Варг Викернес -- Скандинавская мифология и мировоззрение - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Варг Викернес (Начало книги) #1

ВАРГ ВИКЕРНЕС

СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ

МИРОВОЗЗРЕНИЕ

ТАМБОВ • 2010

Викернес В.

Викернес

Скандинавская мифология и мировоззрение.

2–е издание. — Тамбов, 2010. — 232 с.

ISBN 9785889344407

ISBN

В книге норвежского музыканта и язычника Варга Викерне

са подробно излагается скандинавская мифология с ориги

нальными авторскими интерпретациями и описываются

важнейшие элементы культуры древних германцев.

Для широкого круга читателей, интересующихся древнескан

динавской мифологией и культурой.

издание на русcком языке, 2010

ISBN 9785889344407

ISBN

СОДЕРЖАНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ ................................................................................................. 9

О буквах, языке и грамматике .......................................................... 11

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ СКАНДИНАВСКОЙ МИФОЛОГИИ ................... 13

Гинунгагап .................................................................................................. 14

Небесные тела .......................................................................................... 17

Учение о стихиях .................................................................................... 20

Золотой век ................................................................................................ 21

Йотуны ......................................................................................................... 23

Духи ............................................................................................................... 25

Асы ................................................................................................................. 30

Ваны .............................................................................................................. 31

Иггдрасиль ................................................................................................. 33

Норны ........................................................................................................... 37

Фюльгья и Хамингья ............................................................................. 38

Дисы .............................................................................................................. 39

Выход из тела ............................................................................................ 39

Девять миров и небес ............................................................................ 40

Боги ............................................................................................................... 41

Один .............................................................................................................. 42

Жёны Одина .............................................................................................. 52

Гуннлёд ......................................................................................................... 57

Один — владыка рун .............................................................................. 61

Один как бог войны ............................................................................... 63

Валхалла ...................................................................................................... 66

Валькирии .................................................................................................. 68

Один как Харбард ................................................................................... 71

Сыновья Одина ........................................................................................ 72

Хермод ......................................................................................................... 72

Тюр ................................................................................................................. 72

Хеймдалль .................................................................................................. 73

Браги и Идун ............................................................................................. 78

Бальдр и Нанна ........................................................................................ 81

Ильм и Ньёрун .......................................................................................... 89

Форсети ....................................................................................................... 89

Мейли ........................................................................................................... 90

Тор .................................................................................................................. 90

Сиф ................................................................................................................ 91

Тор и Сиф .................................................................................................... 92

Улль ................................................................................................................ 93

Тор и Хругнир ........................................................................................... 93

Тор и Гейррёд ............................................................................................ 96

Тор и Скрюмир ......................................................................................... 98

Тор и Мидгардсорм .............................................................................. 105

Тор и Трюм ............................................................................................... 109

Завершающая глава о Торе ............................................................... 111

Видар .......................................................................................................... 111

Ньёрд и Скади ......................................................................................... 113

Эгир и Ран ................................................................................................ 115

Фрейр ......................................................................................................... 116

Речи Скирнира ....................................................................................... 117

Фрейя .......................................................................................................... 120

Локи ............................................................................................................. 122

Дети Локи .................................................................................................. 125

Фенрир ....................................................................................................... 125

Йормунганд ............................................................................................. 128

Хель .............................................................................................................. 129

Судьба Локи ............................................................................................. 132

Рагнарёк .................................................................................................... 134

Новый мир ............................................................................................... 138

ЧАСТЬ ВТОРАЯ:

КУЛЬТУРА И МЫСЛИ О СОПУТСТВУЮЩИХ ВЕЩАХ................. 139

Аустрон ...................................................................................................... 140

Зимнее солнцестояние ...................................................................... 141

Асгардрейд ............................................................................................... 144

Летнее солнцестояние ........................................................................ 147

Женское золото ..................................................................................... 147

Руны............................................................................................................. 149

Этт Фрейра ......................................................................................... 149

Дополнение к этту Фрейра ......................................................... 150

Этт Хагал .............................................................................................. 151

Дополнение к этту Хагал ............................................................. 151

Этт Тюра ............................................................................................... 152

Дополнение к этту Тюра .............................................................. 153

Драупнир ................................................................................................... 153

Происхождение ..................................................................................... 154

Algiz и Warha ............................................................................................ 155

Чтение рун................................................................................................ 156

Сейдманы ................................................................................................. 158

Свадьба ....................................................................................................... 159

Имянаречение ........................................................................................ 163

Смерть ........................................................................................................ 163

Сейд ............................................................................................................. 166

Солнце и Луна ........................................................................................ 169

О соотношении чести и силы духа .............................................. 172

Девять миров ........................................................................................... 176

Гондульф .................................................................................................... 178

Путешествие на север ......................................................................... 180

Германский одаль ................................................................................. 180

О предательстве ..................................................................................... 181

Эпоха викингов ..................................................................................... 182

Veröld .......................................................................................................... 185

Туле ............................................................................................................... 188

Ansuz ............................................................................................................ 188

Язычники .................................................................................................. 189

Синий ......................................................................................................... 190

Скандинавия ........................................................................................... 191

Germãnus ................................................................................................... 192

Альбедо ...................................................................................................... 193

Наклон планет к своей оси .............................................................. 194

Возраст богов ......................................................................................... 195

Беловодье .................................................................................................. 196

Туисто ......................................................................................................... 200

Брюнхильд ............................................................................................... 201

Германские имена богов ................................................................... 203

Деление года ............................................................................................ 204

Деление недели ...................................................................................... 205

Валькнут .................................................................................................... 207

Лошадь ....................................................................................................... 208

Наказание в скандинавском правовом сознании ................ 210

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ .............................................................................................. 217

ПОСЛЕСЛОВИЕ ............................................................................................ 221

БИБЛИОГРАФИЯ ......................................................................................... 223

КОММЕНТАРИЙ К БИБЛИОГРАФИИ ................................................. 227

ПРИЛОЖЕНИЕ ............................................................................................. 228

ПРЕДИСЛОВИЕ

В этой книге содержится объяснение серии мифов. В со

временных книгах по скандинавской мифологии мифы описы

ваются без особых объяснений, а в большинстве случаев — без

объяснений вообще. Редко можно найти оптимистическую точ

ку зрения или оставшуюся надежду на то, что прочувствовать

дружественное к природе мировоззрение наших предков всё–

таки возможно. Напротив, даже кажущиеся самыми большими

энтузиастами профессора по древнескандинавской мифологии

рассматривают наши благородные мифы только как любопыт

ные выдумки примитивного прошлого.

Там, где содержание мифов неудобно для политически кор

ректных «интеллектуалов» сегодняшнего дня, они исключают их

значительную часть по причине того, что её смысл якобы не

ясен. Тем самым они демонстрируют полное презрение к со

держащемуся в наших мифах знанию, приобретенному за де

сятки тысяч лет. Наша философия, наша наука, наше мировоз

зрение – всё это собрано в нашей мифологии, в отличие от дру

гих народов, у которых проводится чёткая граница между эти

ми вещами. Именно это делает нашу мифологию такой богатой

и глубокой. Наша скандинавская сущность пытается объединить

различные положительные вещи в нашем мире, потому что сум

ма всего есть нечто большее, чем всё это по отдельности. Это

объединение и заложено в нашей мифологии.

Смысл нашей жизни заложен в мифологии. Поэтому не

раскрывать значение мифов — значит скрывать от людей смысл

жизни. По этой причине я считаю, что подобная книга просто

необходима.

Всё же я хочу подчеркнуть, что содержание этой книги не

построено только на моих толкованиях. В этой книге нет ниче

го нового – кроме того, что было забыто. Моя задача состоит

только в том, чтобы вернуть мифам содержание, вложенное в

них нашими достойными светловолосыми предками. Причина

того, что многое в моем сочинении кажется сегодня новым, —

это исключительно то, что правда подавляется сегодняшней хри

стианско–капиталистической охлократией1 и её лакеями.

Как становится ясным из содержания этих мифов, многие

них весьма древние. Некоторым 40.000 лет, а другие ещё стар

ше. Какие–то мифы объясняют фазы в развитии мира, а другие

— душевные и духовные процессы. Некоторые мифы описыва

ют конкретные события, а другие — вечно повторяющиеся яв

ления. Короче говоря, мы можем сказать, что мифы описывают

причины всего, что есть в природе.

Помимо самих мифов, я хочу написать и о различных сто

ронах скандинавского духа, так как часто мифы описывают

именно их. Например, «Пересмешка Локи» (Lokasenna) имеет

серьёзное значение, и вовсе не является просто насмешливой

песней. Сказания показывают нам богов в их благородных об

разах и освещают противоречия в их характерах; весь мир —

серьёзная вещь сам по себе — поворачивается к нам всеми сво

ими смешными сторонами. Локи — это холодный рассудок, ко

торый в своей равнодушной сущности уничтожает всё высокое

и красивое, созданное пытливой мудростью и щедрым сердцем.

Он касается своей холодной рукой и старается в любом случае

низвергнуть всё и вся.

Эта песнь является прологом к гибели мира. Мы должны

увидеть богов в их утерянном состоянии, чтобы примириться с

их смертью. Бальдр мёртв, свет духа потух. «Пересмешка Локи» —

это духовная смерть, или зима Фимбульвинтер, которая в этом

сказании предшествует настоящей смерти. Человек живёт холод

ной и равнодушной рассудочной жизнью, и как боги сначала

приходят снова в своей силе при последней битве, так и челове

ческий дух вспыхивает ещё один раз в смертельной схватке — и в

ней уже лежит начало обновления.

Геройская смерть асов воспевается с тем же поэтическим

духом, что и победы и подвиги их молодости. Как духи ночи

убегают перед утренней зарей, так и боги Асгарда должны сой

ти в землю. Скандинаву, германцу нужна только всеобъемлю

щая жизнь, и все её стороны являются ценными — его глубокое

1 Считается, что это демократия, но для любого, кто знает смысл понятия

«демократия», это выглядит бессмысленным утверждением, которое является

только лживой пропагандой, адресованной незнающим.

сознание смотрит в прошлое и будущее перед тем, как лёгкое

сознание пробудит его к жизни в мгновение ока.

Наконец, назначением этой книги является восстановить для

нас образ жизни и ритуалы наших предков — настолько, насколь

ко возможно, — чтобы их могли обрести пробудившиеся роды

сегодняшнего и завтрашнего дня. Нам нужно вернуться к жизни

после тысячелетней зимы Фимбульвинтер христианства и мате

риализма. Источник мудрости, из которого мы должны её чер

пать — это наша кровь, которая через десятки тысяч лет пронесла

заложенные предписания и знание богов неоскверненными. Чи

стая кровь — это наш лучший учебник жизни и её смысла.

О буквах, языке и грамматике

В данной книге в большинстве имён использованы в сво

ей латинской форме символы древненорвежского алфавита, так

как именно в исконном значении имён проявляется смысл ми

фов. Буква Odal, Ð/ð, произносится как th в английском th at. Бук

ва Thurs, Þ/þ, произносится как th в английском th ing. Так назы

ваемое «о с хвостиком» здесь пишется как шведское Ö/ö, но про

износится как короткое «о»*. Ó/ó — это длинное O/o, Í/í — это

длинное I/i, É/é — это длинное E/e. Наконец, я использую длин

ное Ø/ø, которое пишется как Œ/œ.

Варг Викернес

Nîþarôsu, Þulá,

Ultimo Blíði MCMXCVIII a.y.p.s.

* Следуя указаниям автора, в русском переводе при передаче имён собствен

ных используется наиболее древний вариант произношения буквы «о с хвос

тиком» как о, за исключением некоторых вариантов имён, устоявшихся в рус

ской литературе по скандинавской мифологии (Хёд, Нидхёгг и нек. др.)

— прим. перев.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ИЗВЛЕЧЕНИЕ ИЗ

СКАНДИНАВСКОЙ МИФОЛОГИИ

Гинунгагап

В начале не существовало ничего. Только бездонная, спя

щая бездна. Не было звёзд, не было земли и небес, только всё и

ничего, только Гинунгагап (Gínungagap) 1 .

Сверху находился Нифльхейм (Niflheimr)2 , спящая боже

ственная мысль. Снизу находился Муспельхейм (Múspellsheimr)3 , спящие божественные недра. Посередине между ними лежала

бездна Гинунгагап. Вселенная пробудилась ото сна. Двенадцать

потоков заструились из середины Нифльхейма, из источника

Хвергельмир (Hvergelmir)4 — лёгких вселенной, ритмично дыша

щих и управляющих дыханием вселенной. Они низвергались по

этой местности вниз и стекали в Гинунгагап, где они замерзали и

превращались в лёд. Так один край Гинунгагап покрылся льдом и

холодом, снегом и сыростью. Эти двенадцать потоков называют

ся Своль (Svöl, «прохладный», «холодный»), Гуннтра (Gunnþrá,

«желание борьбы»), Форм (Form, «форма», «фигура» и «изображе

ние»), Фимбуль (Fimbul, «большой», «могущественный»), Туль (Þul,

«речь», «тирада»), Слид (Slíðr, «скверный», «неприятный» и «нож

ны меча»), Хрид (Hríðr, «время непогоды», «шквал» и «буря»), Сюльг

(Sylgr, «глоток», «глотающий»), Юльг (Ýlgr, «воющий»), Вид (Víð,

«лес», «древесина»), Лейпт (Leiptr, «сияние», «блеск», «рассвет») и

Гьёлль (Gjöll, «грохот», «эхо», «шум»).

В Муспельхейме поднялось пламя, и искры распространи

лись по всей местности и вниз в Гинунгагап. Только жители Мус

пельхейма могут странствовать по нему. Великан Сурт (Surtr)5

сидит с горящим мечом у его границы. Посередине Гинунгагап

было тепло и спокойно.

1 Глотающая бездна. Происходит от слова gína, что означает «широкий»,

«большой», «широко расстилающийся»: только протяжённость без мысли о воз

можности её наполнения. Далее, это означает «обман», и, так как слово «без

дна» означает пустое пространство, мы получаем большой пустое обманное

пространство, что свидетельствует о том, что само создание — это иллюзия, мираж, инсценированный богами из другой галактики: совершенными людь

ми, посланными создавать нечто большее.

