В этой книге есть немного правды...

Радуйтесь жизни — а потом совершите вознесение

Очень много информации, касающейся Цветка Жизни, Друнвало получил от существа, имя которого было Тот и которому уже 52 тысячи лет назад удалось найти способ всегда оставаться живым. Вместо того чтобы умереть, он прошел через процесс, который называется вознесением. В течение 16 тысяч лет он был царем Атлантиды, и тогда его звали Чикетет Арлих Вомалитес. В Египте его имя было Тот. Позднее он был известен в Греции как Гермес. Он оставался на Земле в одном и том же теле вплоть до 4 мая 1991 года. Тот мог бы покинуть Землю и раньше — многие Вознесенные Учителя сделали это, — но он принадлежал к небольшой группе тех, кто решил остаться. У него не было никаких сомнений в том, что все в этом мире взаимосвязано и что существует Единый Дух, который движется и живет во всем. Тот предпочел остаться на земле, чтобы учить людей.

В книге "Ни слова правды" я рассказал историю о том, как Друнвало и Тот встретились впервые. Друнвало выполнял медитацию с открытыми глазами вместе со своим учителем алхимии, который примерно через час медитации неожиданно исчез. Затем на его месте материализовалась совершенно другая личность. В то время Друнвало понятия не имел, кто это был. Затем, 1 ноября 1984 года, двенадцать лет спустя, он появился снова. Оказалось, что это был Тот. Начиная с того времени и до момента, когда Тот ушел 4 мая 1991 года, они с Друнвало очень много беседовали, в результате чего Друнвало получил большое количество информации.

В связи с отношениями Друнвало и Тота имеется два момента, на которые я хотел бы обратить внимание.

Прежде всего надо сказать, что все это не было каким-то плодом фантазии Друнвало; не было это и ченнелингом. Это происходило на физическом плане. Чтобы сделать это более наглядным, Друнвало рассказал об одном-единственном случае, когда Тот использовал его для ченнелинга. Друнвало катался на лыжах с одним из своих друзей в Нью-Мексико, когда Тот вошел с ним в контакт. "Знаешь, — сказал Тот, — я никогда этого раньше не делал, но это действительно интересно. Если ты не возражаешь, я бы мог попробовать это". Друнвало взвесил ситуацию и согласился, и тогда Тот вошел в него. Друнвало по-прежнему оставался в собственном теле, но это было как будто он сидел на заднем сиденье автомобиля. За рулем был Тот. И они поехали! Единственной проблемой было то, что Тот не умел кататься на лыжах, и они врезались во все, что оказывалось в поле зрения. Наконец Тот решил, что с него достаточно, и до конца дня у Друнвало контакта с ним не было.

Второй момент, который я хотел бы отметить, можно сформулировать в виде вопроса: "Как он это делал? Как Тоту удавалось оставаться живым и быть в своем теле в течение 52 тысяч лет?" Прежде всего надо сказать, что он не один такой. В древней Лемурии жила пара личностей, которых звали Эй и Тайя, которые не только стали бессмертными, но к тому же основали школу, известную как Наакальская школа мистерий, целью которой было учить людей бессмертию и вознесению.

Хотя мало кто из нас задумывался об этом, фактически существует две альтернативы физической смерти.

Но сначала давайте обсудим, что происходит, когда мы уходим отсюда обычным способом. Нижние обертоны четырехмерного пространства ("четвертого измерения") довольно дисгармоничны, и именно туда мы попадаем, когда умираем, — а точнее, в третий обертон. Так говорит Друнвало. Однако мы совершаем это бессознательно, так что, когда мы попадаем туда, то мы забываем о нашей жизни здесь. Последние тринадцать тысяч лет мы только тем и занимаемся, что циклически снова и снова уходим туда и в результате реинкарнации возвращаемся назад. И все это мы проделываем также бессознательно. Так что, когда мы возвращаемся назад при рождении, мы забываем о том, где мы были, и о своих предыдущих жизнях также не помним.

Когда мы в результате рождения возвращаемся сюда, мы находимся под влиянием циклического механизма рождений и смертей (потерпите немного, я объясню, что я имею в виду) и будем находиться под его воздействием до тех пор, пока мы не станем достаточно сознательными и не сможем разгадать его тайну.

Существует две альтернативы физической смерти, какой мы ее знаем, и обе они связаны с функционированием сознания. Первая из них, воскресение, представляет собой сознательный переход из одного мира в другой через смерть и дальнейшее преобразование светового тела уже по ту сторону. Если же вы имеете дело с другой альтернативой, вознесением, то вам даже не нужно умирать — вы просто сознательно переходите из одного мира в другой, забирая свое тело с собой. Это очень ответственный способ ухода.

Есть два главных преимущества, связанных с этими альтернативами. Во-первых, вам не нужно задерживаться в пределах третьего обертона. Вы достигаете высших гармонических обертонов четвертого измерения — вы можете достичь десятого, одиннадцатого, двенадцатого обертона. Обычно они называются обертонами Сознания Христа. Во-вторых, вы можете сохранить память — так что у вас больше никогда не наступает разрыва в воспоминаниях.

Что касается меня, то я считаю, что в любом серьезном разговоре о вознесении должна идти речь не только о Духе, но также и об уме и теле. Святая Троица — это Дух, ум и тело. Мы должны научиться тому, чтобы наш ум был способен сознательно очищаться от ограничивающих его мыслительных шаблонов. И нужно воспринимать свое тело как храм и жить в нем полнокровной жизнью. Это краткий ответ на вопрос о том, каким образом Тот и другие бессмертные смогли преодолеть смерть.

Для меня, как для много раз проходившего процедуру реберсинга, совершенно очевидно, что большинство людей не только не живет всей полнотой жизни, но их даже нельзя считать полностью находящимися в своем теле. Вы должны в полной мере быть живыми в своем теле, чтобы вы могли вознестись.

В главе «Реберсинг» я обсуждаю всю совокупность симптомов, связанных с гипервентиляцией, а также вопрос о том, каким образом с помощью гипервентиляции можно излечиться от субвентиляции, или неполноценного дыхания, причиной которого являются запреты, встроенные в дыхательные механизмы в результате боли и страха, пережитых в связи с первым вдохом.

В процессе реберсинга на каждом сеансе происходит все большее и большее освобождение дыхания, и его устойчивая трансформация обычно наступает где-то между третьим и десятым сеансом. Вслед за этим наступает и исцеление как прямое следствие возобновления психо-физиологических функций, заблокированных первым вдохом. В процессе этой трансформации дыхательные механизмы изменяют свою ориентацию с выдоха на вдох.

При ориентации дыхательных механизмов на выдох мы медленно выталкиваем выдыхаемую порцию воздуха наружу и после длинной паузы вдыхаем небольшое количество воздуха, делая это как что-то второстепенное. Это надо понимать как задержку дыхания, и это единственный способ подавлять родовую травму. К тому же дыхание, ориентированное на выдох, является ориентированным на смерть, поскольку оно способствует переполнению клеток избыточным количеством двуокиси углерода. Чтобы этот процесс достиг своего завершения, требуется примерно семьдесят лет. Так родовая травма становится самоисполняющимся пророчеством.

Дыхание, ориентированное на вдох, отличается тем, что воздух активно втягивается на вдохе, а на выдохе происходит расслабление, а кроме того, вдох и выдох имеют одинаковую продолжительность. Это означает, что ваше дыхание становится более эффективным, потому что вы используете всю свою энергию для вдоха и не прикладываете усилий при выполнении выдоха, поскольку давление в легких и естественное напряжение мышц делают это за вас. Благодаря этому вся жизненная энергия сохраняется для вдоха, а это означает, что вы практикуете дыхание, ориентированное на жизнь. Кроме того, вы наполняете свои клетки кислородом, а это дополнительный фактор, способствующий здоровью, ведь клетки человеческого организма отдают предпочтение кислороду перед двуокисью углерода.

Когда ваше дыхание становится эффективным, вы вдыхаете прану и кислород. Такое сочетание способствует очищению тела — оно укрепляет все системы организма, и в первую очередь сердечно-сосудистую, нервную и дыхательную, а также ауру, или энергетическое тело. Это дыхание способствует освобождению организма от физической грязи, негативных ментальных образований, физического напряжения, болезней, а также помогает преодолеть эмоциональные проблемы, удаляя их из человеческого сознания. Меня удивляет то, что, как правило, люди, проживая отмеренный им период жизни, не знают — и не знают того, что они этого не знают, — целительной силы, заключающейся в сознательном использовании собственного дыхания.

Имеется еще один фактор, который мешает нам жить в полную силу. Сознаюсь, я попридержал рассказ о нем. Наверное, мне следовало бы поведать о нем в главе "Угнетающие факторы", но мне кажется, этот материал больше подходит сюда. То, о чем я говорю, — это подсознательное стремление к смерти. Как обычно говорил Леонард, "До тех пор, пока ваши родители не будут бессмертными, вы по наследству приобретаете этот инстинкт подсознательного стремления к смерти". Вся эта информация исходит от Леонарда. Все, о чем я говорю, по мере изложения материала будет становиться более понятным, а сейчас я хочу признать заслугу Леонарда. Все, что я сделал, — это подтвердил ценность его теории тем, что я живу в соответствии с нею и практикую идеи Леонарда в течение последних семнадцати лет.

Стремление к смерти является реальным психическим комплексом, который может быть локализован в уме человека, а затем и разрушен. Этот комплекс образован мыслями и убеждениями, направленными против жизни. Он поддерживается мыслью о том, что смерть неизбежна и что она находится вне сферы вашего контроля. Этот комплекс направлен на то, чтобы убить вас, и это в точности то, что он делает, если только вы не убьете его раньше.

Если ваши мысли, чувства и поступки однозначно и безошибочно формируют реальность, в которой вы живете, то неведомое вам и не ставящееся под сомнение стремление к смерти, унаследованное вами в качестве образца поведения многих поколений от ваших родителей и культуры той страны, в которой вы живете, становится невольным и непреднамеренным контекстом вашей жизни, и они обязательно приведут к подсознательно ожидаемому результату.

В самой постановке вопроса о неизбежности смерти содержится огромная сила. Источником "сознания жертвы" может быть ваша убежденность в том, что вы не имеете права голоса в вопросах собственного здоровья, благополучия и судьбы вашего тела. Если вы верите в то, что кто-то или что-то «оттуда» контролирует вас, вы окончательно обрекаете себя на то, чтобы быть жертвой.

