Украинский национализм: только для людей

ДЕГУМАНИЗМ ДЕГУМАНОИДОВ или НАЦИОНАЛИСТЫ И МОРАЛЬ

Иногда бывает так, мальчик хороший, но в школе учится плохо. Он и по дому помогает, и старших слушает, старается оценки исправить и подтянуть, но ничего не удается, ибо мальчик такой по жизни.

Мы уже убедились в том, что украинские националисты далеки от науки. Решение научной проблемы они заменяют лозунгом, от любого вопроса уходят метким броском

чернильницы, а если что-то не могут понять, то берут это на веру и т. д. Но может быть националисты все-таки добрые существа, ведь они защищают родную землю от детей в Одессе, от бабушек в Донецке?

Украинские националисты на словах великие моралисты. У них есть даже свои собственные десять заповедей.

Автором заповедей был Степан Ленкавский, он же Коваль, он же С. Залужный. С. Ленкавский однажды решил, что он дух, и так и обратился к молодым националистам[32]:

Я дух одвічної стихії, що зберіг Тебе від татарської потопи й поставив на грані двох світів творити нове життя:

1. Здобудеш Українську Державу або загинеш у боротьбі за Неї.

2. Не дозволиш нікому плямити слави, ні чести Твоєї Нації.

3. Пам'ятай про великі дні наших Визвольних змагань.

Первые три заповеди представляют собой категорические лозунги, из-за этого их нет смысла критиковать. Подобные вещи может продуцировать кто угодно, во имя самых разных идей и ценностей. Если ставят они государство и нацию превыше всего, то, что тут поделать? Пусть никто не жалуется, что маму какого-нибудь националиста оказательно расстреляют за недопонимание идей национализма.

4. Будь гордий з того, що ти є спадкоємцем боротьби за славу Володимирового Тризуба.

Здесь очень забавно. Что такое слава, наверное, слава может быть только у людей, здесь слава есть у княжеского герба, оказывается. Кроме того за славу денежного клейма и символа политической власти полководца викингов, которые остановились лагерем на Днепре оказывается долгое время боролись. Сами викинги называли себя «идущими в море за богатством и славой». Т. е. слава это последствие успешного совершения подвига. Совершил подвиг — обрел славу. В этой заповеди дух стихии, извините, Степан Ленкавский настаивает на том, что славу имеет и герб киевского князя Владимира Святославовича, за славу его герба шла ожесточенная борьба, а украинские националисты должны гордиться тем, что они наследники этой борьбы. С гигантским трудом представляем себе данную эстафету. Но для двуногих говорящих с духами это просто. Они устанавливают спиритическую связь с духом князя и получают необходимую информацию. Короче говоря, мало гордится тем, что ты украинец, для партийного националиста нужно придумать нечто совсем экзотическое, чем можно было бы гордиться. После бессмертного «Декалога» Степана все двуногие ходят гордыми.

5. Пімсти смерть Великих Лицарів.

Под великими рыцарями двуногие понимают таких персонажей как Бандера, Ребет и пр. Для человека слова великие рыцари наверное ассоциируются с именами Ричарда Львиное Сердце, Флориана Гайера, Готфрида Булонского, Ла Ира и пр. Кто и кому мстить за их смерть? Странный вопрос для людей не является странным для националистов. Рыцарями они наверняка считают самих себя и своих предшественников. А теперь задумайтесь, кому они будут мстить. Они не оставляют выбора — или мы их или они нас.

6. Про справу не говори з тим, з ким можна, а з тим, з ким треба.

Дельное бытовое замечание легким движение пера стихийного духа становится Заповедью. Учтите это. Подобные вещи рекомендуют и уголовники: Не трепи языком, одним словом, пока мы идем на дело. Можно заповедь трактовать иначе. Если с вами разговаривают только тогда, когда от вас что-то надо — значит, с вами говорит украинский националист.

7. Не завагаєшся виконати найнебезпечнішого чину, якщо цього вимагатиме добро справи.

Это как и в первой заповеди, не пощади живота своего, зачем это прописывать снова не понятно. На практике это трактуется и иным образом. Дают тебе карамультук в Мариуполе и говорят: «Видишь ребенка? Застрели!» Не застрелишь - значит не двуногой. Враг нации.

В настоящем оригинале, который не отредактирован современными наци, данная «заповедь» изложена иначе, именно так как здесь она и трактуется: «Не завагаєшся виконати величезне злодійство, якщо цього вимагатиме добро справи»[33].

8. Ненавистю і безоглядною боротьбою прийматимеш ворогів Твоєї Нації.

