Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов.

На протяжении тысячелетий контакты с божественными, сверхъестественными существами считались самыми глубокими человеческими переживаниями; они находили выражение в видениях и пророчествах, предзнаменованиях и предсказаниях, сновидениях и откровениях. Божественные встречи описаны в первых священных книгах, раскрывающих самые древние и могущественные драмы, действие которых охватывало не только всю Землю, но еще рай и ад. На сцене были боги и богини, полубоги и ангелы, герои и героини, люди и антропоморфные существа. Контакты с божественными существами обладали огромной силой воздействия и на индивидуумов, переживших эти встречи, и на сообщества, слышавшие сообщения о них. Эти контакты были самыми первыми духовными озарениями и трансформирующими опытами и оказали невероятно мощное влияние на деятельность человека, изменяя судьбы правителей и разрушая империи, вдохновляя пророков и создавая мировые религии.

Божественные встречи можно рассматривать в качестве первоначального источника мудрости. Многие (хотя и не все) религиозные люди согласятся с тем, что боговдохновенный текст дает основные принципы веры и культа. Большинство из них при этом подтвердят, что подлинные контакты с божественным более ценны, нежели даже Священное Писание. Согласно Ветхому Завету, Бог общался с Моисеем посредством откровений, не в письменной форме — писание просто явилось следствием божественного опыта. Как Бог сказал Моисею (Исход, 24:12): «Взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их».

Здесь идет речь об одном из величайших моментов в истории человеческой цивилизации. Были и другие. И самые важные эволюционные шаги в древней истории основаны на божественных контактах. Состояние сознания тех, кто пережил подобные встречи, несомненно, отличалось от обычного состояния сознания. Более того, эти контакты свидетельствуют о неординарной проницательности таких людей, их исключительной когнитивной работе и интенсивных эмоциональных реакциях, сопровождавших подобные опыты.

Ранее мы выявили, в чем заключается различие между интегративными и дезинтегративными формами ИСС, а также рассмотрели степень их влияния на отсутствие или наличие интуиции, которая понимается как процесс получения доступа к трансформирующей информации из духовных сфер. Среди интегративных ИСС божественные контакты представляют собой высшую степень и обладают огромной силой, способствующей реинтеграции в величайших масштабах: они могут создавать цивилизации и формировать сообщества в соответствии с информацией, полученной из духовной сферы. В божественных контактах должен присутствовать интенсивный информационный поток, облегчающий восстановление целостности в широком масштабе; мы обозначим этот процесс как социоинтеграцию (перефразируя термин Винкельмана психоинтеграция). (Кстати, присутствие этого потока обязательно и в менее ярких, хотя и весьма адаптивных формах психоинтеграции[311], таких как шаманское исцеление, в которых некий род информации, способствующей восстановлению целостности личности, включается в систему с лечебной целью.) Социоинтегративная форма божественных контактов является столь глубокой и трансформирующей, что рациональное мышление не может справиться с нею, приходя в результате к умозрительным интерпретациям — ссылкам на инопланетное вмешательство, вторжение из открытого космоса или манипуляции со стороны внеземного интеллекта.

Тем, кто успешно изучил предыдущие части данной книги, легче понять, что шаманские путешествия и божественные контакты обладают одним и тем же ведущим мотивом: получением доступа к восстанавливающей целостность, трансформирующей информации из духовных источников, которые, на наш взгляд, берут начало в нелокальном универсуме. В этой главе вы познакомитесь с другими теориями, имеющими отношение к внеземным захватчикам локальной Вселенной, а также к инопланетной информации, предоставленной человечеству.

ЗАГАДКА РАМБАНА

Моше бен Нахман (1194–1270), также известный как Рамбан, или Нахманид, был средневековым ученым, каталонским раввином, влиятельным каббалистом, комментатором Библии и великим мыслителем своего времени. Он жил в благоприятную для иудейской религиозной традиции историческую эпоху. В средневековой Европе были две знаменитые школы еврейской культуры: школа Тосафот, возглавляемая всемирно известным комментатором Библии и Талмуда раввином Шломо бен Ицхаком (на которого также ссылаются как на Раши), и сефардская школа, во главе которой стояла группа блестящих ученых, включая раввина Иехуду бен Шемуэля Галеви, Моше бен Маймона (Маймонида) и самого Рамбана. Последний был не только влиятельным последователем и критиком рационализма Маймонида, но и разрабатывал идеи каббалы, используя некоторые в своих комментариях к Библии.

Несмотря на то что Рамбан был первым каббалистом, открыто обсуждавшим эзотерические доктрины каббалы, он всегда полагал, что глубокие каббалистические учения могут быть поняты только избранными, и часто уклонялся от объяснения своих идей, указывая, что в самом тексте и его интерпретации содержится тайна. Одной из загадок Рамбана была «тайна исполинов» (Nephilim secret). В Книге Бытия (6:4) сказано: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

Здесь мы приводим комментарий Рамбана на этот стих 6-й главы Книги Бытия Микраота Гедолота[312]: «Но мидраш [313] Пиркей раввина Элиэзера, который упоминается в Талмуде, в трактате Иома, объясняет слово HaNphilim [Nephilim] как „вестники, спустившиеся с неба“. Это лучший комментарий на данный стих Книги Бытия (6:4). Но для разъяснения тайны этого стиха необходимо написать гораздо больше» [314].

Раши подобным же образом комментировал Брешит Рабба (мидраш на Книгу Бытия): «Их назвали исполинами (Nephilim), потому что они пали [Naphlu] и стали причиной гибели [Hipilu] мира». Более поздние интерпретаторы заявляли, что исполины (Nephilim) были так названы, потому что вызывали страх в сердцах людей. Это было необходимым изменением версии Рамбана, поскольку высказанная им идея была весьма опасной и для правящей христианской, и для признанной иудейской идеологии. С точки зрения Матеста Агреста[315], однако, «для современного читателя очевидно, что Рамбан видит в этом стихе запись о спустившихся из другого мира на Землю вестниках, похожих на людей, что является свидетельством о палеоконтакте».

ТЕОРИИ ПАЛЕОКОНТАКТА

Сторонники этих представлений полагают, что высокоразвитые инопланетяне играли важную роль в истории человечества. Автором этой идеи является Матест Агрест, этнолог и математик русского происхождения, который первым выдвинул теорию о том, что разумные существа из открытого космоса посещали Землю и что некоторые памятники древних культур появились на нашей планете в результате контакта с расой инопланетян. В феврале 1960 года в русской «Литературной газете» была опубликована статья Агреста, в которой он высказал предположение, что в доисторические времена Землю посещали инопланетяне. Очень скоро его концепция обсуждалась во всех мировых средствах массовой информации, а позже была популяризирована Эрихом фон Дэникеном. Агрест имел опыт изучения старинных рукописей и отметил, что древнееврейское слово םילפנ (Nephilim) — очень важное понятие, но его нельзя перевести на английский язык.