2 Мир теней и тьмы, от слов nifl — греческое nefelh, nebula — и heimr.

3 Мир огня и света, от слов mutspelli (уничтожающий огонь) и heimr.

4 От слов hverr — «одногодка» и gelmir, выводимого из galm, что означает

«сильная буря», «тяга».

5 От слов svartr или svertr, что означает «чёрный от огня». Он страж Муспелль

хейма, но не его господин, как и Хеймдалль — страж небес, но не их властитель.

Капли холодного вещества из Эливаг (Élivágr)6 хлынули в

Гинунгагап и затвердели, и это вещество выросло в большого ве

ликана по имени Имир (Ymir)7. Созданные холодом и пробуж

дённые к жизни теплом от искр, летевшим сверху вниз, возникли

божественные силы — активные проявления энергии вселенной.

Рядом с великаном Имиром — которого гримтурсы назва

ли Аургельмир (Aurgelmir)8, глава и начало твёрдого вещества,

— появилась корова Аудумбла (Auðhumbla)9 . Из вымени Аудум

блы потекли четыре молочные реки, которыми кормился Имир.

Он лежал и ворчал, плакал, бормотал и выл. Из его левой под

мышки появились два существа, первые два йотуна. Его ноги

также породили много йотунов. Из тела Имира появлялись всё

новые фантастические создания. Господствовал хаос.

Вокруг их обоих были больше, солёные, инеистые камни.

Аудумбла стала лизать эти камни. В первый день, когда она ли

зала камни, на камне появились человеческие волосы, на следу

ющий день — человеческая голова, на третий день — целый че

ловек. Его звали Бури (Búri)10, он был красивым, большим и мо

гучим. Аудумбла стала сумерками примитивной вселенной — она

сделала её разнообразной с появлением Бури. Она является ди

ким, бесполезным, пустым тёмным морем, которое исчезает, когда появляется жизнь, так как оно уже больше не является ди

ким, пустым и тёмным.

Бури породил сына по имени Бор (Börr)11, который поро

дил троих сыновей с Бестлой (Bestla) — дочерью Болторна

Как сыны Муспелля блистающие и сияющие, так как они живут посреди света, так Сурт чёрен от огня. Он является вулканической лавой, внутренним огнём

мира, появляющимся и сжигающим землю.

6 От слов ælífr — «вечный» и vágr — «качка на море». Означает ритм дыхания

вселенной, вечную качку, исходящую от Хвергельмира.

7 От слов ymja или umda, означающих «издавать звуки», «выть», «ворчать»,

«бормотать», «стонать», «жаловаться». Невообразимый шум во время создания

планет и солнца от столкнувшихся космических ветров и гигантских масс ве

щества.

8 От слов aur — «земля», «глина», «песок», «галька», «ил», «крупный содержа

щий железо песок» и gelmir — «сильная буря», «тяга».

9 От слов auðr — «пустыня», «невозделанная (земля)», «бесполезная» и «пус

тая»; húm — «полумрак», «сумерки», «море»; blá — «тёмносиний».

10 От слова búri — «рождённый»: рождённый или порождающий.

11 От слова börr — «человек» или burr — «сын», или bor от германского bôron

— «сверлить», «сверло», «резать», «пашня».

(Böltorn)12. Их звали Один (Óðinn), Вили (Vílir) и Ве (Véi)13. Один

научился девяти волшебным песням 14 от прославленного сына Бол

торна. Бор соединился с лучшим из убогой материи, без которой

не могут обойтись сами боги. Это было соединение духа и мате

рии. Живая материя должна была отделиться от мёртвой, чтобы

быть в состоянии воплотиться сама и позже воплотить весь мир.

Сыновья Бора — первые воплощённые законы природы —

решили восстать против сил хаоса, против беспорядка Имира и

его детей. Горячие вихри были приведены в порядок, искры из

Муспельхейма стали звёздами, а из плоти Имира были созданы

земля, другие планеты и планетные системы. Из его инеистых

холодных ног были созданы горные цепи, зубы стали камнями, его череп образовал небесный свод. Четыре дверга держат его, каждый в своём углу 15. Кровь стала морем, а чтото из тела они

поместили вокруг земли — чтобы большинству казалось невоз

можным переплыть через это море. Из волос боги создали леса, брови же они сделали укреплениями вокруг Мидгарда (Miðgarðr)16, и из его мозга они создали облака на небе 17 .

12 От слов böl — «нищета» и þorn — «шиповник», «шип». Слово Bestla проис

ходит от bestr — «лучший» и lá — «кровь», от германской основы lagwa — «вода

у берега», поэтически «море», или «дубильный раствор».

13 От слова óðr — «разум», «мысль», «ярость», «возбужденное состояние разу

ма» и «дух». В определённой форме винительного падежа единственного чис

ла это oðinn, и отсюда Oðinn. Он является духом, жизнетворящей силой во всём

созданном; его братья, Вили (воля) и Ве (священный) являются проявлением

этой силы. Слово Ве (Véi) происходит от vig, vic, что есть священная соединя

ющая сила, которую мы видим в понятии vígja — «посвящать». Ве — это свя

щенное место в своей универсальности, и мир, господствующий в таких мес

тах. Эта троица — размышление, воля и священные узы, которые должны объе

диниться, чтобы быть в состоянии порождать добро. Дух даёт жизнь, воля упо

рядочивает её, а святость удаляет нечистое.

14 Он научился познавать природу материи от А до Я. Число девять означает

девять месяцев, что занимает создание новой человеческой жизни. Девять вол

шебных песен — это способность создавать новую жизнь посредством и из

того, что уже имеется — здесь представленных сыном Болторна. Девять — это

совершенное число, которое содержит в себе все другие числа и которое мож

но умножать на любое из них, включая само себя, и в любом случае всегда

оставаться девяткой (согласно правилу, по которому девять — это наивысшее

число, и что единственные настоящие числа — это числа от одного до девяти).

15 Аустри (Austri, «восточный»), Вестри (Vestri, «западный»), Нордри (Norðri,

«северный») и Судри (Suðri, «южный»).

16 Укреплённый мир людей, лежащий в центре мира.

17 Здесь идёт речь о метафорах. Суть в том, что у материи много форм, и

различные формы дают начало разным вещам: мозг становится облаками, по

тому что они похожи, и потому что именно облака порождают мысли.

Потомки Имира были низвергнуты в бездну, и только одна

сила хаоса спаслась — Бергельмир (Bergelmir)18 — сын Трудгель

мира (Þrúðgelmir)19 — и его жена. От них произошёл род йотунов.

Соль, которую лизала Аудумбла — это образ силы духа, ду

ховной пищи, которую мы знаем из понятия «соль земли». Сама

корова — это первая питающаяся форма. Соль и корова, дух и

питающаяся форма объединяются и порождают род богов. Со

здание земли и неба — это только увеличенная картина миро

вого яйца греков. То, что небесные тела возникают из искр Мус

пельхейма, отвечает египетскому представлению о том, что Пта

(Phtah) — первый созидающий огонь — разделился на простые, сверкающие, сияющие части, ставшие солнцем, луной и пыла

ющими звёздами. Большой потоп соответствует шумерскому

мифу о Ксисутре (Xisuthros).

Небесные тела

Небесные тела появились из искр Муспельхейма, свободно

летавших вокруг и под небесами. Боги не создавали их, а упоря

дочили их движение и поставили их освещать небо и землю. Так

появились день и ночь, и стали возможными времена года. Трава

появилась на земле не раньше, чем боги поместили искры на небе.

Солнце давало тепло, и земля была разбужена различными зеле

ными травами. Мани (Луна) появился первым, а затем появилась

Соль (Солнце), их обоих принесли на небо лошади.

Отца Соль и Мани звали Мундильфьери (Mundilfæri)20 , а

лошадей, которые возят Соль по небу, зовут Арвак (Arvakr) и Аль

18 От слова ber — «зерно», «ягода», «пыльца», «споры» и «семя», от германской

основы bazjá — «маленький куст». Основное значение — то, что растёт на кус

тарнике. Он избежал судьбы утонуть в крови Имира, так как залез в luðr (любое

полое тело: ящик, сундук). Все вещи несут основу для жизни в себе, растения и

животные, плавающие на различных предметах в море крови, или поддержи

ваются в воздухе ветром, до того, как море сойдёт и земля поднимется снова, чтобы можно было обновить жизнь на земле.

19 От слов þrud — «сила» и gelmir. Это большие силы вселенной, которые

через миллионы миллионов лет тихо, но уверенно развивают жизнь от ма

леньких клеток далее к высокоценной жизни. Примером подобных сил может

служить космическое излучение.

20 От слов mundr — «подарок», «плата, которую жених даёт за невесту», «при

даное»; færi — «возможность», «повод», «то, что в состоянии (сделать чтолибо)»,

«средство», «способность». Свидетельствует о том, что луна и солнце были луч

шим, что небеса могли дать как приданое за супружество с землёй.

свид (Alsviðr)21. Под их копытами боги укрыли уголь. Между сол

нцем и землей стоит щит Свалин (Svalinn)22 — сияющий щит

богов: горы и моря сгорят, если он упадёт. На щите высечены

руны мысли, такие же, как и на ухе Арвака и копыте Альсвида23.

Ночь (Nátt) была рождена Норви (Nörvi) 24. Она вышла замуж

за Нагльфари (Naglfari) и родила ему сына по имени Уд (Uðr, Auðr)25.

Позднее она вышла замуж за Аннара (Ánnar, Ónarr) и родила ему

дочь Йорд (Jörðr)26. Наконец, её взял в жены Деллинг (Dellingr), и у

них был сын День (Dagr)27. Один дал Ночи и Дню две лошади и две

колесницы, и расположил их на небе так, чтобы каждые сутки они

проезжали по небу. Ночь первая скачет на колеснице, запряжён

ной Хримфакси (Hrímfaxi), в то время как День едет следом за ней

колеснице, запряжённой Скинфакси (Skínfaxi)28.

21 От слов árvakr — «бдительный»; приставка all — «много» и «сильно», и svinnr (sviðr) — «быстрый», «мудрый», «смышлёный», «разумный».

22 Определённая форма для svalr — «прохладный», означает «охладитель». Свиде

тельствует о слое молекул озона на высоте около тридцати километров в атмосфере, поглощающем исходящие от солнца ультрафиолетовые лучи.

23 Руны мысли — это тайны, которые требуют разума, если ктонибудь хочет понять

и научиться им. Нужно быть внимательным и очень умным, если хочешь беречь и

использовать эти вещи, не причиняя большого ущерба. Уголь, скрытый богами под

копытами небесных лошадей, — это ресурсы земли, которые нужно использовать, имея

в виду последствия такого использования. Это означает загрязнение и его вредное

воздействие на озоновый слой и природу, как следствие неразумного использования

людьми ресурсов земли. Руны мысли высечены на копытах лошадей — как то, что

находится ближе всего к углю — чтобы подчеркнуть это, и на ушах, чтобы намекнуть

на то, что мы должны слушать голос разума, чтобы мы не уничтожили весь мир.

24 От слова nátt — «ночь», в расчётах часто сутки; Норви (Nörvi, Nárvéi) от слов nár

— «мертвец», «труп», véi от vig, vic — священная, соединяющая сила, которая видна в

понятии vígja — «посвящать». Также то, что посвящено смерти. Вечная тьма, которая

умирает, когда рождается её дочь, делящая время со светом.

25 От слов nagl — «гвоздь» и far — «след», «путь», «путешествие», «образ действий».

Uðr (unnr) — «морской вал», «волна», auðr — здесь «пустыня». Ночное состояние —

это её сын, ночная пустота, пустыня и тишина. Образ действий, сильно укоренен

ный в жизни человека, колея, следующая за ночью.

26 От слов annarr — «один из двух», «другой», «новый», «не тот же самый», «следую

щий»; jörð — «земля» во многих значениях, земля как противоположность небу, полю, городу. Другие работают по ночам, и Натт поэтому замужем за Аннаром, который

даёт ей дочь Йорд, здесь означающая не землю, а работу на земле и в поле. Ночная

работа в поселении.

27 Слово dellingr происходит от слов dalla, þallr, как и англосаксонское deall — «гор

дый» и «замечательный»; dagr от германского dagaz — «день», «время жизни», «жизнь»,

«срок». Наконец, Ночь выходит замуж за Деллинга, который даёт ей День, утренний

час, когда доят коров и люди просыпаются к новому замечательному дню.

28 От слов hrím — «иней» и faxi — «грива». Skinfaxi от skin — «сияющий». Хримфак

си также зовут Фьёрсвартнир (Fjörsvartnir), от слов fjör — «жизнь», «тело», и svartnir —

«затмевающий». Скинфакси также называют Глад (Glaðr), от glaðr — «свет», «ясный»,

«веселый», «радостный», «приятный» и «дружелюбный».

Волк, преследующий Соль до самого моря, зовётся Сколль

(Sköll), а другой волк, который бежит перед чистой невестой

неба — Мани, зовётся Хати (Hati), сын Хродсвитнира (Hróðsvit-nir). Этих волков родила йотунша в железном лесу к востоку от

Мидгарда, и они питаются жизнями всех умирающих людей; самый могучий из всех волков зовётся Манагарм (Managarmr)29, и однажды он проглотит Мани.

Однажды Мани взял к себе двух детей с земли, Биля (Bil) и

Хьюки (Hjúki). Они шли от колодца Бюргир (Byrgir) и несли на

своих плечах коромысло по имени Сёг (Sœgr) с ведром Симуль

(Simul). Их отца зовут Видфинн (Viðfinnr)30 . Эти дети следуют

за месяцем. Смысл этого таков, что люди умирали от голода и

жизни в изолированной местности, сея пшеницу на полоске

земли. Они ухаживали за старыми и больными, а также детьми, давая им пшеничный хлеб. Так как идея сеять пришла при свете

луны — луна больше всего нужна ночью, когда страдания силь

нее всего, — то говорится, что именно Мани убрал их колеба

ния, страдания и необходимость заботиться за голодающими

— что более не требовалось, когда они стали обеспечены пи

щей. То, что Биль и Хьюка — дети Видфинна, является следстви

ем внимания наших предков к необычному примитивному об

разу жизни саамов, их низкому культурному уровню и неверо

ятной бедности и голоду. Я могу сослаться на сочинение Корне

лия Тацита «О происхождении германцев и местоположении

Германии» (De origine situ moribus ac populis Germanurum), да

тированное 98м годом н.э., где говорится именно об этом.