Ну здесь всё логично. Правда в оригинале заповедь заметно отличается: «Ненавистю і підступом прийматимеш ворогів твоєї нації». Современные националисты решили приукрасить наследие своих гуру. О необходимости встречать врага подлостью они решили умолчать. Что же это за такие вожди нации, если их идеи следует скрывать, переиначивать и выдавать за оригинал? Какие вожди такие и последователи. Это подло и опять подло спустя 80 лет.

9. Ні просьби, ні грозьби, ні тортури, ані смерть не приневолять Тебе виявити тайни.

Опять 25. Это всё исходит из первой заповеди. Для шпиона можно отдельный устав издать, но духи уставов не пишут. Они пишут только заповеди.

10. Змагатимеш до поширення сили, слави, багатства й простору Української Держави.

Т.е. стремимся к наращиванию военной мощи, увеличению ВВП и присоединению территорий к Украине. Эту «заповедь» националисты тоже подкорректировали, оригинал выглядит так: Змагатимеш до поширення сили, слави, багатства й простору Української Держави навіть за рахунок пригнічення чужоземців.

Что в этих заповедях морального, кроме как самозабвенной службы общему делу, не ясно. Если националист полезен исключительно общему делу националистов и предан исключительно их партийным организациям, кому он тогда нужен за пределами этих организаций? А никому, поэтому нацистскую партию следует силой навязать обществу.

Предшественником С. Ленкавского в деле создания морального кодекса украинского национализма был Николай Михновский. Накануне первой революции в России функционировала Украинская Народная партия. Её современные националисты считают первой националистической партией украинцев. Н. Михновский написал «Десять заповедей для УНП». (Лавры господа бога никому из двуногих не давали покоя). Эти заповеди гласили:

1. Одна, єдина, неподільна, самостійна, вільна Україна — Республіка робочих людей.

2. Усі люди — твої брати, але москалі, ляхи й мадяри — це вороги нашого народу, поки вони панують над нами і гноблять нас.

3. Україна для українців.

4. Усюди і завжди вживай української мови.

5. Шануй діячів рідного краю, ненавидь його ворогів, зневажай перевертнів-відступників, і добре буде твоєму народові і тобі.

6. Не вбивай Україну своєю байдужістю до всенародних інтересів.

7. Не зробися ренегатом-відступником.

8. Не обкрадай власного народу, працюючи на ворогів України.

9. Допомагай своєму землякові поперед усіх, держись купи.

10. Не бери собі дружини з чужинців, бо твої діти будуть тобі ворогами, не приятелюй з ворогами нашого народу, бо ти додаєш їм сили й відваги, не накладай укупі з гнобителями нашими, бо зрадником будеш.

Не откажем себе в удовольствии прокомментировать и кодекс Михновского. Как видим, дьявол в мелочах. Женились бы украинцы на украинках и горя не знали бы, по мнению Михновского. У нас ведь почему не закончится кризис? Потому что «його дружина — американка!» В Украине должны жить только украинцы, а в Америке только американцы? Усюди і завжди вживай української мови. «А Белинский говорил, что, сколько языков знает человек, столько раз он человек!» — Машенька Виснушкина, 4-Б. Далее. «Деятелей я уважаю, врагов ненавижу, предателей презираю, математики не знал и не знаю, в экономике ничего не смыслю, кроме родного языка и матерного других не знаю, прочитал три книжки: «Букварь», вторую и синюю. Являюсь великим патриотом и членом «Правого сектора» — Иван Тримбицкий. 11-В.

Руководствуясь заповедями Михновского, как видим, можно построить великое государство с развитой наукой и культурой, мощной промышленностью и наукоемким сельским хозяйством. Главное, чтобы жены наши были отечественных моделей. Якщо автівка, то лише вітчизняна!

Как очевидно, в заповедях «апостола» Николая непосредственной морали практически внимания не уделено. Речь в большей степени идет об этике, о правилах поведения, а в еще большей степени заповеди декларируют порядок взаимоотношений с нацией, национальностью и государством.

