В деснице благодати

2. Какую плотину выстроит отрицающий Бога мыслитель, чтобы преградить путь потоку? За

какой якорь схватится атеист, чтобы общество не смыло морским приливом? Если общество

исключает фактор Бога из уравнений человеческой жизни, сколько мешков с песком ему понадобится

против надвигающегося вала варварства и гедонизма?

А. На какого рода якорь надеется общество?

Б. Какие библейские примеры безбожия могут пробудить наше общество?

3. Стоит достаточно глубоко заглянуть в душу любого человека, и мы увидим там это стремление

к осмысленности бытия, поиски своего призвания. С той же непреложностью, с какой ребенок дышит, рано или поздно он задумается, в чем смысл жизни.

А. Мучило ли вас когда-нибудь стремление сделать свою жизнь осмысленной, найти свое

призвание? Если да, опишите свои переживания. Если нет, то почему?

Б. Какая у вас цель в жизни?

4. Когда в вашем мире есть Бог, вы больше не случайность, не игра слепых сил природы; вы —

дар миру, божественный шедевр с подлинной подписью Творца.

А. Вы когда-нибудь ощущали себя «случайностью», «игрой слепых сил природы»? Если да, в какой

ситуации чаще всего возникают подобные чувства?

Б. Считаете ли вы себя «даром миру, божественным шедевром с подлинной подписью Творца»?

Поясните.

5. Как ни парадоксально, чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу. Нас больше

восхищает изобретение электрических выключателей, чем величие Того, Кто электричество создал.

А. Согласны ли вы с тем, что чем больше мы знаем, тем меньше поклоняемся Богу? Поясните.

Б. Как по-вашему, почему получается, что людям так легко забыть Бога?

6. Согласно Рим. 1, безбожие — невыгодный выбор. Живя сегодняшними наслаждениями, строящий хижину гедонист лишает себя надежды завтра жить во дворце.

А. Каким образом люди сегодня делают этот «невыгодный выбор»?

Б. А вы когда-нибудь предпочитали «хижину» «дворцу»? Если да, опишите, как это произошло.

Что заставило вас сделать такой выбор?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 1:21-32.

A. О каком тяжком грехе говорится в Рим. 1:21? Что происходит с теми, кто совершает такой

грех?

Б. О каком грехе идет речь в Рим. 1:22-23? Как он связан с грехом из Рим. 1:21?

B. О каком грехе говорится в Рим. 1:24? Имеет ли он какое-то отношение к греху из Рим. 1:22-23?

Поясните.

Г. Как Рим. 1:25 резюмирует Рим. 1:21-24?

Д. Проанализируйте Рим. 1:26-32; обратите внимание на усиление выразительности к концу

отрывка. Какой смысл в этом заключен?

2. Прочитайте Еф. 2:10.

А. Как охарактеризованы верующие в этом стихе? К чему они призваны?

Б. Насколько Бог тверд в Своем намерении относительно верующих?

4

БЕЗБОЖНЫЙ СУД

Возвращаясь к прочитанному

1. Вас когда-нибудь выводило из равновесия обращение в веру насильника или растлителя

малолетних, произошедшее без пяти двенадцать, на смертном одре? Мы приговорили их, может быть, не в суде, но в наших сердцах. Мы отправили их в заточение и захлопнули дверь. Наше отвращение

обрекло их навеки оставаться изгоями. А потом произошло невозможное. Они раскаялись. И как мы

это воспринимаем? О, только дайте нам слово. Скрестив руки на груди и нахмурив брови, мы говорим:

«Бог не даст тебе так легко отделаться после всего, что ты натворил. Бог добрый, но не добренький.

Благодать — для заурядных грешников вроде нас, а не для таких извергов, как ты».

А. Что вы подумали, когда прочитали об обращении в веру Джеффри Дамера? Ответьте честно.

Б. Что вы ответили бы человеку, сказавшему: «Если ваш Бог способен простить Джеффри Дамера

или Адольфа Гитлера, я не хочу иметь с Ним никакого дела»?

2. Да, вам отвратительны преступления Джеффри Дамера (как и мне), но это не то же самое, что

заявлять, будто я лучше него (я не лучше) или будто на таких людей не распространяется благодать

Божья (а таких людей вообще нет).

A. Чем для нас отвратительны преступления Джеффри Дамера? Почему мы считаем одни грехи

более тяжкими, чем другие?

Б. Почему нам так легко поверить, что мы лучше других?

B. Почему Макс может утверждать, что вообще не бывает людей вне Божьей благодати?

3. Лучший способ оправдать пороки в моем доме — найти худшие пороки в доме соседа.

А. Что Макс хотел этим сказать?

Б. Вы с ним согласны? Почему «да» или почему «нет»?

4. Мольба Дамера ничем не отличается от вашей или моей мольбы. Может быть, он молился, сидя на тюремной койке, а вы молитесь на церковной скамье, но при взгляде с небес все мы просим

одного — вознести нас в небеса до Луны. И по небесной благодати мы до нее дотянемся.

А. Почему мольба Дамера не отличается от вашей или моей?

Б. Что Макс имеет в виду, говоря: «При взгляде с небес все мы просим одного — вознести нас в

небеса до Луны»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 2:1-11.

A. Почему не имеет оправдания тот, кто судит других? Что он фактически делает, когда судит

другого человека (см.: Рим. 2:1)?

Б. Какое предостережение сделано нам в Рим. 2:3-4?

B. Как, согласно Рим. 2:5, человек показывает, что пренебрегает благостью и долготерпением

Бога?

Г. В Рим. 2:6-10 одновременно содержатся предостережение и обетование. Перескажите своими

словами каждое из них, поясните, к кому они обращены.

Д. В чем смысл Рим. 2:11? Почему важно было сказать это именно здесь?

2. Прочитайте Мф. 20:1-16.

А. Как бы вы одним предложением выразили смысл этой притчи Иисуса?

Б. К пониманию какой истины Он хотел нас привести?

3. Прочитайте 1 Кор. 4:5.

А. Чего этот стих призывает нас избегать? Что он побуждает нас делать?

Б. Что, как сказано в этом стихе, совершит Бог? К чему это приведет?

5

БЕЗБОЖНАЯ РЕЛИГИЯ

Возвращаясь к прочитанному

1. Вера — дело сугубо личное. В Царстве Божьем нет аристократических титулов и священной

знати.

А. Почему вера — «дело сугубо личное»?

Б. Что имеет в виду Макс, говоря: «В Царстве Божьем нет аристократических титулов и

священной знати»? Вы рады этому? Поясните.