Мани правит новолунием (Хьюки) и ущербом луны (Биль), которые благие силы создали для счета лет людьми. Учитыва

ются только два времени года: зима (Vinter) — сын Виндсваля

(Vindsvalr), ветренохолодный и лето (Sommer) — сын Свасада

(Svasaðr), мягкий. Весна и осень входят в эти времена года.

Миф о Хьюки и Биле показывает далее, что наши предки

знали о влиянии луны на здоровье. Очевидное различие между

29 Сколль от слова sköll — «рёв», «смех», «насмешка», Хати от слова hati —

«враг», «ненавистник». Хродсвитнир от слов hroðr — «почтенный», «уважаемый», и vitnir — «волк». Это другое имя волка Фенриза. Имя Манагарм от слов máni —

«луна» и garmr — «глотающий».

30 От слов bil — «больной», «нерешительный», и hjúka — «нуждающиеся в

уходе дети и больные»; byrging — «ограда», «конец»; sœgr — «полоса земли», «па

стбище», simul от simili — «пшеница (мука)», viðr — «лес» и finnr — «саам».

ночью и днём уже упомянуто выше, но и фаза луны играет важ

ную роль. Мы знаем, что во всех мифах и сказаниях, где уча

ствуют волкиоборотни, они странствуют в диком состоянии во

время полнолуния. Далее, мы знаем, что магия должна практи

коваться на новолуние или полнолуние. На ущербе луны магия

действует плохо, ибо тогда Мани съедают волки, и он теряет

свою силу. Магия не действует под светом солнца, что объясня

ет, почему рунические камни с магическими формулами всегда

ставились так, чтобы руны были внизу — так, чтобы солнечные

лучи не достигали рун, и, следовательно, не лишали их силы.

Если человек «загорает» в свете луны, то говорят, что он

может сойти с ума. Отражённый солнечный свет имеет маги

ческий эффект, который для многих слабых душ может привес

ти к сумасшедствию. Именно по этой причине только обладаю

щие высокой моралью — и потому сильные душой — девушки

должны заниматься сейдом.

Ветер, проносящийся над нами, и который мы всегда ви

дим, идёт от йотуна по имени Хресвельг (Hræsvelgr)31 , который

сидит у края неба на севере в обличье орла. От его крыльев про

исходит любой ветер.

Учение о стихиях

Форньот (Fornjotr)32 является предком рода. У него было три

сына — Хлер (Hler), Эгир (Œgir), Логи (Logi) и Кари (Kari)33 , пове

лители соответственно моря, огня и ветра. Логи был женат на Глод

(Glöð, «жар»), и у них было две дочери: Эйса (Eysa, «багряный

ясень») и Эймюрия (Eimyrija, «горящий уголь»). У Халоги (Halogi,

«высокое пламя») в подчинении находились два ярла, Вифилл

(Vifill) и Весети (Veseti), которые сватались к его дочерям — пер

31 От слов hræ — «падаль», «труп», «останки», «тело мёртвого»; svelgr — «глота

ющий». Ветер скрывает все следы со временем. Земля поглощает трупы в снегу

или в песке изза ветра, наносящего на них снег или песок.

32 От слова for (fyrir) — «прежде, раньше», «впереди»; njotr — «потребитель»,

«владелец». Первый владелец.

33 Hlér — это название моря германскими кимврами, которое они принес

ли из Ютландии в Логрес (Англию). Происходит от кимврского llyr — «море»; Эгир — от германского ôgjan — «пугать», «испуг» и «страх», и древненорвежс

кого agi — «страх», «выдержка», норвежское ave — «благоговение». Это скан

динавское название моря. Логи — от кимврского llwg — «огонь», «пламя»; kári

— «порыв ветра».

вый к Эймюрии, второй к Эйсе, но когда король огня ответил от

казом, они похитили их. Весети поселился на Боргундархольме

(Борнхольм), и у них родился сын Буи (Bui). Вифилл отправился

дальше на восток и поселился на острове Вифилсей (Vífilsey) у

берега Швеции, и у них родился сын Викинг (Vikingr).

Это мифическая история, которая означает первое исполь

зование огня и поклонение ему уже десятки тысяч лет. Вифилл

— это священная гора, на которой раньше всего появился огонь, Весети34 — это первое священное место, где лежали уголья, очаг.

Сын Буи — это первый, у кого было твёрдое жилище, в то время

как Викинг — это обозначение образа жизни.

У Кари был многочисленный род, его сына звали Йокулль

(Jökull) или Фрости (Frosti), а внука — Снер (Snær). В свою оче

редь, его сына звали Торри (Þorri), а дочерей — Фон (Fönn), Дри

фа (Drifa) и Мьёлль (Mjöll). У Торри было два сына, Нор (Norr) и

Гор (Gorr), и дочь Гои (Goi)35.

Гои пропала, и её братья пошли разыскивать её. Гор отпра

вился морским путём, Нор — по суше. Гор пришёл в Данию, где он

нашёл своих родственников, произошедших от старого Хлера в

Лэсё (Læsø). Отсюда он отправился обратно на север. Нор при

шёл в Тронхеймфьорд. После долгих странствий братья встрети

лись в Согне, где Нор женился на дочери Хрольфа (Hrolf)36, взяв

шего в жёны Гои. Такова была причина заселения Норвегии.

Золотой век

Боги упорядочили время. Они играли со своими золоты

ми фигурами и были счастливы. Однажды священные боги со

брались и обсудили, как из кровавого моря и синих костей — из

тела Имира — они создадут двергов. Они сотворили множество

созданий с человеческим разумом — множество двергов земли, 34 Vi от véi — «священный», fill от fíla — «доска», «стол». Seti — «огонь».

35 От слов jökull — «ледник», «сосулька», «лёд», frost — «мороз», snær — «снег», þorri — «мороз без снега». Это также название месяца, который длится с сере

дины января до середины февраля. Fönn — «сугроб», drífa — «сугроб», mjöll —

«сухой», «свежий снег», norr — «север». Это также и название первого мифичес

кого короля Норвегии. Górr — это морской снег; gói — «лай», а также наиболь

шее волнение на море, происходящее в марте. Гои — это также название меся

ца с середины февраля по середину марта.

36 Значение неизвестно, от слова olfr, означающего «волк».

ранее живших как черви в теле Имира, но которые должны были

продолжать жить под землёй даже в новой форме.

После этого они сделали много замечательных вещей, созда

ли себе щипцы и всевозможные инструменты. Они были счастли

вы и ни в чём не испытывали нужды, всё у них было из золота37.

К ним явились три могучие девы из Йотунхейма. Их звали

Урд (Urðr), Верданди (Verðandi) и Скульд (Skuld)38, следовавшие

закону нужды, закону развития. Три могучих и исполненных

любви аса отправились на берег моря и нашли там два кусочка

дерева, которые походили формой на них самих. У них не было

ни духа, ни разума, ни тепла, ни движения, ни румянца. Один

дал им дух и жизнь, Лодур (Loðurr)39 дал им разум и движение, а

Хёнир (Hœnir)40 дал им тепло и румянец, вид, речь, слух и вне

шность. Они назвали их Аск (Askr) и Эмбла (Embla).

Всеотец назначил правителей, чтобы держать с ним совет

о судьбе людей, и чтобы править в замке Асгард (Asgarðr). Они

встретились на поле Идаволль (Idavöllr)41, лежащем в середине

страны богов. Их первой работой было строительство храма, где могли бы стоять их сиденья: двенадцать штук перед троном

Всеотца. Это самый древний и большой из построенных в мире

домов, и он облицован золотом. Мы называем его Гладсхейм

(Glaðsheimr)42.Они построили и другой дом, это был хорг

(horg)43, которым должны были владеть женщины, и он был на

много красивее. Этот дом называется Вингольф (Vingolf)44.

Дверги не были созданы богами, но приняли от них чело

веческое обличье. Люди были созданы из деревьев, ясеня и вяза.

37 Золотой век — это золотой возраст детей, и детство народа. Это время

невинно и блаженно, потому что вся деятельность разворачивается вокруг раз

вития собственной сущности без какоголибо выбранного направления. Этот

мир был таковым, когда боги должны были создать людей, которые дали им

мир печали и забот, как для растущего ребёнка; как для рода, когда он должен

войти в жизнь общества со всеми её сложностями и печалями.

38 Прошлое, настоящее и будущее. Три богини судьбы.

39 Лодур от loða — «висеть вместе», «привлекать» и leiða — «вести», здесь в

определённой форме leder, от германского lîþan — «идти». Каузатив от lîþan —

это laidian, со значением «заставить идти». Душа, привязывающаяся к телу и

заставляющяя его двигаться. Позднее названный Локи, «пламя».

40 От слова hœna, германского hôniôn — «курица».

41 От слов iða — «идея» и völlr — «лужайка», «ровная местность».

42 От слов glaðr — «веселый, радостный» и heimr — «дом».

43 От слова hörgr — «каменный курган», «каменный алтарь», «каменный храм»,

«плоская горная вершина с крутыми сторонами».

44 От слов vinr — «друг» и golf — «площадка», «отдельная комната (в доме)».

В то время у других народов человек появляется из земли или

камня, скандинавы выводят человека из дерева, что является

более высокой ступенью.

Как Вили и Ве суть только эманации Одина, ими же явля

ются Хёнир и Лодур: они суть другие стороны божественной

силы, соответственно дух, тело и душа. Вили — это Эрос греков, который есть только воплощение Зевса, и Ве тоже, как Эрос есть

Аксериос (Axerios), — священный Эрос.

В дополнение нужно сказать, что Лодур — это спокойное, мягкое пламя в человеческих жилах, предвестник Локи (Loki)45.

Когда позднее он стал земным всепожирающим огнём, он выс

тупил в роли Локи — приёмного брата Одина с начальных вре

мён. Оба они чувственны, но Лодур — это чувственная сила, ко

торая в своём происхождении порождает и развивает жизнь, а

Локи — это неукротимая чувственность, которая губит и унич

тожает её. Когда Хёнир, материальное тело, покидает Одина, он

(Хёнир) становится глупым; Локи же становится злым.

Йотуны

Жизнь — это только борьба между существами, происхо

дящая в тех мирах, где они странствуют. Духовная сила желает

проникать и властвовать над материей, но она везде встречает

сопротивление. Асы, властвующие над небом и землёй, объеди

няются с ванами, властвующими над водой. Йотуны 46 борются

против асов и ванов; альвы примыкают к ванам и асам, а дверги

— к йотунам, но они работают в услужении у асов. Именно борь

ба между асами и йотунами является решающей.

Существует различие между гримтурсами и йотунами: пер

вые произошли от рода Имира и вышли из моря. Йотуны про

исходят от рода Бергельмира и суть земные создания.

Мы говорим, что йотуны или ужасно отвратительны на вид, или очень красивы. Это связано с тем фактом, что силы приро

ды в движении могут быть весьма красивы — пока они не затра

45 От слова lok — «замок», «преграда», «заманивание», «конец», «заверше

ние». Это тот, кто кладёт конец миру своей хитростью, коварством и многи

ми интригами.

46 Слово «йотун» (jötunn) происходит от кимврского слова iaþ — «голод»; англосаксонское eoten — «обжора». Самая древняя форма слова — это etuna, означающее то же самое. Материя без духа жаждет высшего смысла.

гивают нас самих своей смертоносной силой. Вулкан, изверга

ющий лаву, может казаться красивым на расстоянии, но для того, кто стоит рядом, он ужасен. На северное сияние здорово смот

реть, но оказаться внутри его — едва ли приятное переживание: оно холодное и пронизывающее. Ураган на расстоянии смот

рится здорово; но оказаться на его пути не так уж и здорово.

Йотуны часто связаны с камнем — как в качестве дома, так

и оружия, часто они сами из камня, и они также становятся кам

нями, если на них падает солнечный свет — что свидетельству

ет о том, что их жизненная форма умирает, как бессознательная

мысль умирает в своей форме, когда она становится сознатель

ной: выходит на свет. Нет никого богаче йотунов с их минера

лами и рудами, золотом и драгоценными камнями. Тем не ме

нее они могут облагораживаться любовью, при помощи рабо

ты преданного ремесленника или кузнеца, придающим форму

грубым кускам железа, золота и драгоценных камней.

Натура йотунов древняя; это заключённая мудрость, потому

что все элементы творения лежат в ней. Это дикая, неприручённая, беспорядочная природа, которая не пронизана деятельностью

высшего духа; тёмная, инертная и враждебная природа, которая

без напряжения не даёт себя приручить и противодействует всему, что делает небо спокойным, а землю — пригодной для жизни.

Также йотунами являются большой, опасный и дикий оке

ан, где ревут штормы, шумные и пенистые водопады, холодные

и разрушительные горные реки и непогода.

Боги могут либо убивать йотунов и использовать их остан

ки, чтобы улучшать плодородное развитие природы, или они

могут облагораживать их, соединяясь с ними или, как это назы

вается, беря их в супруги. Тор сокрушает Хругнира (Hrúgnir), бесплодную гору, Один убивает Соккмимира (Sökkmimir) и бе

рёт в жены Ринд (Rindr), Ньёрд (Njörðr) — Скади (Skaði), Фрейр

(Freyr) — Герд (Gerðr), и так далее. Далее, они могут быть пред

ставлены составными частями нашей души, и в таком случае

скорее тёмными и бессознательными, как в том случае, когда

Брюнхильд (Brynhildr) в сказании «Путешествие Брюнхильд в

Хель» (Helreið Brynhildar)47 рассказывает о своих злодеяниях, от которых она пытается защититься.

