Вамшидаса Бабаджи

Предисловие

Впервые я встретил Шри Джати Шекхару даса в 1986 году в его доме в Катаке, штата Орисса. Я собирал материалы о жизни Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, от которого Джати Шекхара принял духовное посвящение. Когда Джати Шекхара Прабху упомянул имя Вамшидаса Бабаджи, я попросил его рассказать о нем, так как слышал о Вамшидасе раньше. Джати Шекхара Прабху несколько часов рассказывал мне к моей радости о качествах и деяниях Шрилы Вамшидаса Бабаджи. Джати Шекхара Прабху был свидетелем замечательных деяний Вамшидасы и лично слышал из его уст множество удивительных слов. Он заявил, что Вамшидаса был маха-пурушей, поклоняющимся Кришне в духе ватсалъя-расы.

Джати Шекхара Прабху подарил мне книгу о Вамшидасе Бабаджи, написанную им на орийе. В этой небольшой книжечке он рассказал о путешествии Бабаджи Махараджа по некоторым местам. Джати Шекхара Прабху был с Бабаджи Махараджем, когда тот ездил в Пури. Джати Шекхара Прабху вел дневник, записывая в него все подробности этого путешествия. Точно так же, дневник вели и те преданные, которые путешествовали с Вамшидасой по Северной Индии. Подробности этого путешествия, описанные ими, были воспроизведены в книге Джати Шекхара Прабху. Та брошюра, а также то, что Джати Шекхара Прабху рассказал мне, легло в основу этой книги. Я включил в нее также несколько историй, рассказанных Бхакти Бардхакой Сагарой Махараджем, который является учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати и который в этой книге именуется Ананта Вишаамбха-рой (это имя он носил, когда был брахмачари). Как и Джати Шекхара Прабху, он много времени проводил с Вамшидасой Бабаджи. В основу введения легла лекция, прочитанная Джати Шекхаром Прабху.

Я также прочитал краткую биографию Вамшидасы Бабаджи, которая приведена в книге Харидасы даса «Gaudiya Vaisnava Jivana», написанной на бенгали, но обнаружил, что она изобилует ошибками и выдумками. Описание нескольких подлинных фактов так переплетено в ней с различного рода историческими и техническими неточностями, что это делает биографию почти бесполезной. Вполне возможно, что некоторые из историй, рассказанных в ней, соответствуют истине. Однако вся книга в целом не заслуживает доверия, так как ее автор очень далек от верного понимания учения Гаудия-вайшнавизма.

Есть еще одна подобная книга на хинди, в которой Вамшидаса Бабаджи изображен пребывающим в так называемой «Гауранга-нагари бхаве», это несомненно, нелепость. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всю свою жизнь боролся с сахаджиями, гауранга-нагари, сочинителями мантр и другими шарлатанами, выдававшими себя за вайшнавов. Если бы Вамшидаса Бабаджи был гауранга-нагари, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, безусловно, не относился бы к нему с необычайным почтением.

На самом деле Вамшидаса Бабаджи был чистым преданным Кришны. Хотя его поступки были очень эксцентричными, он никогда не отклонялся от истинной сиддханты, и никакие досужие домыслы псевдо-вайшнавов не влияли на его сознание. Вамшидасу считали крайне эксцентричным человеком или просто сумасшедшим, что противоречит той неверной информации, которую содержат вышеупомянутые книги. Однако Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур утверждал, что поведение Вамшидаса соответствует описанию поведения великих преданных во всех ведических писаниях.

Кто-то может спросить: если освобожденные души, такие как Вамшидаса Бабаджи, не имеют никакого отношения к материальному миру, то зачем они приходят сюда? Шрила Нароттама даса Тхакур дал нам ответ: даршане павитра коро, эй тамара гуна («просто смотря на великого преданного, человек очищается»). Нельзя оценивать всех преданных по тому, сколько храмов они построили или сколько учеников у них было. Преданные, подобные Вамшидасу Бабаджи, одним своим присутствием несут нам огромное благо. Человек очищается, видя их, и очищается также, слушая о них. Поэтому преданным, если они хотят очиститься, следует очень внимательно и с огромным почтением читать эту книгу.