Взгляд в спину

Размышления по поводу...

Слушая рассказы очевидцев, знакомясь с отчетами экспедиции по розыску реликтового гоминида, просматривая внимательно сайты в Интернете, я пришла к выводу, что хозяин (так в дальнейшем я буду называть снежного человека) обитает не только в нашем районе, в нашем округе или бывшем Советском Союзе.

О многочисленных встречах с хозяином рассказывают в Непале, Японии, Гималаях, Монголии, в Якутии, на Кавказе, а также и в Соединенных Штатах — практически на всех континентах.

И чтобы много не говорить о встречах в разных регионах мира, я напомню, что в Интернете есть сайт (и не один), посвященный снежному человеку. (Так его больше всего называют по всему миру.) И любители этой темы могут найти для себя много интересного.

Однако вернемся в наш край и сделаем кое-какие обобщения в этом плане.

То, что хозяин встречался в наших краях всегда, на протяжении веков, рассказывают сказки, легенды и даже летописи, кроме того, старожилы Конды, коренные жители, и даже случайные люди, вдруг увидевшие его...

Живя по соседству, люди выработали определенные правила, как вести себя при встречах. И передавали это из поколения в поколение. Правда, в годы Советской власти, на общем фоне борьбы с религией, молодые не стали признавать этих правил. Но хотя бы после одной встречи или рассказа очевидца все становилось на свои места.

Для примера. Все охотники, идущие в лес на охоту, и до сих пор проводят определенный ритуал.

— Да, я и теперь это делаю, — уверяет меня один мой знакомый охотник. — Так меня учили мои родители. Как учили, я так и делаю.

— Что и как? Можешь рассказать?

— А тут и тайны никакой нет. Раньше было как: у каждого охотника своя вотчина. Это участок тайги (лес, болото, иногда кедровник), и вот на этой территории и охотились. И передавалось это владение из поколения в поколение. И каждый хозяин такого владения знал своего хозяина и приносил ему дары. И хозяин знал охотника. Так вот мирно и уживались. Но было одно правило: никогда никому не рассказывать о том, если бы что видел или что слышал! Все знали, что за болтливость будет расчет тем, что охотник останется без добычи!

А теперь? Что теперь? Теперь я не могу пойти в свою родовую вотчину. Ее практически нет. Да нет, земля есть, и границы своей вотчины я от деда и отца знаю. Да что толку? Лес вырубили. Часть увезли, часть гнить бросили. Завалы, ямы...

Что я теперь делаю? Да просто, прежде чем идти, я точно решаю, куда и зачем я иду. А, придя туда, куда наметил, сразу же даю дар хозяину. Раньше в определенном месте каждый охотник клал дары, а теперь таких мест нет, мало сохранилось. Поэтому я выбираю укромное место и туда кладу то, что считаю нужным. Для чего? Я думаю, что этим я как бы признаю хозяина и оставляю свой запах-дух. Знаешь, это как визитная карточка: я здесь, я пришел!

— Помогает?

— А это уж как повезет...

При беседах со многими охотниками я спрашивала:

— Помогает хозяин на охоте или же бывает наоборот?

И вот ответы большинства людей, связанных с лесом:

— Да всякое бывает. Бывает, что помогает, бывает, что выгоняет...

— Когда помогает? Когда выгоняет?

— Выгоняет тогда, когда охотник чем-либо не угодил хозяину. В этом случае, особенно ночью, во время сна, человеку кажется, что на него кто-то смотрит с потолка избушки или через потолок. У многих не выдерживали нервы, и они, вскочив ночью с постели, начинали стрелять в потолок. На некоторое время видение исчезало, а потом повторялось вновь. Об этом мне рассказывал один из егерей. Он обратил внимание, что в некоторых лесных избушках потолок простреленный, да еще и в нескольких местах. И ему объяснили причину стрельбы в потолок. Бывает, что просто приснится во сне. В данных случаях охотник сразу же уходит. Но бывает и по-другому. Человек не понимает...

Вспомните рассказ С. И. Кумышева, когда он 12-летним подростком возил какого-то представителя по учету пушного зверя в Катышинский урман. Сначала был шум, свист, топанье, ветер, буря... Но этого не понимали и продолжали быть в лесу. Тогда он — хозяин — убил их собак. Но и это не помогло. Не вразумило! И под конец, видимо, и терпение хозяина кончилось. Он просто-напросто расколол лодку, на которой они ехали.

Кстати, это общее для всех рассказов поведение хозяина: сначала шум, крики, свист, тяжелое топанье, страх. Но если его не понимают, уничтожается собака или собаки. Затем исчезают продукты. Если есть лодка — она оказывается расколотой. В этом случае разговора об удачной охоте быть не может. И охотник, понимая или не понимая, все равно уходит с этого места. Это акты устрашения. И я это слышала от разных людей из разных регионов. И это надо понимать так: кто здесь хозяин?!

Выходит, что человек — гость и не всегда бывает уместен в данный момент, в данном случае и на данном лесном участке. Но бывает и по-другому. И такие случаи хорошо известны в нашем крае. Бывает, что хозяин оказывает человеку помощь. В чем это выражается?

1. Приводит в деревню заблудившихся детей (правда, иногда по несколько дней держит у себя).

2. Приносит трупы погибших детей.

3. Подсказывает, где есть в речке или озере рыба.

4. Подсказывает, где охотника ждет удача.

5. Пригоняет под выстрел оленя или лося.

Последнее, по моему мнению, бывает тогда, когда Хозяин болен или стар и сам не может добыть себе пищу. «Я тебе оленя с Дальнего бора прямо к избушке пригнал. Покорми меня».

«Встречи, встречи...»

Есть в нашем Югорском крае такие места, которые исстари называют «заверованными». Иногда «священными». Но чаще — «шайтанскими». Об этом я уже писала. Но эти места – далеко в тайге. А вообще-то у каждой деревни или малого пауля были свои «заверованные места». И туда, на это определенное место, жители деревни носили дары нашим языческим богам, а может быть, шайтану-сайтану или комполену. Ведь никто его не видел! Но дары носили. Когда же носили дары? Да это делалось в случае болезни кого-либо из членов семьи, чаще ребенка. Делалось это и в том случае, если, для примера, потерялась скотина. Все коренные жители знали, да и сейчас знают о таких местах. И до сих пор носят дары, но все это делается совершенно тайно!

С 1989 по 1994 годы я работала председателем ассоциации «Спасение Югры» на общественных началах. Много ездила по району. Со многими беседовала. Знала и «заверованные» места во многих деревнях. Хотя в народе их больше всего называли «шайтанскими».

Тогда же были созданы по всем районам округа комитеты Севера.