Если вы хотите установить контроль над собственной жизнью, вам следует учитывать возможность того, что только вы, и никто иной, являетесь творцом собственной безопасности и благополучия. Именно вы являетесь творцом собственного здоровья, жизнеспособности, болезней, травм и несчастных случаев, а также и творцом смерти собственного тела.

Противоречие здесь заключается вот в чем: возможность вознесения напрямую зависит от полноты проявления жизненных сил, а вы на это не способны, потому что не разоблачили существующее в вас подсознательное стремление к смерти. Если вы не осознаете этого противоречия, то смерть становится подсознательно достигаемым результатом.

Более того, чем чище и просветленнее вы становитесь, тем больше активизируется стремление к смерти. По правилам честной игры было бы полезно обратить внимание на все, чего вы до сих пор подсознательно придерживались и что уступает по чистоте вашим возвышенным мыслям. И как только вы достигнете более высокого уровня осознания, ваши мысли станут более сильными и будут проявляться быстрее.

Таким образом, если вы никогда не задавали себе вопросов о смерти, то вы невольно находитесь под ее воздействием. Возможно, вы слишком логичны и считаете, что предстать, умерев, перед Создателем — это очень даже хорошо. Если вы на самом деле хотите встретиться с Создателем, ищите полноты жизни, и тогда вы вознесетесь! Физическое бессмертие заключается в том, что вы можете жить столько, сколько захотите, и будете хотеть жить так долго, сколько вы будете жить. Вы можете оставить этот мир по своему выбору, и вы сможете сделать это сознательно посредством воскресения или вознесения.

Физическое бессмертие создает в вашей жизни сознательный контекст, поддерживающий ощущение полноты жизненных проявлений и оказывающийся достаточно широким, чтобы вобрать в себя стремление к смерти. Это означает, что, когда какая бы то ни было негативная по отношению к жизни мысль попадет в сферу вашего внимания, вы будете способны включить ее в систему осознания, безопасности и ответственности. Это, в свою очередь, позволит вам расслабиться и направить свое дыхание на эту мысль, так что вы сможете полностью ее изжить, избавиться от нее. Поступая таким образом, вы сможете обнаружить и осознать присущее вам стремление к смерти.

Леонард говорил, что реберсинг никогда не смог бы состояться, если бы ему сначала не удалось обнаружить в себе стремления к смерти, которое достигло своей вершины в 1967 году. Идея бессмертия с самого начала содержится в реберсинге. Бессмертие дает нам уверенность в безопасности, создавая достаточно широкий контекст, способный включить все что угодно.

После того как Леонарду удалось освободиться от подсознательного стремления к смерти, он увлекся идеей физического бессмертия. Однако была одна вещь, на которую он обратил внимание, и заключалась она в том, что авторы книг, писавших на эту тему, умирали, как и все люди. Он даже вспомнил случай, когда один священник по имени Гэрри Гэйз, приверженец Божественной Науки, написал книгу под названием "Как жить вечно". Он решил прочесть серию лекций на эту тему в голливудской Церкви Религиозной Науки и умер по дороге на вторую лекцию.

Леонард решил, что он не должен доверять таким людям, и построил собственную систему. Он решил не верить на слово никому, кто сам реально не достиг бессмертия. Леонард произвольно принял жизненный срок в триста лет в качестве отборочного критерия. В конце концов он оказался в Индии, где, как он знал, могли находиться реальные бессмертные. (Если вы заинтересованы в дальнейшем изучении этого факта, вы можете обратиться к книге "Жизнь и учение мастеров Дальнего Востока", написанной Бэрдом Т. Спеллингом, или прочитать выходящую в скором времени очередную книгу Леонарда "Сломать привычку к смерти".) Леонард отправился в Индию весной 1977 года, но не нашел там никаких бессмертных. Зато их нашла там путешествовавшая с ним напарница. Ее вел Бабаджи (терпение!), который дважды материализовывался перед ней накануне поездки.

После того как она семь месяцев провела в обществе Бабаджи, она вернулась в Калифорнию с фотографиями и отчетами. Ее трансформация включала дематериализацию, которая осуществлялась с помощью Бабаджи и которая была проведена с целью трехдневного выхода в космос! В результате этих совместных экспериментов, как сказал Леонард, он настроился на энергетику Бабаджи и продолжает поддерживать интенсивные духовные отношения с ним и сейчас.

Леонард планировал поездку в Индию в декабре 1977 года, но из-за большой занятости решил, что не поедет туда. Настало время принять окончательное решение. Он медитировал в доме своего друга в Хьюстоне (штат Техас), когда Бабаджи предстал перед ним и находился с ним в течение трех минут. Это переживание изменило состояние ума Леонарда. Леонард говорил, что это заставило его осознать, до чего ограниченным было его мышление. Он отправился в Индию и там в течение месяца находился в обществе Бабаджи. Там он задал ему вопросы относительно реберсинга. Вот как Леонард передает их разговор: До того как я встретил Бабаджи в телесной оболочке, я знал, что дыхание в соединении с мышлением является ключом к телесному здоровью. Я пришел к выводу, что Жизненное Дыхание должно быть тем самым легендарным "Источником Молодости", и следовательно, ключом к вечной жизни тела и ума. С тех пор как Бабаджи овладел способностью к вечной жизни Духа, ума и тела, его тело, будучи по возрасту тысячелетним, выглядит как тело молодого человека.

