Взгляд в спину - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Ольга Александровна Кошманова (Часть 2) #3

Часть 2

«Какой он?»

[Тихон Мотышев 1901 г.р.]

— Глаза закроешь, а вот он, появился! Стоит перед глазами... — вспоминает Тихон Ефимович Мотышев, ныне покойный, рыбак, охотник, всю долгую жизнь, до самой смерти (правда, с перерывами на Гражданскую и Отечественную войну), проведший в лесу на охоте и рыбалке.

— Какой он? Расскажите, — прошу я.

— Я его не рассматривал... Знаю, что это громадная хабазина. Страшно. Да и не вижу я его воочию, а как глаза закроешь — вот он! А это значит, что ты ему неугоден, что ты ему мешаешь. Надо уходить с этого места. И уходишь. Остаться?! Зачем? Раз показался, значит, все равно удачи не будет. И с голоду в лесу умрешь, а ничего не добудешь. Все это знали, все сразу и уходили.

А про «свадьбу» ты слышала? Я вот, так пришлось, не один раз сам видел. Но рассказать ничего не могу... Видеть видел, а ничего не понял. Как? А вот как. Обычно это бывает в лесу, когда устроишься на ночлег на дороге или вблизи дороги. Ночью на тебя налетит ветер или небольшой вихрь. Закрутит все. И вроде бы тебе кто-то говорит, чтобы ты ушел с дороги. Или во сне это поймешь. Сразу же поднимаешься и уходишь. Я всегда так и делал. Но я уходил недалеко. Отойду в сторонку и наблюдаю. И тут по тропе-дороге как будто едут. Даже звон колокольчиков слышно! Но впереди этой «свадьбы» ветер-вихрь летит и все разметает, и позади ветер-вихрь все следы заметает, А то, что проехали, сам видишь, только разглядеть невозможно. Только промелькнет — и все. Вроде бы иной раз даже лица мелькают. Но все так быстро, мгновенно...

Многие наши охотники видели, да понять ничего не могли.

Двойня

Разные истории можно услышать от местного населения по поводу комполена. Такую вот историю я слышала от одного охотника. Кстати, он просил не называть его имени, т. е. остался неизвестным. Было это тогда, когда уже были поселки колонистов и когда были разработаны поля.

Значит, это было после 1930 года.

— Однажды шел охотник из леса домой, и вдруг его собаки, впереди бегущие, кого-то облаяли. Но лай их был странным. Они не просто лаяли, а как будто с повизгиванием, а потом вернулись к хозяину в великом испуге и от него не отходили. Охотник пошел посмотреть, что там увидели собаки и почему были так напуганы. И он увидел, что на краю овсяного поля волосатая женщина рожает второго ребенка, так как один уже лежал рядом.

Увидев это, охотник и сам испугался, и собак забрал и быстро ушел в поселок. Придя, он рассказал об увиденном, собрал мужиков, и они пошли посмотреть на это место.

Придя туда, увидели только смятую траву. Видимо, это было место, где лежала рожавшая женщина.

Вот и все. Это было примерно в 1935-36 году.

[Бабкин Василий Семенович, егерь Кондинского района]

— Да, в лесу всегда есть хозяин. Конечно, если ты не знаешь о его существовании и ничего плохого не делаешь в лесу, то он знает, что ты не знаешь... А если знаешь, да не делаешь, что положено, тогда уж другой разговор...

Случай в железнодорожной будке

[С. Лордов, п. Междуреченский, июнь 1990 г.]

— Так это в прошлом году, 1989-м, было. Я люблю побродить по лесу. В лесу часто бываю. Всегда со мной моя собака Лорд. С собакой, я считаю, что мне некого бояться. Всегда предупредит за несколько сот метров, хоть человек идет, хоть зверь.

Живу я в городе Свердловске и каждый год приезжаю сюда. В смысле, на Конду, и здесь гуляю по лесам. Да нет, охота меня не прельщает. Просто люблю прогулки по лесу, уединение. Так я отдыхаю от шумного города.

На этот раз я доехал на поезде до станции Тынкуль и решил пешком пройти по линии железной дороги (Свердловской железной дороги). Наверное, километров около десятка отошел от Тынкуля и решил переночевать в железнодорожной будке. Там был диванчик и печка железная. Затопил печку, разогрел себе и Лорду пищу, поужинали, и я лег на диванчик, предварительно хорошо закрутив дверь избушки проволокой.

Нож у меня на поясе справа, ружье в изголовье, топорик в ногах... Печка топится, рядом с печкой мой Лорд лежит. Все тихо и спокойно. В избушке темно. Но уснуть я не успел, как почувствовал, что на меня кто-то навалился тяжестью своего тела и, схватив меня за горло, начал душить. Я схватил душившего меня за руки. Руки были сильные и лохматые... Что было силы я отводил руки от своего горла, а потом подумал, что ведь у меня под рукой нож! Хотел ножом душившего меня, но тут пришла мысль — ведь никого нет! Могу и себя ножом поранить! И опять начал продолжать борьбу.

Я и до сих пор чувствую руки душившего меня: сильные, цепкие, дрожащие от напряжения... Отвел все-таки от себя руки... Соскочил с диванчика... Никого нет... Только показалось мне, что дверь закрылась. Я к двери бросился... Да, действительно, дверь приоткрыта, а проволока, которой была закручена дверь, раскручена... Лорд же спокойно-преспокойно лежит, как и лежал.

...Естественно, я всю ночь не уснул. Но и до сих пор не пойму: что же это или кто же это был? Почему Лорд остался спокойным? Ведь он-то должен был первым все услышать?..

Три медведя

Снова собираясь в д. Тап, я вспомнила рассказы Александры Викторовны Нагибиной, 1911 года рождения, коренной жительницы д. Тап. Видимо, она является последней коренной жительницей этой деревни старшего поколения. Она единственная знает мансийский язык этого региона, но очень не желает об этом говорить, тем более что-то рассказывать или делать переводы, ссылаясь на головную боль и недомогание.

Мне рассказали: года три назад Шура Нагибина (так ее называют по-деревенски) встречалась с медведем в лесу во время сбора черники. Их было трое: Шура Нагибина, Нюра Тайлакова, Женя Чейметова.

Но на этот раз я вновь вызвала ее на разговор о той ее встрече с медведями.

Итак, собирают они ягоду, и тут Шура видит, что на поляну по лесной тропинке выходят трое в коричневых куртках. Все трое в одинаковых и очень нарядных (по ее мнению).

