Всемирная история. Том 4 Эллинистический период

Расцвет эллинской рабовладельческой демократии

С середины I тысячелетия до нашей эры все более значимую роль в истории Средиземноморья начинает играть Эллада (Греция). К этому периоду греки уже представляли собой сложившуюся народность, несмотря на сохранение племенных делений, а также особенностей в языке и жизненном укладе.

Старая, родовая организация уже была поколеблена далеко зашедшим процессом имущественного расслоения, роста частной собственности и формирования классов. Место родовой организации заняло государство. Специфической формой государства для Древней Греции был полис — античный город-государство.

Античный полис представлял собой гражданскую общину. Принадлежность к этой общине давала отдельным ее членам право собственности на основное средство производство того времени — землю. Однако далеко не все население, проживавшее на территории полиса, входило в состав общины и пользовалось гражданскими правами.

Гражданских прав были полностью лишены рабы. Кроме того, в каждом полисе существовали различные категории лично свободного, но неполноправного населения. К таковым приравнивались, например, переселенцы из других городов и чужестранцы.

В некоторых полисах политическим преимуществом пользовались верхние слои граждан — так называемый «аристократический полис», в других — более широкий круг граждан («демократический полис»), Однако и те и другие полисы являлись рабовладельческими.

Положение Греции накануне персидского вторжения

К этому времени Эллада представляла собой совокупность независимых друг от друга городов-государств с самоуправлением. В силу постоянно меняющейся обстановки эти города-государства то вступали в союз друг с другом, то, наоборот, враждовали между собой.

Ряд греческих полисов — Милет, Эфес, Галикарнас и другие — возник на побережье Малой Азии. Постепенно они превратились в богатые торгово-ремесленные центры. Во второй половине VI века до н. э. персы покорили все греческие полисы побережья Малой Азии.

Крупные греческие города-государства возникают на островах архипелага, а также на территории Балканской Греции. Рамки эллинского мира широко раздвигаются в период наибольшего развития греческой колонизации в VIII веке до н. э.

Успешное продвижение греков в северо-восточном направлении приводит к возникновению ряда полисов на восточном (Фасис, Диоскуриада), северном (Феодосия, Херсонес, Пантикапей и Ольвия) южном (Трапезунт, Синопа) побережье Черного моря. Еще интенсивнее развивается греческая колонизация в западном направлении. Непрерывно растет количество греческих колоний на юге Италии и в Сицилии. В VI пеке их становится так много, что этот район получает название Великой Греции.

Греческие города Тарент, Сибарис, Кротон и другие опоясывали кольцом берег Тарентского залива. Затем греки проникли в глубь Южной Италии, где основали колонию Неаполь, а также в восточную часть Сицилии, где основали Сиракузы, Мессану и др. В международной борьбе, которая развернулась в VI–V веках до н. э. в Западном Средиземноморье, полисы Великой Греции становятся все более заметной политической силой.

Однако центром этого обширного эллинского мира городов-государств к началу V века до н. э. является территория собственно Греции на Балканском полуострове. К этому времени здесь выделились два наиболее крупных полиса — Афины и Спарта.

Пути развития этих государств были различны. Торгово-денежные отношения в Спарте были развиты слабо. Спартанская община носила земледельческий, аграрный характер. Земля делилась на равные участки — клеры. Хотя клеры и находились в пользовании отдельных семей спартиатов, земля все же считалась собственностью государства, поэтому владеть клером отдельный спартиат мог лишь как член общины.

Земли Спарты обрабатывались трудом бесправного, зависимого и прикрепленного к клерам населения — илотов. В отличие от обычного для Греции типа рабовладения илоты не принадлежали отдельным спартиатам, а считались собственностью общины в целом.

В Спарте существовала также особая категория неполноправного населения — так называемые периэки («живущие вокруг», т. е. не на территории самой Спарты). Положение периэков было менее тяжелым. Они владели имуществом и землей на основе частной собственности. Периэки могли заниматься не только земледелием, но и ремеслами, торговлей, богатые периэки даже владели рабами.

Совершенно иной тип греческого полиса представляли собой Афины. Интенсивный рост производительных сил афинского общества, связанный с развитием морской торговли и ремесла, привел к сравнительно раннему разложению общины. В результате борьбы, развернувшейся в Афинах между широкими слоями населения (демосом) и родовой аристократией (эвпатриадами), складывается рабовладельческое государство. Позднее это государство приобрело довольно сложную социальную структуру.

Основу свободного населения Афин составили две группы — крупных землевладельцев и свободных производителей. Если к первой группе можно отнести, помимо эвпатридов, представителей новой торгово-денежной знати, то ко второй — широкие слои демоса, ремесленников и крестьян.

Существовало и другое деление свободной части населения Афин — на пользовавшихся политическими правами (граждан) и неполноправных (так называемых метэков, чужестранцев, живших на территории Афин). Ниже всех на социальной лестнице стояли абсолютно лишенные гражданских прав и личной свободы рабы.

Коренным образом различалось и государственное устройство Афин и Спарты. Спарта была типично олигархической республикой. Во главе общины стояли два царя. Однако их власть была сильно ограничена советом старейшин (герусия) — органом представителей спартанской знати и коллегией эфоров, которые играли большую роль в политической жизни. Верховным органом власти формально считалось народное собрание — апелла, но фактически оно не имело особого значения.

В результате проведенных в VI веке Солоном и Клисфеном преобразований в Афинах установилась рабовладельческая демократия. Политическое господство родовой знати было сломлено. Вместо прежних родовых «фил» появились территориальные, подразделяющиеся, в свою очередь, на «демы».

Возрастала роль афинского народного собрания — экклесия. Основные государственные должности были выборными. Выборный «совет пятисот» (булэ) постепенно оттеснял на задний план оплот родовой знати — ареопаг. Однако в начале V века ареопаг еще представлял собой определенную политическую силу. Был создан такой демократический орган, как суд присяжных, называемый галиэя. Состав галиэи пополнялся из числа всех полноправных граждан жеребьевкой.

Характер военной организации Спарты и Афин определял экономический и политический строй этих городов-государств. Своеобразный быт и система военизированного воспитания в Спарте основывались на особых правилах, которые приписывались легендарному законодателю Ликургу. Эта система способствовала созданию сильного и опытного войска — спартанской пехоты.

Спарта подчинила Кинурию и Мессению и возглавила Пелопоннесский союз, в который входили аркадские города и Элида. Позднее к Пелопоннесскому союзу присоединились Коринф, Мегары и остров Эгина.

Иная ситуация наблюдалась в Афинах, которые развивались как морское и торговое государство. К началу V века афинский флот, особенно военный, был еще невелик, однако растущие потребности экономического развития Афинского государства, а затем нависшая над ним военная угроза заставили афинян ускорить строительство флота.

Служба во флоте была в основном уделом беднейших граждан, поэтому усиление мощи афинского флота было тесно связано с дальнейшей демократизацией политического устройства. Низший командный состав и гребцы флота являлись опорой рабовладельческой демократии.

Вскоре вопрос о значении флота для Афинского государства встал во главу угла всей его внешней и внутренней политики. Причиной этому послужило вторжение персов в Грецию.

Начало войн между Персией и Грецией. Походы Дария I

К этому времени персы подавили восстания в греческих городах Малой Азии. В качестве предлога для начала войны против европейских греков персидские Правящие круги решили использовать тот факт, что афиняне оказывали помощь повстанцам.

Персы понимали, что окончательно укрепиться в своих новых малоазийских владениях они сумеют только после покорения материковой Греции.

Летом 492 года был предпринят первый сухопутно-морской поход вдоль фракийского побережья на Балканскую Грецию. Этот поход возглавил зять Дария I — Мардония. Но случилось непредвиденное. Когда Мардоний приближался к полуострову Халкидика, у Афинского мыса его флот попал в шторм.

Во время шторма погибло до 300 кораблей с экипажами. После этого Мардоний, оставив гарнизоны на фракийском побережье, вынужден был повернуть обратно.

В 490 году до н. э. был предпринят второй поход против греков. Персидские войска переправились на кораблях через Эгейское море. По пути персы опустошили остров Наксос и город Эретрию на Эвбее, после чего высадились на побережье Аттики у Марафона. Над Афинами нависла реальная угроза персидского вторжения.

Обращение афинян за помощью к Спарте не дало ожидаемого результата. Спарта предпочла занять выжидательную позицию. Сами афиняне могли выставить только 10 тысяч тяжеловооруженных воинов. Около тысячи воинов прислали на помощь Афинам Платеи — беотийский город, расположенный у самой границы с Аттикой.

На совете афинских стратегов было принято решение выйти навстречу врагу и дать ему сражение у Марафона. Это решение было обусловлено не только военными, но и политическими соображениями. В городе находилось много аристократов, а также сторонников политического режима, который существовал в Афинах в правление тирана Писистрата и его сыновей. При приближении врага к городу они могли перейти на сторону персов.

Командование над выступившим к Марафону войском было поручено стратегам, в том числе Мильтиаду — правителю Херсонеса Фракийского, в свое время бежавшего от персов. Мильтиаду были хорошо знакомы их военные приемы.

Персидский флот насчитывал 600 триер, которые благополучно перевезли 10 тысяч пехотинцев и столько же всадников с лошадьми. От места высадки персов на небольшой равнине, окруженной горами и морем, до Афин оставался лишь один переход.

Мильтиад поставил свои войска около Афинской дороги в узком выходе из долины. Греческие гоплиты (воины с тяжелыми копьями и щитами) сомкнутым строем (фалангой) перегородили километровое пространство между горными склонами, покрытыми деревьями и кустарником.

Мильтиад приказал валить деревья впереди правого и левого флангов. Так были устроены засеки, в которых укрылась легкая пехота — воины с луками, дротиками и пращами.

Заняв такую позицию, Мильтиад лишил персов их главного преимущества — ударов конницы, которая обычно атаковала фланги и сминала их. Чтобы ударить по флангам греков, коннице пришлось бы пробираться по кручам и завалам под стрелами и дротиками. Конница не могла также участвовать в атаке во фронт. Пехота персов едва помещалась на узком месте.

Три дня и три ночи ни греки, ни персы не начинали боевых действий первыми. Греки не хотели менять выгодной позиции, к тому же к ним на помощь спешили спартанцы. Персы же тщетно надеялись выманить противника на равнину, где могла действовать их конница. Рассудив наконец, что приход спартанцев только усилит противника, персы на четвертый день начали наступление.

Когда персы приблизились к грекам на сто шагов и осыпали их градом стрел и камней, Мильтиад отдал приказ своим воинам начать движение. Сомкнутые шеренги гоплитов, выдерживая равнение в рядах, двинулись вперед. Первая шеренга, соединив щиты, шла как бы стеной, за которой приготовились к удару длинными копьями вторая и третья шеренги.

Сначала воины шли быстрым шагом, затем побежали, чтобы скорее миновать место, поражаемое стрелами, и набрать инерцию для удара. В результате этого маневра удар гоплитов оказался сокрушительным. Первые ряды персов были сбиты, однако новые воины стали теснить греков. Внезапно оба края греческого строя выдвинулись вперед и сжали противника, как клещи.

Испугавшись окружения, персы не выдержали и побежали к кораблям. Пока греческая фаланга была занята перестроением, персы погрузились на корабли и отплыли. И все же семь персидских кораблей были захвачены греками.

В атаке греки вывели из строя 6 с половиной тысяч персов. Сами же потеряли убитыми 192 воина. Мильтиад послал в Афины гонца с вестью о победе. Расстояние от Марафона до Афин — 42 километра 195 метров. В память о воине, передавшем радостное известие, такая дистанция у спортсменов стала называться марафонской.

Победа у Марафона, одержанная воодушевленными патриотическими чувствами гражданами греческого полиса над войсками сильнейшей державы того времени, произвела огромное впечатление на всех греков. Те из греческих городов, которые ранее покорились Дарию I, вновь провозгласили свою независимость.

Возникли волнения в Вавилонии, едва туда дошли известия о поражении персидского царя. А в Египте и далекой Нубии даже вспыхнули восстания. Однако персы не намеревались отказываться от планов покорения Эллады.

В 486 году умер Дарий. В связи с переходом власти и новые руки начались придворные смуты, поэтому только через 10 лет после Марафонской битвы преемник Дария — царь Ксеркс оказался в состоянии выступить в новый большой поход против греков.

Эллины плохо использовали десятилетний перерыв в боевых действиях. Подготовки на случай возобновления войны не велось. Исключение представляли лишь Афины. Здесь в это время происходила острая политическая борьба между аристократической и демократической группировками.

Афинскую демократическую группировку возглавлял Фемистокл. Это был один из наиболее смелых, энергичных и дальновидных деятелей того времени. Греческий историк Фукидид писал, что Фемистокл, как никто другой, обладал способностью «предусматривать лучший или худший исход предприятия, скрытый еще во мраке будущего», и умел во всех случаях «моментально изобретать надлежащий план действия».

В группировку Фемистокла наряду с торговцами и зажиточными ремесленниками входили и более широкие слои гражданского населения Афин, разделявшие выдвинутую им так называемую морскую программу — широкий план усиления морской мощи Афин, строительство нового флота.

Во главе противников Фемистокла, находивших опору в среде крупных землевладельцев, стоял Аристид. В конце концов морская программа была принята народным собранием Афин. Осуществляя эту программу, афиняне построили за счет доходов с Лаврийских рудников, ранее распределявшихся среди граждан, около 150 боевых кораблей — триэр. Афинский флот стал самым сильным в Греции.

Новое персидское вторжение под руководством Ксеркса

Весной 480 года возобновились военные действия между Персией и греческими городами-государствами. Огромный флот и сухопутная армия, состоящая не только из персов, но и из отрядов, выставленных покоренными народами державы Ахеменидов, двинулись во главе с самим Ксерксом через Геллеспонт вдоль фракийского побережья по маршруту первого похода Мардония на Балканскую Грецию.

Решившиеся на сопротивление греческие полисы заключили оборонительный союз. Этот союз возглавила Спарта — государство с самой сильной сухопутной армией среди союзников. На границе между Северной и Средней Грецией небольшие по численности силы союзников заняли удобный для обороны узкий Фермопильский проход.

Войска Ксеркса много раз атаковали защитников Фермопил, тщетно пытаясь прорвать оборону. Но среди греков нашелся предатель, который показал персам обходную горную тропу. По этой тропе отряд персов вышел в тыл защитникам Фермопил. Когда спартанскому царю Леониду, командовавшему силами союзников, стало известно об этом, он приказал своим войскам отступить, а сам с отрядом спартанских воинов в 300 человек остался в Фермопилах. Окруженные врагами со всех сторон, спартанцы сражались до последнего человека.

Впоследствии на могиле Леонида и его воинов был воздвигнут памятник с надписью:

Прорвавшись через Фермопилы, персы покорили Среднюю Грецию. Почти все беотийские города, в которых была сильна персофильски настроенная аристократия, поспешили подчиниться Ксерксу. Персы разграбили Афины и опустошили Аттику.

Женщин, детей и стариков афиняне эвакуировали в Пелопоннес и на близлежащие острова. Все способные носить оружие мужчины перешли на палубы военных кораблей. Сухопутные силы греков укрепились на Коринфском перешейке. Сражавшийся у мыса Артемисия, на севере Эвбеи, флот, в котором больше половины кораблей принадлежало афинянам, отошел в Саронический залив.

Место для решающего сражения афинский стратег Фемистокл выбрал очень удачно — в проливе, отделявшем остров Саламин от материка. Там, у островного берега, собралось около четырехсот греческих триэр, готовых к бою.

Спарта, союзница Афин, потребовала, чтобы флотом в этом сражении командовал спартанец Еврибиад. Фемистокл уговорил афинян согласиться, зная, что раздоры среди союзников опаснее врага. Ночью в пролив вошли персидские корабли и встали у материкового берега. Персидский флот насчитывал свыше тысячи кораблей. Ксеркс уже мнил себя победителем.

Еврибиад засомневался в исходе сражения и решил отвести корабли на юг. Фемистокла это решение повергло в отчаяние. Он считал позицию врага крайне неудачной. Персидские корабли стояли близко друг к другу, в три линии, а дно под ними было покрыто мелями, камнями и скалами. В тесноте персы не могли воспользоваться своим главным преимуществом — численным превосходством. Упустить такой шанс значило упустить победу.

И Фемистокл, вопреки обычаям того времени, возразил Еврибиаду. Разгневанный флотоводец хотел ударить афинянина. Фемистокл выкрикнул фразу, ставшую впоследствии крылатой:

— Бей, но выслушай!

Еврибиад смутился и, выслушав разумный совет, согласился вступить в сражение с персами в Саламинском проливе.

На рассвете греческие корабли двинулись на персов. Как и предполагал Фемистокл, персидские корабли мешали друг другу, сцеплялись веслами, садились на камни и мели. Когда в сражение вступили суда их третьей линии, теснота только усилилась.

Греки действовали храбро и расчетливо. Их триэры хорошо перемещались, выбирая выгодные позиции для удара тараном и абордажа. К вечеру персы в панике стали уходить из пролива. Они потеряли двести кораблей, в то время как греки — только сорок.

Победа при Саламине была прежде всего заслугой афинян под предводительством Фемистокла. Поражение, которое потерпели персы, оказалось для них тяжелым ударом. Хотя у Ксеркса еще оставалась большая сухопутная армия, его связь с тылом могла легко прерваться в любой момент. Кроме того, весть о крупном поражении персидского флота угрожала вызвать волнения в пределах самой Персидской державы, прежде всего в Ионии. Поэтому Ксеркс решил вернуться в Азию, оставив в Греции часть армии под командованием Мардония.

В следующем, 479 году Мардоний, перезимовавший со своими войсками в Фессалии, вернулся в Среднюю Грецию и подошел к Истмийскому перешейку. Войска греческих союзников под командованием спартанского царя Павсания расположились вблизи Платей. В происшедшем здесь сражении войска Мардония были наголову разбиты, сам Мардоний убит.

В том же году греческий флот, возглавляемый афинским стратегом Ксантиппом и спартанским царем Леотихидом, одержал блестящую победу над персами в сражении у мыса Микаде (побережье Малой Азии).

Окончание греко-персидских войн

После сражений у Саламина и Платей характер войны между Персией и Грецией радикально изменился. Угроза вражеского вторжения перестала тяготеть над Балканской Грецией. Инициатива перешла к грекам. В городах западного побережья Малой Азии начались восстания против персов. Население свергало посаженных персами правителей. Вскоре вся Иония вновь обрела независимость.

В 467 году в сражении у устья реки Эвримедонт на южном берегу Малой Азии греки нанесли еще один удар по Персидской державе. Военные действия, то затихая, то вновь возобновляясь, продолжались вплоть до 449 года, когда в сражении около города Саламина на острове Кипр греки одержали новую блестящую победу над персами.

Эта битва при Саламине считается последним сражением в греко-персидских войнах. В том же году, как сообщают древнегреческие ученые, между враждующими сторонами был заключен так называемый Калиев (по имени афинского уполномоченного) мир. По условиям мира персы признали независимость городов Малой Азии.

Причины победы греков в этой изнурительной войне следует искать в том, что они отстаивали свою свободу, в то время как войска Персидской державы состояли в значительной степени из навербованных по принуждению воинов, которые совершенно не были заинтересованы в победном исходе войны.

Важным фактором послужило и то, что экономическая и социальная жизнь Греции этого времени достигла относительно высокого уровня развития. Персидская же империя, включавшая и насильно удерживавшая в своем составе многие племена и народности, тормозила нормальное развитие их производительных сил.

Победа греков в войне с персами не только обеспечила независимость полисов, но и открыла перед ними широкие перспективы дальнейшего, ничем не сдерживаемого развития, а также стала одной из предпосылок последующего расцвета греческой экономики и культуры.

Экономика Греции в V веке до нашей эры Рабство

После окончания греко-персидских войн в полисах континентальной Греции, особенно в Афинах, расцветают ремесла, растет товарное производство, расширяются торговые связи. В сельском хозяйстве наблюдается интенсивный переход от зерновых культур к оливководству и виноградарству. Однако этот экономический подъем в середине века охватил не всю Грецию. Многие области развивались более медленными темпами.

В этот период рабовладельческий способ производства окончательно утвердился в городах-государствах Греции. Если в предшествующие столетия в наиболее развитых греческих полисах рабов было немного, то в V веке их количество значительно возросло. В VI веке рабство достигает максимальных для античной Греции размеров.

В связи с этим происходит процесс вытеснения свободного труда рабским. Это в свою очередь приводит к росту городской бедноты. Сведения о масштабах рабовладения и его характере в V веке до н. э., содержащиеся в дошедших до нас источниках, касаются преимущественно Афин. Однако можно не сомневаться, что количество рабов сильно возросло во всех районах Аттики, где развивалось ремесло и связанная с ним торговля.

Общее число рабов в Аттике V века, по оценкам различных специалистов, колеблется от 70 тысяч до 150 тысяч.

В представлении древних греков рабы являлись лишь одушевленным имуществом. Они не имели никаких не только политических, но даже обычных человеческих прав. Рабы продавались и покупались, как вещи. Раб не мог обзавестись семьей. Дети рабов считались собственностью их хозяев. Господин мог по собственному произволу наказывать и истязать раба. В суде показания от рабов принимались только под пыткой. Обычным видом наказания рабов за нарушение каких-либо предписаний публичного порядка было бичевание. Только в случае совершенно уже невыносимого обращения с ним раб мог воспользоваться правом убежища, скрывшись у алтаря в храме. По решению жреца раб в таком случае передавался в руки другого господина или же возвращался прежнему. Рабы не имели даже имени. Чаще всего хозяева называли рабов по месту их происхождения — скифами, сирийцами, колхами.

Война, пиратство и тесно связанная с ними торговля являлись основными источниками рабства. «Доморожденных» рабов было не много. Дешевизна рабов делала невыгодным их воспитание дома. Военные действия, даже между греческими городами-государствами, со второй половины V века часто заканчивались продажей побежденных в рабство. Так, по данным одной надписи 446–445 годов, афиняне захватили в районе Мегариды 2 тысячи рабов. В еще больших масштабах практиковалась продажа в рабство негреков. После битвы при Эвримедонте было продано свыше 20 тысяч персидских воинов.

Основную массу рабов составляли уроженцы различных областей Причерноморья и Малой Азии. Греческие рабовладельцы предпочитали пользоваться трудом иноземных рабов, так как рабам-иноземцам было трудно убежать, а ввиду незнания языка труднее сплотиться для совместных выступлений.

Однако рабов-греков тоже было немало. Об этом свидетельствуют довольно частые выступления греческих писателей против андраподистов — людей, специально занимавшихся похищением свободных граждан и продажей их в рабство.

Самым крупным рабским рынком V века являлись Афины. Здесь на рыночной площади был огорожен специальный участок, внутри которого выставлялись на продажу рабы. Рабы выводились на помост, а продавцы расхваливали свой товар. Рынки рабов существовали также в Византии, на Хиосе и в других местах.

Надпись 415 года извещает о ценах на рабов. Рабы-мужчины стоили от 70 до 300 драхм, женщины — от 135 до 220 драхм. (Средний заработок афинского ремесленника составлял одну драхму в день.) Рабы, имевшие определенную профессию — писцы, ремесленники, музыканты, танцовщицы и т. п., — стоили значительно дороже.

Рабский труд носил самый разнообразный характер. В городах с развитым ремеслом рабы использовались в ремесленных мастерских — эргастериях. Эргастерии существовали во многих отраслях — в металлургии, оружейном деле, кожевенном производстве, производстве керамики, музыкальных инструментов, лекарств и т. д.

Процесс производства осуществлялся в эргастериях при помощи самых простых инструментов. Даже в строительном деле, которое в V и VI веках достигло значительного прогресса, античная техника не пошла дальше клина, ворота, блока и рычага. Примитивный характер носило и разделение труда в греческих мастерских.

По сути, эргастерий представлял собой лишь объединение под одной кровлей отдельных работников, связанных друг с другом не процессом производства, а принадлежностью одному хозяину. В таких условиях крупное ремесленное производство не имело серьезных преимуществ перед мелким. Господствующим типом эргастериев была небольшая мастерская с 5-10 рабами. В более мелких мастерских работал сам хозяин с помощью 2–3 рабов. Упоминания о мастерских с большим числом рабов относятся уже к IV веку до н. э.

Менее широко использовался труд рабов в земледелии. Правда, в таких земледельческих областях Эллады, как Лаконика, Фессалия, Мессения, Крит, на полях работали илоты, пенесты, клароты, афамиоты. Различие между этими группами населения и афинскими рабами состояло в том, что они не были полностью оторваны от средств производства. Отдавая землевладельцам значительную часть урожая, они пользовались относительной хозяйственной самостоятельностью.

В областях с развитым ремеслом и торговлей в V веке происходит превращение пахотных земель в виноградники, оливковые и плодовые сады. Однако разведение специальных культур, особенно на каменистых землях, требовало больших усилий. Низкая производительность труда рабов затрудняла использование его в тех отраслях сельского хозяйства, где был необходим особенно тщательный уход за культурами.

В мелких хозяйствах работали сами владельцы с помощью членов семьи и одного-двух рабов. Крупные землевладельцы также считали невыгодным содержать круглый год большое число рабов. Они предпочитали в горячую пору сельскохозяйственных работ эксплуатировать труд наемных батраков. Количество рабов в сельском хозяйстве таких областей, как Аттика, по сравнению с количеством рабов, эксплуатировавшемся в ремесленном производстве, было значительно меньше.

Наиболее тяжелые условия труда были у рабов, работавших на рудниках. В Лаврийских горах в Аттике, где добывали серебро и свинец, рабы трудились в полулежачем положении, задыхаясь от жары и духоты. Орудиями их труда были молоток, кайло и корзины, в которых породу поднимали на поверхность земли.

Лаврийские рудники считались собственностью государства. Но работавшие здесь рабы принадлежали частным рабовладельцам, которые отдавали их внаем или аренду. Такой способ эксплуатации рабов был довольно широко распространен в Афинах, так как приносил собственникам рабов обеспеченный доход без всяких хлопот с их стороны. Так, известно, что и конце V века крупный рабовладелец Никий отдал внаем для работы на рудниках 1000 рабов.

Практиковалась также отдача внаем поваров, танцовщиц, рабов-ремесленников и т. д. В домах богатых людей рабы использовались в качестве домашней прислуги. Одной из распространенных форм эксплуатации рабов являлся отпуск их на заработки. Такие рабы назывались специальным термином — «живущие вне дома». Хозяин отпускал раба на условиях периодической уплаты определенной суммы денег — своеобразного оброка. Отпущенные рабы работали по найму, занимаясь ремеслами и мелкой торговлей. К числу таких рабов принадлежали, очевидно, и те, которые упоминаются в надписях, посвященных строительству афинского храма Эрехтейон.

Во время боевых действий рабы широко использовались в качестве оруженосцев, носильщиков и обозных. Значительная группа государственных рабов, так называемых демосиев, находилась в относительно лучшем положении. В состав демосиев входили триста человек городской стражи, которых, очевидно, по их происхождению, называли скифами. К этой же группе принадлежали писцы, глашатаи и т. д. Все демосии находились на городском довольствии и пользовались охраной закона.

В целом же, несмотря на некоторое различие в положении отдельных групп, рабы представляли собой единую массу людей, стоящих вне политической организации городов-государств.

Иногда борьба рабов против рабовладельцев принимала характер восстаний, как, например, восстание илотов в Спарте. Но чаще она носила скрытый характер. Главным видом такой борьбы было бегство рабов.

Отпущенных на волю рабов в V веке было совсем не много. Однако и вольноотпущенники не получали полной свободы. Они сохраняли известную зависимость от своих бывших хозяев — были обязаны выплачивать ему деньгами или натурой часть своих доходов. Вольноотпущенные по-прежнему не имели прав юридического лица. Их положение было хуже, нежели положение метэков.

Труд свободных

Прослойка свободной бедноты, занятая производительным трудом, была в каждом греческом полисе. Например, в ремесленных мастерских кроме рабов были заняты и свободные граждане. Из граждан состояла и основная масса производителей в земледелии, игравшем главную роль в экономике многих греческих полисов. Многие афинские граждане в годы правления Перикла использовались на строительных работах.

В большинстве греческих полисов земледельчество считалось почетным занятием. Только свободные граждане могли владеть земельным участком. В целях сохранения за гражданами этих участков государство часто вмешивалось в поземельные отношения. Аристотель сообщает о законах, которые запрещали продавать или закладывать основные наделы. Такой закон существовал, например, у западных (озольских) локров.

В Спарте отчуждение земли было запрещено вплоть до начала IV века. В Коринфе по законам Фидона и в Фивах по законам Филолая должны были приниматься специальные меры к поддержанию соответствия между числом граждан и количеством земельных наделов. По одному из законов Солона в Афинах было запрещено неограниченное приобретение земель одним человеком.

В V веке в Аттике преобладало мелкое крестьянское землевладение. Известно, например, что в середине V века количество афинских граждан, способных приобрести и содержать боевого коня, т. е. принадлежавших, по солоновой разбивке, ко второму имущественному разряду, не превышало 1000 человек, тогда как только один дом Ахарны примерно в то же время мог выставить 3 тысячи тяжеловооруженных воинов, принадлежащих к третьему имущественному разряду — зевгитов.

Афинские зевгиты владели участками земли в 10 гектаров в среднем, в состав которых входили пашни, виноградники, огороды и плодовый сад. Участки в 40–50 гектаров считались в Аттике уже крупными и давали их владельцам право числиться в первом имущественном разряде — пентакосиомедимнов, т. е. имевших годовой доход в 500 медимнов зерна.

Все шире проникают товарно-денежные отношения и афинское сельское хозяйство. На городских базарах постоянно торгуют вином, уксусом, растительным маслом, овощами, древесным углем, привозными продуктами. По свидетельству Плутарха, один из крупнейших политических деятелей Греции V века до н. э. Перикл ежегодно продавал весь свой урожай, а затем покупал на рынке все предметы первой необходимости.

Согласно распространенным в Греции взглядам, труд ремесленника почитался гораздо ниже труда земледельца. Ремесленничество считалось занятием, недостойным гражданина. Впрочем, жизнь вносила известные коррективы в эти представления. Некоторые профессии, требующие высокой квалификации и природных дарований, например занятия архитектурой, скульптурой и вазовой живописью, не считались позорящими свободного гражданина. Другие же профессии, например ремесло кожевника и т. п., рассматривались как недостойные. Этими ремеслами занимались преимущественно неграждане — метэки, периэки, вольноотпущенники и рабы.

Во всех греческих полисах проживало много переселенцев. В греческих городах-государствах, граждане которых ревниво оберегали свои привилегии, не только временно проживающие иноземцы, но даже переселенцы из других греческих городов не получали гражданских прав.

За право проживать в Афинах и заниматься здесь ремеслами и торговлей метэки платили особый поголовный налог — метэкион, составляющий 12 драхм с мужчины и 6 драхм с женщины. Кроме того, на метэках лежали и другие платежи и повинности, в частности, военная.

Метэки были ограничены и в своих экономических правах. Им запрещалось владеть землей на территории принявшего их полиса. Их дети от брака с полноправными гражданами не получали гражданства. Метэки не имели даже права самостоятельно выступать на суде.

Если во второй половине V века количество ₍метэков в Афинах составляло около трети населения, то в конце IV века — уже почти половину свободного городского населения. Они играли все более видную роль в торговле и ремесленном производстве. Среди метэков, как и среди вольноотпущенников, встречалось много предприимчивых людей, которые, несмотря на свое неполноправное положение, наживали крупные состояния. Наиболее богатые метэки иногда получали право приобретения земельной собственности в Аттике.

Товарное производство Общий характер Греческой экономики

Товарное производство сыграло существенную роль в усилении социально-имущественного неравенства. С обособлением отдельных видов производственной деятельности на основе общественного разделения труда товарное производство быстро растет во всех передовых общинах Греции.

Бурное развитие греческой торговли в V–IV веках служит ярким свидетельством этого роста. Особенно показательна в этом отношении морская торговля Афин. К середине V века афинская гавань Пирей превращается в крупнейший в античном мире центр торговли. Сюда ввозилось зерно из Северного Причерноморья, Египта и Сицилии, соленая рыба, мед, воск, скот и кожи из Причерноморья, шерсть из Милета, карфагенские и персидские ковры, разного рода пряности, благовонные масла и другие предметы роскоши из стран Востока, слоновая кость из Африки, льняные ткани для одежды и парусов из Египта, обувь и бронзовые изделия из Этрурии, корабельный лес, смола и пенька из Македонии и Фракии, медь с Кипра и т. д.

Лишь незначительная часть всех этих предметов потреблялась афинянами. Главная масса товаров тут же перепродавалась, перегружалась на корабли и отправлялась в другие города. Посредническая торговля давала большие доходы Афинскому государству, взимавшему пошлину в размере двух процентов со всех ввозимых и вывозимых товаров, а также различные рыночные сборы.

Концентрация торговли в Пирее одновременно облегчала снабжение Афин продовольственными товарами и сырьем. Из Афин вывозились ремесленные изделия, особенно керамика, а также вино и оливковое масло. Общий валовой оборот Пирея достигал огромной по тем временам суммы в 2 тысячи талантов.

Следствием развития торговли стал рост денежного обращения и различных кредитных, ростовщических и валютных операций. Каждый полис стремился чеканить свою собственную монету. В V веке были особенно распространены афинские монеты с изображением совы.

При разнообразии существовавших в Греции монетных систем необходимо было организовать обмен одних денег на другие. Эта функция принадлежала особым менялам — трапезитам (по-гречески «трапеза» — стол). Постепенно трапезиты превращаются из менял в торговых посредников, они начинают принимать деньги на хранение и выдавать ссуды под проценты, вести личные счета своих клиентов.

Крупными денежными операциями занимались также храмы в Афинах, Дельфах и др. Должниками храмов в основном были не частные лица, а государства. Процентные ставки обычно составляли около 13–17 процентов в год. Однако в связи с опасностями тогдашнего мореплавания процент по «морским ссудам» был значительно выше — до 100 процентов.

Сухопутная торговля в Греции была развита очень слабо. Изрезанная горными кряжами местность, отсутствие хороших дорог, постоянные войны между полисами делали ее невыгодной по сравнению с торговлей морской.

Однако и в удаленных от моря греческих городах возникали местные рынки, на которых торговали главным образом продуктами питания, мелкой домашней утварью и ремесленными изделиями. Во время общегреческих праздников при наиболее популярных храмах возникали ярмарки.

Регламентации торговли уделялось большое внимание. Существовали особые должностные лица — агораномы, которые поддерживали на рынках порядок, взимали пошлины и т. д. Различные торговые пошлины и сборы были одной из важнейших статей дохода полиса.

Хотя торговля и денежное обращение достигли в Греции V века относительно высокого уровня было бы неправильно определить греческое хозяйство того времени как товарно-денежное. Бесспорно, в Греции V века в ряде отраслей производства известная доля продуктов труда продавалась на рынке, тем самым превращаясь в товар. Тем не менее рабовладельческое хозяйство в основном сохраняло свой натуральный характер. Значительная часть продуктов производилась в нем не для обмена, а для непосредственного потребления рабовладельца и его семьи. Кроме того, рабочая сила основных производителей — рабов — присваивалась методами внеэкономического принуждения. Это в принципе отличало античное общество от капиталистического.

Афинский морской союз. Победа демократии в Афинах

Важное значение для понимания сложившейся после победы над персами обстановки имеют события, характеризующие внутреннюю жизнь Афин. Острые столкновения и борьба между различными социальными группировками свободного населения в Афинах и других греческих полисах породили два основных типа политических движений этого времени — демократических и олигархических.

Сторонники демократии стремились к такому государственному порядку, при котором верховная власть принадлежала бы подавляющему большинству граждан, организованному в народное собрание. Демократический строй в греческих полисах, таким образом, выражал интересы довольно широких кругов гражданского населения — зажиточных слоев демоса, мелких ремесленников, крестьян. В отдельных случаях на стороне демократии оказывались и даже возглавляли ее богатые люди — владельцы ремесленных мастерских, крупные торговцы и т. д.

В противоположность демократам сторонники олигархии выступали за такой государственный строй, при котором полнота гражданских прав и фактическая возможность активного участия в управлении государством предоставлялись бы только наиболее богатой части граждан. Олигархические идеи шли из среды консервативно настроенной земельной аристократии и крупных рабовладельцев.

Политическая жизнь большинства греческих городов-государств этого времени была пронизана борьбой между демократическими и олигархическими группировками. Эта борьба оказывала значительное влияние на взаимоотношения греческих полисов.

Именно поэтому политические перемены, происшедшие за годы войны в Афинах, которые после побед 480–479 годов стали одним из наиболее влиятельных государств Греции, имели далеко идущие последствия.

Власть старой родовой аристократии в Афинах была низвергнута еще в конце VI века до н. э. Однако здесь продолжал существовать имущественный ценз, и доступ к высшим государственным должностям был открыт только для состоятельных граждан. Для дальнейшей демократизации афинского государственного строя большое значение имела победа, одержанная демократической группировкой, возглавляемой Фемистоклом, над олигархической группировкой во главе с Аристидом.

Реализация морской программы Фемистокла не только оправдала себя в чисто военном, что сказалось в решающих сражениях у Саламина и Микале. Она привела к значительному повышению политической роли неимущих и малоимущих граждан, которые служили во флоте и составляли большинство в народном собрании. Значение народного собрания в политической жизни Афин, таким образом, возросло в ущерб олигархическому ареопагу.

В ряде других греческих городов-государств демократы также одержали в этот период победу. Демократический переворот произошёл в Фивах, где было свергнуто аристократическое правительство, которое скомпрометировало себя своей персофильской политикой.

Примеру Фив последовали города Фокиды, где (очевидно, не без поддержки со стороны Афин) также приходят к власти демократические группировки. В Пелопоннесе демократия одерживает победу в Аргосе, самом крупном после Спарты и Коринфа государстве, а также в Элиде.

Но особых успехов демократическое движение достигло в тех островных и малоазийских полисах, которые один за другим освобождались от власти персов и вновь обретали независимость. Как правило, движущей силой этих переворотов были зажиточные слои демоса, которые стремились добиться политической власти.

Однако, чем больших успехов достигало демократическое движение в Греции, тем более упорным оказывалось сопротивление олигархических группировок, которые неизменно ориентировались на Спарту. Постепенно Спарта становится главным оплотом олигархических движений всей Эллады.

Делосский союз

Официально Спарта оставалась главой союза греческих полисов, которые сплотились во время персидского вторжения для совместной защиты своей независимости. Афины входили в состав этого объединения как один из наиболее влиятельных его членов.

Соперничество Спарты и Афин, которые с одинаковым упорством стремились к расширению сферы своего политического влияния и гегемонии, не могло не отразиться на дальнейшей истории общегреческого союза.

Союз греческих городов-государств укреплялся прямо пропорционально военным успехам, и он продолжал расширяться благодаря вступлению в него все новых и новых членов из числа городов, освобождавшихся от власти персов.

Одновременно усиливался и разлад между союзниками. Полисы с развитыми ремеслом, товарным производством и морской торговлей — в их числе были как уже освободившиеся, так и продолжавшие оставаться под властью Персидской державы города островных и малоазийских греков — были кровно заинтересованы в продолжении войны против персов. Не вытеснив персов с побережья Фракии и Малой Азии, особенно с берегов Геллеспонта, они не могли возобновить прежних сношений с причерноморскими странами, откуда поступал в греческие города хлеб.

Земледельческая Спарта была заинтересована в войне лишь до тех пор, пока персы угрожали оккупацией ее собственной территории. Спарта стояла в стороне от морской торговли. К тому же военные действия в этот период уже целиком переместились на море, а Спарта не располагала ни опытом ведения морской войны, ни сколько-нибудь значительным флотом.

При таких условиях полисы, заинтересованные в продолжении войны с персами, начали группироваться вокруг Афин и осуждать спартанцев за вялость и неумелость в руководстве военными действиями. Взаимное недоверие между союзниками нарастало, как снежный ком.

Спарта, Коринф и некоторые другие пелопоннесские государства были крайне встревожены растущим влиянием Афин. Их раздражала афинская политика повсеместной поддержки демократических движений. Это раздражение вылилось в отзыв Спартой своего воинского контингента из состава сил общегреческого объединения в 478 году до н. э.

В том же году на острове Делос собрались представители тех греческих полисов, которые хотели продолжать войну с персами. Они учредили на этой встрече новый, так называемый Делосский союз. Позднее его стали называть первым Афинским морским союзом.

Делосский союз первоначально представлял собой объединение равноправных независимых полисов.

Верховным органом этого объединения считалось общее собрание представителей союзников. Они собирались на острове Делос.

Союзники обязались поставлять для объединенного флота установленное количество кораблей с экипажами и определенное количество воинов. Была учреждена общая казна союза, которая пополнялась денежными взносами союзников по особой раскладке. Впоследствии эти взносы стали называться форосом. Средства из казны шли на покрытие общих военных расходов.

Обладавшие самым многочисленным и сильным флотом Афины заняли в этом союзе ведущее место. Афинам было поручено руководство военными действиями. Фактически афиняне уже с самого начала играли главную роль как в организационных, так и в финансовых делах Делосского союза.

Возникновение нового объединения сразу же себя оправдало в военном отношении. Под командованием Кимона, сына Мильтиада, союзники начали активные боевые действия против персидских гарнизонов, которые еще оставались на фракийском побережье Понта и берегах Геллеспонта. Весь этот район вскоре был освобожден от персов.

Тем временем в Афинах произошли важные политические перемены. В результате непрекращающейся политической борьбы олигархическое течение, которое возглавили вернувшийся из изгнания старый политический противник Фемистокла Аристид и прославившийся военными успехами Кимон, одержало победу над демократической группировкой.

Совместными усилиями афинских олигархов и Спарты, весьма заинтересованной в политическом поражении Фемистокла и его единомышленников, в 471 году он был подвергнут остракизму и изгнан из Афин. Спустя некоторое время афинский суд заочно приговорил Фемистокла к смертной казни и конфискации всего имущества.

Вскоре после изгнания Фемистокла умер и Аристид. Единоличным вождем стоящей у власти олигархической группировки становится Кимон, который представлял интересы знатных и наиболее богатых рабовладельцев. Формально в Афинах по-прежнему продолжали функционировать народное собрание и другие демократические учреждения, однако их деятельность теперь была поставлена под постоянный контроль ареопага — оплота афинской олигархии.

Восстание илотов в Спарте Демократизация государственного строя в Афинах

Летом 464 года в южной части Пелопоннеса произошло землетрясение неслыханной силы. Общим замешательством, которое вызвало это землетрясение, немедленно воспользовались спартанские илоты. Жестоко эксплуатируемые и бесправные, они искали любой благоприятный момент для выступления против своих угнетателей.

На этот раз выступление вылилось в грандиозное восстание. Оно стремительно распространилось на значительную часть принадлежащей Спарте территории. Повстанцы отважились предпринять поход на самый город Спарту. С большим трудом войско спартиатов, возглавляемое царем Архидамом, вынудило илотов отступить от города.

После этого главным центром восставших становится гора Ифома в Северной Мессении, которая представляла собой естественную крепость. Укрепившись на этой горе, повстанцы продержались, по одним данным, 4 года, по другим — 10 лет (так называемая третья Мессенская война).

С самого начала восстания правящая верхушка Спарты поняла, что не сумеет подавить его своими силами. Она обратилась за помощью не только к своим пелопоннесским союзникам, но и к Афинам. Кимон сразу откликнулся на этот призыв. После продолжительных дебатов в афинском народном собрании ему в конце концов удалось настоять на отправке в Пелопоннес в помощь спартанцам четырехтысячного афинского воинского контингента.

Этот шаг оказался крупной политической ошибкой Кимона и его единомышленников. Спарта заподозрила явившихся с большим опозданием афинян в сочувствии восставшим илотам и в оскорбительной форме отказалась от помощи. Таким образом, затеянный Кимоном поход закончился позорным для него провалом. Этим немедленно воспользовались афинские демократы.

Во главе оппозиционного олигархическому правительству течения в это время стояли Эфиальт и Перикл. В античной традиции Эфиальт показан как выдающийся оратор, который полностью разделял политические воззрения Фемистокла. В одной из враждебных демократии комедий говорилось, что под влиянием его речей народ, подобно бешеному коню, сорвал с себя узду. Много позже греческий философ Платон охарактеризовал Эфиальта как деятеля, который «опоил демос неумеренной свободой».

Использовав сложившуюся после неудачного похода Кимона обстановку, Эфиальт и его единомышленники развернули борьбу против главной опоры афинских рабовладельцев — ареопага.

В 462 году Эфиальт провел в народном собрании закон об изъятии у ареопага всех прав высшего государственного органа и о превращении его в судебный орган по некоторым видам уголовных преступлений. Кимон пытался противиться проведению этого закона, но безуспешно — при помощи остракизма он был изгнан из Афин.

Вскоре Эфиальт был убит своими политическими противниками. Но это не положило конец дальнейшим демократическим преобразованиям афинской государственной системы.

Направление афинской внешней политики резко изменилось после победы демократических сил. Афины открыто выступили против Спарты и ее союзников. Они заключили союз с Фессалией и враждебным Спарте Аргосом. Вслед за тем Афины добились выхода из Пелопоннесского союза и присоединения к Делосскому союзу враждовавших с Коринфом Мегар.

Укрепившись таким образом на Истмийском перешейке, афиняне преградили Спарте и Коринфу путь в Среднюю Грецию. Вскоре после этого афинский флот разбил соединенный флот пелопоннесцев и эгинян и осадил город Эгину. Примерно в это же время афиняне завершают постройку так называемых «Длинных стен», которые соединяли Афины и Пирей и связывали город и порт в единый комплекс.

Афинская морская держава

Таким образом, афинские демократы в короткий срок добились весьма значительных успехов. Важнейшей материальной предпосылкой этих успехов была возможность использовать экономические ресурсы своих союзников.

Как уже говорилось, Афины имели значительный перевес в силах уже в момент образования Делосского союза. В связи с быстрым экономическим развитием Афин и превращением города в крупнейший в Греции торгово-ремесленный центр удельный вес Афин в союзе неуклонно возрастал. Определенную роль в превращении Делосского союза в Афинскую морскую державу — архэ — сыграло и то обстоятельство, что денежные взносы от союзных городов поступали фактически в распоряжение Афин, которые на эти деньги расширяли и укрепляли свой флот.

Афиняне получили возможность вмешиваться во внутренние дела своих союзников и диктовать им свою волю. Вся афинская политика в Делосском союзе, независимо от того, проводилась ли она представителями демократического или олигархического лагеря, была направлена на превращение союзников в афинских подданных.

Попытки более крупных союзников — Наксоса, Фасоса, Лесбоса, Хиоса и Самоса, обладавших собственным флотом, избавиться от афинской опеки и выйти из Делосского союза немедленно пресекались вооруженным путем. Афинский флот появлялся у берегов непокорного союзника, афиняне высаживали десант, отбирали часть земель и основывали на этих землях военные поселения — так называемые клерухии.

Так, в 465 году сделал попытку выйти из Делосского союза Фасос, у которого Афины отобрали золотые прииски и несколько поселений на фракийском побережье. Афиняне немедленно осадили Фасос и после двухлетней осады заставили его капитулировать. По условиям капитуляции оборонительные стены Фасоса были срыты, а военные корабли уведены в Афины.

В результате такой политики афинян, собственные военно-морские силы сохранили только Лесбос, Хиос и Самос. Между тем в составе Афинского союза в середине V века было более 200 городов. Судя по эпиграфическим данным, афиняне разделили союзные полисы сначала на три, а затем на пять округов. В каждом из округов афинские уполномоченные наблюдали за выплатой фороса.

На земли восстававших союзников было введено в качестве военных поселенцев (клерухов) в общей сложности до 10 тысяч человек. Опираясь на эти силы, афиняне стали требовать от союзников помимо выплаты фороса и участия в военных действиях против персов выполнения и других обязанностей.

Постепенно Афины установили над своими союзниками и экономический контроль. Афинская монета и меры веса были объявлены обязательными при всех расчетах на территории союза. В 454 году афиняне перенесли союзную казну с Делоса в Афины. С тех пор Афины стали распоряжаться союзными средствами, как своими собственными. Например, строительство в Афинах в 40-30-х годах проводилось в значительной степени на средства, взятые из фороса. Споры между гражданами союзных городов и афинянами стали рассматриваться исключительно афинским судом. В компетенции судов союзных городов остались лишь дела, касавшиеся незначительных преступлений и гражданских исков.

По всем вопросам, которые до тех пор решались общим собранием делегатов союзных полисов, окончательные решения стали приниматься в афинском народном собрании. О положении афинских союзников дает представление одна надпись того времени, которую вынуждены были дать халкидяне после подавления восстания на Эвбее в 446–445 годах: «Я не восстану против афинского народа ни делом, ни помыслом, ни словом. Я не буду повиноваться тому, кто восстанет, а если кто-нибудь восстанет, сообщу о нем афинянам. Я буду платить афинянам по соглашению с ними. Я буду столь честным и преданным союзником, как только смогу быть, и буду помогать и защищать афинский народ, если кто-нибудь нанесет ему обиду, и буду повиноваться афинскому народу».

Таким образом, к середине V века Делосский союз окончательно преобразовался в Афинскую морскую державу (архэ).

Противоборство между Афинами и Спартой

Непомерно растущее влияние Афин в Греции подтолкнуло Спарту к открытому военному выступлению против афинян. Началась первая Пелопоннесская война.

В 457 году спартанцы вместе со своими союзниками переправились в Среднюю Грецию. Соединившись там с фиванцами, они создали непосредственную угрозу Аттике. В битве при Танагре в Беотии афиняне потерпели крупное поражение. Однако после возвращения спартанских войск в Пелопоннес и четырехмесячного перемирия афиняне сумели быстро восстановить свои силы и вскоре выступили против фиванцев.

В битве при Энофитах в Беотии афиняне наголову разбили фиванцев. После этой победы вся территория Средней Греции до Фермопил вошла в сферу афинского влияния. Осажденная Эгина, утратив надежду на получение помощи со стороны Спарты, капитулировала в 456 году до н. э.

Желая развязать себе руки для Продолжения войны с персами, афиняне предложили Спарте заключить перемирие сроком на пять лет. Согласие Спарты было куплено афинянами ценой отказа от союза с Аргосом, который после этого должен был в 451 году заключить мирный договор со Спартой сроком на 30 лет.

В 449 году афинянам удалось довести борьбу против персов до победного конца. Но прекращение войны с персами усилило брожение внутри Афинского морского союза. Его дальнейшее существование теперь теряло в глазах союзников всякий смысл.

Для укрепления авторитета Афин Перикл выдвинул идею созыва общегреческого конгресса под лозунгом всеобщего мира между городами-государствами. В действительности этот конгресс должен был узаконить афинскую гегемонию над союзниками.

На конгрессе предполагалось рассмотреть три вопроса, волновавшие всех греков, — о восстановлении разрушенных персами храмов, обеспечении свободного морского плавания и упрочнении мира во всей Элладе. Одновременно созывом конгресса Перикл рассчитывал содействовать превращению Афин в политический и культурный центр Эллады.

Для осуществления этого проекта из Афин во все греческие города было отправлено посольство в составе 20 человек с приглашением прислать своих представителей на предстоящий конгресс. Депутации разделились на четыре части. Одни отправились в малоазиатские города и острова, другие — на берега Геллеспонта и Фракии, Третьи — в Беотию и Фокиду, четвертые — в Пелопоннес.

Афинские послы убеждали граждан каждого города принять участие в конгрессе в Афинах. Однако предложение Перикла не нашло отклика. Особенно сильное сопротивление оказали пелопоннесцы — из боязни усиления Афин. План Перикла провалился.

После окончания срока перемирия военные действия между Спартой и Афинами возобновились. Война шла с переменным успехом. В 446–445 годах ввиду установившегося баланса сил был заключен мир сроком на 30 лет. Афиняне отказались от всех своих приобретений на территории Пелопоннеса и Истма, но за ними остались Эгина и Навпакт.

Спарта вынуждена была признать Афинский морской союз. В дальнейшем Афины обязались не принимать в свой союз тех, кто принадлежит к Пелопоннесскому союзу, и не поддерживать в городах Пелопоннесского союза своих сторонников. Такое же обязательство в отношении Афин и их союзников приняла на себя Спарта.

Дипломатия древней Греции

Древнейшей формой международных связей и международного права в Греции являлась проксения, т. е. гостеприимство. Проксения существовала между отдельными лицами, родами, племенами и целыми государствами. Проксен данного города пользовался в нем по сравнению с прочими иностранцами известными правами и преимуществами в отношении налогов, торговли, суда и всякого рода почетных привилегий.

Со своей стороны проксен принимал на себя нравственное обязательство по отношению к городу, где он пользовался гостеприимством, во всем содействовать его интересам и быть посредником между ним и властями своего города. Через проксенов велись дипломатические переговоры. Приходившие в город посольства обращались прежде всего к своему ироксену.

Институт проксении получил в Греции очень широкое распространение и лег в основу всех последующих международных связей древнего мира. Все чужестранцы, проживающие в каком-нибудь городе, даже изгнанники, находились под покровительством божества — Зевса-Ксения (гостеприимца).

Таким же древним международным институтом в Греции были и амфиктионии — так назывались религиозные союзы, которые возникали возле святилища какого-либо особо чтимого божества. В эти союзы входили племена, которые жили вокруг святилища («амфиктионы» — вокруг живущие) независимо от их родственных отношений.

Первоначальной целью амфиктионий были общие жертвоприношения и празднества в честь почитаемого божества, защита храма и его сокровищ, накопленных от общественных и частных приношений, а также наказание святотатцев — нарушителей священных обычаев.

По мере необходимости собиравшиеся на празднества совещались по общественным делам, которые представляли интерес для всех членов данной амфиктионии. Во время празднеств запрещалось вести войны, провозглашался «божий мир» — иеромения. Таким образом, амфиктионии превращались в религиозно-политический институт международного характера.

В Древней Греции существовало много амфиктионий. Самой древней и наиболее влиятельной из них была Дельфийско-Фермопильская амфиктиония. Она образовалась из двух амфиктионий — Дельфийской при храме Аполлона в Дельфах и Фермопильской при храме Деметры. В Дельфийско-Фермопильскую амфиктионию входило 12 племен. Каждое из них имело по два голоса.

Верховным органом амфиктионии было общее собрание. Оно созывалось два раза в год — весной и осенью — в Фермопилах и Дельфах. Решения общего собрания считались обязательными для всех амфиктионов. Уполномоченными лицами собрания, которые фактически руководили всеми делами, были иеромнемоны, назначаемые государствами по количеству голосов амфиктионии, т. е. их было 24. Главнейшей обязанностью иеромнемонов было соблюдение «божьего мира» и устройство религиозных празднеств.

В конце V — начале IV веков до н. э. в Древней Греции появляется новая коллегия — пилагоров. Через пилагоров и иеромнемонов входившие в состав амфиктионии города приносили друг другу клятвы и принимали на себя известные обязательства.

Дельфийско-Фермопильская амфиктиония представляла собой значительную политическую силу, которая оказывала огромное влияние на международную политику Греции. В руках Дельфийско-Фермопильской амфиктионии была сосредоточена и светская, и духовная власть. Дельфийские жрецы объявляли и прекращали войну, назначали и смещали общих правителей, входивших в амфиктионию.

Иеромнемоны считались провозвестниками воли Аполлона. Согласно преданию, у дельфийских жрецов имелись «тайные книги», в которых содержались древние предсказания. Читать эти книги разрешалось только тем, кто признавался потомком самого Аполлона, т. е. жрецам и царям.

Могущественным орудием в руках греческого жречества были «священные войны», которые оно вело против всех, кто причинял какой-либо ущерб святилищу Аполлона. В «священной войне» должны были принимать участие все члены амфиктионии, связанные присягой.

Текст присяги гласил: «Не разрушать никакого города, принадлежащего амфиктионии. Не отводить воды ни во время мира, ни во время войны. Общими силами выступать против всякого нарушителя присяги, разорять его город. Наказывать всеми средствами, имеющимися в распоряжении, всякого, дерзнувшего нарушить достояние Бога рукой или ногой».

Все политические договоры прямо или косвенно утверждались дельфийским жречеством. По всем спорным вопросам международного права обращались в Дельфы. Сила жречества заключалась не только в его духовном, но и в материальном влиянии. Дельфы располагали огромными капиталами, которые образовывались от взносов городов, от доходов с паломников, от храмовых ярмарок и ростовщических сделок.

Всем этим и объясняется та борьба, которая развернулась между греческими городами-государствами за влияние и голоса в Дельфийской амфиктионии.

Третьим видом международных связей Греции служили договоры и военно-политические союзы — енммахии. Наиболее значительными из них были Лакедемонская и Афинская (Делосская) симмахии.

Лакедемонская симмахия образовалась в VI веке до н. э. как союз городов и общин Пелопоннеса. По главе союза стояла Спарта. Высшим союзным органом было общесоюзное собрание (силлогос), созываемое городом-гегемоном Спартой один раз в год. Все города, входившие в союз, имели в нем по одному голосу от их величины и значения. Дела решались по большинству голосов после долгих прений и всяческих дипломатических комбинаций.

Другим крупным союзом эллинских городов-государств была Делосская симмахия, которую возглавляли Афины. Делосская симмахия отличалась от Лакедемонской, во-первых, тем, что входившие в нее союзники платили особый взнос в общественную казну на Делосе, а во-вторых, тем, что они более зависели от своего гегемона — Афин.

Возникшие между полисами конфликты разрешались через уполномоченных лиц или послов. В разное время они назывались вестниками («керюкс», «ангелос») или старейшинами («пресбейс»). В Афинах, Спарте, Коринфе и других полисах послы избирались народным собранием из лиц почтенного возраста, не моложе 50 лет.

Обыкновенно послы избирались из состоятельных граждан, пользовавшихся авторитетом, имевших проксенов в других городах, рассудительных и красноречивых. Чаще всего посольские поручения давались архонтам данного города или чаще архонту-полемарху (военачальнику).

Известны случаи, когда послами назначали актеров. Например, знаменитый оратор Эсхин был актером. Эсхин представлял афинское государство у македонского царя Филиппа II. Избрание актеров для выполнения высокой и почетной миссии посла находит свое объяснение в большом значении, какое в античных обществах имели красноречие и декламация. Актерское искусство придавало большой вес и убедительность словам делегата, выступавшего на многолюдном собрании, на площади или в театре.

Число членов посольств не было строго регламентировано. Оно определялось в зависимости от условий данного момента. Все послы считались равноправными. Лишь позже вошло в обычай выбирать главного посла — архистарейшину, председателя посольской коллегии.

На содержание послов за время их полномочий отпускались некоторые денежные суммы, так называемые «дорожные деньги». К послам назначался определенный штат прислуги. При отправлении им давались рекомендательные письма («симболы») к проксенам города, в который выезжало посольство. Цель посольства определялась вручаемыми старейшинами инструкциями, написанными на грамоте, которая состояла из двух сложенных вместе листов («диплома»). Отсюда происходит слово «дипломатия».

Инструкция служила основным руководством для послов. Однако они пользовались известной свободой и могли проявлять собственную инициативу.

Прибывшие на место своего назначения послы вместе с проксеном направлялись к должностному лицу данного города, ведавшему дипломатическими делами. Они предъявляли ему свой грамоты и получали от него соответствующие указания и советы.

В ближайшие после регистрации дни (в Афинах обычно через пять дней), послы выступали в Совете или народном собрании с объяснением цели своего прибытия. После этого открывались публичные дебаты или же дело передавалось на рассмотрение специальной комиссии.

Как правило, к иностранным послам относились с почтением, им оказывали хороший прием, предлагали подарки, приглашали на театральные представления, игры и празднества. По возвращении в родной город члены посольства передавали в народное собрание отчет о результатах своей миссии.

В случае одобрения послы получали почетные награды. Самой высокой из них был лавровый венок с приглашением на следующий день обедать в притании — особом здании близ Акрополя, в котором обедали почетные гости города-государства. Каждому гражданину предоставлялось право при отчете посла высказать свое мнение и даже выступить против него с обвинениями.

Одной из главных обязанностей послов в Греции было заключение союзов с другими государствами и подписание договоров. В античных полисах на договор смотрели как на нечто магическое. Нарушение договора, по убеждению людей древнего мира, влекло за собой божественную кару. Поэтому заключение договоров и ведение дипломатических переговоров в Элладе было обставлено строгими формальностями. Договорные обязательства скреплялись клятвами, призывавшими в свидетели божественную силу, якобы освятившую подписанный договор. Клятвы давались обеими сторонами в присутствии магистров того города, где подписывался договор. К клятве присоединялось проклятие, падавшее на голову нарушителя договора.

Возникавшие на почве нарушения договора споры и столкновения передавались на рассмотрение третейской комиссии. Она налагала на виновников нарушения денежные пени. Штраф вносился в казну какого-либо божества — Аполлона Дельфийского, Зевса Олимпийского и др. В случае упорного нежелания подчиняться требованиям, третейского суда против непокорных городов предпринимались строгие меры, вплоть до «священной войны».

После принятия соглашения каждой стороне вменялось в обязанность вырезать текст договора и клятвы на каменном столбе-стеле и хранить в одном из главных храмов. В Афинах это был храм Афины Паллады на Акрополе. Копии наиболее важных договоров хранились в национальных святилищах — Дельфах, Олимпии и Делосе.

Договоры писались на нескольких языках — по числу договаривающихся сторон. Один текст обязательно поступал в государственный архив. В случае разрыва дипломатических отношений и объявления войны стела, на которой был вырезан договорной текст, разбивалась. Тем самым договор расторгался.

Демократические преобразования в Афинах

Государственный строй Афин

В годы правления Перикла Афинское государство управлялось народным собранием (экклесией), которое юридически обладало всей полнотой верховной власти. Экклесия никому не передоверяла своих верховных прав и пользовалась ими непосредственно. В античной Греции и, в частности, в Афинах это было в какой-то степени возможно, поскольку все граждане могли свободно поместиться на площади своего города.

Для решения государственных вопросов афинские граждане собирались примерно через каждые 10 дней. Наиболее важными делами считались избрание стратегов и других высших должностных лиц, объявление войны и заключение мира, внешнеполитические проблемы, в том числе заключение договоров о союзе, принятие отчетов у высших должностных лиц, издание различных постановлений.

Все органы Афинского государства были подчинены народному собранию. К этим органам принадлежали «совет пятисот» (булэ), гелиэя, ареопаг, коллегия десяти стратегов, избираемых по одному от каждой филы, архонты и еще ряд должностных лиц, в большинстве своем избираемых с помощью жеребьевки.

Примерно такой же, как и при Клисфене, оставалась организация булэ. Члены булэ избирались по жребию из граждан не моложе 30 лет, по 50 человек от каждой из 10 фил. Эти 50 человек составляли так называемую пританию. Каждая из пританий по очереди выполняла обязанности булэ в течение одной десятой части года. Эти обязанности состояли в подготовке дел для экклесии, а также в решении текущих вопросов в промежутках между заседаниями экклесии.

Определенную роль в законодательной деятельности играла гелиэя (суд присяжных), которая в Афинах занималась не только обычными судебными делами. Гелиэя состояла из 6 тысяч избранных по жребию присяжных судей. Судьи были разделены на 10 палат (так называемых дикастериев), в среднем по 500 человек в каждой. 100 присяжных и каждом дикастерии считались запасными.

Подкуп судей был практически невозможен из-за многочисленности присяжных заседателей. К тому же подсудимые обычно не знали, какому дикастерию будет поручено рассмотрение их дел. Во время заседания гелиасты выслушивали обвинителя, обвиняемого и свидетелей и, когда суть дела становилась им ясной, без предварительного совещания между собой приступали к голосованию судебного постановления.

В Афинах не было специальных государственных обвинителей. Любой из граждан мог возбуждать и поддержать обвинение, в том числе в тех случаях, когда оно касалось интересов государства или охраны существующего правопорядка. Не было на суде и защитников — каждый подсудимый должен был защищать себя сам. Если подсудимые не чувствовали себя достаточно подготовленными, они заучивали наизусть заранее написанные для них речи.

Если по ходу дела требовались свидетельские показания рабов, их подвергали пыткам, так как считалось, что добровольным показаниям раба доверять нельзя.

Наибольшим политическим весом из всех выборных государственных органов Афин обладала коллегия десяти стратегов. Должность стратега не оплачивалась и при Перикле. Таким образом, на нее могли претендовать только богатые граждане. Между тем в руках афинских стратегов сосредоточивались наиболее важные государственные функции.

Во время войны стратеги командовали армией и флотом, ведали всей внешней политикой Афинского государства и распоряжались значительной частью государственных финансов. Обладая такими широкими полномочиями, стратеги в то же время были подотчетны экклесии и постоянно контролировались ею.

Каждому афинскому гражданину было предоставлено своеобразное право контроля государственной системы: он мог заявлять жалобу на противозаконие (графэ параномон). Гражданин мог также обжаловать любое из поступавших в народное собрание предложений или уже принятых постановлений и законов.

Если после рассмотрения жалобы в суде присяжных (гелиэе) она признавалась справедливой, обжалованное постановление или закон отменялись, а лица, виновные в их проведении, привлекались к судебной ответственности. С другой стороны, если жалоба на противозаконие признавалась необоснованной, то жалобщик подвергался крупному штрафу.

Таков был в общих чертах установившийся в середине V века до н. э. государственный строй Афин. Это был период относительно высокого развития античной демократии, ограниченной, однако, рабовладельческой основой. Как и полностью бесправные рабы и лишенные политических прав метэки в Афинах женщины также не имели политических прав.

Количество полноправных граждан, которые могли принимать участие в экклесии, составляло весьма незначительную часть населения Аттики. К тому же далеко не все те, кто обладал в Афинах политическими правами, были в состоянии реально ими пользоваться. Прежде всего это относилось к участию граждан в народном собрании, которое в годы правления Перикла не оплачивалось. Для граждан, живших трудом своих рук, не так-то просто было бросать работу и каждый десятый день проводить на Пниксе (холм в Афинах), где собиралась экклесия.

Крестьянам Аттики, особенно тем, которые жили далеко от Афин, приходилось тратить два-три дня на посещение экклесии. В горячую пору сельских работ сделать перерыв было чрезвычайно трудно, поэтому количество присутствующих в экклесии (при общей численности афинских полноправных граждан примерно 35 тысяч человек) обычно не превышало 3 тысяч, преимущественно жителей самого города. Только в исключительных случаях, например при остракизме, требовалось, чтобы за постановление голосовало не менее 6 тысяч человек.

Утвердившийся в Афинах демократический строй вызвал острое недовольство со стороны олигархических элементов, которые группировались вокруг одного из политических деятелей — Фукидида из Алопеки. Однако борьба с олигархами закончилась победой Перикла и остракизмом Фукидида в 443 году до н. э.

Оппозиционные настроения существовали и в среде самой демократии. Городская беднота стремилась к более радикальным преобразованиям и была недовольна умеренностью проведенных реформ. Правительство Перикла пыталось ослабить рост оппозиционных настроений рядом мероприятий. Например, в Афинах затрачивались значительные средства на строительство общественных зданий. Одна из целей такого строительства — дать заработок необеспеченным афинским гражданам.

Расходы на общественные нужды покрывались не только за счет государства, но и путем привлечения частных средств. В Афинах издавна существовали литургии — особые повинности, налагавшиеся только на богатых людей, которые на свои средства должны были строить военные корабли, устраивать театральные зрелища и т. п. После победы над олигархами литургии в Афинах применялись довольно часто.

Наконец, в это время значительно шире, чем раньше, выводятся клерухии на земли союзников. Этим достигались сразу три цели. Наиболее важные в политическом и экономическом отношении пункты на территории Афинской архэ оказывались под постоянным контролем метрополии. Неимущие афинские граждане — в клерухии в основном выводились феты — обеспечивались участками земли. Выселение бедноты ослабляло радикальную оппозицию в экклесии.

В середине V века до н. э. Афины превратились в самый крупный и цветущий центр экономической, политической и культурной жизни Греции. Государственный строй Афин оказал сильнейшее воздействие на развитие политической жизни в ряде других греческих государств, в первую очередь городов, которые входили в состав возглавляемого Афинами морского союза или находились в сфере его влияния.

Отчетливо проявилось и новое направление афинской внешней политики, которое впервые наметилось еще при Фемистокле. В середине V века Афины заключили соглашения с Керкирой, Сегестой и Леонтинами в Сицилии, а также с Регием в Италии. Таким образом, перед афинскими торговыми кругами открылись пути на запад. В 443 году, стремясь укрепить свое влияние в Италии, афиняне вывели на ее южное побережье колонию Фурии. Этой колонии с самого начала был придан характер общеэллинского предприятия, что должно было повысить авторитет Афин в глазах всего греческого мира.

С целью обеспечения интересов Афин и расширения морского союза за счет включения в него причерноморских городов около 437 года Перикл предпринял понтийскую экспедицию — большой морской поход в Черное море. В результате в состав союза вступили некоторые города Западного Причерноморья.

Однако попытки Афин утвердиться в Западном Средиземноморье и усиление афинского влияния в Причерноморье обострили противоречия между Афинской архэ и городами Пелопоннесского союза. Это привело к крупнейшей в истории Древней Греции войне, которая получила название Пелопоннесской.