Однажды ко мне обратились из комитета Севера и попросили указать места, где же есть такие «шайтанские места». Цель: есть возможность такие места благоустроить! Шоу устроить? Решила обратиться к коренным жителям напрямую. И вот однажды, во время проведения районного собрания, я обратилась в зал с этим вопросом.

— Нет! — был дружный ответ всего зала.

Информация о нахождении шайтанских (или заверованных) мест в Кондинском районе не получила разглашения. Все записи я уничтожила, а теперь и просто уже забыла. Старшее поколение о них знает, а молодые живут по другим правилам. Каждому времени свое...

Все это я рассказала потому, что очень много невероятных событий происходит как раз на таких местах.

Эта фотография останков бигфута была опубликована в интернете

Есть такие слова, которыми коренное население пользуется много веков. На русском языке это звучит как «маячит», «чудится» или «мерещится». Что же это значит? Во-первых, в такие места не рекомендуется ходить вообще, а ночью тем более. И вот оттуда и слышатся всякие разные звуки... И люди, бывшие там, что-то видят, что-то слышат. Но понять ничего не могут. Что-то мелькает, что-то шумит... Нападает на человека страх, ужас. И... лучше уйти с этого места.

Общие дети

Возможно ли биологическое сходство человека разумного (нас с вами) и хозяина?

Да, есть такие предположения, что наш хозяин и человек имеют много общего и даже могут иметь общих детей. И это основано не на легендах и сказках, а на реальных фактах.

Зана из Абхазии

Факты, факты... История про Зану известна всему миру. Правда, тем, кто в самом деле интересуется темой снежного человека, или, по моему мнению, хозяина.

Случилось это в середине XIX века в одном из горных селений Абхазии.

Одному князю подарили живую дикую женщину. В железной клетке. Сначала для жителей селения и гостей князя это было экзотикой. Все смотрели, удивлялись. Но со временем интерес к Зане пропал. (Зана — в переводе означает дикая). К ней стали относиться совершенно спокойно. Да и сама Зана была спокойная, даже доброжелательна. А поэтому на нее уже мало кто обращал внимания. Зану кормили. Жила она в этой же клетке. Спала на соломенно-сенной подстилке. Одежду и прочее, что ей предлагали, она отвергала или рвала и выбрасывала. Так продолжалось некоторое время. А потом сама Зана или с чьей-то помощью раздвинула решетки клетки и стала преспокойно ходить по усадьбе князя и даже по селению. Никто ее не боялся, и сама она тоже была спокойная.

...Но абхазцы народ предприимчивый. И решили мужчины приучить Зану к труду. Она быстро приняла уроки труда и вскоре вместе с мужчинами стала переносить тяжести. Работа ей давалась легко, так как Зана обладала громадной физической силой. Кроме этого Зана стала... проявлять большой интерес к мужчинам. И в результате ее любвеобилия на свет стали появляться дети.

Зана, видимо, по своему обычаю (или зная это на генном уровне) сразу после рождения ребенка несла его к горному ручью и обмывала в холодной воде. А так как дети все-таки были наполовину человеческими, то многие из них сразу же и умирали.

Но... (так гласят слухи) когда Зана стала рожать детей от самого князя, он приказал смотреть за ней и отнимать новорожденных сразу после рождения. Трое детей князя воспитывались в его семье (от Заны). Это были два мальчика и девочка. Они росли обычными детьми. Правда, с негроидной внешностью. Все трое выросли и стали обычными людьми. Но у мальчиков были некоторые особенности. Так один из них был очень вспыльчив и обладал невероятной физической силой. Говорят, что один перетягивал канат со всеми мужчинами селения. Во время драки совсем молодым его случайно убили. Девочка была обычным ребенком. Выросла, у нее имеется много внуков, правнуков. А вот про самого старшего и до сих пор ходят прямо-таки легенды. Говорят, что он обладал невероятно сильным голосом. И его потомки до сих пор поют ведущие партии на сценах всего мира. Кто они? Об этом никто не знает. А сами они или не знают, или забыли, или не хотят раскрывать свою тайну.

Это про Кавказ. А что слышно у нас в Сибири по этому поводу?

Да и у нас в Сибири не меньше баек по этому поводу! Но я вам расскажу только те истории, что случились в нашем округе. И скажу только то, что все, что я дальше буду излагать, я услышала и записала со слов очевидцев или в пересказе от очевидцев. Конечно, письменных подтверждений этих историй нет. Поэтому хочешь — верь, хочешь — проверь.

Еще одна изореконструкция

Нерпальская история

В Нерпальской стороне хорошо известна легенда о потерявшейся женщине. Ее всегда рассказывают при разговоре о хозяине. Подробностей уже никто не знает, не помнит...

Вот только суть. Однажды потерялась женщина. Ее долго искали, но так и не смогли найти. Спустя год или чуть больше года она вернулась в деревню, но с грудным ребенком на руках. Все решили, что это ребенок хозяина. Но женщина сама ничего не могла объяснить. Она, как говорили, стала «не совсем умом». Очень плохо говорила и мало что понимала. Через некоторое время мать и дитя умерли.

И следующая история из нашего же таежного края.

И она совсем короткая, но трагичная. И писать мне ее не очень хочется...

...Однажды в одной из деревень исчезла женщина. Но многие видели, и слух прошел, что ее украл хозяин. Как позже выяснилось, действительно, ее украл, но она всеми силами хотела сбежать и все время искала удобный случай. За это время у них родился ребенок... Однажды она увидела, что по озеру идут на лодке люди. Бросив в логове ребенка, она бросилась на берег и стала звать на помощь. Увидев ее и узнав, лодка подъехала к берегу и забрала женщину. В это время на берег озера прибежал сам хозяин с грудным младенцем. Он кричал, возмущался, топал ногами, протягивал руки с этим ребенком в сторону лодки. Но видя, что лодка уходит и увозит мать ребенка, он в злобе, на глазах ехавших, разорвал его на части и бросил вслед уходящей лодке...

Хантыйская легенда

Однажды во время сбора ягод из одной деревни исчезла девушка. Ее долго искали. Может, год, может, три. По обычаю ханты человек не может считаться погибшим, пока не найдут достоверных признаков гибели его. А поэтому ее искали постоянно, зная о том, что она не найдена. Через несколько лет нашли половинку от ее ножен. (Раньше и женщины всегда носили на поясе нож в ножнах.)