В нескольких переводах слово םילפנ (Nephilim) расшифровывается как «гиганты» или «титаны». Целью Агреста было показать, что эти переводы слова Nephilim в Книге Бытия (6:4) некорректны. С его точки зрения, точное значение слова Nephilim — «существа упавшие» (с неба). На этом основании Агрест сделал вывод, что данный стих сообщает о том, что во времена Еноха инопланетные человекоподобные существа спустились на Землю. Таким образом, Книга Бытия (6:4) становится письменным свидетельством о палеоконтакте. Обнаружив один из комментариев Рамбана на 6-ю главу Книги Бытия, Агрест ввел в оборот ошибочное истолкование, которое стало широко распространенным в научно-фантастической литературе и Интернете: что «исполины» (Nephilim) были падшими ангелами.

Также в Книге Бытия Агрест обнаружил предложение, которое он интерпретировал как событие, противоположное по значению вышеупомянутому: подъем человека с Земли на небо. В этом стихе Книги Бытия (5:24) речь идет о Енохе: «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его». Библия подробно информирует нас о возрасте, в котором умерли все праотцы, но в ней нет ни единой записи о смерти Еноха. Согласно иудейской легенде, он был создателем не только письменности, но математики и астрономии. В Коране (Сура 19:56) Енох назван Идрисом — праведником.

В каббалистическом трактате Зогар говорится, что в древние времена существовала Книга Еноха, о ней же упоминал апостол Иуда как об апокрифической. Подобно многим другим апокрифам, Книга Еноха была утеряна. Ее нашел только в 1773 году шотландский исследователь Джеймс Брюс. Структура этой книги сходна со структурой Библии. Первые семь глав Книги Еноха очень похожи на библейские — и Агрест использует стихи 1–7 из 6-й главы в качестве первоисточника для построения своей теории палеоконтакта:

Здесь Агрест устанавливает связь между местом спуска — горой Ермон и временем спуска — временем Иареда. Кроме того, само имя Иаред на древнееврейском означает «спустившийся». Этот спуск антропоморфных существ с неба предположительно произвел огромное впечатление на обитателей Земли. В библейские времена детей, рожденных во времена важных событий, называли в честь таких событий. Поэтому отец Еноха и получил имя Иаред. Исходя из этого, Агрест утверждает, что, вероятно, божественные существа, упавшие с неба, были именно теми, кто спустился с горы Ермон во времена Иареда и упоминается в 6-й главе Книги Бытия.

Еще одним аргументом в пользу теории палеоконтакта является предположение, что важная часть человеческих знаний и религиозных представлений была получена в древние эпохи от космических захватчиков. Эта возможность рассматривалась некоторыми учеными, включая Карла Сагана и русского астронома Иосифа Шкловского. Несмотря на то что Саган, Шкловский и другие весьма авторитетные ученые отнеслись серьезно к вероятности посещения Земли инопланетянами, в целом они были весьма осторожны в своих предположениях. Хотя Саган известен скептическим отношением к факту существования НЛО, в книге, написанной в соавторстве со Шкловским[316], он доказывает, что высоко развитые в технологическом отношении внеземные цивилизации были распространены во Вселенной. Он также считает, что вполне вероятно, что в прошлом Землю несколько раз посещали представители этих цивилизаций.

Популярные авторы, такие как Эрих фон Дэникен[317] и Захария Ситчин[318], менее критичны в своих подходах и являются искренними защитниками гипотезы о древних астронавтах. На самом деле их теория представляет собой расширенную и, возможно, заслуживающую меньшего доверия разработку теории палеоконтакта. Согласно этой гипотезе, человеческие существа являются потомками или созданиями инопланетян, которые высадились на Землю тысячи лет тому назад.

Рис. 9.1. Проявления нелокального универсума. [319]

Наша цель здесь заключается в обнаружении значимой и релевантной информации в теориях Дэникена и Ситчина, кажущихся иногда удивительными, а то и совершенно нелепыми, а также в оценке всех доводов за и против гипотезы о древних астронавтах. В своих аргументах мы будем опираться на работы Рика Страссмана и Майкла Хейзера, специалиста по древним религиям, которые расширяют наше представление о феномене НЛО (см. рис. 9.1).

ПАДЕНИЕ ИСПОЛИНОВ

О значении древнееврейского слова Nephilim написано очень много. Многие авторы, например Агрест и Ситчин, согласны с идеей, что слово Nephilim является причастием мужского рода множественного числа, образованным от глагола naphal — «падать, спускаться». С точки зрения Майкла Хейзера, специалиста по ближневосточным языкам, а также строгого критика Ситчина, практически все интерпретаторы — даже многие комментаторы Ветхого Завета, включая Рамбана, — ошибаются. По мнению Майкла Хейзера, типичное толкование, объясняющее, что слово Nephilim происходит от глагола naphal, не соответствует морфологическим образцам древнееврейского языка; форма причастия мужского рода множественного числа не могла быть образована ни от одной основы.

В древнееврейском языке первоначально гласные звуки на письме не обозначались. И только примерно в VI веке до н. э. начали использовать некоторые согласные буквы для обозначения гласных звуков. Причиной было стремление зафиксировать правильное произношение: во времена вавилонского изгнания иудеи утратили разговорный язык. В результате гласные были включены в систему письменного языка. Противоречащие друг другу интерпретации могут являться последствием ошибочного прочтения — использования различных недостающих гласных, которым соответствуют одни и те же согласные в древних рукописях.

Майкл Хейзер убедительно показывает, что форма слова Nephilim не может являться ни действительным, ни страдательным причастием, образованным от древнееврейского глагола naphal, а также не может иметь значения «те, кто спустился», «те, кто упал» или «упавшие»[320]. Данные значения не соответствуют форме, а форма, в свою очередь, не соответствует значениям. Также слово Nephilim не могло обозначать «падшие» в смысле «имеющие сниженный духовный статус» (как первородный грех привел к изгнанию из Эдема). Хейзер указывает, что существует веская причина для пересмотра и принятия более ранней версии написания. Его вывод заключается в том, что слово Nephilim, скорее всего, происходит от существительного арамейского языка naphil, означающего «гиганты» или «титаны», как это имя и толковалось в традиционных переводах Библии.