47 Путешествие в Хель (Helreið) — от hel — «царство смерти» и reið — «путе

шествие верхом», «удар молнии», «гроза». Brynhildr — от bruna — «двигаться», 24

Мимир (Mimir)48 является главным существом среди йотунов.

Он — страж источника, который лежит под корнями Иггдрасиля, которые тянутся в Йотунхейм и возвращаются в род гримтурсов, начало и исток океана. Сам Мимир — это самый дальний океан.

Ходдмимир (Hoddmimir)49 — это хранитель сокровищ глубин. Древ

ние скандинавы слушали его совет, изучая водовороты в реках и

воде, и слушая шум текущей воды. Ольвальди (Ölvaldi) — это дру

гой водяной йотун, который богат золотом. Его три сына — Тьяци

(Þjazi), Иди (Iði) и Ганг (Gangr) — поделили его наследство между

собой. Они измерили золото в глотках — каждый должен был сде

лать одинаковое количество глотков 50. Золото скрыто во всей вод

ной массе, в глубинах океана и в текущей реке. Все эти три имени

суть обозначения ветра и грохочущих водопадов, которые созда

ются в горах и холмах при помощи дождя, который они приносят

с собой. Дочь Тьяци — Скади — это дикая горная река, вытекающая

в спокойное и благожелательное море — Ньёрд.

Коренное отличие между йотуном и культурным челове

ком хорошо выступает в мифе о девочкейотуне, которая однаж

ды наткнулась на человека, пашущего своё поле. Она взяла его

плуг и волов в свой фартук в качестве любопытной игрушки и

отнесла домой своему отцу, который тотчас же её выругал и по

просил отнести на четвереньках прочь. Человек же ждал скоро

го прихода рода йотунов. Без плуга и волов поле снова заросло.

Природа взяла его обратно в свою дикую хватку.

Духи

В то время как йотуны являются природой в её дикой и

могущественной ипостаси, альвы и дверги являются её кротки

«путешествовать», «быстро»; hildr — «борьба», «битва». Брюнхильд — это валь

кирия из героических сказаний. Полностью всё название означает путешествие

Брюнхильд в подсознательное, что является описанием совести.

48 От слова mimr — «шевелить губами», англосаксонское meomor — «воспо

минание», «память»; индоевропейское mentio — «память». Здесь употребляет

ся в том значении, что память говорит обо всём, что она знает.

49 От слова hodd — «сокровище», «богатство», «родная страна» (где спрятаны

священные вещи).

50 Слово Ölvaldi происходит от öl — «эль», «пиво», «пир», и valdari — «прави

тель». Обозначает дождь. Его три сына, делящие дождь между собой — это Тьяц

ци, от þjarsi — «шумящий», от индоевропейского tap, германского þapja, что

означает «трамбовать», «стучать», «ударять». Живет в Трюмхейме — шумном

доме. Иди обозначает «занятой». Ганг происходит от gangr — «шум», «идти».

ми сторонами. Поэтому альвы — союзники асов, а дверги с ними

сотрудничают. Это развитые силы природы: альвы живут в све

те и поэтому зовутся светлыми альвами, а дверги — под землёй, и поэтому зовутся тёмными альвами. Альвы являются самостоя

тельными силами, в то время как дверги — только слуги асов.

Альвы живут в Альфхейме (Alfheimr)51 и являются светлы

ми и красивыми. Тёмные альвы живут под землёй и черны, как

смоль. Альвам устраиваются жертвоприношения у холмов и на

лесных полянах, у рек и озёр.

Светлые альвы уходят на второе небо, Андланг (Andlangr)52

— обстоятельная проработка духовных способностей — и на

третье небо, Видблаин (Viðblainn)53 — просторное голубое небо, а добрые люди направляются к Гимле (Gimle)54 — туда, где чело

век хорош и не развращён материализмом.

Дверги 55 известны тем, что похищают людей в укрытии

тумана. Юные девушки, которые уходят в туман, часто уходят

навеки. Других позднее находят кричащими с ранами в спине.

При крике в горах дверги отвечают. Поэтому эхо называют «ре

чью двергов». Дверги — это минералы и благородные металлы в

земле, которые становятся красивыми альвами, когда они вы

51 От слов alpt/ölpt (произносится «альфт/ольфт») — «лебедь»; ælífr — «веч

ный»; alfar — «всё течение», как в alfar vazins — «вся речная сеть»; или, что наи

боле вероятно, от ala — «питать» (как греческое alfw, alpno~), что означает

питающие и развивающие силы природы. Англосаксонское ælf, древневерх

ненемецкое alp (читается «альф»), древнескандинавское alfr. Alv и elv происхо

дят от одной германской основы albî, что означает «река», и мы только из это

го можем заключить, что речь идёт о духах воды, в дополнение к тому, что они

являются духами воздуха.

52 От слов andi — «духовный», «одарённость», «дух», «душа», и langr — «длин

ный» (о пространстве и времени), «пространный».

53 От слов víð (но не viðr) — «широкий», «просторный», «большой» и bláinn —

«голубое небо», «синева».

54 От слов gimr — «драгоценный камень», hlé — «убежище», «укрытие», «пре

бывание», «убавление»; læ — «вред», «уничтожение», «несчастье»; уничтожение

драгоценного камня, который означает уровень, на котором человек поднялся

над низшей тягой к золоту и драгоценным камням, материальным ценностям.

Гимле — это место, где всё подобное уничтожается. Находится в Мидгарде.

55 От формы женского рода dyrgja, которая происходит от dyrr — «дверь»,

«дверной проём», «прихожая»; gjá — «ущелье», «расщелина», «трещина в земле

или горе». Англосаксонское dveorg, древневерхненемецкое tzwerg, древнескан

динавское dvergr. Означает отверстие в земле или в горе, что свидетельствует о

доме двергов под горой, в камне и земле. Слово dvergr может также обозначать

короткий столб под опорой конька крыши; verg, столб в передней части плуга.

От германской основы dwerga, которая принадлежит корню drug — «иллю

зия», «обман чувств» или «вредное существо» (привидение).

ходят на свет. Локи связан с двергами, потому что он является

огнём, который необходим для обработки металлов.

Ивальд (Ivaldr), отец Идун (Iðun), и Ивальди (Ivaldi)56 — чьи

сыновья зовутся чёрными альвами — это одно и то же. Омола

живающие фрукты Идун, волосы Сиф, копьё Гунгнир (Gungnir) Одина57 и корабль Скидбладнир (Skiðblaðnir)58 Фрейра — всё

это плоды альвов: фрукты — светлых альвов, а другие вещи —

тёмных альвов. Брок (Brokkr) и Синдри (Sindri)59 выковали ка

бана Фрейра Гуллинбурсти (Gullinbursti) с золотой шерстью, кольцо Одина Драупнир (Draupnir, «капающее») и молот Тора

Мьёлльнир (Mjöllnir, «сокрушитель»). Даин (Dáinn) и Набби

(Nabbi)60 выковали кабана Фрейи, а Фьялар (Fjallarr) и Галар

(Galarr)61 , убившие Квасира (Kvasir), создали мёд поэзии.

Среди двергов есть три главных рода: роды Мотсогнира

(Motsögnir), Дурина (Durin) и Двалина (Dvalinn). От Двалина

происходит Лофар (Lofarr), а от него — родоначальники Альф

56 Слова Ívaldr и Ívaldi происходят от ívaðr — «идти прямо, как во сне». Указыва

ет на распространение семян, их полёт с ветром. Имя «Идун» происходит от слов

ið — «занятие», «работа», и unnr — «волна». Семена просто увлекаются без жела

ния или возможности повлиять на полёт какимлибо образом. Идун — это рабо

та, рождаемая этим; семена, которые оказались на земле и нашли почву для ро

ста, становятся растениями в природе: фрукты, орехи и ягоды от природы — это, следовательно, плоды Идун (представление о яблоках Идун — новое явление, на

самом деле их нужно называть плодами в широком значении, включающем

фрукты, овощи, ягоды, грибы, орехи и другие съедобные вещи).

57 От слова gugnir — «качающийся». Это мысль, качающаяся вперёд и назад

до того, как определиться.

58 От слов skið — «расколотое полено дров», «лыжа», «расколотая древесина»; blað — «лист», «плита», «мозг». Blaðnir — это делающий листья. Шишка, состоя

щая из множества кусочков «расколотой древесины» и несущая Фрейра (семе

на) в себе. У этого корабля есть способность становиться очень большим (вы

росшее дерево), и все боги могут поместиться в нём: Локи (пламя, сжигающее

его), Один (дух, сидящий под ним или в нём и размышляющий, или вешаю

щийся на нём, чтобы обрести тайны с другой стороны), Браги (поэт, сидящий

наверху и сочинающий стихи), Форсети (стоящий на его корнях и говорящий

к тингу), Фрейя (любящая пара, лежащая в его тени), Нанна (играющий ребё

нок, взбирающийся на него и срывающий его цветы), и так далее. Это дерево

растёт из земли, и говорится, что оно дано землёй, и именно Фрейру, который

является господином альвов.

59 Слово Brokkr происходит от слова brák — «шум», а слово Sindri — от sindra

— «разбросанные искры». Кузнечный мех, разбрасывающий искры и раскаля

ющий железо так, что его можно обрабатывать.

60 Dáinn — «смерть», «умерший», «павший», «(свободное) наследство»; значе

ние слова Nabbi неизвестно.

61 Cлово Fjalarr от fjalr — «короткая доска». Слово Gjalarr от gjallr — «острый»,

«проникающий» (о звуке), «звонкий», «ясный», «чистый».

(Alfr) и Инги (Ingi), которые оба поднялись из глубины в каче

стве альвов и положили начало паре ФрейяФрейр (дети Ньерд

(Njerð) и Ньёрда, которые в свою очередь являются детьми Фьёр

гюн (Fjörgyn) [Йорд] и Фьёргюнн (Fjörgynn). Это боги плодоро

дия земли). Таково происхождение ванов62 .

Пары ФрейяФрейр63 , НьердНьёрд64 и ФьёргюнФьёр

гюнн65 — это различные проявления плодородных сторон на

шей планеты. Так как природа обладает как женскими, так и муж

скими качествами, то она делится на пары богов, по одному богу

каждого рода. Первая пара — это боги плодородия лесов и воз

деланных полей. Вторая же пара — это водные боги плодоро

дия морей, озёр и рек. Лебеди — это альвы, принявшие облик

красивых птиц. Последняя пара — это боги плодородия откры

тых земель, пастбищ и диких лугов, но также и гор.

Если человек привык спать у реки или просто у воды, в древ

нем лесу, летним вечером он может услышать песню альвов и

их живую игру на арфе. Если невыразимо красивая девушка из

рода альвов, изящная, как лилия, белая, как снег, с манящим

живым голосом, захочет связать свою жизнь с человеком, тогда

она потечёт с лучами солнца вниз через то или иное отверстие

в дом. Там она выйдет замуж за человека, и будет иметь с ним

62 Слово Mótsögnir происходит от слов mot — «клеймо», «картинка», «метка»,

«знак», «внешность», «фигура», «форма», «образ» и sogn — «компания», «группа

людей», «высказывание», «рассказ», «то, что сказано», «речь». Слово Durinn от

dúrr — «дремота», «короткий сон»; durinn означает «развитый». Слово Dvalinn

— от dvaliðr, форма dvelja — «замедлять», «сдерживать», «мешать», «откладывать»,

«задерживаться», «держаться на месте». Слово Lofarr происходит от lofa — «обе

щать», «давать разрешение». Слово Álfr — от ala — «питать» (как греческие alfw, alpno~), что означает питающую массу природы. Слово Ingi — от ynni — «лю

бить». Первый вождь — это множество, большая масса. Второй — это обрабо

танная масса, и описывается как развитый. Далее идёт следующий род, кото

рый не проявляет себя до тех пор, как он получит разрешение дать питающей

массе смешаться посредством спаривания, и тем самым породить жизнь и ро

стки в земле и от земли.

63 От слова friá — «любить». Эти два имени обозначают девушку от германс

кого слова fraujôn и господина от германского слова fraujan/frawan. Другие

имена Фрейра означают то же самое, как Инги — от ynni — «любить».

64 Слово Njerð — от слов ner — «нижний» и eið — «длинный язык между двумя

реками, фьорд». Njörð — это форма мужского рода этого же слова. Это то же

самое, что и греческие нереиды (морские нимфы).

65 Слово Fjörgyn(n) происходит от слов fjör — «жизнь», «красный угол жизни

(сердце)», и vin, готское winja — «пастбище», «природный луг». Фьёргюн — это

другое имя земли (Йорд). Это имя происходит от готского fairguni из индоев

ропейского perkunia, что значает гору (кельтское ercunia).

детей. Она исчезнет так же неожиданно, как и пришла, если ей

это надоест или она будет тосковать по своему миру.

Маленьких альвов с крыльями (осы, пчёлы и многие дру

гие) не стоит трогать. Они могут принести болезнь, или человек

может получить удар. Они стреляют маленькими стрелами из

своих луков, и поражённые ими становятся безумными.

Альвы танцуют в человеческом облике, с захода солнца до

первых петухов, на лугах и холмах, в зелёных рощах и долинах.

Наутро можно видеть их следы в росе на склонах. Опасно спать

в царстве альвов, если у человека в мыслях любовь. Человек ув

лекается в царство альвов, и когда он выходит оттуда, он теряет

ощущение мира, в котором мы живём.

Далее, опасно для скота пастись на том склоне, где плева

ли альвы, но если хорошенько попросить альвов о разрешении, то можно позволить скоту пастись среди цветов короля альвов,

— больших цветов белого или синего цвета.

У альвов впалая спина, и их трудно заметить со спины. Это

происходит изза того, что старые мёртвые деревья в лесу, которые

полые, по ночам оживают и ходят кругом. Эти деревья мы называ

ем Энтами (Ent). Если ктото хочет украсть дрова из леса, они ло

мают вору руки и кости. Нужно встать на колени перед деревьями, если хочешь срубить их, и обратиться к ним как к живым суще

ствам. Просить позволения забрать чтото из леса нужно с согну

той головой. Альвы — это духипокровители леса, и в таком каче

стве их нужно уважать и обходиться с ними с почтением.

