тысяча цариц, это все равно провозгласят первоклассным стилем. А о женщине, имеющей сотню мужчин, злословят как о последнем ничтожестве. Если (царь) занимается этим поочередно с тысячей женщин, возникнет ли у кого-нибудь мысль об прелюбодеянии? Раз с женой не может быть прелюбодеяния, разве богатых обвинишь в измене? Богатый старик с волосами как снег выбирает и покупает юную девушку. Так как она всего лишь товар, на нее назначают цену. Увы, женщинам не у кого искать защиты! Мужчина выбирает и берет ее силой, она не идет к нему по собственной воле; итак, сделать женщину постоянной — все равно что залатать дерево камнем!

В стране Персия каждый старик берет по десять молодых жен, но если одна жена изменит, ее немедленно сожгут заживо. Пусть одного мужчину удовлетворяют пять молодых женщин, но могут ли пять молодых женщин довольствоваться одним стариком? Так, во многих частях света богатые подчиняют многие законы и обычаи собственным желаниям. Это называется добром, и, поскольку царь желает того же, ловкачи улыбкой выражают одобрение. Если думать об этом, не будет избавления от печали. Поэтому не внимайте лишь тому шуму, что поднимают представители мужского пола; на сей раз узрите свойства истины и произносите только честные речи беспристрастных!

Последний дом женщины — не отчий дом, и ей сложно добиться успеха самостоятельно. Спутником жизни женщины, подобной безрогому животному в пустынной долине, является ее муж. В Индии жена каждое утро склоняется к стопам своего мужа и, смешав пыль с его ног с красным порошком, рисует у себя на лбу точку.

В Непале, если даже мужчина берет женщину силой, когда его страсть удовлетворена, она встает, склоняет голову к его стопам и уходит. Сначала она сопротивляется, кричит «нет», а после низко кланяется со словами благодарности. При одной мысли об этом можно расхохотаться; но такие женщины даже считаются примерными.

Муж обеспечивает ее пищей, одеждой и украшениями — всем, что она пожелает, — и всю жизнь руководит ее действиями; нет лучшего учения для женщин, чем почитание мужа. Женщина, бросающая мужа, может заняться благотворительностью, податься в аскеты и тому подобное, но корни этой добродетели, избранной самовольно, не дадут хороших ростков. Ей следует оставаться рядом с мужем, имея все признаки красоты, отвечающие представлениям ее защитника. Посредством разнообразных услад, порождающих страсть и наслаждение, она должна полностью слиться (с мужем) умом и телом.

Иные мужчины содержат любовницу, а потом ее бросают. Говорят, что чистые боги страшатся даже прикосновения ветерка, собравшего пыль с ног женщины, растленной телом и моралью; говорят, что боги бегут прочь.

Вторая половина мужа — его жена, а вторая половина жены — ее муж. Отдельно взятую половину вряд ли можно назвать даже животным. Если с этими мыслями вы пройдете жизнь до конца, без малейшего двуличия установив ум любви к своему спутнику, даже труп ваш будет объектом поклонения.

Отказ от провозглашения праведным того, что таковым не является, отказ от разнообразных форм прелюбодеяния и возложение женщине на грудь знака совокупления (ребенка) — вот поступки достойных.

Хотя уже многое было сказано о признаках, по которым определяется, пригодна или непригодна женщина к акту, в целом достаточно соблюдать обычаи, существующие в вашей области. Индийцам строго запрещено совокупляться с вдовами. Исследуйте этот вопрос путем рассуждений, и вы не найдете никакого запрета, а напротив, увидите большую пользу (в интимных отношениях с вдовой). Следовательно, молодые вдовы, снявшие траур, подходят для этого занятия.

Обычай воздерживаться от встреч с мужчинами в течение трех лет после кончины мужа сохранился во многих областях. Поскольку этот обычай очень хорош, то если возможно, его стоит соблюдать.

«Согласно некоторым нормам поведения,[109] считается, что, поскольку вдовы нечисты, приготовленную ими пищу есть не следует; однако это лишь повторение речей лишенных сострадания брахманов. В древней Индии женщина, у которой умер муж, лишала себя жизни, бросаясь в погребальный костер. Если же она не могла прыгнуть в огонь, ее считали живым трупом; лишь в этом заключается нечистота вдовы.»

И еще:

«Последователи наставника Бабхравьи учат, что нет ничего дурного в том, чтобы заниматься этим с чужой женой, если она не является женой брахмана или гуру. Это постыдная ложь; так как раньше авторами трактатов в основном были брахманы, они и писали подобное. Если умный человек противопоставит постулатам этих лживых трактатов цитаты из писаний, (истина) откроется. Из «Тантры Калачакры» явствует, что брахманы по-черному расположены к своим женам».

Его отношение к законам, запрещающим вступление в интимные отношения с вдовами, отличается релятивизмом:

«Хотя уже многое было сказано о признаках, по которым определяется, пригодна или непригодна женщина к акту,[110] в целом достаточно соблюдать обычаи, существующие в вашей области. Индийцам строго запрещено совокупляться с вдовами. Исследуйте этот вопрос путем рассуждений, и вы не найдете никакого запрета, а напротив, увидите большую пользу (в интимных отношениях с вдовой). Следовательно, молодые вдовы, снявшие траур, подходят для этого занятия».

Обычай воздерживаться от встреч с мужчинами в течение трех лет после кончины мужа сохранился во многих областях. Поскольку этот обычай очень хорош, то если возможно, его стоит соблюдать.

Согласно некоторым нормам поведения,[111] считается, что, поскольку вдовы нечисты, приготовленную ими пищу есть не следует; однако это лишь повторение речей лишенных сострадания брахманов. В древней Индии женщина, у которой умер муж, лишала себя жизни, бросаясь в погребальный костер. Если же она не могла прыгнуть в огонь, ее считали живым трупом; лишь в этом заключается нечистота вдовы.

Все внутренности тела грязны; снаружи у всех существ есть кожа. Деление людей на чистых и грязных проистекает от небуддийских систем.

Более того, многократно говорилось, что родственники по одной линии и так далее не могут быть партнерами, но, не принимая в расчет обычаи отдельных областей, сложно определить, что дозволено, а что нет. Совокупление с чужой женой, однако, влечет за собой разрыв дружеских отношений, драки и раздоры. Так как сей дурной, постыдный поступок обрекает на страдание в этой и будущих жизнях, добрым людям следует сторониться его, как заразы. В «Камасутре» разъясняется, что дозволено заниматься этим с женой человека, находящегося в отъезде, но так как рождение ребенка в недалеком будущем повлечет за собой неприятности, подобные вышеупомянутым, лучше этого избегать.

Последователи наставника Бабхравьи учат, что нет ничего дурного в том, чтобы заниматься этим с чужой женой, если она не является женой брахмана или гуру. Это постыдная ложь; так как раньше авторами трактатов в основном были брахманы, они и писали подобное.[112] Если умный человек противопоставит постулатам этих лживых трактатов цитаты из писаний, (истина) откроется. Из «Тантры Калачакры» явствует, что брахманы по-черному расположены к своим женам.

Во многих странах дяди и племянницы, братья и сестры или братья и сестры от одного отца живут вместе. Хороши обычаи той страны, где общество благоприятствует семейной линии человека.[113]

3. О времени

Насильственное совокупление с юной девушкой причиняет ей сильную боль и ранит ее гениталии; в результате у нее будут тяжелые роды. Если время еще не пришло и совокупление ей вредно, потрись о ее промежность, и произойдет извержение. Этот способ распространен во многих областях; благодаря ему девушка быстро достигает зрелости.

Смажь мазью скрученную ткань, чтобы конец жгута был тонким и мягким. Ежедневно пробуждай страсть (щекоча половые губы); затем просто вставь жгут во влагалище. После этого введи член. Подготовив девушку, смажь член маслом и неторопливо введи его. Если тереть и толкать фаллос между бедер, влагалище созревает само по себе. Поскольку другие наставления о подготовке девушек не нужны в нашей стране, я воздержусь от них.

Если девушка начинает менструировать на третий месяц, говорят, что, хотя ее будут уважать, она быстро разойдется с мужем.

Большинство девушек, у которых менструация начинается во время четвертого месяца, добродетельны. Их поведение праведно, и мужья будут их любить. Вера и удача не оставят их.

Девушка, начинающая менструировать на пятый месяц, встретит большую удачу. Ее тело будет прекрасно; она будет отважна и образованна и найдет образованного мужа, который полюбит ее.

Девушка, начинающая менструировать на шестой месяц, подвержена риску заболевания и потеряет своих детей. Однако любовь будет защищать ее, и она будет всю жизнь практиковать благотворительность.

Девушке, начинающей менструировать на седьмой месяц, совокупление не принесет удовлетворения. Все ее дети умрут в младенчестве. Однако, говорят, что, если она обратится за помощью к на-гам,[114] результат будет обратным.

Начинающая менструировать на восьмой месяц будет жестоко страдать. Говорят, что ей будут грозить различные телесные недуги, и она умрет в нищете и несчастье.

Девушка, у которой менструация начинается на девятый месяц, будет почитать своего мужа. У нее будет много детей; некоторые из них умрут в младенчестве. Однако она никогда не будет нуждаться.

Девушка, начинающая менструировать на десятый месяц, увидит, как приходит в упадок хозяйство ее матери, но с мужем она обретет славу, счастье и благополучие.

Девушка, начинающая менструировать на одиннадцатый месяц, полюбит своего мужа. Она будет почитать монахов и монахинь, обладающих высокой нравственностью. Она проведет свою жизнь на пути истинной веры.

Девушка, начинающая менструировать на двенадцатый месяц, будет умело вести домашние дела. Ее ум будет ясен, и она будет знать трактаты (т. е. искусства страсти). Она будет любима мужем и почитаема всеми.

Начинающая менструировать на первый месяц будет чрезвычайно богата. Во всех делах ей будет свойственна чудесная игривость. Она будет покровительствовать монахам и монахиням, а также бедным родственникам.

Если девушка начинает менструировать на второй месяц, ее ждет большое счастье, благополучие и богатство. Она будет религиозна; ее муж полюбит ее, и она произведет на свет много мальчиков, которые покорят весь мир. Так как в этом месяце родился Арджуна, он считается лучшим из цикла двенадцати.

Это было изложение последствий времени первой менструации молодой женщины.[115]

У мужчины половое созревание начинается в возрасте шестнадцати лет, а завершается к двадцати четырем годам. У женщины половое созревание начинается в тринадцать лет, а завершается к шестнадцати годам. Следовательно, двадцатичетырехлетний мужчина и шестнадцатилетняя или восемнадцатилетняя женщина достигли поры, благоприятной для половых сношений. С этого возраста они могут завести семью.

Говорят, что, если по истечении этих сроков долгое время сохранять воздержание, возникнут различные болезни. Если мужчины занимаются этим с женщинами в юном возрасте, они быстро утратят свою силу и постареют. Однако считается, что молодые женщины, встречаясь с мужчинами, тем самым предвосхищают свое созревание. Это вовсе не моя выдумка; я лишь разъясняю то, что доказано опытом стариков и старух.

Страдание от неудовлетворенного желания днем и ночью прожигает нас до костей; хотя для юноши это страдание огромно, старшие всегда принимают его за пустяк. Более того, страдание девиц, заточенных в темницу заботливыми родителями, не имеет границ. Поэтому, достигнув подходящего возраста, мужчины и женщины несомненно нуждаются в совместной жизни.

С влечением молодой женщины к мужчине не сравнятся даже муки жаждущего без воды. С помыслами страстного мужчины о женщине не сравнятся даже мечты голодного о пище. С запретами строгих родителей не сравнится даже пребывание в черной дыре. С необходимостью соблюдать строгие правила не сравнятся даже колодки узника.

(Страсть того), кому недостает опыта в отречении, подобна огромной реке, которая, встретив на пути плотину, все равно сокрушит ее. Если же отречение подобно налогообложению по непопулярному указу, это все равно что толкать в гору тяжелые камни.

Когда любишь партнера, притянутого к тебе силой прошлых действий (кармы), больше собственной жизни, отказавшись от интриг и измен, это лучшая этика. Придет пора притупления чувств и умиротворения ума; если, дожив до седых волос, мужчины и женщины вступят на путь религии в уединенном месте, подобно нашим предкам, это превосходно. Следовательно, пока твои чувства горячи, как дикие кони, и у тебя хватает сил входить в святилище страсти, какой умный человек осудит тебя за упоение любовным наслаждением!

Живя собственным трудом по законам хорошего учения, Занимаясь этим только со своей женой, сдерживая чувства И веселясь с неожиданно нагрянувшими друзьями, Примерный муж обретет освобождение дома.[116]

4. О сущности

Сущность человеческого тела — кровь, а сущность крови — регенеративная жидкость. Легкость тела, ясность ума и прочие свойства главным образом зависят от этой сущности. Если источники этой сущностной жидкости пострадают от различных дурных болезней тела, секса с проститутками и прочих причин, род этого юноши несомненно прекратится. У таких родителей не будет детей, а если и родится ребенок, то скоро умрет; а если даже не умрет, у него или нее будут проблемы физического характера. Во избежание всего этого необходимо относиться к этим вопросам с особой осторожностью.

Ясно, что, если имеющие форму вещи смешать и потереть друг о друга, выделится их сущность. Например, при смешении двух туч вниз польется поток дождя, а если потереть палку о палку, появится язычок пламени. Молоко также имеет сущность — масло, но сначала оно смешано с молоком. Однако если налить молока в сосуд и взбить его, молоко постепенно нагреется, и из него выделится его сущность. Так и у крови есть своя сущность — регенеративная жидкость, но сначала она растворена в крови. Если же взболтать кровь путем взаимодействия мужчины и женщины, сила страсти согреет ее и, подобно маслу, выделится регенеративная жидкость.

Семь капель сущности пищи производят каплю крови в человеческом теле. Из чаши крови порождается лишь крошечная капля регенеративной жидкости.

Поскольку женщина менструирует, физически она слабее, у нее мягкое, рыхлое тело, тонкая кожа и обостренная чувствительность, а в старости у нее много морщин. Однако по внешним признаком тело мужчины ничем не отличается от тела женщины. Все, что есть у мужчины, есть и у женщины; в женских гениталиях находятся даже пенис и яички. Складки кожи у основания мужского члена — губы по сторонам влагалища. Под губами скрывается маленький кусочек плоти, размером с палец (клитор); при порождении страсти он поднимается и твердеет. Это аналог мужского члена, и, если пощекотать его пальцем, женщину немедленно охватывает страсть. Таков клитор во время совокупления, и более того, говорят, что зуд страсти сильнее.

Кожа, покрывающая две половины мошонки, у женщин находится на стенках влагалища. В животе у мужчин тоже есть матка; именно поэтому груди мальчика набухают.[117] На головке фаллоса видна щель; подобная щелеобразная дверь скрывает женский детородный орган.

Говорят, что жительницы Лотияны в бассейне Синдху (Инда) Большой Персии чрезвычайно страстны. У них весьма большой клитор; временами он даже выступает за половые губы. Некоторые из них даже могут заниматься этим с другой женщиной; их клитор почти достигает размера мужского члена. У других он обычно выходит за пределы женских гениталий.

Как правило, девушка с Запада красива, величава и смелее прочих. Ее манеры грубы, а лицо мужеподобно. Вокруг ее рта даже растут волосы. Ее, бесстрашную и ужасающую, может укротить только страсть. Девушка с Запада способна сосать фаллос во время утех и, как известно, пьет регенеративную жидкость. Она занимается этим даже с собаками, быками, любыми другими животными, с отцом и сыном и т. д. Без малейших колебаний она делает это со всеми, кто способен подарить ей радости секса.

Некоторые из наделенных большим клитором имеют все признаки обоих полов или то и дело переходят от одного к другому. Многие женщины, слегка изменив свое физическое строение, превратились в мужчин. Также хорошо известно, что некоторые мужчины, у которых член сильно втягивается внутрь, стали женщинами.

У того, чья жена отличается страстностью, в роду определенно будут только мужчины. Поэтому желающие иметь детей мужского пола должны взять в жены страстную женщину.

Если, к примеру, смочить водой растение шо-манг,[118] обычно мягкое и сморщенное, оно твердеет и увеличивается в размере. Точно так же, когда к мужским и женским органам приливает кровь, они твердеют и набухают. Когда в интимных местах порождается блаженство, на них сосредоточивается все внимание; по этой причине жизненные ветры (т. е. энергии) и кровь скапливаются в средней части мужского полового органа, и наступает эрекция.

Страсть мужчины поверхностна и легковозбудима; страсть женщины глубока и трудновозбудима. Поэтому тот, кто хочет разбудить страсть женщины посредством различных любовных способов, должен знать, что при порождении страсти поднимаются и набухают половые губы и внутренние нервы, кожа на правой и левой сторонах влагалищных губ, губы матки и кончики грудей. Мужчины при возникновении страсти ощущают блаженство в фаллосе, области лобка и всех местах, покрытых волосами. Основной- нерв расположен в передней части фаллоса.

И все же женское блаженство распространяется так широко, что границы его определить невозможно. Они ощущают блаженство повсюду ниже пупка, в верхней части бедер, внутри влагалища, у двери в матку, в заднем проходе и в области ягодиц. Короче, наслаждение охватывает все нижние части женского тела и внутри и снаружи, и говорят, что это блаженство так велико, что все ее существо становится женским детородным органом.

Каждая система толкований по-своему рассматривает вопрос о выделении у женщины регенеративной жидкости.[119] В «Сутре наставления, данного Нанде о вхождении в лоно»[120] и в тантрах школ Нового Перевода сказано, что у женщин есть регенеративная жидкость. Последователи наставника Бабхравьи[121] учат, что с начала до конца совокупления время от времени у женщин выделяется регенеративная жидкость (семенная жидкость). Исходя из этого, говорят, что если подсчитать количество удовольствия, получаемого от страстных ласк, то женское наслаждение в сто раз превысит мужское. Тем не менее другие полагают, что женскую секрецию, выделяющуюся во время любовных игр, ошибочно принимают за регенеративную жидкость.

Когда умственные силы сосредоточиваются в каком-либо органе чувств, нервы этого органа собираются в пучок, сдавливая и извергая внутреннюю жидкость. При мысли о вкусной пище течет слюна. Присмущении тело истекает потом. При порождении страсти в женщине закипает женская жидкость. В радости или печали из глаз льются слезы. Следовательно, когда возникающие в уме страсть, печаль и прочие чувства остановлены в зачатке, не происходит никакого насилия, и это очень хорошо. Однако если сильные, мощные чувства жестоко подавляются, их сила переходит в энергетические ветры, находящиеся в сердце и других органах. Если рассматривать этот вопрос отвлеченно, понимаешь, что по этой причине у одиноких людей в сердце слишком много энергетических ветров.

Если у женщин есть регенеративная жидкость, то, хотя, как и у мужчин, она стекает вниз постепенно, как тающий лед, ее выделение ничем не напоминает внезапного извержения большого количества нашей мужской семенной жидкости. Поэтому женщины не получают удовлетворения сразу же после эмиссии, и их желание не теряет своей силы, как это свойственно мужчинам. К тому же, хотя после их эмиссии. соитие продолжается, женщины переносят это легче, чем мужчины. Одна женщина призналась, что при постепенном выделении женской жидкости влагалище увлажняется и от этого повышается чувствительность и возрастает наслаждение. В этом случае, вероятно, Бабхравья прав (в том, что ощущения, испытываемые женщиной при сексуальном наслаждении, отличаются большей чувствительностью).

Наставник Кумараггутра[122] учит, что у женщин, равно как у мужчин, выделяется регенеративная жидкость. Однако в наше время большинство образованных людей, а также женщины, изучившие множество книг, утверждают, что у женщины нет регенеративной жидкости. Поскольку мне нравится обсуждать нижнюю часть тела, я спрашивал об этом у многих подруг, но, кроме грозящих мне кулачков и стыдливого смеха, не получил ни одного честного ответа. Хотя богини Сарасвати и Тара не солгут, у них наверняка ее нет. Когда я посмотрел самолично, то увидел, что у женщин нет регенеративной жидкости, но есть некоторое количество секреции. Что это — жидкость или ветер, — поймет опытный старик, если исследует этот вопрос.

Всякий раз во время совокупления женское блаженство абсолютно. Когда партнеры совокупляются несколько раз, в первый раз извержение мужской регенерирующей жидкости наступает быстро и страсть мужчины сильнее. У женщин, однако, все наоборот; говорят, что в первый раз их страсть невелика, зато позже она возрастает.

Таким образом, мужчины, способные долгое время сдерживать извержение регенеративной жидкости и сохранять мощь фаллоса, дарят женщинам славное наслаждение. Именно об этом женщины говорят между собой в доме.

Достижение женского блаженства сравнивают с удовлетворением, получаемым при почесывании ногтем зудящего участка тела. Однако широко известно, что во время совокупления блаженство женщины более чем в семь раз превосходит блаженство мужчины. После испускания регенеративной жидкости блаженство мужчины кончается; женское блаженство кончается после облегчения любовного зуда. Поэтому многократное повторение действа страсти крайне утомляет мужчину, но нисколько не вредит женщине. Так как влагалище и половые губы являют собой нагую плоть, женщины ощущают наслаждение и боль чрезвычайно остро, как прикосновение к незажившей ране.

Поэтому, несмотря на то что способы порождения страстного удовольствия в мужчине и женщине значительно отличаются, исходя из собственного опыта, никто не может сказать другому: «Это оно».

5. О женщинах из разных мест

Жительницы области Арья Раджья[123] любят разглядывать интересные картины; они обнимают и целуют и весьма искусно совершают движение «качели».

Жительницы Синдху (бассейн Инда)[124] сосут мужской член и от этого получают еще большее наслаждение.

Жительницы Латы (Гуджарат) свистят[125] и постанывают; они полны необузданной страсти.[126] Во время совокупления у них вырывается страстное «у-у»; говорят, что этот звук слышен во всей округе.

У жительниц Гандхарвы[127] белая кожа и среднее телосложение. Их огромные бедра окружают влагалище. Они пьют ароматное пиво хорошего цвета и проводят время в беседах о половых сношениях.

Из влагалища жительниц Дравиды перед совокуплением выделяется жидкость белого цвета.

Жительницы Гауды (Западный Бенгал) и Камарупы (Ассам, Манипур) крайне распутны; говорят, что стоит мужчине до них дотронуться, как они следуют за ним и услаждают его.

У жительниц Гуджарата блуждающий вгляд и худое, слабое тело. У них большие груди и волосы, напоминающие лепестки цветов; они полны страсти и внутри, и снаружи.