Крайне любопытно, как отзываются о Н. Михновском и его заповедях современные украинские националисты. В 1900 г. Михновский стал членом Революционной украинской партии, и написал для неё программу националистического толка (брошюра «Самостійна Україна»), из-за того что, националистическая идея не имела успеха ни у обывателя ни у самих членов партии, Михновский написал брошюру «Дядько Дмитро», исключительно социально-экономического содержания. «В 1902 р. відбувся з’їзд РУП, на ньому була висловлена прихильність до соціалістичної програми. Тоді Махновський разом із сформованою їм націоналістичною фракцією виходить з РУП…».[34] Далее Михновский свое творчество продолжил, написал, в том числе и вышеупомянутые заповеди, но «Українство зустріло й ці документи вороже, тому М. Махновський в наступних своїх програмових розробках, аби інтегруватись в українське політичне життя, пішов на поступки соціалістам: «Ця гра в соціалізм була досить несерйозною демагогією, якою Міхновський, доведений до страшної розлуки невдалими способами захопити українською національно-самостійною ідеєю ширші кола активної молоді, намагається своєї мети під покришкою соціалізму таки досягнути» — пізніше згадував С. Шемет залишалось незмінним — «Самостійна соборна Українська Держава від Сяну до Дону». Нові тенденції примусили Міхновського скласти програму УНП.

1. УНП визнає соціалістичний ідеал єдиним, котрий може остаточно задовольнити український та інші народи…

2. Українські робітники складають свою незалежну робітницьку партію, яка в своїй діяльності не підлягає ніяким обмеженням і контролю…

3. Свідомий українець-робітник знає, що визволення українського пролетаріату єсть справа самого українського пролетаріату і нікого більше…

4. Не поділяємо тих думок, що селянин-хлібороб, власник мусить збанкротуватись, позбутись свого грунту, обернутись в сільського пролетаря-наймита, який заробляє собі на життя, роблячи в панських економіях.

5. Перехід від капіталістичного господарства до орендного фермерства нам тим корисний, що тоді кожному найтемнішому стане ясно як в день, що клас земельної аристократії, що жив з аренди — єсть клас суспільних паразитів.»[35]

Как назвать человека, который стыдится высказывать открыто свои политические взгляды, прикрывается политическими идеями не просто других политических деятелей, а своих оппонентов? Кем является человек, который меняет программы своей партии в угоду сиюминутной ситуации? И наконец, обратите внимание, как могла одна и та же политическая сила в начале XX века в Российской империи быть за пролетариат, за мелких и средних земельных собственников, выступать против земельной аристократии и одновременно защищать частную собственность на землю.

Текст, приведенный выше, взят из идеологического бюллетеня украинских националистов, он не подтасован и не изменен. Они сами констатируют факт: идеи Михновского «встречали враждебно», не скрывается и его лицемерие с карьеризмом, только для того, чтобы интегрироваться в политическую жизнь страны (во время любой революции целые кучи отбросов неизбежно попадают в поток) он делает «уступки социалистам». Двуногие профессоры считают вполне героичным «несерьезную демагогию». Уважаемые люди, нужны ли здесь комментарии?

Богатый на моральные принципы Михновский пишет заповеди! Это все равно, если бы Горбачев написал книгу «Будь верным своей отчизне».

Десяти заповедей националистам показалось мало. И вот в заточении львовской тюрьмы репрессированный украинский националист Зенон Коссак пишет «44 правила украинского национализма».[36] По легенде они написаны были кровью на стене львовской тюрьмы. Давайте посмотрим, о чем думал человек практически перед смертью:

Невмируща владарна воля Української Нації, що казала Твоїм предкам завойовувати світ, водила їх під мури Царгороду, поза Каспій та Вислу, здвигнула могутню Українську Державу. Мечем і плугом зазначувала границі своєї владарности, в боротьбі проти орд сповняла історичну місію України, що проявлялася в державницьких чинах і творчих замірах Великих Гетьманів і Геніїв, що піднялися з руїни до нового революційного чину й державного будівництва, що посягає тепер владно по нове життя і творить могутню епоху Українського Націоналізму й наказує Тобі: Встань і борись! Слухай і вір, здобувай і перемагай, щоб Україна була знову могутня, як колись і творила нове життя по власні уподобі і по своїй волі.

Так выглядело предисловие к «правилам жизни». Кажется, их автор обращается теперь к нам от лица «бессмертной властной воли украинской нации», скромности не займешь, и воля эта предлагает идти и завоевывать. Следует отдать должное автору, он ведет начало украинского народа со времен Киевской Руси. Пока еще националисты знают, что скифы — это иранские племена, про трипольцев они еще не знают, а про антинаучных укров говорить стесняются, ибо образование в то время было не чета нынешнему.

1. Приймай життя як героїчний подвиг і здобувай чин незламної волі та творчої ідеї.

Вряд ли здесь можно поспорить.

2. Найвищим Твоїм законом і Твоїм бажанням є воля та ідея нації.

3. Будь гідним виконавцем заповітів великих синів Твоєї нації, борись та працюй для великого майбутнього.