Более того, согласно мнению Хейзера, слово Nephilim не может описывать представителей человеческого рода. В Ветхом Завете род или племя обычно получали имя мужчины — основателя рода. Например, Енаковы сыны (евр. Анаким) были потомками Енака (евр. Анак), сыны Едома (или эдомитяне, от евр. Эдом) произошли от Едома (это одно из имен Исава в Ветхом Завете). Кроме того, в Библии нет упоминания о том, что «исполины» (Nephilim) были чьими-то потомками. Поскольку в Библии они упоминаются до и после потопа, это может противоречить остальным книгам. Так, в 1-м Послании Петра (3:20) ясно сказано, что только восемь человек спаслись во время потопа: «Во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды».

Захария Ситчин склоняется к объяснению слова Nephilim как «упавшие», потому что его целью является доказательство того, что эти «исполины» были инопланетянами, спустившимися на Землю в космических кораблях. По этой же самой причине он утверждает, что, несмотря на недостаток соответствующих доказательств в тексте, «исполины» (Nephilim) были «сынами Божиими». Хотя этот вывод и экстраполяция могут быть не совсем неточными, мы рассмотрим далее мнения экспертов, которые считают вполне вероятным, что наши предки видели, как с неба спустились человекоподобные существа. Более того, это были не сами исполины (Nephilim), а именно «сыны Божии», потомками которых и стали эти исполины.

СЫНЫ БОЖИИ — НАБЛЮДАТЕЛИ

Кроме неясного происхождения исполинов, вопрос о том, кто такие сыны Божии, также является тайной 6-й главы Книги Бытия. И эти две загадки взаимосвязаны. Современные комментаторы предполагают, что слова «сыны Божии» подразумевают племя очень высоких красивых мужчин, которые появились в библейские времена и понравились женщинам. Древние раввины, в отличие от современных исследователей, ссылались в своих комментариях на пролог к Книге Иова, в котором Бог беседует с двумя ангелами — Семьязой и Азазелем, осуждающим порочные дела людские.

Два ангела убеждают Бога позволить им спуститься на Землю и доказать свою правоту. Оказавшись среди людей, «сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал» (Бытие, 6:2). Потомков этих союзов и обозначают словом Nephilim, которое лучше переводить как «исполины», а не «падшие ангелы», потому что они не были «упавшими», хотя их предки — были.

Хотя в 6-й главе Книги Бытия и говорится о том, что небесные жители брали в жены земных женщин, это не осуждается как грех. В этой главе сынам Божиим не дается специфического имени или функции, они могут быть как падшими ангелами, так и просто божественными существами, женившимися на дочерях человеческих. Сыны Божии также появляются в 82-м псалме и апокрифических Книгах Еноха и Юбилеев, в которых они представлены как злоумышленники. В 82-м псалме упоминаются ангелы (множественное число elohim), которые согрешили, но не говорится о том, как это произошло, то есть нет ссылок на то, что они брали в жены земных женщин. Некоторые же ученые полагают, что грехом ангелов и являлись браки со смертными. В Книге Еноха сыны Божии называются наблюдателями — ангелами, отправленными на Землю для наблюдения за людскими делами. Семьяза, Азазель и прочие не справились со своими обязанностями, стали порочными и учили людей работать с металлами, делать оружие, косметику и другие атрибуты цивилизации, секреты которых хранили небеса. В Книге Еноха упоминается, что число наблюдателей равнялось двумстам (но поименованы были только их лидеры) — достаточно много для небесного сообщества.

БОЖЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ В САДУ ЭДЕМСКОМ

Исследователям Ветхого Завета прекрасно известно, что в Писании Бог часто изображается председательствующим на совете божественных существ[321]. В нескольких эпизодах Ветхого Завета подробно описывается функционирование божественного совета, и эта картина весьма отличается от принятой в христианской традиции. В библейской сцене Бог изображен сидящим на троне, перед ним стоят члены его совета. И участники этого небесного собрания — сыны Божии — исполняют решения Бога. Согласно Писанию, существует небесный совет духовных существ, которые оказывают влияние на наш мир. Единственный Бог (Elohim) руководит божественным советом, состоящим из других, менее могущественных божеств (множественное число elohim), и все это происходит в саду Эдемском. Этот сад был предназначен для пребывания Бога, а не проживания человека. Адам был помещен в сад, «чтобы возделывать его и хранить его» (Бытие, 2:15) и, вероятно, служить божественному совету.

По мнению некоторых ученых, в Книге Бытия указывается, что сыны Божии присутствовали в течение недели сотворения (Бытие, 1:26): «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему…». В Книге Иова также говорится (Иов, 38:6, 7): «На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости?» Усложняет дело еще и факт существования недоброжелательных духовных сил на небесах, которые влияли на род человеческий, обучая людей греховным делам и противодействуя народу Бога. Об этом писал Павел в Послании к Ефесянам (6:12): «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной».

Открытие того, что богоподобные существа, сыны Божии, упоминаемые в Библии, уже существовали во время сотворения и управляли людьми — иногда с сомнительными намерениями, — вовсе не означает, что мы должны рассматривать древнееврейскую религию как политеистическую, но определенно указывает на шумерское влияние в Книге Бытия.

ШУМЕРСКАЯ СВЯЗЬ

Насколько мы знаем сегодня, Шумер (библейский Сеннаар) — это место зарождения человеческой цивилизации, возникшей внезапно около 6 тысяч лет назад в дельтах Тигра и Евфрата. По этому поводу существуют разногласия, поскольку некоторые исследователи полагают, что возраст Иерихона в Израиле, предположительно самого древнего города в мире, насчитывает 11 тысяч лет. В любом случае шумерская цивилизация оставила самые древние записи, которыми мы располагаем. Кроме того, ее расцвет приходится на IV тысячелетие до н. э., то есть на несколько сотен лет раньше расцвета цивилизации Древнего Египта (3,5 тысячи лет до н. э.). У этих культур много общих черт, но и множество различий. Мы можем обнаружить, что обе они происходили от одной предшествующей цивилизации.

Захария Ситчин, исследователь шумерской цивилизации, пишет — и достаточно обоснованно — о достижениях культуры Шумера: «Она подарила человечеству практически каждое „первое“ открытие во всех областях, которые считаются неотъемлемыми признаками высокой цивилизации, — не только создание первого кирпича… но также первые высотные храмы и дворцы, первых священников и царей; первое колесо, первую печь для обжига, первую медицину и фармакологию; первых музыкантов и танцовщиц, ремесленников и мастеров, купцов и вожатых караванов, первый свод законов и первых судей, а также таблицу мер и весов. Первые астрономы и обсерватории появились в Древнем Шумере, как и первые математики. И, вероятно, самое важное: еще в 3800-х годах до н. э. здесь была создана письменность, сделавшая Шумер землей первых писцов, записавших на глиняных табличках с помощью клиновидного шрифта (клинописи) самые удивительные легенды о людях и богах. Ученые считают эти древние тексты мифами. Мы же, однако, рассматриваем их как сообщения о событиях, которые случились на самом деле»[322].