У жительниц города Яма[128] время от времени в детородном органе возникает зуд; поэтому они призывают мужчин совокупиться с ними и используют искусственный член из дерева. Всякий знает, что в тех местах, где живут одни женщины, акт совершается только таким способом.

Жительницы южной части Конканы (Южной Карнатаки), не ведая своих недостатков, вечно обвиняют других; они кусаются, щиплются и т. д., но если это делает мужчина, они высмеивают и ругают его.

Жительницы Ангабхангалы[129] и Калинги (Южный Бенгал) — царицы страсти; они кусаются, щиплются и любят, когда их сильно прижимают. Как бы часто ни повторялось совокупление, оно не приносит им удовлетворения. Они постоянно используют мужской член, сделанный из кожи.

За исключением жительниц города Паталипутры (Патны), девицы <► из городов центрального района на берегах Ганга и Йамуны производят благородное потомство. Они чисты нравом и не любят поцелуев даже во время совокупления, тем более следов от ногтей и зубов.[130]

В жительницах западной части Махараштры горит огонь необузданной страсти. Во время совокупления они кричат и оставляют следы зубов; они склонны предаваться шестидесяти четырем искусствам.[131] Они любят разнообразные способы сношений и используют необычные действия для получения особого удовольствия. Они обхватывают мужской член губами и оставляют на его теле раны от зубов.

Хотя жительницы города Паталипутры (Патны) отличаются страстностью, они уклончивы и изображают безразличие. Они всегда занимаются этим тайно.

Жительницы области Панджаб, Малава,[132] что к югу от Баханики, особенно склонны к объятиям и поцелуям; говорят, что им необходимо длительное совокупление.

Жительницы Бахлики (область Мултан) ненасытны. Пока она обнимает одного, другой над ней трудится; целуя одного, она развлекается с другим; говорят, что она предается утехам одновременно с пятью мужчинами. Так же и мужчина позволяет ласкать все части своего тела многим женщинам.

В Видарбхе (Барар) родственники не защищают своих женщин. Там совокупляются с кем можно и с кем нельзя.

Жительницы города Сакеты и Саурасаны привычны к оральному сексу.[133] Также и женщины на берегах реки Чандрабхага (Ченаб) главным образом склонны к действиям губ.

Когда жительницы Архары совокупляются, губы их влагалища всегда закрыты; они делают это по-кобыльи.

В области Чаула распространены необузданные сношения; они, как безумные, колотят, бьют и кусают. Известно, что девушка по имени Читрасена умерла, израненная с головы до ног.

Жительницы царства Апаратаки (Северная Конкара) на севере Индии непостоянны, и их любовные связи непродолжительны.

Жительницы Кембаджали умеют мастерски открывать и смыкать влагалище; говорят, что даже тому мужчине, чей член мал в размерах и не встает, они способны доставить полное наслаждение. В целом мужчины этой области имеют маленькие члены и слабосильны.

У жительниц Ланки кожа голубоватого оттенка и гибкая талия; хотя у них просторное влагалище, они хорошо обучены искусствам движений. Обнимая мужчину ногами за шею, они испытывают наслаждение.

В Кунланте живут сильные толстые девицы; у них твердые груди и тугое влагалище.

У жительниц Суварны красивые лица; при совокуплении они сонны и недвижимы, как покойницы. Жительницы юго-восточных областей также отличаются равнодушием к сексу.

Жительницы Капилы и Удияны подобны дьяволицам. Их влагалище горит огнем, и их секреция горяча, как кипяток. Изнемогая от страсти, на ложе они предаются безумствам.

Говорят, что в Куру, в области Каньякубжа, а также на западе мусульманского царства Куша, где протекают Семь Рек, многие девушки необыкновенно красивы.

Женщины, которые пьют воду снегов с горных вершин Гималаев, сохраняющую сущность царя ящериц, наделены сущностью огня.

Многое из вышеупомянутого можно найти в «Камасутре», названные области расположены только на территории Индии. К тому же неизвестно, сохранились ли эти старинные приметы в наши дни. Наставник Суварнанабха[134] разъясняет, что, поскольку семейные линии скапливались в городах, особенности различных женщин становились всеобщим достоянием, в связи с чем эти привычки постоянно менялись. Как бы то ни было, несомненно то, что жители разных областей по своей природе в основном одинаковы.

Женскую природу также следует рассматривать применительно к стране Тибет, но, поскольку я знал женщин из Кхам[135] и Дзанг,[136] мои познания в этом ограниченны. Жительницы Кхам мягкотелы и чрезвычайно ласковы. Жительницы Дзанг опытны в технике; они умело движутся, находясь под мужчиной.

Этот небольшой очерк о женщинах Тибета имеет целью призвать других пылких натур к осуществлению этой задачи. Опытный старик, познавший мир, может дополнить это повествование описанием манеры возлежания, движений и прочих свойств женщин из Амдо, Кхам, Центрального Тибета, Дзанга и Нга-ри.

В «Камасутре» нет и четверти вышеупомянутого материала; немногое можно соотнести и с «Ратирахасьей» Коккоки.

В этой части наставления было рассказано о поведении жительниц отдельных районов.

6. Об объятиях

Если, подобно ворам, боязливо поглощающим пищу, влюбленные лишь тихо и осторожно трутся друг о друга на темном ложе, вследствие чего испускается регенеративная жидкость, это нельзя назвать праздником страсти. Следовательно, страстные мужчины и женщины должны знать шестьдесят четыре искусства страсти, дарующие блаженство, разнообразное на вкус, как патока, молоко и мед. Ту, что хорошо знает формы страсти, сводящие с ума мужчину, и способна вскружить ему голову в момент наслаждения, называют лучшей из женщин.

Есть шестьдесят четыре искусства страсти, по восемь видов в каждой из восьми групп — в объятиях, поцелуях, щипках и царапинах, укусах, прижиманиях, эротических восклицаниях, способах совокупления и мужских способах сближения (применяемых женщиной).[137]

Сосание, шлепки, ласки языком относятся к бесчисленным сомнительным действиям, таким, как мукхамайтхуна[138] (оральный секс), предназначенным для отличающихся особой страстностью мужчин и женщин.

1) Прикосновение к обнаженным плечам нового лица в поисках предлога для беседы — например, в узком проходе или когда поднимаешь и ставишь на место различные предметы. Это «прикосновение», spristaka.[139]

2) В уединенном месте она подходит к мужчине сзади, прикладывает ладони к его шее и касается его спины кончиками грудей. Это «проникновение», viddhaka.

3) Прибегая к необузданным искусствам с безумной страстью, он прижимает женщину к стене и кусает ее за щеку и плечо. Это «сжимание», piditaka.[140]

4) Женщина обнимает мужчину за шею; они прижимаются друг к другу животами, и мужчина хватает женщину и приподнимает ее. Это «обвивающая лиана», latasvestha.

5) Женщина ставит одну ногу на талию мужчины, а другой наступает на пальцы его ноги; она руками наклоняет его голову, и они целуются. Это «влезание на дерево».

6) Они тесно прижимаются друг к Другу бедрами; ее груди направлены на грудь мужчины, и она трясет верхней частью тела, устремив на него взгляд. Это «ветер, сотрясающий пальму-пальмиру».

7) Разгоряченные от полыхающей огнем страсти, они стоят или лежат; после объятий женщина направляет нижнюю часть тела на туже часть тела (мужчины), и они соединяются. Это «развевающийся флаг».[141]

8) Отдавшись на волю омрачающей рассудок страсти и соединив груди и гениталии, они, обнаженные, обнимаются на ложе. Это «вода с молоком».

Возбужденные этими способами, женщины распускают волосы, целуют и ласкают фаллос, превращаясь в волшебных коров, исполняющих все желания без притворства и смущения. Таковы виды объятий.

7. О поцелуях

1) Уже знакомые мужчина и женщина при новой встрече с радостью на лицах прикасаются друг к другу щеками и целуются. Это «взаимное признание», pratibodha.

2) Ущипни стыдливую девушку за шею и поцелуй ее в уши и макушку. Этот «первый поцелуй».

3) Молодая девушка, опьяненная пивом страсти и медом смущения, дарит трепетный поцелуй, то открывая, то сжимая губы. Это «трепещущий», sphuritaka.

4) Изменившись в лице, женщина трет тело мужчины языком и губами. Поскольку это знак порождения наслаждения, сей поцелуй носит название «знак», nimittaka.

5) Отводя взгляд, дабы скрыть порывы страсти, и прижимаясь щекой к носу, целуй, нежно потирая внутреннюю поверхность рта кончиком языка. Это «водяное колесо», ghatika.

6) Мужчина целует все места на женском теле. Сразу же после этого женщина отвечает на его поцелуи в той же манере. Это поцелуй «после того как», uttara.

7) Губы мужчины сосут и целуют живот возлежащей женщины, и его щека трется о впадины на ее талии. Это «шкатулка для драгоценностей», pitaka.

8) Одурманенная страстью и жаждущая удовлетворения, женщина целует восставший фаллос. Как только извергается восторженная сила, она самозабвенно пьет ее. Таковы восемь поцелуев великого наслаждения.

9) Уши, горло, щеки, подмышки, губы, бедра, живот, груди и влагалище — вот основные девять мест, предназначенные для поцелуев. Определи дозволенное и недозволенное, полагаясь на собственные догадки. Особое внимание следует обратить на ту часть тела, что ниже грудей и выше колен — ее могут укротить лишь страстные ласки.

Обобщая, можно сказать, что участки тела, которых обычно не касаются другие, обладают большой чувствительностью. Говорят, что места, выделяющие тепло и влагу, и все впадины плоти, покрытые волосами, — двери страсти.

Снова и снова останавливай взгляд на девяти местах (ушах, горле, щеках, подмышках, губах, бедрах, животе, грудях и влагалище). Покусай девять мест. Потри и пососи девять мест. Полагаясь на свои собственные догадки, определи дозволенное и недозволенное.

Более того, так как день за днем физическая сущность перемещается по разным частям тела, говорят, что, если эти места целовать и так далее в определенное время, страсть значительно возрастает. В шестнадцатый день (лунного календаря) сущность пребывает в районе макушки с рассвета до полуночи. В семнадцатый день она в районе ушей, а в восемнадцатый — около носа. Затем, начиная с девятнадцатого дня и до конца месяца, день за днем она передвигается ко рту, щекам, плечам, груди, животу, пупку, талии, лобку, бедрам, коленям, лодыжкам и внешней части ступней. В первый день нового месяца она опять в лодыжках, во второй — в коленях, а в третий — в бедрах. В том же порядке соотнеси остальные части тела с последующими днями вплоть до пятнадцатого, когда сущность охватывает все тело.

Сначала целуй плечи, затем подмышки, А потом неторопливо перейди к животу. Если сильно возбужден и склонен к озорству, Целуй бедра и влагалище. Направь воду каналов в озеро.

Таковы различные поцелуи.

8. О щипках и царапинах

Эротические восклицания, смех, крики протеста, шлепки, болезненные щипки и укусы и соединение то сверху, то снизу — вот состязание мужчины и женщины в страстном соитии. Хмельные укусы, железная хватка и стремление к совокуплению с грубыми забавами — все эти естественные порывы страсти свойственны диким животным.

1) При подготовке открывается истинное лицо наслаждения; издаются стоны и звуки; он обнимает ее за талию и слегка пощипывает ее груди, оставляя отметины, напоминающие рисовые зерна. Это «похожие царапины», ассингпа.[142]

2) Вылижи ее от губ" влагалища до пупка, а затем надави ногтем большого пальца и потри. Тем самым ты вызовешь у женщины сильный зуд; это «длинная линия», dirgarekha.

