Учитель говорит

ХРИСТОС

Сегодня люди разграничивают Христа на «исторического», «космического», «мистического» и т. д. Но Христос сам по себе един и неделим. Есть только один Христос — живой Христос, изъявление Бога, изъявление Любви. Христос — это Бог, раскрывающийся в мире. Как проявление Бога Христос не может быть отделен от Него, не может рассматриваться вне Его.

Когда я говорю о Христе, то считаю Его не отвлечённым принципом, а реальным воплощением Любви. Любовь — это величайшая реальность, это не что-то отвлечённое. У неё есть форма, содержание и смысл.

Самое полное воплощение Любви на земле дал Христос, всё равно как Его понимают люди, — как «исторического», «космического» или «мистического». Ибо и как историческая личность, и как космическая сущность, и как мистическое переживание Христос был и остаётся совершеннейшим воплощением Любви. Действительно, не было другого человека на земле до Христа, который бы имел большую любовь, чем Он. Нет в космосе, то есть вовне, нет в мистических глубинах души, то есть внутри, более полного изъявления Любви, чем та, которую мы олицетворяем с Христом.

Как же тогда следует понимать слова «исторический», «космический» и «мистический»? Проявленный на земле в данный исторический момент как идеальный человек, как образец истинного человека, Он историчен. Время отмечает и свидетельствует о Нём: «Вот человек! Вот истинный человек, в ком живёт Любовь, Мудрость и Истина, прилагаемые Им в жизни». Познанный внутренне, Он становится мистическим, а осознанный и познанный как проявленный в мире Бог, Он становится космическим. И тогда физическая сторона Христа — это целое человечество, объединённое в одно тело. Все человеческие души, в которых живёт Христос, объединённые воедино, — это физическая сторона Христа. Все ангелы, собранные в сердце Христа, являют Его духовную сторону. А все божества, собранные в уме Христа, являют Его Божественную сторону. Это и есть Христос, проявленный в мире Бог.

Поэтому мистик повсюду видит Христа, великого Брата человечества, первый образ человека, Первородного в мире — начало человеческого рода, начало человеческой эволюции. Первородного, развившего и проявившего все Божественные добродетели, применившего все Божественные законы. Первородного, кто успешно выдержал все испытания и пожертвовал всем за своих братьев.

Горы, поля, источники, реки, моря со всеми природными богатствами, скрытыми в них, являются образом этого Великого Брата. Но это глубокая тайна, для раскрытия которой требуются тысячи лет усиленной работы.

Он один, хотя люди и воспринимают Его то как исторического, то как космического, то как мистического. Все эти слова должны ожить в истинном познании Христа, изъявленной и проявленной Любви Бога, а не оставаться сухими понятиями, темницами для человеческой мысли. Действительно, не стал ли для многих христиан «исторический» Христос, пришедший на землю две тысячи лет назад, тюрьмой для их ума? Где говорил Христос тогда, две тысячи лет назад, о себе как об исторической личности? Он говорил о себе, как о духе, который пребудет на земле «до скончания века», то есть до завершения эпохи насилия и зла, переживающей свои последние дни. «Идите и проповедуйте, — говорит Он своим ученикам, — и Я буду с вами до скончания века».

Одно из величайших заблуждений думать, что Христос находится на небе, что Он сидит и ждёт второго пришествия, чтобы начать судить живых и мёртвых. Истина состоит в том, что Христос никогда не покидал землю. Вспомните Его слова: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле».

Христос — это тот, кто двигал, двигает и будет двигать историческую, космическую и мистическую жизнь земли и человечества. Без Христа нет истории. Без Христа нет космоса, то есть организованного и устроенного мира. Без Христа нет мистической жизни. Он — великий вдохновитель всех откровений во все времена. Он — невидимый двигатель всей духовной жизни человечества.