Многие авторы также отмечают, что древние шумерские легенды могли повлиять на библейские тексты, поскольку многие стихи Книги Бытия, например, обнаружены на более ранних шумерских и вавилонских табличках, но в расширенной и подробной форме. У шумеров тоже были истории, подобные изложенным в 1—11-й главах Книги Бытия. В числе наиболее известных шумерских текстов — «Энума элиш» (поэма о сотворении мира), «Список царей» и легенда о потопе. В этих текстах содержатся детальные повествования о шумерских богах и богинях, ставшие ключевыми мотивами мифов практически всех древних культур Ближнего Востока. Многие заимствовали эти легенды и записывали их, как могли, не имея непосредственного доступа к оригинальным табличкам. По этой причине истории с течением времени трансформировались. Кроме того, накапливались неточности перевода и просто ошибки из-за различия языков и разного уровня мастерства переводчиков, ставивших личные печати на свои таблички. Вероятно, даже уважаемые переписчики Ветхого Завета допускали такие ошибки. К тому же все эти древние описания делали библейское повествование все более подробным, а главных участников событий — узнаваемыми (несмотря на то что их имена различаются в разных версиях). Подобные тексты были объединены в своеобразную сагу о божественных контактах. Многие ученые, однако, настойчиво продолжают называть все эти доказательства выдумкой или мифологией.

Заслуга Ситчина заключается в том, что он один из первых отметил, что определенные тексты имеют более древнее происхождение, чем книги Ветхого Завета, и отнесся к этим историям со всей серьезностью, рассматривая их как письменные свидетельства реальных исторических событий. Такие события вполне могли произойти на самом деле, но давайте поищем место действия этой удивительной драмы в другой сфере реальности. Кем были эти шумерские божества — главные герои самых древних записанных историй? Были ли они всего лишь актерами, исполнявшими роли в мифических легендах, как мы их представляем сегодня? Или — как некоторые ученые начинают догадываться — реальными существами, каким-то образом превосходившими обычных шумеров? Считали ли их богами только потому, что они делали непостижимые вещи, которые даже сегодня мы рассматриваем как достойные богов? Прежде чем задавать эти вопросы, давайте обратимся к самым загадочным шумерским божествам — ануннакам.

АНУННАКИ

Существует множество мнений исследователей, ученых и любителей, по поводу ануннаков. Однако большинство сходятся во мнении, что жители Шумера почитали, любили и боялись ануннаков как богов. Шумерцы считали, что именно ануннаки научили людей многим видам деятельности, присущей цивилизованному человеку, таким как изобразительное искусство, музыка, поэзия, астрономия, математика, архитектура, горное дело, металлургия, ювелирное искусство, портняжное дело, кузнечное дело и тактика ведения войны. Они же обучили людей жертвоприношениям. Как говорится в древних писаниях, они также совершали злонамеренные поступки и в качестве наказания были спущены с небес.

По мнению Ситчина, в древних шумерских текстах имя «аннунаки» буквально означает «те, кто пришел с небес на Землю». С точки зрения Хейзера, однако, эта интерпретация неверна. Он переводит это слово как «княжеское потомство». Как сыновья бога Ану («владыки небес»), они занимали высокое положение, но некоторые из них позже были отправлены в загробный мир и превращены в «богов преисподней». Ситчин считает, что ануннаки прибыли на нашу планету из открытого космоса по приказу Ану под руководством Эа («того, чей дом — вода»), позже названного Энки («владыка земли»), где они основали колонию — Эриду («дом, построенный далеко»). Миссией инопланетных посетителей была добыча золота, в котором нуждалась их родная планета — Нибиру. Колонизация проходила не совсем успешно. Все большее и большее количество ануннаков должно было прибывать на Землю, и в конце концов их численность достигла шестисот. Половина — группа игигов («те, кто наблюдают и видят») — остались небесными существами, чтобы осуществлять межпланетные контакты.

Энки, который также был главным ученым ануннаков, принял решение ускорить исполнение миссии. Он сказал: «Давайте создадим примитивного работника, который будет выполнять всю тяжелую работу». Энки создал первого разумного работника из гоминида (proto-Homo sapiens), которого он обнаружил на юго-востоке Африки. По мнению Ситчина, он справился с этой задачей, смешав кровь юноши ануннака с яйцеклеткой самки гоминида. Оплодотворенная яйцеклетка была помещена в матку представительницы рода ануннаков, и после напряженного периода ожидания образцовый человек — Адам — появился на свет.

Хейзер предлагает собственную интерпретацию шумерских текстов, которая во многом противоречит толкованиям Ситчина: действуя в качестве судей в своем высоком положении, ануннаки не внесли особого вклада в создание человека, кроме того что одобрили убийство одного из богов и создание людей из его останков. По мнению Хейзера, в шумерских табличках действительно упоминается гибридное человеческое существо, созданное богом с одобрения ануннаков. Прямо или косвенно, Энки участвовал в сотворении царского рода — исполинов (Nephilim) Ветхого Завета — с целью удержания усовершенствованных гоминидов в рабстве и обеспечения их «цивилизованности». В некоторых легендах говорится, что царский род был создан из рептилий и людей. Кем тогда были ануннаки и Энки? Как читатели уже могут догадаться, Энки и аннунаки были сынами Божиими, падшими ангелами библейских книг. На самом деле существовали различные классы небесных существ, которые составляли божественную иерархию и, в конце концов, были втянуты в духовную войну.

В Ветхом Завете эта история передана достаточно хорошо, но она не была включена в английский перевод. Описание процесса создания людей можно извлечь из нескольких библейских эпизодов и кратко изложить таким образом. Элохим сказал сынам Божиим («упавшим»), стоявшим пред ним (Бытие, 1:26): «…Сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему». Затем, с согласия божественного совета, эта задача была выполнена (Бытие, 1:27): «И сотворил Бог человека по образу Своему». Элохим иудейской мифологии соответствует Ану, а Энки — хранитель знания — несомненно, прообраз библейского змея в саду Эдемском. Основываясь на древних описаниях, Ситчин также предположил, что ануннаки, вероятно, были похожи на рептилий. На рис. 9.2 — статуэтка с явными чертами рептилии, найденная во время археологических раскопок в Эль-Обейде (возле древнего города Ура), в Ираке. Она относится к эль-обейдскому периоду (с 5900 по 4000 год до н. э.), предшествовавшему классической эпохе шумерской культуры, и, вероятно, изображает богиню-мать Ананну, также известную под именем Нинхурсаг («владычица лесистой горы»). До сих пор не существует официального объяснения интригующей формы этой статуэтки. Ее относят к категории «ритуальных объектов», что является распространенным определением в археологии и используется, когда никто не может с уверенностью сказать, что собой представляет данный объект.