И вот однажды в январе 1978 года я набрался достаточно смелости, чтобы поговорить с Бабаджи. И мне нужна была смелость, потому что если кто-нибудь на Земле мог обесценить взлелеянную мной логическую схему, то это мог быть только он. Я проверил свои идеи на тысячах величайших умов мирового уровня, но он был первым настоящим бессмертным, которого мне удалось встретить.

Я сказал: "Верно ли, что реберсинг приносит Мритенджайю (то есть "победу над смертью")?" Он ответил: "Реберсинг приносит Махамритенджайю (то есть "высшую победу над смертью")".

Я сказал: "Вы имеете в виду, что, поскольку прана (жизненная сила) вечна, то и тело, наполненное праной, будет вечно?" Он сказал: «Конечно», — и спокойно удалился, как будто мы говорили о каких-то повседневных пустяках.

Для меня подтверждение моих идей из уст реально существующего бессмертного имело огромное значение. Для него же, как я понял, все это было просто и очевидно уже в течение тысяч лет. Для него это был глупый вопрос.

Как сказал Леонард, он понял, что Бабаджи — величайшее явление на планете, и он решил возвращаться и проводить с ним по крайней мере один месяц в году. Каждый раз, уезжая, он говорил, что для него было большим соблазном просто находиться там и забыть о существовании остального мира. Леонард также сказал, что Бабаджи дал ему возможность вознестись.

На протяжении своих ежегодных поездок в Индию Леонард встретил еще восемь человек, удовлетворявших его отборочному критерию — триста лет пребывания в одном и том же теле. Самому молодому из бессмертных учителей, которых встретил Леонард, было триста лет. Он не подпускал к себе посетителей ближе чем на пятьдесят ярдов. Когда его спрашивали о секрете его долгожительства, он отвечал: "Держись подальше от людей".

Второй, Бхартриджи, получил бессмертие от Бабаджи в 56 году после Рождества Христова. Тогда он был императором всей Индии, но, как сказал Леонард, он отказался от правления и стал садху. Садху — это человек, порвавший с мирской жизнью, отказавшийся от имущества и все время практикующий духовное очищение.

Хотя Бхартриджи обладает силой, чтобы вознестись, он по-прежнему проживает на планете Земля уже более двух тысяч лет. Его ашрам расположен в заповедном лесу площадью в сто квадратных миль. Сообщалось, что, хотя в этом заповеднике водятся дикие звери, там никогда не было случаев нападения зверей на человека. Бхартриджи безмолвно выполняет свою работу.

Его присутствие отличается мягкостью, добротой и целомудрием. Леонард заметил, что по Бхартриджи чувствуется, что он работал над собой две тысячи лет, и все же его тело совершенно не выглядит усталым и словно не имеет возраста. Остается тот же самый вопрос, который я бы хотел задать Тоту: "Как вам это удалось?" Этот вопрос был и у Леонарда. Он искал во всех этих случаях общий знаменатель. Что же было в образе жизни этих восьми бессмертных такого, что давало им возможность поддерживать свои тела за пределами «нормальной» для людей продолжительности жизни?

Леонард обнаружил, что бессмертные настраиваются приспосабливаются ко всему и в любой обстановке чувствуют себя гармонично. У них нет автомобилей, телевизоров, микроволновых печей — да что говорить, эти люди даже не подключены к Интернету! Они живут просто, потому что они могут жить просто, могут жить в гармонии с планетой и со всем живым на планете.

Как-то Друнвало дал следующее определение осознанного дыхания. Он сказал: "Вы будете специалистом по осознанному дыханию, если при каждом вдохе и выдохе вы будете помнить о своей внутренней связи с Богом и со всеми живыми существами". Эти восемь бессмертных принадлежали к числу тех, кто владел тайной осознанного дыхания. В число аспектов осознанного дыхания входит осознанное вдыхание праны, а постоянное памятование имени Бога достигается посредством использования мантр.

Вечным именем Бога является мантра Ом Номах Шиваи (в своей женской форме) и Ом Намах Шивайя (в мужской форме). Эта санскритская фраза тысячелетиями использовалась в качестве мантры. Постоянное повторение этой мантры, называемое джапой, способствует сосредоточению ума на Боге и раскрытию сердца навстречу Ему.

Одной из многих манифестаций Бабаджи, согласно Леонарду, был Горакнатх, который воспитал многих бессмертных. Если вы обратитесь к кому-нибудь из учеников Горакнатха за разъяснениями, то первым уроком для вас станет осознанная работа с мантрой Ом Намах Шиваи. В дальнейшем, если вы окажетесь серьезным учеником, то вы сможете вернуться через три года и получить следующий урок.

Таким образом, памятование имени Бога является первой из общих практик. Затем следует осознание энергетического тела, поскольку в энергетическом теле сокрыт секрет тела физического. Осознание энергетического тела является ключом к тому, чтобы повернуть вспять процесс старения и овладеть процессами восстановления здоровья физического тела. Затем следует понимание того, что сознательное использование стихий — земли, воздуха, воды, огня и праны (или эфира) — помогает очистить энергетическое тело, или ауру, более эффективно, чем это можно сделать лишь с помощью ума. Стихии выжигают, выдувают, вымывают и т. п. все отрицательные энергетические скопления и образования, поскольку они являются энергетическими аспектами Единого Духа.