2. Павел упрекает иудеев в том, что они полагаются на символику обрезания, забывая о своей

душе. Не смог ли бы он упрекнуть в той же самой ошибке и нас?

А. Каким образом можно полагаться на символ, игнорируя ту духовную реальность, на которую

он указывает?

Б. Ответьте на заданный Максом вопрос и поясните свой ответ.

3. Символы важны. Некоторые из них, такие как причастие и крещение, связаны с распятием

Христа. Они символизируют спасение, свидетельствуют о спасении, даже провозглашают спасение. Но

они не совершают спасение.

А. Каким образом причастие и крещение символизируют распятие Христа?

Б. Почему символ не совершает спасения?

4. С точки зрения Бога, нет разницы между безбожным жуиром, безбожным морализатором и

безбожным прихожанином. Компании плейбоев, коллегии судей и церковному хору нужна одна и та

же истина: без Бога мы все погибнем.

А. Почему нет различия между тремя упомянутыми выше категориями людей?

Б. Каково средство исцеления для всех трех упомянутых выше категорий?

5. Под небом есть только одно имя, силою которого совершается спасение, и это не ваше имя.

А. Как современный мир склонен реагировать на приведенное Максом утверждение?

Б. Что бы вы ответили тому, кто стал бы оспаривать это утверждение?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 2:17 — 3:18.

А. Какие притязания на свое превосходство, по словам Павла, выдвигают иудеи (см.: Рим.

2:17-20)?

Б. Какие вопросы Павел задает иудеям (см.: Рим. 2:21-23)? Какие ответы предполагает услышать?

В. Как стих Рим. 2:24 связан с предыдущими стихами? Как этот стих подытоживает сказанное?

Г. В чем состоит, согласно Рим. 2:25-29, ценность обрезания? Какие две категории людей здесь

противопоставляются?

Д. Какие преимущества, по словам Павла, есть у иудеев (см.: Рим. 3:1-4)?

Е. Какая фундаментальная проблема обсуждается в Рим. 3:5-8? Как бы вы ответили на вопрос

апостола?

Ж. Какое фундаментальное учение развито в Рим. 3:9-18? Каким образом Павел это делает? К

каким выводам приходит?

2. Прочитайте Деян. 4:10-12.

A. Каким образом, согласно Деян. 4:10, был исцелен хромой человек?

Б. Как Петр характеризует Иисуса в Деян. 4:10-11?

B. Что провозглашает Петр в Деян. 4:12? Почему это важно?

6

ВОЗЗВАНИЕ К МЕРТВЫМ

Возвращаясь к прочитанному

1. При всех наших различиях у нас есть одна общая проблема. Мы отделены от Бога.

A. Что означает утверждение «мы отделены от Бога»?

Б. Какие свидетельства указывают на то, что человек отделен от Бога?

B. Каким образом все мы стали отделены от Бога?

2. В мертвом цветке нет жизни. В мертвом теле нет жизни. В мертвой душе нет жизни.

Отсеченная от Бога душа увядает и умирает. Последствия греха — это не тяжелый день и не плохое

настроение, а смерть души.

А. Что Макс подразумевает под «мертвой душой»?

Б. Почему последствием греха становится «смерть души»?

3. Нам не нужно больше религии, нам нужно чудо. Нам не нужно, чтобы кто-то набальзамировал

труп, нам нужно, чтобы кто-то воскресил умершего.

А. Чем религия отличается от чуда?

Б. Что нужно, чтобы воскреснуть из мертвых?

4. Мы мертвы, и Он взывает к мертвым. Мы умерли, а Он — наш Воскреситель. Наша задача — не

принудить себя встать, а признать, что мы мертвы. В могиле остаются только те, кто не считает, что в

ней находится.

А. Что означает «признать, что мы мертвы»? Какими будут последствия, если мы этого не

признаем?

Б. Каким образом люди могут не знать, что они — «в могиле»? Вам встречались такие люди? Если

да, поясните.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 3:21-26.

A. Какие два рода праведности противопоставляются в Рим. 3:21—22? Какой из них утверждается

Богом?

Б. Что говорится в Рим. 3:23 о нас самих? Почему это важно?

B. Как в Рим. 3:24 решается проблема, сформулированная в Рим. 3:23?

Г. Как в Рим. 3:25-26 объясняется, почему Бог может быть совершенно справедливым и все же

провозглашать наше оправдание?

2. Прочитайте 2 Кор. 5:17-18.

А. Что означает пребывать «во Христе»? Каким образом человек приходит в это состояние?

Б. Какая истина относится к тем, кто «во Христе»? Относится ли эта истина к вам? Поясните.

7

ГДЕ ВСТРЕЧАЮТСЯ ЛЮБОВЬ И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Возвращаясь к прочитанному

1. А что, если — ужасная мысль! — небеса введут ограничения на свою благодать?

А. Ответьте на этот вопрос Макса.

Б. Знаете ли вы кого-нибудь, кто считает, что небеса ввели «ограничения на свою благодать»?

Если да, опишите, как он представляет себе эти ограничения.

2. Одно дело — прощать хороших людей. Но прощать злодеев? Мы можем ожидать, что Бог

оправдает достойных, но еще и нечестивых? Разумеется, страховка действует для водителя с

безупречным прошлым, но для заядлого лихача? Для нарушителя всех мыслимых правил? Для клиента

из группы высокого риска? Кто в этом мире может допустить оправдание зла?

А. Существуют ли, с точки зрения Бога, «хорошие люди» (см.: Лк. 18:19)? «Достойные» люди? Люди

«с безупречным прошлым»? Поясните.

Б. Каким образом может произойти оправдание зла?

3. Спасение дается Богом, направляется Богом, осуществляется Богом и исходит от Бога. Это не

дар человека Богу. Это дар Бога человеку.

А. Почему так важно подчеркнуть, что спасение начинается с Бога и кончается Богом?

Б. Почему важно запомнить, что спасение — это дар?

4. Намерен ли Бог снизить Свои требования, чтобы мы могли получить прощение? Намерен ли

Бог отвернуться в сторону и сделать вид, что я никогда не грешил? Стремимся ли мы к Богу, Который

на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения?

А. Что плохого в том, что Бог снизил бы Свои требования, чтобы мы смогли получить прощение?

Б. Вам нужен Бог, Который на ходу меняет правила и для кого-то делает исключения? Поясните.