Рис. 9.2. Ритуальный объект эль-обейдской культуры Шумера

Кем были ануннаки, которые двигались в небе по орбите и фигурировали в аккадских и вавилонских легендах под именем игигов? Иги на аккадском языке означает «глаз», а в соединении с клинообразным знаком ги, символом сексуального контакта, — «глаза в небе», наблюдатели, которые лишают девственности. В древних культурах встречаются десятки таких существ. В древнегреческой мифологии существовали титаны, божественные существа, которые спустились с неба и вступали в сексуальные отношения с земными женщинами. Интересно, что древнегреческое слово titanos означает «серый». Название этого цвета иногда используется для описания инопланетян, похожих на насекомых богомолов. Как читатели уже могут догадаться (а мы сделали такое обобщение в схеме — см. рис. 9.1), древние люди поведали о контактах с НЛО и похищениях, которые происходили 6 тысяч лет назад, а может быть и больше. Британский археолог Стивен Мизен в книге о доисторической эпохе человечества «После ледникового периода» утверждает: «Существует вероятность того, что корни вавилонской религии лежат в неолитической культуре долины реки Иордан, датируемой примерно 6500 годом до н. э.»[323].

Гипсовые статуи, обнаруженные на месте археологических раскопок в Эйн-Газаль (возле города Аммана, столицы Иордании) в 1983 году, позволили Мизену описать ритуальную сцену и богов: «Они имеют плоские тела, вытянутые шеи, большие круглые лица и широко раскрытые глаза с черными точками в центре. Носы подобны обрубкам, а губы вообще вряд ли имеют место. Гипс чисто белого цвета». По описанию очень похоже на инопланетян, однако, по мнению Мизена, это призраки. Как бы спорно и противоречиво ни выглядела наша идея, мы уверены: эти существа были реальными инопланетянами — хотя и необязательно прибывшими из открытого космоса. Эти древние боги — возможно, учителя земледелия — были существами ДМТ (диметилтриптамина), которые появлялись из внутреннего пространства. Страссман в своей работе указывает, что, по крайней мере, некоторые из опытов, включая и встречи с НЛО, вероятно, имеют отношение к воздействию эндогаллюциногенного соединения — ДМТ[324]. Нас интересует следующее: если такое явление происходило в древнюю эпоху, могло ли оно служить источником для создания мифов, могло ли представлять собой другой вид реальности, который назван в данной книге нелокальностью?

ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ, РАССКАЗАННАЯ НА ЯЗЫКЕ ТРИПТАМИНА

Майкл Харнер, предшественник неошаманизма, является автором книги «Путь шамана», одной из ключевых книг для практикующих шаманов западной культуры. В ней, в самом начале, Харнер описывает свою первую встречу с содержащим ДМТ психоделическим напитком аяхуаска. Это одно из лучших и подробнейших описаний опыта ДМТ, со всеми его характерными особенностями (в тексте выделены полужирным шрифтом). Темы, аналогичные мифологическим, выделены курсивом.

Бледные линии над моей головой стали ярче и, постепенно переплетаясь, сформировали купол, напоминающий геометрический мозаичный узор из витражного стекла. Оттенки ярко-фиолетового цвета образовали надо мной постепенно увеличивающуюся крышу. Внутри этой небесной пещеры я слышал плеск воды, который становился все громче, и видел смутные фигуры, совершавшие неясные движения. Когда мои глаза привыкли к темноте, движущаяся сцена превратилась в нечто, напоминающее огромный парк развлечений, сверхъестественный карнавал демонов. В центре была руководившая всей деятельностью и смотревшая прямо на меня гигантская голова крокодила, и из ее глубокой пасти извергался стремительный поток воды. Вода медленно поднималась, как и купол надо всем, пока сцена не превратилась в простую раздвоенность голубого неба вверху и моря внизу. Все создания исчезли.

Затем, находясь у поверхности воды, я начал различать две странные лодки, движущиеся вперед и назад. Они плыли по воздуху в направлении меня, постепенно приближаясь и соединяясь в одно судно с носом в форме огромной головы дракона, но не такой, как на корабле викингов. Посередине судна был поднят квадратный парус. Когда корабль спокойно проплывал надо мной, двигаясь вперед и назад, я услышал ритмичный свистящий звук и понял, что это была гигантская галера с несколькими сотнями весел, движущихся вперед и назад в одном ритме со звуком.

И тут я осознал, что слышу самое красивое из слышанных мной в жизни пение, исходящее от мириад голосов, высоких и неземных, на борту галеры. Когда я внимательнее посмотрел на палубу, то смог различить огромное количество существ с головами голубых соек и человеческими телами, но они не были похожи на изображения птицеголовых богов древнеегипетских гробниц. В то же время некая квинтэссенция энергии начала выплывать из моей груди, поднимаясь вверх — на галеру. Несмотря на то что я считал себя атеистом, в тот момент я был совершенно уверен, что умираю и что птицеголовые люди прибыли, чтобы забрать мою душу на корабль. Пока душа продолжала вытекать из моей груди, я осознавал, что мои конечности начинают неметь.

Я чувствовал, как, начиная с рук и ног, мое тело медленно превращалось в застывший бетон. Я не мог двигаться или говорить. Постепенно онемение приближалось к моей груди и сердцу. Я попытался открыть рот, чтобы попросить о помощи, чтобы индейцы дали мне противоядие. Как я ни старался, не смог произнести ни единого слова. В то же время мне показалось, что мой живот превращается в камень, и я вынужден был прикладывать огромные усилия, чтобы поддерживать сердцебиение. Я называл сердце своим другом, моим самым дорогим другом, разговаривал с ним и всеми силами, которые у меня еще оставались, заставлял его биться.

Я начал осознавать свой мозг. Я ощущал физически, что он разделен на четыре особых изолированных уровня. На самом высоком находился наблюдатель или командующий, который был осведомлен о состоянии моего тела и нес ответственность за то, чтобы мое сердце продолжало биться. Он воспринимался как зритель, наблюдающий за видениями, исходящими от расположенных ниже отделов мозга. Непосредственно под самой верхним слоем я чувствовал онемение, будто следующий уровень был выведен из строя препаратом, — его просто там не было. Еще ниже был уровень, который являлся источником моих видений, включая корабль душ.