Очищение землей осуществляется как осознанные отношения с Матерью-Землей. Надо учиться жить в гармонии с природой. Признать, что мы не отделены от нее. Если человек занимает позицию стороннего наблюдателя и пытается завоевать и поставить под свой контроль мир природы, то это не срабатывает. Когда мы разрушаем природу, мы разрушаем самих себя.

Земля живая. Для того, чтобы было легче реализовать всю полноту жизни, вы должны воссоединиться с ней — настроиться на нее и чувствовать ее. Начиная с определенного момента она сама будет настраиваться на вас и взаимодействовать с вами.

Мы платим огромную цену за то, что живем в городах со всеми их тротуарами, асфальтами, уличным движением, загрязнением окружающей среды и электромагнитными полями. Пытаясь уйти от этого, вы отгораживаетесь, но при этом вы становитесь более толстокожим и утрачиваете способность тонкого интуитивного восприятия. Воссоединение с природой представляет собой существенный момент в восстановлении этой способности.

Идея очищения землей включает в себя физическое движение и упражнения, а также установление контроля над собственным питанием. Леонард часто говорил, что, когда мы каждое утро поднимаемся после сна из постели, это уже достаточная порция движения, а более продвинутые упражнения начинаются с пешей прогулки вокруг квартала, в котором живете. Да, у Леонарда было чувство юмора! Я бы включил сюда также туристские походы и отдых на лоне природы, что следует делать так часто, как только возможно. Кроме того, следует выполнять достаточное количество физических упражнений, необходимых для того, чтобы поддерживать тело в спортивной форме. Что касается питания, то следует заметить, что большинство людей, например, в Америке умирает скорее от переедания, чем от недоедания.

Обидам знаменателем, который можно обнаружить у пяти бессмертных, упоминаемых в Библии (Иисус, Моисей, Енох, Илия и Мелхиседек), является то, что каждый из них, не принимая никакой пищи и не используя воду для питья, постился по сорок дней. Бабаджи постился столетиями. Леонард встретил в Катманду (Непал) женщину, которая выглядела на тридцать лет, но оказалось, что она постилась, полностью воздерживаясь от пищи и воды, в течение двадцати лет.

Если то, о чем здесь говорится, вам кажется слишком сложным и слишком высоким уровнем, то можно было бы подумать о непродолжительных регулярных постах. Они смогли бы подготовить вас к постам более длительным и нерегулярным. Один день в неделю, возможно, был бы вполне эффективным видом поста. Поступая таким образом, вы приучаете себя к дисциплине и, кроме прямой пользы для здоровья, приобретаете много полезного для тела и ума. При посте один день в неделю не запрещается употребление натуральных фруктовых соков и даже свежих фруктов.

В какой-то момент жизни идея контроля над питанием почти наверняка приведет вас к идее вегетарианства. Я многое мог бы рассказать об этом, но предоставлю такую возможность другим авторам. Вы можете обратиться к замечательной книге Джона Роббинса, которая называется "Диета для новой Америки". Если вы прочитаете эту книгу, то увидите, что диета очень важна для того, чтобы ваша жизнь пришла в гармонию с Землей.

Для очищения воздухом используется осознанное дыхание — то есть сознательное вдыхание энергии жизненной силы, или праны. Так что, когда я говорю о воздухе, то включаю сюда и прану.

В добавление к уже приведенной информации о реберсинге ниже даются два дыхательных упражнения. Первое из них представляет собой двадцать соединенных дыханий, а второе — попеременное дыхание ноздрями.

Это простое упражнение, которому я научился у Леонарда Орра, является основой реберсинга. Вы можете выполнять его в любое время дня, как только почувствуете в этом необходимость. Однако рекомендуется в течение первой недели выполнять его только один раз в день.

1. Сделайте четыре коротких вдоха и выдоха.

2. Затем выполните одно длинное дыхание.

3. Вдыхайте и выдыхайте воздух носом.

4. Сделайте четыре серии по пять дыханий, то есть, четыре серии по четыре коротких дыхания, за каждой из которых без остановки следует одно длинное дыхание, так что все вместе составят двадцать дыханий.

Соединяйте вдох с выдохом таким образом, чтобы они следовали один за другим без какой бы то ни было паузы. Один вдох в соединении с одним выдохом составляют одно дыхание. Все двадцать дыханий выполняются таким образом, чтобы получалась одна серия из двадцати соединенных дыханий без пауз между ними.

Осознанно втягивайте воздух на вдохе. Тело при этом должно быть расслабленным. На выдохе нужно полностью удалять воздух из легких. Вдох и выдох должны быть одинаковой продолжительности.

Используйте короткие вдохи и выдохи, чтобы усилить связь и соединить вдох и выдох в единый цикл. Во время удлиненных вдохов легкие наполняются настолько, чтобы не терять ощущение комфортности, а на выдохе они полностью освобождаются от воздуха.

Дышать следует с нормальной для вас скоростью. Важно, чтобы дыхание было свободным, естественным и ритмичным, а не форсированным. Именно это дает возможность вдыхать прану вместе с воздухом.

Поскольку у большинства из нас имеются отрицательные привычки, связанные с дыханием, в начале упражнений могут возникнуть некоторые неприятные физические ощущения, вроде легкого головокружения или покалывания в руках или в какой-нибудь другой части тела. Если вы будете выполнять это упражнение ежедневно, то вы заметите, что эти ощущения изменятся и не только не будут причинять вам беспокойства, но даже будут способствовать улучшению вашего здоровья. Это указывает на то, что вы учитесь дышать осознанно и это благотворно отражается на вашем физическом теле.

Если вы будете практиковать эти упражнения ежедневно, то узнаете о дыхании значительно больше, чем за всю предыдущую жизнь.

Если вы хотите ускорить этот процесс, то обратитесь к профессиональным инструкторам по реберсингу и включите в свое расписание серии из одно-двухчасовых сеансов, проводимых под руководством одного из них.

Вдохните воздух через левую ноздрю и выдохните через правую. Затем вдохните через правую и выдохните через левую. Повторяйте этот цикл от трех до девяти раз. Выполняйте эти дыхания столько времени, сколько будет вам удобно. Вы можете либо задерживать воздух на вдохе, либо присоединять вдох к выдоху, как в упражнении с двадцатью соединенными дыханиями.

Это упражнение я получил от Леонарда, а он, в свою очередь, получил его от Горакнатха. Горакнатх говорил, что это упражнение, практикуемое ежедневно вместе с мантрой Ом Намах Шиваи, достаточно для того, чтобы поддерживать постоянный приток жизненной энергии и добиться бессмертия.

Это упражнение прочищает нади, эфирные каналы, начинающиеся в носу и разносящие жизненную энергию по всем частям тела.

Выполняйте это упражнение от трех до девяти раз в день в течение трех месяцев, чтобы прочистить нади. В дальнейшем продолжайте делать это столько времени, сколько вам будет нужно, чтобы поддерживать здоровье в теле.

Очищение водой состоит в том, что вы купаетесь дважды в день, таким образом очищая энергетическое тело, а вместе с ним и физическое. Это можно делать как с использованием душа, так и полностью погружаясь в ванну, но все же последнее представляет более эффективный метод очищения энергетического тела.

Этот процесс может быть значительно ускорен, если к нему добавить реберсинг. Если очищение проводить в такой форме, то это будет очень продвинутая форма духовного очищения, и к этому вы должны быть готовы. Минимальным требованием здесь будут десять полных сеансов, проведенных под руководством хорошо подготовленного инструктора по реберсингу.

Очищение водой как посвящение в духовную жизнь является древней практикой — у нас оно называется крещением, но использовалось задолго до того, как его начали практиковать христиане. Теперь в наших жилищах имеются такие удобства, как водопровод и водонагреватели. Если вы практикуете дыхание, находясь в теплой воде, то это оказывает на вас другое действие, чем дыхание при погружении в холодную воду. Леонард любит шутить по поводу сантехников, называя их спасителями рода человеческого. Он говорит: "Если у вас есть горячая водопроводная вода, ванна и камин, то считайте, что вы располагаете самой роскошной пещерой, о которой мог бы только мечтать какой-нибудь бессмертный йог". Конечно же, он прав.

В библейской книге Исход есть эпизод, в котором Бог обещает Ною, что Земля больше никогда не будет опустошаться потопами. Он заключает с Ноем договор, называемый в Библии «заветом», скрепляя это обещание, и говорит, что радуга в дальнейшем будет символом этого договора. В Библии говорится, что в следующий раз Земля будет разрушена огнем. Во Втором послании Петра сказано: "…тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля… сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков" (2 Пет. 3:6–7).

Если вы верите в то, что я рассказывал о событиях 1972 года, то знаете, что мы были бы уничтожены огнем, не вмешайся тогда сирианцы. Мы просто не были достаточно развитыми, чтобы настроиться на энергию Солнца.

Огонь — это стихия, которой мы пренебрегаем больше всего. Мы ужасно боимся входить с ним в соприкосновение, а когда мы не находимся в контакте со стихией, она легко может разрушить нас. Менее чем столетие тому назад открытый огонь еще был совершенно необходим для приготовления пищи и обеспечения жилья теплом. Теперь у нас имеются центральное отопление и микроволновые печи. Все это часть тех же самых технологий, которые удушают нас выхлопными газами двигателей внутреннего сгорания и с помощью которых производится огнестрельное оружие и оружие массового уничтожения. Все это примеры отрицательного использования стихии огня.

Очищение огнем означает культивирование сознательного отношения к огню, когда вы на собственном опыте будете видеть, какое действие огонь оказывает на вас.

Слово «чакра» означает колесо. Ваши энергетические колеса постоянно вращаются. Когда вы находитесь вблизи огня, они вращаются сквозь пламя.

Огонь — это самое эффективное средство для выжигания гнева и стремления к смерти. Главный принцип таков: все, что не есть Бог, должно выжигаться.

Лучше всего работать с открытым огнем, размещенным в углублении в земле где-нибудь на природе. Можно также использовать камин или печь, отапливаемые дровами. Если у вас нет ни того, ни другого, можно использовать свечи. Огонь свечей гораздо слабее, но они красивы и создают эффект храма.

Когда вы изучаете секреты огня, вначале вам приходится затрачивать очень много времени на обращение с ним. Рекомендуется — от пяти до десяти часов. После того как вы усвоите уроки огня, на это будет уходить меньше времени. Вам необходимо на опыте установить, что огонь находится везде вокруг вас. Когда вы научитесь ощущать свое энергетическое тело и разовьете в себе способность к сознательному контакту с огнем, то сможете открыть его тайны.