4. Твоїм найбільшим добром і Твоєю честю є сила і велич Твоєї Нації.

Иными словами нация превыше всего. Если человек ставит нацию выше себя, с какой легкостью он поставит нацию превыше других?

5. Залізна дисципліна щодо ідеї та Проводу і обов'язок праці є Твоєю чеснотою.

Т.е. одной из главных благодетелей считается верность идеи и партийной организации националистов.

6. Пам'ятай, що Україна покликана до творення нового життя, тому працюй для її могутності та розвитку. Недоказуемая идея о том, что Украина кем-то (кем!?) призвана к чему-то считается этической категорией.

7. Плекай дух волі у творчості, неси всюди ідею Правди України і закріплюй в життя її історичну місію.

Надо заниматься творчеством. Что ж это похвально. Но творчество надо подчинять идеи правды Украины…. Т. е. у Украины есть своя персональная правда.

8. Твоєю найбільшою любов'ю є Українська Нація, а Твоїми братами — всі члени української національної спільноти. Автор комментариев считает наибольшей любовью Татьяну Михайловну. Как определяется украинская нация? По правилам, какого именно националиста? Потому как, у идеологов национализма нация — это и геополитический организм (страшно представить), и народ Украины, и некая общность «мертвых, живых и нерожденных», и т. д. Как можно полюбить то, что не имеет даже рамок абстракции? Как определить членство украинской общности? По партийному билету УНА-УНСО, по паспорту Украины? По графе национальность в бюллетене переписи? Я не хочу состоять в братстве с Оноприенко. С Л. Кучмой, Л. Кравчуком, П. Лазаренко…

9. Будь вірний ідеї Нації на життя і смерть і не здайся, хоч би проти Тебе був увесь світ.

Deutschland uber alles! Да мы поняли это из первых правил.

10. Красу і радість життя вбачай у невпинному прагненні на вершини духа, ідеїі чину.

А здесь к нам незаметно подкрался Гегель, но не будем об этом.

11. Могутній Бог княгині Ольги і Володимира Великого жадає від Тебе ні сліз, ні милосердя чи пасивного роздумування, але мужності та активного життя.

Здесь, какой бог имеется в виду? Христианской эпохи, или языческой. Кажется, когда человек говорит с богом — это молитва, а когда бог говорит с человеком — это диагноз. Откуда автор правил знает, что требует бог?

12. Знай, що найкраще віддаси Богові шану через Націю та в ім'я Нації чинною любов'ю до України, суворою мораллю борця та творця вільного державного життя.

И вновь стремление решить все проблемы от имени господа бога берет верх в скромной душе автора «правил».

13. Здобувай знання, що допоможе Тобі опанувати світ і життя, піднести Україну і перемогти ворогів.

Как националисты добывают знания, мы уже увидели. Сам по себе лозунг хорош, если забыть, что знания призывают добывать с целью завоевания мира.

14. Будь свідомий того, що Ти є співвідповідальним за долю всієї Нації.

15. Пам'ятай, що найбільшим злочином є шкодити своїй Нації.

16. Твоїми ворогами є вороги Твоєї Нації.

17. З ворогами поступай так, як того вимагає добро і велич Твоєї Нації.

Три-и-четы-ыре-е! Украина превыше всего! Это для тех, кто не понимает с первого раза и со второго. Т. е. для украинских националистов.

18. Знай, що найкращою ознакою українця є мужній характер і вояцька честь, а охороною України — меч.

Хорошие качества, только кто из националистов им соответствовал? Михновский, который бегал из одной партии в другую?

19. Постійно пізнавай, удосконалюй себе — здобудеш світ і життя.

Вот этот лозунг стоило бы прописать еще раз девяносто, ибо даже гуру национализма так и не родили ни одного научного открытия. Все их гуманитарные труды сводились к политическим памфлетам, научные мысли подменялись лозунгами, и всё это называлось национально освободительной мыслью.

20. Знай, що світ і життя — це боротьба, а в боротьбі перемагає той, хто має силу.

Знание — сила. А сила есть — ума не надо. Мир жизни — это борьба. Именно поэтому в борьбе первобытных людей и пещерных медведей победили люди, которые были сильнее, выше ростом пещерных медведей и верили в силу нации.

21. Тоді ти повноцінна людина, коли перемагаєш себе і світ і постійно прагнеш до вершини.

Осталось этому соответствовать.

22. Знай, що в боротьбі перемагає той, хто не заломлюється невдачами, але має відвагу піднятися з упадку і завзято змагає до цілі.