О других духах (существах) можно сказать, что дверг Аль

вис (Alvíss, «всезнающий») путешествовал через все девять ми

ров и узнал всех существ. Существуют добрые существа и пло

хие. Духи земли (landvetter) защищают землю от врагов. Если

ктото ставит вертикально шест с насаженной на неё лошади

ной головой, то это называется «поставить шест ненависти

(nidstang)». Это деяние должно быть направлено против кого

то, с целью прогнать их добрых духовпокровителей человека

или земли, или чегото другого.

Из оберегающих духов существуют духи пустырей (кото

рых христиане называют гномами) и им подобные, которые

следуют за каждым человеком, как духовные слуги. Скрытые духи

зовутся феями, а другие — троллями: они большие, чёрные как

смоль, и опасные для людей, путешествующих в лесу. В воде

живут марманны (морские люди), нижняя часть туловища у них

как у рыб. В морях и реках живут водяные, и днём ктонибудь из

них принимает форму белой лошади, но с заходом солнца они

бегут к своему дому — к источнику воды. Последний вид духов, о которых я скажу, — это мара (mara). Она мучает спящих, хо

дит по ним и ездит на них, отсюда и слово «кошмар» (mareritt).

Асы

Слово «ас» (ås) происходит от древненорвежского áss (множественное число — æsir66 ), которое происходит от древ

нескандинавского ans (которое, в свою очередь, происходит от

германского ansuz), что означает рот, уста или устье реки, дыха

ние, дуновение: источник божественных высказываний.

Когда древние германцы слушали шум речной воды и изу

чали вихри в воде, они слушали ans — речь богов. Довольно оче

видны параллели с этрусскими aisos (богами) и латинским ara

— что позднее стало произноситься как asa или ansa, — которые

должны обозначать первый алтарь, сделанный из ствола дере

ва. Таким же образом, как буква ‘n’ выпала в древнескандинавс

ких словах anst и gans («любовь» и «гусь») в древненорвежских

ást и gás, так и ‘n’ выпала при переходе ans в áss. Теория Снорри

Стурлусона, что асы были из Азии (западной части современ

ной Турции) и по этой причине были названы асами, очевидно, является ошибочной. Скорее всего, получивший классическое

образование Снорри хотел связать своих предков с прославлен

ной Троей в азиатской части древней Эллады (Греции).

Всего асов двенадцать: Один, Тор (Þórr), Бальдр (Baldr), Тюр

(Týr), Браги (Bragi), Хеймдалль (Heimdallr), Хёд (Hödr), Видар

(Vidarr), Вали (Vali), Улль (Ullir), Форсети (Forseti) и Локи (Loki).

Фрейр (Freyr) и Ньёрд (Njörðr) числятся среди ванов. Далее пого

ворим о лошадях богов. Конь Одина зовётся Слейпнир (Sleipnir,

«скользящий», «текущий»), и у него восемь ног. Конь Хеймдалля

зовётся Гуллинтоп (Gullintoppr). Других лошадей зовут Глад (Glaðr,

«весёлый», «светлый»), Гюллир (Gyllir, «позолоченный»), Глер (Glær/

Gler, «сверкающий»), Скейдбримир (Skeiðbrímir, «быстрый бегун»), Сильфринтоп (Silfrintopp, «серебряная чёлка»), Синир (Sinir, «мус

66 На англосаксонском ôs, множественное число ése.

кулистый»), Гисль или Гильс (Gísl, Gils, «луч»), Фальхофнир

(Falhófnir, «бледное копыто») и Леттфети (Léttfeti, «лёгкое лезвие

топора»). Фрейр ездил на Блодугхофи (Bloðughófi, «кровавое ко

пыто»). Конь Бальдра был сожжён на костре с ним самим, а у Тора

нет коня. Он ходит пешком или ездит на своих козлах. Осталь

ные странствуют по воздуху на своих конях.

Асиньями являются Фригг (Frigg), Сага (Sága), Эйр (Eir), Ге

фьон (Gefjon), Фулла (Fulla), Сьёфн (Sjöfn), Лофн (Lofn), Вар (Varr), Вор (Vör), Сюн (Sýn), Хлин (Hlin), Снотра (Snotra), Труд (Þrúðr), Гна (Gná) и Соль (Sól). Другие богини — это Биль (Bil), Ньёрун

(Njórunn/Njörunn), Нанна (Nanna), Хносс (Hnoss), Герсеми

(Gersemi), Ринд (Rindr), Ран (Rán), Фрейя (Freyja) и Сигюн (Sigyn).

Жилища богов следующие: у Тора — Трудхейм (Þruðheimr), у Улля — Идалир (Ýdalir), у Фрейра — Альфхейм (Alfheimr), у Вали

— Валаскьяльф (Valaskjálfr), у Саги — Сёкквабекк (Søkkvabekkr), у

Одина — Гладсхейм (Glaðsheimr) и Валхалла (Valhöll), у Тьяци —

Трюмхейм (Þrymheimr), где сейчас живёт Скади, у Бальдра — Брей

даблик (Breiðablik), у Хеймдалля — Химинбьёрг (Himinbjörg), у

Фрейи — Фолькванг (Folkvangr), у Форсети — Глитнир (Glitnir), у

Ньёрда — Ноатун (Nóatun), у Видара — Ландвиди (Landviði). Один

живёт с Фригг в Гладсхейме, с валькириями и эйнхериями в Вал

халле и с Сагой в Сёкквабекке.

Асы — создатели мира. Это духи жизни, которые пронизы

вают и оживляют мёртвую природу и формируют её по своему

желанию. Каждый день они собираются, чтобы держать совет о

судьбах мира. Они обладают человеческой формой и поведени

ем, но в высшей и более благородной форме: они красивее, силь

нее, мудрее, видят и слышат лучше и путешествуют быстрее.

Их называют «узами» (bönd), потому что они соединяют всё

вместе, «господами» (díar) и йольнами (jólner, от слова jól, Йоль).

Они связали себя с ванами и неотделимы от жизни. Слово «бог»

(gud) происходит от того, что они являются хорошими (god) 67 .

Ваны

О ванах уже было сказано много. Слово «ваны» (vanir) про

исходит от слова vanr, что означает «вода». Здесь лежит проти

67 От слова góðr — «добрый», «дружественный», «хорошо оснащённый чем

либо», «правильно думающий», «целый», «полный».

воречие между асами и ванами: первые суть боги неба и твёр

дой материи, последние — боги воды. Асы пошли на ванов вой

ной. Борьба закончилась тем, что они дали друг другу заложни

ков: ваны получили Хёнира и Мимира, а асы — Фрейра и Фрейю, а также их отца Ньёрда. Хёнира сделали вождём у ванов, но имен

но Мимир — который был очень умён — управлял, давая советы.

Когда Мимира не было рядом, Хёнир сказал, чтобы за него ре

шали другие, и ваны поняли, что он не был хорошим вождём, даже если он хорошо выглядел в качестве такового. Ваны реши

ли, что их обманули, и в качестве мести отрезали голову Мими

ру и послали её Одину. Тот смазал эту голову травами, чтобы

она не гнила, и вдохнул в неё жизнь при помощи магии гальда.

Она очнулась и смогла говорить с ним и давать советы68 . Они

начали новую войну, которая закончилась победой асов. Один

решил, что они должны объединиться, и все асы и ваны плюну

ли по очереди в котёл. Из этой слюны они создали Квасира69 .

Как асы, так и ваны стали прозываться асами, все должны были

стать одинаковыми.

Когда Ньёрд жил в Ванахейме, у него были дети со своей

сестрой Ньерд — Фрейр и Фрейя70 . Они, наоборот, образовали

духовное взаимодействие: Фрейр как бог солнца и Фрейя как

лунная богиня71 .

68 Мимир — это дикое море, которое нужно укротить другим силам воды, чтобы они могли воспользоваться союзом с силами небес и земли. Один всё

же сохранил его часть ради будущего; ради разнообразия. Важнейшие каче

ства большого моря — с его тайнами — нужно оберегать. Травы, которыми он

смазывает голову — это лёд, лежащий «на голове» нашей планеты, которая од

нажды была покрыта большим диким морем на полюсах. Подо льдом и во льду

также лежит множество знаний, к которым обращается одухотворённый чело

век. Здесь также лежит ясное указание на то, что мы должны искать тайны, ле

жащие в колодце Мимира: громадные массы льда у полюсов. Под Южным по

люсом лежат руины Атлантиды, а под Северным — тайны Туле. Теперь, когда я

это сказал, эстафета передана учёным и исследователям нашего народа: сле

дуйте совету Одина — пока ещё не поздно!

69 От слова kvase — «выдавить сок», от германской основы kwassôn. Лучшее, что было получено от асов и ванов.

70 Это означает, что у земли две стороны, женская и мужская, которые рас

сматриваются как брат и сестра и как супруги, у которых есть дети. Ни в коем

случае здесь не идет речь о кровосмешении.

71 Говорится, что Фрейр является богом плодородия земли, в то время как

Фрейя является богиней человеческого плодородия. Как известно, чаще всего

люди соединяются в нежных объятиях именно под луной. Ньёрд — это плодоро

дие моря. Мимир — это крайнее, изначальное море, Эгир — дикое море, где нельзя

плавать морякам. Ньёрд — это море у берега в Ноатуне — земле кораблей.

Когда мы далее описываем асов и ванов, можно упомянуть, что асы описывают мысли, в то время как ваны — чувства чело

века. Асы — это сознательные, ясные, твёрдые мысли; ваны —

подвижные и непостоянные чувства.

Иггдрасиль

Другая важная составная часть мира — это Иггдрасиль72 , мировое древо, священный ясень. От него происходит роса, которая осаждается по долинам. Над ним льётся белый песок

(крупный песок, содержащий железо). Вечнозелёный, он стоит

на Идаволль, над источником Урд. Его корни тянутся далеко, под

одним из них в Йотунхейме находится источник Мимира — там, где когдато была Гинунгагап. Под другим в Хельхейме находит

ся источник Хель, а под третьим в Асгарде — источник Урд.

На ветвях этого ясеня сидит орёл, а между его глаз — яст

реб, которого зовут Ведрфольнир (Veðrfölnir)73 . Белка Рататоск

(Ratatoskr)74 постоянно бегает вверх и вниз между орлом и змеем

Нидхёггом (Niðhöggr)75 , который гложет тот корень, который

кончается в Нифльхейме. Эта белка считает вещи, обнаружива

ет и находит их и приносит орлу и змеям. Четыре оленя стоят

возле дерева и энергично гложут вышенаходящиеся ветви, или

бегают вокруг ветвей дерева и гложут листву. Их зовут Даин

(Dáinn), Двалин (Dvalinn), Дунейр (Duneyrr) и Дуратрор

(Duraþror)76 .

В Хвергельмире у Нидхёгга так много змей, что никто не

может успеть сосчитать их за всю свою жизнь: Гоин (Góinn) и

72 От слов yggr — «ужас» и drasill — «конь».

73 От слов veðr — «погода», «ветер», «непогода», «запах», «воздух», и fölna —

«бледнеть», «тускнеть», «чахнуть», «разрушаться». Тот, кто усмиряет непогоду, что

бы облегчить жизнь орлу.

74 От слов rata — «отправляться», «путешествовать», «сыпаться», «выходить», «нахо

дить», «натыкаться», «падать», «падать с грохотом», и tös — «помощь», «поддержка».

75 От слов nið — «оскорбление», «стыд», «презрение», и högg — «удар», «по

бои», «резня», «рубка», «вырубка леса».

76 Dáinn — от слова dáinn «смерть», «умерший», «павший», «(свободное) на

следство»; Dvalinn — от слова dvaliðr, форма dvelja — «замедлять», «сдерживать»,

«мешать», «откладывать», «задерживаться», «держаться на месте»; Duneyr — от

слов dúni — «огонь» или dúnn — «шум, гул», и eyrr — «песчаная и гравийная

отмель» (преимущественно у устья реки), «песчаная коса», также о месте по

единка; Duraþrór — от слов dyra — «дикий зверь», и þro — «ленивый», «парень»

(или «здоровый, упитанный»), «верность», þror — «сильный», «бурный».

Моин (Móinn), сыны Графвитнира (Grafvitnir)77 , Грабак

(Grábakr) и Храфволлуд (Hrafvölluðr)78 , Офнир (Ófnir) и Сваф

нир (Svafnir)79 , и много больше, которые постоянно грызут вет

ви дерева. У Иггдрасиля больше забот, чем знают люди: олень

гложет его сверху, по бокам дерево гниёт, а снизу его гложет Нид

хёгг и другие змеи.

Это самое большое и наилучшее дерево, которое прости

рается на весь мир и достигает неба. В Хвергельмире скрыты

первородные инстинкты. В источнике Мимира скрыты мудрость

и человеческий разум. Мимир очень мудр и каждый день снаб

жает себя водой из источника. Он использует Гьяллархорн в ка

честве рога для питья. В источнике Урд сокрыт дух. Из этого ко

лодца каждый день норны черпают воду, которой они полива

ют Иггдрасиль, чтобы поддерживать в нём жизнь. Вода в этом

колодце настолько священна, что всё, что соприкасается с ней, становится совершенно белым. Два лебедя плавают в этом ко

лодце — от них происходят все лебеди. Вода, падающая с дере

ва, называется медовой водой, и ею кормятся пчёлы80 .

Вокруг дерева собираются боги, когда они идут на тинг.

Идун однажды сорвалась с дерева в подземный мир, и Хейм

далль получил задание её найти.

Дерево — это природное место, где собирается вместе ду

ховная работа. Именно здесь наши предки совершали жертвоп

риношения богам, и со стороны источников и рек дерево было

порталом в мир богов. Сам Один повесился на дереве, чтобы

узнать об иной стороне мира (отсюда имя «Иггдрасиль» — «ло

шадь Игга». Игг (Yggr) — это имя Одина), и в дополнение я могу

указать на Ирминсуль (Irminsul)81 саксов.

77 Góinn — от определённой формы слова gó/gjá — «трещина в земле или в горе»,

«ущелье», «расщелина». Móinn — от определённой формы слова mjór — «узкий», «тон

кий», «тесный», «острый». Grafvitnir — от слов graf — «могила» и vitnir — «волк».