Но это ничего не говорило о ее гибели, а поэтому и продолжали ее искать, т. е. вся округа знала о ее исчезновении, и, находясь в лесу, были внимательны и часто бывали на том месте, где она исчезла. Так прошло еще несколько лет. И вот однажды, на том же месте, где и исчезла девушка, люди селения обнаружили маленькую девочку. Сколько ей было лет, никто не знал, может, три-четыре годика, может, и больше. У девочки были странности: одна рука очень большая, один глаз гораздо больше другого. Говорить девочка не могла, а только произносила звуки — вэнт ута. Девочку взяли в селение и все были уверены, что это дочь той пропавшей девушки и вэнт ута.

Так и стала жить в селении эта девочка. Выросла и была она в жизни очень выносливая, очень сильная. По рассказам, она одной рукой, той, что была большая, могла перетянуть любого мужчину из всей округи, и даже не одного, а многих. Он нее и пошел род, что впоследствии получил название «из рода большой руки» — Мащк Юк.

Внуки и правнуки дочери Вэнт Ута и настоящей женщины и до сих пор живут и здравствуют в нашем округе и далеко за его пределами. Да, многие из них знают свою историю. Но считают, что лучше промолчать.

Не напоминает ли вам эта история историю Заны из Абхазии?

Из печати и личного архива

В газете «Советская Россия» в свое время были опубликованы рассказы об Афоне, с которым встречались мальчишки вблизи Ловозера Мурманской области. Оказывается там, в Карелии, старожилы всегда знали и знают о существовании Хозяина. И даже напутствуя молодых охотников, предупреждают, чтобы те не спутали Хозяина с медведем.

Стоит напомнить и о роли «Комсомольской правды» в деле снежного человека... И рассказ Николая Павловича Авдеева в программе «Время» 31 ноября 1990 г. о встречах с гоминоидом). На этот раз вблизи Челябинска. Поиски и находки Н.П. Авдеева лишний раз убеждают, что краткосрочными, только в отпускное время, экспедициями ничего добиться нельзя. Больше полугода потребовалось Н.П. Авдееву, чтобы понять, что здесь рядом есть он. Авдеев не уверен, что это они следили за гоминидом, видимо, больше гоминид за ними. И только тогда, когда он убедился, что люди не несут зла ни ему, ни окружающему животному миру, ни природе, дал понять, что он тут, что он есть. И как всегда в таких сообщениях, многое загадочно.

Видят люди след — и вдруг тот исчезает, через некоторое расстояние — вновь следы на траве.

...Подобное рассказывают и оленеводы Ямальской тундры. Однажды молодой охотник вдруг увидел впереди себя идущего громадного лохматого человека. Попытался догнать, не получилось. Тогда он выстрелил поверх впереди идущего. «Человек» исчез. Пройдя километра два, вновь увидел впереди того же самого. Придя в селение, обратился к старикам за разъяснением.

— Да, — подтвердили старожилы, — он всегда появляется у нас в это самое светлое время года. — Исчезает, появляется, иногда помогает в охоте, иногда — наоборот.

Однажды мне пришлось встретиться с ребятами второго класса школы N9 4 города Сургута. В этом классе училась моя внучка Таня. Их очень интересовали рассказы о снежном человеке, и они с большим вниманием слушали записи рассказов очевидцев. Но с не меньшим волнением я слушала и их рассказы! Оказывается, их папы, работающие на таежных нефтепромыслах, и обходчики нефтегазопроводов, не раз и не два не только видели необычные следы, но даже и встречались с кем-то. Так однажды вблизи селения Пим и на реке под этим же названием рыбаки-любители увидели, что по противоположной стороне реки идет человек. Сначала приняли его за настоящего человека, а когда тот подошел ближе, все увидели, что это громадный волосатый человек.

Почему-то на всех напал необъяснимый страх, и, побросав удочки, рыбаки рванули в село. Нашлись и смельчаки. Спустя некоторое время они сходили посмотреть те самые следы. По ним и сообразили, что «человек» постоял за кустами, видимо, наблюдал за бегством, оставил на песке следы босых громадных ног, потом перешел реку и скрылся в лесу.

— Я никогда не верил в снежного человека, не верил до этой встречи. Сейчас, когда сам увидел, знаю, что все это правда! — написал один из видевших воочию.

Сообщения о встречах с волосатым гигантом время от времени появлялись в Приморье, Казахстане, Челябинской, Саратовской областях, Карелии, Мурманской области и даже Ленинградской. Вот уж, кажется, где все освоено, а на тебе — и здесь Он появился!

Собранный мною за многие годы материал говорит не о том, во что я верю или не верю, просто накопилось много загадок, а вот с разгадками что-то не густо...

Многие, очень многие напрочь не верят в существование комполена, или снежного человека. Официальная наука его не признает, уверяет, что такого не может быть по определению! Не может быть и все тут! А для обывателя слово науки — закон. Но как раз об обратном говорит большинство тех, кто на протяжении веков живет в гармонии с природой, как ее неотъемлемая часть. Лично для меня это стало аксиомой еще на фольклорном семинаре в 1985 году, где были представители народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Все участники, до единого, знали о существовании подобного существа. (Не хочется говорить и писать слово «животное». Никто из нас тогда не называл и не называет его этим словом.) Знали о нем не понаслышке, а рассказывали в подробных деталях о встречах со слов своих соплеменников и родственников — охотников, рыбаков, пастухов, оленеводов.

В группу животных никто его не относил, но каждый из народов называл его по-своему, на своем языке. И в этом названии отражалось то, что и до сих пор не находит объяснения: необъяснимый страх, влияние существа на расстоянии, необычная скорость передвижения, мгновенное появление и такое же быстрое исчезновение, цепенеющий страх, охватывающий человека при контактах с ним. Страх, ужас, паника... Недомогание и болезни после встречи.

Все сказители, участники семинара знали о существовании несуществующего...

Знали, но большинство из них смотрели на меня как на самоубийцу. И это для меня было объяснимо: всем нам наша языческая вера запрещала говорить, расспрашивать, как бы выдавать миру нашего «друга». А я посмела, хотя прекрасно знала, что тайну выдавать не следует. И не только устные рассказы многих знакомых северян, но и большинство сказок, легенд, мифов Севера и Сибири подтверждают существование неизвестного.

И наше слово комполен (кондинский диалект мансийского языка) означает дословно мужик-дух, мужик с другого света, т. е. реально существующий, но не принадлежащий к нашему миру. И отношение к нему соответствующее. Признавая его реально существующим, таежники не пытались его поймать, связать, а не то что убить. Во всех регионах Севера, Сибири и Дальнего Востока его считают как бы владыкой, хозяином таежных дебрей, охотничьих угодий и т. д.

Знают о существовании хозяина все коренные жители всего бывшего Советского Союза: саами на Кольском, нивхи на Дальнем Востоке, ненцы на Ямале, якуты в Якутии и все другие народности, что живут по окраинам России.