Теперь я поистине был уверен в том, что готов умереть. По мере того как я пытался смириться со своей судьбой, еще более нижний отдел мозга начал передавать видения и информацию. Мне «сказали», что этот новый материал предоставляли мне потому, что я умирал, а следовательно, был «безопасен» для получения этих откровений. Меня посвятили в тайны, сберегавшиеся для умирающих или мертвых. Я очень смутно воспринимал тех, кто передавал мне эти мысли: гигантских рептилий, лениво расположившихся на самом нижнем уровне задней части моего мозга, где он соединяется с вершиной позвоночника. Я мог разглядеть только их смутные очертания в мрачных и темных глубинах.

Затем они спроецировали визуальное изображение прямо передо мной. Сначала они показали мне планету Земля, какой она была сотни миллионов лет тому назад, до появления какой бы то ни было жизни. Я увидел океан, бесплодную землю и ярко-голубое небо. Затем с неба начали падать сотнями черные точки, приземляясь прямо передо мной на пустынный ландшафт. Я видел, что эти «точки» на самом деле были огромными, блестящими, черными созданиями с небольшими плотными крыльями, как у птеродактилей, и крупными китообразными телами. Их головы были мне не видны. Они плюхались вниз, крайне истощенные своим путешествием, длившимся миллиарды лет. Они объяснили мне на особом языке мыслей, что они сбежали от своего врага в космосе и вынуждены были спуститься на Землю, чтобы спастись.

Затем эти существа показали мне, как они создавали жизнь на планете, чтобы спрятаться среди многообразных форм и таким образом сохранить в тайне свое присутствие. Перед моими глазами предстало все великолепие создания и видообразования растений и животных — сотни миллионов лет деятельности — в таком масштабе и с такой яркостью, которые невозможно описать. Я узнал, что драконоподобные создания находились, таким образом, внутри всех форм жизни, включая и человека. (Оглядываясь назад, я мог бы сказать, что они были похожи на ДНК, хотя в то время — в 1961 году — я ничего не знал о ДНК.) Они сказали мне, что являются настоящими хозяевами человечества и всей планеты. Мы же, люди, только сосуды и слуги для этих созданий. По этой причине они и говорили со мной изнутри меня[325].

После этого Харнер, в то время антрополог и атеист, поделился своими впечатлениями с четой миссионеров-евангелистов и слепым шаманом племени конибо и с удивлением обнаружил, что пережитый им опыт не являлся ни уникальным, ни исключительным. Миссионеры отыскали соответствующие эпизоды в 12-й главе Откровения Иоанна Богослова (например: «И пустил змий из пасти своей вслед жены воду как реку…», 12:15), а шаман сказал: «О, они всегда говорят это [ссылаясь на то, что драконоподобные создания (змеи) заявляли, что они являются хозяевами человечества]. Но они хозяева только внешней темноты». Так называется открытый космос на языке племени конибо. Несмотря на все наше уважение к слепому шаману, мы не можем согласиться с его мнением по поводу этих драконоподобных существ. В книге об эгоистичных генах[326] Ричард Докинз доказывает, что эти гены являются истинными хозяевами планеты, а мы, люди, оказались «только сосудами и слугами для них». Таким образом, Харнер получил общее представление об основанной на ДНК теории панспермии [327] Фрэнсиса Крика[328] за 12 лет до ее публикации!

На другом континенте, в Африке, представители некоторых племен утверждают, что обладают эзотерическим знанием расы рептилий, которая, как они говорят, контролирует Землю. Они также сообщают, что раса рептилий создала темнокожих людей и использовала их для работы на золотых приисках. Эти истории очень похожи на рассказ Харнера и легенды с шумерских табличек. Каким образом люди, жившие на разных континентах, под разным небом, в разные эпохи, обладавшие разным мировоззрением, могли получить одни и те же духовные опыты? Ключом к этой загадке может служить воздействие эндогенного психоделического соединения — ДМТ.

КОД ДМТ

Здесь мы постараемся рассмотреть типичные особенности опытов ДМТ, которые возникают в результате внутривенного введения этого препарата человеку. Данный перечень опирается на работу Рика Страссмана — ученого-первопроходца в этой области[329].

Типичные симптомы первоначального воздействия ДМТ включают в себя разнообразный громкий пульсирующий шум: гул, гудение, жужжание. Иногда этот шум превращается в шипение и его тон становится более высокочастотным. Эти звуки обычно сопровождаются телесными вибрациями, лихорадкой, волной тепла, проходящей по всему телу, странными ощущениями в тех ли иных органах, чувством силы (некоторые люди воспринимают ее как энергию), входящей в тело или покидающей его. На этой стадии видения состоят из геометрических образов, спиралей или зигзагообразных линий мерцающего, пульсирующего яркого света — фосфенов [330]. Люди часто ощущают чье-то «присутствие», иногда сопровождающееся давлением в области груди, будто кто-то невидимый садится на верхнюю часть тела. На этой стадии могут также появляться и другие симптомы: паралич мышц, онемение, выход из тела и свободное перемещение в пространстве.

Кульминацией опыта ДМТ является внезапный переход, напоминающий прорыв сквозь стену или мембрану, чему иногда предшествует звук, подобный хрусту, гудению или щелчку. В этот момент у человека возникает ощущение, будто он попал в необычный мир, нереальный и гиперреальный одновременно. Зрительные образы становятся цветными, очень сложными и более яркими, чем в действительности. В это же время появляются странные существа: говорящие ящерицы, разумные змеи, маленькие люди, ангелы, двухмерные, будто нарисованные формы, которые могут проникать в тело субъекта (путем операции, вживления имплантата или оплодотворения), особенно если он сопротивляются опыту. Чувство исчезновения эго, дезинтеграции или страх смерти овладевают теми, кто оказывает сопротивление. Тех же, кто способен расслабиться и смириться с опытом, ждет обучение под руководством неземных существ. Субъекты могут почувствовать, что инопланетяне «загружают» в них большое количество информации. Харнер решил, что умирает, постарался принять свою судьбу и после этого получил изобилующие подробностями откровения. Качество осознанности изменяется с возрастанием особого рода раздвоения в окружающей действительности: появляется ощущение одновременного присутствия в двух сферах, например восприятие качеств простыни, на которой лежит субъект, и чувство давления на подушку могут совмещаться с ощущением присутствия в необычном мире.