78 Grábakr — от слов grá — «серый» и bakr — «задняя сторона», «спина». Grafvölluðr

— от слов graf — «могила», völlr — «лужайка», «равнина», uðr — «волна».

79 Ófnir — от слова ofn — «печь». Согревающий. Sváfnir от слова svefn — «сон»,

«сонный», «клонящий в сон». Усыпляющий.

80 Отсылает к обозначению древними германцами воздушного коридора, заполненного душами умерших, как «пчелиного пути».

81 От саксонских слов irma — «пахнуть», «благоухать» и sul — «колонна, столб».

Слово sul происходит от древнескандинавского súl, готского saulo и германс

кого svel/sul. Это означает бревно с трещиной на конце или расщепленное

дерево. Оно соответствует греческому xulon — «сваленное дерево», «строитель

ный лес» и «обработанная глыба». Irma — это саксонское имя асиньи, которую

Иггдрасиль — это изображение мозга. Его корни прости

раются в колодец первородных инстинктов, в колодец подсоз

нательного и колодец духа. Орёл достигает наивысшего воздуш

ного слоя, в то время как ястреб заведут низшим воздушным

слоем. Олени остаются на земле, а змеи — под землёй. Птица —

это мысль, которая может оставить мозг, олени — внешние силы, отражающиеся на нём. Змеи — это бесчисленные82 электричес

кие сигналы в мозгу, которые нервами — белкой — собираются

и приносятся туда, куда надо. У Иггдрасиля — мозга — больше

проблем, чем известно людям: это достаточно очевидно, когда

большинство уничтожают мозг всю свою жизнь — при помощи

бессмысленного использования алкоголя, плюс химические ве

щества, физические удары, и т. д. Также мозг уничтожается из

нутри. Он работает вразнос, со всей своей электрической ак

тивностью. Жизнь поливает его достаточным количеством воды

(кровь) из колодца жизни (сердце), чтобы задерживать его гни

ение и поддерживать в нём жизнь. Ветви простираются по все

му миру, потому что всё имет отношение к мозгу. Мы ничего не

понимаем без мозга.

Дух — Один — повесился в мозге, на девять ночей и девять

дней. Он соединил себя с мыслью, чтобы научиться тайнам (ру

нам) другой стороны. Он не мог проникнуть в проблему смер

ти, не соединяя себя с тем, что мертво. Дух вечен. Девять — это

всеобъемлющее число, и, умирая, он научился всему, как поло

жительному, так и отрицательному — балансируя между жизнью

и смертью83 .

мы называем Ильм (Ilmr от древнескандинавского ilma — «пахнуть», «благо

ухать»). Ирминсуль может также означать «большой столб» или «большое де

рево», когда это название составляет одно целое с германским Irminiaz, что

означает «великий» — и которое является одним из многих имён Тора. Христи

анин Карл «великий» срубил это дерево в 772м г.

82 Когда говорится, что никто не может сосчитать их, потому что их очень

много, это логично. Одно из самых больших чисел, которее мы знаем — это и

есть количество электрических сигналов в мозгу. Новейшие исследования вы

числили его, и это настолько бессмысленно большое число, нечто вроде 1049, что боги не сочли разумным докучать только что развившейся и ещё необра

зованной арийской расе с таким числом — и это достаточно логично. По той

же причине мы не учим наших детей высшей математике, пока они не вырас

тут и не смогут понять чтото из неё.

83 Слово «умирать» — на древнескандинавском deyja — происходит от гер

манского dôwjan от индоевропейского dhû, dheu — «дымить», «кружиться вих

рем», «испаряться». Это человеческий дух, испаряющийся прочь, когда тело уми

рает, и соединяющийся с Одином.

Эта картина также тесно связана с созданием арийской расы

в Атлантиде, где люди получили часть духовной жизни. Четвёр

тая, атлантическая раса находилась в вечном сознании с колыбе

ли до могилы. Но они не были в состоянии думать сами. Они не

могли создавать сами. Их раса была механической и действовала

только согласно инстинктам. Пятая, арийская раса училась думать

сама, создавать и импровизировать, и с этими новоприобретён

ными силами она смогла воевать с четвёртой расой, которая по

шла на них войной, когда обнаружила, что новая раса стала угро

зой для их жизни. Платой за эти новые силы стало то, что они

стали зависимы от сна, существования без полного осознания.

Только во сне арийская раса в состоянии принимать сигналы от

богов, от духа. Человек должен жить двойной жизнью: одной в

бодрствующем состоянии, другой во время сна.

Важной частью этой картины является то, что Один прон

зил себя своим копьём до того, как он повесился на мировом

древе. Это символ того, что он закрепил силу мысли, способ

ность к сознательному мышлению и острому уму, к разуму, ког

да он как дух прибил себя к мировому древу. По этой причине

первой войной зовется тот случай, когда Один кинул копьё над

толпой врагов: это была способность новой расы импровизи

ровать и думать самим, что вызвало войну.

Один путешествовал к границам Йотунхейма. Он встретил

там Мимира, охранявшего колодец мудрости. Он попросил его

напиться воды из колодца, но получил разрешение лишь после

того, как оставил в залог свой собственный глаз. Здесь показано

то, что этот глаз можно видеть в воде после того, как он ушёл в

море, когда он смотрит вверх — как отражение луны. Это озна

чает то, что только когда человек спит, когда глаз Одина — сол

нце — ушел под воду, человек получает часть духа. Человек мо

жет использовать мудрость, только когда один глаз сияет на небе, когда человек бодрствует, но он приобретает мудрость духа, ког

да он спит. Знание перерабатывается духом. Когда говорят, что

Мимир пьёт из источника при помощи Гьяллархорна, это зна

чит, что когда солнце отражается в море и создает картину рога

на поверхности, Мимир пьёт. Небеса и море таким образом об

мениваются мудростью.

Другое дерево зовётся Мимамейд (Mimameiðr). Ему нельзя

причинить вред никаким деревом или железом, и петух Видоф

нир (Viðofnir) сидит на его верхушке. Оно простирает свои вет

ви над всеми землями, и это символ моря, которое распростра

няется на весь мир.

Норны

Норны84 — это богини судьбы: Урд — прошлое, Верданди

— настоящее, и Скульд — будущее. Они охраняют источник Урд

(Urðarbrunn); судьба охраняет нашу жизнь. Судьба охраняет

наше сердце: следит за тем, чтобы оно билось и качало воду

жизни по нашему телу — и не в меньшей мере к нашему мозгу.

Источник Урд — это власть прошлого: это пища духа — кровь, что хранит всё знание и опыт прошлого. Все рождённые роди

телями с кровью из источника Урд получают детей, которые со

вершенно белы — так чиста вода духа!

Именно норны решают, как всему надлежит быть. Они со

здают законы, выбирают жизнь и решают судьбы всех. Когда

определяется человеческая судьба, присутствуют девять норн: три из рода двергов, три из рода альвов и три из рода богов.

Число девять обозначает девять месяцев, которые требуются для

того, чтобы завершить создание новой человеческой жизни.

Каждая норна отвечает за один месяц, и именно в последние

три месяца жизнь получает смысл и человек получает дух. Так

формируется наша жизнь из того, кем мы были (прошлое), того, кто мы есть (настоящее) и того, кем мы должны стать (будущее)

— того, что мы должны достичь в новой жизни. Иногда норны

дают человеку несчастную судьбу, но в этом всегда есть смысл, и

всегда случается то, что должно случиться, и это всегда наилуч

шее. Нити судьбы прядутся из трёх концов мира, и всегда с вос

тока на запад — по направлению движения солнца. Из духа, души

и материи (тела): бог, альв и дверг. Плохое в жизни приписыва

ется Урд — плохое всегда приписывается прошлому, тогда как

плохое — это результат всего того, что вышло не так.

Слово «Урд» — это то же самое, что древнесаксонское wurþ, англосаксонское wyrd, древненорвежское vyrð. Все три слова

означают почтение, честь — собранные вместе подвиги прошло

84 Составляет одно и то же со среднеанглийским словом nyrnen, что означа

ет «декламировать», и со словом из шведского диалекта norna или nyrna, что

означает «тайно сообщать» или «предупреждать».

го. Имя «Верданди» происходит от слова verða и означает буду

щее настоящее: настоящее только наступает, его не существует.

Когда оно здесь, всё уже исчезло. Имя «Скульд» происходит от

формы будущего времени глагола «быть» (skulu). Это то, что бу

дет или должно быть. Долг, который, согласно предыдущей ре

альности, должен прийти.

Вера в судьбу имеет отношение ко всей природной взаи

мосвязи между телесным и духовными мирами. Никакое суще

ство не существует само по себе, никакое событие не происхо

дит отдельно от других. Концы нитей судьбы скрыты в изначаль

ной бездне: самосознание — это только абстракция, самоосоз

нающий отдельный индивид — это только лист, верящий в то, что он чтото представляет из себя, но в действительности он

только росток на дереве, который отделяется и падает с дерева

всесознания.

Здесь и находится парадокс: языческое противоречие меж

ду свободой воли и природной необходимостью. Это подобно

отношению между асами и норнами. Норны происходят из рода

йотунов, сырой природы, которую асы стараются контролиро

вать и повелевать ей. Это две деятельные силы, как в атоме, где

есть как протоны, так и электроны (и нейтроны, которые не яв

ляются действующими). Они притягиваются друг к другу (что

бы выполнить правило, что последний уровень всегда пытается

быть заполненным, так называемое правило 8[2]), и только вме

сте они могут чтото создать. Это касается и всего жизненного

развития: всё, что происходит, состоит из противоположных

сил, которые примиряются в том, что они преодолевают. Тако

ва нордическая вера.

Фюльгья и Хамингья

Норны — это боги судьбы мира, людей и времени. Фюль

гья (fylgja) и хамингья (hamingja)85 связаны с человеком и его

родом. Хамингья — это изображение человеческого существа, его образ, очертания. Когда мысли наполняют этот образ, он

становится сопровождающими человека духами — некоторые

85 Fylgja означает «последователь», «помощник». Hamingja от hamr-gjengja («идти с оболочкой»). Hamr — «образ», «оболочка», «желание», «форма». Hamingja

— «дух — двойник человека», «удача».

из них в виде человека, некоторые в виде животного. Некото

рые из них добрые и хорошие, другие злые и опасные, одни

покровительствуют, другие разрушают.

Это наименование духовной силы, которая есть у разных

людей. Они создаются волей, любовью, восхищением, уважени

ем и верой, но также и ненавистью, презрением и другими мыс

лями и чувствами. Они суть «карманы», аккумулирующие духов

ную энергию и сопровождающие людей, помогая или мешая. У

когото их много, у когото мало. У когото могущественные

фюльгьи, у когото только слабые. Фюльгьи есть также у богов и

других сил.

Дисы

Дисы (disir)86 — это силы женского рода, которые описы

ваются как своего рода богини. У них те же функции, что имеют

фюльгьи, но их рассматривают как вышестоящие по отноше

нию к фюльгьям. Можно посвящать им жертвы так же, как и дру

гим божествам.

Выход из тела

Почти все одушевлённые существа могут перевоплощать

ся в другую форму. Они могут покидать тело в виде птиц, живот

ных или ещё когото. Это явление называется выходом из тела

(hamhleypa).87

Боги часто меняют форму, и особенно Один. Пока он ле

жал неподвижно, его дух вылетал из тела, и он был птицей или

зверем, рыбой или змеем, и путешествовал в далёкие страны.

Локи оборачивался как в сокола, так и в лосося, в женщину, муху

и кобылу. Валькирии летают в воздухе в обличье лебедей и сни

мают его у моря, когда они хотят искупаться. В пылу боя герои

показываются в образе диких животных.

Между душевным и телесным существует связь. Душа по

кидает тело и путешествует вне его.

86 От слова dis — «женская сила», «женщина», от индоевропейского dhêi —

«кормить грудью».

87 От слов hamr — «образ» и hleypa — «бежать».

Девять миров и небес

Дверг Альвис побывал у всех существ во всех девяти ми

рах. Существуют девять небес и девять миров. У самого нижнего

неба есть четыре имени: Виндблаин (Vindbláinn), Хреггмимир

(Hreggmimir), Хейдторнир (Heiðþornir) и Ведрхимин (Veðrhiminn)88. Второе небо зовется Андлаг (Andlángr)89 , третье —

Видблаин (Viðbláinn) и Скильнингархимин (Skilningar-himinn)90 , четвертое — Видфедмир (Víðfeðmir)91 , пятое — Хрёд

(Hrjoðr)92 , шестое — Хлюрнир (Hlýrnir)93 , седьмое — Гимир

(Gimir)94 , восьмое — Ветмимир (Vetmímir)95 , девятое — Скатюр

нир (Skatyrnir)96 . Из этого мы можем видеть, что наши предки

делили небеса на девять разных сфер, и давали им имена по их

свойствам или по расположению этого неба.

Девять миров в мифологическом понимании таковы: Мус

пелльсхейм, Асахейм (Ásaheimr)/Асгард и Льёсальфахейм

(Ljósalfaheimr), Ванахейм (Vanaheimr), Маннахейм (Mannaheimr)

/Мидгард и Йотунхейм (Jotunheimr), Свартальфахейм (Svartálfa-heimr), Хельхейм (Helheimr) и Нифльхейм. В Хельхейме также

девять уровней, где самый нижний состоит из Нифльхейма. Здесь

говорится о мировом пространстве за пределами нашей сол

нечной системы (Муспелльсхейм), небе и нашей солнечной си

стеме (Асгард), термосфере, мезосфере, стратосфере и тропос

фере, которые обозначаются вместе как атмосфера и которая

88 Vindbláinn — от слов vindr — «ветер» и bláinn — определённой формы от blá

— «чёрный» или «синий». Hreffmímir — от слов hregg — «буря», «непогода» и mímir

— «шевелить губами». Heiðþornir — от слов heið — «безоблачный воздух», «ясная

погода» и þornir — «колющий». Veðrhiminn — от veðr — «погода» и himinn — «небо».

89 От слов andi — «духовный», «одарённость», «дух», «душа», и langr — «длин

ный» (о пространстве и времени), «пространный».

90 От слов víð (но не viðr) — «широкий», «просторный», «большой» и bláinn

— «голубое небо», «синева». Просторное голубое небо. Skilningarhimin — от слов

skilningar — «мнение, суждение», «разум» и «рассудок», и himinn — «небо», «из

далёких краёв».

91 От слов víð — «широкий», «просторный», «большой», и feðmir — «объятия».

92 От слова hrjoðr — «уборщик», «разрушитель», «разбрызгивающий».

93 От слова hlýrn — «небесный свет». Солнце и луна.

94 От слова gim — «огонь». Сжигающий.

95 От слов vit — личного местоимения, означающего «мы двое», и mímir —

«шевелить губами».

96 От слов skati — «вождь», «господин», и úrr — «зубр» или «грубый» и «хруп

кий». Первый человек, прачеловек. Отсылает к теории о том, что боги суть вне

земные существа, спустившиеся на землю с крайнего неба.

простирается на 80.000 метров над уровнем моря (Льёсальфа

хейм), океаны, моря, озёра и реки (Ванахейм), мир животных и

растений, самый верхний плодородный слой почвы и то, что

растёт и живёт на нём (Мидгард), литосфера и астеносфера, которые суть два слоя из трёх слоёв мантии (Йотунхейм), глу

бинный слой мантии, который также называется мезосферой и

состоит из примерно 2.900 км магмы (Свартальфахейм), внеш

нее ядро (Хейльхейм), и, наконец, внутреннее ядро (Нифль

хейм), которое вместе с внешним ядром занимает около 3.470

км от центра до встречи с мантией.

Как Хельхейм, так и Нифльхейм в нашей мифологии счи

таются очень холодными, так как вещество в земном ядре ког

дато было холодным, как и большая часть вселенной. Также

возможно, что ядро на самом деле холодное, и современная

наука ошибается в этом вопросе. Напротив, мантия, состоящая

из магмы, является горячей. Тот Нифльхейм, который мы встре

чаем при сотворении мира, впрочем, является иным, нежели тот, который мы встречаем после сотворения солнечной системы.

Хельхейм и Нифльхейм в качестве царства мёртвых лежат в вер

хнем слое земли.

Это может сбивать с толку, но, как и в других частях мифо

логии, силы, существующие вокруг друг друга, во многих мес

тах одновременно, кажутся существующими без всякой логичес

кой системы — например, когда убитый Квасир неожиданно

снова жив, когда боги должны поймать Локи непосредственно

перед Рагнарёком. Поэтому нужно сказать, что у сил множество

лиц, много имён и они снова возвращаются в таких формах и

взаимоотношениях, которые нам необязательно понимать.

Боги

У богов много сторон. Боги существуют в различных ипо

стасях: как силы природы, как силы в нас самих, как примеры, как символы, как реальные доисторические сверхлюди, создав

шие нашу арийскую расу. Многое из того, что говорится о бо

гах, может показаться противоречивым, но если иметь в виду, что у них так много сторон, то должно быть очевидно, что о

противоречиях речи быть не может.

Один

Суть Одина лежит в его имени: oðr значит «ум», «мысль» и

«дух», в определённой форме единственном числа — oðrinn, от

сюда и Один (Oðinn). Он является духом, жизнетворящей си

лой во всём, что создано. Вместе с Вили и Ве он создал небо и

землю, с Хёниром и Лодуром — человека. Всё воодушевление

происходят от него: он — причина войн, изобретатель искусст

ва скальдов, изобретатель рун, он — это всё искусство, которое

пробуждает жизнь и охраняет её. Он дух жизни, пронизываю

щий мёртвую материю. Он наивысший из асов, их отец и ко

роль, могущественнейший из всех.

Он — Всеотец (Allföðr)97 , regnator omnius deus98 . Другие

боги суть только лучи, исходящие от него. Он всезнающ, пото

му что он узнаёт всё посредством других богов. Один — бог во

инов, вождей и другой аристократии. Он бог войны и смерти, бог мудрости, магии и всезнания.

У него много имён — около двухсот — и все они являются

названиями его различных сторон, его умений или знаний. Он

стар, высок, одноглаз, длиннобород, носит широкополую шля

пу и широкий синий плащ, в руке у него копьё, на руке он носит

золотое кольцо Драупнир (Draupnir), на его плечах сидят два

ворона — Хугин (Huginn) и Мунин (Munin)99 , у его ног лежат

два волка — Гери (Geri) и Фреки (Freki)100 , и Большая Медведица

(«крестьянская повозка») вращается вокруг его головы. Он си

дит на высоком троне и обозревает мир.

У шляпы Одина много имён. Её называют просто шляпой и

шлемом. Это небесный свод. Эта шляпа свисает так низко, что на

лице виден только один глаз; она скрывает, что глаз только один.

Это небо, у которого только один глаз — солнце днём, а луна но

чью. Его возраст и борода указывают на его роль как древнейше

го бога, в то время как его высокий рост указывает на его благо

родство. Широкий синий плащ — это небесный воздух, синее небо

97 От префикса al — «целый», «полный», «весь», и слова föðr от германского

fadêr — «отец». Это название произошло от слова aldföðr, от öld — «время», «эпо

ха», «человеческий род».

98 Наивысший бог.

99 От слов hugr — «мысль» и minni — «память».

100 Geri от слова gerr — «совершенный», «толковый», «в расцвете сил», «подготов

ленный», Freki от слова freke — «прожорливый», «суровый», «упрямый», «твёрдый».

и символ покровительства. Он скрывает и укрывает его. Один

посылает воронов, чтобы те принесли ему новости. Они пред

ставляют собой правую и левую части мозга — мысль и память. В

дополнение они обозначают его душу, которая по ночам покида

ет тело, чтобы отдохнуть101. Волки получают всю пищу, приноси

мую Одину; ему же самому нужно только вино — это его еда и

питьё. Духу не нужно твёрдой пищи, а вино — это символ духа: вода мудрых. Созвездие«повозка» над ним представляет собой

страну повозок: звёзды на небе, где падают метеориты и боги ска

чут на своих лошадях или едут в своих повозках.

Чтобы больше узнать о Драупнир, мы должны понять, как

он получил его, от кого и почему. Однажды Локи обрезал волосы

Сиф — жены Тора102 . Когда Тор узнал об этом, он хотел перело

мать все кости в теле Локи, если тот не пообещает достать новые

волосы для неё, которые были бы ещё красивее прежних. Локи

поклялся, что он заставит двергов сковать ей новые волосы из

чистого золота, которые росли бы, как и любые другие. Он от

правился к двум сыновьям Ивальди — Брокку (Brokkr) и Синдри

(Sindri)103 . Брокк сковал корабль Скидбладнир104 , Гунгнир (копьё

Одина) и волосы для Сиф. Тогда Локи побился о заклад на свою

голову в том, что Синдри, брат Брокка, не сможет сделать три вещи, которые были бы так же хороши, как те, что сделал Брокк. Братья

снова принялись за дело, и Синдри положил свиную шкуру в уго

лья, и попросил Брокка подуть и не останавливаться до тех пор, пока Синдри не вынет её из угольев. Тогда муха (Локи в форме

мухи) села на руку Брокку. Она кусала его, но Брокк, невзирая на

это, продолжал дуть. Синдри вынул кабана с золотой щетиной.

Синдри положил золото в уголья, и Брокк стал дуть снова. В этот

раз муха села ему на грудь, но он всё равно не перестал дуть. Син

101 Астральное и эфирное тела, которые подниматся над телом, когда мы

спим, чтобы «зарядиться» после времени, проведённого в бодстрвующем со

стоянии. Бесполезно просто отдыхать, мы должны спать, и это объясняется тем, что эти тела должны выходить из тела, чтобы обновить свою энергию.

102 Сиф — «родство», также «медленно стремящийся поток воды», «болотис

тый луг», «небольшой ручей» и «низкий и мокрый луг» от германского корня

sip. Тор — от слова þro — «ленивый», «парень» (или «здоровый, упитанный»),

«верность», þror — «сильный», «бурный».

103 Слово Brokkr происходит от слова brák — «шум», а слово Sindri — от sindra

— «разбросанные искры». Кузнечный мех, разбрасывающий искры и раскаля

ющий железо так, что его можно обрабатывать.

104 От слов skið — «расколотое дерево», «расколотые брёвна», и blaðra — «ко

лыхаться», «шевелиться, как лист», «дрожать».

дри вынул из угольев кольцо Драупнир. Наконец Синдри поло

жил в уголья железо, и попросил брата ни за что не останавли

ваться, в противном случае всё будет уничтожено. В этот раз муха

села между глаз Брокка, и укусила его в бровь так, что кровь побе

жала вниз на его глаза, и он перестал видеть. Тогда на мгновение

он прекратил дуть, чтобы прогнать муху. Кузнец вынул из угольев

молот. Он дал свои три драгоценности Брокку и попросил его

отнести их в Асгард, чтобы рассудить пари.

Так Локи и Брокк принесли эти вещи богам. Один, Тор и

Фрейр должны были рассудить спор. Локи дал Одину копьё и

сказал, что оно всегда поразит то, во что он прицелится, когда

он бросит его. Тор получил золотые волосы, которые тотчас же

стали расти на голове Сиф. Фрейр получил корабль Скидблад

нир, у которого всегда будет ветер в парусах, независимо от того, куда он будет плыть. Он мог сложиться, как скатерть, и все асы

могли поместиться в нём. Синдри дал Одину Драупнир, которое

каждую девятую ночь порождает восемь таких же больших и

тяжёлых колец. Фрейр получил кабана, который мог скакать как

по воздуху, так и по воде, день и ночь, сильнее, чем любая ло

шадь, и никогда ночь не была настолько тёмной или миры таки

ми сумрачными, что не было бы светло там, где он находился.

Тор получил молот Мьёлльнир («сокрушающий»), которым мож

но было сражаться против каких угодно больших вещей — мо

лот всё равно не ломался, и когда он бросал его, тот всегда воз

вращался в его руки. Правда, был у него один изъян — ручка

молота была немного коротковата.

Боги решили, что молот — это самый лучший подарок, как

защита от гримтурсов. Дверг выиграл пари, но когда он захотел

взять голову Локи, тот убежал — у Локи были такие башмаки, что он мог бегать как по воде, так и по воздуху — пара семи

мильных сапог, как позднее они называются в историях. Тогда

дверг попросил Тора поймать Локи, что Тор и сделал, но когда

он хотел отрубить ему голову, Локи остановил его, сказав, что

только голова принадлежит ему, но не шея. Поэтому двергу при

шлось уйти без его головы, но до того, как он ушёл, он зашил

рот Локи шилом брата — который внезапно появился, когда тот

назвал его имя. Эта нить называется Вартари (Vartari).105

105 От слов vör — «бдительный», «осмотрительный» и tár — «слеза».

Теперь мы знаем, почему Фрейр связан с солнцем, так как

кабан — это его символ. Там, где он присутствует, никогда не

бывает темно. Корабль — это символ плодородного леса, дере

вьев и ветвей, шумящих во время ветра. То, что Локи — огонь —

вместе с двумя двергами — шумом и испускающим искры, сде

лал эти вещи, объясняет то, как разлетелись искры вселенной: с

ужасным шумом они все вместе образовали небесные тела, ко

торые есть в нашей солнечной системе.

Кольцо Драупнир было предложено Герд Скирниром, что

бы она вышла замуж за Фрейра; Один положил его на костёр со

своим сыном Бальдром; а когда Хермод посетил Бальдра в Хель, Бальдр отослал кольцо обратно своему отцу. Помимо этого, Нан

на послала Фригг покрывало, а Фулла — золотое кольцо. Этим

Один выступает в качестве бога, заботящегося о плодородии.

Кольцо — это символ женского плодородия, и его имя (Драуп

нир) значит «капающее». Это женская вагина, и Один капает в

неё семенем, чтобы оплодотворить её. За девять ночей (меся

цев) оно порождает восемь колец, которые будут такими же боль

шими, как и то кольцо, от которого они произошли. Оно при

надлежит духу и является священной вещью.

Так как оно не было признано самым лучшим подарком, то

это очень просто объясняется тем, что существование Мьёлльни

ра является условием способности кольца капать. Мьёлльнир

вместе с Тором — это планета Юпитер, которая своей силой тяго

тения заботится о том, чтобы гримтурсы не угрожали нам из ми

рового пространства и не врезались в нашу планету — это уничто

жило бы всю жизнь на ней. То, что он может сделаться таким ма

леньким, что его можно спрятать в карман, свидетельствует о том, что сила тяготения зависит от массы, а не от размеров. Когда гово

рится о том, что он является защитой от гримтурсов, а не от йоту

нов, то это значит, что речь здесь идёт о тех же самых силах, что

создали однажды жизнь на нашей планете: неконтролируемые, сумасбродные силы мирового пространства, но не относительно

слабые извержения вулканов и землетрясения на земле. То, что у

Тора рыжие волосы и борода в нашей мифологии, несмотря на то, что у наших предков были светлые волосы (именно род Карла со

стоит из рыжих — кельтов и других), объясняется очень просто

тем, что планета Юпитер имеет ржавокрасный цвет. Его пояс силы

Мегингьёрд (Megingjörd) — это кольцо вокруг Юпитера.

Копьё, которое Один получил в подарок — это мысль; со

знательная, острая мысль, которая всегда попадает в то, на что

она была нацелена. Когда древние германцы кидали копьё над

своими врагами и посвящали их Одину, чтобы начать бой, это

было просто символическим действием. Они говорили своим

врагам, чтобы те приготовились, что у них есть планы на при

ближающееся сражение. Мысль брошена через поле битвы до

того, как сражение началось. Эта стратегия была обдуманной.

Миф о волосах Сиф — это введение в использование огня.

Подземные силы (силы земли) вместе с пламенем сделали эту

форму земледелия возможной. Тогда как первое земледелие при

шло в Норвегию около 6.000 лет назад, эта часть мифа может

быть прослежена в любом случае до этого времени.