23. Для перемоги треба витривалості й постійного зусилля в діянні й боротьбі.

24. Кожночасно будь готовий на найбільший чин, але при тому не занедбуй щоденної праці.

Спасибо, капитан![37]

25. Будь перший у боротьбі і перемагай життя, щоби здобути для Нації вінець перемоги.

Украина превыше всего! Следует повторить вновь, автор знал, для кого писал. Если с третьего раза не поняли, может с четвертого поймут.

26. Живи ризиком, небезпеками і постійним змагом та погорджуй всякою вигодою і спокійним життям філістера.

Пар кур наше все! Хороший лозунг для молодежи. Именно об этом стоит задуматься перед расстрелом.

27. Радо і без нарікань виконуй покладені на Тебе обов'язки, щоби власною працею й наявними вартостями здобути собі право на провідництво.

28. Пам'ятай, що провідництво вимагає постійної праці і великих зусиль.

Вождь должен хорошо работать и обладать явными качествами, тогда он станет вождем. Спасибо, капитан!

29. Будь сильний і незламний навіть перед лицем смерті і всяких терпінь.

Здесь, безусловно, сказать нечего.

30. Став гордо чоло небезпекам, а на удари життя відповідай збільшеним зусиллям праці й боротьби.

Это уже где-то было…

31. Пам'ятай, що милостиню приймає тільки немічний жебрак, що не може власною працею і власними вартостями здобути право на життя.

Будем помнить!

32. Не покладайся ні на кого. Будь сам творцем свого життя.

Да. как-то оно банально. Кажется это и в «Библии» есть.

33. Будь скромний і шляхетний, але не знай слабкості і покори.

Будь скромнее, не объявляй себя пророком бога, духом нации и стихии.

34. Співчуття з велетнями духа Тебе підносить, а співчуття з підлими і безхарактерними людьми ослаблює, подай братню руку тим, хто бажає, як і Ти, йти до вершин.

35. Не заздри нікому. Приймай те, що здобудеш власною працею і вартістю.

36. Будь товариський. Пов'язуй побратимство духа з ідеєю і зброєю в житті, праці й боротьбі.

Наверное, полагаясь именно на эти заповеди националисты — бандеровцы истребляли националистов-мельниковцев?

30 августа 1941 года в оккупированном немцами Житомире от рук неизвестных погибли известные деятели ОУН Е.Сеник и Н.Сциборский. В конфликте Бандеры и Мельника они были на стороне последнего. Поэтому мельниковцы публично обвинили в убийстве бандеровцев, впрочем те поспешили выпустить специальное обращение, в котором отрицали обвинения. Вопрос об ответственности за это убийство остается нерешенным. Во всяком случае, и немецкие и советские спецслужбы склонялись к версии Мельника.[38] Это тем более вероятно, если припомнить, как бандеровцы обходились с другим участником националистического движения на Западной Украине.

На Волыни в 1942 году образовалась повстанческая армия Тараса Бульбы-Боровца. Эта армия тоже была националистической и тоже стремилась к созданию независимой Украины. Бульба предложил мельниковцам и бандеровцам создать общий координационный орган. Мельниковцы согласились сотрудничать, а бандеровцы отклонили предложение, ссылаясь на то, что единственным революционным руководителем украинского народа являются они сами. В феврале 1943 года бандеровцы на словах согласились сотрудничать с Бульбой-Боровцом в военных вопросах, а на деле украли у него название «Украинская повстанческая армия» и развернули борьбу против него. 29 декабря 1943 года Бульба-Боровец опубликовал открытое письмо ко всем членам ОУН, где рассказал о приемах этой борьбы: «Акция междоусобицы доходит до того, что в последние дни обнаружились попытки силой перетянуть на свою сторону и разоружить наши подразделения, выкрасть оружие всякими обманами и методами, помешать в питании людей, арестовать наших связных, уничтожить нашу прессу, литературу и т. п.». Далее Бульба приводит конкретные примеры бандеровских подлостей и сообщает, чем вызвано такое поведение: «Все это объясняется тем, что будто бы какой-то там полесский мужик Бульба «выламался» из-под дисциплины, объявил себя атаманом и хочет быть вождем Украины в то время, как само провидение назначило на это положение Степана Бандеру».[39] Наивный Бульба пытался усовестить лидеров ОУН(Б), взывал к стыду «товарищей националистов», но это ничего не дало. Невдомек было этому полесскому мужику, что он имеет дело с людьми, способными вещать от имени духов. Какое уж здесь может быть товарищество?