И все, кто встречался с хозяином, рассказывали, что он общался с ними на их языках: с якутами — на якутском, с ненцами — на ненецком, с манси — на мансийском, с ханты — на хантыйском, с азербайджанцами — на азербайджанском, с грузинами — на грузинском и т. д.

О чем это говорит? А это говорит, что ни на одном языке он — хозяин и слова не произнес, просто общается мысленно, внушает человеку свою волю. Мысли человека он улавливает, понимает и сам дает человеку ответ мыслями. А человеку кажется, что он слышит его голос!

Не зря же у нас в народе есть поверье, что если человек не знает о его существовании и не думает о нем, то ничего не произойдет! А если знает да думает, тут может все быть. Думая о нем, о хозяине, человек как будто приглашает его к себе.

В наш технократический век такие явления не признаются, но они существуют помимо нашего сознания. Много необъяснимого, с точки зрения современной науки, я услышала, собирая сведения о комполене. Иногда даже сама заражалась скептицизмом: «Ну уж это слишком!» Не верила или верила с опаской и выборочно до тех пор, пока не прочитала об Альберте Игнатенко — человеке, разгоняющем тучи. Тут впервые и встретила слово «суггестия» — внушение. И поняла, что и сама была однажды под этим влиянием. Тут такое дело: думаешь сделать одно, а делаешь совершенно другое. Причем все это осознанно, без всякого там гипноза, при полном рассудке и памяти.

Но кроме мгновенных действий, еще что-то остается в тебе на долгие годы. Вот пример. Один подросток очень интересовался темой снежного человека. Много читал на эту тему, планировал участие в экспедициях по розыску и т. д. Но хватило несколько минут суггестии, когда мы были буквально в силовом поле хозяина, как все его мечты о контактах мгновенно улетучивались. Он стер из памяти все, что было связано с этим существом. Даже спустя несколько лет больше не проявляет никакого интереса. Как будто его подменили. Вот и выходит, что человек и видит... и не видит, слышит и не слышит, будто погружается в какой-то параллельный мир. По рассказам охотников нашего края и Дальнего Востока, хозяина видят многие, но не в обычном понимании этого слова.

Не всегда видят, но всегда чувствуют присутствие кого-то, находятся под чьим-то влиянием...

В охотничьих избушках дальневосточников, по словам одного егеря, он видел следы от выстрелов на потолке. Поинтересовался, и ему рассказали нечто. Иногда по ночам вдруг охотникам почудится, что на них сверху, как бы сквозь потолок, смотрит кто-то громадный и лохматый. Не все выдерживают подобное. У кого слабые нервы, или впервые с таким встречается, соскакивает, хватает ружье и стреляет вверх. Видение исчезает, но через некоторое время появляется вновь.

Что ж, выходит, Хозяин владеет этой силой внушения — суггестией?! Или гипнозом?! И если этот так, многое становится понятным и объяснимым...

«Наука о бессловесном внушении называется суггестологией. Объяснить механизм этого явления ученые пока не могут, хотя факт передачи мысленной информации участники VI Всесоюзного съезда психологов и многие другие авторитетные специалисты признали установленным и экспериментально вполне доказанным».

(Из альманаха «Феномен». — М.: Мир, 1989. А. Константинов, С. Ямонт «Человек, разгоняющий тучи», с. 12.)

Последствия встреч

Встречи с хозяином бывают не только у нас на Конде, или на Кавказе. Подобное случается по всему миру: в Калифорнии и на Чукотке, на Кавказе и Ямале. Да на всех континентах!

Я уже писала, что каждый народ называет его по-своему, отражая конкретные особенности. Но все как один утверждают, что он покрыт густой шерстью!

И другое. Все рассказчики, независимо от национальной принадлежности, уровня образования, рода деятельности, при его приближении испытывают одинаковые чувства беспокойства и панического страха, иногда лишенные всякого физического смысла. Человек, ничего не знавший о его существовании, никогда не слышавший об этом, при его приближении цепенеет от ужаса, иногда бывает даже обморочный шок.

«Внезапно мной овладел страх. Ноги мои стали совсем ватными. У меня не было сил повернуться или хотя бы повернуть голову», — так или примерно так описывают свое состояние почти все контактеры.

Хотя бывает и по-другому. В этом случае сам хозяин приходит за помощью...

Чем же таким обладает хозяин? Почему так действует на человека?

На эти и многие другие вопросы я ответов в современной исследовательской литературе не нашла. Но многое узнала из уст местных жителей.

Помните, на мансийском языке хозяина называют хумполэн. В русском произношении он комполь или комполен. А вот перевод с мансийского на русский довольно прост: хум — мужчина, полэн — дух. Выходит, что хумполэн — мужик-дух, или просто (как перевел мне один хорошо знающий мансийский язык) мужик с другого света (мира).

С завидной регулярностью мировые информационные агентства публикуют сообщения о полтергейсте. В переводе с английского полтергейст — шумный дух. И в нашем слове хумполэн, есть то же самое коренное слово «пол». Интересный получается интернационализм!!

Вот за этим и кроются все невероятные явления, все тайны и ужасы...

Выходит, что хозяин может быть и здесь (в нашем мире) и в том, другом. И приход его в наш мир наблюдали, только не знали, что это такое.

Приход бывает интересен, страшен и... невидим. Но слышим.

Послушайте рассказ по этому поводу.

[Вискунова Любовь Филипповна, годы жизни 1906-1995]

— Это случилось ранней весной. В один из теплых дней марта. Мне нужно было перевозить дрова из поленниц на мысу до дома. Я уже один раз съездила на паре лошадей. Все было тихо и спокойно. Поехала вдругоряд. Наложила дров на первые сани, отвела лошадь на дорогу, привязала ее и стала другой воз накладывать. Но и половины не успела наложить, как услышала треск сучьев где-то в стороне и чуть сверху.

Было такое чувство, что ломают небольшие сучки дерева, а потом начали ломать более крупные сучья и совсем близко от меня! Мне подумалось, что мне это просто грезится! Посмотрела на лошадей... Нет, не грезится. Лошади ушами прядают, не стоят на месте, копытами бьют, головами туда-сюда крутят. Тоже что-то слышат, а увидеть, так же как и я, не могут. А потом над передней лошадью, прямо над ее дугой, как треснет что-то, сверкнет и свист такой силы... Свист можно сравнить с тем свистом, какой я слышала в тот момент, когда мы корчевали леса под пашню и поджигали сухие ели и пихты на корню...

Я вся дрожу от страха и ужаса, и лошади тоже. Едва я отвязала лошадь, как та рванула что есть сил. Я только в сани упасть и успела. Лошади галопом так до дома и домчались... Но я ничего не видела, я только слышала!

