Юнгианское толкование сновидений. Практическое руководство.

Примечания

1

«Онирический» (греч.) — сновидный.

2

См.: «Wotan», «After the Catastrophe», in: Civilization in Transition, cw 10. Русский перевод «Вотан» см.: Одайник «Психология политики». СПб.: Ювента, 1996, с. 275–291. Все ссылки на работы Юнга, кроме обозначенных отдельно, даются по английскому Собранию сочинений в 20 томах (The Collected Works. V. 1–20). Далее cw (с указанием тома и параграфа).

3

См.: J. Jacobi, The Way of Individuation, trans. R. F. С Hull (London: Hodder and Stoughton, 1967).

4

См.: H.P. Rqffwarg, W.С. Dement, J.N. Muzio et al, Dream Imagery: Relationship to Rapid Eye Movements of Sleep, Archives of General Psychiatry 7. (1962): 235–258.

5

См.: James A. Hall, Clinical Uses of Dreams: Jungian Interpretation and Enactment (New York: Grune and Stratton, 1977), pp. 163–179; M. Polanyi, Personal Knowledge: Toward a Post-Critical Philosophy (Chicago: University of Chicago Press, 1958).

6

Redemption Motifs in Fairytales. (Toronto: Inner City Books, 1980), pp. 17–18.

7

A. Hall, Clinical Uses of Dreams, pp. 151–161.

8

Ibid., pp. 331–347.

9

Гипоманиакальное состояние (нерезко выраженное) характеризуется повышением настроения, умеренным ускорением течения ассоциативных процессов, стремлением к деятельности. — Прим. В.3.

10

Face to Face, BBC Production, 1961.

11

The Psychology of the Transference, in: The Practice of Psychotherapy, cw 16. Другой важный источник юнговской мысли относительно переноса-контрпереноса содержится в «Тавистокских лекциях»: The Tavistock Lectures (particularly Lecture V), in: The Symbolic Life, cw 20. Русский перевод см.: К.Г. Юнг. Аналитическая психология. СПб., 1994; Тавистокские лекции. Киев, 1995.

12

Ibid., pars. 334–336.

13

Ibid., par. 331.

14

Experimental Researches, cw 2, pars. 733, 1351.

15

См.: The Psychology of Dementia Praecox, in: The Psychogenesis of Mental Disease, cw 3, par. 86. (Русский перевод: Психология раннего слабоумия: Избранные труды по аналитической психологии. Цюрих, 1939. Т. 1). Я несколько расширил понятие аффектированного эго в связи с теорией объектных отношений (см. мою книгу: Clinical Uses of Dreams, pp. 49–52).

16

Memories, Dreams, Reflections, trans. Richard and Clara Winston, ed. Aniela Jaffe (London: Collins Fontana Library, 1967), pp. 354–355. Русский перевод: Воспоминания. Сновидения. Размышления, Киев, 1994, с. 318–319.

17

J. Hall. Clinical Uses of Dreams, pp. 269–271.

18

Некоторые мотивы, представленные здесь, и рад других обсуждаются в: Clinical Uses of Dreams, pp. 275–327.

19

«On the Psychology and Pathology of So-Called Occult Phenomena», in Psychiatric Studies, cw 1. Русский перевод: К.Г. Юнг. Конфликты детской души. М.: Канон, 1995, с. 301. О поздних воззрениях Юнга на психологическое значение феноменов «внешнего пространства» как в бодрствующей жизни, так и в снах; см.: «Flying Saucers: A Modern Myth», in Civilization in Transition, cw 10. Русский перевод: К.Г. Юнг. О современных мифах. М.: Практика, 1994, или: К.Г. Юнг. Один современный миф. М.: Наука, 1993.

20

См.: «Synchronicity: An Acausal Connecting Principe», in: The Structure and Dynamics of the Psyche, cw 8.

21

См.: L. Phine, Hidden Channels of the Mind (New York: Sloan, 1961), «Psychological Processes in ESP Experiences: I. Waking Experiences; II. Dreams»: Journal of Parapsychology 26 (1962): 88-111, 171–199.

22

M. Ullman, S. Krippenr and A. Vaughn, Dream Telepathy (New York: Macmillan, 1973).

23

Hall, Clinical Uses of Dreams, pp. 146–150.

24

Polanyi, Personal Knowledge.

25

Memories, Dreams, Reflections, p. 56. Русский перевод см. прим. 14, с. 50.

26

Онир — древнегреческий бог сновидений.

27

Говоря о важной роли бессознательного в формировании сновидений, следует упомянуть работу русского ученого И.Г. Оршанского «Сон и сновидения с точки зрения ритма», опубликованную еще в 1878 году. В своей книге он, в частности, пишет: «… каждый сознательный элемент сновидений есть лишь освещенная верхушка массы психического материала, находящегося в бессознательной области». Оршанский выделял возможную в формировании сновидений роль не осознаваемых в бодрствующем состоянии вытесненных элементов психических содержаний из предшествующей жизни. Любому человеку приходилось бороться с собственными недостатками: тщеславием, завистью, жадностью, сладострастием и пр. Очень часто эти отрицательные качества прячутся в бессознательной области, не смея проявиться в сознании, где правят принципы, выработанные воспитанием и управляющие бодрствующей деятельностью. «Ночью, во сне, эти придавленные элементы прошлого получают доступ в сознание и могут даже играть значительную роль в некоторых сновидениях».

28

Cw 11, par. 222; Ответ Иову. М., 1995, с. 47–48.

29

Dieckmann H. Methods in Analytical Psychology. 1988, p. 110.

30

С.G. Jung. Letters, 1957. vol. 2, p. 293.

31

Cw 8, par. 505

32

Cw 8, раг. 471

33

К.Г. Юнг. Психология бессознательного, с. 179.

34

Cw 17, раг.189; К.Г. Юнг. Конфликты детской души, М., 1995, с. 115–116.

35

Cw 8, par. 545.

36

Там же, par. 546.

37

Cw 8, par. 509.

38

Cw 8, par.535.

39

Цит. по: Mattoon M.A. Understanding dreams. 1978, p. 39–40.