Другим провозвестником современного (явно антихристианского) масонства был еврей Элиас Ашмоль, который вступил в масонскую ложу в Воррингтоне (Англия) в 1646 году - за три года до "казни" английского короля Карла I. Третьим был генерал шотландской армии Роберт Мурей, принятый в ложу в 1641 году.


Спекулятивное масонство действовало во всю во время подготовки и развития в Англии пуританизма и кровавой революции 1648 года.


"Чтобы найти ключ ко всем революциям, начиная от убийства Карла I до убийства Людовика XVI, - пишет современник французской революции Ломбар де Ландр, автор "Lеs Sосiеtе Sесrеtеs an Allеmаgnе" (1819 г.) - приходится всегда, прежде всего, обращаться к таинственным масонским братствам. Красная фригийская шапочка, которая в 1793 году стала эмблемой якобинцев, была также головным убором британских индепендентов при возвышении Кромвеля". (А Селянинов. "Тайные силы масонства", стр. 53).


"Так называемая по-масонски "работа" в ложе XVIII века заключалась для первых двух степеней в том, что воспринимаемому преподавали различные метафизические учения, которые не могли, конечно, особенно увлекать его. Через некоторое время его посвящали в следующую степень, где ему открывали, что все его предыдущие занятия ни к чему не ведут, но что ему самому необходимо познать эти отрицательный истины. Ему необходимо выучиться вести людей и заставлять их против их воли споспешествовать задачам масонства. Ему объясняли, как небольшая группа, организованная, обособленная в аристократию, может вести неорганизованную толпу; как власть тайная безответственная, но деятельная, может вести явную ответственную власть и превратить ее в главную пособницу ее собственного падения. (А. Селянинов. "Тайная сила масонства", стр. 54).


"Его учили, что человеческие пороки суть лучшие рычаги, коими нужно только уметь пользоваться; что в деле масонов встречается только одно существенное препятствие - возмущение человеческой совести, против чего они бессильны и поэтому все искусство должно быть направлено к тому, чтобы усыпить людскую совесть и не давать ей возмущаться... Ему говорили, что, постигнув все это, он будет "совершенным масоном", что его масонский образ мыслей будет завершен и что сознательно или бессознательно (смотря по способностям) он будет содействовать "великому делу". (G. Воrd "Lа Franc-mасоnnеriе еn Franсе", р. 200).


"Таким образом, самое мышление большинства масонов извращалось; на них действовали словами, постоянно повторяемыми теми, кого они считали "совершенными", чьи отрывки откровений запоминались и чьим советам следовали слепо. Когда у масонства появлялся противник, его "нравственно убивали", стараясь уничтожить его "во имя человеколюбия"; если он подавал какой-нибудь повод к нареканиям, то его тихонько толкали в западню, возбуждая против него общественное мнение. Во время революций, например, обвиняли такого человека в том, что он будто скупает хлеб - это всегда удавалось, если же он был неуязвим с нравственной стороны, его просто убивали, как, например, Бертье или Фулона, причем убийство совершалось мятежной толпой "непосвященных". (G. Воrd "Lа Franс-mасоnnеriе еn Franсе", р. 202).


С развитием франк-масонства в XVIII веке совпадает возникновение целой литературы, направленной против христианства и королевской власти и известной под именем "просветительной".


"Всемирный успех этой литературы обыкновенно приписывается "знамению времени", или таланту авторов, или высоте проповедуемых идей. Но в то время было много талантливых писателей и помимо так называемых "энциклопедистов", а они далеко не пользовались тем шумным успехом, который выпал на долю этих творцов "просветительной литературы". Что же касается "высоты идей", то теперь многие государства горьким опытом убедились, что идеи эти просто гибельны для всякого принявшего их человеческого общежития. Успех "просветительной литературы" на самом деле зависел от того, что он был подготовлен и организован. Реклама, т.е. подобная подготовка успеха, даже в наше время, при развитии разнообразнейших средств сообщения, необходима для приобретения известности, а тем более это требовалось в XVIII веке. Рекламу энциклопедистам делали масонские ложи, потому что те принадлежали к масонству и писали под вдохновением лож". (Cорin Albanсеlli. "Cоnjurnliоn juivе", стр. 102).


Следующее письмо Вольтера к Дамиляниллю вполне характеризует общее настроение философов-энциклопедистов: "Христианская вера - бесчестная вера, отвратительная гидра, чудовище, поражаемое ныне сотнями невидимых рук; философы должны всячески уничтожать христианство, они должны дерзать на все, лишь бы подавить бесчестного". (Bоurnand. "Нistоirе dе lа Franс-mасоnnеriе", стр. 92). В этих строках проступает отнюдь не холодное безбожие философа, но жгучая ненависть к Христу со стороны слуги Антихристова.


"Масонством были учреждены особые организации, благодаря которым творения философов бесплатно распространялись по всей Франции и за границей". (Cорin Albanсеlli. "Cоnjurnliоn juivе", стр. 103).


"Кроме этих псевдо-философских сочинений в тайных масонских типографиях печаталась масса пасквилей, памфлетов, эпиграмм, анекдотов, которые выходили или без имени автора, или под именами авторов умерших. Вот откровенное признание одного из масонов: "большинство книг, появлявшихся в то время против религии, против нравственности, против правительства были изданы нами; они были сочинены либо самими членами сообщества, либо по нашему заказу; до отпечатания их мы их исправляли, дополняли, или сокращали в зависимости от условий данного момента, затем придумывали заглавие и имя автора, дабы скрыть истинное происхождение книги; то, что вы считали за посмертные издания Фрере, Буланже и других, вроде "Lе Christianismе dеvоilе" ("Разоблаченное христианство") и т.п. сочинения, - все это исходило из нашего сообщества. Исправленную книгу мы сначала отпечатывали на хорошей бумаге, дабы возместить расходы по изданию, а затем выпускали громадное количество экземпляров на самой дешевой бумаге, которые мы отсылали книгопродавцам или разносчикам-книгоношам. Последние, получая их даром, обязывались распространять их среди народа по самой низкой цене". (Mах. Dоumiс. "Lе Sесrеt dе lа Franс-mассоnnеriе", стр. 148).


* * *


Укрепление масонства в Германии связано с учреждением там в 1766 году ордена иллюминатов, основанного Вейсгауптом.


"Вскоре иллюминатство распространилось за пределы Германии. Вейсгаупт учредил в Париже как бы центральное бюро пропаганды, которое имело большое влияние. В Швейцарии, Польше и России у иллюминатов было много последователей". (Nуs, "Drоil Intеrnаtiоnаl", р. 61).


Pусский масон Лонгинов в своей книге "Новиков и московские мартинисты" так излагает учение иллюминатов:


- "Человек получил от природы право на равенство со всеми и на свободу. Равенство было нарушено торжеством собственности, а свобода утратилась с установлением обществ и правительств, которые поддерживаются гражданскими и церковными законами. Чтобы восстановить первобытные права человека на общее равенство и свободу, надо уничтожить эти законы, т.е. религию и собственность. Тогда исчезнут цари и отдельные нации, и настанет господство естественных прав и золотой век безграничного космополитизма. Чтобы придти к этой цели, надо просвещать людей через посредство тайного общества, распространяя всюду дух его учения через адептов. Не должно производить потрясений, а следует, не разбирая средств, незаметно приобретать власть над умами и склонять осторожно общественное мнение к заявлению желаний таких перемен, которые клонятся к желанному повороту. При этом надо ловким образом обессиливать противников тайного общества и всячески стараться губить тех, кого не удастся победить или убедить. Необходимо взаимное шпионство членов друг за другом, и цель оправдывает средства"...


"Последнее слово высшей степени ордена состояло в учении о том, что всякая религия есть ложь, изобретенная с целью обманывать людей, и что Бог, материя и мир - одно и то же"...


"Нет никакого сомнения, что история иллюминатов в XVIII веке была в тесной связи с похождениями знаменитых Сен-Жермена и Калиостро"... (Лонгинов. "Новиков и московские мартинисты", с. 86-89). Как известно, "граф Сен-Жермен" (в действительности, сын эльзасского еврея Вольфа) устраивал во Франции будущие шумные политические клубы и, соря якобы своим золотом, подготовлял восстание против короля, а Kалиостро (еврейский уроженец Аравии) ухитрился набросить тень на доброе имя и честь королевы Mарии-Антуанетты мошеннической "историей ожерелья". Это пресловутое "дело ожерелья королевы" было организовано масонской системой "Строгого Наблюдения" в ложе "Соединенных друзей" и разрабатывалось в доме Буленвилье в Пасси. (Bоrd. "Lа соnsрirаtiоn mасоnniquе еn 1789").


Возвращаясь к программе масонов-иллюминатов, надо признать, что почти все главные положения программы современных иудо-большевиков полностью вошли в эту программу "идеалистов XVIII века". Это была все та же программа, которая в разных видоизменениях влекла и ассасинов в Сирии, и альбигойцев в Лангедоке, и рыцарей Храма в Иерусалиме, и анабаптистов в Мюнстере; суть этой программы одна: Борьба с Христом и порабощение нееврейского человечества.


* * *


Быстрые успехи масонства в Европе привели к тому, что в 1747 году, по свидетельству "Dеfеnsе ароlоgеliquе dеs franс-mасоns", в числе масонов уже находились император Франц I, принц Карл Лотарингский, брат императора, король Прусский Фридрих II, принц Уэльский и почти все германские князья; Генрих Бурбон, граф Клермонский, был великим мастером французского масонства с согласия короля Луи XV, и все самые важные сановники Франции принадлежали к масонству. Во всей Франции, по словам той же "Dеfеnsе ароlоgеliquе dеs franс-mасоns", не было ни одного значительного города, где бы ни существовало у масонства своего "храма" и не насчитывалось бы братьев среди самых выдающихся людей парламента, трибуналов, дворянства, духовенства и даже иезуитов"... (А. Селянинов. "Тайная сила масонства", стр. 53).


Каким образом залучались в масонство царственные особы и знатные лица, можно усмотреть из признания известного в свое время итальянского масона-еврея Пикколо, но прозвищу Тигр. В одном из перехваченных в 1822 году писем этого крупного масона и основателя тайной ложи карбонариев в Турции, было написано: "Верховной Венте (ложе) угодно, чтобы вы под тем или иным предлогом, вводили бы в масонские ложи возможно больше принцев и богатых людей. Всякий принц, не имеющий законной надежды получить престол с помощью Божией, стремится получить его с помощью революции. Некоторые из них, даже лишены престола или сосланы. Льстите этим искателям, популярности, готовьте их, для масонства. Верховная Вента впоследствии увидит, что можно будет делать с ними во имя прогресса. Всякий принц без царства - хорошая для нас находка. Ложа поведет его к карбонаризму. Пускай они служат приманкой для глупцов, интриганов, пошлых обывателей и всякого рода дельцов. Они будут совершать наше дело, думая, что совершают свое". (А. Селянинов. "Тайная сила масонства", стр. 5).


В другом письме тот же Пикколо-Тигр развивает свою мысль еще подробнее: "Ввиду того, что мы еще не в состоянии сказать свое последнее слово, найдено полезным и уместным распространять повсюду свет и встряхивать все, что стремится к движению. Для достижения сего мы рекомендуем вам стараться присоединять возможно большее число лиц ко всякого рода конгрегациям, но при условии, чтобы в них господствовала полная таинственность. Италия покрыта религиозными братствами и кающимися грешниками всех оттенков; старайтесь подпускать наших в эти стада, управляемые глупым благочестием; пускай они тщательно изучат лиц, входящих в эти братства; и тогда они убедятся, что в жатве нет недостатка. Под самым простым предлогом, (но отнюдь не под политическим или религиозным), создавайте, или лучше заставьте других создавать, разные союзы, сообщества, имеющие целью торговлю, промышленность, музыку, искусства. Собирайте свои невежественные стада в определенных местах, (можно даже в храмах и часовнях), поставьте во главе их какого-нибудь благочестивого, но доверчивого священника, который был бы на хорошем счету, но которого было бы легко обмануть; затем маленькими дозами впускайте яд в избранные сердца, делайте это как бы невзначай, и вы вскоре сами удивитесь полученным результатами. (О, сатана!). "Главное, это отделить человека от семьи, и заставить его потерять семейные привычки. По самому складу своего характера всякий человек предрасположен бежать от домашних работ и искать развлечений и запрещенных удовольствий. Исподволь приучайте его тяготиться своими ежедневными трудами; когда же вы окончательно разлучите его с женою и детьми и докажете ему всю трудность всех семейных обязательств, внушите ему желание изменить образ жизни. Человек рожден непокорным; разжигайте в нем это чувство непокорности до пожара, но, однако, следите, чтобы пожар этот не разросся. - Это должно служить только подготовкой к великому делу".


"Внушив некоторым душам отвращение к семье и религии (одно неизбежно следует за другим), вызывайте в них желание вступить в ближайшую ложу. Принадлежность к тайному обществу до того обыкновенно льстит тщеславию простого обывателя, что я каждый раз прихожу в восторг от человеческой глупости. Я удивляюсь, как это еще не все люди вступили в число избранных работников по постройке Соломонова храма"... (Чувствуете ли вы, христиане, всю глубину жидовского издевательства над вашей доверчивостью?).


"Таинственность всегда имеет большое обаяние для людей; быть членом ложи, чувствовать себя вне опеки жены и детей, быть призванным хранить какую-то страшную тайну, (которой ему, кстати, никогда не поверяют) все это доставляет наслаждение и гордость некоторым натурам. Правда, ложи по своей деятельности мало приносят пользы - там больше веселятся и пьют, - но зато они служат как бы складочным пунктом, горнилом, через которое необходимо пройти, чтобы попасть к нам".


"В ложах мы овладеваем разумом, волей, душой человека. Мы просматриваем, изучаем его, узнаем его наклонности, вкусы, привычки, а когда видим, что он для нас созрел, направляем его к тайному обществу, по отношению к которому масонство является лишь плохо освещенной передней ... ("Тайная сила против Франции", Копен Альбанселли, стр. 260-263).


Запомним раз навсегда это ценное признание одного из крупных главарей иудо-масонства: масонство лож - это лакейская тайных сил иудаизма. В лакейских же, как известно, всегда толпятся лакеи и люди лакейского духа.


* * *


- Но все это творят масоны, а не евреи, говорят иные неслышащие и невидящие. - Разве нет масонских лож, хотя бы в Германии, куда евреи даже не допускаются в силу устава? Учитывая подобные возражения, постараюсь осветить вопросы об участии и руководительстве евреев в масонских организациях. В 1754 году португальский иудей Мартинец Пасхалис основал во Франции каббалистическую секту, в которую входили иудеи, и во главе которой он стоял до 1768 г. Секта называлась "Орденом Когенов" (орденом иудейских священников). По свидетельству историка Генриха Мартэна, секта эта была самая развращенная из отраслей масонства. После смерти Пасхалиса его заменил Сен-Мартин, автор книги "О заблуждениях и истине", и последователи ордена Когенов стали называться мартинистами или французскими иллюминатами. Мартинисты, распространились по всему свету, проникли, между прочим, и в Россию.


После Ильи Ашмоля и Мартинеца Пасхалиса, иудеи Стефан Морин, Исаак Лонг, Моисей Голь-Брук, Франкен и Mоисей Коген играли видную роль в масонстве и являлись столпами этого ордена. Они получили свои полномочия во французских ложах и стали преобразователями американского масонства.


В 1764 г. "Совет Сатрапов Востока и Запада" (высшая инстанция французского масонства того времени) назначил иудея Стефана Морина депутатом и великим инспектором с поручением ввести в Америке 25 масонских степеней, установленных этим Советом и вошедших в так называемый "Древний и принятый Шотландский Ритуал". До 1702 г. американские масоны имели только три Иоанновские степени; иудей Стефан Морин ввел в Америке (главным образом в Чарлстоуне) высшие степени". (См. Де ля Рив.: "Иудей во франк-масонстве", стр. 22).


В 1781 г. в Вильгельмсбаде был созван всемирный массонский конгресс, состоявший из представителей всех отраслей масонства. Иллюминаты и мартинисты играли на этом конгрессе руководящую роль, председателем и главою конгресса был иллюминат Вейсгаупт. Как уже известно, мартинисты и французские иллюминаты были продолжателями "Ордена Когенов", - каббалистической секты иудаизма. Не удивительно, что на Вильгельмсбадском конгрессе было постановлено, что иудейское вероисповедание не может служить препятствием ко вступлению в масонство. (Де ла Рив: "Иудей во франк-масонстве", стр. 36). В числе членов конгресса был иудей Лессинг, с целой группой молодых иудеев, был Мирабо - этот пылкий, хотя и не бескорыстный сторонник иудеев, был и "бессмертный Дом", как о нем выражается Галеви, и другие еврейские историки, этот Дом, написал по заказу берлинского Мендельсона книгу "Об эмансипации иудеев". Вслед за Домом и Мирабо выпустил "Воспоминания о политической реформации иудеев и о Моисее Мендельсоне".


В 1891 г. была восстановлена масонская система под названием "Философский Шотландский Ритуал"; восстановителями являлись иудеи: Джон Митчел, Фридрих Дальхо, Эмиль де ла Мотта, Исаак Ольд и другие.


В 1814 г. была проявлена в Париже масонская система "Мизраим", называвшаяся египетской, но по духу и составу последователей - вполне иудейская. Этот "Мизраим" имел притязания на руководство всем, прочим масонством на том основании, что все масонские организации были лишь ветвями системы "Мизраим". Система эта имела 90 степеней, из которых последние 12 назывались каббалистическими. (Регон: "Общее руководство франк-масонства", стр. 234 и 490). Основателями и руководителями системы "Мизраим" были иудеи Михаил Бернард и Марк Бедаррид. (Де Ла Рив: "Иудей в фр.-мас-ве". стр. 179).


В 1860 году был основан известный "Всемирный израильский Союз", председателем которого был избран иудей Адольф Кремье, великий мастер Шотландского масонства во Франции. В Союзе этом соединилась избранная часть иудо-масонства всего мира. Он явился как-бы масонским сенатом, более влиятельным, чем все парламенты.


Связь между масонством и "израильским Союзом" настолько тесна, что масоны, получившие 18-ю степень, тем самым становятся членами "израильского Союза". (Гужено де Муссо: "Иудей", стр. 265).


В 1843 г. в Нью-Йорке была основана первая ложа нового иудейского Союза "Бнай-Берит". Между "Бнай-Берит" и верховной масонской властью в Чарлстоуне был заключен 12 сентября 1874 г. договор, подтвержденный масонским указом. Глава американского масонства, преобразованного иудеями, Альберт Пайк, именовавший себя "Верховным Патриархом Всемирного масонства" и Арман Леви, уполномоченный "Бнай-Берита", подписали этот договор.


Приводим указ, данный Бнай-Бериту в подтверждение договора:


- "Мы, Великий Мастер Консерватор Священного Палладиума, Верховный Патриарх Всемирного Масонства;"


"По одобрении Светлейшим Великим Коллегиумом заслуженных масонов:"


"Во исполнение Акта Конкордата, заключенного между Нами и тремя Верховными Федеральными Консисториями Бнай-Берит'а Америки, Англии и Германии, который подписан Нами сегодня;"


"Постановили и постановляем:"


"Статья единственная - Генеральная Конфедерация Тайных израильских лож учреждена с сегодняшнего дня на основаниях, изложенных в Акте Конкордата".


"Дано под Священным Сводом, в Верховном Востоке Чарлстоуна, в любезной Долине Божественного Мастера, в 1-й день Луны Тишри, в 12-ый день 7-го месяца года 00874 истинного Света". Подписано: Лиммуд Энзоф (масонское имя Альберта Пайка)".


Этот тайный иудейско-масонский союз "Бнай-Берит", ложи которого не имеют названий, а лишь номера, скоро стал могущественным; число членов его, большая часть которых принадлежит, в то же время, и к обыкновенным ложам, в короткое время достигло 500 тысяч человек, и в лице этого союза иудеи управляют всемирным масонством.


Договор, заключенный масонством с союзом "Бнай-Берит", должен был оставаться тайною не только для "профанов" (непосвященных), но и для большинства масонов. Поэтому в октябре 1889 года Губерт, редактор масонского журнала "Ла Шэнь д'Юнион", прекрасно осведомленный о договоре между Пайком и "Бнай-Беритом", напечатал статью, в которой отозвался неодобрительно о решении германского Бнай-Берита не принимать к себе никого, кроме иудеев, но объяснил это решение вынужденным нетерпимостью германских масонов, которые в некоторые ложи свои не допускают иудеев... Губерт сопроводил свою статью примечанием: "Создание этой системы (Бнай-Берит) не может быть приписано серьезному и правильному масонству Соединенных Штатов".


Такое намеренное введение в заблуждение вполне понятно; большинство масонского стада, было бы очень удивлено и даже возмущено, если бы им открыли, что руководство их Орденом всецело находится в руках евреев.


А межу тем иудаизм, несомненно, главенствует в масонстве. Так известный масон Адриано Лемми, прежде чем стать Верховным Патриархом Всемирного Масонства, должен был принять иудейство. (Де ла Рив: "Иудей в фр.-мас-ве.", стр. 120).


Граф де Мэстр, известный французский писатель-философ (1751 - 1821 г.) очень осведомленный о деятельности тайных обществ, особенно Мартинистов и иллюминатов, писал в записках своих, посланных императору Александру I-му: "Несомненно, существуют общества, организованные для уничтожения всех тронов и всех алтарей в Европе. Секта, стремящаяся к этому, в настоящее время, по-видимому, сильно пользуется иудеями, которых надо очень остерегаться". (Г. Бутми: "Иудеи в масонстве", стр. 30).


Увы, предупреждение даже такого знатока темной силы, каким был Ж. де Мэстр, как и множество других - подобных же, осталось без последствий.


Отметим еще один предостерегающий голос. В Парижской газете "Ле Монд" 5 ноября 1862 года было напечатано:


"В Гамбурге существует тайное общество с масонскими формами, подчиненное неизвестным руководителям. Члены его большею частью иудеи. В Берлине есть ложи, состоящие исключительно из иудеев. В Лондоне, где, как говорят, находится очаг революции, под руководством Великого мастера лорда Пальмерстона, существуют две иудейские ложи, через порог которых никогда не переступал христианин. Там-то соединены все нити революционных элементов, действующих в христианских ложах... В Риме ложа, составленная из одних иудеев, является высшим трибуналом революции.


- Да смягчит Всевышний испытания, которые выпадают на долю великих мира сего вследствие их беспечности, и да просветит Он их, дабы они уразумели, чего добиваются масоны, распространяя среди народов революцию и республику в пользу иудейства".


Возвращаясь к временам подготовки "великой" французской революции, мы должны учесть, что философы и энциклопедисты 18-го века почти без исключения были масонами. Энциклопедия д'Аламбера, Дидро, Кондорсе, Лаланда и др. проповедовала философское неверие, деизм и материализм. О Вольтере сами иудеи пишут: "Если Вольтер был нашим врагом, то вольтерианство оказалось для нас в высокой степени полезным. Мы восхищаемся Вольтером и чрезвычайно ему признательны" ("Израильские архивы", июнь 1878 г., стр. 324 и май 1882 г. стр. 152).


"Социальный контракт" Руссо был маяком революции и позволил иудеям броситься в атаку на христианское общество, говорит крещеный иудей, аббат Ж. Леманн.


И точно. "Великая" безбожная революция 1789 г., со всеми ее последышами-революциями и переворотами 19-го века, явилась сплошной атакой интернационалистского иудаизма против твердынь христианства и национальной государственности.


IV. ФРАНЦУЗСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ и ЕЯ ПОСЛЕДЫШИ


Так называемая "великая" французская революция была задумана, проведена и закончена франк-масонами. А франк-масоны в этом деле, как и всегда, являлись послушным орудием и слугами своего хозяина и повелителя - всемирного иудаизма.


Отстаивая революционную роль масонства в 1789 году, масонский писатель Жуо пишет: - "Заметим, что то единодушие, до тех пор необъяснимое, с которым все города Бретани поднялись в тот же момент, с тою же целью, легко объясняется непрестанными сношениями между собою масонских лож, которые были столь многочисленны в этой провинции" ("Ле Монд масонов", 1859 г., стр. 479).


Историк Tэн ("Революция", том I. стр. 13) приводит отзыв де Монжуа, который говорил, что масоны являются несомненными тайными руководителями "того огромного множества злодейств, которые, не имея видимых вожаков, тем не менее, кажутся в соглашении друг с другом и повсюду одинаково предаются тем же буйствам, как раз в то время, когда возникают генеральные штаты. Тот же пароль и тот же обман подымают восстание с одного конца страны до другого".


- "Это не обособленно частичное возмущение, - пишет Тэн, - здесь все связано и управляется одинаково; одни и те же заблуждения внедряются во все умы... Людей учат, что сам король-де желает полного равенства, не хочет больше вельмож, епископов, чинов, десятин, преимуществ... И сбитые с толку люди думают, что они вправе поступать так, ибо будто бы такова воля короля" (Tэн: "Революция", т. I, стр. 23 - 24).


Что в терроре и революции масоны играли первенствующую роль, свидетельствует официальная речь одного из крупнейших масонов Франции Бр. Амиабль, произнесенная на международном масонском конвенте 16 июля 1889 года в день празднования столетнего юбилея взятия Бастилии (начала революции):


- "Масоны, - говорил бр. Амиабль, - приняли активное участие в великом движении 1789 года. Их влияние преобладало в собраниях третьего сословия при редакции наказов, а также при избрании депутатов. Масоны сами в значительном количестве были избраны своими согражданами. Правда, в собраниях обеих привилегированных сословий их роль была менее значительна, но и там, в наказах дворянства и духовенства масонское влияние сквозит во многих проектах реформ. Масоны имели над другими гражданами то преимущество, что они уже были подготовлены к замене разрушавшихся сложных и гнетущих учреждении простыми и ясными формами масонского управления. Таким, образом, масоны проникли в большом числе в народное представительство и чтобы увидеть, какое они там заняли место, достаточно назвать трех из них: Лафайета, Мирабо и Cийэса". (Дасте. "Mария Антуанетта", стр. 235-236).


Бр. Амиабль был слишком скромен в своем перечислении масонов. Современник революции Ломбар де Лангр в книге "Тайные общества Германии" (1819 г., страниц 180) пишет об этом подробнее: - "Мирабо, Дюмурье, Лепелетье, Ламет, Орлеанский (герцог), Дантон, Дюбуа-Крансе, Сийэс, Лафайет и масса других адептов заседали ночью в своих капитулах в Рюете и Пасси: они управляли братьями третьей степени. Благодаря многочисленному разветвлению масонских лож, они осуществили в один день и в один час "внезапное" восстание 1789 года".


А Луи Блан в "Истории Революции" (II, стр. 72) пишет: - "В ложе "девять сестер" последовательно собрались Гара, Бриссо, Бальи, Демулен, Кондорсе, Шанфор, Данюн, Петион, Cийэс и др." На основании множества свидетельств должно признать, что решительно все главари и крупнейшие злодеи французской революции состояли в масонстве.


Один из современников кровавого безумия, именуемого великой революцией, г. Бутийе де Сент Андре ("Записки отца для своих детей", стр. 26-29), так вскрывает истинный смысл этого величайшего преступления темной силы:


- "Тайной, но истинной целью созыва генеральных штатов являлось ниспровержение существующего строя во Франции. Одни только адепты, главы масонства, были посвящены в эту тайну; другие (а их было большинство) думали, что предстояло только уничтожить некоторые злоупотребления и привести в порядок государственные финансы. Чтобы можно было надеяться на помощь народа, надо было внушить ему сознание своей силы, поднять его, вооружить, организовать и восстановить против существующего порядка... Наконец надо было дать ему толчок к выступлению... Чтобы достичь всего этого, недостаточно было толковать народу об отвлеченных учениях, провозглашать народовластие, призывать к "освобождение от оков" и к тому, чтобы броситься на своих "тиранов". Гораздо более действенно было встряхнуть его неожиданным толчком, вложить ему в руки оружие под каким-нибудь правдоподобным предлогом, например, - самозащиты ввиду громадной неизбежной опасности, дабы внезапно захватить общую власть над умами заставить всех действовать одновременно".


"Это необыкновенное движение, это неожиданное потрясение, заранее тщательно и тайно подготовленное, было предварительно по секрету сообщено масонам каждой провинции... Вспышка произошла 22 июля 1789 года... Я во всю жизнь не забуду этого рокового дня, когда все французы одновременно восстали и вооружились, покорные революционному побуждению, для того, чтобы служить орудием заранее обдуманных крамольных замыслов. Этот роковой день подготовил падение престола и смерть короля".


Никаких сколько-нибудь глубоких оснований для восстания 1789 г. у французского народа не было, никакого народного подъема ко дню восстания тоже не было. Все сделалось искусственно через планомерную подготовку и обработку народных настроений обманщиками - посланцами масонских ложь, затративших на революцию громадные суммы еврейских денег. Певец еврейства, и сам еврей, историк Грец приводит списки крупных сумм, пожертвованных евреями в пользу революции (Грец. "История Евреев", т. V, стр. 178 - 179).


"С первых чисел мая, - пишет историк Тэн, - замечается, что общий облик парижской толпы изменился; к ней подбавилось множество иностранцев изо всех стран, в лохмотьях, с большими дубинами в руках; уж один внешний вид их показывал, чего можно было от них ожидать".


Один из депутатов от дворянства, перешедший на сторону "третьего сословия" (которое начало революцию), граф Лалли-Толандалль, свидетельствует: "Уже давно Париж был полон таинственными подстрекателями, которые сыпали деньгами направо и налево. Пришла, откуда-то весть, что парижские волнения отозвались не только в соседних городах, но и в отдаленных провинциях. Агенты, очевидно отправленные все из одного центрального места, рыскали по дорогам, городам и деревням, нигде не останавливаясь надолго, били в набат, объявляли то о нашествии иноземных войск, то о появлении разбойников, призывая всюду к оружию. Раздавали деньги. Эта агитация оставляла страшные следы: грабили хлеб, поджигали дома, убивали владельцев".


Другой очевидец, пишет: - "Я видел, какие-то люди проезжали верхом мимо нас и кричали, что гусары (королевские) грабят, и жгут хлеба, что такая-то деревня горит, другая залита кровью. На самом деле ничего подобного не было, но от страха, ужаса и негодования народ обезумевал, а это было все, что нужно". (Мармонтель: "Воспоминания", II, стр. 383).


"В Эльзасе предъявляли королевский эдикт, в котором было сказано, что всякий сам может чинить суд и расправу; в Зундгау ткач в голубой ленте выдает себя за принца, второго сына короля; тоже происходит в Дофинэ" (Герье. "Французская революция 1789-95 гг.", стр. 95-96).


"В Бургундии было напечатано и расклеено, в виде будто бы обязательного постановления, следующее: "по приказанию короля с 1 августа по 1 ноября разрешается поджигать все замки и вешать всякого, кто против этого что-нибудь скажет"...


В Бриньоме грабили кассу сборщика податей при криках: - "Да здравствует король"! (Герье. "Фр. Револ. в 1789-95 гг.", стр. 75).


28-го июля террор распространился по всей области (Сент-Анжель-Лимузен); в полдень, 29-го зазвонили в набат во все колокола, призывая к оружию; били в барабаны; мужчины собираются для защиты своих жилищ, женщины спешат прятать свои пожитки и бегут с детьми в леса.


В Лиможе такую же панику производят шесть человек, переодетых капуцинами.


"Призыв к бунту против короля не имел бы никакого успеха; даже не удалось бы поднять народ против королевского правительства, как бы непопулярно оно ни было... Главари достигли своего обманом. Они задумали и выполнили необыкновенно смелый план, который сводился к следующему: Поднять народ во имя короля против господ; когда господа будут уничтожены, тогда напасть на обессиленный престол и разрушить его". (Ксавье Ру: "Мемуары", стр. III, IV).


Кто же были все эти таинственные "капуцины" и прочие агитаторы?


- "Посредством масонов, говорит современник (Сурда, "Истинные авторы революции", 1897, стр. 452) распространились в июле 1789 года в один и тот же день и час по всему государству слухи о мнимых разбойниках; через масонов установилась всеобщая связь и взимание пожертвований в пользу революционных партий".


Известный масон Луи Блан пишет в своей "Истории Революции" (глава "Революционеры-мистики" т. III, гл. 3):


- Cледует ввести читателя в ту яму, которую рыла под алтарями и престолами группа революционеров, гораздо более глубоких и деятельных, чем энциклопедисты. Представьте себе сообщество людей разных стран, разных верований, разных сословий; они связаны между собой символическими совместными ритуалами, обязаны под присягою нерушимо хранить тайну внутренней их организации; они подвергаются испытаниям, занимаются в таинственных Собраниях мистическими церемониями, а в тоже время и благотворительностью и держат себя равными друг другу, хотя и разделены на три разряда: учеников, товарищей и мастеров. Это и есть масонство, - то таинственное учреждение, которое некоторые связывают с древними египетскими мистериями, а другие относят к братству строителей, образованному в III веке".


"...Посему над престолом, где восседал председатель каждой ложи или мастер стула, была изображена сияющая дельта, в середине которой еврейскими буквами было написано имя Иеговы. И так, уже по самым основам своего существования, масонство являлось учреждением, отрицающим идеи и формы внешнего окружающего мира. Правда, масоны подчинялись законам и обычаям государственности, а также якобы питали уважение к монархам. В монархических, странах за трапезой они пили за здоровье монарха, а в республиках - здоровье президента, и делать подобные изъятия предписывала им осторожность, И, конечно, это не изменяло природное революционное направление масонства".


"Однако в среде трех степеней низшего масонства находилось много людей, которые по своему положению или убеждениям относились враждебно ко всякому плану общественного переворота; тогда были основаны тайные ложи (аррьер-ложи), предназначенные только для избранных "пылких" душ; были также установлены высшие степени, в которые адепт попадал после долгих испытаний, рассчитанных таким образом, чтобы можно было убедиться в прочности его революционного воспитания, проверить постоянство его убеждений и открыть тайники его сердца".


..."И все-таки, благодаря ловкому ведению дела, масонство нашло среди государей и вельмож больше покровителей, чем противников. Монархи, даже сам великий Фридрих, не гнушались брать в руки лопату и надевать передник. Существование высших степеней было тщательно от них (от монархов) скрываемо, и они знали о масонстве лишь то, что можно было им без опасности сообщить. Им ничто не могло внушить опасений, пока они находились в низших, степенях, куда суть масонских вожделений проникала смутно и была затемнена аллегориями; большинство видело здесь лишь развлечения магией да веселые банкеты, тешилось неприменимыми к жизни формулами и игрою в равенство. Но игра обратилась в глубоко-жизненною драму. Случилось так, что самые гордые и все презирающие люди покрыли своим именем тайные замыслы, направленные против них же самих, и влиянием своим слепо служили тем, кто желал их гибели".


"Среди масонов "королевской крови" был герцог Шартрский, будущий друг Дантона, Филипп Эгалите, столь известный в расцвете революции. И он под конец стал подозрителен, и его убили. Масонство привлекло его; оно сулило ему власть, обещало вести его по скрытым дорогам в народные вожди... Он, принял звание великого мастера, как только ему это предложили, а затем в следующем (1772) году масонство во Франции сплотилось под главенством одного Центрального управления, которое поспешило уничтожить несменяемость мастеров стула, устроило ложи на началах чисто демократических и приняло название "великого востока". Явился центральный пункт общения всех лож, где собирались и заседали делегаты городов, охваченных, тайным движением; отсюда, шли инструкции, особый шифр или таинственные условные знаки, в смысл которых не давали проникнуть непосвященным. С этого момента масонство стало вербовать тех деятелей, которых находим в рядах революционного движения". (А. Селянинов, "Тайная сила масонства", стр. 75).


Для любителей игры в масонство, особенно из числа особ царственных фамилий, очень поучительна и назидательна судьба этого недостойного принца-масона, прозванного: Филипп-Равенство. "В декабре 1792 года герцог Орлеанский сложил с себя звание великого мастера. Отставка его была принята 13 мая 1793 года. Герцог изложил письменно причины своего ухода: "Я поступил в масонство, которое явилось для меня залогом равенства в такое время, когда еще никто не мог предвидеть нашей революции; точно также поступил я в парламент, который я считал олицетворением свободы. Но с тех пор пришлось мне оставить эти мечты и обратиться к действительности... Не зная, из кого состоит "великий восток", я считаю, что республике особенно при самом своем возникновении, не должна терпеть ничего скрытого, никаких тайных обществ. Я не хочу иметь более ничего общего ни с неизвестным мне "великим востоком", ни с собраниями масонов". (Нис: "Друа интернасиональ", стр. 85).


В этом заявлении предавшего монархию принца, вскрывается вся подоплека франк-масонства: - даже великий мастер "великого востока", более 20 лет пробывший в этом звании, не знал, из кого собственно состоит председательствуемое им тайное общество. Герцог Орлеанский прозрел слишком поздно. Вскоре после разрыва с масонством, тайная власть его обвинила, и ему отрубили голову.


Глубже проникал в сущность масонства зачинатель революции Мирабо. Причины его большей осведомленности были его близость к господам всех революций - евреям.


"Мирабо сблизился с иллюминатами в Берлине в еврейском салоне Мендельсона и дал решительный обет стать по своем возвращении во Францию ходатаем эмансипации евреев; действительно он открыл свою революционную деятельность книгой: "Политическая реформа евреев". (Грец. "Истор. Евр." т. V, стр. 162).


"Вообще, говорит Грец в своей истории (т. V, стр. 164), Мирабо пользовался всяким случаем, чтобы заступиться за евреев. Он был положительно влюблен в них".


Впрочем, историк Карлейль ("Опыты" - "о Мирабо") этой влюбленности Мирабо в евреев дает настоящее объяснение: - Весьма важным обстоятельством в жизни Мирабо был факт, что он с ранних лет сильно задолжал евреям...


Среди "великих" революционеров таким влюбленным в евреев был далеко не один Мирабо, и потому революция даровала евреям полное равноправие, не коснулась ни одного еврейского владения и немало не задела интересов еврейской веры. Когда же были пущены в продажу конфискованные замки дворян, то еврейство скупило задешево множество владений. Злоба и ненависть злодеев революции была направлена тайной силой исключительно против христианства и христианского духовенства, которое во множестве было истреблено вместе с "аристократами" из христиан.


Тесно связанный с евреями Мирабо вперед знал о предстоящем установлении террора и, будучи не до конца испорченным человеком, он предупреждал об этом короля и королеву в самом начале революции. Также сообщил он им, что "система террора была уже разработана филантропическою группою"... Система массового убийства лучших людей Франции вырабатывалась группой филантропической, т.е., человеколюбивой. По истине это было сатанинское издевательство над человеколюбием. Замечательно и то, что занятия по выработке террора происходили в масонской ложе "соединенных друзей" у герцога де Ларошфуко и в доме герцога Авмонского; знатнейшие аристократы не только предоставляли свои дома для выработки лучшего способа ограбления и истребления аристократов, но и сами лично участвовали в этих обсуждениях. (Смотри у Бертран де Молевилль: "История франц. революции" IV. стр. 181).


Чтобы вполне разъяснить действительное отношение исполнителей велений темной силы к народным желаниям и народной воле, приведу, со слов масона писателя Мармонтеля, подлинные слова масона-революционера Мирабо, сыгравшего столь крупную роль в "великой" французской революции 1789 года:


"Стоит ли нам бояться, - говорит бр. Мирабо, - несочувствия большей части населения, которое не знает истинных наших намерений и не расположено придти к нам на помощь? Сидя у своего очага, в своих кабинетах, конторах, промышленных заведениях, большинство обывателей, домоседов, может быть, найдут наши планы слишком смелыми, ибо они могут потревожить их покой и их интерес. Но если они даже и будут порицать нас, то сделают это робко, без шума.


К тому же, разве нация может знать сама, чего она желает?


Ее заставят желать, заставят говорить то, о чем она никогда даже и не помышляла. Нация - это большое стадо, которое стремится только пастись; пастухи с помощью верных собак ведут ее, куда хотят". (А. Селянинов. Тайн. сила масонства, стр. 63).


Мирабо, очевидно, считал себя одним из таких "пастухов", но, как и все прочие показные главари революции, он страшно заблуждался; и он, и все остальные, служили лишь собачью службу, - с помощью этих, окровавленных невинною кровью, верных псов революции настоящие "пастухи" - евреи сгоняли стадо французского народа с его исторического пастбища и загоняли в стойла рабочего скота всемирного царя израильского.


Когда Мирабо понял, что он не "пастух", а только собака - да еще на цепи и попытался остановить кровавый бег, начатый под его руководством революции, это оказалось уже невозможным. И как только настоящие "пастухи" заметили неверность этой их "собаки", они ее немедленно обезвредили и погубили.


Великие злодейства "великой революции" достаточно известны. Но чтобы нагляднее выяснить читателям деятельное участие в этих преступлениях против человечества тайных сообществ, приведу несколько выдающихся примеров.


Вот что пишет современник "великой революции" аббат Баррюэль ("Мемуары", т. V, гл. XI):


"Среди лож "Великого Востока" одна, называвшаяся ложею "Соединенных Друзей", была специально предназначена для ведения иностранной корреспонденции. В этой ложе особенно выделялся знаменитый революционер Савалет де Ланж. Этот масон заведовал "королевскою казною". Будучи облечен наибольшим доверием монарха, какое только может заслуживать самый верный подданный, он, в тоже время, принимал участие во всех тайных обществах, во всех ложах, во всех заговорах. Чтобы все их соединить, он сделал из своей ложи смесь софистических, мартинистических и масонских систем. Но, чтобы привлечь в свою ложу блестящую толпу и тем замаскировать свою настоящую деятельность, он сделал из нее также место роскошных забав и увеселений, куда съезжалась блестящая аристократия того времени, причем французская гвардия охраняла порядок вокруг места собрания, которое, таким образом, совершалось как-бы под покровительством самого короля. Но блестящее общество, предававшееся невинному веселью, не подозревало того, что в нескольких шагах от него работал секретный комитет... жертвою которого оно же, вскоре, и должно было пасть".


В истории французской революции произошло событие, которого не только позднейшие историки, но даже Наполеон - почти очевидец - не могли себе объяснить. Что побудило короля Луи XVI отдать приказание своей верной, швейцарской гвардии положить оружие и прекратить сражение с напавшей на его дворец и почти уже разбитой толпой уличных мятежников?


Новейшие исследования выяснили, что король такого приказа не посылал, а, наоборот, со шпагою в руке сам готов был принять участие в борьбе (Виктор Баррюкан, "Мемуары и заметки де Шодье", стр. 148, 1897 г.). От имени короля ужасный приказ верным защитникам трона передал не кто иной, как "хранитель королевской казны", масон Савалет де Ланж... Только позднее, когда большинство гвардии подчинилось мнимому королевскому приказу, и лишь небольшие отряды швейцарцев все еще продолжали уже бесполезное сопротивление, король действительно прислал героям приказ положить оружие.


Наполеон утверждал впоследствии, что несколько хороших залпов королевской гвардии легко могли разогнать "всю эту бунтующую сволочь".


Не будь предательства королевского казначея-масона, вся революция могла бы получить совсем иное направление. Впрочем, не только казначей короля, но и его министр финансов, масон Неккер был таким же предателем своего монарха.


Король Луи XVI был "казнен" 21 января 1793 года, но смертный приговор ему был вынесен, еще в 1785 году на конгрессе иллюминатов во Франкфурте на Майне под председательством Вейсгаупта. На этом же конгрессе был приговорен к смерти и шведский король Густав III, убитый семь лет спустя. Участник этого масонского конгресса французский граф Вирие, ужаснувшись принятых постановлений, раскаялся и впоследствии посвятил свою жизнь защите короля и монархии. Но это уже было сверх его сил. Этот бывший масон задолго до революции говорил барону де Жилье: "Заговор, который составляется, так хорошо обдуман, что монархии и Церкви нет спасения".


Темная сила, которая в Германии приговорила к смерти французского короля, исполнила свой приговор с помощью подлога. В статье, напечатанной в 1885 году на страницах сборника "Реною де ля Революсион", (т. III: "Правда об осуждении Луи XVI"), Густав Борд, двадцать лет работавший над историей революции, доказал, что смертный приговор над Луи XVI был вынесен помимо желания большинства членов Конвента, только потому, что среди голосовавших оказалось четырнадцать подставных лиц, нарочито введенных в Конвент под видом его членов. При всем том смерть короля была решена большинством одного голоса. Само собою разумеется, что замечательные труды Г. Борда были начисто замолчаны подвластной иудо-масонству печатью, и остались широкой публике вовсе неизвестными.


По поводу этого преступного голосования Конвента при участии посторонних наемников темной силы, историк Г. Ленотр приводит следующее письменное показание члена "инсуррекционной комиссии" Горэ:


- "По чьему распоряжению были приняты все эти предосторожности (касающиеся голосования), мне неизвестно. В совете об этом никогда не было речи, и я всегда думал, что какая-то тайная и могущественная партия действовала в том случае без ведома мэра, который на этом же совете, однако, председательствовал. Такими средствами достигнута совершенная 21-го января 1793 года, под охраною невиданного до того дня стечения войск, казнь короля - в городе, где из 80.000 постоянных жителей не нашлось бы и 2.000, желавших смерти монарха, но где, зато, были люди, более тридцати лет совершавшие в ложах символическую казнь над манекеном Филиппа Красивого". (А.С. Шмаков, "Свобода и евреи", стр. 166).


Трудно поверить, но некоторые историки утверждают, будто король Луи XVI и королева Мария Антуанетта вначале сами состояли в масонских ложах. Во всяком случае, отношение их к масонству было чрезвычайно благосклонное и детски наивное; представление их о невинном характере этого злодейского сообщества, несомненно, сыграло немалую роль в их трагедии.


Бидегэн, в книге "Масонские маски и фигуры", на стр. 9 приводит любопытное письмо Марии Антуанетты, посланное ее сестре Mарии-Христине, 27-го февраля 1781 года:


- "Мне кажется, вы придаете слишком много значения масонству во Франции; оно далеко не играет у нас той роли, как в других странах, благодаря тому, что здесь все к нему принадлежат, и таким образом нам известно все, что там происходит. В чем же вы видите опасность? Я понимаю, что можно было бы опасаться распространения масонства, если бы это было тайным политическим сообществом, а ведь это общество существует только для благотворительности и для развлечения; там много едят, пьют, рассуждают, поют, а король говорит, что люди, которые пьют и поют, не могут быть заговорщиками. Также нельзя назвать масонство обществом убежденных безбожников, ибо я слышала, что там постоянно говорят о Боге; кроме того, там раздают много милостыни, воспитывают детей бедных или умерших членов братства, выдают их дочерей замуж, - во всем этом я право не вижу ничего дурного. На днях, принцесса де Ламбалль была избрана великой мастерицей одной ложи; она мне рассказывала, как там с ней мило обращались, но говорила, что выпито было больше, чем спето; на днях предполагают там дать приданое двум девицам. Правда, мне кажется, что можно бы делать добро безо всяких таких церемоний, но ведь у каждого своя манера веселиться; лишь бы делали добро, а остальное не безразлично ли нам"...


Не прошло и десяти лет, как королева Mария Антуанетта была вынуждена написать своему брату австрийскому императору Леопольду II (17 августа 1790 года) уже совсем иное:


- "Прощайте, дорогой брать, верьте нежности вашей несчастной сестры. Главное, остерегайтесь всякого масонского сообщества; этим путем все здешние чудовища стремятся во всех странах, к достижению одной и той же цели"... (См. Арнет: "Мария-Антуанетта, Иосиф II и Леопольд II. Их переписка". Стр. 135).


Увы, чудовища иудо-масонства всегда вылезают из-за поддельных декораций "благотворения и развлечения" на кровавую сцену революций и цареубийств не ранее, как уверившись в том, что одураченные их показными фокусами зрители уже не могут спастись от хищных лап и прожорливой пасти темной силы. Уже в сентябре 1792 г. прекрасная голова "великой мастерицы одной из лож" - принцессы де Ламбалль красовалась на пике озверелого санкюлота, а год спустя, скатилась под ножом масонской гильотины и голова слишком доверчивой к "добрым масонам" королевы.


Не одни очевидцы свидетельствуют о руководящей роли масонства в "великой революции". Об этом свидетельствуют и внешние признаки:


Мы видим тождество масонских учении с программой якобинцев, видим тождество их приемов, даже фраз и выражений. При приезде короля Луи XVI в Парижскую ратушу, нотабли (все будучи масонами) обнажили шпаги и образовали над его головою "стальную крышу", что являлось масонским салютом; этим масоны символически показали, что с этой минуты король находится в их власти. В день 20 июня 1792 г. королю надели на голову красную шапочку, как делали это при посвящении в степень "жреца" (Ерорте) у иллюминатов. Весь революционный праздник в честь богини Разума совершался по масонским ритуалам; одеяние же "первосвященника", каковым являлся Робеспьер, было одеянием "жреца" иллюминатов. (Макс Думик. "Тайны франк-масонства", стр. 98 и 111).


Французская революция 1789 года евреями и их прислужниками правильно называется великой: она действительно необычайно укрепила и возвеличила силу всемирного иудаизма. Со времени этой революции и последовавших за ней в Европе других революций, не столь "великих", но все же весьма полезных для торжества мессианизма, еврейство пошло быстрыми шагами по пути захвата богатств, силы, и могущества, и подчинения своему деспотическому влиянию ослабевших в революциях христианских народов.


"Почти во всех странах Европы, - писал Фихте - один из величайших ученых начала 19-го века, - распространено могущественное, враждебно настроенное государство, ведущее постоянную войну со всеми остальными и в некоторых местах особенно тяжело гнетущее граждан - это еврейство". (Грец, "История евреев", т. V, стр. 207).


Французский народ за эту "великую" революцию, кроме всего прочего, заплатил физическим вырождением. Так после революции и вызванных ею революционных и наполеоновских войн - средний рост новобранцев в армию (иначе, рост французского народа) понизился против королевских времен на 3 сантиметра. Также и прирост французского населения с того времени стал неудержимо падать, так что Франция, бывшая при королях самым многолюдным государством Европы (не считая России), теперь стоит в этом отношении на четвертом месте и совсем близка к вымиранию французской расы.


Руководимое тайным иудейским синедрионом, масонство нанесло французскому народу страшный, почти непоправимый удар и залило Францию морями крови.


И это преступление против всех законов Божеских и человеческих теми же масонами - в роли историков и писателей - было представлено позднейшим поколениям человечества как "прекрасное, возвышенное, самоотверженное осуществление "Прав человека", великих принципов свободы, равенства и братства, как великий пример, достойный всяческого подражания... На идеалах "великой революции", другие масоны - в роли педагогов, профессоров и учителей жизни - воспитали новые поколения народов, подготовили новые революции. Все эти и последующие революции происходили неизменно при деятельном и главенствующем участии масонов и столь же неизменно приводили к все большему усилению еврейства и восстановлению его мирового могущества.


- Но чего же молчали те, кто разгадывал тайную роль иудаизма, кто видел вредоносную предательскую деятельность масонских объединений, кто сознавал истинный смысл всех творящихся для грядущего торжества Mесии-Антихриста переворотов?


Да они вовсе не молчали, - они взывали, предостерегали, умоляли, писали книги, издавали мемуары, составляли сводки событий. Современник революции 1789 г., аббат Барюэль в своих мемуарах издал несколько томов подлинных документов, изобличавших преступную революционную деятельность масонства. После Баррюэля ряд писателей (среди них Эккерт, Дешан, Жане) обнародовали множество актов, из коих ясно вытекало, что все перевороты и революции XIX века происходили по тайным планам и указкам франк-масонства.


Но Темная сила, - страшная сила. Она не только умеет творить злые дела, но умеет представлять их в виде дел добрых. Она достигает того, что заставляет человеческую толпу закрывать глаза на действительно бывшее и верить - по слову темных обманщиков - в то, чего никогда не будет. Темная сила, при посредстве своего орудия - масонства - извратила и подделала всю историю революций, замолчала все честные разоблачения современников и исследователей и навязала учащимся поколениям христианской молодежи ложные, ведущие к дальнейшему ослеплению и последующим безумствам, исторические представления и политические убеждения.


В деле лжи и обмана у темной еврейской силы нет соперников. Сам Христос ведь сказал им: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнить похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала, и не устоял в истине; ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое; ибо он ложь есть и отец лжи"...


Все смуты и революции XIX-го и ХХ-го столетий были подготовлены и осуществлены темной силой через масонство.


Bозвышение Наполеона произошло с помощью франк-масонства, которое вовлекло этого великого честолюбца в свои ложи, рассчитывая найти в нем послушное орудие своих замыслов. Бонапарт охотно принял помощь масонства и использовал эту помощь в уверенности, что впоследствии сумеет отделаться от стеснительной опеки. Первое время, действительно, казалось, что Наполеон забрал в свои руки и подчинил себе "великий восток" и все французское масонство. Общий дух страны сделался военным, и масонство этому подчинилось; в ложах ученики наравне с "шагом", стали обучаться воинскому артикулу, поэтому масонство этой эпохи получило название "военного масонства". (Копен Альбанселли "Тайная Сила", стр. 368).


Желая покрепче завладеть масонской силой, Наполеон приказал всем своим маршалам и генералам возглавить масонские капитулы и ложи и создать множество чисто военных лож. В 1807 году Иосиф Бонапарт, был великим мастером "великого востока", принц Камбасерес и принц Мюрат были его помощниками (Нис, "Друа интернасиональ", стр. 86). Но темная сила, управлявшая масонством, перехитрила гениального корсиканца. Предоставив Наполеону распоряжаться военными ложами, как батальонами солдат, тайные руководители, действуя через тайные, неизвестные Наполеону организации, постепенно проводили своих людей в военные ложи и мало-помалу заражали наполеоновскую армию масонским революционным духом.


К концу империи большинство лож, оставаясь военными, оказались настроенными против Наполеона, и во время нашествия на Францию союзных войск все эти ложи открыли свои двери офицерам-масонам враждебных Наполеону армий. *)



*) Эта неудача великого Наполеона должна бы послужить назидательным уроком маленьким наполеонам наших дней, которые самонадеянно пытаются поставить страшную силу иудо-масонства на служение своему честолюбивому своекорыстию. Слепые властолюбцы, они не внимают урокам истории и вечно забывают, что продать душу дьяволу нетрудно, но подчинить себе дьявола - человеку не по силам.



Масонство поддерживало в своих видах честолюбивого республиканского генерала Бонапарта, но как только увидело перед собой императора Наполеона, озабоченного установлением наследственной монархии, оно начало с ним беспощадную борьбу и всячески способствовало его падению. Измена Наполеону почти всех его маршалов тесно связана с их состоянием в масонских капитулах. К делу падения империи приложил свою предательскую руку и начальник наполеоновской полиции - старый якобинец и масон Фуше.


Король Луи XVII занял французский престол с помощью иностранных держав. Эта могущественная поддержка извне не позволяла масонству явно приступить к свержению короля Луи XVII. Масоны наверстали упущенное, свергнув в 1830 году его законного преемника короля Карла X.


В книге Копен Альбанселли "Тайная сила", на страницах 368-377 находим: "В тайной масонской лаборатории готовилась новая революция, и когда она, наконец, разразилась в 1830 году, то, носивший одну из высоких степеней ложи Тринозофов масон Дюпен Старший засвидетельствовал о ней так: "Не думайте, что все совершилось в несколько дней, ибо все у нас было готово, и мы были в состоянии немедленно же заменить прежний порядок новым. Недаром во Франции утвердились карбонарии, проникнутые идеями, которые привезли из Италии и Германии нынешние пэры и государственные чины Франции. Это было сделано с целью свержения безответственной и наследственной власти... В Kарбонарии нельзя было попасть, не дав клятвы в ненависти к Бурбонам и ко всякой королевской власти"... "Генерал Мэзон, которому была поручена охрана короля, неожиданно показал тыл восставшим мятежникам раньше, чем даже они показались сами. Это известно всем; но едва ли многим известно, что генерал Мэзон был старшим надзирателем "великого востока". Эта маленькая подробность содержит в себе целое откровение, особенно если вспомнить, что и в 1789 году тактикою масонства было развивать дух измены среди защитников монархии".


Свергая законного короля Карла X, темная сила, возвела на французский престол Луи-Филиппа - родного сына Филиппа-Равенство (герцога Орлеанского), сына-террориста, цареубийцы и первого председателя "великого востока Франции". Наследник столь великих заслуг перед страной получил всю поддержку иудо-масонства и был объявлен "королем-гражданином".


Король Луи-Филипп умел быть благодарным.


"Начиная с царствования Луи-Филиппа, иудеи появляются в парламенте. Ко времени Второй Республики (т.е. к концу царствования Луи-Филиппа) в Сенате насчитывалось много иудеев". (Годовой отчет израильского Архива, год 5647 от сотворения мира, стр. 62).


Уже 13 ноября 1830 г. масон-карбонарий, он же королевский министр просвещения и вероисповеданий и председатель Государственного совета, бр. Мерилу представил в палату депутатов королевский законопроект, о принятии на счет казны содержания иудейского духовенства. Невзирая на сильнейшие возражения со стороны независимого от иудо-масонства меньшинства Палат, закон этот был принят и утвержден королем 8 февраля 1832 г.


11-го июня 1832 года - в связи с назначением казенного содержания раввинам - было сокращено содержание католического духовенства.


Король Луи-Филипп был масоном, и потому всячески помогал иудаизму, все время теснил христианство и нарушал права католической церкви. Когда в январе 1848 г. Парижский архиепископ решительно напомнил "королю-гражданину" о законных правах Церкви, король вспылил и вскричал: "Ваше Преосвященство не забывайте, что не раз архиепископы лишались своих митр!". На это архиепископ ответил: - "Вспомните, Государь, что еще чаще монархи лишались своих престолов"...


Через шесть недель Луи-Филипп был свергнут, но не католиками, а тою же темною иудейско-масонскою силою, которая восемнадцать лет назад возвела его на престол:


- Мавр сделал свое дело, и мавр должен был уйти. Луи-Филипп все время своего "царствования" был послушлив, и потому его прогнали, но не убили. Его отец Филипп-Равенство пытался восстать против поработившей его темной силы, и поплатился за это своей головой.


Последний удар королю Луи-Филиппу нанес председатель королевского совета член ложи Тринозофов бр. Одиллон Баро: В самую решительную минуту он приказал королевским войскам прекратить действия против восставших. Тут же было провозглашено временное правительство и объявлена республика.


Первое правительство республики состояло из двенадцати членов, причем девять из них были масоны, в том числе два иудея: Кремье - министр юстиции и Гудшо - министр финансов.


В статье от 3 марта 1848 г. независимая еще от темной силы газета "Ле Насиональ" пишет: - "Иерусалим возрождается с новым блеском и великолепием. Республика объявлена; погоня за назначениями началась, безмерная, страстная, ненасытная"...


6 марта 1848 г. сановники "великого востока" надели на себя масонские знаки, явились в городскую ратушу и поднесли адрес Временному Правительству, представители которого масоны Кремье, Гарнье-Паже, Мара и Паньер, встретили их, также облаченные в свои масонские одеяния. Приводим выдержку из этого масонского адреса: "Хотя правила масонского братства предписывают ему не заниматься политикой, тем не менее, союз наш не может скрыть своих горячих симпатий только что совершившемуся великому национальному перевороту. Во все времена слова - свобода, равенство и братство блистали на знаменах масонства, а теперь, когда эти слова перешли, на знамена французской нации, мы приветствуем в этом торжество наших принципов и можем сказать, что все отечество наше получило масонское посвящение"... (Нис, "Друа интернасиональ", стр. 89).


Несколько дней спустя, принимая новую масонскую депутацию (главный совет Шотландской системы) министр Ламартин, который сам не был масоном, приветствовал масонов такими словами: - "Те чувства, которые руководили великим взрывом 1789 года, и которые народ французский недавно снова проявил... я знаю, исходят из ваших лож сначала во мраке, затем в полумраке, и, наконец, при полном свете".


Талантливый писатель Ламартин в этих коротких словах весьма метко определил сущность вопроса: революционные чувства, проявляются народами, но исходят из масонских лож и зарождаются в полном мраке.


А где же быть полному мраку, как не в кромешном царстве отца лжи - диавола?


Еврей Грец в своей многотомной "Истории евреев" весьма откровенно раскрывает картину еврейских достижении после каждой революции.


"Внезапно блеснула на западе молния с ясного неба, - пишет Грец (т. V, стр. 381, 384). - Послышался громовой раскат, оглушительный гул: последовали июльские дни (1830). Никто не предвидел этой революции, никто ее не подготовлял (?); даже те, кто ее творили, не имели ясного сознания о происходившем, а были только слепыми орудиями в руке вершителя исторических судеб... Произведенный революцией переворот, прежде всего, оказался полезным для евреев".


В 1830 г. евреи добились фактического равноправия во Франции, но равноправия им было мало: они стремились к господству, что было возможно только при республике.


В 1848 г. они добились было своего: королевская власть пала и была провозглашена республика.


"С февральско-мартовским переворотом 1848 года, - пишет Грец (т. V, стр. 432, 338), - в Париже, Вене, Берлине, Италии и других странах неожиданно и радостно пробил для европейских евреев час освобождения!..


С повелительным требованием приступили они к князьям и властителям!..


Вчера еще пресмыкающиеся евреи во всех народных собраниях и декларациях были включены в Союзы "свободы, равенства и братства", евреи выбирались в Парламенты с совещательным голосом о преобразовании государств.


"Молодая Германия", создавшая 1848 год - есть дитя евреев!..


Без влияния еврейского духа вожди "молодой Германии" не сделались бы передовыми борцами за свободу"...


В течение 19-го века тайные носители этого "еврейского духа" поднесли человечеству два букета революций.


Первый около 1830 года, когда произошли восстания в Ганновере и Cаксонии, революция во Франции, восстания в Модене, Парме и Романии (Италия) и Польское восстание 1831 года. Неудавшееся восстание русских Декабристов в силу случайных причин (внезапная кончина Александра I-го) произошло преждевременно и наспех, но по всем характерным свойствам своим этот революционный цветок также принадлежал к общему иудо-масонскому букету "движений 30-х годов".


Второй букет революций Темная сила подготовила к 1848 году: восстание в Вене, восстание в Милане и Венеции, революция в Германии, революция во Франции, восстание в Венгрии (1849 г.). Неудавшийся заговор Петрашевцев в России должно отнести в эту же группу.


Но человечество не так-то легко поддавалось усилиям Темной силы.


Масонское правительство (1848 года) во Франции скоро убедилось, что гораздо легче захватить власть, нежели ее удержать на долгое время. Как ни давило республиканское временное правительство на выборы, французский народ послал в Национальное Cобрание депутатов, которые отражали дух христианской и монархической Франции и никак не хотели следовать за правящей масонской шайкой. Убедившись в этом, Темная сила сразу отвернулась от республики, которая не хотела быть масонской, и стала подготовлять масонскую диктатуру.


Поистине, это была изумительная гибкость тактики. Выбор иудо-масонства остановился на масоне-карбонарии принце Луи-Наполеоне, который и был поддержан всей силой масонства.


На другой день после переворота 2 декабря (1852 года) "Великий Восток Франции" провозгласил своим великим мастером Принца Люсьена Mюрала - двоюродного брата Луи-Наполеона.


15 октября 1852 года масоны поднесли Луи-Наполеону (тогда еще Президенту республики) адрес, который заканчивался следующими словами: "Истинный свет масонства озаряет Вас, великий принц! Кто может забыть дивные слова, произнесенные Вами в Бордо! Нас они всегда будут вдохновлять, и под властью такого вождя мы будем гордиться быть солдатами человечества! Франция обязана вам своим спасением! Не останавливайтесь на столь блестящем пути! Обеспечьте счастье всех, возложив императорскую корону на свою благородную главу! Примите наш почтительный привет и разрешите нам довести до слуха Вашего общий клик наш от чистого сердца: - "Да здравствует император!" (Копен Альбанселли: "Тайная сила против Франции", стр. 382 - 383).


Через шесть недель Луи-Наполеон, послушный масонству произвел переворот и объявил себя императором Наполеоном III.


Эти страницы истории с полной очевидностью опровергают лживые утверждения франк-масонства, будто их ложи "не занимаются политикой". Также очевидно, что и формы государственного строя интересуют иудо-масонство постольку, поскольку они передают власть и распоряжение судьбами народов в руки темного интернационала, для которого масонство есть лишь орудие.


Не прошло и 10 лет, как Наполеон III, вкусивший сладости царствования и переставший слепо повиноваться темной силе, утратил ее поддержку и из "великого принца" и "спасителя Франции" превратился в "декабрьского проходимца" и "Наполеона Малого". Началась травля императора "общественностью", пошли покушения на его жизнь, а затем наступило и падение...


При масоне-императоре Наполеоне III возникли две вреднейшие международные организации: Международный союз рабочих, названый Интернационалом и Всемирный Израильский Cоюз. Интернационал явился кипящим творилом действенной злобы и классовой ненависти, а Всемирный Израильский Союз обнаружил необычайное усиление еврейского могущества и угрожающий подъем еврейского самомнения и уверенности в окончательной победе над человечеством.


В 1860 году появилось воззвание учредителя Всемирного Израильского Союза Адольфа Кремье "к евреям вселенной". Это воззвание настолько характерно и показательно, и самая личность автора, воззвания - французского министра, великого мастера Шотландского масонства во Франции - настолько незаурядна, что я приведу важнейшие места этого воззвания:


- "Союз, который мы хотим создать, не есть французский или английский, швейцарский или немецкий; нет, он иудейский - он всемирный".


"Другие народы расколоты по национальностям, мы одни имеем не сограждан, а - исключительно единоверцев".


"Не раньше станет еврей другом христианина или мусульманина, как в тот момент, когда свет иудейской веры, - единственной религии разума, засияет повсюду".


"Рассеенные среди других народов, искони враждебных нашим правам и интересам, мы, прежде всего, хотим быть и неизменно остаемся евреями".


"Национальность наша есть религия наших отцов, и мы не признаем никакой иной".


"Мы живем на чужбине и не можем заботиться об изменчивых вожделениях совершенно чуждых нам стран, пока наши собственные - нравственные и материальные - задачи находятся в опасности".


"Еврейское учение должно наполнить собою мир".


"Израильтяне! Куда бы ни разбрасывала вас судьба - по всем концам земли, всегда смотрите на себя, как на членов избранного народа".


"Если вы понимаете, что вера праотцов ваших - единственный ваш патриотизм; если вы сознаете, что, вопреки своим показным национальностям, вы повсюду образуете один и тот же народ; если вы веруете, что только иудаизм представляет религиозную и политическую истину; если во всем этом убеждены вы, израильтяне вселенной, - то придите, услышьте наш зов и докажите нам свое согласие"!..


"Католицизм, наш исконный враг, лежит ниц, пораженный в голову".


"Сеть, раскидываемая Израилем по земному шару, будет расширяться с каждым днем, и величественные пророчества наших священных книг обратятся, наконец, к исполнению".


"Близится время, когда Иерусалим явится домом молитвы для всех народов, и знамя еврейского единобожия взовьется на отдаленнейших берегах".


"Могущество наше огромно, - научимся применять его к делу".


"Уж недалек тот день, когда все богатства земные перейдут в собственность детей Израиля"...


Tот же А. Кремье, в речи, напечатанной в "Аршив израэлит", № 25 за 1861 год, между прочим, сказал:


"Иерусалим нового порядка должен занять место королей и пап".


Увы, впоследствии это в сильной степени оправдалось на деле.


Целый ряд государств оказался под тяжелой пятой торжествующего Иуды.



V. ПОХОД НА РОССИЮ


В Россию масонство проникло в начале 18-го века. В.В. Назаревский в своей книге "Из истории Москвы" сообщает на стр. 269: "В рапирной зале Сухаревой башни (в Москве) по преданию происходили тайные заседания какого-то Нептунова Общества, очевидно, имевшие мореходные цели; там председательствовал Лефорт... Сам Царь был первым надзирателем, а архиепископ Феофан Прокопович оратором этого общества. Первый адмирал флота Апраксин, а также Брюс, Фергюссон (Формазон), князь Черкасский, Голицын, Меньшиков, Шереметев и другие, близкие к Государю люди были членами этого общества, похожего на масонское. История и предание скрыли от нас происхождение и цель этой тайной думы, но в народе долго ходила молва, будто на башне хранилась черная книга, которую сторожили двенадцать духов, и которая была заложена в стену и заколочена алтынными гвоздями"...


Открыто первая масонская ложа была основана в 1750 году в С.-Петербурге. Пресловутый масон граф "С. Жермен" сын еврея, сыгравший столь крупную роль в подготовке Французской революции 1789 года, играл в 1762 году "невидную, но значительную роль" в свержении и убийстве императора Петра III. (См. Лонгинова: "Новиков и масонские мартинисты", стр. 134).


Подобно большинству современников, Екатерина II в начале царствования относилась к масонству благосклонно, и даже сама поддавалась влиянию масонских идей. Только 30 лет спустя, ужаснувшись пагубных событий во Франции, императрица спохватилась и, закрыв в 1792 году масонские ложи, приказала арестовать и судить главарей масонской ереси.


По внешности, русские масоны того времени вели достаточно легкомысленную, чтобы не сказать, - беспутную жизнь. По словам известного масона Новикова, "в собраниях почти играли масонством, как игрушкою, ужинали и веселились" (См. Лонгинов: "Новиков", стр. 304).


Но одновременно с этими явными ложами существовали тайные собрания, напр., "Филадельфическое Общество" в С.-Петербурге и "сввин клуб" в Mоскве, где масоны предавались неслыханному разврату и сатанизму. Русское масонство было тесно связано с "великим востоком" Франции, тем самым, который подготовил и выполнил французскую революцию. На масонском конвенте 1773 года в Париже, собранном герцогом Шартрским (будущим Филиппом-Равенство), принимал деятельное участие представитель русских масонов граф Строганов. По признанию масона Новикова в 1779 году в Москве было несколько лож "великого востока".


В 1782 году на конвенте масонов-иллюминатов в Вильгельмсбаде (Германия), Россия была признана "восьмой масонской nровинцией", а вместе с тем была решена погибель всех монархий; масоны постановили начать с Франции, и поклялись друг другу в смерти Короля Луи XVI и шведского Короля Густава III. (См. Бурман "История фр.-масонства", стр. 174)


В 1789 году сын московского масона графа Л.С. Строганова Павел, живший в Париже со своим учителем анархистом Роммом, присутствует при каждом заседании Национального Собрания. "Эти заседания, - пишет Ромм, - достойный воспитатель русского барина, Строганову-отцу, - будут для Павла возвышенной школой общественного права". Эту возвышенную школу молодой Строганов, проходит, также в клубе якобинцев, где и сам произносит революционные речи. "Самым лучшим днем моей жизни, - восклицает он с трибуны, - будет тот, когда я увижу Россию, обновленную подобной революцией. Если бы я мог там сыграть тогда ту роль, которую играет здесь чудный Мирабо!" Павел Строганов до того освоился с якобинцами, что клуб дважды посылает его от своего имени говорить речи в Национальном Собрании и избирает Строганова своим почетным членом. (См. Оман: "Французская культура в России". стр. 172).


Другой русский масон Кутузов, будучи послан ложей в Берлин, проехал оттуда в Париж, где 14 июля 1789 года "случайно" присутствовал при взятии Бастилии. (См. Лонгинов: "Новиков" стр. 299), а два брата князья Голицины непосредственно участвовали в этом акте мятежа черни против французского короля (Cм. Оман: "Французская культура в России").


В 1792 году в России многие видные масоны были арестованы и взяты на допрос. Среди этих видных оказались сплошь русские: Новиков, Тургенев, князь Трубецкой, Лопухин, Кольчугин, кн. Репнин. Невидные для русских властей масоны остались в стороне или бежали, а они-то и были главными, хотя и тайными, руководителями. Среди таких отметим прусского барона Шредера.


Указ императрицы Екатерины II князю Прозоровскому от 1 августа 1792 года весьма выпукло перечисляет вины масонов (Св. Лонгинов: "Новиков", стр. 114):


"Рассматривая произведенные отставному поручику Николаю Новикову допросы и взятые у него бумаги, находим Мы, с одной стороны, вредные замыслы сего преступника и его сообщников, духом любоначалия и корыстолюбия зараженных, с другой же - крайнюю слепоту, невежество и развращение их последователей. На сем основании составлено их общество; плутовство и обольщение употребляемо было к распространению раскола не только в Москве, но и в прочих городах. Самые священные вещи служили орудием обмана. И хотя поручик Новиков не признается в том, чтобы против правительства он и сообщники его какое злое имели намерение, но следующие обстоятельства обнаруживают их явными и вредными государственными преступниками:


Первое. Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и евангелия, которыми обязывались и обманщики, и обманутые, вечною верностью и повиновением ордену Златорозового Креста, с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена, и, если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучение и казни. Узаконения о сем, писанные рукою Новикова, служат к обличению их.


Второе. Мимо законной Богом учрежденной власти дерзнули они подчинить себя герцогу Брауншвейгскому, отдав себя в его покровительство и зависимость, потом к нему же относились с жалобами в принятом от правительства подозрении на сборища их и чинимых будто притеснениях.


Третье. Имели они тайную переписку с принцем Гессен-Кассельским и с прусским министром Вельнером изобретенными ими шифрами и в такое еще время, когда берлинскии двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство. Из посланных от них туда трех членов, двое и поныне там пребывают, подвергая общество свое заграничному управлению и нарушая через то долг законной присяги и верность подданства.


Четвертое. Они употребляли разные способы, хотя вотще, к уловлению в свою секту известной по их бумагам особы; в сем уловлении, также как и в упомянутой переписке, Новиков сам признал себя преступником.


Пятое. Издавали печатные у себя, непозволенные, развращенные и противные закону православному книги и после двух сделанных запрещений осмелились еще продавать новые, для чего и завели тайную типографию. Новиков сам тут признал свое и сообщников своих преступление.


Шестое. В уставе сборищ их писанных рукою Новикова, значатся у них храмы, епархии, епископы, миропомазания и прочие установления и обряды, вне святой нашей церкви непозволительные. Новиков утверждает, что в сборищах их оные, в самом деле, не существовали, а упоминаются только одною аллегорией для приобретения ордену их вящего уважения и повиновения; но сим самым доказываются коварство и обман, употребленные им и сообщниками для удобнейшего слабых умом поколебания и развращения"...


Екатерина II покарала масонов довольно милосердно: большею частью они были сосланы в свои собственные дальние деревни с запрещением выезда. Впрочем, Новиков был заключен в шлиссельбургскую крепость на 15 лет, но Павел I, тотчас по воцарении, выпустил его на свободу и вообще отменил все наказания, наложенные на масонов его державной матерью.


Был ли сам Павел I масоном, точно не установлено. Во всяком случае он был Гроссмейстером Mальтийского Ордена, - организации темной и таинственной. Прикосновение к масонству не прошло даром. Известно, что злодейское убийство Павла I было подготовлено и осуществлено при деятельном участии масонов русских и английских. Главным подстрекателем заговора был английский посол масон Витворт, атаманом шайки убийц императора был масон, генерал английской службы (перешедший на русскую службу) Бенигсен, во главе военного заговора стоял масон - военный губернатор граф Пален, самое ночное убийство произошло при потворстве масона же - командира преображенского полка генерала Талызина и при деятельном соучастии ряда масонов - гвардейских офицеров. Загадочную роль в деле переворота и убийства Павла I сыграл и его родной сын и наследник - воспитанник масона Лагарда, - будущий император Александр I.


С воцарением Александра I начинается быстрое распространение и развитие масонства в России, явно поощряемое с высоты Престола.


Масоны всячески старались опорочить и унизить православное духовенство и монашество, нанося тем постоянные удары православной вере. Так же деятельно требовали они отмены смертной казни, хотя за собою признавали право убийства отступников и предателей масонских тайн. (См. Т. Соколовская "Русское масонство", стр. 72, 50, 51). Невзирая на благосклонность и покровительство Александра I, русские масоны-иллюминаты вели упорную проповедь против монархии и восхваляли республиканский строй. Одновременно масоны-льстецы воспевали в стихах гражданские добродетели Александра I, устраивали торжества постановки царского портрета в своих ложах. (См. Т. Соколовская: "Русск. масонство", стр. 14).


Павел I был убит за то, что не хотел воевать с Наполеоном и даже собирался заключить с ним союз.


Послушный масонству, и Англии, Александр I начал эту, навязанную Англией, совершенно ненужную России, борьбу с Наполеоном, и повел ряд тяжелых войн, чрезвычайно истощивших Россию.


Когда в 1813 году русские войска вступили в Германию, а затем во Францию, русские офицеры, поощряемые своими начальниками, стали во множестве поступать в те самые "военные ложи", которые только что изменили своему государю и предали Наполеона.


Так в Мобеже была основана ложа "Георгия Победоносца", в которой участвовало 35 русских офицера и 3 француза, которые, очевидно, являлись руководителями, ибо занимали первенствующие должности. (См. Оман: "Французск. культура в России" стр. 322).


Вернувшись в Россию, завербованное в масонство русское офицерство нашло прежние русские ложи недостаточно отвечающими их революционному настроению. Поэтому, прикрываясь существуюищими ложами, они основали новые, еще более тайные организации, преследующие уже чисто разрушительные цели. (См. Оман - там же - стр. 329). Особенным влиянием пользовалась военная ложа "Трех добродетелей", подготовившая бунт Декабристов.


Насколько военные ложи вредно действовали на дух и дисциплину военных начальников, видно из письма русского масона - адмирала Грейга к своему масонскому главе шведскому иллюминату герцогу Карлу Зюдерманландскому. Во время русско-шведской войны в Гангутском сражении Грейг командовал русской эскадрой, а герцог Зюдерманландский шведской. И вот после сражения Грейг пишет неприятельскому адмиралу и хвалится ему, что он, Грейг, запретил своим кораблям отвечать на выстрелы шведского флота калеными ядрами, хотя у него на корабле трижды загорались паруса от каленых ядер шведов... (См. Т. Соколовская: "Русск. масонство", стр. 83).


Для тех, кто понимает истинную сущность масонства, поведение Грейга было вполне естественным, ибо масонство есть всемирное государство, подданство которому стоит выше всякого иного подданства.


* * *


Почти одновременно с разрешением открытого существования масонства, Александр I-й в 1802 году повелел образовать особый "Комитет о благоустройстве евреев".


Душою комитета был уже тогда восходивший Сперанский, по инициативе коего вызваны были, в качестве "сведущих людей" еврейские депутаты из западных губерний. (См. "Пережитое", т. II, стр. 95 - статья Слиозберга "Барон Гинцбург"). Евреи, вообще, многим обязаны масону Сперанскому, бывшему тогда директором канцелярии министра внутренних дел Кочубея.


"Сперанский совсем был предан жидам, через известного откупщика Переца, которого он открытым образом считался приятелем и жил в его доме". (См. Записки Державина, Москва 1860, стр. 794-6). Примечательно, что декабристы 1825 года считали Сперанского первым кандидатом в члены революционного временного правительства.


В составе "Комитета о благоустройстве евреев" был и министр юстиции Г.Р. Державин (поэт), который представил обстоятельную записку об "обуздании корыстных промыслов евреев", приложил к ней целый проект реформ: уничтожение кагалов во всех губерниях, заселенных евреями, отмена всех кагальных сборов, и ограничение наплыва евреев известным процентным отношением к христианскому населению. Видно, что Державин хорошо понял, в чем заключается вредная сила еврейства, как государства. в государстве, и на какой почве надлежало с ним бороться.


Кагалы сейчас же проведали о происках Державина и приняли свои меры. В ныне весьма редкой книге бывшего раввина, крещеного еврея Иакова Брафмана ("Книга Кагала". С.-Петербург. 1882 г. 2-е издание), вся история борьбы, возникшей по этому делу между еврейской властью и властью Российского Государства, приведена в документах. Первый документ под № 335 напечатан у Брафмана во второй части книги (стр. 172). Это постановление минского еврейского кагала следующего содержания:


"Суббота, от. Микец 1 д. Новол. Тебета 5563 (13 декабря 1802 г.). Постановление кагала, чрезвычайного собрания, при участии многих из первостатейных обывателей. Вследствие распространившихся неблагоприятных слухов из столицы, Петербурга, о том, что дела, касающиеся всех евреев, вообще, переданы ныне в руки пяти сановников, с тем, чтобы они распоряжались ими по своему усмотрению, необходимо поехать в столицу С.-Петербург, и просить Государя нашего, да возвысится слава Его, чтобы они (сановники) не делали у нас никаких нововведений. Так как это сопряжено с большими расходами, то, с общего согласия всего собрания, решено установить процентный сбор, а именно: с наличного капитала, товаров и верных долгов всякий должен внести пол-процента; с неподвижимого имущества четверть-процента; с годичных доходов с домов и лавок владельцы обязаны вносить 10 процентов; молодые четы, живущие на иждивении своих родителей 1 процент со всего их состояния и капитала, находящегося в их собственных руках, или сложенного у "шелешиг". Каждый из жителей нашего города обязан присягой утвердить, что следуемый с него процент будет им внесен правильно. Но кто согласится внести (на этот предмет) 50 червонцев сразу (150 рублей сер.), тот освобождается от присяги, хотя бы он по состоянию своему должен был платить и больше. Поверенными этого сбора назначены собранием те шесть членов, которые баллотировкою избраны были смотрителями сбора с резания скота для уплаты государственных повинностей. Эти шесть человек назначены быть распорядителями по делу взимания помянутого процентного сбора, с предоставлением им права назначить некоторых почтенных лиц, в присутствии коих каждый должен уплатить сбор. Шамеши кагала обязаны исполнять по сему делу всякое их приказание, и власть этих избранных в этом деле равносильна власти чрезвычайного собрания, с тем, однако, что они, прежде всего, обязаны сами внести следуемый с них взнос, на общем основании.


Этим же собранием постановлено, чтобы музыканты отнюдь не ходили в праздник Маккавеев по домам с поздравлением".


Второй документ под № 340 (ч. II, стр. 176) гласит:


"Суббота, отдел Вангаш, 7 Тебета 5563 (20 декабря 1802). Постановление кагала и чрезвычайного собрания. Кто к наступающему вторнику не внесет помянутого сбора, тот, будет оглашен как человек, отделившийся от общества. Кроме того, помянутым избранным дастся право такового человека подвергать разным штрафам и преследовать его на столько, насколько хватит силы израильского народа. Решено также общим согласием не входить в сделку ни с кем для освобождения его от положенной присяги, за исключением тех лиц, которые внесут 50 червонцев (150 руб. сер.): каждый должен непременно присягнуть согласно вышеизложенному (акт 355)".


В этой же книге Брафмана приведено множество примеров, из которых явствует, что угрозы еврейского кагала, своим провинившимся подданным, отнюдь не пустые угрозы, и что самые жестокие - вплоть до убийства - наложенные кары всегда приводятся в исполнение шамешами кагала.


Tретий документ, приводимый г. Брафманом, (ч. I. стр. 155-157), это подлинная записка Г.Р. Державина, (о себе Державин везде говорит в 3-ем лице). Вот что пишет Державин об этом деле: - "Выше видно, что мнение о евреях Державина, сочиненное им во время посылки его в Польшу, отданное при императоре Павле на рассмотрение Правительствующего Сената, приказано было рассмотреть почти с самого начала министерства Державина учрежденному особому комитету, составленному из графа Черторижского, графа Нотоцкого, графа Валериана Зубова и Державина, которое и рассматривалось через продолжение всего его, Державина, министерства; но по разным интригам при нем окончания не получило... Между прочим, г. Гурка, белорусский помещик, доставил Державину перехваченное им от кого-то в Белоруссии письмо, писанное от одного еврея к поверенному их в Петербурге, в котором, сказано, что они на Державина, яко на гонителя, по всем кагалам в свете наложили херем или проклятие, что они собрали на подарки по сему делу 1.000.000 руб. И послали в Петербург, и просят приложить всевозможное старание о смене генерал-прокурора Державина, а ежели неможно, то хотят посягнуть на его жизнь, на что и полагает сроку до трех лет, а между тем убеждает его, чтобы, сколько можно, продолжить дело, ибо при Державине не чает, чтоб в пользу их решено было. Польза же их состояла в том, чтобы не было им воспрещено по корчмам в деревнях продавать вино, от чего все зло происходило, что они спаивают и приводят в совершенное разорение крестьян, а чтоб удобнее было продолжать дело, то он будет доставлять ему (петербургскому доверенному) из чужих краев от разных мест и людей мнения, каким образом лучше учредить евреев, которые (мнения), скоро после того, самым делом начинали вступать то на французском, то на немецком языке и доставлялись в комитет, при повелении Государя императора рассмотреть оные, то чрез графа Черторижского, то Кочубея, то Новосильцева".


"Между тем еврей Гурко, бывший у Державина в доверенности, якобы по ревности его к благоустроению евреев, соглашаясь с его, Державина, мнением, подававший разные проекты об учреждении фабрик и прочее, пришел в один день к нему и, под видом доброжелательства, что ему одному Державину не перемочь всех его товарищей, которые все на стороне еврейской, - принял бы сто, а, ежели мало, то и двести тысяч рублей, чтобы только был с прочими его сочленами согласен... И так он (Державин) решился о сем подкупе сказать Государю, и подкрепить сию истину Гуркиным письмом, в котором видно, что на подкуп собрана знатная сумма, что на него есть умысел, и прочее, как выше видно, и при том, что чрез князя Черторижского и Новосильцева вступили уже в комитет, по воле Государя, два проекта об устройстве евреев: один на французском, а другой на немецком языке, - то все сие сообразя и представя императору, надеялся он, что государь удостоверится в его верной службе, и примет его сторону. Правда, сначала, он (Государь) поколебался жестоко, и когда Державин его спросил, принять ли деньги, предлагаемые Гуркою 200 тыс. рублей, то он в замешательстве отвечал: "Погоди, я тебе скажу, когда что надобно будет делать", а между тем взял к себе Гуркино письмо, чтобы удостовериться о всем, в нем написанном, чрез другие каналы".


"Державин, думал, что возымеет действие такое сильное доказательство и Государь остережется от людей, его окружающих и покровительствующих жидов. Между тем, по связи и дружбе с графом Валерианом Александровичем Зубовым, пересказал все чистосердечно ему случившееся, не знав, что он находится в крайней связи с господином Сперанским, бывшим тогда директором канцелярии внутреннего министерства г. Кочубея, которого он водил за нос и делал из него что хотел. Сперанский совсем был предан жидам, чрез известного откупщика Переца, которого он открытым образом считался приятелем и жил в его доме".


"И так, вместо того, чтобы выйти от Государя какому строгому против проныр-евреев наказанию, при первом собрании еврейского комитета открывалось мнение всех членов, чтобы оставить винную продажу в уездах, по местечкам, по-прежнему у евреев; но как Державин на сие не согласился, а граф Зубов в присутствии не был, то сие дело (осталось) в нерешении. Государь, между тем, делался к Державину от часу холоднее, и никакого по вышесказанному Гуркину письму не токмо распоряжения, ниже словесного отзыву не сделал".


Вскоре министр юстиции Державин перестал быть министром юстиции, а к 1804 году вышло новое положение о евреях, которое еще более усилило и укрепило обособленность еврейских общин среди русского народа. Кагал оказался победителем.


Александр I был не только императором, но и масоном. Масонами были и сподвижники первых лет его царствования. И вот, вопреки очевидной правоте честного царского слуги Г.Р. Державина, Александр I вынуждается стать не на сторону государственных интересов, а на сторону подкупленных евреями сановников.


В декабре 1821 года в Варшаве полицией были перехвачены два загадочных письма, посланные из Tурции неким евреем Соломоном Плонским. Второе из этих писем, помеченное в Одессе ноябрем 1821 года гласило: ... "Прибыл, наконец, в Одессу с четырьмя другими эмиссарами, из коих один - Катрейль из Вильны. Те новости, которые он везет, возродят по его словам, радость и надежду в сердцах верующих. Царство народа еврейского уже недалеко, и Иерусалимская молодежь и жители Иерусалима помогут нам возродить Сион. Шлю привет князьям израильским"...


По прибытии в Варшаву Плонский был арестован, и при нем найдено много загадочных бумаг. По поводу всего этого императорский комиссар Н.Н. Новосильцев писал в феврале 1822 года Государю: - "Совокупность этих писем доказывает, что у евреев, рассеянных среди всех наций, существует род тайного правительства, состоящего из раввинов, сборщиков святой земли, старшин и др. К ним можно причислить влиятельных евреев разных стран, носящих титул "князей израильских".


К концу царствования Александр I-й стал понимать многое, что вначале в масонском освещении казалось ему безвредным, стал понимать он и опасность иудо-масонства. Но по свойственной ему нерешительности и двойственности действий, он долго не решался вступить в борьбу с этим, разросшимся при его попущении, злом.


В 1822 году европейские монархи (Священный Союз) собрались в Вероне на конгресс. Австрийский канцлер, князь Меттерних, посредством перехваченных им документов, доказал на конгрессе, что тайные общества всех стран были в сношениях друг с другом, составляли один всемирный заговор, повиновались одним и тем же руководителям, и только для вида принимали в каждой стране различную программу, в зависимости от окружающих условий. Там же прусский министр Гаугвиц (бывший масон) в докладе изложил следующее: все эти тайные общества суть различные отрасли масонства, которое разделило весь мир на известное количество округов; масонство состоит из двух элементов: элемента псевдо-научного и элемента активного; со стороны кажется, что будто оба эти элемента находятся в открытой вражде между собою, в действительности же они идут рука об руку к единой цели - покорению мира.


Они стремятся поработить престолы и превратить монархов в своих наемников. (См. Дорров: "Записки и письма", 1840 г., т. IV, стр. 211-221).


Доклады Меттерниха и Гаугвица произвели "такое впечатление на императоров Франца Австрийского и Александра Российского, что они поспешили уничтожить масонство в своих владениях" (См. Думик: "Тайны франк-масонства", стр. 228).


Последовавший 1 августа 1822 года Высочайший Указ о закрытии масонских лож и запрещении русским масонам всякого сношения и переписки со своими заграничными "братьями" ударил, конечно, только по явным, т.е. низшим ложам так называемого Иоанновского масонства. Тайные капитулы остались вне удара, но все же Указ сильно потряс масонство, ибо деятельность явных низших лож была необходима темной силе для широкой пропаганды и вербовки новых масонов. Явные ложи служили удобным прикрытием тайных капитулов и ареспегов. Так, напр., за военно-морской ложей "Нептун" скрывалась тайная ложа Гарнократа. За военными ложами скрывался и масонский "Союз Благоденствия", в который входили почти все будущие декабристы.


В 1823 г. в Kиеве состоялся тайный съезд "Союза Благоденствия", на котором было решено совершить ряд убийств и ввести в России временное правительство. Осенью 1823 г. было предположено покушение на жизнь императора и его братьев во время смотра в лагере под Бобруйском. К счастью, этот смотр был отменен. В апреле 1824 г. было решено поднять мятеж на смотру 3-го корпуса в Белой Церкви. Но и этот смотр не состоялся. (См. "Записки Декабриста", стр. 68).


В 1825 г. "Союз Благоденствия" соединился с капитулом "Соединенных Славян" и "Польским Патриотическим О-м".


Наконец, внезапная и загадочная кончина Александра I-го дала темной силе удобный предлог для начала революции. Масоны воспользовались всеобщим замешательством, вызванным неожиданной для войск переменой в престолонаследии, и подняли в Петербурге кровавый бунт, якобы в защиту прав Великого Князя Константина Павловича, а в действительности намереваясь провозгласить республику (См. бар. Корф: "Bосшествие на престол Государя Николая I-го", стр. 89).


"- Да здравствует Константин и Конституция!" - кричали одураченные своими офицерами-масонами солдаты, в простоте сердца уверенные, что Конституция - имя супруги Константина.


Только выдающееся мужество и решительность молодого императора Николая Павловича спасли Россию от кровавых ужасов революции, которая, конечно, смела бы всех этих баричей Декабристов, и перешла бы в Пугачевщину и истребление всех "господ", что, собственно, и входило в расчеты истинных руководителей масонства, - этих извечных разрушителей престолов и алтарей. Документально установлено, что Декабристы сговорились не только убить императора Николая I-го, но и перебить всю царскую семью.


При Николае I-м масоны сильно притихли, но своей вредной работы не прекращали. Даже те Декабристы, которых великодушный император, вместо вполне ими заслуженной смертной казни, сослал в Сибирь на поселенье, продолжали из ссылки свои революционные связи. Так, они находились в переписке с известным карбонарием, евреем, Пикколо-Тигром (См. Шарль: "Решение еврейского вопроса", стр. 117).


Когда в 1830 г. ссыльные Декабристы узнали о июльской революции во Франции, - они всю ночь пели радостные песни и кричали ура. (См. Оман: "Французская культура в России", стр. 404).


Впоследствии этих нераскаянных злодеев и политических обманщиков, настроенное масонами российское общественное мнение возвело в каких-то героев и выставило перед невежественным потомством рыцарями-патриотами и образцами добродетели. В действительности, истинный лик масонов-Декабристов ничего кроме отвращения и негодования вызывать не должен. Недаром убийцы России иудо-большевики выкопали в 1917 году трупы четырех казненных Декабристов, и с почетом перевезли эти скелеты в гробницу Марсова Поля.


Тайная борьба масонства против России продолжалась и после бунта Декабристов. В 1848 году, когда "вся Европа была потрясена в масонской конвульсии" (Данте "Mария Антуанетта", стр., 348), в России был раскрыт широкий заговор Петрашевского, в котором, увы, оказался замешанным и великий наш писатель Ф.М. Достоевский, поплатившийся за это каторгой. Зато никто глубже опомнившегося от наваждения Достоевского, не проник в истинную сущность воинствующего с человечеством иудаизма и его темных порождений.


* * *


В 1850 году темная сила основала в Европе международный союз рабочих, получивший название Интернационала.


Главным учредителем этого орудия иудаизма явился еврей-масон Карл Маркс, основатель марксизма и современного социализма.


В 1873 году интернационал разделился на две организации: социал-коллективистов с К. Марксом во главе и на социал-анархистов с беглым из России бароном Бакуниным, которого впоследствии заменил другой беглый барин - князь Кропоткин. Tретий русский барин-граф Лев Толстой развел социал-анархическую проповедь уже в самой России.


Действительный социализм, в его подавляющей массе, практически, организованно, пошел не за русскими барами-анархистами, которые сами не знали, чего хотят, и к чему ведут одураченных ими людей, а за хорошо знавшими свои тайные цели иудо-масонами типа Карла Маркса, Либкнехта, Ленина, Бронштейна-Троцкого и им подобных. Но для разложения народного сознания, анархические учения Льва Толстого, Кропоткина и Бакунина сыграли, конечно, громадную и вреднейшую роль.


"Оба эти сообщества (социалисты-марксисты и социалисты-анархисты) подобно прежнему Интернационалу, от которого они ведут свое происхождение и свой дух, получали (и продолжают получать) внушения из масонских лож. Тайные общества управляли анархическим движением, как и всеми прочими отраслями коллективизма. Статуты анархического общества были захвачены у одного из членов и опубликованы в марте 1860 г. в берлинском "Рейхеботе", в венском "Фатерланде" и в парижском "л'Универ" (25 марта). Сообщество это имело три степени: 1) "международные братья", 2) "национальные братья" и 3) "братья полу-тайной организации международной демократии". Поступление в тайные группы сопровождалось различными церемониями, схожими с масонскими"... - пишет г. Элло в своей книге - "Франк-масонство и рабочий", стр. 43, 53 и 60.


Со второй половины 19-го века иудо-масонские задания стали выполняться нарочито для сего созданными организациями Интернационала; само масонство отошло в тень, как всегда избегая привлекать на себя излишнее внимание христианских правителей.


В последней четверти века подпольная работа темной силы сосредоточилась почти исключительно на России. Началась кровавая охота наемников Интернационала на верных царских сановников, и произведен был целый ряд злобных покушений на жизнь Царя-Освободителя.


В 1879 году некий еврей Гартман покушается на взрыв царского поезда около Москвы и затем бежит заграницу. Тут выяснилось, что злодей находится под особым покровительством темной силы.


"Обнаружилось это, когда русское правительство обратилось к французскому, с требованием выдачи Гартмана, скрывавшегося в Париже под именем Мейера. Едва Гартман, по просьбе русского посла, был арестован, все французские радикалы подняли невообразимый шум. Депутат-масон Энгельгардт взял на себя его защиту, доказывая, что Мейер и Гартман суть разные лица. Русский посол князь Орлов стал получать угрожающие письма. Наконец левые депутаты готовились внести запрос и устроить падение министерства. Последнее испугалось, и, не дожидаясь прибытия обещанных Орловым документов, могущих установить личность Гартмана-Мейера, поспешно согласилось с заключениями бр. Энгельгардта и помогло Гартману бежать в Aнглию... В Лондоне Гартман торжественно был принят в масонскую ложу "филадельфов". (См. Элло: "Фр.-масонство и рабочий", стр. 62, 63).


Что Гартман и ему подобные злодеи действовали не по собственному побуждению, а как члены всемирного интернационала, видно из оваций, сделанных Гартману в Нью-иорке в августе 1881 года на сборище анархистов всего света, а также из переписки двух известнейших масонов - француза Пиа и итальянца Гарибальди.


"Мой старый друг, - писал Пиа из Лондона 1 марта 1880 г., - последнее покушение на всероссийского деспота подтверждает Вашу легендарную фразу: "Интернационал есть солнце будущего"! Все от первого монарха, до последнего президента республики должны исчезнуть волей или неволей. Теперь Вам нужно присоединить Ваш голос к голосу французских социалистов для протеста против выдачи нашего храброго друга Гартмана. Французская территория должна быть неприкосновенна для изгнанников, которые, подобно нам, стремятся силою оружия установить мировую демократическую и социалистическую республику. Жму Вашу руку, Ваш искренний друг Феликс Пиа".


- "Дорогой Пиа, - отвечал Гарибальди 6 марта с Капри, - благодарю Вас, популярного героя парижских баррикад, за ласковое письмо... Гартман - храбрый молодой человек, и все честные люди должны относиться к нему с уважением и благодарностью. Я твердо убежден, что министр Фрейсине и президент Греви не замарают своего имени честных республиканцев выдачей политического беглеца; такой поступок был бы достоен только версальских гиен. Политическое убийство есть секрет благополучного осуществления революции. Монархи называют друзей народа убийцами... Отеро и Гартман суть провозвестники правительства будущего - социалистической республики. Истинные убийцы это - прелаты, которые с помощью лжи убивают совесть людей. Не товарищам Гартмана место в Сибири, а - христианскому духовенству. Жму Вашу руку, преданный Вам Гарибальди".


В последних словах Гарибальди сказался истинный иудо-масон: Сибирь он готовил для христианского духовенства, а не для иудейского или какого-либо иного. Главный супостат темной силы иудаизма был, есть и всегда будет Христос.


После длинного ряда злодейских покушений на жизнь Царя-Освободителя Александра II-го, темная сила добилась своего и 1 марта 1881 года император пал жертвою бомбы, брошенной поляком Гриневицким.


Как и прежние покушения, цареубийство 1 марта было подготовлено тайным сообществом, организованным евреями. Еврейская организация, выполнившая с помощью изменников-христиан адское дело, возникла в 1876 году в Лондоне; во главе ее стояли русские евреи Либерман, Гольденберг, Цукерман и др. (См. "Пережитое", т. I, стр. 239, 241, 249). Капиталы были собраны ими громадные. Еще за год до преступления, в секретном циркуляре министерства внутренних дел от 6-го апреля 1880 г. за № 1460, было изложено, что по полученным в III отделении собственной его Величества канцелярии сведениям, в члены всемирного еврейского кагала, учрежденного с целями вполне враждебными для христианского населения, поступили все евреи-капиталисты, внося более или менее крупные денежные взносы, что евреи имеют в своих домах кружки для сбора пожертвований в пользу кагала и оказывают материальную поддержку революционной партии. (См. "Пережитое", т. II, стр. 305).


В основанных и питаемых еврейством тайных организациях "Земля и Воля", "Народная Воля" и др., среди революционеров, вращались и подстрекатели их евреи Гольденберг, Натансон, Айзик Арончик, Дейч, Войеаральский, Апекман, Геся Гельфман, Девель Хотинский, Аарон Зунделевич, Лейзер Цуккерман, Бух, Люстиг, Лубкин, Фриденсон и др. Через этих евреев революционеры получали к исполнению приказания центрального еврейского кагала.


Евреи часто указывают, что большинство непосредственных участников убийств и покушений в России - не евреи, и, ссылаясь на это, пытаются опровергнуть обвинение еврейства в заговоре против алтарей и тронов.


В действительности, это явление объясняется тем, что еврейские руководители и содержатели революционных шаек определенно запрещают евреям выступать в роли явных убийц. Это делается не столько для сохранения своих от кар христианского закона, сколько ради сокрытия еврейской руки в актах развала христианских государств и истребления лучших людей человечества. В книге В.В. Глинского "Цареубийство 1-го марта", были напечатаны подробные откровения еврея-революционера Гольденберга, который признается, что когда бросали жребий, евреи отстранялись, ибо их участие "в деле" могло вызвать еврейские погромы... Русские, польские и прочие болваны сему верили, подчинялись и безропотно заменяли собою обреченных жребием евреев.


Впрочем, народное чутье никогда не обманывалось такими подменами. Так после цареубийства 1-го марта повсеместно по России прокатилась волна еврейских погромов.


После запрещения масонства в 1822 году и, в особенности, после суровых преследований "фармазонов" при Николае I-ом, сколько-нибудь широкая деятельность масонских лож в России стала невозможной. Поэтому в России, не в пример Европе, еврейству пришлось волей-неволей вести борьбу с государством через свои собственные, еврейские, явные и тайные организации.


Всемирный израильский Союз уже в 1863 году открыл в России свой областной отдел - под видом "Общества распространения просвещения между евреями в России" ("Хабурамарбе"). Это учреждение сразу занялось широкой пропагандой еврейских взглядов на еврейский вопрос и организовало захват русской печати и, следовательно, русского общественного мнения в еврейские руки.


"Никогда еще в рассеянии единство еврейского народа не выражалось столь ярко, столь действенно, как в наши дни, когда в общении и взаимодействии живут евреи разных концов света - Америки, России, Англии, Франции, Германии!" - Так восклицает еврейский писатель Бикерман. (См. "Вопросы еврейской жизни", стр. 147).


Боевой организацией Всемирн. Израил. Союза в России явился основанный в 1897 году "Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве и Польше", более известный под названием "Еврейский Бунд". Тайная сила еврейства управляет бундом посредством центрального комитета из трех членов, причем из этих трех членов, известен только один; остальные двое являются "тайными начальниками". (См. Акимов (Махновец): "Очерки развития социал-демократии в России", стр. 28).


В первый же год своего существования Бунд устроил триста пятнадцать стачек, в которых участвовало около шестидесяти тысяч человек. По отчету Бунда за 1901-1902 гг., было напечатано изданий, листовок и прокламаций 398.150 экз., устроено стачек 172, уличных демонстраций 30, манифестаций в синагогах и театрах 14, политических забастовок, тайных митингов 260, в которых участвовало 37.000 чел. С каждым последующим годом Бунд все расширяет свои действия, и, наконец, приводит нас к роковому 1905 году, этому зловещему предтече 1917 года.


В брошюре Морского: "Исход российской революции 1905 года и правительство Носаря" (стр. 60-62) напечатано: "Что касается до выросшего на международной почве еврейского Бунда, то он ставит высшим для себя заданием уравнение евреев в политических и социальных правах с коренным населением и, как к наиболее подходящему средству, прибегает к накаливанию ультра-демагогических страстей".


По сведениям указанной брошюры Морского, основанных на отчетах Бунда, только за 10 месяцев 1905 года Бундом было распространено два миллиона летучих листовок и восемь номеров революционного еженедельника - в количестве 216.000 экз. Kроме того было напечатано 480 тысяч прокламаций. В своем распоряжении Бунд имел 5 типографий, кроме тех, которые имелись на местах. Бунд ввез из-за границы 266 пудов революционной литературы. Согласно сведениям лондонской "Еврейской Хроники", Бундом было получено из заграницы более семи миллионов рублей "пособия". По нынешнему счету это составило бы почти 100 миллионов франков.


В известном труде А.С. Шмакова "Свобода и Евреи" изд. 1906 года приведено сообщение, напечатанное в "Московских Ведомостях" (№ 192 от 4 авг. 1906 г.). Вот выдержки из этого сообщения (стр. СДХХХI): "На Съезде Бунда". В городе N, числящемся если не главным, то одним из главных центров еврейства Северо-Западного края, в течение трех дней происходили заседания Бунда.

ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги