Я - лузер

Глава 16

Здесь, признаюсь, рассказ мой как бы распадется на два русла. Следующие несколько глав - русло объездное. Я имею в виду, что вы легко можете перемахнуть их, не читая, двигаясь, так сказать, по главному сюжетному руслу, а сами эти главы суть набор не связанных, но по той или иной причине запавших в память картинок, разговоров, ощущений и снов того необычного, судьбоносного лета, плюс рассказ о посещении мной поэтического вечера. Дело в том, что последним из достойных упоминания эпизодов этого самого лета вплоть до самого конца августа, когда вдруг все вспенилось вокруг моей травы и на авансцене одновременно появились участковый Ибраев, дядя Женя, тетя Рабига, и человек пятьдесят массовки и второстепенных персонажей, стал описанный в предыдущей главе случай с собакой, который, если быть беспристрастным судьей своему творчеству, носит интерес лишь гастрономический (да, вкусно, нет, псиной не воняет, видать, от мариновки зависит), а после того все тишь да гладь, непременное повторение одних и тех же эпизодов, записав которые можно получить по размеру хоть «Дон Кихота», но слишком уж однообразного и неудобочитаемого: проснулся, накурился несколько раз, уснул; а, в свою очередь, те, «вспененные», события легко при должной небрежности уложить в две-три главы; понимаете, о чем речь? - вдруг, дойдя в своих правдивых записках до сего момента, я обнаруживаю, что провисает середина второй части романа, остается пропасть места и нужно о чем-то писать, а о чем? - вот и выдумываешь перегруженные словами и знаками препинания предложения по полстраницы, рискуя быть уличенным в жалком подражании графу Л. Толстому.

В этой главе, стало быть, я приведу один из рассказов Ермека о его скитальческой жизни. Он вообще весьма свободно рассказывал о случавшейся с ним невообразимой дичи, перестав в какой-то момент своего бродяжничества считать эту дичь чем-то необыкновенным. Даже сумасшествие может стать рутиной, если жить с ним бок о бок каждодневно. Впрочем, приведенный ниже рассказ на фоне обычно рассказываемых им тошнотворных историй довольно пристоен. Привожу я его здесь также в надежде, что кто-нибудь из семейчан узнает в этом повествовании знакомых лиц. Эти «знакомые лица», два брата-бизнесмена, несомненно, в общении со знакомыми и родственниками позиционируют себя как добропорядочные буржуа, кормильцы страны, выращивающие хлеб и другие безусловно нужные сельскохозяйственные культуры, защитники и благодетели обездоленных. Но всегда интересно посмотреть с другой стороны, со стороны этих самых обездоленных. Фамилию братьев я не буду здесь приводить потому лишь, что не хочу быть обвиненным в диффамации и терять драгоценное время на таскание по нашим судам, где концентрация чванливых канцелярских рож чересчур велика для моей нежной натуры.

В общем, вот вам этот рассказ, из которого я лишь исключил мат, что сократило его примерно на семьдесят два процента, либо заменил некоторые крепкие выражения более пристойными:

«Устроился я тогда в одно крестьянское хозяйство на лето. Хозяева там два брата, из Казкрая. Старший вроде рэкетиром был раньше, не знаю, так сам рассказывает. Ну, свистуны они конкретные, два брата-звездабола, так что точно не знаю. Младший типа в спецназе каком-то служил, вроде в Нагорном Карабахе успел повоевать при Союзе. На самом деле поваром был, потом люди рассказали. А свистит, типа там чуть ли не заложников освобождал, петух конченый. Старший бойцовых собак разводит и голубей, я так к ним и попал. Он их в отдельном доме держит, там голубятня и вольеры, и там у него постоянно кто-то живет, кто всех их кормит, говно убирает. Ну, я как-то по зиме к ним и заехал, думаю, хоть отогреюсь. Козел этот собакам куриные шейки берет мешками, шкурки, кости. Наваришь шеек полную кастрюлю, или шкурок на сковороде нажаришь, вкусно.

Ну, а потом, в апреле, они говорят, типа, поедешь на поле, там на хозяйстве будешь работать. А мне какая разница, лишь бы кормили. Но они и зарплату пообещали, черти дырявые, там расписали все, как в сказке. Типа, чуть ли на «Мерсе» с поля приедешь, весь в золоте. Суки поганые.

Ну, там, сначала на посевной напарником ездил, в ночные смены на «К-700». Сперва бороны чистил от грязи (там почва глинистая), от сорняков, а потом, когда уже сеяли, сидишь там, смотришь, чтобы сеялки все время работали, а то, бывает, цепь слетит и зерно в землю уже не идет. Там сеялки у них доисторические, «сэ-зэ-эсы» советские. Дрова заготавливал, еду готовил, на сменах всю ночь не спал, короче, все делал.