5. Задумаемся о свершенном Богом. Он не предал забвению наш грех, не отступил от Своих

принципов. Он не закрыл глаза на наше непослушание и не снизил Своих требований. Не отменяя наш

грех, Он принял его на Себя и — даже представить невозможно — вынес Себе приговор. Святость

Бога сохранена. Наш грех наказан. А мы искуплены.

А. Каким образом Бог вынес «Себе приговор»? Что это означает?

Б. Каким образом распятие одновременно сохраняет святость Бога и обеспечивает наше

искупление?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:4-8.

A. Что противопоставлено в Рим. 4:4 и Рим. 4:5? В чем здесь различие?

Б. Каким образом приведенные Павлом слова Давида подтверждают его высказывание из Рим.

4:5?

B. Что означает веровать «в Того, Кто оправдывает нечестивого»? Это единичное событие или

продолжающееся действие? Поясните.

2. Прочитайте 2 Кор. 5:19,21.

А. Что, согласно 2 Кор. 5:19, сделал Бог? Каким образом Он это сделал? К чему это привело?

Б. Что, согласно 2 Кор. 5:21, сделал Бог? Почему Он это сделал? К чему это привело?

3. Прочитайте Кол. 2:13-15.

A. Как охарактеризовано наше состояние в Кол. 2:13? Что сделал Бог из-за нашего пребывания в

таком состоянии?

Б. Каким образом, согласно Кол. 2:14, Он это сделал?

B. Каким образом Крест показывает, что Бог «восторжествовал»? Почему это возможно?

8

НЕОБОСНОВАННЫЙ КРЕДИТ

Возвращаясь к прочитанному

1. Я не всегда осознаю факт моего греха. Бывают случаи, когда я грешу, даже не зная об этом.

А. Как можно грешить, даже не осознавая этого?

Б. Расскажите о любом случае, когда вы с запозданием осознали, что совершили какой-то грех.

2. Стоимость ваших грехов больше, чем вы можете заплатить.

Дар нашего Бога больше, чем вы можете себе представить.

А. Допустим, вы согрешили только один раз за всю свою жизнь. Сможете ли вы отдать этот долг?

Поясните.

Б. В каком смысле дар Бога больше, чем мы можем себе представить?

3. Благодать связана с риском. Есть вероятность, что люди доведут дело до крайностей. Не

исключена возможность, что они станут злоупотреблять добротой Бога.

А. Вы согласны с тем, что «благодать связана с риском»? Почему «да» или почему «нет»?

Б. Какие проявления злоупотребления добротой Бога вы видели? А вы сами вели себя так?

Поясните.

4. Благодать порождает рвение совершать добрые дела. Благодать не приносит желания

грешить. Если человек действительно воспринял дар Бога, он не извратит его. Если для кого-то

благодать Бога становится дозволением грешить, мы вправе сомневаться, достигло ли его вообще

милосердие Божье.

А. Почему благодать «порождает рвение совершать добрые дела»? Как это происходит?

Б. Вы согласны с последним высказыванием Макса? Почему «да» или почему «нет»?

5. Подавляющее большинство людей сразу говорит: «Может быть, Бог дарует благодать вам, но

не мне. Понимаете, я избороздил воды неправедности. Я слишком долго откладывал этот ваш конверт

с письмом. Я не ваш типичный грешник. Я виновен в...» И они заполняют пропуск.

А. Вы когда-нибудь слышали заявления, подобные приведенному выше? Если да, расскажите, какие именно. Что вы ответили?

Б. У вас когда-нибудь было чувство, что вы сами могли бы сделать подобное заявление? Как бы

вы «заполнили пропуск»? Что говорит об этом Слово Божье?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 4:13-24.

A. Как, согласно Рим. 4:13, Авраам воспринял Божье обетование? Почему это важно (см.: Рим.

4:14)?

Б. Кто может обрести обещанные благословения (см.: Рим. 4:16-17)?

B. Почему Авраам являет собой особо показательный пример человека, который жив верой (см.: Рим. 4:18-22)?

Г. В чем призывает нас следовать примеру Авраама отрывок Рим. 4:23-24? Следуете ли вы этому

примеру? Поясните.

2. Прочитайте Гал. 3:2-14.

A. В Гал. 3:2-5 Павел задает по меньшей мере пять вопросов. Какие это вопросы и какой ответ на

каждый из них подразумевается апостолом?

Б. Прообразом чего выступает Авраам в этих стихах (см.: Гал. 3:6-9)? Какие параллели можно

провести с приведенным выше текстом из Послания к Римлянам?

B. Сколько людей, согласно Гал. 3:10-12, оправдываются законом?

Г. Как можем мы, согласно Гал. 3:13-14, получить свою долю в обетованиях, данных Аврааму?

Какие благословения это принесет?

9

ВЫСШАЯ ЛИГА БЛАГОДАТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Эти игроки попали в высшую лигу не благодаря своему мастерству. Они попали в нее

благодаря случайности. Их выбрали в команду не потому, что они умели хорошо играть — их взяли

потому, что они были согласны.

А. Как Макс характеризует бастующих бейсболистов по сравнению с заменяющими их игроками?

Б. Было ли заменяющим игрокам понятно, как им повезло? Из чего это видно?

2. Если первые четыре главы Послания к Римлянам чему-то нас научили, то они научили нас тому, что мы живем жизнью, которой не заслуживаем. Мы не настолько хороши, чтобы нас взяли в команду, но взгляните-ка, мы одеты в ее форму и готовы начать игру!

А. В каком смысле мы «живем жизнью, которой не заслуживаем»? В чем здесь аналогия с

заменяющими игроками?

Б. В каком смысле мы «одеты в ее форму и готовы начать игру»? Как это произошло? Кто был

этому причиной?

3. Мир с Богом. Какое счастливое следствие нашей веры! Не просто мир между странами, мир

между соседями или мир в доме — спасение приносит мир с Богом.

А. Как бы вы описали «мир с Богом?» В чем он заключается?

Б. Чем мир с Богом лучше, чем другие виды мира?

4. Христос встречает вас у входа в тронный зал, берет за руку и вводит в обитель Бога. Там нас

ждет благодать, а не осуждение; милосердие, а не наказание.

А. Представьте себе, что Иисус вводит вас в тронный зал Бога. Что бы вы почувствовали?

Б. На чем основана наша надежда встретить благодать, а не осуждение, и милосердие, а не

наказание?

5. По благодати Божьей мы превратились из людей, у которых гортань — «открытый гроб» (см.: Пс. 5:10; ср.: Рим. 3:13), в людей, которые делят с Богом Его славу. Мы были омыты и отпущены (как

оправданные), теперь мы призваны и впущены (как сыновья и дочери).