Об этом свидетельствует и священное Писание, в котором Христос центральное лицо. На это намекает и сам Христос в словах: «Обо Мне писал Моисей и пророки». Моисей в широком смысле слова представляет собой всех духовных вождей человечества, всех учёных, философов, писателей, поэтов, художников и музыкантов, подготавливавших человеческие умы к пониманию Христа, Божественной Истины. Сколь бы преходящими ни выглядели их произведения, сколь бы ни были изменчивы их теории, они не произвольны, они созданы под влиянием всемирного закона Духа, который работает в людях особым образом. Следовательно, все эти люди работали над всесторонним развитием человечества, подготавливали путь пришествию Христа.

Ибо нелегко такому великому духу, как Христос, прийти к людям. Они должны усиленно работать в течение нескольких тысячелетий, чтобы Христос явился среди них. Нелегко сходить на землю.

Но своим пришествием на землю Христос открыл новую эпоху в развитии человечества. Он очертил тот единственный путь, по которому человеческая душа может подняться к Богу. Он говорит: «Я есть Путь, Истина и Жизнь». Путь, понятый в широком смысле слова, — это движение Духа в разумном применении законов природы. Жизнь — это гармоническая организация элементов и развитие сил в Божественной душе. Истина — это проявление единого Бога, создающего условия развития всем живым существам.

Вышедший из Божественного мира Истины и спустившийся в материальный мир, Христос связал человеческие души с миром Истины, где кроются великие цели любого бытия. Необходима нить, которая бы соединяла с Богом человеческие души, потонувшие в материи. Только Христос может протянуть эту нить — соединить людей с Богом. Потому что Он, спустившись из Божественного мира, неся жизнь из мира Истины, снова поднялся в него, очертив таким образом путь, ведущий из временной жизни в вечную.

«А вечная жизнь, — говорит Христос, — это познать Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа». Познать Бога — значит познать семена Духа, условия, силы и законы, на которых утверждается и по которым строится величественный порядок вещей. И Христа — разумное начало, исходящее из единого Бога, несущее жизнь всем существам. Оно направляет их и сохраняет, связывая с первичным центром всего, что есть. Христос — это путь разумного движения душ, ведущий к вечной жизни в Истине. Поэтому, когда Христа спрашивают, зачем Он явился на землю, Он отвечает: «Я на то родился и на то явился в мир, чтобы свидетельствовать об Истине».

Эти слова, однако, математическая формула. Вопрос о пришествии Христа один из глубочайших в человеческой жизни. Но многие считают, что на этот вопрос легко ответить. Они говорят, что Христос пришёл на землю, чтобы пострадать и спасти человечество. Приход Христа на землю не сводится к страданиям. Страдания — вторичное явление в жизни Христа, оно далеко не в силах определить этот важный момент в истории человечества. Спасение так, как его понимают люди, тоже есть частичное понимание этого великого события.

Сегодня, однако, все проповедники объясняют, что Христос приходил на землю спасти людей. Если бы Христос спас мир таким механическим образом, как это понимают люди, и если бы они действительно были спасены, то не жили бы в таком противоречии с духом Христова учения. Очевидно, идея о спасении имеет совсем другой смысл. Оно не там, где его ищут люди, и идёт не так механически, как они мыслят.

Христос принёс на землю науку о душе. Он показал путь, идя по которому человеческие души могут познать Бога, обрести вечную жизнь. На пути есть двери — Любовь. Тот, кто пройдёт через эти двери, вступит на царский путь, где его ждут великие подвиги.

Много великих душ сходило на землю перед Христом, но они не могли справиться с трудной задачей по поднятию человечества. Должен был спуститься Христос, чтобы разрешить эту существенную и важную задачу, показать людям практический путь, на котором и они её разрешат. Перед Христом Бог посылал на свою ниву слуг — пророков, святых, — но они не могли совершить дело так, как нужно. Когда Христос, Сын Божий, сошёл на землю, работники целого неба объединились во имя Его, чтобы довершить начатое дело.

В Евангелии говорится, что Бог настолько возлюбил мир, что послал Сына своего единородного, дабы не погиб всякий, верующий в Него, а имел жизнь вечную. Сын — это Слово, Разумное, Божественное, единственно оно может восстановить гармонию в мире и связь человеческой души с Богом. Христос смог восстановить эту связь и оказать влияние на человечество в целом, потому что Он сам был связан с Великим, мощным Целым. Когда в Евангелии говорится о нисхождении Духа на Иисуса, подразумевается соединение Иисуса с коллективным Духом разумного мира, благодаря чему стало возможно осуществление Божественной идеи на земле. Ибо таков закон земли: чтобы совершилось Божье дело, человеку на земле необходимо соединиться с существом на небе. В данном случае таким существом был коллективный Божий Дух.

С этой точки зрения Христос является коллективным Духом. Он существует как единица, но одновременно как коллективный Дух. Он — это соединение всех Сыновей Божьих, чьи души и сердца полны жизни и Любви. Все Сыновья Божьи, соединённые воедино, все разумные души, живущие в Божественном единении, — это Христос.

Приход Христа на землю — важнейшее событие в истории человечества. Это исключительное событие как по содержанию, так и по смыслу. С ним связана основная идея человеческой жизни — идея бессмертия, идея вечной жизни. Усилия всего человеческого существования сводятся к ней — постигнуть бессмертие, войти в вечную жизнь. «А вечная жизнь, — говорит Христос, — да знают Тебя, единого, истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа». Да знают Бога, да знают Христа.

Познали ли люди Христа, когда Он явился две тысячи лет назад? Познают ли Его сегодня? Когда Истина является в мир, она облачается не в царские одежды, но в скромный наряд. Так и Христос пришёл две тысячи лет назад в столь простой форме, что люди не смогли его узнать. Но таковы законы этого мира. В простой одежде, с виду человек, как и все другие, — даже ученики не познали Его полностью. Только трое из них увидели во время преображения Христа Его «лицо», то есть Его внутреннюю сторону. В этом внутреннем свете они увидели и познали Его таким, каким Он был среди ангелов.

Для евреев Христос был сыном Иосифа, сыном плотника. Для книжников и фарисеев он был богохульником, самозванным мессией, который сам себя называл «Сыном Божьим». Он происходил не из их среды и не учился у них.

Где учился Христос? Всё, что Он сделал, свидетельствует о Его обширных знаниях. Сегодня есть ещё люди, думающие, что Христос был простым необразованным человеком. Это, однако, совсем не так. Сам Христос, обращаясь к своим слушателям, говорит: «Если вы не понимаете земных вещей, о которых говорю вам, как поймёте небесные?» Под небесными вещами Христос подразумевал великие мистерии солнца. Он, однако, знал и земное, был знаком с тогдашней каббалой, с философией восточных народов и греков, так же как и с тогдашней наукой.

В действительности Христу не было необходимости учиться в человеческих школах. Тем более, что вся Его земная жизнь сама по себе была для Него предметным обучением. Она была источником нового опыта, полем применения великих принципов и законов, которые Он познал в их действии в невидимом мире. Благодаря пробуждённому сознанию и связи с невидимым миром, Он всегда мог черпать познания прямо оттуда.

Когда Христос молился, Его молитва была разговором с разумным миром. Через молитву Христос вступал в разговор с невидимым миром, со всеми иерархиями в нём, с Богом. Через молитву невидимый мир задал Христу великий урок, который Он должен был изучить на земле, раскрыл задачу, которую Он должен был разрешить в обстановке земной жизни. Лишь после разрешения своей трудной задачи Христос практически понял, что единственный путь спасения человечества — это Любовь. Тогда Он понял и глубокий смысл всех своих страданий.

Для людей, однако, что бы ни говорили, страдания Христа, Его распятие и позорная смерть остаются одной из наибольших загадок. Почему Христос, величайшая душа, которая когда-либо посещала землю, величайший характер, который когда-либо проявлялся на ней, почему этот добрый, умный и сильный человек должен был умереть так трагически? Священная книга говорит, что так было «написано» и ничего более. Другие утверждают, что это должно было произойти ради спасения мира. Сам же Христос говорит, что Он пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об Истине.

Одно можно сказать с уверенностью: Христос был распят, потому что Любовь внешне не приняла участия в Его жизни. А там, где Любовь не принимает участия, являются самые большие страдания, самые большие драмы и трагедии. Не Любовь их создаёт, а состязание за неё. Любовь сама по себе повсюду несёт свет, мир и радость.

Как бы то ни было, но мы видим, что распятие Христа было допущено. На кресте Христос пережил то, что может быть названо идейно-мистическими страданиями, глубочайшими и интенсивнейшими страданиями, которые только может пережить человеческая душа. Он должен был испить до дна чашу страданий, ту чашу, в которой были собраны все горькие осадки прошлого. Но в этих концентрированных, интенсивных страданиях Ему раскрылись все тайны прошлого. Поэтому, сознавая важность момента, после внутренней драмы, пережитой в Гефсиманском саду, Христос говорит: «На этот час Я и пришёл». Посредством могучей алхимии Любви Христос претворил яды, собранные в этой чаше, и таким образом раз и навсегда ликвидировал насилие.

А не мог ли Христос, который был сильным, гениальным человеком, знавшим своё высокое происхождение, который всё предвидел и знал, что произойдёт, не мог ли Он предотвратить страданий, Его ожидавших? Перед Ним стояла альтернатива — или призвать ангельские легионы, с чьей помощью уничтожить еврейский народ и римскую империю, то есть воспользоваться методами прошлого, моисеево-илиевским методом силы и меча, методами древних магов и адептов, или принять чашу, крест и преодолеть их силой Любви. Христос избрал второе, и это был первый в своём роде опыт на земле.

Действительно, если бы Христос испугался страданий, если бы испугался креста, на котором Его впоследствии распяли, гвоздей, которыми Его приковали, копья, которым Его пронзили, Он не дал бы нового, существенного разрешения трудной задачи поднятия человеческой души. Он расплавил и поругания, и удары бича, и крест, и гвозди, и копья огнём Любви, тем единственным огнём, который может расплавить оружие насилия. Его опыт завершился успешно.

Так Христос разрешил задачу, от которой зависело будущее всего человечества. Так Он открыл путь спасения тем страждущим душам, ради которых пришёл. Именно за них, за простые, но возвышенные души, имевшие смелость вложить в Него свою веру, не за учёных, сильных, религиозных людей своего века, Христос положил жизнь, чтобы они жили в той Любви, которую Он им дал.

В страданиях Христа кроется нечто великое. Они представляют скрытую сторону Его жизни, о которой люди ничего не знают. И всё же, когда я говорю о страданиях Христа, передо мной встают два великих качества — Его несравненное терпение и Его смирение. Благодаря им Он вынес всю хулу, поругания и обиды, нанесённые людьми. Перед всем этим Христос оставался тих, спокоен и невозмутим, как если бы ничего не происходило. Из Его глаз не упало ни единой слезы. Это — великое терпение, это — самообладание, это — Любовь. Это — скала, которую ничто не может разбить.

Распятие Христа было трагедией, но у этой трагедии было своё разрешение — воскресение. Христос воскрес и своим воскресением победил смерть. И так же, как в страданиях Ему раскрылись тайны прошлого, так в воскресении Он получил откровение о будущем.

В лице Христа мы имеем истинно сильного человека, мощный дух, героя. Он всё преодолел — и мучения, и крест, и могилу.

Христос не нёс до конца деревянный крест. Он нёс его только до определённого места, а затем бросил на землю. Люди думают, что Он его бросил, потому что изнемогал от тяжести. Нет, Христос не был слабым человеком. Он мог нести крест, но оставил его, чтобы показать человечеству, что его ожидает. Он хотел сказать: «Я могу нести крест страданий живых людей, но нести деревянный крест не хочу!» Однако нынешние христиане всё ещё носят и целуют деревянный крест, презренный самим Христом. Бросив деревянный крест на землю, Христос выпрямился и прямым продолжал свой путь к Голгофе. Его приковали к кресту. Но и на кресте Он оставался недолго. Он сам себя расковал. Как? Выйдя из тела и направившись к Иосифу Аримафейскому, Его погребли, а гроб запечатали. Но и оттуда Он ушёл. Он не хотел оставлять своё тело в могиле, потому что оно было живым. Он сам его воскресил. Ангел, доставивший смерть, отнёс Его душу в ад, но и здесь Христос находился недолго. Своим появлением в аду Он произвёл целую революцию, привёл в движение всех его жителей и отпустил их на свободу. Не думайте, что после своего воскресения Христос был один, — в аду Он был вождём целого воинства ангелов, которые очистили ад от всех узников.

