Йога для начинающих

Вступление

В «Бхагавадгите» (18.67) Кришна говорит: «Никогда не открывай этого сокровенного знания тому, кто не воздержан, не предан Мне, кто не хочет служить и завидует Мне».

Йога существует более 5 тысяч лет. Об этой системе знаний написано множество книг, имеются тысячи посвященных, но лишь только единицы познали ее суть. Эту мысль может проиллюстрировать рассказ о Гаутаме Будде…

Однажды утром человек спросил его: «Существует ли бог?». Будда посмотрел на человека, посмотрел в его глаза и сказал: «Нет, бога нет».

В тот же день, после полудня, другой человек спросил: «Что вы думаете о боге? Существует ли он?». Опять он посмотрел на человека и в его глаза и ответил: «Да, бог есть».

Ананда, который был с Буддой, был очень озадачен, но он был всегда очень осторожен и ни во что не вмешивался. Он использовал время, когда все уходили на ночь, а Будда собирался ложиться спать: если он что-то спрашивал, то только в это время.

Вечером, когда солнце стало заходить, пришел третий человек почти с таким же вопросом, только немного иначе сформулированным. Он сказал: «Есть люди, которые верят в бога, и есть люди, которые в бога не верят. Сам я не знаю, к кому я должен примкнуть. Помогите мне».

Ананда очень внимательно слушал, что скажет Будда. Сегодня на протяжении дня он дал 2 противоречащих друг другу ответа, и теперь возникла третья возможность, но не существует третьего ответа. Так считал Ананда. Но Будда дал этому человеку третий ответ. Он молчал, он закрыл глаза. Человек, глядя на Будду, сидящего с закрытыми глазами, подумал, что, возможно, это и есть его ответ, тогда он тоже сел и закрыл глаза.

Так они сидели в полном безмолвии, а Ананда продолжал наблюдать со стороны. Прошел час, потом еще один… Человек открыл глаза, прикоснулся к стопам Будды и сказал: «Ваше сострадание безмерно. Вы дали мне ответ. Я навсегда останусь вам признательным».

Такого Ананда не мог ожидать. Он не мог поверить в то, что видел собственными глазами. Ведь Будда не проронил ни слова. Ананда дождался, когда этот полностью удовлетворенный и довольный человек ушел, и сказал Будде: «Это уже чересчур! Ты должен был подумать обо мне, ты сведешь меня с ума. Я на грани нервного потрясения. Одному человеку ты сказал, что бога нет, другому человеку ты сказал, что бог есть, а третьему ты не дал ответа, но тот утверждает, что получил ответ и полностью удовлетворен им, что обязан тебе, касаясь твоих ног. Ответь мне, что все это значит?».

Будда сказал: «Ананда, первое, что ты должен запомнить, это то, что это были не твои вопросы, а следовательно, и ответы не предназначались тебе. Почему ты напрасно беспокоишься о проблемах других людей? Сначала разреши свои собственные проблемы».

Ананда возразил: «Но что я могу поделать? У меня есть уши, и я слышу… Я слышал и видел все это, и теперь все мое существо озадачено. Что же из всего этого правильно?».

Будда ответил: «Правильно? Правильно осознание. Первый человек был теистом. Ему была нужна моя поддержка, он уже верил в бога. Он пришел ко мне уже с готовым ответом, просто для того, чтобы попросить моей поддержки, чтобы потом он мог ходить везде и говорить: «Я прав, даже Будда так думает». Ему я должен был сказать «нет», просто чтобы поколебать его веру, потому что вера не является знанием. Второй человек был атеистом. Он также пришел с уже готовым ответом, что бога не существует, и ему была нужна моя поддержка для того, чтобы укрепить его неверие и чтобы он мог разглагольствовать повсюду о том, что я с ним согласен. Мне пришлось сказать ему: «Да, бог есть». Но цель у меня была та же самая.

Если ты понимаешь мою цель, то тогда нет противоречия. Я нарушил сформулированную заранее веру первого человека, я нарушил сформулированное заранее неверие второго человека. Вера — это позитивно, неверие — это негативно, но оба являются одним и тем же. Никто из них не был тем, кто знает, и никто из них не был смиренным искателем истины, у них уже были предубеждения.