А. Чем люди, у которых «гортань — открытый гроб», отличаются от «людей, которые делят с

Богом Его славу»?

Б. В каком смысле мы были «омыты и отпущены»? В каком смысле мы теперь «призваны и

впущены»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 5:1-3.

А. Каким образом, согласно Рим. 5:1, мы оправдались? Что значит «оправдаться»? К чему это

приводит?

Б. Как следует понимать выражение «стоим в благодати»? Какие плоды приносит это «стояние»?

В. Какие два понятия совмещены в Рим. 5:3? В каком смысле Павел их совмещает?

2. Прочитайте Ис.. 53:4-6.

А. Что сделал для нас Иисус, согласно Ис. 53:4? Что это означает?

Б. Что произошло с Иисусом, согласно Ис. 53:5? Для чего это произошло?

В. Как мы охарактеризованы в Ис. 53:6? Что в связи с этим сделал Господь? Вы этому рады?

Поясните.

10

ЧЕСТЬ для нищих

Возвращаясь к прочитанному

1. Он [Христос] приглашает нас к Своему столу из любви к нам и по нашей просьбе. Место на

пиршестве нам обеспечивает вовсе не то, что мы приносим с собой, — в самом деле, что бы мы ни

принесли, на Его столе это будет выглядеть убого. Единственное, что от нас требуется, — признать

свой голод...

А. Почему наши приношения за Божьим столом выглядят убого? Почему мы все равно так часто

их приносим?

Б. Что подразумевает Макс под признанием нашего «голода»? Каким образом мы это делаем?

Как вы это делаете? Поясните.

2. Бог не смотрит на нашу жалкую жизнь, говоря: — Я умру за вас, когда вы будете этого

достойны.

А. Если бы Бог так сказал, что это означало бы для вас в данный момент?

Б. Заслуживал ли хоть кто-то, чтобы Бог умер за него? Поясните.

3. Найдется ли хоть кто-нибудь, кому важнее, кто вы такой, чем то, что вы когда-то сделали? Да.

Его можно найти. Это наш Царь. Когда Бог говорит с нами, Он не вспоминает наши ошибки, несчастья и

проблемы, Он дает нам приобщиться к Его славе. Он зовет нас Своими детьми.

А. Возникало ли у вас когда-нибудь искушение оценивать себя по тому, что вы сделали в жизни?

Что неправильного в таких мыслях?

Б. Что означает приобщиться к славе Божьей? Как это влияет на вас в практическом отношении?

4. Знаете ли вы, что наиболее часто звучащий из уст Иисуса призыв — «не бойтесь»? Знаете ли

вы, что раздающийся с небес призыв не бояться встречается в каждой книге Библии?

А. Какое значение имеет тот факт, что призыв Иисуса «не бойтесь» звучит в Библии чаще других?

О чем это говорит?

Б. Почему Бог так часто призывал нас не бояться? Каков наилучший способ преодоления этого

страха?

5. Взгляните на перечень благословений, которые ждут вас за столом Бога (см.: с. 122) A. Какое из этих благословений будет для вас самым ценным? Почему?

Б. Какое из этих благословений кажется вам самым отдаленным? Почему?

B. Каким образом знание об этих благословениях может практически повлиять на то, как вы

живете?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 5:6-8.

А. За кого, согласно Рим. 5:6, умер Христос? Когда Он умер? Для чего Он умер?

Б. Какое противопоставление приводит Павел в Рим. 5:7-8? Кого и что он хочет тем самым

возвеличить? Поясните.

2. Прочитайте Мф. 5:6.

А. О какой категории людей говорит здесь Иисус? Какое обетование Он им дает?

Б. Считаете ли вы, что входите в эту категорию людей? Поясните.

3. Прочитайте Пс. 102:8-18

А. Перечислите, какие качества Бога описываются в этих стихах. Чем каждое из них важно лично

для вас?

Б. Перечислите, какие качества человеческих существ описываются в этих стихах. Как этот

перечень соотносится с предыдущим?

11

ДЕЙСТВИЕ БЛАГОДАТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Разве можем мы, ставшие праведными, не жить праведной жизнью? Разве можем мы, возлюбленные Бога, не любить? Разве можем мы, получив благословение, не благословлять? Разве

можем мы, получив благодать, не жить по благодати?

А. Как бы вы ответили на эти вопросы Макса?

Б. Что больше всего мешает лично вам жить праведно, любя и благословляя, жить по благодати?

2. Возможно, мы не грешим для того, чтобы Бог мог даровать нам благодать, но разве мы

никогда не грешим, зная, что Бог дарует благодать? Разве мы никогда не уступаем соблазну сегодня, собираясь завтра раскаяться?

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

Б. Что плохого в том, чтобы уступить соблазну сегодня, если мы знаем, что завтра раскаемся?

3. Христос занял ваше место. Вам нет нужды оставаться в заточении.

А. О каком «заточении» говорит Макс?

Б. В какого рода «заточение», скорее всего, могли бы вернуться лично вы? Поясните.

4. Крещение — это обет, священный обет верующего следовать за Христом. Точно так же, как

венчание запечатлевает слияние двух сердец, крещение запечатлевает единение грешника со

Спасителем.

А. Какие параллели вы видите между крещением и браком? Каковы различия?

Б. Каким образом крещение запечатлевает единение грешника со Спасителем? Что это за

единение?

5. Раньше, до Христа, наша безалаберная жизнь была неряшливой и безобразной. Мы даже не

понимали, в какой грязи живем, пока не узнали Его. Потом в нашу жизнь вошел Он. Все начало

меняться. Мы стали раскладывать по местам то, что раньше разбрасывали. Мы разгребли эту жуткую

свалку. Навели порядок.

А. А вы понимали, как вы «неряшливы», до того, как узнали Христа? Поясните.

Б. В чем изменилась ваша жизнь после того, как в нее вошел Христос? Смог бы заметить эти

изменения сторонний наблюдатель? Поясните.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 6:1-12.

А. Какую проблему затрагивает Павел в Рим. 6:1 ? Актуальна ли эта проблема и в наше время?

Поясните.

Б. Как сам Павел отвечает на свой вопрос (см.: Рим. 6:2-4)?

В. Какую истину провозглашает Павел в Рим. 6:5-7? Полезна ли эта истина в практическом

отношении? Почему «да» или почему «нет»?

Г. О каком обетовании сказано в Рим. 6:8? Как это соотносится с Рим. 6:11? К каким практическим

наставлениям переходит в связи с этим Павел в Рим. 6:12?