Все эти симптомы необязательно проявляются в одно и то же время и именно в такой последовательности. Опыты весьма разнообразны, но их общие черты также удивительны. Подобные симптомы, появляющиеся без приема ДМТ, могут быть вызваны спонтанным образованием и высвобождением ДМТ. Диметилтриптамин является эндогенным галлюциногеном. В головном мозге присутствуют энзимы, способствующие синтезу этого сильнодействующего психотропного химического вещества. Мозг также обладает механизмом активной транспортировки и обеспечивает эффективное передвижение этого препарата сквозь весьма ограничивающий в других случаях фильтр — гемато-энцефалический барьер. Существует гипотеза, согласно которой шишковидная железа является источником эндогенного ДМТ. Страссман считает, что феномен спонтанного высвобождения ДМТ объясняет опыты похищения людей существами, связанными с НЛО, и другие подобные явления. Чрезвычайно удивителен тот факт, что большинство контактов с НЛО происходит в ранние утренние часы, когда шишковидная железа наиболее активна.

Сонный паралич — «синдром старой ведьмы» — может также являться последствием умеренного спонтанного высвобождения ДМТ.

Главные характеристики воздействия ДМТ при спонтанном и полноценном высвобождении (по Страссману):

1. Обычно происходит между 2 и 5 часами утра.

2. Начинается со странного шума, пульсирующего яркого света, телесных вибраций, паралича, ощущения присутствия других существ.

3. Затем происходит внезапный переход в суперреальность, существа производят операции и проникают внутрь тела, разумные рептилии общаются и обучают людей (последнее происходит в случае принятия человеком данной ситуации).

4. Двойное присутствие — одновременное восприятие двух сфер реальности.

Хэнк Вессельман, знаменитый участник движения неошаманизма, инициированного Майклом Харнером, начал свою карьеру в качестве физического антрополога [331], проводя исследования в районе Великой рифтовой долины в Африке, где были обнаружены скелеты Люси и других австралопитеков — древних предков человека. В 1980-х годах он пережил серию спонтанных, а затем и спланированных шаманских опытов, которые раскрыли ему драматическое будущее человечества. Путешествия Вессельмана были спонтанными ИСС интегративного типа и происходили обычно в ранние утренние часы. Материалы о своих удивительных «внутрипсихических» приключениях и восхитительных открытиях он опубликовал в трех книгах[332], которые стоят в одном ряду с книгами Карлоса Кастанеды. Ниже приведены отрывки из описания его первого контакта.

Вессельман встретился с существом, известным американским индейцам как хранитель врат. Более того, в этом рассказе можно обнаружить характерные черты опыта, обычно вызываемого ДМТ. В своей трилогии Вессельман подробно описывает дюжину подобных контактов, несмотря на то что он не имел опыта приема психоделиков. Довольно интересно, что в результате общения с ним я понял: он и не подозревал, что вдохновляющей силой его удивительных рассказов могли быть спонтанные опыты ДМТ.

Переживания, связанные с высвобождением эндогенного ДМТ, более универсальны, чем можно предположить, и они с большой вероятностью происходили в древние эпохи. Слушатели передач Арта Бела и Джорджа Нури на радиостанции «От побережья до побережья» могли заметить, что многие сообщения о предсмертных опытах или встречах с НЛО обладают характерными чертами спонтанных опытов ДМТ (например, интервью со Стивеном Гриром «Внеземной контакт и разоблачение», которое транслировалось 1 июня 2006 года).

Мы вполне можем себе представить небольшое шумерское поселение, каким оно было 6 тысяч лет тому назад. Что произойдет, если некоторые люди вообразят себе такое место, а затем сообщат о своих гиперреалистичных опытах, ощутив воздействие спонтанного (или усиленного, например, приемом гармалы обыкновенной (Peganum harmala) [333], высвобождения ДМТ? Может быть, именно ДМТ является источником мифов? И можно ли его воздействием объяснить некоторые специфические мотивы древних легенд: прибытие ануннаков из открытого космоса, модифицирование ими людей, оплодотворение женщин и передача важной информации? Теперь мы рассмотрим и другие возможные выводы.

НАХАШ — ЗМЕЙ СИЯЮЩИЙ

Слово нахаш (nachash) чаще всего переводится как «змей», который, согласно Ветхому Завету, стал причиной первородного греха. Значение этого древнееврейского слова намного шире, чем можно представить в свете опыта ДМТ (см. рис. 9.3). Майкл Хейзер указывает на тройное значение слова нахаш, которое можно перевести как «змей» (существительное), «сияющий» (прилагательное), а также «обманывать» или «предсказывать» (глагол)[334]. Как видим, любое из этих значений может принять форму или быть встроено в опыт ДМТ. Если у сторонника расширяющих сознание препаратов появятся какие-либо подозрения по поводу обманчивости опыта ДМТ, то ему следует помнить, что не все галлюцинации являются истинными (некоторые люди даже утверждают, что галлюцинации по определению не могут быть истинными). В этом случае мы сошлемся на мнение эксперта — слепого шамана племени конибо, о котором рассказал Харнер: «Только достойным открывается истина».

Рис. 9.3. Три значения древнееврейского слова нахаш (nachash), в которых оно употребляется в 3-й главе Книги Бытия и которые соответствуют трем характерным чертам опыта ДМТ (на основе интерпретации Майкла Хейзера)

ПРОИСХОЖДЕНИЕ АНГЕЛОВ

Согласно древним мифам многих культур, а также повествованиям о шумерских ануннаках, разумные крылатые рептилии первыми спустились на Землю.

Художники древней Месопотамии, принадлежащие к разным поколениям, многократно изображали крылатых существ. Кстати, на одной из табличек рядом с аннунаком изображено растение, которое имеет поразительное сходство с гармалой обыкновенной (Peganum harmala), или сирийской рутой. Это растение распространено на Ближнем Востоке и способно усиливать воздействие ДМТ.

ВТОРЖЕНИЕ ИЗ ВНУТРЕННЕГО ПРОСТРАНСТВА

Предполагается, что видимая Вселенная (то есть область Вселенной, из которой до нас мог дойти свет, начиная со времени Большого взрыва) состоит из 200 миллиардов галактик, в каждой из которых сотни миллиардов звезд. Действительное количество галактик (и звезд с планетами, на которых потенциально может существовать какая-либо форма жизни) еще больше, потому что видимая Вселенная представляет собой крошечную часть всей Вселенной — Метавселенной, которая начала расширяться после Большого взрыва. Согласно современным расчетам[335], соотношение между действительными размерами Вселенной и размером видимой ее части равно соотношению между размерами видимой Вселенной и размером протона. Это означает, что мы должны умножить количество видимых галактик на огромное число, которое представляет собой разницу между размером видимой Вселенной и протоном. Это невообразимое число галактик становится еще более невероятным, если мы примем во внимание теорию Мультивселенной — или мультиуниверсума, полярной противоположности универсума, — поскольку современная физическая теория струн (или М-теория), теория хаотической инфляции Вселенной и многомировая интерпретация квантовой механики допускают существование параллельных универсумов.

