Уверение Фомы (симфония веры и знания)

2. Идеальность основ мироздания

Существующие учебники по естествознанию исповедуют материалистическую мировоззренческую концепцию, согласно которой Вселенная и жизнь в ней образовались случайным образом. При таком подходе подразумевается, что законы, по которым живет и развивается мир, и масштаб физических сил в природе носят произвольный характер и могли бы быть иными. Что же касается живых организмов, то их появление и эволюция рассматриваются как естественные следствия процессов, подчиняющихся законам теории вероятности.

Современные многочисленные научные открытия радикально изменили взгляды ученых на природу Вселенной. Сегодня с точки зрения самой науки, вышедшей из младенческого возраста, упрощенные материалистические представления прошлого века выглядят скорее печальными плодами научного недомыслия, чем достижениями человеческого разума.

Уже в самом начале нынешнего века с созданием квантовой механики обнаружилось, что при описании «материального» мира приходится прибегать к идеальному понятию волновой функции. Само представление о материи, как о незыблемой тверди, подверглось решительному пересмотру. Появление электронных микроскопов позволило увидеть элементарную структуру твердых тел – кристаллическую решетку, состоящую из атомов. Последние расположены на существенно бо́льших, по сравнению с их собственными размерами, расстояниях. Исследование же атомов показало, что они в свою очередь сами состоят практически из пустого пространства. Оказалось, что атомное ядро занимает всего лишь одну триллионную (10^-12) часть всего атомного объема. Остальное пространство атома занято электронным облаком. Его носители, электроны, имеют ничтожные размеры – на пять порядков меньше атомного радиуса. Таким образом, материя скорее представляет собой крохотные островки субстанции в океане пустоты, нежели твердое вещество, воспринимаемое нашими органами чувств. Да и природа этих островков – элементарных частиц, к которым относятся и электроны, и нуклоны, образующие атомное ядро,– выходит за рамки обыденного здравого смысла. По современным представлениям их следует рассматривать в качестве эфемерных сгустков энергии, которые удивительным образом одновременно сочетают в себе корпускулярные и волновые свойства. Поведение элементарных частиц управляется квантовой физикой, ниспровергающей классическую картину, в которой они рассматривались в виде некоторых первичных материальных «строительных блоков», существующих сами по себе независимо от того, наблюдают их или нет. На самом деле с помощью простого соединения элементарных частиц невозможно образовать более крупные, реально существующие тела. Отдельные элементарные частицы не обладают статусом конкретной реальности, поскольку лишены четко определенных размеров, характеристик импульса и положения в пространстве при отсутствии наблюдения над ними. Так, в силу действия квантового принципа неопределенности, для электронов нельзя определить какую бы то ни было траекторию движения вокруг ядра.

Итак, с точки зрения современной физики реальна лишь некоторая совокупность частиц, рассматриваемая как единое целое, куда включается и наблюдатель.

Вселенная, таким образом, представляет собой энергетическую среду различных взаимоотношений, и ни одна ее часть не обладает полной независимостью от всего остального. Мир задуман и создан как единый гигантский пестрый ковер, каждая из «ворсинок» которого не существует отдельно от всего целого, но имеет смысл лишь будучи вплетенной в его ткань, в рамках всеобъемлющего единого бытия. Не располагая всем сразу, нельзя ничего иметь и в отдельности.

Из существующих на сегодняшний день научных данных, хотя еще и очень далеких от полноты и совершенства, уже можно сделать однозначные выводы о далеко не случайном характере процессов во Вселенной и о том, что само ее рождение носит все признаки целенаправленного, разумного действия. Сегодня наука начинает подтверждать библейскую картину мира, подвергавшуюся еще совсем недавно столь беспощадному остракизму. Фундаментальная же физика, значительно опередившая все остальные области знания в познании окружающего мира, в некоторых своих аспектах уже непосредственно переходит в своего рода богословие. Ибо при внимательном изучении свойств видимого мира – от субатомных структур до всей Вселенной в целом, невозможно не почувствовать и не оценить должным образом всей глубины, невообразимого по своей сложности замысла Того, Кого и сами «чaдa ecмы».

«По величию Его творения и действию Его промысла мы как в зеркале видим отражение Его беспредельной благости, премудрости и силы»,– писал святой Максим Исповедник[3]. Поэтому не удивительно, что во все времена лучшие умы человечества, углубляясь в познание мира – «бездну богатства и премудрости и ведения Божия» (Рим.11, 33), с благоговейным трепетом останавливались перед его изумительной гармонией и красотой, абсолютной разумностью и целесообразностью устроения. И «из красоты видимого», по слову святителя Василия Великого, уразумевали «превосходящего всех красотою; из величия сих чувственных и ограниченных тел» делали «наведение о Бесконечном, превысшем всякого величия, и по множеству Своея силы превосходящем всякое разумение»[4]. Ибо и сами «небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь» (Пс. 18, 2).

Сегодня ученым, работающим на переднем крае теоретической физики, становится совершенно очевидно, что мир построен по законам красоты – в основу мироздания положен эстетический принцип симметрии. Все же физические взаимодействия по своей сути есть проявление и даже средства для поддержания в природе присущего ей набора определенных скрытых симметрий. Их поиск может указать путь к выявлению новых фундаментальных принципов природы, что становится в наши дни главным средством, помогающим продвигаться к лучшему пониманию мира. Именно в этом направлении в настоящее время предпринимаются небезуспешные попытки построить всеобщую теорию, в которой все физические поля получат свою интерпретацию в терминах геометрических свойств некоторого многомерного суперпространства[5].

Математические формулировки физических законов обладают фантастической точностью и, вместе с тем, несут в себе утонченное изящество и строгую лаконичность. Ко всему тому, что создал Творец во Вселенной невозможно ничего ни добавить, ни отнять – все обладает абсолютным совершенством.

Такая идеальность основ материального мира свидетельствует об удивительной гармонии всего плана мироздания. Тем большим диссонансом на этом фоне выглядит жизнедеятельность человечества, погрязшего в неразрешимых конфликтах. Причиной же столь явной дисгармонии послужило своевольное уклонение первых людей на путь, противоречащий Божественному замыслу.

Но насколько реально самостоятельное существование творения без благословения и помощи своего Создателя? Ведь весь столь великолепно отлаженный природный организм Земли держится на постоянном Божественном Промысле о нем. Однако человечество упорствует в своем греховном невежестве, отказывая Творцу даже в существовании. Бог же, не желая насиловать свободную волю человека, не показывает явно Своего присутствия и всемогущества, но долготерпеливо и многомилостиво ожидает обращения человеческого рода: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему» (Откр. 3, 20).

Между тем власть Бога распространяется на все видимое и невидимое и, следовательно, на наш пространственно-временной мир. Причинно-следственные и временные связи, лежащие в основе существования Вселенной, не обязательны для ее Вседержителя: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2Пет. 3, 8). Пред очами Творца, обладающего вечностью, одновременно и прошлое, и настоящее, и будущее. Ибо Создатель всего мира и Законоположитель всех его законов по Своему желанию распоряжается ими. «Бог идеже хощет, побеждается естества «чин»».

Для людей же существует лишь одно направление вектора времени. Человек не властвует над прошлым, что-либо изменить или исправить возможно для него лишь сегодня и в том промежутке времени, который по Своему милосердию еще отпустит Господь. Смерть неумолимо обрывает земной путь человека и переводит его в мир иной, невидимый телесными очами, но такой же реальный, как и тот, который мы осязаем. Сегодня время и смерть царствуют на земле. Но так было не всегда.

Причиной такому положению вещей послужило грехопадение первых людей.