2. Прочитайте Тит. 2:11-12 (ср.: Тит. 1:16).

A. Что явилось «для всех человеков»? Что при этом совершается (см.: Тит. 2:11)?

Б. Чему учит нас благодать (см.: Тит. 2:12)? Как это осуществляется?

B. В каком смысле стих Тит. 1:16 является «оборотной стороной» стиха Тит. 2:12?

3. Прочитайте Деян. 26:20.

А. Как этот стих подчеркивает смысл стиха Тит. 1:16?

Б. Как этот стих подчеркивает смысл стиха Тит. 2:12?

12

ПРИЙТИ В СЕБЯ

Возвращаясь к прочитанному

1. С самого начала Бог призывает нас к честности. Он никогда не требовал от нас совершенства, но ждет от нас правды.

А. Если Бог уже все знает, почему Он требует от нас честности?

Б. Если Бог уже все знает, почему глупо не быть с Ним абсолютно честным?

2. Исповедание греха для души — то же самое, что обработка почвы для нивы. Прежде чем

земледелец сеет в землю семена, он обрабатывает иоле, убирает камни и выкорчевывает пни. Он

знает, что семена всходят лучше, если земля подготовлена. Покаяние — это призыв к Богу прийти на

нивы нашего сердца.

А. В каком смысле покаяние сравнивается с земледельцем, подготавливающим ниву к посеву?

Б. Регулярно ли вы исповедуетесь в грехах? Почему «да» или почему «нет»?

3. Покаяние — это стремление получить от Бога помилование, а не амнистию. Помилование

подразумевает наличие вины; «амнистия» происходит от того же греческого слова, что и «амнезия», когда о преступлении «забывают», не обсуждая более вопрос виновности. Покаяние признает грех, взыскуя прощение; амнистия отрицает грех, притязая на невиновность.

А. Почему нам следует стремиться к прощению, а не к амнистии? Объясните своими словами, в

чем разница?

Б. Каким образом можем мы признать свой грех и свою вину, не начиная ненавидеть себя?

4. Те, кто хранит тайны от Бога, держатся от Него подальше. Те, кто честен с Богом, стремятся

быть ближе к Нему.

А. Действительно ли возможно сохранить что-то в тайне от Бога? Поясните.

Б. Почему честность приближает человека к Богу?

5. Можно задать вам прямой вопрос? Вы храните от Бога какие-то тайны? Какую-то часть своей

жизни за пределами допустимого? Какой-то замурованный подвал, наглухо заколоченный чулан?

Что-то из вашего прошлого или настоящего, о чем, как вы надеетесь, Бог никогда с вами не заговорит?

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса? Б. О каком аспекте своей жизни вам было бы

труднее всего говорить с Богом? Почему?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 6:18-23.

A. От чего освобождены верующие (см.: Рим. 6:18)? Рабами чего они стали?

Б. О каком решении говорится в Рим. 6:18? Какое решение в этом вопросе приняли вы?

B. Какой вопрос задает Павел в Рим. 6:21? Что бы вы ответили ему?

Г. Что противопоставляется в Рим. 6:21 и Рим. 6:22?

Д. Что противопоставляется в Рим. 6:23? Почему это имеет решающее значение?

2. Прочитайте Иак. 4:7-10.

А. Какая заповедь дана в этих стихах?

Б. О каком обетовании сказано в них?

В. Изложите своими словами суть сказанного в этом отрывке Библии.

3. Прочитайте Иак. 5:16.

А. Какие наставления даны нам в этом стихе? Как часто мы им следуем? Поясните.

Б. О каком обетовании для тех, кто следует этим наставлениям, здесь говорится?

13

БЛАГОДАТИ ВПОЛНЕ ДОСТАТОЧНО

Возвращаясь к прочитанному

1. Бывают случаи, когда то, что вы хотите получить, вы получить ни за что не можете.

А. Что вы хотите получить и никогда не получите? Как вы к этому относитесь?

2. Если Бог вам откажет, как вы себя поведете? Если Бог скажет: «Я дал тебе Мою благодать, и

этого достаточно», будете ли вы довольны?

А. Почему вы думаете, что иногда Бог нам отказывает?

Б. Есть ли какие-то конкретные вещи, которые вы можете сделать, чтобы остаться довольными, когда Бог отказывает вам в просьбе? Если да, то какие?

3. Как вы расцениваете признание, что Павлу было дано жало в плоть? Правда, есть что-то

утешительное в том, чтобы узнать, что даже один из библейских писателей не всегда был в согласии с

Богом?

А. А для вас есть что-то утешительное в том, чтобы узнать: даже Павлу было дано жало в плоть?

Поясните.

Б. Почему важно помнить, что авторы Библии были реальными людьми с реальными

проблемами?

4. Вы не понимаете, почему Бог не уберет из вашей жизни искушения? Но тогда, быть может, вы

полагались бы на собственные силы, а не на Его благодать.

А. Какого рода искушения постоянно вызывают у вас наибольшие затруднения?

Б. В каких ситуациях вы испытываете искушение больше полагаться на собственные силы, чем на

Божью благодать? Когда вы это делаете, каков обычно результат?

5. При том, как мало нам известно о жале в плоти, кое в чем мы можем быть уверены. Бог

предпочитает, чтобы мы иногда прихрамывали, а не ходили все время с гордым видом.

А. Какое «жало» удерживает вас от того, чтобы ходить с гордым видом?

Б. Почему лучше «иногда прихрамывать, а не ходить все время с гордым видом»?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте 2 Кор. 12:7-9.

A. Почему «жало» было дано Павлу (см.: 2 Кор. 12:7)? Кто дал ему это «жало»? Для чего оно

предназначалось?

Б. Как апостол относился к этому жалу в плоти (см.: 2 Кор. 12:8)?

B. Что ответил Бог на мольбу Павла (см.: 2 Кор. 12:9)? Как воспринял Павел отказ Бога? Вы

считаете, что могли бы воспринять отказ таким же образом? Поясните.

2. Прочитайте Флп. 4:6-7.

А. Как мы должны относиться к своим заботам согласно Флп. 4:6? Что мы должны делать? Вы

обычно ведете себя так, когда чем-то озабочены? Поясните.

Б. Каким будет результат, если поступить согласно наставлениям апостола в Флп. 4:6 (см.: Флп.

4:7)? Вы достигали такого результата? Поясните.

14

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА ВНУТРИ ДУШИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Вы думаете, что желания пользоваться этим обходным путем у меня больше нет? Но оно есть!