Полтора месяца где-то прошло, отсеялись они, уже лето наступало, и перед сенокосом давай технику ремонтировать. А я же в этом ни бельмеса, говорю им, отпустите меня в город на выходные, хоть в бане помыться, до бабы сходить. Они вначале смеялись, а потом че-то младший психанул и избил меня, тварь жирная. Жирный сам, сука, на наших зарплатах разъелся, козел. Я потом только узнал, оказывается, они много кого на зарплату кидают. Смотрят, кто отпор не может дать, там, в юридических делах не разбирается, не знает, куда обращаться, кто без документов и так далее, и их кидают. Договор подписывают, но только один экземпляр, если проверка из акимата на поле приедет. Там, с техникой безопасности ознакомлен, туда-сюда, все это подписываешь, но на руки ничего не отдают. А потом хрен докажешь, что ты у них работал. Их, оказывается, в городе многие как кидал знают, порядочные люди с ними и не здороваются. А на словах там «братан», «братишка», урожай вырастет, все при деньгах будем, мы, типа, правильные, за базар отвечаем. Черти.

Ну, побили меня. Еще, суки, специально у всех на виду, типа, чтобы они тоже домой не просились. Вот так запугивали, сучары, всех на моем примере. Нашли, кого бить, уроды сраные. Я в два раза меньше этого Кадыржана, ну, младшего брата, да старше его на двадцать лет. Не стыдно ему было, черту. Такое, видать, воспитание. Вся семья на бабках повернутая, на людей им насрать.

И, короче, стали каждый день надо мной издеваться. Все, что не получается, - я виноват. То гаечным ключом кинут, то обматерят просто так, от делать нефиг. А уйти от них я боялся, найдут в городе, изобьют. Там кроме меня еще бродяги были, так всем угрожали, чтобы не убегали, но только меня били постоянно. Показательно, так сказать. Остальные поздоровее, могли и сдачи дать.

Надоело мне все это. Думал долго, как соскочить. Денег нет, да и страшно. А в июле грибы пошли, там лес неподалеку, мы собирать ходили в свободное время. А я тогда поваром был. Короче, собрал все самые пропащие грибы, ну, которые сгнили уже, в еду не годятся, и съел все. Уже пофигу было, хоть сдохну, лишь бы оттуда свалить. Отравился, два дня лежал, блевал, думал, отъеду. Эти черти еще везти в город не хотели, типа, может, само полегчает. Каких-то лекарств с города привезли, придурки. Потом видят, совсем мне хреново. Им тоже скандалы не нужны, прикинь, человек умрет на поле. Короче, отвезли в город, в больничку, я там три дня отлежался и потихоньку ночью свалил. Неделю еще кантовался на Бобровке, подальше от города. Потом забили уже на меня, не искали. Потом кое-кого из ребят встречал, говорят, полбригады на деньги кинули. Твари позорные, не стыдно им. Хуже нет, чем рабочего человека обидеть. Они там жируют, их жены и дети мясо на обед каждый день жрут, а люди не знают, что делать. По многу месяцев пахали, а в итоге ни хрена не получили. Зима на носу, ни продуктов не купить, ни угля. А эти черти дома ремонт делают, женам подарки покупают. На собак своих сраных больше денег тратят, на голубей, чем на рабочих, кто реально на них спину гнул, здоровье терял. Суки. У этого Кадыржана еще привычка была - спрячется от всех рабочих у себя там в вагончике и жрет втихаря что-нибудь вкусное, чтоб никто не увидел. Колбасу, там, копченую рыбу. Выйдет - все губы в масле. Как еще кусок в горло лезет, скотине. На нашем горбу себе пузо отъел. А мы там какую-нибудь баланду из гороха хаваем. Еще издевается, говорит, горох полезный, в вагончике теплее будет. Кулак настоящий, мелкий вонючий бай.

Поэтому доверия к таким нет. Бомжей все кидают. У них такая психология - типа, жрать даем, пусть за это спасибо скажут. У них любимая присказка: «Сколько мы тебе добра сделали». Твари, еще хватает совести так говорить. Конечно, не первый раз меня киданули, и не последний. Но этих тварей больше всего ненавижу, сколько надо мной измывались. На молодых парней даже голос, бывало, поднять боялись, а меня, старого, бить совести у них хватало. Но сами праведные такие на словах, в мечеть каждую пятницу ходят, в машине постоянно что-то исламское играет. Думают, что в рай попадут. Ничего, на том свете все им припомнится».

Мне, конечно, по большому счету глубоко плевать на сложности жизни современного казахского бомжа. В конце концов, никто не заставлял Ермека бухать безбожно и возводить лень в жизненный принцип. Но, по его словам, упомянутые братья кидали на деньги и простых пацанов, кто повелся на их медоточивые уговоры и позволил себя завербовать. Городок-то у нас небольшой, и любого кидалу нужно знать в лицо, чтобы при встрече можно было с полным правом харкнуть ему вслед: не по понятиям живешь. Я надеюсь, что приведенной в главе информации хватит, чтобы друзья, соседи и знакомые могли идентифицировать «героев» и воздать им должное.

Через несколько дней после того, как Ермек поведал мне эту бесхитростную историю (это было ближе к концу июля), мне приснился странный сон, о котором я и поведаю в следующей главе.