Уверение Фомы (симфония веры и знания)

3. Печать первородного греха на Вселенной

Из первой главы книги Бытия, которая повествует о днях творения материального мира и его обитателей, следует, что страдания и смерть не были изначально частью творения. Ибо, когда Бог закончил творить, увидел Он, что все, Им созданное, хорошо весьма. Как свидетельствует Библия, Бог повелел земле дать начало жизни, и возникло то, что само собой появиться не могло. По глаголу Божию, от простого к сложному, возникают отдельные виды живых существ. Шестоднев закончился созданием венца творения – человека. Библия и современная наука находятся здесь в прекрасном согласии, утверждая, что процесс сотворения мира протекал во времени, а не произошел внезапно. Существенным же различием между Священным Писанием и материалистической наукой, принявшей за аксиому невозможность чуда, является ее взгляд на развитие высших форм жизни из низших в силу естественных причин. А Библия утверждает, что основной причиной «эволюции» является исполненное любви и целеустремленное действие Божие[6]. Любовь Бога проявляет себя не только в творении, но и в благословении. Первый раз человек получает его на наполнение Земли, а второй раз – на владычество над нею и всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт.1, 28).

Господь создал весь материальный мир в своем законченном и совершенном виде, не требующем какого бы то ни было улучшения или, выражаясь другими словами, дальнейшей эволюции.

Первородный грех людей изменил не только судьбу человечества, но и все мироздание. «Земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда» (Иов. 38, 14). В мир «вошла» смерть, и это отразилось на фундаментальных законах природы.

Второе начало термодинамики можно считать одним из основных следствий той печати, которую наложил Бог на Свое создание. Этот закон гласит о том, что в системе, в которой нет постоянного притока энергии, все идущие в ней процессы стремятся к затуханию и прекращению. Вселенную когда-нибудь должна постигнуть «тепловая смерть», она в конечном итоге должна прийти к тепловому равновесию и остыть до абсолютного нуля температуры (T = 0). Существующий же в ней ныне строгий порядок и сложная организация должны в необозримом будущем перейти к хаосу и примитивизму соответственно. Даже утренние звезды, которые так ликовали, когда Господь полагал основания земли (Иов. 38; 4, 7), постепенно выгорают, истощая запасы ядерного топлива. Остывая, звезды начинают стремительно сжиматься под влиянием силы тяжести. Согласно современным представлениям, судьба коллапсирующей звезды предопределяется ее начальной массой. Она может закончить свою эволюцию либо взрывом сверхновой, либо сжаться в состояние «черной дыры» или нейтронной звезды. Галактики будут светить все слабее, а «черные дыры» будут поглощать вещество (угасшие звезды, межзвездный газ и пыль) и увеличиваться в размерах. В конце концов и сами галактики коллапсируют с образованием «черных дыр». Все вещество во Вселенной будет постепенно охлаждаться. На самой последней стадии развития и «черные дыры» будут медленно «испаряться».

Согласно научной космологической концепции возникновения Вселенной, в природе нет ничего, что могло бы противостоять этому неумолимому разрушительному процессу. Научные принципы, на которых основан сценарий развития Вселенной, радикально отличаются от представлений эволюционной теории происхождения биологических видов, утверждающей, что развитие мира должно автоматически приводить все к более сложной организации материи. Теория биологической эволюции требует «бездушного» всеобщего принципа изменений «вверх», а второе начало термодинамики является всеобщим принципом изменений «вниз». Но такое принципиальное противоречие нисколько не удивительно, поскольку эволюционная теория происхождения видов, основанная на игре слепых, случайных сил и служившая всегда научным прикрытием атеизма, плохо соотносится с объективными данными науки (см. п. 5).

О всеобщей деградации мира говорит и Библия, только иным языком. После изгнания первых людей из Едемского сада проклята была Земля: терния и волчцы стали произрастать на ней. С тех пор в поте лица своего люди добывают хлеб, а новое поколение рождается в болезни (Быт. 3, 16-19). «Вся тварь совокупно стенает и мучится доныне», находясь в «рабстве тлению», заключает апостол Павел (Рим. 8, 21-22). Возвращение к былому совершенству помимо воли Творца стало невозможным, ибо у Райского сада, свидетельствует Бытописатель, поставлен был Херувим с пламенным мечом обращающимся для охраны Дерева жизни (Быт. 3, 24).

Насколько теперь, после того как мир лишился прежнего великолепия, оправданы попытки защиты теории «естественной» биологической эволюции, предполагающей непрерывный прогресс?