37. Пов'язуй тісно своє життя з життям Нації. Віддай Україні свою працю, майно, кров.

Украина превыше всего! Кто не понял, надо еще попрыгать.

38. Гидуй всякою лицемірною облудою і хитрим фальшем, але перед ворогом укривай таємні справи і не дайся заманити себе в наставлені тенета. Для здобуття ворожої тайни вживай навіть підступу.

Все методы хороши? И к чему тогда весь предыдущий пафос?

39. Шануй жінок, що мають стати тобі подругами духа ідеї і чину, але гидуй розгнузданими.

40. Цінуй високо материнство як джерело продовження життя. З Твоєї родини створи оплот чистоти Нації.

41. Люби і опікуйся дітворою, як майбутнім Нації.

42. Плекай фізичні сили, щоби тим видатніше працювати для своєї Нації.

Украина превыше всего! Прыгаем быстрее.

43. Будь точний. Вважай за втрачену частину життя кожну хвилину, що пройшла без діла.

44. Що робиш, роби сумлінно й так, якби воно мало залишитись навічно та стати останнім і найкращим свідоцтвом про Тебе.

В последние минуты жизни националисты оставляли после себя потрясающие послания потомкам. Объявляли себя богами и духами, писали «заповеди» и т. д.

Из-за того, что в основном моральные принципы отсутствуют в заповедях призванных декларировать моральные принципы, в морализаторстве националисты упражнялись во многих других произведениях.

Один из главных идеологов украинского национализма Ярослав Стецько писал: «Суспільний лад, до якого ми прагнемо, базується на двох основних засадах: національній та етичній».[40]

Другой сподвижник национальной идеи Дмитро Мирон, он же Максим Орлик, он же Пип, он же Роберт, писал о необходимости формирования украинского человека нового типа (мы видимо старые модели) следующее: «Новий тип української людини — це прометеївсько-геракліївський тип людини, володаря духа, носія ідеї, борця володаря та творця життя, яку Шевченка Алкид під впливом великої правди й нової ідеї стає її носієм і борцем, як Ярема стає Галайдою — лицарем і героєм боротьби за визволення свого народу»[41].

Как видим, политический руководитель батальона «Роланд» декларировал необходимость очень высоких моральных качеств для украинцев, и, конечно же, партийных украинских националистов.

Прямо об этом писал и другой последователь С. Бандери Петро Федун, он же Полтава: «Дуже високі моральні вимоги до членів ОУН — сьомий елемент революційности українського націоналізму».[42] Предложение, кстати, выделил сам автор.

Давайте посмотрим, как мораль проходит сквозь учение национализма.

В идеях и практике украинских националистов есть одно серьезное противоречие. Ради смеха назовем мы его «кодом Зенона», и пусть это будет аллюзией на тему «матрицы» — лживой системы украинского национализма. Зенон Коссак — юрист по образованию, боевик и публицист ОУН в своей небольшой статье «Радість творчого життя» выдвинул следующее жизнеутверждающее положение: «Ви мусите жити прагненням бачити світ кращим, як він є і весь молодечий запал і всю потенцію творчих сил віддати здійсненню цього прагнення. У своєму обожанні творчості у всесторонньому розумінні — вмійте цінити носіїв праці — людей, тобто вмійте зберігати пошану до праці чорних рук, праці інтелектуалів-науковців і мистців, пам’ятаючи, що на життя складається цілість і що найрізнородніша праця виповнює цілість творчого життя людей. Вітайте радісно між собою тих, що навіть найчорнішою працею живуть, — вітайте їх як рівних або вищих собі, бо творча праця є основою гідно сповнюваного життя — а те родить права і робить з людини пана-володаря життя…»[43]

Как видим, встречаются и такие довольно здравые мысли. Зенон призывает украинских националистов с глубоким уважением и даже пиететом относится к людям простого труда. Похожим образом мыслил и другой идеолог Ярослав Стецько. Он приписывает Богдану Хмельницкому следующую фразу: «… в цій війні поможе мені вся чернь по Люблін, по Краків. І я від неї не відступлю, бо це наша права рука»[44]. «Українська «чернь», ідея української соціальності, не включена в українську революцію, себто у визвольну війну, означає її поразку.»[45]

Итак, отдельные идеологи украинского национализма полагали, что без опоры на огромную массу людей труда, ничего у них не получится. Поэтому на свой щит националисты поднимают идеи и образы сельской архаики и народной культуры. Это романтика украинского села, вышиванки, пиетет перед тружеником села.