3) Когда лицо твое разгорится от страсти, захвати ее груди в объятии подобно завоевателю. Пусть каждый проводит ногтями сверху вниз по спине другого. Это «след тигра».

4) Сжимая его фаллос в ладони, она надавливает на него большим пальцем руки. Остальными четырьмя пальцами, сложенными вместе, она охватывает и сдавливает член у основания. Это «круг», mandala.

5) Он хватает ее за бедро и грудь и с силой вонзает в плоть четыре ногтя, время от времени потирая ее лопатки. Это «полумесяц».

6)

7) Сжимая пальцами ее соски и губы детородного органа, он с силой вонзает в нее ногти больших пальцев. На этих местах остаются четыре следа от ногтей. Это «лапка павлина».

8) С упоением царапай и щипай четырьмя пальцами спину и заднюю часть. Это «прыжок зайца».

9) Царапай пятью ногтями верхнюю часть плеча, область между лопаток, грудь и живот, оставляя глубокие ярко-красные отметины. Это «лепестки лотоса».

Оставь глубокие ярко-красные следы ногтей на бедрах, ягодицах и грудях. Ощупай вытянутыми пальцами подмышки, макушку головы, фаллос и влагалище и ущипни эти места, не оставляя ран. Кроме того, говорят, что иногда можно щипать плечи, шею и лопатки с нанесением ран. Считается, что пока раны не заживут и не исчезнут, наслажение, полученное в страстных ласках, не будет забыто.

Щипки и царапины предназначены для разглаживания привлекательной части тела, отвлечения ума, облегчения телесного зуда и выражения мощной внутренней страсти. Говорят, что, если при расставании мужчина и женщина изо всех сил ногтями ущипнут друг друга за грудь и макушку, это поможет избежать забвения. Утверждают, что по этой причине женщина рисует у себя на лбу оранжевую точку.

При встрече ущипни ее за шею и плечи. Готовясь войти во влагалище, ущипни груди. При совокуплении щипай спину и талию. При извержении потри позвоночник. Пока тебя не смущает вид обнаженной женщины, пока удушье сдавливает тебе горло при стечении вниз воды желания, пока не извергнута регенеративная жидкость, кусайтесь и щипайтесь без устали. Когда мужчина близок к извержению, Женщине достаточно с силойущипнуть его за верхнюю часть ушей, чтобы мгновенно вышла регенеративная жидкость. Иногда для этого полезно пощипать подмышки.

Тем, кто привык к щипкам, без них даже сам акт не принесет удовлетворения. Во многих областях страстные женщины жаждут прикосновения ногтей, и там считается, что заниматься этим без укусов и щипков — все равно что заниматься этим без поцелуев.

9. Об укусах

После первой встречи, при усилении влечения или готовясь к половому акту, он должен прижать, толкнуть, ударить ладонью, дернуть ее за волосы и укусить.

1) Он возбуждает тело и издает звуки, целуя ее в заднюю часть шеи. Затем он нежно сжимает зубами ее нижнюю губу. Это «точки», gudaka.

2) Между страстными поцелуями и прикосновением зубов с силой стисни губу зубами; позже эта отметина припухнет. Это «припухший», ucchunaka.

3) Их лица сближаются, и произносятся страстные речи. Между нижней губой и подбородком наносятся две незаметные отметины от зубов. Этот способ известен как «капли амброзии».

4) Оставь на щеках и плечах следы зубов, на месте которых появятся красные точки. Это «коралловые драгоценности».

5). Прижми обнаженную женщину к подушке и рассмотри ее тело с головы до ног. Затем покусай все мясистые места. Это «цепь капель», bhindumala.

6) Изнемогая от томления, снова и снова вонзай зубы в верхнюю часть грудей и ягодицы, оставляя отметины одну над другой. Это «разорванные облака».

7) Их уста соединяются, и язык с губами с силой всасываются между зубов и слегка потягиваются. Это «пыльник цветка», pushpakesa.

8)

8) Следуя этим способам и дождавшись порождения мощной страсти, прильни устами к щекам, подмышкам и частям тела ниже пупка; надави нижними зубами и три снизу вверх. Это «корень тополя».

Таковы виды укусов.

10. Об усладах

При виде знаков ногтей на грудях молодой женщины и следов женских зубов на теле мужчины даже царице сразу изменят рассудок и хладнокровие.

Утверждают,[143] что посланница, у которой на губах кровоточащие раны, а тело покрыто глубокими отметинами от ногтей — следами необузданной страсти юноши, — обманывает свою госпожу. Говорят, что даже при дарении цветов, фруктов, патоки, предметов и прочих даров, испорченных знаками зубов и ногтей, ум попадает в плен к страсти.

Нарисуй совокупляющихся диких зверей на листьях дерева на-ндакарас и украдкой покажи ей изображение в уединенном месте. Считается, что таким способом можно укротить принцессу.

В некоторых областях Индии до сих пор можно увидеть под нижней губой у женщин знаки в виде укусов. Утверждают,[144] что влечение, порожденное (ими в мужчине), украшает женщину.

Эта страсть, что приходит ко всем мужчинам и женщинам из самого их естества без малейших усилий, покрыта легким налетом стыда; если чуть-чуть постараться, ее природа полностью обнажится. Разглядывайте изображение спящей обнаженной фигуры; наблюдайте за совокуплением лошадей и скота; пишите и читайте трактаты о страсти; рассказывайте истории любовных похождений.

Хотя молодость скоротечна, пока не утихнет страсть, каналы и соки сохранят свое тепло, благодаря чему не иссякнет и телесная доблесть, как внутри, так и снаружи.

Природное блаженство неподдельно и возникло само по себе, но все в мире носят маску двуличия. Поэтому, наслаждаясь друг другом, мужчина и женщина должны отказаться от всех обычаев и всякого притворства.

Кто скажет, какая часть тела чище — верхняя или нижняя? По каким признакам тело делится на две половины — хорошую и дурную? То, что верхняя часть удовлетворительна, а нижняя скрыта, ничем не примечательно и говорит лишь о хорошем поведении.

Реки, текущие по местности, делают ее краше.[145]

Шипы предрассудков — истоки недуга.

И без медитации можно пресечь предрассудки, Как простой смертный познает блаженство соития. Нет мужчины, который не потерял бы ясность рассудка И не пролил бы капли семенной жидкости, Созерцая и лаская женские плечи, Груди и гениталии. Я покажу вам

Благоуханную обитель страсти, Подобную распустившемуся листу дерева бодхи, Лишенному волос, где кипит мягкая влага.[146]

По мере того как вожделение мужчины возрастает, умелая женщина столь же чувственно трогает, приподнимает и показывает свои груди, еще больше опьяняя его словами страсти. Она стонет, снова и снова целует и обнимает, прижимаясь грудью и нижней частью. Полностью одурманенная, она сбрасывает с себя всю одежду и обнажается. Затем, отбросив всякий стыд, она обращает пылающий страстью взгляд на твердый член мужчины. Она качает, трет и гладит его рукой, опьяняя его.

Увы, царь наслаждений дарит дорогу жизни

Лишь женщинам этого мира.

Не трать жизненную силу на стремление к твердому и постоянному, Отнеси ее в водоворот страсти на волнах любви.

В ларце, наполненном плотью нижней части Тела обнаженной молодой женщины, достигшей зрелости, Рожденной показывать и дарить наслаждение из наслаждений, Хранится сущность наивысшего наслаждения.

Оно выгнуто, как черепаший панцирь, и имеет ротообразную дверь, сокрытую плотью, — лотосовый вход, опьяняющий и пылающий жаром страсти. Взгляни на это улыбающееся нечто, блестящее от влаги страсти. Это не цветок с тысячей или сотней лепестков; это холмик, истекающий сладостной любовной жидкостью. В ней тончайший экстракт соков от совместных игр белой и красной (мужской и женской жидкостей), в ней вкус самовозникшего меда.

Обрамляй шею блестящими черными косичками. Привяжи у талии кольцо, а вместо серьги вдень в ухо браслет. Мужчина должен подражать своей подруге.

Тело женщины, с ее волнующимися мягкими грудями в прекрасной оправе, юное тело с крепкими округлыми конечностями и тяжестью тугой плоти нижней части — вот холм, истекающий истинным медом.

Ясно увидев пьянящий лотос амброзии меж ее пухлых бедер, весенним быком пронзи деву — пруд желания¹. Грудью прижмись к страстной деве с гибкой талией и стремительными, как у рыбы, движениями. Во время плавания в озере страсти все тело, до малейшей частицы, охватывает восторг и блаженство.

В прудах или на болотах цветут лотосы; женские гениталии часто сравнивают с лотосом.

Таковы различные услады.

11. Об играх с мужским органом

Введение со страстным желанием сразу после встречи и извержение семенной жидкости сразу после введения подобно тому, как собака пожирает легкие. В этом нет ни капли наслаждения.

Возжелав мощного пламени страсти, войди в место совершения любовного таинства. Это ложе, где покоится основа прекрасной женщины, предназначенная для прикосновения и трения, существует просто для получения наслаждения.

Положи правую ступню на плечо мужчины, полностью открыв на его обозрение груди и влагалище. Влажной ладонью ударь по середине своего детородного места. Затем, подобно мистическому кинжалу оккультиста, чьи многочисленные приемы неизменно хранятся в секрете, приступи к любой и всем сладострастным забавам с цветком органа явного наслаждения.

Крепко обхватив мужчину за шею левой рукой, целуй его снова и снова. Правой рукой сожми член и подои его, как коровье вымя.

Так же крепко сдави его ладонями; слегка потяни, поверни направо и налево. Возьми его за основание, и затем, сотрясая друг друга, бейтесь бедрами, губами и зубами.

Зажми восставший член мужчины между своим и его животами и потри его. Время от времени стискивай его между бедер и три его в ротообразной двери влагалища.

Обхватив фаллос пальцами, направь на него сладострастный взор. Возьми в пригоршню мошонку и неустанно возбуждай трением основные нервы области лобка.

Поглаживая ладонями его ягодицы, прикасайся и трись о конец члена впадинами своего живота, горла, груди и прочими местами, где возникает зуд и порождается страсть. Кончиками грудей и пальцев прикоснись к отверстию, откуда извергается семя. Если пьянящая страсть помутила твой разум и взволновала все твое существо, полижи языком и пососи это отверстие.

Движением пальцев возбуди зуд в районе основания (члена) и рукой направь внутрь гладкий на ощупь драгоценный камень. Без устали вводи его в ротообразную дверь влагалища. Вставив наполовину, извлекай его.

Поскольку он великолепно продолжает род и приносит славные удовольствия и поскольку в нем заключена сущность жизни и природа присущего человеку божественного начала, сказано, что даже малейшее ограничение пьянящих действий во время наслаждения есть греховное учение.

Если совокупление имеет место, когда у женщины порождается страсть, превышающая вожделение мужчины, наслаждение не теряет своей силы, и нет сомнения, что произойдет зачатие и родится мальчик.

Та женщина, что увеличивает самовозникший фаллос Лепестками своих губ, Угодна великой богине, дарующей блаженство. Она получит славу, богатство и превосходнейших из мальчиков.

Таковы игры с мужским органом.

12. О движениях взад-вперед и прижиманиях

Сердца обоих трепещут от страсти; на их покрасневших лицах нет ни тени стыда. Она притягивает рукой драгоценный камень органа (т. е. головку члена) и вводит его в отверстие влагалища. Введя один лишь конец, она вынимает его снова и снова. Затем она принимает его наполовину, то и дело вынимая. Наконец она вставляет его полностью и долгое время направляет его вверх.