Вполне доказуемо, что параллельные миры могут обладать физическими константами, отличными от тех, которые присущи нашей Вселенной, а следовательно, они не могут способствовать развитию жизни. С точки зрения знаменитого сторонника теории струн Мичио Каку, это условие, однако, не является обязательным для существования жизни, поскольку эволюционные процессы, подобные дарвиновским, оказывают влияние и на параллельные миры[336]. Да, естественный отбор может действовать и в других универсумах! Физические константы нашей Вселенной предопределили присутствие огромного количества черных дыр и разумной жизни. Единственная черная дыра может вызвать Большой взрыв в параллельном мире на «другой стороне». Физические константы этой новой Вселенной будут очень похожи на константы материнской Вселенной. В этом случае становится понятно, как наша Вселенная может репродуцировать саму себя, хотя универсумы с более короткими жизненными циклами и меньшим количеством черных дыр имеют меньше шансов на «размножение».

Мультивселенная, вероятно, может обладать невероятно высоким числом возможных форм разумной жизни. Каким же образом разумные существа из безграничных пространств Мультивселенной могли бы устанавливать контакты и общаться друг с другом? Определенно не с помощью космических кораблей или радиоволн, которые преодолевают расстояния в нашем локальном универсуме со скоростью улитки в промежуток времени, равный человеческой жизни. Потребность в такого рода методах отпадает, если свойства нелокального универсума (Мультивселенной) позволяют устанавливать контакты другого типа. Как мы уже видели, такие контакты могут осуществляться во внутреннем пространстве и обладать всеми чертами межпространственного контакта.

Существуют ли какие-либо различия между межпространственными и внутрипсихическими контактами? Вероятно, нет — как мы уже обсуждали, ссылаясь на работу Джима Декорна[337] во введении к этой книге. Существам из более высоких измерений гораздо легче воспринимать более низкие измерения, чем существам из более низких измерений — более высокие. В последнем случае органы чувств (развитые для восприятия в трехмерном пространстве) не подходят для восприятия существ из более высоких измерений. Из этого следует, что существа из нелокальной, топологической сферы неразрывно связаны с нашими внутренними психическими процессами, потому что интерфейс (или область контакта) для нелокальных процессов — квантовая антенная решетка мозга, содержащая квантовую голограмму Мультивселенной, — расположена ниже нейроаксонного уровня. Следовательно, более высокие измерения открытого космоса проецируются внутрь психики и, таким образом, оказываются представлены во внутреннем пространстве.

Древние боги, такие как ануннаки, и призраки Эйн-Газаля, вероятно, не спускались с небес, а поднимались из внутренних глубин благодаря свойствам восприятия человеческой души, которая соединена с единым источником всего открытого космоса (здесь мы можем вспомнить мудрость Атмана и Брахмана). Боги были подобны реальным существам, но, исходя из раздвоенности реальности, подробно описанной в данной книге, они были и продолжают оставаться существами духовно-нелокальной сферы, а не чистым продуктом нашего воображения. Концепция их духовного существования не противоречит версии об их физической реальности. Иштван Дайенз, неортодоксальный физик и сторонник топологической теории сознания, недавно сказал о таких созданиях следующее: «Они являются автономными структурами, существующими в топологическом поле!» Древние считали их богами, потому что они принесли из нелокальных источников знание, которое было невообразимым для обычного человека. Информация, на основе которой развивалась человеческая цивилизация, была получена в результате божественного контакта из единого общего источника, динамической базы, а ДМТ — молекула духа — могла оказаться тем ключом, который открывает двери этого духовного источника.

В этой главе я, как ученый-психофармаколог и дилетант в других областях науки, попытался представить новую точку зрения на явления из области археологии и истории религии и выдвинуть несколько противоречивых гипотез, опираясь на свой профессиональный опыт и знания. Вероятно, мы можем объединить исследования НЛО с изучением истории древнего мира и библиологией. Связь между опытами, пережитыми некоторыми людьми (на самом деле их очень много), и свидетельствах о божественных контактах, которые зафиксированы в древних текстах, очевидна. В этой главе необычная реальность связывается с двумя видами опытов, а также уделяется внимание физической реальности. Сохраняя баланс между священным (духовным) и профанным (рациональным), мы можем передать обнадеживающее послание верующим иудеям, христианам и мусульманам, ощущающим неразрешимое противоречие между религиозной верой и рациональным мышлением: божественные откровения не были игрой воображения, и великие пророки действительно подключались к священному источнику. Божественные контакты Моисея (на горе Синай) и Мухаммеда (описанный в Коране, сура 17 «Ночной перенос») произошли на самом деле. Концепция их духовного существования не отрицает факта их физической реальности.

Используя совершенно иную терминологию, раввин Джоэл Дэвид Бакст приходит к подобному выводу: «По существу, сыны Божии (bney elohim) не были ангелами, а дочери человеческие (bnot adam) не были земными женщинами. Они были силами и процессами, которые являются частью божественной „физиологии“ творения и имеют особое отношение к первичным реальностям и их взаимодействию с обычной реальностью[338]».

ДМТ, эндогенный галлюциноген человека (хотя здесь более уместен термин энтеоген — проявляющий божественное внутри) позволяет объединить все эти концепции, предоставляя ключи к ясному пониманию подобных явлений. Самое удивительное, что это эндогенное соединение служит достоверным подтверждением божественных контактов и соответствующих духовных опытов. Признание роли ДМТ в божественных контактах или святых откровениях не противоречит священным писаниям, поскольку ДМТ может служить ключом (одним из многих) к духовной сфере.

Вероятно, наше знание реальности должно измениться, чтобы вместить рациональное объяснение духовных откровений. Божественные контакты, весьма реальные для тех, кто их пережил, отражают намного более сложную модель действительности, чем та, которую на сегодняшний день допускает научный эмпиризм. Другими словами, божественные контакты, вполне возможно, не являются реальными в традиционном смысле — в смысле, что инопланетные посетители из «плоти и крови» вмешиваются в человеческие дела. Правильнее здесь было бы сделать вывод о том, что люди на самом деле вступали в контакт с божественным разумом, который появился до возникновения пространства и времени, как мы теперь знаем, и боги являются не внеземными, а нелокальными. Они появляются на внутрипсихическом уровне в виде духовного опыта благодаря нелокальным, сверхмерным связям внутри Мультивселенной.