Три битвы

1. «Двенадцать тысяч лун за одну луну когда-то, не слишком ли это много?»

В знаменитом романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» есть несколько сюжетов, интересных с точки зрения Новой хронологии. Один из них был проанализирован А. Т. Фоменко во Введении к иллюстрированному изданию романа Булгакова издательства ACT, Москва, в 2010 году. Напомним вкратце.

Глубокое знакомство Булгакова с христианскими апокрифами проявилось также в том, что он почти правильно датировал распятие Христа десятым или одиннадцатым веком. Это довольно неожиданный факт. Открываем последнюю, 32-ю главу романа — «Прощение и вечный приют». Здесь Булгаков рассказывает, что, покидая Москву в конце 30-х годов (роман был завершен в 1940 году), повелитель сил Тьмы — Воланд со свитой посещает римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата, одиноко отбывающего наказание на скале в пустынной местности. И тогда Маргарита, пораженная длительностью наказания Пилата, восклицает: «ДВЕНАДЦАТЬ ТЫСЯЧ ЛУН за одну луну когда-то, не слишком ли это много?»

Выражение «прошло столько-то лун» хорошо известно. Имеется в виду, что от какого-то события прошло некоторое число лунных месяцев, так называемых синодических месяцев. Такой месяц-«луна» равен 29,5 суток (Советский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1984, с. 792). Но в таком случае получается, что от распятия Христа до 1940 года прошло 12000 лун, то есть 970,8 года. Откладывая эту величину назад от 1940 года, года завершения романа М. А. Булгакова, получаем примерно 969 год н. э. Если же считать, что имелся в виду звездный лунный месяц, равный 27,3 суток (см. там же), то в качестве даты распятия Христа получится 1043 год н. э. Так или иначе, но старинная традиция — которую в слегка завуалированной форме озвучил М.А. Булгаков — указывает на распятие Христа либо в конце X века, либо в XI веке. Конечно, это само по себе ничего не доказывает, однако в ряду фактов, становящихся теперь известными, становится вполне понятным. Эта традиция ошиблась на сто лет, назвав одиннадцатый век вместо двенадцатого. Подлинная дата Рождества Христова — это 1152 год, а дата Его распятия — это 1185 год (см. подробности в нашей книге «Царь Славян»).

Таким образом, свидетельство, приведенное Булгаковым, хорошо согласуется с Новой хронологией.

2. «Боль Воланда», повелителя сил Тьмы, приобретенная им в 1571 году

А вот еще одно интересное свидетельство, упомянутое Булгаковым в 22-й главе романа. На него наше внимание обратил Вадим Сергеевич Якунин.

Перед балом у Воланда появляется Маргарита. Воланд жалуется ей на свое больное колено и разъясняет так.

«Приближенные утверждают, что это ревматизм, — говорил Воланд, не спуская глаз с Маргариты, — но я сильно подозреваю, что эта боль в колене оставлена мне на память одной очаровательной ведьмой, с которой я близко познакомился в тысяча пятьсот семьдесят первом году в Брокенских горах, на Чертовой Кафедре».

Сюжет весьма краткий, но емкий, и в нем, оказывается, есть несколько ярких воспоминаний-подтекстов. Которые заимствованы Булгаковым, скорее всего, тоже из старинных христианских свидетельств.

• ДАТА 1571 ГОД. — Дата 1571 год хорошо известна в религиозной истории. Это год учреждения Англиканской церкви в Англии. Подробнее: 39 статей — это символ веры церкви Англии о согласии, о котором обязан письменно заявить каждый кандидат в диаконы, священники и епископы перед хиротонией. На 39 статьях базируется суммарное изложение веры церкви Англии. Они были сформулированы на соборе в 1563 году на базе 42 статей, вероучительного документа Англиканской церкви, созданного в 1553 году. Клирики подписались под 39 статьями, окончательно утвержденными в качестве Парламентского акта в 1571 году (Перечень статей см. в Википедии, в разделе: «39 статей англиканского вероисповедания»).

Вероятно, учреждение Англиканской церкви в 1571 году и преломилось на страницах Булгакова в виде упоминания Воландом Чертовой Кафедры 1571 года. Ведь Кафедра в христианстве — это почетное кресло в храме, предназначенное для епископа. В переносном смысле — это символ епископской власти. В русском языке от слова «кафедра» произошло название центрального собора епархии — «кафедральный». Во многих европейских языках от него произошло само слово «собор» — англ, cathedral, нем. Kathedrale, исп. catedral и др.

• ЧЕРТОВА КАФЕДРА, ТО ЕСТЬ ЧЕРТОВА ЦЕРКОВЬ. — Почему Кафедра, то есть Церковь, названа Воландом Чертовой? То есть отрицательной, плохой? Здесь надо объяснить, на какой основе возникла Англиканская церковь. Оказывается, эти «статьи базируются на труде Томаса Кранмера — бывшего архиепископом Кентерберийским в 1533-1556 годах. В годы царствования Генриха VIII Кранмер со своими коллегами подготовил несколько сборников вероучительных формулировок, но они нашли свое приложение только в царствование Эдуарда VI, когда церковные реформаторы получили возможность претворить в жизнь более основательные изменения. Незадолго до кончины Эдуарда VI Кранмер представил сборник доктринальных формулировок, содержавший 42 статьи, который стал последним значительным вкладом Кранмера в формирование Англиканства» (см. Википедию).

Здесь надо пояснить, что король Генрих VIII — это, согласно нашим результатам, летописное английское отражение хана Ивана IV Грозного, а Кранмер — это один из основных еретиков, руководителей ереси жидовствующих. Иногда их в ту эпоху именовали протестантами; этот термин со временем менял свой смысл. На какое-то время Иван Грозный поддержал еретиков, и ересь пышно расцвела при ханском дворе Великой Империи. Еретики прорвались в высшую власть Империи. Но потом хан вернулся в лоно русской Православной церкви и перестал поддерживать жидовствующих. Основные еретики впали в немилость и были казнены, сожжены. Кранмера сожгли наряду с двумя другими главными ересиархами той эпохи.

В книге «Инки пришли в Америку из Руси-Орды. Англия тоже была ордынской колонией», гл. 2:17, мы показали, что трех главных еретиков-протестантов выслали из метрополии Руси-Орды в Англию и там казнили. Оказывается, сожгли их в городе Оксфорде, на площади. В 2017 году Т. Н. Фоменко и А. Т. Фоменко побывали здесь. В центре Оксфорда, на улице, прямо на проезжей части, показывают место сожжения трех известных священников, рис. 158. В английских хрониках казненные здесь еретики названы так: Кранмер, Ридли и Ратимер (в русских источниках у них другие имена). Повторим, что примас Кранмер, архиепископ Кентерберийский, был ведущим священником при Генрихе VIII (то есть при Иване Грозном).

Рис. 158. Улица Оксфорда, где показывают место сожжения трех еретиков — Кранмера, Ридли и Латимера. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2017 году

Недалеко от этого места на площади установлен высокий памятник Кранмеру, Ридли и Латимеру, отдаленно напоминающий горящий костер, рис. 159. В нишах монумента помещены три большие статуи этих еретиков. Место это весьма почитаемо. Сюда водят многочисленных туристов.

Рис. 159. Памятник Кранмеру, Ридли и Латимеру. Оксфорд, Англия. Фотография 2017 года

Упоминая Чертову Кафедру, Воланд (по Булгакову) фактически озвучивает отрицательную позицию русской имперской Православной церкви той эпохи, категорически осуждавшей ересь жидовствующих (протестантов, в другой терминологии той поры). Таким образом, мы видим, что Англиканская церковь, возникшая в 1571 году, была основана на ереси жидовствующих. Потом происходили многие изменения в этом религиозном течении, сильно затуманившие изначальную его суть. Сегодня об этих корнях англиканства = Чертовой Кафедры многие забыли.

• ОЧАРОВАТЕЛЬНАЯ ВЕДЬМА В 1571 ГОДУ. — Очень интересно упоминание Воланда об очаровательной ведьме, с которой он близко сошелся в это время. После всего сказанного выше сразу становится понятно, о ком идет речь. Это, скорее всего, намек на знаменитую красавицу Елену Волошанку = Есфирь = Марию Стюарт = Жанну д’Арк = Диану Пуатье. Вдохновительница ереси жидовствующих, царица, знамя еретиков той поры. В Библии описана как иудейка Есфирь, вторая жена царя Артаксеркса = Ивана Грозного = Генриха VIII. Как мы теперь понимаем, имела самое прямое отношение к созданию Англиканской церкви = Чертовой Кафедры в 1571 году. Потом Есфирь рухнула с вершины власти, была заключена в тюрьму, сослана в Англию и там казнена. Этот сюжет известен сегодня как казнь королевы Марии Стюарт. Становится понятно, почему Воланд назвал ее ведьмой. Именно такая терминология была в ходу среди православных той поры, яростно боровшихся с иудейкой Есфирью. Недаром Жанна д’Арк — один из ярких дубликатов Есфири — именовалась ВЕДЬМОЙ в английских источниках (см. нашу книгу «Миражи Европы», гл. 5).

• ОЧАРОВАТЕЛЬНАЯ ВЕДЬМА БЫЛА ПРИЧИНОЙ БОЛИ У ВОЛАНДА В 1571 ГОДУ. — Эта фраза тоже становится вполне понятной. Расцвет ереси жидовствующих во главе с Еленой Волошанкой = Есфирью привел к гражданской войне между Опричниной (то есть сторонниками жидовствующих) и Земщиной (то есть оппозицией, православными). Кульминацией этой борьбы был знаменитый разгром оппозиционного Новгорода в 1570 году по приказу Ивана Грозного, поддержавшего в тот момент Опричнину. Новгород зверски громили именно опричники. Вот это важное событие и было названо Воландом «болью, причиненной очаровательной ведьмой». Обратите внимание, что даты 1570 (погром Новгорода) и 1571 («боль Воланда») практически идентичны. Напомним, что в Библии разгром Новгорода отразился в виде Пурима — войны иудеев с Персами (п-русами — белыми русскими). Победу иудеев стали потом ежегодно отмечать (вплоть до нашего времени) как праздник Пурим.

• БРОКЕНСКИЕ ГОРЫ И ШАБАШИ ВЕДЬМ. — Брокенские горы известны тем, что на них в Средние века происходили шабаши ведьм. Это упоминание Воланда также становится вполне понятным в свете сказанного. Поскольку очаровательная ведьма — это Есфирь = Елена Волошанка, то выходит, что окружавшие ее другие ведьмы во время шабашей — это попросту жидовствующие на Руси и в провинциях Великой Империи той поры.

• ПОГРОМ НОВГОРОДА, БОЛЬ ВОЛАНДА И ВАРФОЛОМЕЕВСКАЯ НОЧЬ. — Выше мы поняли, что Воланд связал с «болью, причиненной ведьмой», шабаш ведьм на Брокенских горах. Но такой шабаш именуется Вальпургиевой ночью, рис. 160.

Рис. 160. Вальпургиева ночь. И. Преториус. «Шабаш на Ведьминой горе», 1668. Johannes Praetorius: Blockes-Barges Verrichtung, Leipzig и. а. Взято из Википедии

В таком случае сразу возникает ассоциация со знаменитой Варфоломеевской ночью 1572 года, рис. 161, которая, согласно нашим исследованиям, является еще одним ярким фантомным отражением погрома Новгорода в летописях Западной Европы (здесь — во Франции). По-видимому, в европейских легендах о Воланде эти «две ночи» склеились: шабаш ведьм и разгром гугенотов католиками стали иногда восприниматься как одно событие. При этом было забыто, что «обе ночи» являются отражениями погрома Новгорода = библейского Пурима. Еще раз отметим, что все три даты: 1570 (погром Новгорода), 1571 («боль Воланда») и 1572 (Варфоломеевская ночь) практически идентичны.

Рис. 161. Варфоломеевская ночь. Массовое убийство гугенотов-протестантов в Париже, начавшееся в воскресенье, в ночь на 24 августа (праздник св. Варфоломея) 1572 года. После Парижа волна убийств прокатилась по провинциям Франции. С картины художника Франсуа Дюбуа (1529—1584). Кантональный музей изящных искусств, Лозанна, Швейцария. Francois Dubois (1529—1584). Musee cantonal des Beaux-Arts. Взято из Википедии

ВЫВОД. Мы видим достаточно глубокий слой в известном произведении Булгакова, хорошо согласующийся с Новой хронологией. Согласуется потому, что писатель опирался здесь на старинные источники, сохранившие подлинные события древности.