Подняв ноги, она толкает ягодицы мужчины (ступнями). Ее колени касаются его подмышек, а бедрами и икрами она стискивает его и трет по направлению вниз.

Время от времени, когда член выходит, женщина сжимает его рукой и трясет; она вновь крутит его первыми тремя пальцами и отправляет внутрь. Когда он полностью исчезает, она мягко раскачивает мошонку и хорошенько сжимает двумя пальцами фаллос у основания; затем она вращает его во влагалище.

После двух-трех толчков снова и снова раскачивай и протирай конец члена мягкой тканью. Благодаря этому он сильно набухнет и затвердеет. Иногда можно также протирать дверь влагалища. Область вокруг основания члена пусть остается влажной; но не забывай протирать конец и середину. Подруги, жаждущие сильного наслаждения, должны усвоить эти важнейшие наставления.

Когда пламя похоти разгорится, мужчина должен лечь на спину. Подобно рыбе, кружащей вокруг рыбы, они перекатываются с одного края широкого ложа на другой и меняют позы, не выпуская друг друга из объятий.

Сколько страсти, столько же и слез; сколько внимания, столько же и излияний. Если посредством этих двух скрестятся шпаги стыда, природа наслаждения обретет мощную силу. Совершай действо страсти как тебе угодно, в любых его формах, и испробуй все виды наслаждения, описанные в различных комментариях. Когда вас, хорошо изучивших друг друга, доверяющих друг другу и не знающих угрызений совести, опьянит крепкое вино страсти, соединитесь, ничего не избегая; делайте все без исключения. Те, кто приходит на тайные свидания, посвященные необычным делам не для третьих лиц или пятых ушей, становятся лучшими в мире друзьями.

Ведомые по пути явного опьянения с помощью различных искусств страсти, два типа женщин — твердые и истекающие — должны продвигаться по пути наслаждения согласно своим желаниям. Женщина с неизменными телом и умом, пробудить в которой страсть — тяжкий труд, известна как твердая. То и дело теряющая хладнокровие и порождающая влагу женской секреции называется истекающей.

Если мужчина спешит, первое совокупление не принесет женщине удовлетворения. Поэтому обладающие силой и большим количеством регенеративной жидкости должны делать это два или три раза. В противном случае, когда регенеративная жидкость готова вырваться на свободу, воздержись от движений, и пусть наслаждение охватит все члены; когда страсть поднимется снова, возобнови занятие. Но какие бы способы ни применялись, считается, что менее двух раз недостаточно.

Сразу же после извержения регенеративной жидкости мужской член не следует вынимать; оставь его глубоко во влагалище. Пусть она трясется и движется, как хочет, чтобы получить полное удовлетворение. Если ее наслаждение еще не достигло полноты, мужчина должен вставить в ее влагалище два пальца и пошевелить ими.

Перед совокуплением главное — тереть и ласкать двумя пальцами отверстие влагалища. Кроме того, вначале хорошенько натри внутреннюю часть детородного органа деревянным мужским членом и, когда женщина достигнет возбуждения, приступи к делу.

Жители южных областей все еще следуют этому обычаю. Когда мужья в отъезде, женщины делают это сами. Говорят, что у богатых эти предметы сделаны из золота, серебра, меди и подобных материалов. В Индии большинство женщин знает только своих мужей, и, поскольку соитие, оправдывающее ожидания, — редкий случай, этот тайный обычай весьма распространен. В охраняемых евнухами[148] гаремах также не обходятся без подобных приспособлений. Об этом стали поговаривать и в нашей стране, а в «Камасутре» это входит в число советов.[149]

Говорят, что, если муж слишком тороплив, его жена и раз в три года не получит наслаждения на ложе. Мужчине, который не знает тайных чувств своей жены и спутницы жизни, лучше податься в монахи!

По сути, все эти трактаты о страсти учат о том, что нельзя приступать к половому акту, пока посредством различных ухищрений в женщине не породятся сильные ощущения страсти. Считается, что признаки сильного возбуждения женщины — это поднятие клитора у тайной двери, дрожь, пульсация плоти, пышущее жаром тело, выделение женской секреции, прилив крови к лицу и застывший взгляд. Если, не дождавшись, пока женщина полностью заведется от страсти, он силой берет ее против ее воли и совершает акт, это поступок низшего существа, огромный грех. Хотя она понесет, родится всего лишь девочка.

Однако женщины так робки, что вечно избегают громких звуков. Поэтому им сложно подчиниться тому, что подсказывает им страсть, " и подражание мужчине для них тяжкий труд.

Если как следует поразмыслить, даже улыбки, которыми обмениваются мужчина и женщина, — своего рода половое сношение. Таким образом, не стоит думать о том, что хорошо, что плохо; нужно пользоваться любым случаем, считая его наиболее благоприятным.

Глупец, который сам связывает себя цепями, но не цепями отречения, религии, иного верного пути или обетов, попусту растрачивает свою жизнь. Говорят, что и тайные дела этих страстных обманщиков — их старательное притворство и прочее — словно топором отрубают основные составляющие их тела.

Лежа на спине, женщина соединяет ступни, и мужчина хватает их; затем он прикладывает ее согнутые ноги к низу ее живота и приступает к действию. Это «краб», karkataka. Иногда, подобно слону, шевелящему ушами, она бьется коленями о бока мужчины. Иногда женщина, лежа на спине, скрещивает ноги, а лежащий под ней мужчина делает это тем же способом. Временами он связывает ее щиколотки матерчатой веревкой. В другом случае женщина сама держит свои ноги.

Женщина лежит на спине, направив вверх переднюю часть; она поднимает колени и раздвигает бедра. Они целуются, обнимаются и предаются бурным утехам. Это легкий способ; его применяют почти все. Он называется «лежащий навзничь пастух».

Женщина встает на колени и раздвигает бедра; ее руки обвивают плечи мужчины. Мужчина также стоит на коленях, сжимая правую и левую груди женщины. Верхние части их тел находятся на некотором расстоянии; это «широко открытый», utphullaka.[150]

Мужчина помещает бедро меж бедер женщины, и так же сжимает одно из ее бедер. Они вытягивают ноги и приступают к действию. Это «супруга Индры», indranika.[151]

Когда женщина внизу, делай это сверху. Когда женщина сидит на тебе верхом, делай это. Также делай это, когда вы оба лежите на боку. Временами делай это сзади.

Делай это сидя. Делай это стоя.

Делай это обнимаясь и не зная, где голова, где ступни. Связав ее ноги матерчатой веревкой, Подними их вверх и делай это.

В уединении своего жилища обогащай опыт любым из восьми основных способов совокупления, каким только ни пожелаешь. Без ознакомления и практики не торопись делать то, что может повредить нервы, кости, плоть и прочее.

1)[152] Женщина лежит на спине. Он раздвигает ее бедра и подкла-дывает под ее заднюю часть подушку, приподнимая влагалище. Женщина ставит ноги на его позвоночник, и он с решимостью проникает в нее полностью, до самого лобка.

Он хватает ее и тянет вниз. Упираясь пальцами ног в стену, он направляет толчки вверх. Он выходит до самой головки фаллоса и стремительно входит обратно, соединяя их лобки.

Они соединяют уста и трутся друг о друга грудью. Женщина обнимает мужчину руками за заднюю часть. Время от времени он третее груди, а она раскачивает его яички. Таково абсолютное наслаждение страстной пары. Это «сок патоки», gudaudaka.[153]

Мужчина крепко хватает ее за впадины под коленями и приподнимает. Женщина смыкает руки вокруг его шеи и запрокидывает голову, выгибая туловище. Только ее бедра остаются на лобке мужчины. Женщина сама совершает движение «качели». Мужчина может сидеть на сиденье или скрестить ноги. Если он силен, пусть ходит взад-вперед. Также пригодится поддерживающая веревка. Этот способ уместен для многих случаев.

2) (Лежа на животе) со сдвинутыми бедрами, она изо всех сил вытягивает ноги; он седлает ее, как лошадь, и приступает к действию. Она с силой сжимает его бедрами. Если нужно, подложи под нее подушку. Это «могучий», sarita. Этот восхитительный способ дарит разнообразное на вкус наслаждение. Все страстные применяют его весьма охотно.

3) Лежа, женщина ставит пятки по обеим сторонам от живота мужчины. Она трет его пятками и приподнимает. Это «качка», premkha.[154]

Женщина одной ногой обнимает мужчину за талию. Другую она кладет на его плечо или макушку. Это «качание головой»; происходит тесное соединение, дарующее восторги наслаждения.

4) Стоя или встав на колени и не прекращая занятия, они откидываются назад. Сцепив пальцы, они почти касаются пола. Это «прижимание», nipataka.[155]

5) Оба встают и прикасаются к половым органам. Они делают это лицом к лицу и сзади. Временами женщина опирается о стену. Это «совокупление стоя». Временами он опирается о стену, а женщина мягко двигает нижней частью.

6). Он сажает женщину на стол и кладет ее ноги себе на плечи. Раздвинув и приподняв ее бедра, он начинает действие. Их половые органы встречаются у основания, поэтому данный способ называется «ничто между»; он особенно удовлетворяет страстную женщину. Другая форма этого способа — связать ее лодыжки и положить их себе на спину. Почувствовав неудобство, перемести их на лопатки. Кроме того, мужчина может взять ее за ноги и широко раздвинуть бедра. Применение этого метода на практике показало, что он приносит огромное наслаждение.

7) Мужчина сидит скрестив ноги и слегка откинувшись назад; женщина садится к нему на колени, раздвинув бедра. Обнимая его за плечи, она ставит ноги на пол за спиной мужчины. Это «вкус наслаждения».

Женщина сама вводит и выводит. Этот способ, в котором главным образом применяется движение «качели», весьма приятен.

Можно подложить подушку под нижнюю часть сидящей на корточках женщины. Мужчина прикладывает пятки к ягодицам и бедрами раздвигает ее ноги. В таком положении они соединяются. В этом случае действие ввода и вывода совершает мужчина. Говорят, что это приносит высшее блаженство.

Тесно соединив губы влагалища и основание фаллоса и воздерживаясь от толчков, подобно качелям, висящим на дереве плеч, двигай нижней частью вправо и влево, чтобы головка члена то и дело касалась стенок влагалища. Это движение — «качели». Оно приятно многим женщинам. Применяй его в соответствии с опытностью женщины.

Либо только мужчине, либо обоим надлежит трудиться над вводом и выводом. Это движение «пестик». Кроме того, время от времени выводи его сбоку, но только наполовину.

8) Подобно пчеле в пыльнике лотоса, сотрясая ее ягодицы в объятиях своих рук, неустанно вращай нижнюю часть женщины.[156] Это известно как «колесо» и «жужжание пчелы».

Если ты утомился и утратил силу или длительный труд не принес полного наслаждения, прибегни к движению «качели», дабы возродить восторги страсти. Нельзя утверждать, что посредством потрясения и раскачивания не привыкшая к подобному способу получит полное удовлетворение, но, поскольку при этом возбуждаются основные места внутреннего зуда, многим женщинам нравится это важнейшее наставление.

При тесном соединении двух органов мужчина двигает нижней частью из стороны в сторону; движения фаллоса во влагалище напоминают сбивание сливок. Это — «сбивание сливок», manthana.