Вместе с тем другая группа националистов, считает, что общество должно быть элитарным, и что позволено Юпитеру, не позволено быку. «Львица не оправдывается перед гиенами» — отвечала Ирина Фарион, на вопрос о её членстве в Коммунистической партии Украины.

Ответом на вопрос почему украинские националисты расходятся во мнении считать ли людей труда равными себе или нет будет цитата из той же работы Я. Отецько: «Не тільки чужі, а й свої боялися не раз своєї власної сили… Зокрема цієї динаміки «черні», народу в поході… Одні, побачивши, що вона несе нові порядки, відреклися її, нап’ятнувавши, як руїнницьку силу… Вони говорили лише про національно-державне визволення і не пов язували його із соціяльним визволенням…»[46]

Говоря по правде это означает, что украинские националисты запоют песню во славу вышиванок, про село, про свободу, про славу нации и её героев, соберут майдан, в своих целях «национально-государственного освобождения» или «революции гидности» и используют лохов по назначению.

«В них цей ідеал стає якимсь рустикальним матеріалізмом гречкосія»[47]. Так Дмитрий Донцов отзывался о национально малосознательных украинцах. Здесь проявляется патриотизм Донцова. Хорошее дело пренебрегать в своей книге крестьянским трудом, называть тружеников гречкосеями, не правда ли?

«Хлопці! Слава! Бий голоту, підлу сталінську сволоту…»[48] — пели бандеровцы в 1945 году. Голота, как мы знаем, в переводе с украинского языка означает бедняков, бедный люд. Т. е. уже тогда бедняки были вторым сортом для рядовых солдат УПА (Они герои, а вы все быдло), в то самое время, когда бандеровцы якобы воевали за украинский народ, большей частью состоявшего из бедного населения сел.

В этой связи, давайте обратим внимание на то, что в большинстве мировых традиционных культур именно бедность часто ассоциировалась с моралью и аскетизмом. Скромность и бедность, как помним, поощряли мировые религии. «Бедные, как церковные мыши» — гласит народная пословица. Скромность и неприхотливость в быту была свойственна многим великим философам, самому Христу.[49] Национальный английский герой Робин Гуд, как помним, грабил богатых и кормил бедных. «Кто без страха и упрека — тот всегда не при деньгах» — пел Владимир Высоцкий. «Кто честной бедности своей стыдится и все прочее, тот самый жалкий из людей, трусливый раб и прочее» — писал выдающийся поэт Байрон. Об этом можно говорить бесконечно. «Кровавые большевики» как помним создавали комбеды — комитеты бедняков, для защиты наиболее экономически слабых слоев общества. «Нронародные» националисты любят позиционировать себя как великих защитников народных низов. Но за язык никто не тянул тех, кто презирает «гречкосеев».

Вначале националисты нивелируют значение науки и здравого смысла. Затем выстраивают собственную этическую систему. Игнорируя общечеловеческие нормы морали и нравственности, двуногие соотносят мораль с абстракциями, среди которых огромное значение имеет нация. «Нация — превыше всего!» и так далее. Как видим эта самая «нация» многократно декларируется в «заповедях» и других произведениях. Пользуясь этой некой «высшей ценностью», можно оправдать любое преступление.

В одной из работ Д. Донцова можно прочитать следующее: «Це вічне араціональне право нації до життя ставляється там понад усе дочасне, феноменальне, «схотиме», раціональне: понад життя даної одиниці, понад кров і смерть тисячів, понад добробут даної генерації, понад абстрактно розумові калькуляції, понад «загальнолюдську» етику, понад викомбіновані відірвано поняття добра і зла».[50]

Далее, мы берем это несуществующее право нации на жизнь и ставим его превыше всего. Превыше всего того, что методично перечисляет Донцов, в том числе, любого количества человеческих жизней. Гуманизм, которые националисты называют «гуманитаризмом», считается у них крайне вредным человеческим свойством. Здесь Донцов снова выбирает себе в качестве оппонента известного социалиста и поэта Ивана Франка (свойство мелких кичливых собачек гавкать на нормальных собак, свойственно и таким двуногим животным как украинские националисты). «Милосердними треба нам буть за для всього живого, — пише Франко — бо життя це клейнод, хиба ж є що вище від нього»? Для великих рас є щось, що є вище за життя одиниць. І для цього «Щось» готові вони жертвувати навіть життям одиниць. Для українського провансальства, просякнутого наскрізь дрібно-міщанським ідеалами звироднілого гуманітаризму, навпаки, життя одиниць було найвищим «клейнодом», що стояло над усякими «метафізичними» вартостями…».[51]

Вспоминается в данном случае, детская компьютерная игра, в которой вождь зеленых монстров орков, требовал от своих воинов быть смелыми и великодушными. Конечно, двуногие не в состоянии понять логику ни орков, ни уж тем более их замаскированного наймита Франка, но тем не менее. Многие современные украинские националисты являются адептами неоязыческих культов. Ирландская сага «Мудрость Кормака» написанная о языческих воинах раннего средневековья рассказывает, как умирающий вождь наставлял своего потомка: «Будь тверд с сильным, и великодушен со слабым»[52]. Какой глупый белый вождь! Ему было доблестнее драться с сильным. Странный, ей-богу…

Украинский национализм Донцова наполнен откровенным расизмом: «Великий похід вибраних рас, що привів до створення величних пам’ятників людського генія, як Британська імперія, європеїзація Африки, культивізація Індії, тощо…»[53]

В данном вопросе Д. Донцов вступает в противоречие с другим идеологом украинского национализма Осипом Дяковым. А последний восклицал следующее: «… український народ має всі передумови, щоб здобути визволення і жити як вільний і рівний народ серед інших вільних і рівних народів»[54]. О. Дяков был молодым националистом и видимо здорово ошибался в отношении того, что народы с точки зрения националистов могут быть равными.

«Невмируща владарна воля Української Нації, що казала Твоїм предкам завойовувати світ» — помните, это ведь завещал националистам их идейный политзаключенный в 44-х «правилах».

Националисты известны пренебрежением к общечеловеческим ценностям. Подсознательно они сами демонстрируют свои самые худшие и темные стороны, даже не понимая, что они делают на самом деле. Для примера покажем обложку сборника идеологических работ украинского национализма. Сборник выпустила организация «Патриот Украины». На картине фигурирует казак и земной шар. На самом деле сложно найти изображение земного шара в таком духе. Например, в XIX веке была такая карикатура: Наполеон и английский министр Питт делят земной шар.

Здесь наша планета представлена в виде жертвы-яства разных завоевателей. На различных картинах и карикатурах можно увидеть, как земной шар держат в руках, или в страшной лапе завоевателя, земной шар заковывают в цепи, от цепей освобождают и пр. Но во всех изображениях родную планету нормальный художник представляет в виде некой ценности. Но какие ценности ведомы украинским националистам? Планета Земля имеет ценность только для людей. Помните это. Язык символов и жестов тоже язык. И на этом языке националисты говорят, что плевать они хотели на любые ценности людей, в том числе и на самую главную. Что такое национализм? Да и вообще любая правая идеология — это хамство, возведенное в ранг морали и благодетели. Националисты — это хамы, в самом существенном смысле этого слова. Хамство — это зло и ложь, лишенные стыда и раскаяния. На обложке, т. е. на лице националистической книги казак сидит задницей на Земном шаре! Дикое отвратительное пренебрежение ко всему, что дорого людям олицетворяет эта картинка, и она является источником радости и гордости для украинского национализма. Национализм — это дерьмо везде. И даже на самом лице национализма.

Справедливости ради отметим, что нами было найдено еще одно изображение, где Земной шар тоже находится под чудовищем. Это французская карикатура, изображающая еврея.

Как видим, пренебрежением символом планеты свойственно было и старым французским антисемитам. Но даже они тогда понимали, что глумится над планетой, может лишь враг человечества (по их мнению), но уж не как, не идеал нации. Современный национализм деградировал вместе с окружающим миром. Теперь даже то, что когда-то было табу для фашистов и шовинистов стало не только нормой, но и поводом для особой гордости у двуногих существ под названием украинские националисты.

Специально для «посвященных» заметим, что казак, скорее всего, сидит в «позе Кернуна» — мистической позе приписываемой кельтскому богу Кернуну. Существует мнение, что в этой позе, на подобие позы лотоса, кельтские друиды испытывали шаманский экстаз. А возможно правая рука казака просто символизирует международный жест «А ось вам!».

Здесь возникает и весьма занятная ситуация с «героизмом» украинского национализма. Все двуногие любят всякие «героические вещи»: «героям слава», «герои нации», «героика УПА» и пр. Но обложка идеологического сборника хорошо показывает разницу между настоящими героями и националистами. В древнегреческой мифологии был титан, который держал небо на своих плечах! Вот это герой! А существо, которое уселось задницей на родную планету — это не герой, это геморрой. Видимо его казак и высиживает в позе Кернуна, или выжидает, когда сам окончательно станет геморроем нации. От них нужно избавляться, ребята!