Где-то в глубине души мне все равно хочется свернуть на эту дорогу. Что-то внутри меня хочет

нарушить закон.

А. Доводилось ли вам испытывать те же чувства, какие вызывал у Макса этот обходной путь? Если

да, поясните.

Б. Как по-вашему, почему наш внутренний конфликт зачастую обостряется, если мы слышим, что

желаемое нами находится под запретом?

2. Тот, кто изумляется благодати, не меньше изумляется собственному греху. Почему я сегодня

говорю «да» Богу, а завтра — сатане?

А. Что удивляет вас в благодати? Что удивляет вас в вашем грехе?

Б. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

3. У вас есть недостатки, которые вас самих ставят в тупик? Ваши слова? Ваши мысли? Ваш

характер? Ваша жадность? Завистливость? Привычка сплетничать? Было лучше, пока вы не знали о

существовании закона. Но теперь вы знаете. И теперь вам надо вести гражданскую войну.

А. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

Б. Какую гражданскую войну внутри своей души вам чаще всего приходится вести? Опишите ее.

4. Для небес ваши искушения — не сенсация. Ваш грех не удивляет Бога. Он видел, как грех

подкрадывался к вам. Есть хоть какие-то основания думать, что Тот, Кто принял вас в первый раз, не

будет принимать вас каждый раз?

А. Вы видите некую иронию в том, что ваш грех удивляет вас самих, но не Бога? Поясните.

Б. Как бы вы ответили на этот вопрос Макса?

5. Так же и с Богом. В том, что мы считаем удобными обходными путями, Бог видит опасность.

Он не дает нам законы для нашего удовольствия. Он дает их нам, чтобы защитить нас. В своих

внутренних конфликтах мы должны полагаться на Его мудрость, а не на нашу.

А. Каким образом Божьи законы служат для нашей защиты? Существуют ли они и для чего-то

иного? Поясните.

Б. Как нам научиться на практике полагаться на мудрость Бога? Как лично вы учитесь этому?

Какие искушения вам в этом мешают?

6. Нет такого поворота на жизненном пути, после которого вы спасены в меньшей мере, чем в

момент обращения. Одно только то, что вы были раздражительны сегодня за завтраком, еще не

значит, что вы были осуждены... Ваше имя не будет то появляться в книге жизни, то исчезать из нее в

соответствии с вашими настроениями и поступками. В этом смысл благодати.

А. Что вы думаете об этом утверждении Макса? Вы с ним согласны? Почему «да» или почему

«нет»?

Б. Если бы вы могли быть осуждены за завтраком за свою раздражительность, как это отразилось

бы на благодати? Что означала бы «благодать» в подобном мироустройстве?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 7:7-25.

A. Хорош закон или плох (см.: Рим. 7:7-12)? Как он, тем не менее, действует на нас?

Б. Что становится для нас «смертоносным» (см.: Рим. 7:13)?

B. Какой внутренний конфликт Павла описан в Рим. 7:14-19? Вы ощущаете подобный конфликт

внутри себя? Если да, опишите его.

Г. Какой вывод делает Павел в Рим. 7:20? Почему этот вывод так важен?

Д. Какой общий принцип формулирует Павел в Рим. 7:21-23? Действителен ли этот принцип для

вас? Поясните.

Е. Какие чувства, согласно Рим. 7:24, вызывает у Павла существование этого общего принципа?

Вы могли бы их разделить? Поясните.

Ж. Опишите, какие чувства испытывает Павел (см.: Рим. 7:25). Какова причина его ликования?

2. Прочитайте Рим. 8:1.

А. Что означает быть «во Христе Иисусе»?

Б. Каким образом высказанная в этом стихе истина все для нас преображает? Поясните.

15

БРЕМЯ НЕНАВИСТИ

Возвращаясь к прочитанному

1. Никто — повторяю, никто — не может прожить жизнь без ран и шрамов. Кто-то когда-то

навредил вам... Внутри вас тоже умерло что-то важное, потому что кто-то говорил слишком много, требовал слишком много, был слишком равнодушен.

А. Какой была самая болезненная «рана», которую вы получили за свою жизнь? Как вы ее

восприняли?

Б. Какую самую болезненную рану вы нанесли кому-то другому? Как он это воспринял?

2. Каждый получает раны, поэтому каждому приходится решать: какую плату я потребую? Может

быть, мы не требуем, чтобы обидчик выписывал чеки, но у нас есть другие способы поквитаться.

А. Какие способы сводить счеты вы наблюдали у окружающих?

Б. Какими способами пытались сводить счеты вы? Каков был результат?

3. Подсчитывать меру своего милосердия, говорит Иисус, означает вообще не быть

милосердным. Если вы дозируете свою доброту, ее у вас просто нет. Не должно быть такого предела, где благодать исчерпает себя.

А. Почему это является противоречием: «подсчитывать меру своего милосердия» или

«дозировать свою доброту»?

Б. В какого рода ситуациях вы, скорее всего, окажетесь не способны проявить милость? Как вы

справляетесь с такими ситуациями?

4. Поверить, что мы полностью и навеки свободны от долга, далеко не всегда бывает легко. Даже

если мы стояли перед престолом и услышали это из уст самого царя, мы все равно сомневаемся. В

результате оказывается много таких, кому прощается мало, не потому, что благодать царя имеет свой

предел, а потому, что мала вера грешника.

А. Почему нам нелегко поверить, что мы «полностью и навеки свободны от долга»?

Б. Много или мало вам прощено? Поясните.

5. Чем дольше мы ходили по саду, тем вероятней, что окружающие ощутят исходящий от нас

аромат цветов. Чем дольше мы погружались в благодать, тем вероятней, что окружающие нас люди

тоже почувствуют аромат благодати.

А. От кого из тех, кого вы знаете, больше всего исходит аромат благодати? Опишите этого

человека. С чем это связано?

Б. Как мы можем погрузиться в благодать? Что это значит?

6. Ключ к прощению других людей — перестать сосредотачиваться на том, что сделали вам они, и начать сосредотачиваться на том, что сделал для вас Бог.

А. Что вы можете сделать, чтобы вам легче было перестать сосредотачиваться на том, что кто-то

сделал вам?

Б. Потратьте некоторое время на составление списка всего хорошего, что сделал вам Бог за

последнюю неделю. Сколько пунктов в вашем списке?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 8:5-17.

A. Какие две категории людей описываются в Рим. 8:5-8? Какое описание больше всего подходит

вам? Поясните.

Б. Как Павел определяет христианина в Рим. 8:9?