Всем этим Христос доказал, что сильный не может быть удержан на кресте, не может быть заключён в гроб. Сильный не умирает, он воскресает и даёт жизнь другим. Христос был сердцем Бога, поэтому Он воскрес. Божье сердце не может умереть. И оно вернулось туда, откуда пришло. Всей той трагедией, которая разыгралась на Голгофе, оно влило новую кровь в истощённые жилы человечества и дало новый импульс Божественному кровообращению жизни.

Во время своего прихода на землю две тысячи лет назад Христос показал нам лишь одну сторону своего облика. Мы видим Христа в унижении и скорби, в страданиях и испытаниях. Мы видим Его героем искупления. Но люди не знают ещё Христа в Его славе, в Его Божественной мощи и силе. Силён и мощен сейчас Христос! В прошлом руку Христа пробили гвоздями. Но сегодня никто не может пробить эту руку гвоздями, они мгновенно растают! В прошлом Христа распяли на кресте, но сегодня нет столь большого дерева, на котором могли бы Его распять. Христос не может быть распят вторично!

Этот Христос идёт сейчас посетить человеческие умы и сердца. Он сокрушит все тюрьмы, зачеркнёт все лживые учения, всё то, что разрушает человеческий ум и сердце, что сеет смуту и безначалие, что сковывает человеческую жизнь. Это живой Христос, несущий жизнь, свет и свободу всем душам, поднимающий их, пробуждающий любовь ко всему.

Когда я говорю, что сейчас идёт Христос, некоторые думают, что Он придёт извне. Христос придёт не извне. Он явится не в человеческой или какой-либо другой форме. Когда солнечные лучи проникают в ваши дома, значит ли это, что само солнце вас посетило? Помните, Христос — это проявление Божьей Любви. Он придёт как внутренний свет в умы и сердца людей. Этот свет привлечёт всех к Христу, как великому центру. Открытость человеческих умов и сердец, принятие Христа изнутри — таким будет повторный приход Христа на землю. Если люди не примут Его таким образом, то продолжится жизнь безлюбия, страданий и неволи, внешних верований, суеверий и заблуждений.

Пленённые внешними верованиями, многие религиозные люди сегодня ограничивают себя, говоря: «Христос благовествовал две тысячи лет назад. Он сказал то, что хотел, и теперь взошёл на небо. Там Он останется до тех пор, пока не наступит второе пришествие, тогда Он явится судить живых и мёртвых». Но я говорю вам, что Христос благовествовал не во времени и пространстве! Мы рассматриваем Христа и Его учение не как что-то прошедшее. Мы рассматриваем Христа и его учение не как что-то будущее. Мы смотрим на Христа и Его учение, как на вечное настоящее!

Вот почему не только во время своей трёхлетней проповеди, но и в течение двух тысяч лет Христос не переставал говорить. Если бы можно было восстановить всё то, что Он говорил в течение трех лет, когда проповедовал тогдашним людям, если бы можно было восстановить то, что Он говорил в течение двух тысяч лет, люди имели бы ценное знание. Но и из того, что Христос говорил в течение трех лет своей проповеди, очень малое было сохранено, только отрывки. Многие из посланий Павла, как и других апостолов, остались скрытыми от мира. Однако, когда-нибудь они явятся на белый свет. Они и сейчас раскрываются, но только продвинутым ученикам.

С другой стороны, вы думаете, наверно, что Христос передал всё своё учение? В сравнении с тем, что Христос нёс, Он дал тогдашним людям очень мало. Люди того времени были не готовы к науке. Вот почему он говорил им притчами. Христос не хотел давать оружия в руки невежд, чтобы они не обратили его против Него.

И не думаете ли вы, что если Христос придёт сегодня, он будет говорить так же, как говорил тысячи лет назад? Сегодня Христос будет говорить иначе. Прежде всего, Он будет проповедовать великую науку Любви и методы её применения. Он будет проповедовать путь ученичества, братства и служения. Ибо этого требует закон эволюции.

Сейчас Великий Учитель обращается ко всем пробуждённым душам, возвещая им основы нового благовестия:

«Да будут все прилежными учениками, добрыми братьями, верными и истинными служителями!»

Потому что только они, прилежные ученики, добрые братья и истинные служители, могут быть творцами новой культуры, где Христос будет жить в каждом человеке, среди всех людей.

Не обыкновенных верующих хочет видеть сегодня Христос, не людей, которые воюют друг с другом, не хозяев и жрецов, а истинных людей, творцов нового, учеников, братьев и служителей. Не тех людей, которые постоянно распинают Его в себе, хочет видеть сегодня Христос, а людей, которые принимают Его, чтобы Он жил с ними и среди них, которые будут едины с Ним.

Сегодня Христос возвещает культуру без распятия, культуру воскресения! Мы видим, каковы результаты современной культуры, созданной людьми, распявшими Христа. Пришло время положить основы новой культуры, она будет создана не теми, кто кланяется распятому Христу, а людьми-братьями, в ком живёт воскресший Христос, живой Христос Любви. Фундаментом этой культуры будет Любовь. Ибо Любовь единственная сила, способная сделать людей прилежными учениками, добрыми братьями, верными и истинными служителями, творцами новой жизни. Это то новое, что несёт сегодня человечеству Христос. Это Слово Великого Всемирного Братства, это то, что говорит Учитель.

Но не соблазнятся ли и тогда Его словом многие из верующих, именующихся христианами? Познают ли они Его? Они будут продолжать спорить о «распятом», «историческом» и «космическом» Христе, о том, как Его понимают разные церкви, а дух Его живого слова останется им чужд. Поэтому я говорю вам: оставьте эти определения и разграничения Христа! Знайте, что есть только один Христос великой Любви, который сейчас действует в мире, который действует в душах людей. Об этом Христе я говорю вам — не об историческом или распятом. В конце концов, как историческую личность люди достаточно Его знают, но как живую Любовь они Его не знают.

Я говорю вам о живом Христе, о том Христе, кто несёт в себе жизнь, кто несёт живое знание и свет, кто несёт истину и свободу. О том Христе, кто несёт все методы построения разумной жизни. Это великий Христос, который именуется Главой Великого Всемирного Братства. Его знают все великие души, среди них не существует никакого спора, кто и каков Он, каким был, где теперь, какое место занимает в «иерархии учителей» и пр. и пр. Они не спорят, потому что знают абсолютно, какое место в Целом занимает Христос, так же как знают, каково место и других великих людей, которые являлись и являются в мир.

Этого Христа должны познать люди сегодня! Его должны они увидеть, — увидеть Его и познать! Ибо многие хотят нас убедить, что не увидев Христа и не познав Его внутренне, мы можем быть истинными христианами. Считаю, однако, что если человек не видит Христа, из него ничего не получится. Но чтобы человек мог увидеть Христа, он должен иметь ум, сердце, душу и дух, как у Него. Все, кому Христос являлся, прежде чем достигнуть этого состояния, падали лицом на землю. А что может увидеть павший?

Человек должен пить из самого источника, а не из замутнённой реки, куда вошло много примесей. Встань на путь, ведущий к этому источнику, путь несколько труден и долог, но зато ты будешь пить живую воду из самого источника, она навсегда освежит твой ум и сердце. Перед твоим взором раскроются просторы, невиданные ранее. На той горе, где струится живой источник, ты услышишь голос Бога. Но не желай остаться там, а сойди вниз к своим братьям. Сойди вниз и примени как ученик, как брат и как служитель живое Слово твоего Небесного Отца, который привлёк тебя нитями своей Любви.

Эти нити находятся в руках Христа, проявленного Бога Любви.