Стала дома отцу рассказывать. А он, видимо, чтобы успокоить меня, стал говорить, что это весной деревья так оттаивают.

Накануне в субботу я была в бане вместе с бабкой Аграфеной (бабушка по матери). А у меня на гаснике два креста на шее висят. Вот она меня и спрашивает:

— Что ты, Любка, два креста надела?

— А чтоб меня никакой лешак не испортил!

А произошло со мной это происшествие через пару дней, и два креста не помогли!

...Я после того случая тяжело заболела. Никто не знал, что со мной сделалось, только мне все хуже и хуже. Только бабки меня молитвами и вылечили!

Что общего бывает при встречах?

Главный вывод здесь такой: никогда встречи не происходят по желанию человека! Всегда инициатором встреч бывает хозяин. Для человека такие встречи всегда неожиданны. Возможно, потому и вызывают такие страхи.

Редко, но случается, хозяин сам появляется с просьбой, и тогда уже великого испуга нет, но все равно, как говорят очевидцы, бывает смутно. Объяснить такое состояние никто не может. Может быть, хозяин с годами становится немощным, больным или совсем старым? Помните рассказ Ивана про то, как хозяин сам приходил к нему в лесную избушку и просил покормить его. Иногда просьбы и команды передаются по-другому. Человек в лесу, охотник или рыбак, как будто видит сон, в котором некто просит таежника поделиться пищей, покинуть место стоянки, не шуметь, не кричать! Но если человек не хотел внять приказам, хозяин тогда, как у нас говорят, «показывался». Чувствовалось осознанно чье-то присутствие, мелькали тени... В таких случаях окончательно было ясно, что удачи на охоте не будет, надо спешно уходить из угодий, пока целы. И уходили. И это говорит о том, кто здесь хозяин?!

Но есть исключение, а может быть, и правило. Правило по отношению к встречам хозяина и человека. Об этом говорят встречи Федора Федоровича с Хозяином. Помните, он говорил, что никогда даже шага не сделал по следам Хозяина. И тот понял, что его не преследуют, им как будто не интересуются...

И тогда сам начал интересоваться человеком и его деятельностью.

— Придут вдвоем с сыном, сядут метрах в 100 от меня и смотрят, что я делаю... Правда, для начала, при первых встречах мне было не по себе. Был страх. А потом настолько привык, что, если не приходили, я их ждал. Мне интересно их рассматривать, а им меня.

И это единственный случай из всех рассказов очевидцев, когда человек и хозяин нашли общий язык!

Поведение собак при встречах... Обычно, если хозяин подходит к деревне или к лесной избушке, собаки лаем предупреждают об опасности. Но это в том случае, если собак много. А у Федора Федоровича была одна собака, и вела она себя совершенно спокойно. Точнее, даже не спокойно, а как будто отсутствовала. При появлении хозяина продолжала лежать, даже не вставала! Она как будто говорила своим поведением: меня тут нет! ("Также — помните? — вела себя собака и в придорожной будке.)

Многие охотники мне рассказывали, что после прихода-ухода хозяина, когда собаки вели себя агрессивно, они почему-то были все мокрыми, будто побывали в воде. Вот этого я не понимаю. И объяснить не могу.

Что еще общего случается при встречах с хозяином?

Страх, тревога, невозможность движения (обездвижение), головная боль. И даже в отдельных случаях начинается рвота. Причем не всегда, когда кого-либо видят, а даже тогда, когда слышат невероятной силы свист или непонятные громкие крики.

«Душа вылететь хочет!», «Душа не на месте!», «Слова сказать не могли!» — говорят очевидцы, описывая свое состояние.

И это притом, что охотники были вооружены, как они сами говорили, «до зубов».

О подобных явлениях мне рассказывали не один раз. Поначалу я просто не верила в подобное. Но когда об одном и том же услышала от разных людей, поняла: в этом что-то есть...

Иногда бывает такое, что человек вдруг почувствует, что он заблудился, хотя никуда далеко и долго не ходил. Но потерял ориентир. И тут начинается вроде бы гроза: молнии сверкают, ветер, свист, гром, проливной дождь. На человека нападает страх, ужас. Иногда кто-то из людей, опомнившись, находит сам себя на вершине совершенно сухого дерева, иногда за упавшей колодиной на земле. Приходя в себя, начинает понимать, кто он и что случилось... И обнаруживает, что был всего-навсего в 150-200 метрах от избушки или от костра. Его искали, кричали, стреляли... Но он ничего не слышал, не видел. Бывало, что и дождя у искавших не было, а пришедший был весь до ниточки в мокрой одежде.

Выходит, что в определенных местах есть проходы из параллельного мира в наш мир. Значит, что и из нашего мира в параллельный мир тоже есть проходы? Но где?

Кроме всего, что изложено выше, есть еще одно правило: никогда не говорить, не рассказывать тотчас о случившемся! Рассказывают, но только спустя некоторое время. А после встречи все молчат! И даже между собой, если при встрече было несколько человек, люди не говорят на эту тему! И еще: после встреч с хозяином, человек как будто меняется. Что-то такое с ним происходит. И не всегда в лучшую сторону... Это точно так. Но этого я не могу понять и объяснить.

Это было и со мной...

Когда я впервые стала показывать свои рассказы о нашем крае, в том числе и те, в которых упоминалось о хозяине наших лесов, один очень уважаемый мною писатель при разборе наших работ на литературном семинаре сказал мне:

— А вас попрошу остаться...

И когда мы остались одни, он спросил меня:

— Где вы взяли материал об этом существе? Дело в том, что мой отец тоже в свое время с ним встречался...

И продолжил разговор:

— Есть у меня в Ленинграде друг. И этот друг мне рассказал, что ученые Москвы и Ленинграда объединились и стали сообща разрабатывать методы розыска этого существа. Но когда готовили экспедицию, выбирали в нее только кристально чистых людей, без всяких дурных помыслов. Идущий на встречу должен быть высоких душевных качеств, чистый, просветленный.

И решили, в отличие от других (когда эти существа травились собаками, преследовались, когда их старались поймать), пойти к ним с добром и просить их о встрече.

Так и сделали. Встреча состоялась. Говорят, что эти существа не разговаривают, а как будто мыслями обмениваются, улавливают мысли другого человека. Много интересного выяснили... Например, они дали человеку покушать щепотку каких-то семян, так он в течение двух суток есть не хотел.

После этого в Ленинграде участники этой экспедиции подготовили материал для лекции и читали ее где-то. Говорят, что всего два раза и дали прочитать ее публично. Запретили.

Мне он очень обещал ее достать — эту лекцию — через своих знакомых, но до сих пор не прислал.

Что это? Правда? Сказка? Быль?

Очень надеюсь, что будущее покажет... Но я верю этому человеку как самой себе.

1987 год

Какой он?

По рассказам очевидцев, встречающих хозяина в наших лесах, я попытаюсь описать его таким, каким его видят наши охотники и рыбаки, старожилы Конды. Приезжим или случайным людям наш хозяин редко показывается. Чаще всего — просто пугает. И человек, не поняв ничего, уходит сам из этого места.

Так все-таки каков он? Рост от 1,6 метра до 3-х метров. Но это только взрослые особи. Встречаются и выше 3,5 метра – это реже. Чаще всего — от 2,2 метра до 2,7метра. А в соответствии с ростом и вес: от 200 кг до 350 кг. Широкие плечи, развитая мускулатура. Голова прямо из плеч. Шеи нет.

Размер ноги — от 35 см до 50 см. Бывает и меньше, но это, видимо, детеныши. Но бывает след и больше 50 см в длину и больше 20 см в ширину А это, видимо, просто великаны! Длина шага тоже соответствует росту: от 80 см до 1 метра и даже до 1,5 метров. След шагов строго по прямой!

Это когда он идет спокойно. А при беге длина шага (в прыжке) достигает и 3-х метров!

Каков след? В пятке немного уже, ближе к пальцам — шире. Видимо, на эту часть приходится и все давление веса хозяина. Так, когда я видела след в сентябре 2002 года, то была удивлена тем, что мох ягель в этом месте стопы был не просто придавлен, а раздавлен! А мы, рядом ставшие с этим следом, на мхе просто не оставляли никаких следов! И тут я прикинула рост, вес этого существа, и поневоле стало страшно...

Да, все видавшие его воочию говорят, что он был весь в шерсти! Но это не всегда так. При более подробном расспросе выясняются многие детали. По утверждению одного очевидца, у гоминоида ладони и подошвы не имеют волосяного покрова, а волосы на груди как бы образовывают посредине гребень. По утверждению некоторых, волосы на лице очень короткие, вокруг глаз и рта растут веером. Некоторые утверждают, что лицо и вовсе без растительности. По утверждению других, и лица нет. Это в том смысле, что все лицо покрыто шерстяным покровом. И черты лица совершенно неразличимы.

По словам одних, очень сутулый: «...мне он показался горбатым».

Руки длинные, почти до колен. В спокойном состоянии руки прижаты к туловищу и полусогнуты в локтях. (В таком состоянии он был в «гостях» у Ивана.)

Да, действительно, наш хозяин обволошен. Да и как в природе прожить, не имея защиты? Голым? Поэтому и имеет защиту в виде чрезмерно густого волосяного покроя. Но какого цвета? Одни его видели бело-серым, другие — светло-коричневым, третьи — темно-коричневым...

Иногда мне кажется, слушая и сопоставляя рассказы, что хозяин меняет окрас в связи с временами года. Зимой его больше всего видят серым, грязно-серым или белым. Летом и осенью — буро-коричневым или светло-коричневым. И многое зависит (в окраске) от места нахождения. В темном лесу Он становится темнее, в светлом — светлее.

Наверное, так и должно было случиться — живя тысячелетиями рядом с человеком, лесной обитатель вынужден быть «криптоз» — скрытым!

Абстрактный рисунок снежного человека

И про голову хозяина надо обязательно рассказать. Хотя кто-либо из живущих вряд ли до нее дотрагивался. Но многие видели и утверждали, что почему-то и летом он в шапке! В данном случае надо понимать, что у хозяина большая голова.

Глаза хозяина достойны отдельного описания. Те, кто видел его днем, говорят о том, что порой не рассмотрели цвета глаз или с испуга ничего не заметили. А вот про ночные глаза хозяина говорят, что они огнем горят, а когда тот зол, то искры из глаз сыплются! И при этом он издает такие звуки, такой рев, что у человека начинается рвота...

Большинство видевших хозяина утверждают, что видели мужчину.

— И правда! Если есть мужик, значит, должна быть и баба! — вдруг осенило одного моего рассказчика. — А почему так? Все старики всегда говорили только о мужике. А где же баба? Я вот так прикинул на себе... Если бы я пошел к людям, то сам и пошел бы. А бабу свою поберег, спрятал. Может, и он так же делает?!»

А один варпавлинский охотник рассказывал, что к нему в избушку приходили двое: мужик и баба. И просили оставить пищу. Что охотник и сделал, уходя домой.

Значит, и у них есть и мужики и бабы! А это значит, что есть и дети.

Опасен ли он?

— Нет, не опасен, — говорит Шурка Болчаровский. Подумав, добавляет: — Но это, наверное, когда как... Если ты к нему с добром, ничего плохого в тебе нет, то и он с добром. Это естественно. И у людей так же.

— Но, Шурка, вспомни. Ты же не один раз встречался...

— Было дело. Один раз он нас выгнал из леса, и мы за ночь 40 км пробежали. Так было за что! Не надо было жадничать! Все потом наказаны были

— А ты? Тебя он пожалел?

— Нас ведь тогда 8 мужиков было. Один я не болел. Все остальные очень тяжело болели. У кого язва желудка открылась, у кого воспаление легких началось... После между собой говори­ли и все поняли, за что наказание получили.

— Страшно было!?

— И вспоминать не хочется... До сих пор мурашки по коже бегут, как вспомню.

— Так опасен или нет хозяин для человека? — пытаюсь я выяснить у Шурки. Ведь он один-единственный после встреч (из моих знакомых) получил дар предвидения и удачи.

— Когда как. Все зависит от человека.

А что по этому поводу говорят наши легенды, сказки, были и небылицы.

Много чего говорят... Но в основном то же самое: ты с добром — к тебе с добром!

Но большинство уверяют, что лучше всего не попадаться на глаза хозяину. А это значит, что не следует делать дурных дел и поступков, надо вести себя в Природе достойно. Вот тогда, даже если случайно и попадешь ему на глаза, все обойдется. А ведь нередко свидетели хозяина умирали.

Без лечения молитвами люди умирали не сразу, а долго и тяжело болели. Я бы могла привести много примеров из рассказов коренных жителей, но воздержусь на этот раз, скептики вновь скажут: ну, это опять бабкины сказки. А что известно, описано в мировой практике?

20 октября 1967 года Роберт Паттерсон из Калифорнии впервые в мире заснял самку сасквача на кинопленку (местные индейцы так называют снежного человека). Конечно, такая удача! От продажи этого киноролика он хотел немало заработать. Но пока доказывал, что это настоящая кинолента, а не подделка, тяжело заболел и умер от рака мозга.

Майя Генриховна Быкова, исследователь темы о снежном человеке, дважды приезжала к нам в Конду и вела свои розыски, расспрашивала местных рыбаков и охотников.

Но в 1988 году в печати появилось сообщение о появлении гоминоида в Мурманской области, в окрестностях Ловозера. Туда Майя Генриховна тотчас же и выехала. Да, встреча ее и хозяина состоялась! (Об этом много, кстати, писалось. Уже было можно — на дворе перестройка и гласность...). Но в 1991 году в США, куда М.Г. Быкова уехала, она умерла. И тоже от опухоли мозга... Другой участник этой экспедиции — Рогов Виктор Вячеславович после возвращения в Москву тяжело заболел. И как он сам пишет, «Я стал инвалидом первой группы...».

По этому поводу один из современных примеров.

Это случилось в войсковой части на юге Архангельской области, в поселке Сосино в ночь с 24 на 25 января 1992 года.

Никто из солдат никогда ничего не слышал и не знал о снежном человеке. Можете себе представить, зашел снежный человек в казарму, где спали солдаты. Да не один, а с сыном. Дело было, напоминаю, зимой, во время резкого похолодания. Увидев его, испуганный дневальный заорал: «Подъем!!!»

Солдаты повскакали с коек и такое увидели!.. Что там была за паника, трудно передать. Солдаты позабивались под койки, раздетыми выскочили из казармы, запрыгнули в кузов машины и уехали с территории части. Была объявлена боевая тревога.

Забившихся под кровати повытаскивали, а грузовик с полузамершими солдатами нашли далеко в лесу. Многие из них потом долго отлеживались в госпитале.

Эту историю в подробностях рассказал на одном из семинаров лечащий врач госпиталя, где проходили лечение пострадавшие солдаты.

А что с «гостями»? Судя по следам, неизвестный, выйдя из казармы, помочился, оставив на снегу приличное желтое пятно, потом вместе с сыном залезли на чердак, прошли до слухового окна. И через него прыгнули на забор, что проходил рядом. А потом скрылись — ушли в глубь лесного массива.

Наши печальные аналогии... Помните рассказ о том, как Геннадий Чукомин увидел след неизвестного? И даже вырезал его из участка засохшей глины. Всем показывал и спрашивал: чей это след?

Через два года умер от рака.

Федор Федорович Башлыков после откровений тоже через некоторое время скоропостижно скончался...

Поэтому вопрос, опасен или не опасен хозяин, каждый должен решить для себя сам.

А лучше всего не искать с ним встречи. Но зная, что он есть, оставить и ему место на нашей планете. Ведь он — хозяин.

Добрые советы бывалых людей...

И под конец моего путешествия по Югорскому краю (и не только) и по XX столетию хочу познакомить, а точнее, рассказать, как надо себя вести в Природе, чтобы избежать встреч с хозяином.

Хозяин ведет ночной образ жизни по принципу: день — твой, ночь — моя! Это надо знать. Только так можно избежать нежелательных встреч.

Говорят, он улавливает мысли и даже может настраиваться «на мозговое радио» человека. А поэтому чувствует (знает) все намерения... Что это так, приведу пример. Охотники ханты, идущие на промысел, не только думают о своем пути, но даже вслух говорят о планах на будущее. Это делается для того, чтобы хозяин знал, зачем и куда они идут, что будут делать и что не имеют плохих намерений в отношении хозяина и Природы.

Да и у нас, у народа манси, есть свои поверия.

О встречах никогда и никому не рассказывать! Идя в лес, даже мысленно не поминать его. (Все мысли о нем оставить дома!) В определенных местах — у заверованых деревьев, на шайтанских местах, на святых борах — вести себя достойно, не шуметь, не кричать, не топтать ягодники, не ломать кусты, молодую поросль деревьев. И, придя в такое место, обязательно угощать хозяина — оставлять дары.

И снова повторю слова егеря Кондинского района, коренного жителя Конды Бабкина Василия Семеновича.

— Да, в лесу всегда есть хозяин. Конечно, если ты не знаешь о его существовании и ничего плохого не делаешь в лесу, то он знает, что ты о нем — ни слуху, ни духу... А если знаешь, да не делаешь, что положено, тогда берегись — будет другой разговор!

Заходя в малознакомый лес, обязательно иметь при себе:

1. На груди крест.

2. В кармане медную пуговицу.

3. В одежде — нешитную иголку.

Итак, вы готовы к путешествию по Югорскому краю?

И все-таки, не дай Бог, встреча состоится... Что же тогда делать?

Вот что рекомендуется в данном случае:

1. Бежать на болото, или янгу, или в другое топкое место. Сюда хозяин может не пойти из-за своего веса — будет проваливаться.

2. Убегая, не забывать бежать только на солнце. Солнечные лучи слепят, и хозяин плохо видит бегущих.

Но вот вы спаслись. Убежали или уехали. Но последствия этой встречи обязательно будут... Почему? Я не знаю, никто из моих земляков тоже толком не объяснит, но будут. Головные боли, недомогание, страхи, молчание о случившемся, беспокойство. Это в лучшем случае. Может, этим все и закончится.

В худшем к вышеназванным симптомам добавятся повышенная температура, слепота, заикание, общее недомогание. И даже обмороки. Тут нужна срочная медицинская помощь. Но не всегда и не везде в старое время была эта помощь. Поэтому в таежных краях человек или умирал или его лечили бабки молитвами. Молитва, слово всегда помогали.

История вопроса...

Первым письменным упоминаниям о хозяине более четырех тысяч лет! Про хозяина знает весь мир. Коренные народы обозначают его своим именем по-разному, и на своем, конечно, языке.

Чтобы не повторяться в этом плане, просто хочу посоветовать заглянуть в Интернет. Многое станет понятно, а может быть, еще и запутаннее. Ну как же — у всех на слуху, во всех уголках земного шара, а официальная наука все не признает его существования: такого не может быть потому, что такого не может быть никогда!

Все-таки не даром говорят, что факты — упрямая вещь.

Начну с бывшего Советского Союза.

В Москве на базе Дарвинского музея, после многочисленных публикаций в периодической печати, был организован Смолинский семинар зоологом П.П. Смолиным. Цель семинара — собрать всю информацию, поступающую из разных концов страны («банк данных»). В 1963 году была создана комиссии по изучению так называемого снежного человека под началом крупного ученого, историка, социолога, философа профессора Б.Ф. Поршнева.

Вот что писала газета «Комсомольская правда» от 9 июля 1987 года о существовании хозяина.

«...Знакомясь с сотнями сообщений очевидцев, видевших это удивительное существо, Б. Ф. Поршнев подумал «Кому из этих людей я должен верить?» И он решил... не верить никому! Но когда он систематизировал все эти многочисленные сообщения, то понял, что каждое отдельное из них можно посчитать плодом фантазии, но все вместе они фантазией быть не могут! Не могут люди, никак между собой не связанные, люди разного образовательного и культурного уровня, говорящие на разных языках, занимающиеся разным трудом, никогда друг друга даже не видавшие, описывать независимо друг от друга, по сути, одно и то же существо.

И из этих описаний перед ученым вырисовывался вполне реалистический облик «снежного человека».

Впрочем, Поршнев тут же отбросил это, пришедшее с Гималайских вершин, название. Нет, он не «снежный», потому что, живя только в снегах, он не способен пропитаться. И не «человек», т. к. не отвечает основным определениям «гомо сапиенса» — «человека разумного». Очевидно, речь идет о некой тупиковой ветви нашего антропологического древа, о реликтовом гоминиде. Когда-то у него и у нас были, возможно, общие предки. Но эволюция человека не была линейной: от некоего маленького, только что спустившегося с дерева волосатого существа — к человеку разумному. Ведь подобный прямолинейный путь не свойствен эволюции живого, и мы получаем массу доказательств тому, изучая мир животных.

Почему же человек должен быть здесь исключением? Не логичнее ли допустить, что рядом с главным мощным стволом эволюции, оканчивающимся могучей кроной человеческих рас, существовали и тупиковые, засохшие ветки?

Засохшие или засыхающие? А может быть, еще сохранились в труднодоступных уголках планеты живые побеги этих веток? Может быть, реликтовый гоминоид жив?

В 1963 году профессор Б.Ф. Поршнев написал монографию под названием «Современное состояние вопроса о реликтовом гоминоиде». Но издана она была всего в 180 экземплярах. А поэтому найти ее и прочитать практически невозможно, сегодня это библиографическая редкость.

Комиссия же, созданная для изучения так называемого снежного человека, вскоре была распущена. Наверное, сразу же после первых неудачных попыток разыскать или убить предмет розыска. Просто Академия наук лишила дальнейшей поддержки эти работы. И как было до этого времени, так и после, вся работа по розыску хозяина (или реликтового гоминоида — по Поршневу) ведется только энтузиастами-любителями. Проще сказать, теми, кто интересуется этой темой, но только на общественных началах. В свободное от основной работы время.

С 9 по 12 октября 1990 года в Ленинграде на базе Ленинградского университета была проведена конференция «Криптозоология и экология редких животных».

В Оргкомитет конференции вошли: председатель, профессор, заведующий кафедрой управления медико-биологическими системами Ленинградского университета, И.В. Токин; заместитель председателя, научный сотрудник Ленинградского университета В.Б. Сапунов.

Я получила приглашение на эту конференцию, наверное, за то, что своими скромными исследованиями немного пополнила «банк данных» (в том числе и теми, которые читатель встретил в этой книге).

Собрались мы тогда со всего бывшего Советского Союза. Многие знали друг друга по переписке, по отчетам экспедиций, которые пересылали друг другу. Главным вопросом, естественно, был для нас снежный человек. Много нового узнавали и рассказывали. Много такого, что не печаталось и не могло быть напечатано в силу известных идеологических догм. Мы ясно представляли себе, что то, что мы делаем, порой ценой собственной жизни, никому, кроме нас, не нужно! Вам нравится, вот вы и делайте, а ученый мир не понимает вас и даже не желает слушать. Говорят же вам титулованные ученые, что такого не может быть, значит, и вправду нет! Нет никакого снежного человека, нет комполена, нет алмасты, нет бигфута. На нет и суда нет. Значит, не рассуждайте и успокойтесь.

Кто он? (рабочие гипотезы)

К началу XXI века уже был накоплен огромный объем данных по хозяину.

При более подробном знакомстве с этой темой следует выделить особенности встреч человека и хозяина. Редко и очень редко Его видят воочию. Больше всего, по словам рассказчиков, кто-то маячит, что-то чудится, мерещится...

— А толком не разберешь... — со слов Петра Александровича Мотышева, коренного жителя Конды, рыбака, охотника, которому пришлось многократно встречаться с неизвестным.

По названиям. В самом начале книги я уже упоминала все названия хозяина у нас в Конде. А вот по всему миру он известен в каждой стране и под своим названием.

Йети — Индия; киик-адам, или ксы гинк — Киргизия; див, пан — старорусские названия; бигфут — большеног — США; ракша — демон на санскрите; чучуана — Якутия; алмасты — Кавказ; они и каппа — Япония; губчанана, каптар, куль, кукундапари — Латинская Америка; хун-гурэсу — Монголия; вантут — хантыйское. Это далеко не полный перечень имен, а полного, наверное, не знает никто.

Еще одна изореконструкция йетти…

В данный момент достаточно описан, известен его внешний вид, места обитания, рост, вес, цвет глаз, размер ноги и т.д.

Но кто же он на самом деле? Существует несколько гипотез.

Пожалуй, одним из первых попытался ответить на этот вопрос выдающийся российский ученый, доктор исторических и философских наук Борис Федорович Поршнев. Он утверждает: снежный человек может быть только реликтовым гоминоидом, то есть существом, по сути, из людей.

По мнению ученого, это одна из боковых ветвей нашего антропологического дерева. Видимо, и у него, и у современного человека были одни предки, но в определенный момент реликтовый гоминоид пошел «своим путем» развития.

Выходит, что нам он двоюродный, а может, и троюродный брат. Он человек!

Вторая гипотеза — это чудом сохранившийся неандерталец.

Вполне возможно, что в некоторых труднодоступных местах неандертальцы дожили до наших дней

В этом уверен кандидат биологических наук Владимир Борисович Сапунов из Санкт-Петербургского университета.

И еще одна гипотеза, которую выдвинул Н. И. Чуркин, исследователь-самоучка, который много занимается проблемой хозяина.

— Он живет в основном в тонком мире, т. е. мире мысле-поле, чувства-поля и т. д. Но так же, как и человек, имеет материальную оболочку, только более гибко управляет ей.

А вот как называют его в научной среде: питекантроп[3], неандерталец[4], гигантопитек, троглодит[5], реликтовый гоминоид.

Человек или животное? Призрак? Неизвестный вид приматов? А может быть, это отсутствующее звено между человеком и обезьяной?

Тайна его происхождения и эволюции перешла в XXI век.

А вот коренные жители Конды уверены, что наш комполен-хумполен (хозяин) — это всего-то пришелец из «другого мира»! Когда ему надо — придет, когда надо — уйдет. Только и всего...

Рисунок Н.Ф. Гончарова