B. Какой вывод делает Павел в Рим. 8:10-11?

Г. Какую жизнь мы должны вести, согласно словам Павла в Рим. 8:12-16?

Д. Какое будущее предрекает Павел верующим в Рим. 8:17? Должно ли это как-то повлиять на нас

в нашей сегодняшней жизни? Поясните.

2. Прочитайте Мф. 18:21-34.

А. Какой ответ на вопрос Петра в Мф. 18: 21 дает притча в Мф. 18:23-34?

Б. Случалось ли вам когда-нибудь не проявить милость к другому человеку — который задолжал

вам много меньше, чем вы задолжали Иисусу?

3. Прочитайте Евр. 12:15.

А. Каким образом, согласно этому стиху, можно «лишиться» благодати Божьей?

Б. Что, согласно этому стиху, делает с вами горечь обиды? Почему от нее нужно освобождаться?

Вы освобождаетесь от нее? Поясните.

16

МЫ ВСЕ В ОДНОЙ ЛОДКЕ

Возвращаясь к прочитанному

1. Бог зачислил нас в Свою команду и разместил на Своем корабле. Цель плавания одна —

благополучно доставить нас на другой берег.

А. Вы приняты в Божью команду? Вы на борту корабля? Каким образом вы об этом узнали?

Б. В какой части корабля вы находитесь?

2. Это не прогулочное судно, а боевой корабль. Мы не призваны быть досужими пассажирами, мы призваны служить. У каждого из нас своя задача.

А. К выполнению какой конкретной задачи призвал вас Бог?

Б. Как вы служите Богу «на корабле»?

3. Единство важно для Бога. Отец не хочет, чтобы Его дети ссорились. Раздоры Его огорчают.

А. Можете ли вы, честно глядя на свою жизнь, сказать, что вы скорее помогали сохранить

единство, чем способствовали разделениям?

Б. Поясните примером, что вы имеете в виду.

4. Нам нигде не сказано выстраивать единство. Нам сказано просто сохранять единство.

А. В чем различие между тем, чтобы «выстраивать единство» и «сохранять единство»?

Б. Почему это различие так важно?

5. Единство начинается не с проверки других, а с проверки себя самого. Единство начинается не

с требования, чтобы другие изменились, а с признания, что мы сами не так уж хороши.

А. Как по-вашему, к какого рода самоанализу призывает здесь Макс?

Б. Обдумайте личные примеры и результаты осуществления такого самоанализа.

6. Как ответить на чужие доводы? Принять того, кто их приводит. Как сделать первый шаг к

единству с кем-то? Принять его. Не соглашаться, а принять. Не прийти к единодушию, а принять.

А. В чем разница между тем, чтобы «принять» и «согласиться»?

Б. В чем разница между тем, чтобы «принять» и «прийти к единодушию»?

7. Если какая-то группировка раздает подарки на Рождество, это еще не значит, что она

христианская. Если они кормят голодных, это еще не значит, что они — избранные Божии. Иисус не

призывал нас к слепой веротерпимости.

А. Почему для единства важно умение отличать одно от другого?

Б. В чем разница между принятием и слепой веротерпимостью?

8. Прежде всего взгляните на плоды. Хороши ли они? Добры ли они? Помогает этот человек

людям или вредит? Плоды важнее, чем название сада.

А. Что Макс подразумевает здесь под «плодами»?

Б. Какого рода «плоды» приносите вы? Согласятся ли с вами другие люди? Поясните.

9. Обратите также внимание на веру. Чьим именем совершаются эти дела? Иисус признал дела

того человека потому, что они совершались именем Христа.

А. Должны ли мы судить веру другого человека? Если да, что это значит и как это можно

осуществить?

Б. Если кто-то вспоминает имя Иисуса, означает ли это уже само по себе, что он верит в

библейского Христа?

10. Там, где есть вера, покаяние и рождение свыше, там есть христианин. Когда я встречаю

человека, верующего в распятие и обращенного к Спасителю, я встречаю брата.

А. Приятные или неприятные чувства вызывает у вас это утверждение Макса?

Б. Поясните свой ответ.

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 14:1-13.

A. Какова основная тема этого отрывка? Приведите доводы в подтверждение своей точки

зрения.

Б. К каким примерам обращается Павел для иллюстрации своей основной мысли? Перечислите

их.

B. Обдумайте вопросы Павла в Рим. 14:4,10. Как они связаны с его основной мыслью?

Г. Каким образом стихи Рим. 14:11-12 придают дополнительную силу наставлениям Павла?

Д. Какой вывод делает Павел в Рим. 14:13? Как по-вашему, почему апостол уделяет этой теме так

много внимания?

2. Прочитайте Еф. 4:3-7.

A. О какой заповеди сказано в Еф. 4:3? Как ее исполнять?

Б. Какое обоснование для этой заповеди дано в Еф. 4:4-6?

B. Как в Еф. 4:7 объясняется возможность исполнять эту заповедь?

17

ЧТО МЫ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОТИМ ЗНАТЬ

Возвращаясь к прочитанному

1. Никоим образом наш ограниченный разум не в состоянии постичь любовь Бога. Но это не

удержало Его от ее проявления, от Воплощения.

А. Понимаете ли вы любовь Бога сегодня лучше, чем пять лет назад? Поясните.

Б. Почему для нас это добрая весть — что мы не способны полностью постичь любовь Бога?

2. С вами Бог. Зная это, спросите, кто против вас. Может ли теперь смерть что-то сделать с вами?

Может ли болезнь отобрать вашу жизнь? Можно ли отнять ваше предназначение и лишить вас

достоинства? Нет. Пусть против вас восстанет сам ад, никто не одержит над вами победу. Вы

защищены. С вами Бог.

А. Когда вас больше всего одолевали сомнения, что Бог не с вами? Что вы переживали в таких

случаях?

Б. Ответьте на эти вопросы Макса. Почему вы дали такие ответы?

3. Неужели Бог спас вас для того, чтобы вы тревожились? Неужели Он научил вас ходить только

для того, чтобы увидеть ваше падение? Для того ли Он дал Себя распять за ваши грехи, чтобы потом

игнорировать ваши молитвы?

А. Ответьте на эти вопросы Макса.

Б. С какой целью заданы эти вопросы?

4. Сатана не может обвинить вас. Никто не может обвинить вас! Несмотря на лес осуждающих

перстов и хор требующих наказания голосов, все обвинения отскакивают от вас, как ударившиеся в

щит стрелы. Хватит полоскать грязное белье. Хватит горьких сожалений и каторжных работ на

беззастенчиво эксплуатирующую вас сестру. Вы стоите перед Судьей и слышите Его приговор:

«Невиновен».