Простейшая огненная церемония заключается в том, что вы просто предлагаете какую-то часть своей пищи огню и при этом говорите: Ом Номах Шивам Сваха. «Сваха» означает "я предлагаю" или "я объединяюсь". Это делается для того, чтобы стать единым с энергией огня и единым с Богом.

В заключение я предлагаю еще два метода духовного очищения.

Первый из них заключается в обривании головы и относится к числу продвинутых форм очищения. Чакра, расположенная на макушке, постоянно подавляется программами, коды которых находятся в ваших волосах. Когда вы обреете голову, эффекта подавления больше не будет. Обривание приводит к серьезным результатам, которые могут быть положительными или отрицательными, но совершать его следует сознательно.

Второй метод — медитация в полнолуние. Бабаджи говорит, что полная луна обладает силой, способной излечить что угодно. Я начал практиковать эту медитацию в июне 1981 года во время четырехдневного семинара по реберсингу. Я посещал семинар днем, а на луну медитировал ночью. В какой-то момент после нескольких часов созерцания луны во вторую ночь она неожиданно трансформировалась и приняла форму лица Бабаджи. С тех пор у меня с луной особые отношения.

Слово «Бабаджи» в переводе с санскрита означает "правящий отец". Но Бабаджи обычно называет себя Бхоле Баба, что означает "просто отец". Он почти всегда ведет жизнь садху. Так называют человека, который порвал с мирской жизнью и отказался от имущества для того, чтобы жить среди природы и практиковать непрерывное духовное очищение.

В июне 1970 года Бабаджи в очередной раз принял физическое тело. Он появился в пещере у подножия горы Кайлаш, что в предгорьях Гималаев, неподалеку от поселка Хайдакхан. Согласно книге "Учение Бабаджи, том II".

Никто не знал его родителей и его семьи, он просто неожиданно появился в облике юноши приблизительно восемнадцати лет и тем не менее он проявлял необычную мудрость и силу — божественную силу, присутствовавшую в нем с самого начала. Некоторые из жителей Хайдакхана встречали его как старца с длинной белой бородой, другие как молодого мужчину с длинной бородой, а третьи — как юношу без бороды. Двое человек, разговаривая с ним, в одно и то же время видели его — один как старца с бородой, а другой как безбородого юношу. Его могли видеть в разных местах в одно и то же время. Он знал писания и мог цитировать их как на санскрите, так и на хинди, хотя никаких свидетельств о том, что он где-то учился, не имеется. Он в течение двух-трех лет месяцами почти ничего не ел, и все же его энергия была безграничной.

В сентябре 1970 года Бабаджи взобрался на вершину горы Кайлаш и просидел там, не меняя позы, не двигаясь, не выполняя упражнений, не принимая пищи, не моясь и ни с кем не разговаривая, в течение сорока пяти дней.

Бабаджи появлялся в самых различных местах и в самых различных обликах на протяжении всей человеческой истории. Впервые он появился в облике Шивы, затем Рамы, потом Кришны. Его воплощением, согласно Леонарду, был Горакнатх. Именно Горакнатх передал рецепт бессмертия Бхартриджи в 56 году нашей эры и племяннику Бхартриджи, которого звали Гопичанд. Леонард говорит, что Горакнатх воспитал больше бессмертных, чем кто бы то ни было. Когда Бабаджи был в облике Горакнатха, он как-то благословил одно дерево в Катманду. С этого дерева ежедневно с четырех часов утра до четырех вечера сыплются цветы.

Между 1800 и 1922 годами Бабаджи был известен как Хайдакхан Баба. Он появился перед жителями Хайдакхана в 1800 году, выйдя к ним из светового шара, а в 1922 году ушел от них таким же способом.

С 1924 по 1958 год он жил как простой йог.

Одна из моих знакомых по реберсингу хранила фотографию Бабаджи. Она говорила, что у нее в отношении Бабаджи смешанные чувства, поскольку она принадлежит к Братству Самореализации (основанному Парамахамсой Йоганандой). Когда ее привлекли к занятиям ребероингом, она была очень взволнована, думая, что сможет непосредственно встретиться с Бабаджи, но в Братстве Самореализации к ее энтузиазму отнеслись скептически, утверждая, что это не был тот самый Бабаджи! После того как она занялась реберсингом, принадлежавшая ей фотография Бабаджи — ее любимая фотография — неожиданно и по непонятной причине сгорела.

Каждый раз, когда Бабаджи появлялся в человеческом облике, люди привязывались к его телу. Однажды, когда Леонард добирался в Хайдакхан, он познакомился с мужчиной средних лет и его отцом. Отец был поклонником Хайдакхан Баба в его старой форме. Сын же был предан Бабаджи в его новой форме. Хотя отец лично встречался с Бабаджи в его новом облике, во время медитаций Бабаджи является ему в ипостаси Хайдакхан Баба. Отец и сын поклоняются Бабаджи в двух различных формах, хотя оба знают, что это одна и та же личность.

Леонард рассказывал еще одну историю о том, как Бабаджи одновременно появлялся в двух различных формах, с каждой из которых взаимодействовали две разные группы последователей. Эти две формы, Горакнатх и Алама Право,[10] встречались и состязались между собой, что происходило следующим образом: Горакнатх вручил Алама Право меч и сказал ему: "Возьми этот меч и рассеки меня надвое".

Алама Право взял меч и со всей силы нанес им удар по голове Горакнатха. Однако ничего не произошло.

Тогда Алама Право в свою очередь вручил меч Горакнатху и сказал: "Теперь ты разруби меня". Горакнатх проткнул тело Аламы Право насквозь, но и на этот раз ничего не случилось. Даже его одежда не была повреждена.

Горакнатх был тем аспектом Бабаджи, в котором проявлялась его сила, в то время как Алама Право был другим его аспектом — проявлением пустоты и ясности. До наших дней сторонники каждого из этих проявлений Бабаджи считают, что победил их гуру. Но некоторые из них разгадали эту притчу.

Леонард рассказывает еще одну историю про Бабаджи, которая описана в книге Гиридхари Лай Митры "Бхагаван Шри Хайдакхан Вале Баба": Как-то Хайдакхан Баба (в своей «старой» форме) путешествовал со своим последователем по имени Дживанчанд Джоши в Бадринатх (центр религиозного паломничества). В пути последователь заболел холерой. После короткого, но очень болезненного периода, в течение которого он изнемогал от рвоты и поноса, он уже был близок к тому, чтобы испустить дух.

Бабаджи, сострадательный, как всегда, сказал: "Давай лучше я покину свое тело вместо тебя, поскольку у меня нет никого, кто станет меня оплакивать". Как только последователь услышал это, приступ холеры немедленно прошел. Однако вскоре заболел Бабаджи и стал умирать от перешедшей на него болезни. Напоследок он сказал своему последователю: "Когда я покину свое тело, ты предай его огню, а пепел развей над Гангом". Вскоре после этого он покинул свое человеческое тело. Его последователь, охваченный горем, сделал все так, как ему сказал Бабаджи.

Вскоре после этого последователь вернулся в свой родной город Алмору. По прибытии домой он узнал, что Бабаджи остановился в доме другого последователя и находится там вот уже несколько дней. В это он совершенно не мог поверить, поскольку он лично проделал весь посмертный ритуал. Тем не менее он поспешил в тот дом, и — о чудо! Бабаджи собственной персоной сидел там в ожидании. Он не верил своим глазам, пока не дотронулся до тела Бабаджи.

Все это происшествие настолько поразило этого человека, что он в течение шести месяцев был на грани безумия.

Бабаджи остановил свое сердце в День Святого Валентина в 1984 году. Выбрав такой способ ухода, он продемонстрировал самую «популярную» смерть в наше время. Он сказал, что его тело — для нас, а он пришел, чтобы служить нам. Точно так же, как он лишь по видимости умер для Джоши, он по видимости умер и 14 февраля 1984. После этого он немедленно собрал новое тело и воплотился в нем.

Его тело похоронили, но оно не подверглось распаду. Оно было с физиологической точки зрения таким же, как и в тот день, когда он умер. Несколько человек, присутствующих на его похоронах, рассказывали, что после того, как его тело уже по крайней мере на фут было покрыто землей, земля неожиданно просела, как будто под ней ничего не было. Когда засыпали могилу, то земли не хватило на то, чтобы образовать могильный холмик, и поверхность могилы оказалась вогнутой. На основании этого можно предположить, что Бабаджи дематериализовал свое тело, когда его похоронили.

Бабаджи пообещал, что он в физическом облике вернется в Хайдакхан в 1989 году. Мне неизвестно, случилось ли это. Но в Бельгии 1 мая 1986 года была сделана его фотография. Некоторые из индийских друзей Леонарда спрашивали Сан Баба, где можно найти Бабаджи. Он ответил им, и они отправились в то место и нашли там Бабаджи в физическом теле. Позже и Леонард разыскал его.

Многие из поклонников Бабаджи могли бы рассказать вам о том, что Бабаджи — является вечной манифестацией Бога в человеческой форме. Леонард настаивает на том, что это правда. Я, со своей стороны, лишь представляю вам эту информацию. Я хочу, чтобы вы сами решили, как к ней относиться. Ниже я предлагаю еще две выдержки из "Учения Бабаджи, том II": Большинство последователей Шри Бабаджи знали его и поклонялись ему как истинной, вневременной манифестации Бога. Он ежедневно совершает большие и малые чудеса в жизни своих последователей. Он читает их мысли и отвечает на вопросы еще до того, как они сформулированы. Он их лечит, направляет, учит и делает это на уровне, который находится за пределами самых выдающихся человеческих способностей. Эффектные, «внешние» чудеса были не часты. Большинство чудес происходило в умах, душах и жизни его последователей. Это были чудеса понимания, руководства, обучения и поддержки там и тогда, где и когда в этом была нужда.

Отвечая на расспросы, Хайдакхан Баба иногда признавал, что он — тот самый Шива Махаватар Бабаджи, который известен сотням тысяч людей во всем мире благодаря книге Парамахамсы Йогананды "Автобиография йога". «Махаватар» — это манифестация Бога в образе человека, не рожденного женщиной.

Мой личный опыт, связанный с Бабаджи, начался, как я уже говорил, когда я познакомился с Леонардом в 1979 году и купил плакат с изображением Бабаджи.