О коне Одина — Слейпнире (Sleipnir106 ) — можно сказать, что это превосходный конь. Он бел, имеет восемь ног, и руны

вырезаны на его зубах. Хермод скакал на нём, когда он навещал

Бальдра у Хель.

Как он получил эти особенности, вы сейчас услышите. По

лучилось так, что когда боги создали Мидгард и воздвигли Вал

халлу, к ним пришёл неизвестный кузнец, который предложил

построить крепость вокруг Асгарда за три с половиной года, ко

торая была бы надёжной защитой против великанов и гримтур

сов. Взамен он хотел получить Фрейю, Солнце и Луну. Боги согла

сились на это, но он получил только год на постойку стены, и

если в первый день лета крепость будет недостроена, то он ниче

го не получит за свою работу. Также никто не должен помогать

ему в работе, за исключением его коня Свадильфьери (Svaðil-fœri)107 , которого он попросил в качестве помощника. Принять

эти условия посоветовал богам Локи, и так они и сделали.

В первый день зимы он начал строить крепость. По ночам

он таскал камни со своим конем, и асы смотрели с большим бес

покойством на то, что грузы с камнями не были маленькими. Конь

выполнял вдвое больше работы, чем сам кузнец. К концу зимы

крепость была почти готова. Она была высокой, крепкой и дос

тигала необходимой величины. Боги посовещались между собой

и решили, что раз Локи посоветовал им пообещать отдать Фрейю, 106 От слова sleipr — «ровный, гладкий», «каток». Тот, что катится, скользит.

107 От слов svaðill — «неудача», «ущерб», и fœri — «возможность», «шанс».Воз

можность нанести ущерб, принести неудачу.

Солнце и Луну, то он вполне заслужил смерть, если он не выта

щит их из затруднительного положения. Локи испугался и поклял

ся, что он сделает так, что кузнец проиграет в любом случае.

В тот же вечер, когда кузнец со своим конём волокли

камень, из леса пришла кобыла и стала ржать, обращаясь к

коню. Конь обезумел, порвал ремни и побежал к кобыле.

Кузнец побежал за ним, и целую ночь пытался поймать коня, но безрезультатно. На следующий день он увидел, что не ус

пеет закончить работу в срок, и тогда его йотунская сущность

дала о себе знать. Тогда асы увидели, что это был великан, которого более не касалась клятва, которую они принесли, и воззвали к Тору, который тут же появился и разнес череп

йотуна на осколки.

Какоето время спустя у Локи родился жеребёнок с восе

мью ногами: так Слейпнир появился на свет.

Миф о великане, который угрожает Фрейе — это миф о

первых германцах, которые направились на север после того, как Атлантида утонула в океане. Они приобрели первый опыт

жизни в ледниковом периоде именно здесь на севере, когда лед

ник угрожал поглотить своей властью всю красу земли, и ночи

были почти вечными во время этого тёмного времени. Крепость, построенная великаном, была километром льда, лежащим на

земле. Они должны были призвать бога грома, чтобы воздух

очистился и этот ледяной замок растаял. Это случилось, когда

Тор сокрушил череп великана: тепло и дождь заставили ледяное

здание растаять.

Слейпнир возвращается в течении двенадцать дней (пос

ле сочельника). Тогда не следует прясть нити или сидеть у прял

ки, и если ты спросишь, почему так, то ты получишь ответ от

просвещённых немцев, что «der Wode jage hindurch» («Один охо

тится на протяжении [двенадцати дней]») и пугает тех, кто забы

вает святость этого времени. Тогда происходит Асгардрейд, «das Wuethendes Heer» («яростная армия») из Асгарда, возглавляемая

«den wilden Jäger» («диким охотником»), Вотаном108 .

Германский культ войны и смерти был физическим и реаль

ным. Именно зимой стены между духовным миром и нашим са

108 Древнегерманское название Одина. Другие его имена — это Гводан

(Gwodan), Водан (Wõdan) и Вотан (Wotan) в Германии, Воден (Woden) у англо

саксов, Воду (Woðu) у племён к востоку от Балтийского моря.

мые тонкие. По этой причине участники Асгардрейд, или Оско

рей (Oskorei), как её называли скьёлдунги, проводили свои риту

алы посвящения. Как армия, состоящая из живых мертвецов109 , они несутся в ночи, одетые в волчьи или медвежьи шкуры или в

старые рваные одежды, раскрашенные под мертвецов на лице и

на теле, с оружием в руках. Они грабят погреб тех, кто не поддер

живает священное время, выпивают весь их эль и съедают их

еду110 . Первыми в ряду идут четыре человека, покрытые меховы

ми шкурами или покрывалом, с палкой, на которую насажена

лошадиная голова. Это создание символизирует Слейпнира, и у

четырёх человек как раз восемь ног. Это — конь духа, который

ведёт духовную процессию со всеми главными ветрами111 . Нет

ничего необычного, если вся эта процессия скачет на лошадях.

То, что у Слейпнира восемь ног, должно рассматриваться в

связи с тем, что Драупнир порождает восемь колец каждую де

вятую ночь. Это символизирует восемь духовных качеств или

частей человека. Человек состоит из десяти частей, но две пос

ледних из них — сугубо материальные и поэтому не учитывают

ся в связи со Слейпниром, который есть конь духа, и Драупни

ром, как духовной сущностью. Эти восемь частей суть следую

щие: фюльгья, хамингья, «форма» (hamr), «разум» (hugr), «память»

(minni), «вдохновение» (oðr), «душа» (sál) и «дух» (önd). В то вре

мя как это формирование считается духовным и поэтому час

тично вложенным Одином, физическое формирование припи

сывается Фрейе; она — богиня любви, в то время как Фрейр оли

цетворяет мужскую часть — он своим солнцем даёт телу тень.

109 Они символически вешаются и приносят себя в жертву Одину и поэтому

как живы, так и мертвы. Они живы, но их жизнь принадлежит Одину. Только

смерть может сделать их полноценными членами Асгардрейд, когда она забе

рёт их в Валхаллу. В торжественной клятве они уже символически пожертвова

ли себя ему, чтобы подчеркнуть серьёзность своего культа. В то время как Один

вешался на древе жизни, чтобы снизойти духом к человеку, члены культа мёр

твых вешаются на деревьях, чтобы поднятся выше на духовном уровне. Почти

умирая (получая посмертный опыт) или умирая, чтобы снова пробудиться к

жизни, они хотят получить представление о духовном мире, которого нет ни у

кого из живущих. Изза этого они обозначают себя как живые мертвецы.

110 Смешное здесь в том, что таково начало обычая ходить ряжеными, когда

милые дети наряжаются как эти берсерки и выпрашивают еду у очарованных

соседей там, где берсерки раньше врывались и грабили.

111 Существует восемь главных ветров и отсюда выходит теория, что именно

поэтому у Слейпнира восемь ног. Это символ того, что дух покрывает всё —

северозапад, север, северовосток, восток, юговосток, юг, югозапад и запад

— все направления компаса.

Мы делим эти части попарно. К Лик (Likr) принадлежат «тело»

(likr) и «тень» (skuggi), к Ворд (Vörðr)112 принадлежат фюльгья и

хамингья, к Хам (Hamr) принадлежат «форма» и «память», к Хуг

(Hugr) — «разум» и «душа», а к Онд (Önd) — «дух» и «вдохновение».

Лик означает материальное тело. Всё от камней до людей

обладает подобным телом. Ворд означает эфирное тело. Это

жизненная сила, которая охраняет жизнь, которая даёт жизнь.

Всё от растений до людей обладает подобным телом. Без этой

жизненной силы человек становится трупом. Хам означает аст

ральное тело. Это сознание и способность к движению, способ

ность к автоматическому обучению, обучение через повторе

ние. Всё от животных до человека обладает подобным телом.

Без Хам Ворд впадает в бессознательное. Хуг означает менталь

ное тело. Это способность приобретать знания и употреблять

их. Без Хуг Хам впадает в забытье. Только люди обладают подоб

ным телом. Последнее тело — это Онд, всепронизывающий дух.

Арийская раса обладает им, но только частично. Когда пятая

(арийская) раса коллективно научится подниматься вверх на

духовном уровне, как это посвоему делают участники Асгард

рейд, и разделается с пороками материализма, то разовьётся

шестая раса. Шестая раса сейчас находится в своей начальной

фазе зарождения, но только отдельных людей можно сегодня

можно рассматривать как её часть. Ближе всего к массовому про

светлению подошли гиммлеровские СС, которые восприняли

наследие Асгардрейд и систематически и в большой степени

развивали духовные стороны человека

Индуистские и буддийские монахи, жившие в Гималаях, в

большой степени разделались с пороками материализма, но они

не в состоянии перейти на уровень шестой расы, так как у них

нет нужного генетического материала, правильного наследия

крови. Их далёкие предки, светловолосые и голубоглазые арии113 , завоевавшие Индостан около 4.000 лет назад114 , принесли с со

бой ряд записей об учении богов. По прошествии времени они

начали брать себе жён из местного населения, остатков ранних

112 Означает стража, охрану, охранника.

113 Они дали происхождение нашему имени пятой расы. Они были кровные

братья наших германских племён и других арийских племён и народов. На

санскрите слово «арий» означает благородного, верного богам и иностранца

(так как индийцы были пришельцами), аристократа и способного.

114 Это весьма неопределённое число. По всей видимости, это произошло ещё раньше.

рас115 и индивидов из рода Трелла — первого, неудачного резуль

тата выведения Хеймдаллем достойного человека. Они также на

рушили законы богов не смешивать кровь с другими, и вследствие

этого они потеряли свою способность поддерживать созданную

ими высокую культуру, и она пришла в упадок. Сегодня в этих

районах находятся только выродившиеся остатки ариев, но у них

было поручение — от богов или последних чистых ариев — со

хранить знание скрытым и нетронутым до тех пор, пока арийцы

из других областей не придут, чтобы им воспользоваться. Благо

даря прочной кастовой системе в Индии мы можем видеть, как

арийские гены вспыхивают время от времени и дают индийцу из

высшей касты116 светлые волосы.

Когда британцы пришли в Индию, им был предложен ряд

записей, вырезанных на каменных табличках и других матери

алах. Индийцы довольно быстро поняли, что эти британцы не

сделают ничего иного, кроме как сожгут и уничтожат это зна

ние, как все христиане всегда делали с языческой мудростью и

культурой. По этой причине монахи спрятали оставшиеся ка

менные таблички в горных пещерах на севере страны, в ожида

нии арийцев с арийским сознанием.

Когда позднее немцы послали учёных в Тибет и Индию,

они были приняты подругому, и среди других именно гиммле

ровские СС получили представление о тайной мудрости богов.

Буддийские и индуистские монахи понимали, что это были не

духовные недочеловеки, как британские колонизаторыхристи

115 Говорят, что люди состоят в родстве с обезьянами, что у нас общее про

исхождение. Это болееменее правильно, но меньше известно то, что это обе

зьяны являются выродившейся ветвью человечества, а не наоборот, что че

ловек — это улучшенный вариант обезьян. Много лет назад хромосомный

состав в человеке попрежнему оставался таким же, как и хромосомный со

став у остатков дегенерировавших рас (третьей и четвёртой человеческих

рас, которые искали убежища на Суматре и в Африке после уничтожения Ле

мурии и Атлантиды), поэтому люди могли спариваться с этими тварями и

получать плодовитое потомство. Это потомство и является тем, что мы назы

ваем обезьянами и другими дегенерировавшими ветвями человечества —

такими, как homo habilis и homo erectus. Также возможно, что темноволосые

расы на самом деле суть улучшенные обезьяны, которые с течением времени

развились из обезьян, как многие говорят, и которые тогда должны происхо

дить от смешения четвёртой расы, которая пережила уничтожение Атланти

ды, c остатками третьей расы, выжившими после уничтожение Лемурии, и

арийскими народами, позднее смешавшимися с ними, как в Индии, Иране

(от слова Arian), Египте, Шумере и т.д.

116 Индийское слово, обозначающее касту, фактически означает «цвет».

ане, и поэтому охотно делились своими знаниями с немцами. В

1945 году русские совершенно неожиданно для себя обнаружи

ли целую компанию тибетских монахов в руинах Берлина. Они

работали в качестве переводчиков священных записей и учите

лей языка. Они совершили коллективное самоубийство, чтобы

не попасть в плен. Так закончилась последняя большая попытка

духа создать доброго человека.

Из этих записей мы узнаём те же самые знания, что у нас

есть в древнескандинавской мифологии. Одина зовут Йодин

(Yodin). Мунина зовут Мунином же — что на санскрите означа

ет «учёный». Хугина зовут Йогином (Yogin) — что является ис

точником происхождения понятия «йога». Йотунхейм зовется

Джйотихейм (Jyotiheim) — что на санскрите означает «сияю

щий свет». Асгард зовется Асигард (Asighard). В то время как у

нас есть наша Эдда117 — что означает «прабабка», то же самое

учение называется Ведами — что означает «знание» — в Индии.

В качестве питания Лик требуется еда, физическая трени

ровка и отдых; Ворд требуется питание в форме тепла, сна, безо

пасности, радости и истинной любви, но также холод, печаль, (смертельная) опасность и отрицательные чувства. Хам требует

ся созидательное развитие, музыка, искусство и мечты, но также

тишина, покой и молчание. Хуг требуется стимул в форме умствен

ной работы, при которой тренируются память (долго и кратков

ременная), концентрация и раздумье, но также и умственный от

дых. Онд требуется более глубокие воззрения и сверхиндивидуа

листический взгляд, но также презрение к смерти и невнимание

— как к самому себе, так и к другим. Зная это, можно сказать, что

эта система хорошо замещает как пирамиду потребностей Мас

лоу, так и психологическую перспективу, рассматривающую лю

дей разделенными на две части — физическое тело и психику.

Наконец, об атрибутах Одина можно сказать, что его дру

гого коня, которого часто одалживает Фрейр, зовут Блодугхофи

(«кровавое копыто»). Это заход солнца; кровавокрасный цвет

на горизонте, когда солнце заходит. В то время как Блодугхофи

К описанию Далее >

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги