Вторая террористическая война в России 1901-1906 гг.

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ. Разгар кровопролития, и еврейское равноправие и полноправие в России

“Пошёл петиционный и резолюционный штурм наряду с революционным”, - в этой знаменитой фразе еврейского идеолога С. М. Дубнова следует обратить внимание на последнее качество штурма - “революционный”. Это ни что иное, как огромное усиление уличного террора, проявившегося в серии убийств современными сикириями высокопоставленных представителей российской власти.

После ареста Гершуни его террористическую организацию возглавил не менее знаменитый кровавый еврейский террорист - Азэф, который мастерски играл в “кошки - мышки” с полицией, что было больше похоже на демонстрацию силы и ума в игре с российской властью, которая эту игру бесспорно проиграла. Учитывая, что в этой борьбе принимали участие в основном выходцы из богатых и обеспеченных еврейских семей, то это была романтическая, полная адреналина, иногда даже жертвенная игра во благо мирового торжества еврейства и славы в своём народе.

Н. Сванидзе в своих телепередачах показывает милого и умного Азэфа, как графа Монте Кристо, легко расправившегося с тупыми российскими полицейскими и затем умершего своей смертью в 1918 году то ли на пляжах Турции, то ли Италии, то ли в Берлине. А еврейский режиссер М. Левитин сегодня, в 21-ом веке, вызывающе поставил в Москве спектакль в честь этого национального героя - кровавого террориста. Стоит отметить, что в этой террористической войне талантливых еврейских убийц как Гершуни и Азэф было много. В своём исследовании Солженицын обращает внимание на “талантливых” личностей, которые в то время не просто убивали, а подходили к этому “творчески”, “красиво”:

“Ещё один из вожаков анархистов, И. Гроссман (он же под маской Рощин), с глубоким уважением вспоминает белостокского Арона Елина: “знаменитый террорист”, но не просто “красных дел мастер”, “никогда не впадает в “механический боевизм”. Действовали и другие “красные мастера” - Яков Новомирский, Александр Ге, Лев Чёрный, В. Гордин, организовавшая убийство Великого Князя Сергея Александровича - Роза Бриллиант, главарь Московского вооруженного восстания - Мовша Струнский, организатор бунта на “Потемкине Таврическом” - Фельдман, руководитель террористической группы - еврейская террористка Фейга Элькина (она же - Эмма Шульц). Были и попутчики в этом кровавом деле, например, А.П. Липранди в своей книге в 1911 году пишет: “Отставной лейтенант Шмидт, главарь севастопольского бунта заявил матросам и захваченным офицерам на “Очакове”: “обо мне говорят, что я продался жидам, - уже 20 лет, как я им продался, они мои друзья ””.

Для решительного штурма на российскую власть в 1905 году в стане террористов произошла максимальная консолидация сил и ресурсов, как сообщил в своей работе в 1918 г. еврейский исследователь истории Макс Гордон - в 1905 году сионисты созвали съезд в финском Гельсингфорсе и решили пока приостановить идею заселения Палестины, сделать паузу и вынесли резолюцию - о необходимости в данный момент работы “на местах”, то есть - о необходимости борьбы в России, о необходимости помочь своим террористам в России, и таким образом сионисты в России сами стали террористами.

В тех российских городках и в районах больших городов, где власть полностью была захвачена еврейскими террористами, они заменяли российские государственные властные структуры своими, например, вместо российской полиции они вводили свою полицию под “политесным” названием - “еврейская самооборона”. А.П. Липранди в своей книге “Равноправие и еврейский вопрос” (1911 г.) отмечает:

“Припомним заявление в первой Думе барона Роопа, бывшего виленского католического епископа и члена Думы:

“Еврейская самооборона (в Вильно) выставляла посты на улицах; когда извозчики не слушались этих постовых, в них стреляли; стреляли в губернаторского чиновника за то, что не исполнил предписания еврейской самообороны. Евреи угрожали патрулю; офицер запретил солдатам стрелять, но солдаты в конце-концов сорвались и начали стрелять без разрешения (не вынесли жидовской наглости и издевательств)…”

А вот рассказ русской барыни, бежавшей от еврейской революции из Симферополя в Берлин: “Евреи в Симферополе, где им принадлежат все дома и торговля, сталкивали нас с тротуаров, топчут в грязь все наши человеческие права, …носят кухарку еврея Бродского, как символ свободы, в креслах по улицам города и кричат нам: мы вам дали бога, мы вам дадим и царя””.

За 1901-1906 годы террористами было убито 768 представителей власти, среди которых были чиновники самого высокого уровня - убиты великий князь Сергей Александрович, великий князь Владимир Александрович, граф Шувалов (московский градоначальник), генерал Мин, министр Плеве, министр Булыгин и много других. Хотя Петербург в это время называли террористической столицей Европы, но покушения на жизнь чиновников происходили во многих городах России, даже в Финляндии “финн” О. Шауман стрелял в генерал-губернатора Финляндии Бобрикова.

Похоже, под впечатлением от такого количества пролитой крови террористы избрали для своего флага красный цвет. Со стороны еврейского сообщества при невыясненных обстоятельствах погиб в столице только основатель и лидер партии кадетов Герценштейн Михаил Яковлевич (1859-1906). Шумихи по этому поводу было много, и при этом почему-то забывают, что в этот период погибло много тысяч русских казаков, полицейских и просто мирных граждан.

Некоторые “нюансы” внутренней идеологической “кухни” своего народа разъясняет нам в своей сенсационной книге “Власть Кабалы” (М., 2007 г.) современный израильский писатель и журналист Исраэль Шамир:

“Евреи и христиане по-разному читают и понимают Ветхий Завет. Например, заповедь “Не убий” означает для евреев “Не убий еврея””.

О том, что нельзя убивать представителей других национальностей Бог почему-то четко и строго не сказал в скрижалях… и оставил этот вопрос на свободный выбор решения самих евреев. И в Ветхом Завете мы видим в их поступках, действиях - какое они приняли решение в период “после Моисея”. Христиане не обращают внимание на то, что трактовка общего для христиан и иудеев Ветхого Завета мягко говоря, разная, и логика здесь довольно убедительная, - Бог дал христианам Новый Завет вместо Старого Завета, но они решили прихватить себе ещё и Старый Завет, который был дан Богом конкретно еврейскому народу через еврейского Мессию за тысячу лет до появления Иисуса Христа, и не заметили разночтения…

Уверенно можно сказать, что по числу совершённых убийств российских государственных служащих и покушений на них - нет подобных примеров в истории человечества. Стоит отметить, что ряд видных террористов этого периода, например как М. Трилиссер или Розалия Залкинд затем стали знаменитыми большевиками, выдающимися “деятелями” новой советской власти.

Многие террористы были арестованы и получили большие сроки тюрьмы, каторги или ссылки. Но и в этих местах они умудрялись совершать убийства, - например еврейская террористка Фрумкина Фрума Мордуховна (1873-1907 гг.) работала на очень мирной работе - акушеркой и одновременно состояла в террористической организации. В 1903 году она покушалась на генерал-майора Новицкого, после чего была приговорена к 11 годам лишения свободы, бежала, затем была арестована за покушение на генерала Рейнбота, во время следствия в Бутырке выхватила револьвер у начальника тюрьмы Багрянцева и его ранила - после этого была приговорена к смертной казни.

Стоит отметить героизм определённого характера у еврейских террористов, их самопожертвование, их неистовое демоническое стремление к убийствам российских чиновников и к разрушению Российского государства. Над этим явлением, вероятно, не раз задумывался Максим Горький:

Между тучами и морем гордо реет Буревестник, чёрной молнии подобный…

Силу гнева, пламя страсти и уверенность в победе слышат тучи в этом крике…

Вот, он носится как демон, - гордый, чёрный демон бури…

Нас часто упрекают: “патриоты перебарщивают - демонизируют демократов и либералов”, - но как можно демонизировать демонов? Затем в очередной еврейской революции террористов стали ласково называть “красными дьяволятами”. Тогда М. Горький ещё восхищался этими чёрными демонами смерти и разрушения; он только тогда понял, прозрел и ужаснулся, когда увидел, что произошло, когда эти чёрные демоны захватили власть над Россией в 1917 г. - тогда Горький в ужасе покинул Россию, залитую кровью. А в этот период этот талантливый русский балбес и заблудший романтик, кстати, искренне желавший бедным слоям российского общества добра и улучшения жизни, восторгался черными демонами, и критиковал “толстых жирных пингвинов”: русских буржуа, дворянство, зажравшееся чиновничество, самовлюбленных думцев и многочисленных умно рассуждающих интеллигентов, которые все вместе в результате своей беспечности и бездействия и проиграли свою Родину - Россию.

После “кровавого воскресенья” накал террористической войны в России увеличился.

“Ведут важных свидетелей в полицейский участок под охраной казаков - из окна вылетает бомба, 2 полицейских и 3 казака убиты, 8 тяжело ранены. Практически развернулась война, - фиксирует в своем исследовании В. Шамбаров. - В прибалтике сепаратисты стреляли по казачьим патрулям на лесных дорогах, на ночных улицах городов. В Закавказье казакам, посланным разнимать резню армян и азербайджанцев, доставалось от тех и других. На Урале обширная сеть боевиков под руководством Яши Свердлова вела систематическую охоту на полицейских, казаков, патриотов-“черносотенцев””, - отметил в своём исследовании В. Шамбаров.

Сделаем небольшую паузу, я хочу обратить внимание на один примечательный факт, проявившийся в 2005 году после научных публикаций Платонова и Солженицына. Когда стало понятно, что история в современных российских учебниках, и тем более в советских, сильно сфальсифицирована, отрывочна и избирательна, а настоящая - правдивая история России очень опасна для современных демократических и либеральных идеологов, и когда неуклюжая американо-израильская попытка “ответить” А. И. Солженицыну в лице граждан этих государств Шимона Резника и Якова Рабиновича явно провалилась, то что тогда? Что дальше? Ведь так оставлять нельзя, - надо же как-то историческую правду покрыть ложью, ведь надо как-то опять замарать мозги россиян?

И дальше - некие “загадочные” силы взяли некоего примитивного автора дешёвых фантастических рассказов А. Бушкова и сделали из него модного, популярного историка. И этот “гениальный” А. Бушков один написал только за 2005 г. несколько книг по истории России и издал их на “загадочные” деньги стотысячными (!) тиражами. Своим новым изобретением (“ноу-хау”) излагать историю А. Бушков потряс многих. Поскольку читатель на этом этапе чтения моей книги и изучения истории России уже сам хорошо во многом разбирается, то я сейчас процитирую несколько отрывков из книги А. Бушкова “Сталин. Красный монарх” (2005 г.), и читатель сам убедиться какое огромное значение имеет ложь в виде, казалось бы, незначительных недомолвок, полуправды, - А. Бушков:

“Стоит ли удивляться, что в 1905 г. русские интеллигенты отправляли телеграммы японскому императору, поздравляя его с победой над Россией? Логика проста: чем хуже для России, тем лучше для грядущей революции…”;

“Поначалу никто не думал о пистолетах, динамите и кинжалах. Теоретики из организации “Народная воля” решили добиться крушения ненавистного царизма, просвещая и агитируя крестьянство… Вот характерное признание в мемуарах одного из них (фамилия и национальность не имеют в данном случае никакого значения, поскольку речь идёт о типичнейшей фигуре - А. Бушков):

“Народа я не знал, так как родился в городе, деревни почти не видел, да, кроме того, я был чужим этому народу по крови. Русскую историю я тоже плохо знал. Признаюсь, не любил я её…”

Эту проблему наш революционер разрешил очень просто: завалил свой стол трудами русских историков, пару месяцев их усиленно штудировал… - и кинулся агитировать народ. То, что он был евреем, никакой роли не играет”,

А. Бушков:

“Гремят выстрелы и рвутся бомбы. Эсеры тут оказываются впереди - настолько, что все другие партии плетутся далеко позади. Печальный список велик: министры внутренних дел Сипягин и Плеве, великий князь Сергей Александрович… А кроме них - 33 губернатора, генерал-губернатора и вице-губернатора, 16 градоначальников… И повсюду, и каждодневно русская интеллигенция с поразительной быстротой выступала в защиту бомбистов и прочих революционных убийц…

В Сибири, в Томске, боевики (совершенно неважно, какой партии - в скобках А. Бушкова) начали палить из револьверов по крестному ходу… Только за первые шесть месяцев 1906 г. революционерами всех мастей убито 499 человек, но Дума, к совершеннейшему недоумению иностранных журналистов, пытается протащить закон об амнистии за любые преступления, если только они имели политический характер!”.

Как видим, если пойти почти по следам А. И. Солженицына и сказать почти правду, но при этом не указать национальность загадочных “интеллигентов”, “теоретиков”, “депутатов”, эсеров и боевиков, то как бы “автоматически”, само собой читатель понимает - это всё странные, глупые, кровожадные и уродливые русские, - убивающие своих госслужащих, расстреливающие крестный ход своих православных, радующиеся позорному поражению русской армии и гибели сотен тысяч русских солдат и посылающие восторженные поздравления японцам, и якобы русская интеллигенция “повсюду” защищала убийц-террористов и т.п. И когда у российских читателей, да и у любого иностранного, голова уже идёт кругом от непонятностей, и в голове полный сумбур и неразбериха, и тогда “мудрец” А. Бушков им категорически объясняет:

“Особо подчеркну, что варианты “кучки” большевиков, равно как и “кучки” жидомасонов в качестве объяснения не годятся”, “Вся беда, по-моему, в пресловутой “черте оседлости”. Будь у евреев возможность жить не в гетто, без всяких “процентных норм”, наверняка не было бы и такого количества революционно настроенной молодёжи. Нытье некоторых, что в этом случае евреи-де “захватили”, “погубили” и “заполонили” Святую Русь, на самом деле - не более чем комплекс неполноценности”. Если А. Бушков по национальности - русский, то мы явно видим в его мерзком лице предательство и предателя своего народа и России.

А как евреи жили в “русском гетто” мы уже видели в описаниях еврейского историка С. М. Дубнова, труды и ежедневные исторические хроники которого А. Бушков не удосужился изучить. Вот для таких выводов и пишутся очень быстро книги, которые издаются огромными тиражами “загадочными” богатыми спонсорами, фамилии и названия организаций которых “не имеют значения”… Неужели выполнить заказ по лживому изображению истории России даже писателю фантасту стоит таких денег - чтобы опозорить свою фамилию перед специалистами и читателями, доверие которых А. Бушков предварительно в предисловии пытается заранее получить таким неприятным примитивным способом:

“Что поделать, читателя я привык уважать”.

При этом для эрудиции А. Бушкова про еврейские гетто можно отметить утверждением авторитетного историка-сиониста из Англии Х. М. Сашара:

“…первые испанские и сицилийские гетто… раннего средневековья были воздвигнуты по просьбе самих евреев”.

То же самое пишет и Лилиенталь из США:

“…раввины настаивали на сепаратизме по политическим и религиозным мотивам, так что основные законы, регулирующие жизнь гетто, были приняты в Португалии по просьбе проживающих там евреев”.

Вернёмся в 1905 г. к истории России.

Российским властям немного повезло - специалист по смертоносным бомбам, их изготовитель еврейский террорист Максимилиан Швейцер, в 1905 году случайно подорвался на своём детище. Картина после этого взрыва в описании исследователя истории Д. Жукова выглядела так:

“Позже в меблированных комнатах “Бристоль” так же погиб М. И. Швейцер. После взрыва Вознесенский проспект во всю ширину был завален досками, щебнем, обломками мебели, выбиты окна в четырёх этажах гостиницы и повалена чугунная ограда Исаакиевского собора, за которой оказались отдельные части тела боевика” (Д. А. Жуков “Таинственные встречи”, М., 1992 г.)

До сих пор в Санкт-Петербурге на Васильевском острове на одной из линий (улиц) во славу того кровавого терроризма гордо красуется табличка:

“В этом доме в 1905 г. была динамитная мастерская”.

Если, как мы наблюдали выше, ситуация в провинции и в национальных окраинах развивалась для террористов благоприятно, то их беспокоила и не удовлетворяла степень обманутости и соответственно бунтарства в столицах, поэтому им необходимо было усилить в этих главных городах информационную войну. И с этой целью в1905 году в Петербург прибыли из Европы два начинающих туза терроризма Израиль Гельфант-Парвус и Лева Бронштейн-Троцкий.

“В Петербург же он (Бронштейн-Троцкий) вернулся 14-15 октября. Заметьте, буквально накануне Манифеста и амнистии “политическим” - в том числе и ему. В столице к этому времени оказался и Парвус. И они развернули бурную деятельность весьма продуктивным “тандемом”.

Но лидировал Парвус, Троцкий при нем играл вспомогательную роль, вроде стажера. На Израиля Лазаревича были завязаны финансовые потоки, и уже явно не японские. Японцам уже незачем было оплачивать революцию, да и нечем после тяжелой войны. А деньги шли немалые, - отметил в своём исследовании В. Шамбаров. - На эти средства Парвус наладил выпуск “Рабочей газеты”, “Начала”, “Известий” - их стали печатать такими массовыми тиражами, что буквально завалили ими Питер и Москву.

В этих газетах публиковались статьи Троцкого и других российских революционеров, и австро-германских социалистов - Адлера, Каутского, Клары Цеткин, Розы Люксембург…”.

- В общем, навалилась на мозги русских рабочих и мещан не только своя, но вся европейская сволочь, причем для начинающих в истории замечу - ни Адлер, ни Клара, ни Роза не были немцами.

Причем одновременно представители банкирской нации проводили операции по подрыву российской экономики в духе наших современных их земляков Джо Сороса или “нашего” Иордана.

“Через эти издания осуществлялись и некоторые махинации. Опубликовав фальшивку, так называемый “финансовый манифест”, Парвус сумел обвалить курс русских ценных бумаг, на чем очень крупно погрели руки западные банкиры”, - отметил В. Шамбаров (это была ранняя копия недавней авантюры-махинации с российскими ГКО, которую в России забыли, но не все… - Р. К.).

…Нашу страну лихорадил финансовый кризис, усугубленный диверсиями Парвуса. Она оказалась на грани грандиозного дефолта. А иностранные банки в займах отказывали, “общественное мнение” было перевозбуждено против русских. Британские газеты называли царя “обыкновенный убийца”, а Россию “страной кнута, погромов и казенных революционеров”, французская пресса вопила…”.

В разгар этой борьбы еврейские интеллигенты (С. М. Дубнов и его интеллектуалы-соплеменники) не сидели сложа руки, - в начале 1905 года от лица еврейского сообщества Г. А. Ландау выдвинул “Заявление еврейских граждан” к российским властям с требованием равноправия, которое выглядело ультиматумом - условием прекращения террористической войны. Интересно проследить далее “эволюцию” этого требования. На втором этапе в Вильно была создана организация “Лига борьбы за равноправие евреев”, которая потребовала от российского правительства предоставления автономии еврейской общине, учитывающей право использования еврейского языка, право обучения в национальной школе и т.д. для продвижения этой идеи еврейскими лидерами была создана даже специальная партия. “В годы первой русской революции Дубнов стал основателем Еврейской народной партии, провозгласившей своим лозунгом идею автономизации”, - отметил современный израильский идеолог Я. Рабинович по понятным причинам назвав вторую еврейскую террористическую войну в России “первой русской революцией”.

Примечательно, что подобной “национальной автономии” в то время не было у евреев ни в их любимой Англии, ни в любимой Америке.

“Формально международное еврейство требовало достижения равноправия своими единоверцами в России. По сути же целью было разрушение альтернативной православной государственности и распространение иудейско-материалистической системы и на Россию”, - объяснял М. Назаров (“Вождю Третьего Рима”). И дальнейший “прогресс” подтвердил истину его слов.

А дальше - больше, третий этап. В марте 1905 года Бюро Защиты евреев созвало в Вильно организационный съезд “Союза для достижения полноправия еврейского народа в России”. “Полноправие” - это уже было больше “равноправия”, и оставалось только догадываться, что это за новое явление в сепаратизме. Можно было понять, что “полноправие” - это уже полновластие еврейского сообщества в России.

Формального равноправия еврейские лидеры могли было добиться и мирными юридическими инструментами, но для достижения в России полноправия пришлось еврейским лидерам вооружиться известным древним лозунгом “Право рождается в борьбе”, и уже в этом случае полноправие - это полная власть в России. Занесло интеллигентного С. М. Дубнова здорово… этим своим ненасытным желанием он полностью опроверг мягкое объяснение другого ещё более крупного еврейского общественного деятеля Макса Нордау:

“Евреи добиваются превосходства лишь потому, что им отказано в равенстве”.

А С. М. Дубнов равноправия уже добился и проскочил, и все равно неуемно добивался превосходства, - это, кстати, очередной пример еврейского шовинизма.

Но лидеры еврейской общины и на этом не остановились, - они решили подключить дополнительный потенциал в этой войне - подбросить дополнительных “дров”. С этой целью (на четвёртом этапе) была предпринята коварная попытка, выделить и противопоставить российскому правительству другие нации, эдакий глобальный сепаратизм. Вот как об этом пишет автор идеи еврейский идеолог Семён Маркович Дубнов (1905 г.):

“Политическая работа усилилась. Вместе с Левиным и Б. Гольбергом я организовал отдел Союза полноправия в Вильне. Была сделана попытка создать параллельно Союз четырех народностей - поляков, евреев, белорусов и литовцев - на почве краевой автономии и культурного самоопределения”.

Как видим, - еврейские лидеры разжигали местный и национальный сепаратизм, стремясь противопоставить власти нерусские народности и развалить государство. Но “из этой затеи ничего не вышло” - с досадой отмечает Семён Маркович, народы не поддались на провокацию. Как обычно всё испортили поляки - они, имея хороший исторический опыт, по-прежнему относились к евреям с недоверием, настороженно. Кроме того, еврейские лидеры пытались сплотить народы в черте оседлости, а там отношения складывались несколько веков, мягко говоря, не гладко. Княгиня Л. Л. Васильчикова (Вяземская) размышляла:

“Я часто удивлялась, почему в школах черты оседлости дети различных национальностей (русские, поляки, литовцы, немцы) держатся вместе, но не общаются с еврейскими детьми. Прожив очень недолгое время в крае, я убедилась, что причина лежала в расовых особенностях еврейских детей, проявляемых в самом раннем возрасте… Для еврейских детей, даже когда они ещё в младенческом возрасте, деньги представляют главный интерес в жизни… Национальный вопрос на окраинах в описываемые мною годы стоял очень остро”.

Можно заметить, что Ленин в 1917 г. со своей идеей “самоопределения наций” не был оригинален, он просто её скопировал у Дубнова. Зато когда Ленин и Бронштейн взялись за её осуществление через 12 лет - эта бомба сработала, и Финляндия с Польшей отпали от России.

И, наконец, - пятый этап. Еврейские лидеры были радикально настроены, думали, что события в России пошли полностью по сценарию французских революций, и не считались уже с российским императором. Поэтому Моисей Гольдштейн по свидетельству С. М. Дубнова в это время и кричал:

“Мы не примем равноправия из окровавленных рук самодержавия, мы возьмём его из свободного всероссийского парламента!”

Что ж - одурачить избирателей с помощью прессы и митингов было вполне возможно.И это ещё не всё… Как отмечает в своём исследовании, в книге “Над бездной” (2001 г.), профессор из Санкт-Петербурга И. Я. Фроянов, - в 1905 г. во время подписания Портсмутского мира в Америке между Россией и Японией С. Ю. Витте дважды посетила группа влиятельных американских евреев-банкиров.

На встрече с Витте был и еврейский банкир Яков Шифф, финансировавший японцев против России, а затем террористов в России, который сказал Витте:

“Если царь не может дать своему народу свободу, в таком случае революция воздвигнет республику, при помощи которой права будут получены”.

“Конечно, - ответил Витте, - это может статься, но не раньше, чем через сто лет, а до той поры будут царствовать Романовы”.

Ошибся Витте почти на сто лет. Это выражение - “революция воздвигнет” - ничто иное, как угроза силового захвата власти, которая уже осуществлялась. Это шестой этап полноправия - самим быть властью и править.

“Вильно ещё была в руках красных. Армией бундистов командовал молодой энтузиаст из иешиботников Девенишский (Вайтер)”, - описывает в своих мемуарах события октября 1905 г. С. М. Дубнов.

Кстати, вот кто ввёл в России красный флаг и - вот когда родилась Красная Армия - её основателями были иешиботники, “красных дел мастера”… В этом случае красный цвет флага еврейских террористов роковым образом удачно лег на русский менталитет, ибо красный цвет почитался во многих смыслах славянскими предками, ещё скифами, и это отразилось в орнаментах национальной русской одежды.

Но террористам необходимо было захватывать власть не только в “штабе” еврейского сообщества - в Вильно, но и в других российских городах, в первую очередь - в столицах. И уже 13 октября 1905 года Нахамкес, Бронштейн, Гоц и Парвус организовали и возглавили в Петербурге “Совет рабочих депутатов” - якобы альтернативный центр власти.

“Троцкого в это время начинают очень интенсивно “раскручивать”. Уже в октябре он обеспечивает себе популярность тем, что на массовом митинге театральным жестом разрывает царский Манифест. Его, ещё не имеющего ровным счетом никаких заслуг, никакого опыта, проталкивают на пост заместителя председателя Петербургского Совета. Словом, “непонятные” кусочки мозаики складываются в картину, которая может иметь только одно объяснение. Ещё за рубежом теневые режиссеры сочли Льва Давидовича подходящей кандидатурой в лидеры революции. И его целенаправленно делают лидером. Именно поэтому его обслуживают и обеспечивают Адлер, австрийские спецслужбы, Красин, Парвус”, - отметил В. Шамбаров.

Наконец российские власти начали аресты захватчиков. Парвус бежал из России, заработал миллионы на поставках оружия турецким “революционерам”, и затем финансировал деньгами немецкого государства и еврейских олигархов октябрьский захват России в 1917 году.

Бронштейн -Троцкий был арестован 3 декабря 1905 г., бежал по дороге в ссылку в г. Берёзове, перебрался в США и вернулся в Россию в 1917 г., чтобы помочь Ленину осуществить этот захват власти. Гоц Абрам Рафаилович (1882-1940 гг.), получил 8 лет каторги за терроризм. После государственного переворота в России 1917 г. он отчаянно боролся с Лениным за власть над Россией; члены его подпольной организации убили Урицкого и пытались убить Ленина летом 1918 г. Этих еврейских интеллигентов-террористов мы ещё встретим в нашем исследовании истории России.

Некоторые дотошные “эрудиты” возражают, пытаясь найти русского среди этих личностей, что бывший помощник присяжного поверенного Георгий Нахамкес (1877-1918 гг.) - это не еврей Нахамкес, а русский Хрусталёв, он же - Носарев (Носарь) и он же Стеклов. Специально для них объяснение этой загадочной личности с четырьмя фамилиями имеется в современной еврейской газете “АМИ” (Народ мой) № 8 сентябрь 2004 г. В ней утверждается, что первый редактор газеты “Известий” еврей Юрий Нахамкес трижды крестился, чтобы поменять фамилию Нахамкес на русскую, - и каждый раз брал новую фамилию, чистую. Это немаловажно - так как этот авантюрист сыграет ещё важную роль в 1917 году.

Итак, в Петербурге всё понятно, а что в Москве? И в Москве всё в порядке - там те же “тёмные” силы под руководством Зиновия Доссера, В. Л. Шанцера (он же - Марат, он же Шансов), Мартына Мандельштама (он же - Лядов) и Льва Кафенгаузена пытались захватить власть в городе. Атмосфера в Москве, как писал тогда Виктор Правдин, этому благоприятствовала:

“У нас перед глазами есть поразительный факт: когда генерал Долгоруков наводнил Москву евреями, то тяжелоумы и толстосумы московские не успели буквально оглянуться, как вся Москва, которая доселе считалась опытной в торгово-промышленных делах, очутилась в еврейских руках: русские портные и белошвейные заведения моментально исчезли со всех улиц, всюду как грибы после тёплого дождя появились “ссуды”, подмосковное село Богородское сделалось маленьким Бердичевым, газетные объявления запестрели распродажами Билефельдских товаров с уступкой 40%, глухие переулки закишели домами терпимости и т.д. и т. п…” (как будто сегодня. - Р. К.).

Все еврейские организации, несмотря на различные названия, действовали в тесной взаимосвязи. Например, российские сионисты, которые ставили официально перед собой задачу организации собственного государства в Палестине, решили не скрывать, что они работают над решением и других задач и в 1906 году на своём всероссийском съезде в Гельсингфорсе приняли решение - “…не только повернуться лицом к повседневным нуждам и требованиям русского еврейства, но и вложиться вплотную в его политическую и общественную борьбу”, и съезд “санкционирует присоединение сионистов к Освободительному Движению”. - То есть сионисты официально присоединились к терроризму в России, официально включились в террористическую войну против российского правительства. Опираясь на воспоминания того же С. Дименштейна, Солженицын пишет:

“В разгар революции присоединились и сионистские партии разных оттенков: в отрядах самообороны “особенно активно участвовал Поалей-Цион”, были и “вооружённые отряды СС (сионистов-социалистов)”, также и СЕРП “организовал боевые отряды”. Таким образом, “в боевые революционные моменты эти социалисты из сионистов всех толков были вместе с нами”, - сообщает С. Дименштейн, в будущем видный большевик”.

Как видим - у еврейских террористов были свои отряды “СС”. На этом примере мы ещё раз убеждаемся, что многочисленность еврейских партий и организаций не должна отвлекать внимание и вводить в заблуждение исследователя - всех их следует рассматривать в рамках единого еврейского движения против российской власти.

Тем, у кого ещё остались сомнения, и тем, кто не разглядел лицо “революционного народа”, можно указать и на другие исторические факты - на события в Вильне и Житомире.

“В Вильне на митинге, собранном с разрешения губернатора, “стали стрелять в стоявший там колоссальный царский портрет, а некоторые стали его дырявить ударами стульев”, через час на улице уже стреляли и в самого живого губернатора…”, - сообщает А. Солженицын.

В Житомире (С) - “Правительственный Вестник” сообщает, что за две недели до погрома “толпа… до 300 человек собралась за городом… где начались упражнения в стрельбе из револьверов… в портрет Государя Императора”. После того в самом городе было несколько драк между евреями и христианами, зачинщиками которых, по утверждению “Правительственного Вестника”, чаще оказывались евреи. Дименштейн эти события описывает так:

“Это был не погром, а бой с войсками контрреволюции”, - то есть христиане не нападали, а нападали евреи.

Как выглядела контрреволюция показывает А. Солженицын:

“На помощь житомирской самообороне выехал из ближайшего местечка вооружённый отряд еврейских юношей и по пути в местечке Троянове был остановлен украинскими крестьянами”.

Как провода в одном кабеле, несмотря на свою разноцветность, бегут вместе в одну сторону, так и еврейское движение в России, несмотря на различные названия организаций - все они выполняли одну общую задачу, и их необходимо рассматривать как единое целое - еврейское сообщество, включая и так называемых “большевиков”. Правомерность этого утверждения доказали события 1917 года - когда после свержения российского правительства в новое правительство Ленина- Бронштейна (Троцкого) вошли представители различных еврейских организаций, причём не только российских, и все они дружно осваивали Россию вплоть до смерти Ленина и выхода на политическую арену Сталина.

Масштаб террористической войны с 1901-1906 гг. ещё до сих пор в нашей стране не осознан. Первый шаг к правде был сделан в начале “перестройки”, когда исследователь истории Вадим Кожинов написал:

“Специально изучавший этот “сюжет” историк С. А. Степанов сообщил в 1992 году, что, согласно всецело достоверным сведениям: “в ходе первой русской революции только эсеры, эсдеки (социал-демократы) и анархисты убили более 5 тысяч (!) правительственных служащих…””.

В истории какой страны было нечто подобное? Второй шаг к правде в начале 21 века сделал А. Солженицын.

Эту главу можно закончить довольно забавной выдумкой современного израильского историка Я. Рабиновича, написавшего для российских граждан книгу под названием “Быть евреем в России: Спасибо Солженицыну” (М. 2006 г.), на обложке которой изображена Кремлёвская стена с еврейской золотой звездой Давида и надпись Рабиновича:

“Евреи вынуждены были в России стать диссидентами, революционерами, олигархами, а теперь вот и государственниками, потому что русские продолжают от этого воздерживаться…”.

Интересно, - кто вынудил Гершуни, Азэфа и их армию убийц стать террористами?

Бурные события 1905 г. в России сильно отличались от событий 1917 г. реакцией населения (народа) на попытку свергнуть власть. Эту реакцию российского населения на попытку еврейских террористических организаций свергнуть власть в стране мы рассмотрим в следующей главе.