«Вечно эти устье-аховские нарядятся, даже в лес!» — подумала она и обратила внимание, что они направляются на самое ягодное место. Глянув еще раз, она увидела, что с пришедшими еще и три собаки.

— Еще и собак навели! — возмутилась она и, срывая последние ягоды, повесив котелок на согнутую руку, выпрямилась.

Прямо перед ней, метрах в полуторах-двух увидела стоящую на двух ногах медведицу.

(Дальше повествование от первого лица. — O.K.)

— Не знаю, откуда знаю, наверное, кто-то говорил, что надо смотреть в глаза любому зверю, что встретишь в лесу.

Опомнившись от первого испуга, я уставилась медведице в глаза и стала смотреть. Глазки у нее маленькие, красные. Тоже смотрит на меня. ...Не знаю, не помню, сколько мы так

стояли и смотрели друг другу в глаза... Я же подумала о том, что сейчас меня медведь съест и у меня даже могилы не будет. У Федоры (умершая ее сестра) хоть могила есть, а у меня и ее не будет. И тут я обратила внимание на то, что медведица вроде бы улыбается. ...И даже сейчас помню эту улыбку. И подумала, что неужели она может меня съесть? Улыбается и будет есть... И тут я закрыла глаза и закричала... Голос у меня оказался такой страшный — я так никогда не кричала, что даже сама своего голоса испугалась.

— Спасайте, спасайте! — я бросилась к напарницам.

— Чего кричишь? От кого тебя спасать? — встретили ее женщины. — Медведи убежали, а ты все кричишь...

И тут выяснилось, что ко всем подходили медведи и все их видели. Но те две женщины сразу постарались уйти от встречи. Единственная Шура встретилась нос к носу, неожиданно.

6 сентября 1990 года я вновь стала ее расспрашивать о той встрече в лесу с медведями. Вроде бы все трое были уверены, что встреча была с медведем... Но у меня возникли вопросы:

1. Что, медведи по лесу ходят на двух ногах?

2. Может ли медведь улыбаться? (Где бы узнать?)

3. Коричневые куртки... У медведя окраска более темная и до коричневой ей далеко...

4. Как она видела убегающих медведей: на двух ногах, на четырех?

Вот с этими вопросами я и обратилась к А. В. Нагибиной.

— Да, это были медведи! — уверяет меня Шура. — Хоть что со мной делай — медведи. Сначала, когда я мельком взглянула, мне показалось, что они люди. Правда, они шли друг за другом, как люди, потом, когда вышли на поляну и я глянула второй раз, то увидела собак. Я думаю, что медведи наклонились и стали собирать ягоду, вот мне и показалось, что это собаки... А уж ко мне подходила медведица!

— Почему медведица? Может быть, медведь?

— Нет, медведица. Мы потом говорили между собой и так решили, что это была медведица с двумя медвежатами. Правда, они были чуть меньше ее ростом. Это я видела, когда они шли по тропе. Двое одного роста, а последняя шла выше ростом. Вот и была медведица с медвежатами...

— Послушай, Шура, может, это были комполены? Ведь медведи не могут ходить в обычном месте, в тихой обстановке на двух ногах? Сама говоришь, что шли — как люди, по тропе друг за другом... И куртки... Ты говоришь, что коричневые. У медведя окраска темнее.

Все мои вопросы остаются без ответа. Шура уверена, что это были медведи, и не допускает мысли о чем-нибудь другом. И тут я вспоминаю, когда я начинала разговоры-расспросы о комполене среди жителей нашей деревни, Шура первая начинала плеваться, ругаться на меня и говорить, что мне больше нечего делать, как вести разговоры ни о чем... (Говорить об этом, вести разговоры запрещалось.) И сейчас Шура искренне жалеет, что рассказала о той встрече... И поэтому уверяет, что были медведи.

Конечно, может быть, по заверению Шуры, что к ним выходили медведи. Но это что-то новое: медведи стали ходить по лесу на двух ногах, при встрече с человеком улыбаться и одежду поменяли!

Так что есть о чем подумать.

Был лось, нет лося...

Эту историю рассказала мне моя тетя, Вискунова Любовь Филипповна, 1906 года рождения. Много лет она прожила в селении Шаим и других деревнях Шаимского сельского совета. Много невероятного с ней случалось, многое она слышала от соседей, односельчан. Вот одна из историй...

— Этот невероятный случай рассказал мне Анкин Иван Спиридонович, в настоящее время проживающий в д. Чантырья. Он же, в свою очередь, знает об этом со слов Кайдаулова Якова Петровича, погибшего в годы Великой Отечественной войны. Случилось это за год до войны, т. е. в 1940-м, недалеко от д. Полушаим. В настоящее время этой деревни нет. Находилась она в 12-и километрах от Шаима в Пелымскую сторону.

Яков Петрович Кайдаулов поехал на охоту на лосей в летнее время. (Раньше охота разрешалась в любое время года.) Едет по речке и вдруг увидел лося. Лось спокойно стоял на берегу и ел веточки с дерева или куста. Яков и начал подкрадываться к нему. Тогда ездили на маленьких лодочках-осиновках на одного-двух человек, без моторов, а только с веслом.

Идет осторожно, чтобы и веслом не брякнуть, не стукнуть. Все внимание на лося. И в это время услышал, что сзади кто-то едет. Когда оглянулся, то увидел, что едет его старший брат Иван Петрович Кайдаулов. Едет на такой же маленькой лодочке, как и он, но только очень спешит, торопится, гребет что есть силы, бренчит веслом. Так с большой скоростью проехал мимо, вроде бы и не заметил его и скрылся за поворотом реки. У Якова все внимание на лося, на брата даже внимательно не посмотрел, только подосадовал, что видел, что крался к лосю, и вел себя так неосторожно, шумно. А лось тоже будто и не слышал шума, стоит спокойно и поедает листочки с куста. Подъехал Яков на расстояние выстрела, выстрелил. Видел, как лось упал возле куста. Он быстро к берегу, из лодки выскочил и бежать к тому месту, где лось упал. Прибежал. Лося ни стоящего, ни лежащего нет. Стал осматриваться и осматривать. Вот куст, возле которого стоял лось, вот место, где упал, (трава примята). Но лося нет. Только от места падения лося вся трава в одну сторону смята. Как будто кто-то кого-то волоком тащил. Яков походил, посмотрел, ничего понять не мог и вернулся домой.

Встретив брата Ивана в тот же день, спросил:

— Ты сегодня на охоту по речке ездил?

— Нет. Я сегодня целый день дома. Никуда не ездил.

Так и не мог понять Яков, что случилось? Об этом удивительном случае он рассказывал многим, рассказывал И.С. Анкину. Но никто ничего не мог понять и объяснить.

Иван в лесу не был, а Яков его там видел. Лося убил, а его там не оказалось.

Глазами детей

[Ирина Куминская]

— Это было в 1973 году. Нас, группа девчонок и мальчишек, человек около десяти, катались с горки в деревне Юмас. С горки на реку. Ясно, что кричали, визжали... Дети как дети... И вдруг более старшая из нас увидела, что на другой стороне реки на фоне серого неба, но выше растущих там деревьев, появился громадный человек в шапке-ушанке (уши шапки были опущены). На нем был длинный плащ или балахон. Вся одежда на нем или он сам были белые.

Она показала нам, и все мы увидели. Увидела и я. Он очень быстро шел к нам. Я не видела, как он шел, шагал или нет, но очень быстро приближался к нам. Побросав саночки, мы с криками испуга бросились бежать в гору, т. е. в деревню. (Дома деревни находились на берегу реки.) Когда выбежали в гору, то увидели, что этот человек уже в деревне и находится на нашем пути, как будто загораживая дорогу. Нам показалось, что он хотел нас поймать.

Наш дом находился ближе всех от горки. Но впереди был еще дом, и он, этот человек, как будто оказался за этим домом, и мы все смогли, срезав угол, вбежать в ворота нашей усадьбы и в дом. Напуганные и запыхавшиеся, сказали матери и указали на этого человека. Его хорошо было видно из окна нашего дома. Дальше я ничего не видела, а знаю со слов матери, которая продолжала наблюдать за ним из окна дома. Она видела, как он пошел по деревне и ушел в сторону кладбища. Больше он не появлялся.

Посидев немного и успокоившись, а главное, убедившись, что им ничего не грозит, ребята разбежались по своим домам, благо все жили по соседству. Больше по вечерам мы на горке на реку не катались, а если и играли, то только в самой деревне.

Сразу же после случившегося слух прошел по деревне. И директор клуба Новоселова Валентина Михайловна, узнав подробности, решила проверить сама. Оказывается, в тот вечер одна из женщин была дома и стояла у окна, Окно было не занавешено и близко к земле. И вдруг увидела, что прямо у окна сверху спустилась громадная обволошенная нога. И исчезла. Женщина отшатнулась от окна. И все. Но об этом тоже стало известно В.М. Новоселовой. Собралось несколько человек, и все пошли смотреть и мерить след, что остался под окном. Хорошо рассмотрели и замерили. Длина следа около 50 см, ширина — 20 см.

Много гадали, долго говорили, но на этом все и закончилось.

«Птичку подарю!»

Агриппина Васильевна Тандалова всю свою сознательную жизнь прожила в деревне Юмас. Много чего непонятного, необычного ей пришлось увидеть и услышать. Здесь я привожу только два ее рассказа.

— Жили мы в деревне Юмас, а потом переехали жить в деревню Еремкино. (В 5 км от Юмаса.) Там и прожили 15 лет. И тут с нами всякие истории случались. Когда мне было лет тринадцать, пошли мы в лес по чернику. Отец, мать, я и брат Гриша. Он 1929 года рождения.

Так получилось, что отец и мать куда-то отошли, а может, и мы с Гришей отошли и видим, что подходит к нам старичок с большой белой бородой, волосы все взлохмачены, вроде как седые, и просит нас и уговаривает пойти с ним. Говорит, что нам у него будет очень хорошо, что у него есть все и... Тут прилетает к нему какая-то птичка и садится к нему на голову.

— Я вам подарю вот эту птичку.

Мы с Гришей сначала вроде бы и согласились с ним пойти, и даже пошли за ним по тропе. Он — впереди с птичкой на голове, мы — за ним. Немного прошли и что-то засомневались, страшно нам стало. И отец с матерью нас начали искать, кричать. Отец знал молитвы, начал читать. Мы и вернулись назад. Как он был одет? Не знаю, не помню. И был ли одет, тоже не знаю. Только и помню, что у него была большая белая борода и взлохмаченные седые волосы. Видимо, голову рассмотрела потому, что на ней сидела очень красивая птичка

Позже, бывая в лесу, мы и блуждали, но ничего подобного с нами больше не случалось. Вот так я и видела какого-то старичка. Нигде в округе подобного старичка не было!

«Кто это?»

Зимой 1940 года я была свидетелем такого случая.

— Нас, человек восемь молодых ребят и девчат, отправили на рыбалку в деревню Пантрушкину на подледный лов рыбы. Деревни Пантрушкиной, раньше она называлась Нюхомья, или Нюхомпывыл, в настоящее время давно нет. Находилась она на речке Пантрашкиной, примерно около десяти километров от Юмаса. Тогда там жил один дед — Соболев Осип Павлович. Мы все и находились в его доме. Вечером после работы, а мы были все молодые, веселые, начали шутить, смеяться, хохотать. Дед несколько раз предупреждал нас, чтобы мы вели себя тише, но нам было весело, вот мы и хохотали.

Дед Осип Павлович сидел за столом и пил чай, бабка его, Прасковья, на стол подавала, то и дело выходила в кухню. Прямо возле дверей кухни был лаз в подпол. И мы все тоже находились в этой же комнате. Только бабка Прасковья вновь прошла к столу из кухни, как сразу же за ней открылся лаз в подпол и оттуда высунулся вроде бы человек до пояса видимый нам со спины. Волосы на голове были все спутаны и спускались с головы на плечи и спину до пояса, поэтому мы решили, что это женщина. Мы все замерли, а бабка, повернувшись от стола и увидев его, воскликнула:

— Что это? Кто?

Дед соскочил, заматерился. А мы только услышали, как с силой хлопнула дверца подпола. Дед схватил ружье, что висело у него в спальне над кроватью, зарядил его холостым и выстрелил в подпол, приоткрыв лаз. Тогда он и говорил, что в этом случае надо стрелять только порохом, но добавлять в него иголку. Видимо, так и сделал.

После этого мы еще жили несколько дней, но больше ничего подобного не было. Да и старик говорил, что раньше никогда такого не было.

Местные верования

[Ведров Никифор Степанович. Работник милиции. 1984 год, с. Кондинское]

— Я работал в Кондинском районе с 1950 года, а до этого работал в г. Тюмени.

Знаю, слышал, что у местных туземцев много всяких верований. Слышал и про вотчинника от своего друга-охотника (ныне умершего). Так вот, когда мы были с ним на охоте в лесной избушке, он выносил из избушки пищу и говорил, что надо покормить вотчинника. Но кто это и что — не знаю. По-моему, это сказки.

В архиве тоже едва ли что можно найти, что относится к 1946 году или позже. Это я знаю точно, так как сам работал в архиве. Многое просто-напросто сжигается. Отбирается и оставляется только то, что считается очень и очень важным, нужным... Тем более, что тогда Нахрачи (ныне Кондинское) были Омской области. Только позже Ханты-Мансийский округ передали Тюменской области или организовали Тюменскую область. Точно не знаю.

«Как мы жили...»

[По рассказам Ивана Михайловича Сафронова, жителя Евринской стороны.]

— Леса в наших краях большие, но мне все были хорошо знакомы. Мне никогда в лесу ничего не казалось, не маячило. Может быть, потому, что я был послушный и всегда прислушивался к запретам взрослых.

Наблюдал, как жители нашего края относились к заверованным местам. В каждой деревне было такое место, чаще всего дерево. Так и говорили — заверованная ель.

Как с кем-нибудь что случится (заболеют), так идут к этой ели. Несут цветные тесемочки, шали, монеты и вешают на нее. Что-то приговаривают, начитывают, а иной раз приносят брагу и брызгают на ель. Иногда зарежут петуха, барана, мясо сварят и раскладывают вокруг нее по пенечкам.

Сова с рогами

— А вот что было со мной...

Один раз я пахал возле заброшенной деревни Канделья, недалеко от Денисово, километрах в 1,5. Говорили, что там бывает беспокойно. Что-то кажется, что-то чудится. Но во время моей работы (я там пахал) все было хорошо. Но уже к концу работы на поваленные деревья села большая белая птица, похожая на сову, только крупнее. На голове у нее были рожки. Она непрерывно пощелкивала клювом, и тут я впервые дрогнул. Почему-то подумал, что это хозяин здешних мест. Кончил работу, не глядя на нее, уехал домой.

Ходячий череп

Жили мы в деревне Иондра, как с Урая едешь, к речке, у моста. На берегу реки стояла баня по-черному. Под ней все время волной что-то вымывало: то кости, то зуб, то череп. Один череп мы называли «ходячая голова». Череп был очень интересный. От глазниц резко уходил назад, а дальше шел на конус. На затылке как бы переходил в гребень. Больше обычного человечьего.

— Почему «ходячая»?

— Да часто так бывало, что сбросим его (череп) вниз с кручи, а он летит под гору и брякает. Так смешно брякает, вроде бы сказать что-то хочет...

Несколько дней его нет, а потом опять наверху, возле бани оказывается. Но шутить-то было некому. Жила там только наша семья. Взрослые все время на работе, а мы с сестрой боялись не только «головы», но и самой бани. Вот и звали его «ходячая голова»

Про голову думаю, видно, она что-то «знала»: может, людям хочет показаться, а может, что-то знала по-настоящему...

«По следу соболя»

— На реке Леве возле поселка Ягодного есть городище в виде небольшого бугра.

Как-то я ходил к нему и заметил, что там пробегал соболь. Я приманку спрятал рядом с горой. И поставил ловушку. Когда выпал снег, пошел ловушку смотреть. Прихожу к приманке — ничего нет! Если птица взяла, все равно птичьи следы должны остаться. Кто же взял?

От места, где приманка лежала, будто вихрь какой смешал землю со снегом. И идет этот след на бугор. Я и пошел на лыжах сторонкой, рядом с тем местом, где ветер все переворошил. Все же охотник, чего бояться буду? Зашел на бугор и вижу: стоит ель, а возле ели дыра. На дереве иней закурчавился. Оттуда в холодную погоду пар шел. Туда эти следы и ведут, где дыра. Тут меня почему-то страх объял, волосы поднялись

По одной из легенд…

дыбом так, что шапку подняли. Я так и проехал мимо, не стал уточнять да рассматривать.

— ...А позже вы там были? Смотрели?

— Нет. Не был. И даже подумать, чтобы туда сходить, желания не было. Страх, что тогда испытал, все время помнил.

Учитель местный, Кузьмич, у меня все это разузнал и решил с членами какой-то экспедиции пойти порыться там, но не смогли почему-то через речку перейти.

Я тогда решил, что это работа лесного духа — хозяина. А, может, души тех, кто там захоронен...

Лошадиная нога

— Мне рассказывал Лозвин Павел Сидорович, что однажды на покосе он видел комполя (хозяина). Павел лежал у костра, как к нему подошел комполен, с одной ногой будто лошадиной, а другой деревянной. Павел очень испугался, схватил головешку и направил в сторону пришедшего. Тот бросился бежать. Слышно было вначале, как сучья в лесу трещали, а потом вода под бегущим шлепала.

Наконечники к стрелам

[Сафронов И.М.]

У нас по старой дороге километрах в 1,5-2-х возле реки Выни, по левой стороне, есть пень обгорелый. У него горой наконечники стрел рассыпаны. Как-то Сергей Шутилов взял там наконечники к стрелам. И с той поры начал кричать по ночам, ему голову заворачивало. Отец расспросил его, где он был и что брал неположенное. Тот сознался. Отец отнес назад наконечники (они литые, железные).

Сергей болеть перестал.

По верованиям местных жителей, никогда и ничего брать с так называемых заверованных мест нельзя. Расчет приходит быстро — болезнь.

Лечение? И это просто. Вернуть взятое на место и, кроме этого, дать дар!

И конечно, слова покаяния и просьбу о помиловании!

Белоярские истории

Вэнтут

[1988 год]

Одна моя очень хорошая знакомая, Марья из Белоярского района Ханты-Мансийского округа, выслушав мои истории по поводу хозяина Кондинских лесов, рассказала, что на ее родине, в Белоярском районе, все знают о существовании вэнтута. Так на языке ханты называют это существо. И каждый, часто бывающий в лесу, на охоте, на рыбалке, знает место обитания вэнтута, видит приметы-следы. И, чтобы не встретиться, заранее начинает вслух говорить о том, куда он пойдет, где будет, что будет делать, надеясь, что вэнтут его поймет и заранее уйдет с его тропы-дороги. Марья знает своего родственника, который уверяет, что точно знает места обитания вэнтута. Это старая полуразрушенная избушка-юрта еще деда Марьи. В ней-то и обитает вэнтут.

По поверью ханты, никогда сразу по приходу к лесной избушке в нее не заходят. Для начала необходимо развести огонь возле избушки, если пришел поздно вечером, надо и ночевать у огня, но заходить в избушку нельзя. Там может быть вэнтут. Надо дать возможность ему уйти. Этому поверью и сейчас все верят и стараются соблюдать...

— Отец Марьи и его брат, еще в молодости, еще до войны, были на охоте. Надо сказать, что они с молодости, с детства охотники и рыбаки. Постоянно жили-были в лесу. Хорошо знали лес, знали правила охоты, рыбалки. Знали и обычаи. По обычаю в лесу надо разжигать большой костер и таким его поддерживать. И вот однажды сидят братья возле костра и обдирают настрелянных за день белок. Костер уже затухает. Оба брата сильно спешат, и поэтому у них нет времени подкинуть в костер дров.

Быстро обдирают белку за белкой... Костер совсем затухает, и огонь в костре стал совсем маленький. Дело было уже ночью. И тут отец Марьи почувствовал, что ему стало не по себе, нашел страх, тревога, беспокойство. Глянул на брата, а тот сидит весь бледный, дрожащий... И смотрит в сторону от костра. Отец Марьи уловил взгляд брата и по нему тоже глянул... Видит, что перед ними стоит вэнтут! Каков он? Очень высокий, громадный! Своим видом напоминает что-то среднее между очень высоким (даже и не бывает такого человека!) человеком и медведем.

...Опомнились-проснулись братья только утром, тесно прижавшись друг к другу. По обычаю приметы (так у них называются следы) рассматривать нельзя, но велико было искушение, и братья решили посмотреть. Следы были такие громадные, что больше следов самого большого из больших людей!

Собирая сведения об этом неизвестном науке существе, я слушала и записывала рассказы не только на территории Ханты-Мансийского округа, но и в других регионах страны.

Вести от соседей из-под Тобольска

[Зольникова Галина Романовна]

Во время Великой Отечественной войны мы жили в деревне Нюркой. Тогда эта местность принадлежала Кондинскому району. Ой, там было много всяких невероятных истории! Я тебе всю ночь буду рассказывать, и ты меня не переслушаешь. Многое я слышала, многим была сама свидетель...

Во время войны нам стало очень плохо. Отца нет (умер еще до войны). Очень обеднели! Голодать начали. Нас у матери трое. И поэтому дед с бабкой забрали меня к себе, и я стала жить у них (Тобольский район). И там приходилось работать в колхозе. Вот что было, когда мы возили зерно на сдачу из нашей деревни в Бронниково.

— В этих местах было несколько неспокойных участков по дороге. Во время войны нас, девчат, по двое посылали на семи-восьми подводах перевозить зерно из нашего колхоза на приемный пункт в деревню Бронниково. Выезжали утром и, переправившись на пароме, сдавали в Бронниково зерно. А когда возвращались назад, частенько запаздывали и не успевали до захода солнца проехать мимо кедрового островка, что находился на пути возле деревни Бутанга.

И тут-то начиналось: на нас нападал страх, и на коней, видимо, тоже.

Они начинали фыркать, прясть ушами, беспокоиться. Глянь, а меж подводами идет высокий мужчина, будто в белой ризе. Шел с обозом километра два.

Мы начинали читать молитвы. Бывало, что после молитвы он уходил в сторону. А если заранее читать молитву, он не покажется, а все равно кони в бок рвутся, и нас страх одолевает. И так всегда.

Стали мы жаловаться председателю, что «маячит», и отказываться от поездок... Тогда из Тобольска вызвали уполномоченного, чтобы проверить наши слова. Тот приехал и решил ехать по этой же дороге, на которой нам показывался белый человек. Дали ему десятилетнего мальчишку возничим. Доехали они до острова и почти его проехали. А там другая дорога началась, и тут уполномоченный его увидел. Он крикнул мальчику, тот и погнал лошадей. Гнал, гнал, пока сам не устал и воскликнул: «Господи, куда мы едем!?»

Когда лошадь остановилась и они огляделись, оказались среди кочек в болоте. Просидели до утра, глаз не сомкнули. Уполномоченному стало совсем плохо.

А тем временем их уже разыскивали. Увидели следы телеги, съехавшей в болото, стали кликать. Мальчик откликнулся. Когда нашли, то увидели, что уполномоченный совсем не в себе. Он был без сознания и ничего не понимал. С трудом посадили его на коня и повезли в больницу.

Потом вынуждены были другую дорогу сделать. Десять километров в объезд, через Костерино.

Вести из Увата

[Тобольский район]

Читал и слышал много про снежного человека. И здесь всякие истории слышал. Но вот что было со мной и моим родственником, тоже Владимиром, только Букариновым. Правда, сейчас его уже нет в живых... Жили мы тогда в с. Уват.

И вот однажды пошли на охоту. Учились мы тогда в 7-м классе. А ночевать пришли в заброшенную деревню Сор, что находилась в нескольких километрах от нашего поселка.

Зашли в одну нежилую избу и решили тут заночевать. Там кое-что еще было, прямо валялось на полу, подушки и еще кое-что из одежды. Окна в стеклах, двери — все на местах. Мы были мальчишками, и нам, конечно же, было страшновато, а поэтому мы закрыли дверь на крючок (а крючок такой старинный кованый) да, кроме этого, в ручку двери вставили ломик. (Дверь открывалась наружу.) И уснули. Я проснулся оттого, что звякнуло стекло. ... И услышал, как по деревянному тротуарчику кто-то идет к двери. Толкнул локтем Вовку:

— Проснись! Слышишь?

Тот сразу же проснулся и тоже насторожился. Кто-то подошел к наружной двери, закрытой нами на крючок и ломик, и потянул за ручку двери снаружи. И тут мы услышали, как медленно с треском начали выходить из дерева гвозди, на которые была прибита ручка двери, и на наших глазах стал разгибаться кованый крючок и сгибаться вставленный нами ломик... Потом пришедший пошел назад, и мы ясно слышали его шаги по тротуарчику.

Утром мы стали рассматривать двери, крючок, ломик...

На косяке двери вмятина от ломика, сам ломик погнут, крючок дверной полуразогнут, наружная ручка двери тоже не-

сколько вытянута, хотя была прибита в толстую доску и на большие гвозди. Следов никаких не обнаружили, да и не могло их быть. Ведь пришедший шел по тротуарчику, а потом по земле. Было сухо и даже подморозило. Так что следов мог и не оставить. Да, а камешек оказался в доме на полу, пробив стекло.

Кто был наш ночной гость, мы не знали, но были поражены его силой. Нормальный человек так не мог бы сделать.

Было это осенью 1971 года.

Снимок с вебсайта криптозоологов

История с Кавказа. «... Принес к своему селению»

[Владимир Павлович]

Все местные жители, живущие в сельской местности, знают о существовании алмасты и многое о нем рассказывают.

Рассказ одного нефтяника:

— Я с Кавказа, из селения в горах. И хорошо помню, что у нас в селе был один хромой старик и очень плохо передвигался. Смотрел на всех как будто исподлобья, т. е. его голова просто лежала на груди. И вот какую историю про него рассказывали.

Говорят, что он был очень хороший медвежатник. Всегда на охоту на медведя ходил только с рогатиной. Пошел в очередной раз на охоту и ушел аж за семь перевалов. И тут, как ему показалось, он встретил медведя и бросился на него с рогатиной... Опомнился только дома... Оказывается, его подобрали односельчане на дороге, ведущей к их селению, и привезли домой. Что случилось и как он оказался вблизи их селения на дороге, он не знал и не помнил

У него оказалось множество переломов, но он выжил...

Предполагали такое: охотник бросился с рогатиной не на медведя, а на алмаста. Тот его в порыве гнева покалечил, а затем принес к селению и положил на проезжей части дороги. (Причем, к родному селению, где жил охотник, а не к какому другому.)

А что говорят в Казахстане?

[Леонид Николаевич Фундовой живет в городе Петропавловске (Казахстан). По роду своей деятельности много ездит по казахским селениям, много и часто общается с местным населением. Вот от многих и слышал о ком-то, кто вроде бы оказывает людям помощь (1985 г.)]

— В Казахстане жители степей знают о существовании некоего типа, который в зимнее время пасет табуны лошадей, а по весне пригоняет каждый табун в свое селение. И не только лошадей.

Как они его называют, я точно не помню, не знаю. Но они верят, что в степи кто-то есть и этот кто-то — как будто дух бережливости или сохранности.

В каждом казахском селении у каждой семьи есть лошади. У кого две, у кого три. Летом на них работают, а на зиму их отпускают вольно пастись. Степей сейчас нет, все распахано. Лошади пасутся на полях. Например в селении 50 дворов. Это всего будет 150-200 голов лошадей. Есть и жеребцы-производители. Так всех лошадей разбивают на три табуна, и каждый жеребец уводит свой табун в строго определенный участок от поселка (аула).

Есть и конюхи. Но они не пасут, а только один раз в неделю ездят и проверяют. Иногда считают лошадей.

По мнению казахов, их табуны как раз и пасет такой дух. Он находит корм для лошадей и на эти места и пригоняет табун. А в зимнее холодное время года этот дух, находясь среди лошадей, согревается среди них. Лошади за зиму набираются жиру, становятся сильными, выносливыми, а весной каждый табун приходит домой в определенное время. И это, по мнению казахов, их пригоняет домой этот самый дух, дух бережливости, сохранности.

Кроме того, у них есть обычай — в период отела коров или жеребления кобылиц к маткам нельзя подходить. И не ходят. Это и до сих пор сохранилось...

«Друг» чабана

Следующую историю, про «друга» чабана, Рабис Салихович рассказывал мне не один раз. И каждый раз в его рассказе появлялось кое-что новое.

Жил Рабис в Казахстане, в Кокчетавской области. Был у него знакомый чабан. Однажды при разговоре чабан пожаловался Рабису, что в этом году ему очень трудно и плохо одному справляться с отарой овец. На расспросы Рабиса рассказал следующее.

Был у этого чабана «друг», которого он никогда в жизни и не видел. Дружба их началась с того, что однажды чабан приехал в свою отару после тяжелого похмелья, с сильной головной болью. У него была прихваченная из дома бутылка водки, и он очень страдал и не знал, что делать. Если опохмелится, то не сможет загнать овец, если же не выпьет — страдает от головной боли. И тут он уловил мысль, как будто кто-то сказал ему, чтобы он выпил, а с овцами будет все в порядке. Он выпил и уснул. Каково же было его удивление, когда наутро он увидел, что, действительно, все овцы в загоне.

С тех пор продолжалось это несколько лет. Невидимый «друг» помогал чабану следить за овцами, пас их, когда надо — загонял в загоны и т. д.

Оказывается, в то время, когда «друг» помогал ему (пастуху), волки не резали его овец. Это вызывало зависть, возмущение соседей-пастухов. Интересно еще то, что пастух, оказывается, готовил пищу для помощника, когда он просил. Но никогда не видел его в глаза. Ему как будто в голову приходила мысль, что нужно сделать, и он делал. Резал жирного барашка, варил его в ведре и относил туда, куда ему подсказывала мысль. Пытался следить, кто же приходит за пищей, но никогда не видел никаких следов. Рассказывал, что видел след, например, мыши, если она там пробегала, но никаких других следов не было. Ведро, оставленное с пищей, всегда находил на определенном месте вблизи юрты.

Главное тут было еще и то, что ведро почему-то всегда оказывалось совершено чистым, хотя чабан варил пищу в нем на костре и сразу же относил, не протирая, в указанное место. Этому он всегда сам очень удивлялся. Говорил, что он не мог бы даже при желании почистить ведро: в нем была горячая пища... Но ведро оказывалось чистым! И снаружи и внутри. Это продолжалось несколько лет.

Прожив в Казахстане несколько лет, Рабис уехал к себе в Башкирию. Но рассказ чабана всегда помнил...

И однажды, будучи в отпуске, Рабис специально ездил к чабану и спрашивал про «друга». Чабан подтвердил, что «друг» вновь объявился, все идет по-прежнему: «друг» помогает.

Но в последние годы Рабис там не был и не знает, чем кончилась эта история.

Башкирские истории

Несколько лет назад, узнав, что я занимаюсь сбором материала по неизвестному в науке существу, Рабис рассказал мне два невероятных случая, с которыми ему пришлось столкнуться в жизни. Но, узнав, что я это все записываю, наотрез отказался повторить свой рассказ. И вот 9 мая 1986 года, при очередной встрече у родственников, я вновь прошу его рассказать...

Рабис уверяет меня, что мне совершенно нечего делать, а поэтому я и занимаюсь всякой ерундой, которая ничего не стоит. Советует заняться более полезным делом, например, вязанием или хотя бы вышиванием. Упрекает меня в том, что за все годы, что я занимаюсь какой-то «писаниной», ни он, ни его родственники не прочитали ни единой строки, где-либо напечатанной. А поэтому, как человек практичный, по-родственному советует мне бросить всю эту ерунду, не приносящую мне дохода.

И вот что он все-таки рассказал.

...Шел 1949 или 1950 год. Старший брат Рабиса работал в колхозе деревни Кизганово. Работа его заключалась в том, что он ежедневно ездил в районный центр и привозил оттуда керосин, так необходимый по тому времени в деревне. Дорога туда и обратно была очень долгая и трудная. Брат приезжал уставший, с мокрыми обледенелыми портянками. Обязанность Рабиса заключалась в том, что он утром приводил лошадей с конного двора, а вечером уводил туда же. Конный двор находился от деревни примерно в двух километрах.

(Дальше повествование от первого лица. — O.K.)

— Однажды я привел лошадь на конюшню вечером. В конюховке находились два конюха. Оба были мне хорошо известны, так как жили в одной деревне. (Один из них и сейчас живет там же, т. е. в деревне Кизганово.) Я сдал лошадь и зашел вместе с ними в конюховку. Один из конюхов попросил меня принести дров, которые находились через дорогу, напротив конюшню. Я пошел. Как только я стал набирать дрова, наклонившись, мельком увидел, что по дороге к нам идет дядя Салип. Был у нас в деревне такой высокий, здоровый мужик. Идет дядя Салип с вилами на плече. Я продолжаю набирать дрова, но что-то мне показалось подозрительным, вроде бы это и не дядя Салип. Я распрямился и глянул на идущего. По дороге шел громадный мужик с вилами на плече, гораздо больше самого большого в нашей деревне дяди Салипа. Дрова у меня невольно выпали из рук, и я, с диким криком перебежав дорогу перед идущим, бросился в конюшню. На мой крик выскочили из конюшни мужики, увидели идущего. И все мы трое бросились бежать за ним.

Громадный мужик большими прыжками побежал от нас в сторону конюшни, и мы ясно видели его на фоне глухой стены помещения. Вокруг него стало появляться белое или светлое пятно, как будто свечение. (Раньше, когда он шел по дороге, я этого не видел.) И, растворившись в этом белом, или светлом пятне, прошедший исчез. Мы добежали до глухой кирпичной стены конюшни, где было это белое пятно. Но уже никого и ничего не было. Лошади, что стояли во дворе конюшни и в самой конюшне, были совершенно спокойны. Мы схватили вилы и начали осматривать сеновал и конюшню. Осмотрели все, но никого нигде не нашли.

Видимо, не раз и не одному на этом месте что-то казалось. А поэтому эту конюшню разобрали (хотя она была почти новая) и перенесли на другое место.

В Полтавской области

[Пястун Анна]

— Когда мне было лет 14, я работала у пана на сельхозработах в поместье хутора Веречета Полтавского района той же области (фамилию, имя пана я не помню). Однажды утром (осенью 1930 года) мы встали с постелей, вдруг в дверь кто-то постучал. Ахмистриня (экономка) Нина пошла открывать дверь и только открыла ее с крючка, как в дверь зашел вроде человек, покрытый весь шерстью, весь лохматый, черный с рыжим. Ахмистриня закричала диким голосом, а мы выглянули из своей комнаты, увидели и тоже заорали. Ахмистриня забежала в нашу комнату и стала выглядывать на пришедшего из-за двери. Вошедший подошел к горячей плите и стал над ней греться. Мы все слышали, как он дрожал от холода, даже зубами чакал. На улице было раннее утро, дождь, роса и довольно-таки прохладно. На наш крик, который не прекращался, из своей комнаты выглянул пан. Увидел этого лохматого человека, но не вышел, а скрылся за дверью, потом, приоткрыв дверь, бросил ахмистрине белье (кальсоны и рубаху) и сказал: «Отдай ему белье и скажи пусть уходит».

Ахмистриня взяла белье и бросила пришедшему со словами: «Бери и уходи!»

Лохматый взял белье, повесил через руку (руки тоже были лохматыми) и ушел. Лицо его тоже было все покрыто шерстью, сам он был невысокого росту, примерно с меня (1 метр 60 сантиметров), сгорбленный, скорченный, то ли сутулый, то ли горбатый. А может, от холода такой. Стоял он у плиты минут пять, не больше. Откуда он пришел и куда ушел, никто не видел. Двор пана был большой, много было рабочих, но, кроме нас, его никто не видел. Днем мы пошли на поля жать и увидели, что то белье, что дала ахмистриня, лежит на дороге примерно в километре от хутора, все порванное на ленточки. Вокруг было много деревень, но никто его не видел ни раньше, ни позже.

Пришедший ничего не просил, ничего не говорил. Пришел тихо, ушел тихо...

Вести из Салехарда

[Юрий Кукевич. Журналист, окружная газета «Красный Север»]

На Ангальском мысу

— Я коренной житель города Салехарда. Здесь родился, здесь вырос, здесь живу. Сейчас мне 37 лет (год рождения — 1950). А тогда мне было 17 лет, значит, это было в 1967 году. Сидел я на берегу Ангальского мыса, что в 4-х километрах от города Салехарда. Тогда я ничего не знал, никогда ничего не слышал ни о каком снежном человеке. Да и не думал об этом никогда.

Сижу, ветер на меня дует, и вдруг услышал поскуливание, жалобное хныканье... Я замер и начал смотреть в ту сторону. Здесь у нас лесотундра. И вижу на холмистой местности в мою сторону движется каштаново-рыжее существо на двух ногах. Это существо напоминало чем-то идущего человека. Вроде бы человек что-то потерял и ищет на земле. Причем мне он показался не просто сутулым, а очень сутулым. Шел он, наклонившись вперед, и не по прямой, а слегка рыская из стороны в сторону. Ростом он был с меня (а я 175 сантиметров), может, чуть меньше. Наверное, это был детеныш. Почему? Да это я сейчас говорю, потому что представляю, какие они громадные могут быть, а решил так потому, что он очень жалобно поскуливал тоненьким голоском.

Прошел он от меня метрах в двадцати. Каштаново-рыжий. Полностью покрыт шерстью. Шел и вроде бы что-то искал на земле, тоненько скулил, хныкал.

Я как сидел, так и остался сидеть неподвижно. Только наблюдал. Я же говорил, что ветер был от него на меня, и я даже уловил запах. От него исходил какой-то кислый запах. Так он и ушел.

После я начал рассказывать про этот случай, и надо мной начали смеяться... Нуда, как всегда!.. Говорили, что это небритый бич салехардский из теплотрассы выполз и т. д. и т. п. Но с тех пор я стал интересоваться литературой по этой теме. И сейчас уже многое знаю, и все мне думается: как они живут? Чем питаются? Ведь здесь у нас такие морозы... В горах вроде бы такое возможно, но у нас в тундре, на вечной мерзлоте?

Мне много приходилось ездить, говорить с людьми. Я всегда интересуюсь, расспрашиваю, сам наблюдаю. Но больше в жизни ничего не пришлось увидеть, услышать.

Только один раз недалеко от Надыма мне рассказали такую историю. Но тут действительно мужики накануне пили...

Один из мужиков вышел из балка по нужде и вдруг видит, что перед ним стоит громадный темный человек. Он и заорал с испугу диким голосом! Другие повыскакивали из вагончика, но никто ничего не увидел. Этот громадный человек как хватил бежать и мгновенно скрылся, только остались на снегу бесформенные следы, полузасыпанные снегом. Это было примерно в 1980 году.

«Белый, лохматый...»

[Романова Галина]

— Мой сын Владимир находился в заключении в одной из ИТК города Лабытнанги. По дороге из Котласа до Лабытнанги я ехала с женщиной, женой одного из работников охраны мест заключения в Харпе. Это поселок городского типа, находящийся в 30 километрах от Лабытнанги.

Разговорились. Эта женщина, имени и фамилии которой я не помню, да и ни к чему мне это было, рассказала мне о событиях 1980 года, произошедших в их местности. Со слов ее мужа, однажды из их лагеря был совершен побег. А надо сказать, что совершен он был напрасно, т. к. бежать из этой местности практически невозможно. Это пустынная тундра, и вблизи проходят отроги Уральского хребта — скалистые, труднопроходимые осыпи.

Был организован поиск беглеца на вертолете. В эту поездку случилось нечто необыкновенное, запомнившееся всем. С вертолета работники охраны увидели на одном из участков облета громадного, обволошенного человека. Про себя, помня об основном объекте поиска, они отметили это место, решив, что еще туда вернутся. И продолжили свою работу. Действительно, обнаружив беглеца и доставив его на место, захватив с собой веревки, они вернулись к запомнившемуся месту. План был такой: сделав петли на веревках, попытаться подхватить с вертолета этого человека.

Вначале шло по задуманному. Но когда приступили к основному, обнаружив этого белого человека, а именно стали набрасывать на него веревки, вдруг услышали крик такой силы, что он заглушил звук работающего вертолета. Это была дикая, звериная, мощь голоса. Они испытали невольный страх и прекратили ловлю, помимо воли. Между ними (вертолетчиками) шел разговор о том, как было бы важно для науки поймать такое существо. К тому же кто-то говорил, что за поимку его обещаны большие деньги. Расстроенные, они вернулись обратно.

«Душа улетает...»

[Кожевников Петр Матвеевич]

— Я живу и работаю в поселке Харп.

Вы меня спрашивали про белого человека. Так вот что я вам скажу: ничего подобного не было. Никто ничего не знает. Если бы это было, точно бы хоть кто-нибудь да знал. А то никто ничего не знает. По-моему, все это выдумки. Я тоже в это плохо верю.

А вот что было со мной, точнее, с нами, я расскажу.

Было это примерно где-то в 1976 году. Поехали мы на охоту. Нас было пять человек. Я, Дектеренко Владимир — шофер, начальник энергопоезда Смирнов, директор завода ЖБИ и еще В. Кудрявцев.

Было это осенью на речке, что носит название Макар Рузь, что недалеко от п. Харп. Здесь у нас Полярный Урал, горы. Остановились в долине этой речки возле ямы с хариусами. Сварили уху и, забрав все пожитки, залезли в свой вездеход ГАЗ-71, чтобы поужинать. А ружья остались возле машины. Я вышел из машины, чтобы забрать ружья, и тут услышал... Вернее, слышали все, что кто-то крикнул. Этот крик был такой сильный, сначала ближе, потом удалился. Стало всем страшно, появилось непонятное волнение. Такое состояние, вроде как «душа улетает». Даже сейчас, как вспомню то состояние, становится не по себе. Что это было, кто издавал эти звуки, все мы не знали, да и сейчас я не знаю, но звуки были очень сильные, могучие, устрашающие.

Вот и все. Я это вспомнил после вашего рассказа о «белом человеке». Тоже был страх и непонятное состояние...

А ведь мы были с техникой и очень вооружены.

«Не верю, но...»

[Ермоленко Юрий Павлович]

— Я ни во что такое не верю. Да и где, и как можно выжить в наших крайне северных краях?

Но однажды, когда я работал ветеринарным врачом и был в ненецком селении, мне рассказали одну историю. Я в этом очень усомнился и сказал, что такого не может быть. Тогда они пригласили всех других жителей стойбища и все: женщины, дети, старики и старухи — все, кто в тот момент

был в стойбище, стали уверять меня, что все они это видели своими глазами. А видели они какого-то духа или бога в старинном церковном одеянии, который шел недалеко от их стойбища по самому берегу озера, а может быть, даже и по воде, но возле берега...

Все отмечали одну интересную деталь: погода перед его приходом и после устанавливалась очень хорошая, теплая, спокойная.

И они же уверяли меня в том, что он вроде бы тут и живет или бывает. Многие его видели, и не один раз и не один год!

Было это недалеко от города Салехарда.

«На Ямале»

Однажды команда катера решила заночевать у берега таежной речки. Причалили, закрепили катер, и все спокойно уснули. Но на рассвете их разбудил топот пробегающего по берегу стада оленей. Все бросились к иллюминаторам и стали наблюдать за стадом оленей. Они убегали в большой панике. И тут на людей тоже что-то нашло. Появилось чувство тревоги. Все до одного увидели, что за стадом оленей идет громадный человек. Вернее, видели идущего только от земли до пояса. Выше видеть не позволяли иллюминаторы катера. Олени бежали, а человек шел скорым шагом... Никто из них не знал о существовании неизвестного, никто никогда ничего о нем не слышал. Но тут все были в страхе. Никто из них не вышел на палубу, чтобы посмотреть этого человека, идущего в полный рост. Но переждав некоторое время, когда идущий, по мнению членов команды, отошел на приличное расстояние, они снялись с якоря и уехали. Первое время даже между собой про этот случай не могли говорить. И только спустя некоторое время смогли рассказать...