А. Почему сатана не может выдвинуть против вас обвинений, которые не будут сняты?

Б. Почему стало возможным вынесение вам оправдательного приговора?

5. «Вы тревожитесь, как долго продлится Моя любовь? Ищите ответ на пробитом кресте, на

каменистом холме. Это Меня вы видите там, вашего Творца, вашего Бога, прибитого гвоздями и

истекающего кровью. Оплеванного и пропитанного грехом. Это ваш грех Я ощущаю. Это вашей

смертью Я умираю. Это в вашем воскресении Я живу. Вот как сильно Я люблю вас».

А. Почему Крест — окончательный ответ Бога на вопрос, как сильно Он нас любит?

Б. Каким образом Крест служит залогом того, что Бог всегда будет заботиться о нашем

благополучии, несмотря на все трудности, с которыми мы можем сталкиваться?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 8:31-39.

A. О чем спрашивает Павел в Рим. 8:31? Что он намерен сказать, задав этот вопрос?

Б. Объясните логику рассуждений апостола в Рим. 8:32. Почему это утверждение так важно для

повседневного существования?

B. Как связаны между собой вопросы в Рим. 8:33-35? Каково их назначение?

Г. Может ли цитата, приведенная в Рим. 8:36, фактически служить для ободрения верующих?

Каким образом она должна выполнить эту функцию?

Д. Как связаны между собой стихи Рим. 8:37 и Рим. 8:36? Что апостол хотел этим сказать?

Е. Не пропустил ли Павел что-то в Рим. 8:38-39? Что он хотел нам объяснить? Каким образом, по

его замыслу, эти истины должны ободрять нас?

2. Прочитайте Ис. 49:15-16.

А. Какой вопрос задан в Ис. 49:15? Какой ответ он подразумевает? Какая параллель должна

возникнуть с последующим утверждением?

Б. К какой метафоре обращается Бог в Ис. 49:16? Каков ее смысл? В чем Он намерен нас убедить?

Почему?

3. Прочитайте Ис. 50:7-10.

A. Какое настроение овладевает пророком в Ис. 50:10? Почему?

Б. Как стихи Ис. 50:8-9 предвосхищают слова Павла в Рим. 8:31-39?

B. К кому обращен стих Ис. 50:10? Какое наставление в нем дано? Вы следуете этому

наставлению? Поясните.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

«НЕ ЗАБЫВАЙТЕ ЗА МНОЙ ПРИСМАТРИВАТЬ!»

Возвращаясь к прочитанному

1. Нисколько не смущаясь, что доставляет кому-то беспокойство, он не давал стюардессе пройти

мимо без напоминания: «Не забывайте за мной присматривать»... Как ни стараюсь, не могу себе

представить, чтобы Билли Джек упустил возможность лишний раз напомнить экипажу, что ему нужно

особое внимание. Остальные пассажиры такого не делали. Мы никогда не просим о помощи. Мы

взрослые. Опытные. Самостоятельные.

А. В каком отношении Билли Джек может служить нам хорошим примером?

Б. Почему остальные пассажиры этого рейса не просили экипаж позаботиться о них особо? В

каком отношении они похожи на тех, кто отказывается просить Бога о помощи?

2. Где-то на середине работы над этой книгой я вспомнил Билли Джека. Он бы легко усвоил

учение о благодати. Он хорошо знал, что это такое — полностью препоручить себя чьим-то заботам.

А. Почему Макс считает, что Билли Джек легко усвоил бы идею благодати?

Б. Как, по-вашему, определил бы благодать Билли Джек?

3. Мне пришло в голову, что из всех пассажиров он был в наибольшей безопасности. Случись что

с самолетом, он бы в первую очередь получил помощь. Стюардессы прошли бы мимо меня, чтобы

позаботиться о нем. Почему? Потому что Билли Джек возложил ответственность за себя на плечи того, кто сильнее.

А. Почему Билли Джек был в наибольшей безопасности из всех пассажиров?

Б. А вы поручили себя заботам кого-то, кто сильнее вас?

4. В одном можно быть уверенным — вы не в силах спасти сами себя. Река слишком бурная, расстояние слишком велико. Бог прислал Своего Первенца, чтобы отвести вас домой. Крепко ли вы

держитесь за десницу Его благодати?

А. Почему мы не можем сами себя спасти?

Б. Ответьте на этот вопрос Макса: крепко ли вы держитесь за десницу Божьей благодати? Почему

вы в этом уверены?

Углубляясь в Писание

1. Прочитайте Рим. 10:1-13.

A. Какую ошибку, по словам Павла в Рим. 10:1-3, совершают его соотечественники?

Б. Как решается эта проблема в Рим. 10:4?

B. Какие два пути к праведности противопоставлены в Рим. 10:5-8? Каковы особенности каждого

из них? Вы выбрали какой-то один из них? Если да, то какой? Почему?

Г. Как, согласно Рим. 10:9-10, спасается человек? Вы это сделали? Поясните.

Д. О каком обетовании сказано в Рим. 10:11? Почему это важно?

Е. Какое заключение содержится в Рим. 10:12-13? В каком отношении оно подытоживает

содержание книги «В деснице благодати»? Поясните.

2. Прочитайте Рим. 11:33-36.

А. Что побудило Павла написать это ликующее прославление Бога? Почему Павел так взволнован?

Б. Вас это тоже взволновало? Поясните.

Мы живем в мире, где высоко ценятся такие качества, как независимость, самодостаточность, умение любыми

средствами добиваться своих целей. Но к этому ли

призывает нас Бог? В своей новой книге Макс Лукадо

предлагает задуматься над этим вопросом и понять, что

надо посвятить свою жизнь Христу, а не пытаться

обрести спасение собственными силами. Автор отсылает

нас к Посланию к Римлянам, величайшему из когда-либо

написанных трактатов о благодати, чтобы наша жизнь

преобразилась, подобно жизни миллионов других людей.

МАКС ЛУКАДО — один из самых популярных христианских писателей Америки, автор многих книг, которые принесли ему известность как в христианских, так и в светских кругах; служитель церкви

«Оак Хиллз» в г. Сан-Антонио (штат Техас).

ISBN 0-8499-1809-X (англ.) © Мах Lucado, 1996

ISBN 978-5-94861-094-8 (рус.) © Издательство «Шандал», 2008

Powered by Max Lucado,

http://vk.com/maxlucado

2012

Document Outline

��45A=8F0

Max_Lucado_-_In_the_Grip_of_Grace.pdf