Третий человек был искателем истины. У него не было предубеждений, он открыл свое сердце. Он сказал мне: «Есть люди, которые верят в бога, есть люди, которые не верят. Сам я не знаю, существует ли бог или нет. Помоги мне». И единственная помощь, которую я мог ему оказать, — это дать ему урок молчаливого осознания, слова были бесполезны. И когда я закрыл глаза, он понял намек. Это был довольно сообразительный человек — открытый и чуткий. Он закрыл свои глаза.

Когда я углубился в безмолвие, когда он стал частью моего поля тишины и моего присутствия, он стал продвигаться к тишине, продвигаться к осознанию. Когда прошел час, то казалось, что прошло всего несколько минут. Он не получил никакого ответа в словах, но он получил подлинный ответ в безмолвии».

Осознанность подводит вас к тому месту, с которого вы своими собственными глазами сможете видеть предельную реальность вас самих и Вселенной… Так будьте осознанными, погружаясь в тайну йоги, и это великое знание само способно раскрыться в вас.

Шри Йогенда утверждал: «Йога, если к ней разумно подойти, представляет собой систему правил жизни, которые обеспечивают здоровье — физическое, психическое и моральное». Сама по себе жизнь — это «дисциплина» и «тренировка». Такая регулярность присуща не только обстоятельствам человеческой жизни: все в природе развивается циклически. К «дисциплине «природы относятся приливы и отливы, орбиты планет, суточные ритмы, сезонные циклы и циклы развития (от семени до семени). Однако человека от окружающей его природы отличает его способность сознавать и делать выбор.

Наш стремительный век требует совершенствования наших умственных способностей, глубокого самопознания, так как в настоящей жизни наступает такой момент, когда человек должен использовать все внутренние резервы и скрытые возможности своего организма, чтобы постоянно быть в равновесии с окружающей средой, поскольку любое нарушение этого равновесия приводит к болезням. Система йогов — это тот поиск, который поможет нам установить динамическое равновесие внутри нашего организма и по отношению к внешнему миру. Вот почему психологии мира заняты изучением достижения гармонии среды и человеческого бытия. Они верят в то, что величайшее творение живой природы — ум — на данном этапе эволюции является определяющим условием совершенствования человека и человеческого общества, необходимо только раскрыть и освободить его способности. Система йогов, несомненно, может помочь и в этом деле, так как специальные упражнения, наука о дыхании и принципы следования законам природы автоматически вводят человека в такое состояние, что он становится вполне созвучным окружающей среде. Йога помогает ему анализировать свое состояние и позволяет нейтрализовать отклонения на любом уровне. Учение йогов в целом — это обобщение опыта великих адептов, взор которых проник в самое сокровенное и открыл там такие истины, которые еще долго будут скрыты от непосвященных. Прозрение лишь одного адепта не принималось к сведению до тех пор, пока оно не подтверждалось другим. Иными словами йога — это система архетипов.

В то же время йога — это применение законов эволюции к отдельному индивидууму; это способ, с помощью которого человеческий разум становится ясным, определенным и подчиненным законам; это указание, как применить эти законы в индивидуальных случаях с тем, чтобы ускорить эволюцию ума. Это применение этих законов в соединении с определенной дисциплиной жизни. Последняя необходима для людей, желающих применить законы ускоренной эволюции к самим себе, так как обычные законы природы ведут нас по пути обычной эволюции. Если же мы увеличиваем усилие и напряжение, мы должны одновременно сделать что-нибудь, чтобы укрепить все части нашего организма, подвергающиеся напряжению при ускоренной эволюции, которой мы решили следовать. Йога — это наука о совокупности физических и психологических средств для раскрытия внутренней сущности человека.

Великое понимание йоги — это единение с высшей духовной сущностью, а в философских текстах «Махабхараты» «единение» заменяется терминами «упражнение», «действие» и «владение собственными психическими силами». Древние мыслители разработали несколько путей совершенствования для людей различных наклонностей и способностей. Но конечная цель ведет к одному — к раскрытию в человеке высших проявлений, так как он является незаконченным, несовершенным существом и может изменяться к лучшему собственными силами, а йога (во всех ее разновидностях) даст технику и методы на этом пути.