Время от времени бери член за основание и двигай им внутри влагалища. Это лекарство излечит от приступов страсти; оно особенно подходит женщинам «истекающего» типа. Сначала вставь его прямо; после первого толчка толкай его вверх один, два, три, четыре раза. Затем снова выведи и введи его от двух до трех раз. Это «трепет птичьих крыльев».

Женщина вытягивает ноги, крепко сжав бедра. Мужчина садится на нее по-лягушечьи. Он сильно толкает фаллос, как мистический кинжал. Этот способ называется «весьма могучим», hula, и особенно подходит женщинам «твердого» типа.

Подобно плугу, вспахивающему землю, мужчина двигает нижней частью вверх-вниз, раздвигая фаллосом ее влагалище вверху и внизу. Это «приступы сладострастия», sititaka.

Подобно самцу осла, совокупляющемуся сзади, основание его полового органа соединяется с губами влагалища; он с силой давит на нее длительное время. Это «опьяняющий».

Уподобляясь быку, напавшему на корову, входи в ротообразную дверь влагалища справа и слева. Толкни его внутри и потряси концом снизу вверх. При этом они бьются друг о друга нижней частью. Это «движения быка», vrisa.

Подобно коню, совокупляющемуся с кобылой, отведи фаллос далеко назад, а затем с журчащим звуком вонзи его в нее до основания. Когда мужчина наносит удар, женщина к нему прислоняется. Это «движения коня», asva.

Наподобие вепря, сношающегося со свиньей, мягким движением направь его вверх. Когда он войдет до основания, делай сильные толчки с сотрясанием; снова и снова касайся концом губ матки. Это «движения вепря», varaha.

Почувствовав усталость, лягте челом к челу и отдохните. Затем вновь в том же порядке предайтесь любовным играм до пресыщения.

Ожерелье утренних облаков надежды и сомнений Рвется в полуночный час.

Растопив луну самовозникшего основного составляющего, преврати ее в молоко.[157]

Подари молодым женщинам великое бескрайнее блаженство, Ясное и свободное от концепций.

Таковы движения взад-вперед и прижимания.

13. Об эротических восклицаниях

Когда удар попадает в центральную точку страсти, как струя холодной воды, бьющая в грудь, женщина неожиданно издает испуганный звук «ху». Из ее груди с шумом «пу, пу» выйдет холодный воздух. В одних случаях раздастся бессловесный стон тупиц, в других — отчетливые выразительные крики. В число наиболее пылких любовных излияний входят восемь причудливых птичьих звуков.

1) Он осыпает ее ягодицы ударами страсти. Она заключает его в объятия и прижимается губами к его рту; из ее горла вырывается звук «ну». Это «крик голубя».

2) При глубоком проникновении кончик драгоценного камня касается матки. С искрометной страстью она издает звук «ху». Это «крик кокилы», или кукушки (kokila).[158] У этой птицы задыхающийся, тонкий и полный печали голос.

3) Изнемогая от страсти, она издает невнятные плачущие стоны и кричит так, словно падает в ущелье. Это «крик павлина». Голос этой птицы напоминает кошачье мяукание.

4) Теряя сознание от невыразимого блаженства и воображая совокупление неба и земли, она издает шипящий звук «са си».[159] Это «приятное жужжание пчелы, сосущей мед».

5) Когда кожу стыда снова и снова пронзает острая игла невыносимой страсти, она кричит: «Наслаждение, богатство!», желая, чтобы ее прижали сильнее. Это низкое гудение колокола называется «криком гуся».

6) Когда фаллос до основания входит в лотос (влагалище), она, опьяненная и изнемогающая, несвязно протестует: «Спасение, богатство!»,[160] желая от него освободиться. Таков «крик тетерева», lavaka.

7) Жаждущая изведать вкус страсти, которую не способно насытить тесное соединение органов, она кричит: «Вот что это значит!»,[161] желая, чтобы ее прижали еще сильнее. Это «крик черного гуся».

8) Испытывая сильное наслаждение, он входит и выходит с такой силой, что она кричит: «Абсолют!»[162] Это «крик горлицы». Он слышен повсеместно.

Таковы эротические восклицания.

14. О мужских способах сближения, применяемых женщиной

Женщина упирает ноги в подмышки мужчины и взбирается на него, склонив голову (к его ступням). Она наклоняет туловище и руками держится за верхнюю часть его ступней. Затем она вращает нижней частью по направлению вперед. Она тянет его член вверх и вводит его снизу; она вращает его вокруг правой, левой, передней и задней стенок влагалища наподобие куска дерева. Это приносит наслаждение юноше с твердым фаллосом и страстной женщине.

Мужчина лежит на спине на ложе шириной с его тело или на длинных узких подушках, подложив их под плечи. Женщина садится на него тем же способом, но поменяв местами зад и перед. Она вставляет член во влагалище и спускает ноги на пол. Затем, как в предыдущем положении, женщина вращает нижней частью. Время от времени она поворачивается и вновь его седлает.

Оба сидят на корточках на матраце. Левое бедро женщины зажато между бедер мужчины, а левое бедро мужчины стиснуто бедрами женщины. Слегка искривив нижнюю часть тела, они соединяются; каждый свободной ногой обнимает другого. Время от времени они меняют бедра местами. Используя это половое объятие как основу, можно с тем же успехом делать это лежа и стоя.

Мужчина садится на сиденье, поставив ступни на пол; женщина поднимается к нему на колени, и они заключают друг друга в объятия. Она кладет ноги за спину мужчины. Придерживая ее за талию обеими руками, он приподнимает и толкает ее вниз. Временами она вращает нижней частью без ввода и вывода, мягко сотрясая свое влагалище. Некоторых страстных жительниц страны Персия может удовлетворить только этот способ соединения. Он называется «благоуханный сад». На языке арбхи (арабском?) он известен под названием kelaka.

Слабосильные, утомленные или тучные мужчины, а также женщины, чья страсть особенна сильна, занимаются этим в положении, когда женщина сидит верхом на мужчине. При этом говорят, что женщина выполняет мужскую работу. Индийские старцы, взявшие молодую жену, в основном следуют этому обычаю, поскольку не способны двигать нижней частью. Этот обычай весьма распространен во многих областях.

1) Мужчина лежит на спине; он раздвигает ноги и вытягивает их. Женщина ложится на него, сдвинув икры. Их органы встречаются у основания; при этом ее бедра и влагалище закрыты. Обнимая его за плечи, она вращает нижней частью с сильным сотрясением. Это «кобылий способ».

2) Сядь тем же способом или оседлай его, как лошадь. Губы влагалища соединяются с основанием его полового органа. Они обнимаются, тесно прижимаясь друг к другу нижней частью. Не трудись над вводом и выводом (пока). Затем женщина совершает полные обороты нижней частью то направо и налево, то вверх-вниз. Это «пчела», bhramaraka; этот способ известен как «способ пчелы, высасывающей мед».

3) Подобно жернову,[163] конец члена вертится и вращается в отверстии влагалища. Мужчина ложится, а женщина устраивается на его лобке. Она кладет ноги по обе стороны от его груди. Они держатся за руки и раскачиваются, как на качелях. Это «на лодке».

4) Возвышаясь над лежащим мужчиной, женщина упирает руки и ноги в пол и, наклонившись, садится. При каждом входе и выходе она смотрит на пронзающий ее выпуклый орган. Это действие одурманенной девы; оно называется «вход-выход», gatagata.

5) Женщина сидит на лобке мужчины. Она вытягивает ноги до его подмышек и упирает руки в пол. Они выбирают то, что им приятнее — движение «пестик» или движение «качели». Это «скрип кровати».

6) Женщина обвивает мужчину ногами; их груди соединяются, и она обнимает его за плечи. Мужчина лежит на спине, подложив подушку под верхнюю часть туловища. Это «противоположный способ»; rodhanika. Они используют движения «качели» и «пестик».

7) При тесном соединении (двух органов) ноги мужчины обвивают женщину, подобно женщине в предыдущем способе. Это положение известно как «способ держания мешка». Так как ввод и вывод затруднены, применяй движение «качели». Движение «качели» приносит великое наслаждение и при других невероятных способах совокупления.

8) Мужчина лежит на спине, раздвинув бедра. Онс силой сгибает ноги в коленях. Женщина садится на область его лобка и ставит ноги по обе стороны от мужчины. Опираясь на его бедра, женщина трудится над вводом и выводом. В таком положении фаллос проникает глубоко и то и дело касается двери матки. Поэтому данный способ воспрещен беременным женщинам. Это «противоположный способ», rodhanika.

В мужчине есть частица женской природы, а в женщине — частица мужской. Если, садясь верхом на мужчину, она осознает это впервые, на ее лице отразится удивление.

Однако лучше избегать этого способа, если пара хочет ребенка или женщина беременна.

Эти способы совокупления — то сверху, то снизу — предназначены для опьяненных страстью молодыхженщин. В Малайе[164] и других областях женщины привычны к этому и ни за какое золото не согласятся лежать снизу.

Таковы мужские способы сближения (применяемые женщиной).

15. О способах совокупления

1) Женщина садится на колени мужчины, показывая ему спину. Она раздвигает ягодицы, и области их лобков соединяются. Одной рукой он держит ее за грудь, а другой давит на стенку влагалища. Он сжимает ее с умеренной силой и совершает мягкие движения ввода и вывода. Время от времени женщине следует опереться рукой о стену, и, не прерывая занятия, пусть он трет ее половые губы пальцем. При нежном потираний мест под ягодицами и у основания бедер также порождается безграничное наслажение.

2) Женщина лежит на боку, отведя назад нижнюю часть. Мужчина ложится сзади и входит в ее влагалище. Он кладет голову под ее грудь, целуя и потирая одну из грудей.

Мужчина откидывается на ложе;[165] женщина садится на него боком, и они соединяются. Ее ноги вытянуты влево и перекинуты через бедра мужчины. Одной рукой она обнимает его за шею.

3) Женщина лежит на спине, подложив подушку под ягодицы. Ее ноги подняты вверх и подвешены на матерчатой веревке. Мужчина встает на колени и соединяется с ней. Пусть женщина пребывает в этом положении некоторое время после совокупления; говорят, что это способствует оплодотворению.

Мужчина откидывается на ложе и как следует вытягивает ноги. Раздвинув бедра, он подкладывает под ягодицы край подушки. Женщина, показывая ему спину, садится к нему на колени. Она отводит назад нижнюю часть и вставляет член во влагалище. Ее ноги упираются в стену, и она изо всех сил давит влагалищем на его лобок. Женщина трется и вращает ягодицами. Временами она упирается руками в перила перед собой и также трудится над вводом и выводом. В другом случае она может упереться руками в перила и просто давить на основание фаллоса, как и раньше. Они делают это на возвышениях различной высоты. Движения взад-вперед и прижимания в основном выполняются женщиной.

5) Женщина стоит на коленях на подушке. Она отводит назад нижнюю часть и выпячивает ягодицы. Мужчина раздвигает бедра и входит в нее сзади. Это «коровья» поза, dhenuka. Он вытягивает руку и неустанно трет раздувшееся (влагалище).

Женщина может стоять нагнувшись; ее руки упираются в ложе или угол. Она изгибается и обязательно выпячивает ягодицы. Сладострастные женщины говорят, что это лучший из способов совокупления. Он распространен во многих областях.

При иной форме этого способа женщина, как прежде, стоит на коленях на подушке. Она выгибает нижнюю часть и кладет туловище на слегка приподнятую подушку. И мужчина, и женщина совершают толчки. Мужчина обвивает ее рукой и трет ее живот снизу вверх.

6) Женщина кладет руки за спину и, лежа на спине, прижимается нижней частью к мужчине. Они соединяются сзади и применяют движение «качели». Это сильно одурманивает их и дарит им сладчайшее наслаждение. Мужчина вытягивает ноги под бедрами женщины к ее голове. Время от времени женщина поворачивает нижнюю часть влево и кладет ноги слева от мужчины. Иногда она делает это справа. Это хороший противозачаточный метод. В этом отношении не менее полезны все способы совокупления стоя и сидя.

7) Поместив нижнюю часть на возвышение, она касается ступнями пола и раздвигает ноги. Ее туловище направлено вверх Мужчина соединяется с ней спереди. Этот и подобные ему способы совокупления помогают избежать беременности. Вкратце, все способы соединения, при которых 1) детородный орган направлен вниз и член находится под влагалищем и при которых 2) талия женщины не наклонена вперед, полезны для предотвращения беременности. Как только испустится семенная жидкость, женщина должна встать и постучать по полу пяткой. После этого она должна промыть влагалище теплой водой; это действует не хуже противозачаточных средств.

8) Подложив под живот подушку, она ложится, уткнувшись лицом в матрац и вытянув руки и ноги. Мужчина раздвигает бедра и взбирается на нее сзади. Он прижимается щекой к середине ее спины. Руками он трет ее ноги от основания бедер до колен и приступает к действу, соединив ее заднюю часть со своим лобком. Время от времени он сжимает половые губы пальцами обеих рук и надавливает. Делай это, чередуя данный способ с другими методами совокупления сзади.

9) Она выпячивает заднюю часть и трясется, гладя и потирая впадины на его животе. Наклонив голову, он целует ее ягодицы. Потом он посасывает боковые части ее живота и трет языком ее подмышки и места под грудями. Делай это, применяя различные возбуждающие способы сообразно своим ощущениям.

Поскольку при ласках сзади мужчина трогает и трет половые губы, возбуждение велико; таким образом, этот способ может принести удовлетворение, сопровождающееся сильнейшим страстным наслаждением, и, главное, подарить блаженство женщине. Способы совокупления, связанные с соединением сзади, весьма способствуют зачатию. Если в это время она забеременеет, говорят, что родится необыкновенный мальчик.

Таковы различные способы совокупления.

16. О сомнительных действиях

Сущностная жидкость, в полной мере сохраняющая тепло блаженства, не что иное, как амброзия жизни для человеческого существа. Утверждают,[166] что, хотя внутрь попадает всего лишь капля, по своим целебным свойствам она превышает сотню медицинских эссенций.

Подложив подушки под голову и ягодицы, мужчина лежит головой к подножию ложа. Женщина взбирается на него, используя противоположный способ (т. е. головой к его ногам). В этом положении, когда щеки касаются бедер, они соединяются. Сосание и шевеление языков одновременно порождает в них длительное ощущение сильного блаженства. Этот способ шепотом называют мукхамайтхуной[167] (оральным соединением). Он также известен как «колесо вихря страсти»; (наслаждение) двукратно, троекратно, десятикратно и даже многократно.[168]

В минуты наслаждения дарующие блаженство бог и богиня действительно обитают в телах мужчины и женщины. Поэтому говорят, что при этом преодолевается то, что (в обычных условиях) мешало бы жить, и возгорается яркое пламя силы, великолепия и молодости. Прекращается восприятие уродства и грязи, и человек освобождается от представлений о страхе и стыде. Деяния тела, речи и ума очищаются, и говорят, что достигший этого обретает полное наслаждение.

В наше время (оральный секс) хорошо знаком женщинам Запада. Ранее он преобладал в стране Индия.[169] Многие старые брахманские храмы испещрены этими изображениями.

Когда совершаешь недозволенные действия, любовная страсть выходит из берегов, как озеро в летнюю пору. Однако с несведущей в них женщиной, которую они повергают в смущение, эти необычные способы полностью исключены.

В древнем писании сказано, что все, что выходит из тела женщины при совокуплении, считается чистым.[170] Сказано, что брахман во время совокупления должен пить пиво из губ женщины до пресыщения. В другом месте говорится, что полубоги рождаются из крови. (Однако) один лишь вкус пива способен разрушить весь род человека!

Влагалище желанной девы — уста Брахмы, дарующие воплощенным существам телеса и блаженство. Получение удовлетворения от деяний другого — волшебство Рамы, бога богатства. Так утверждают.[171]

Для одурманенных неиссякаемым наслаждением, в чьих телах бушует яростное пламя блаженства — поскольку сущностная жидкость заточена в оковы тысячи каналов, — не существует запретов.

«Эти действия (оральный секс) изложены в трактатах Небесных Путешественниц[173] ради удовлетворения чрезвычайно страстных мужчин и женщин, которые способны удержать в своем теле составляющие его сущности без поллюции.[174]

Когда самовозникшая кровь (женская сущность) попадает в мужчину, А лунная эссенция (мужская сущность) растворяется в лоне женщины, Определенно достигаются высшая сила и блаженство. Они уподобляются Шамкаре[175] и Уме.

Таковы сомнительные[176] действия.

17. О вспомогательных средствах

Вот техники наслаждения, предназначенные для сильных мужчин и страстных женщин, чтобы они укрепились в своем добровольном решении, взойдя на колесо неустрашимого желания. Следует использовать наиболее уместный в данном случае способ совокупления, предварительно усвоив обычаи разных областей и разнообразные типы женского телосложения.

Недавно родившие, страдающие в беременности, больные, отягощенные беспокойством, слишком старые или юные непригодны для любовных утех.

Умело используя различные искусства, шутки, страстные речи, прикосновения, поцелуи и другие подходящие способы, укроти надменных и стыдливых. Для женщины-лотос создай атмосферу покоя: задрапируй мягкие подушки белой тканью; поставь рядом сосуды с ароматической водой; составь букеты из мелких цветков. Для «артистичной» создай атмосферу красоты: накрой упругое ложе разноцветной тканью; кроме того, развесь различные картины и поставь рядом съестное, типа меда и прочего. Для женщины-раковины создай атмосферу богатства: накрой ложе оленьей кожей, гладкой и упругой; обложи его подушками разных размеров и помести туда сладкозвучные музыкальные инструменты. Со «слонихой» предавайся утехам в атмосфере власти: положи на погруженное во тьму ложе жесткий матрац с тонкими подушками и поблизости поставь пищу, относящуюся к афродизиакам, например, мясо или рыбу.

Влагалище женщин арьянской линии расположено близко к животу. Их роды затруднены и сопровождаются сильной болью. С ними лучше всего применять способы соединения спереди.

У женщин маугальской линии большие животы; их влагалище расположено близко к ягодицам. Даже юные девушки этого типа легко рожают детей. Им рекомендуются методы совокупления сзади.

У женщины с мясистыми ягодицами от природы высокое влагалище. Пусть мужчина входит в нее сверху, с силой вытянув ноги на матраце.

Напротив, у женщины с объемистым животом от природы низкое влагалище. Подложив подушку под ее ягодицы, мужчина должен поднять ее ноги к своим плечам и приступить к совокуплению.

У женщин с полными щеками небольшого размера[177] отверстие глубоко, округло и лишено волос. У них твердые половые губы, и говорят, что их лотос, через который проходит центральный нерв, порожден из воды.

У иных женщин толстые губы значительного размера и низко посаженные щеки. У нихжесткие волосы и теплая женская секреция. Их внутренний проход узок, и говорят, что их лотос, схватывающий конец члена, порожден из грязи.

У прочих дверь влагалища узка и порождает боль. Внутри оно горит огнем и шершаво, как бычий язык. Их секреция скудна. Говорят, что их лотос, раздувающий фаллос, порожден из сухой почвы.

Женщина с красными глазами, оранжевыми белками, толстыми губами, верхняя из которых изогнута, с щербинкой между передними зубами и алыми деснами считается страстной.

Если у нее крючковатый нос, начинающийся от самых бровей, а во время смеха на лбу проявляются кровеносные сосуды, она наделена признаками страсти.

Большеглазая, краснощекая, с тонкими морщинками в середине ушей, с большим животом и толстыми бедрами и лодыжками несомненно наделена признаками великой страсти.

Если она поднимает голову при пристальном взгляде, то и дело сжимает губы во время беседы и черты ее лица вокруг губ напоминают лотос, она наделена признаками великой страсти и имеет хорошее влагалище.

Первые три дня после начала менструации женщине следует провести в уединении. На четвертный день она должна помыться и тщательно натереть тело ароматическим маслом. Совокупление в один из этих дней — крайне нежелательное и низменное деяние.

Если она забеременеет на пятый, седьмой, девятый, одиннадцатый, тринадцатый или пятнадцатый день после менструации, у нее будет дочь, и поэтому в эти дни следует избегать совокупления. Если, переспав с мужчиной на шестой, восьмой, десятый, двенадцатый или четырнадцатый день, она понесет, ребенок будет мальчиком.

Если она понесет на пятый день, родится девочка, которая будет жить в среднем достатке.

Если она понесет на шестой день, родится мальчик, который будет зарабатывать на хлеб только черной работой.

Если она понесет на седьмой день, родится девочка, которая посвятит себя религии и всегда будет счастлива.

Если она понесет на восьмой день, родится мальчик, который изучит различные науки и прославится.

Зачавшая на девятый день определенно родит девочку, которая будет привлекательна, как Гандарви.

Зачавшая на десятый день родит сына-героя, который приобретет много знаний и прославит свою веру, победив всех и вся.

Если она понесет на одиннадцатый день, родится девочка, наделенная умом и красотой.

Если она понесет на двенадцатый день, родится мальчик, который не утратит юношескую силу и победит своих врагов.

Зачавшая на тринадцатый день родит дочь, бесстрастную и лишенную эгоизма, которая будет почитать религию.

Зачавшая на четырнадцатый день родит мальчика, которому придется пережить последствия многих дурных деяний.

Зачавшая на пятнадцатый день родит девочку с хорошим телом, но злосчастной судьбой.

Мальчик, зачатый на шестнадцатый день, будет умен и отважен и обретет большое богатство.

Восьмой, четырнадцатый, пятнадцатый, первый, тридцатый и другие дни месяца благоприятны для благотворительности и поклонения. Поскольку в эти дни многие боги осуждают совместное возлежание, откажитесь от этого. Если в это время женщина понесет, ее дети будут жестокосердны и свирепы. Кроме того, считается, что, если совокупление происходит в последний день года и во время затмений, (ребенок) умрет.

В течение двух или трех месяцев после зачатия женщина жаждет половых сношений. Она хочет этого не менее сильно после родов, когда совершены ритуалы очищения и она свободна от болезни, а также через день после прекращения менструации. Если находящийся рядом мужчина не делает этого со своей женой, после смерти он испытает ужасы ада, поскольку презрел лучшие наставления о поведении мужчин.

Вот подходящие дни для сношений, указанные древними мудрецами. Многие ученые утверждают, что в положенный срок почти всегда неизбежен плод. В частности, в течение восьми дней с момента прекращения менструации губы матки открыты, благодаря чему непременно происходит зачатие. Хотя оно возможно и в последующие дни, у большинства женщин дверь матки уже заперта.

Перед совокуплением мужчине и женщине надлежит смыть все выделения и промыть половые органы. Особенно тщательно нужно промыть укромные места влагалища; это благоприятствует зачатию в безупречно чистой матке.

Если во время соединения возникает страх, беспокойство и тому подобное, позже это повредит матке; поэтому для половых сношений крайне важно выбрать уединенное место, где можно расслабиться без всяких дурных предчувствий. После совокупления, в то время как мужчина зажимает левую ноздрю и дышит через правую, женщина должна лечь на левый бок, а мужчина — на правый, и пусть немного поспят.

Если (пара) хочет мальчика, женщина должна воспылать сильной страстью к мужчине. Мужчине надлежит вообразить себя женщиной и стараться проявлять медлительную и слабую страсть. И наоборот, если (пара) хочет девочку, мужчина должен воспылать сильной страстью к женщине; женщине не следует обращать внимание на мужчину, а ему нужно с силой испустить большое количество регенеративной жидкости. Вот в чем суть неотъемлемой части этого процесса; от этого зависит пол будущего ребенка. Страстная женщина способна произвести на свет много мальчиков; от страстного мужчины непременно родятся девочки. Следовательно, ошибаются те, кто полагает, что, если страсть мужчины сильнее, будет зачат ребенок мужского пола.

Предрасположенность, телосложение, физическая сила и прочее, что присуще матери, переходит в континуумы ее сыновей. Так же и предрасположенность отца, его телесное строение и прочее несомненно возникают в континууме его дочерей.

После завершения акта женщине не следует сразу же вставать; пусть подложит под заднюю часть подушку и поспит. Затем, попивмолока и проделав все необходимое, пусть спят отдельно, каждый на своем ложе.

Во время первого совокупления страсть мужчины, естественно, сильнее; поэтому при извержении регенеративной жидкости ему следует выйти и испустить ее вне влагалища. Во время второго совокупления женщина воспламеняется страстью; поэтому семя должно излиться во влагалище. Если посредством этого способа она забеременеет, у нее, несомненно, будет ребенок мужского пола.

Если обоих опьянит сильная страсть, то раз по природе женская страсть сильнее, ребенок — плод этого соития — скорее всего, будет мальчиком. Однако (возбуждение их страсти) должно произойти одновременно. Короче говоря, до тех пор пока с помощью различных любовных искусств в женщине не породится мощная страсть, лучше воздерживаться от слияния важнейших сущностей (т. е. совокупления).

Говорят, что ощущение грязи внутри, потеря аппетита и истечение изо рта слюны и слизи — верные признаки беременности. Если беременная женщина жаждет совокупления, это признак того, что в ее утробе живет дитя женского пола.

В это время избегай причин возникновения страха; например, нельзя смотреть в глубокие пещеры или колодцы. Если можно отказаться от сношений, это хорошо. В противном случае используйте способы соединения сбоку. Если при полной матке давить на живот и тому подобное, ребенок может родиться дегенератом. В частности, поскольку большой палец ребенка расположен близко к носу, есть опасность, что у него будет заячья губа.

Во время родов рядом должна находиться опытная женщина. Мягко потирай и массируй живот сверху вниз. Затем, когда ребенок дойдет до двери женского органа, с силой надави, и он легко выйдет. Если у двери матки ребенок встретит препятствие, окури роженицу кожей черной змеи. Чтобы вышла плацента, необходимо вытянуть руки и потрясти ими. После наступления следующей менструации процесс рождения считается очищенным.[178]

Не знающий техник сдерживания и распространения блаженства, возникшего на верхушке драгоценного камня (т. е. на головке фаллоса), едва увидит его, как оно тут же растает подобно снежинке на ладони. Посему при порождении блаженства из пены страсти остановись, снова и снова разливая (ощущение блаженства по всему телу). При повторении вышеупомянутого способа блаженство сохранится надолго.

Время от времени оба должны тщательно вытирать половые органы куском чистой материи. Затем приступи к делу, варьируя различные способы совокупления, и блаженство станет весьма сильным. Сдерживай регенеративную жидкость долгое время, устремив взгляд и ум на место между бровями женщины и на ее лицо и обмениваясь с ней страстными речами.

Когда жидкость доходит до основания мужского органа, нижняя часть тела наливается тяжестью и немеет; в этот момент следует вообразить бескрайние просторы небес и с силой втянуть жидкость в себя, что обеспечит ее обратное движение. Закрой нижние врата (анальное отверстие) и направь язык и взгляд вверх. Сожми пальцы на руках и ногах и с силой напряги их. Втяни живот. Вот техники тела, к которым следует прибегать.

Направь ум на таблицу умножения — восемью три — двадцать четыре, шестью пять — тридцать, и так далее. Кроме того, если женщина ущипнет тебя и воскликнет: «Взгляни сюда», ты сможешь укротить регенеративную жидкость.

Если при распространении блаженства по всему существу ты способен отвлечь внимание от нижней части тела и в уме испытать блаженство лишь верхней части тела, сколько бы ты ни предавался играм, количество регенеративной жидкости неуменьшится. Потеря регенеративной жидкости имеет место, когда, вместо погружения в безграничное блаженство, пронзающее все тело, ты направляешь ум на блаженство одних лишь половых органов.

По мере приближения к природе вещей Находишь в словах ученых все меньше смысла. Поэтому сказано, что природа всех утонченных явлений Вне утверждений, воззрений и многословия.

Может ли постигший всестороннюю пустоту Взирать на колесо иллюзорных явлений Умом, утвержающим «есть» и «не есть», Коему не помеха даже десница Будды!¹ Дитя интеллекта в беспамятстве летит В бездонную сферу страсти. Мятежный ум попадает в червоточину. Укротив фантазии привязанности, Да узреют живущие таковость наслаждения. Стремясь влить в блаженный океан безграничного покоя Эту волну магических иллюзий, возникшую в результате Восприятия недвойственного как двойственного, субъекта и объекта, Можно ли не ощущать воспламеняющие движения Соединенных?

Куда стремиться реальности, лишенной проекции? Куда бежать уму, лишенному цели? Поскольку, отрекшись от своей природы, Они не могут стоять на месте, Направь явления и ум к блаженству.

Каждый шаг приближает к блаженству. Каждое слово произносится во имя блаженства. Добродетельные деяния совершаются во имя блаженства. Недобродетельные деяния совершаются во имя блаженства.

18. Заключение

Поклоняюсь богу самовозникшего наслаждения, Неописуемому, но наделенному свойствами, Обучающему высших существ чистой реальности И осыпающему насмешками детей тьмы.

Поклоняюсь богу самовозникшего наслаждения. Явный и тем, кто не медитирует, и умам глупцов, Ты сопровождаешь всех, и все — твои спутники, Тебя видит каждый, но не знает никто.

Поклоняюсь богу самовозникшего наслаждения, Радушному хозяину огромного дома, презревшему Одежды условностей, Имеющему бесчисленные волшебные личины без цвета И формы, Бросающему метеор пережитого, но непознанного Сознания.

Поклоняюсь великому самовозникшему блаженству, Где растворяются радужные лучи разнообразных Измышлений, Где нет волн океана магических иллюзий, Где шаткий ум неколебим.

Поклоняюсь сфере самовозникшего блаженства, Обозреваемой вечно открытыми очами будд, Ощущаемой просвещенными, отторгнувшими постулаты, Постигаемой нецепким умом посредством Неусложнения понятий.

Здесь (в этой книге) не разглашаются секреты глубинных практик, терминологии и прочего, имеющего отношение к Тайной Мантре. Тем не менее и эти повергающие в смущение действия — объятия и прочее — следует также скрывать от других.

Поскольку этот текст не предназначен для монахов, Победоносных,[181] стариков и Постигающих-В-Одиночку, им лучше прочесть название и отложить его, чем после внимательного изучения впасть в гнев и смущение. Мирские существа по природе своей различны; их помыслы и представления никогда не придут к согласию. Поэтому одни осудят его, другие похвалят; одни назовут его грязным, другие сочтут чистым.

Плотоядному волку и травоядному кролику не стоит советовать друг другу, чем питаться; пусть они и далее придерживаются свойственных им привычек вместе с дружелюбными соседями одного с ними вида. Бессмысленно увещевать людей делать то, чего они не хотят — (просить) кочевников питаться свининой, горожан — пить топленое масло, и так далее. Так же бессмысленно строго ограничивать человека в его желаниях. Представления о хорошем и дурном, чистом и грязном — не более чем плоды нашего воображения. Жить следует, переходя от одного приятного занятия к другому. Споры и дебаты принесут одно лишь утомление. Анализ причин в конце концов потревожит (рассудок).

Разве можно доверять общепринятым понятиям, убедившись на собственном опыте, как сильно меняется отношение к тому или иному с раннего детства до глубокой старости?[182] Иногда даже богиня может вызвать раздражение, а при взгляде на старуху порождается страсть. То, что существует сейчас, потом исчезнет, а на смену ему придет новое. Заблуждения ума не поддаются исчислению. Тот, кто это полностью осознал, отстраняет свой ум и тем самым разрушает корень лжевоззрений о воображаемых предметах как о реально существующих. Вот в чем заключается великое облегчение блаженства; синонимом этого слова является свобода.

Хотя те, кто не видел озеро Манасаровара, говорят, что оно огромно, приблизившись к нему, заметишь лишь жалкую лужицу. Когда наклоняешься и пробуешь на вкус явления круговорота бытия, становится ясно, что в них нет удивительной сущности. Однако мужчин не меньше и не больше, чем женщин, и найти каждого из тех и других не составляет труда. Если один человек хочет другого, желание — больший грех, чем действие. Поэтому нужно всеми способами вкушать плотские наслаждения.

Когда по прошествии многих лет накапливается опыт, в этой жизни не остается ничего, что не опечалило бы ум. Опечаленный ум находит утешение в божественной религии превосходных. Мало-помалу и она опускается до состояния, в которое повержен ум.

Глупцы, пестующие неподдельные иллюзии, и умники, фабрикующие фантазии, расходятся в разные стороны, чтобы снова сойтись в конце трех дорог.[183]

Если, проникнув взглядом в глубины океана круговорота бытия, ты не в силах справиться с печалью, возникшей от желания его покинуть, вступи на путь облаченных в шафрановые одежды (монахов и монахинь) и полностью углубись в учение об обретении умиротворения. Давным-давно, в добрые времена тибетские ученые пришли в Индию, страну Высших Существ; они обладали тремя учениями и связывали три двери (тела, речи и ума обетами). Однако (в наше время) не выносят даже речи об этом.

Я не стыжусь женщин и верю им. В прошлом я и вправду был негоден для обетов, уподобляясь тому, кто сдерживает зло, отрекаясь от добра, но в последнее время здесь (в Индии) пресечены самые недра (т. е. даже остатки) обмана.[184]

Рыба, плавающая в воде, хорошо знакома с водой. Лучше всего знаешь то, что сам испытал. Памятуя об этом, я вложил много труда В этот трактат — свой удел.

Монахам не возбраняется злословить. Практикующим тантристам не зазорно хвалить. (Сей труд) бесполезен для старого Лу-гьел-бума. Он весьма полезен молодому Со-нам-тару.[185]

Данный «Трактат о страсти» написан Гедуном Чопелом, который дошел до дальнего края наших собственных[193] и других[194] тем познания, подобных океану, и устранил заблуждения относительно полового влечения посредством видения, слышания и жизненного опыта. Он был завершен в конце среднего месяца зимы в год Тигра (1938) неподалеку от берега славной реки Ямуны, хранящей частицу летнего рассвета, в великом городе Матхуре, Магадха, в доме Ганги Девы из Панкалы, подруги, избравшей тот же образ жизни.