Загадка пернатого змея

Часть II

Наша с ним совместная телефонная история произошла за несколько лет до этого, когда однажды утром Карлос позвонил мне и сообщил, что приехал в город, но чувствует себя очень плохо.

Несмотря на его огромную силу, его здоровье было довольно хрупким, что было следствием, по его словам, чрезмерного употребления растений силы под руководством дона Хуана. Так что для меня стало сюрпризом, но я не был особенно удивлен, когда он позвонил мне и попросил о помощи, сказав, очень нездоровым голосом, что чувствует сильнейшую боль в желудке. Он попросил меня отправиться в близлежащую деревню за одним лекарством, которое готовит для него один его друг-знахарь. Я немедленно согласился помочь и отправился в указанное место.

Когда я прибыл туда, все пошло немного не так, как я предполагал, и в итоге мне пришлось отправиться к находящимся невдалеке холмам, где можно было собрать растения, необходимые для приготовления лекарства. Несмотря на предупреждение о том, что бродить там может быть очень опасно, я углубился довольно далеко вглубь зарослей, пока искал то, что мне нужно.

В тот момент, когда я как раз занимался сбором небольшого количества этих редких растений, внезапно появились очень мрачные и мускулистые субъекты, вооруженные винтовками и мачете, которые начали грубо обвинять меня в том, что я вторгся на их земли для того, чтобы воровать их урожай.

Я попытался договориться с ними и объяснить, что мне действительно нужны эти растения, я попробовал предложить им свои часы и деньги, но когда я сказал, что собираю растения для дона Эладио, они рассвирепели и начали избивать меня. Удары были настолько сильными, что я решил мне конец. Когда все закончилось, меня оставили там, и я лежал без сознания еще неизвестно сколько времени. Я был настолько изранен, что не мог даже пошевелиться, и в конце концов даже смирился с тем, что мне придется умереть среди этих холмов. Однако, благодаря моей счастливой звезде, меня нашла одна местная целительница, которая забрала меня и вылечила мои раны.

Этой целительницей была донья Сильвия Магдалена, со временем ставшая моим учителем. У нее я научился искусству целительства и еще очень многим вещам. Пока я был под ее присмотром, мы подолгу разговаривали и она рассказывала мне истории, которые заставляли меня рыдать от смеха, что причиняло мне сильную боль вследствие моих ран. Безусловно, я привязался к ней. Я действительно наслаждался тем временем, даже несмотря на то, что был в таком тяжелом состоянии.

По ее словам, когда она нашла меня, я был уже почти мертв. Она рассказала, что сама бы никогда не набрела на то место, однако она заприметила знак в виде небольшого вихря, который и привел ее ко мне. Когда она отыскала меня, я лежал там голый и весь в крови, и в итоге она принесла меня в свой дом и выхаживала еще три месяца. Используя свои знания, она вылечила мои раны и, следуя полученным знакам, взялась обучать меня своему искусству.

Как-то раз, я лежал под тем окном, где мне было постелено, и опять смотрел на полную Луну, сверкающую во всем великолепии. Обычно я мог проводить часы в созерцании звезд. Со своего положения я каждую ночь наблюдал проплывающее по небу созвездие Медведицы, которое, подобно большой колеснице, постепенно убаюкивало меня и погружало в глубокий исцеляющий сон.

Той ночью мне приснился очень странный сон, я даже подумал, что ко мне вернулись мои старые ночные страхи, переходящие в повторяющиеся кошмары. Я в ужасе проснулся и, при свете луны, увидел, что на подоконнике открытого окна сидит огромный койот и с любопытством меня изучает. Мое резкое движение спугнуло животное, и койот удрал, а моя истерическая реакция еще больше усилилась, разбудив донью Сильвию, которая тут же поспешила ко мне на помощь.

Я все еще не мог оправиться от пережитого кошмара. Сбивающимся от волнения голосом я рассказал ей о том, что видел, однако она не придала значения происшедшему, сказав, что это был всего лишь ночной кошмар, и добавила, что приготовит мне липовый чай, который служит успокаивающим средством и поможет мне снова заснуть.

Пока она раздувала огонь и подбрасывала дрова в печь, чтобы приготовить чай, я все еще находился в шоке от произошедшего. Спустя какое-то время, я понемногу успокоился, но все еще не мог поверить, что все увиденное происходило только во сне, хотя увидеть койота, сидящего в окне со скрещенными лапами, так, будто он был человеком, было действительно чем-то выходящим за все рамки.

На следующий день я снова решил расспросить донью Сильвию о том, что случилось ночью, и к моему удивлению, она ответила, смеясь как ни в чем не бывало, что по всей видимости, ко мне приходил нагваль.

Я был поражен. До этого момента я относился к ней как к обычной местной знахарке, однако то, что она произнесла слово «нагваль», меня бесконечно заинтриговало, поскольку это был первый раз, когда я слышал этот термин вне контекста книг Карлоса. Полный любопытства, я спросил ее:

— Что вы знаете о нагвале, донья Сильвия?

Она посмотрела на меня широкими глазами, словно испугалась, драматически перекрестилась и произнесла сдавленным шепотом:

— Нагваль — это демон!

В довольно театральной манере она рассказала, что нагваль часто появляется в этих местах, чтобы унести с собой кого-нибудь из больных, и мне очень повезло, что я выжил после встречи с ним.

Наш разговор зашел не туда, куда я ожидал, и мне захотелось сменить тему. Я сказал ей, что, похоже, она была права, когда говорила прошлой ночью, что это был всего лишь сон. Однако она продолжала упорно отстаивать свою точку зрения, утверждая, что ко мне приходил нагваль, и даже принялась искать в оконной раме какие-нибудь остатки шерсти животного, которые могли бы служить доказательством, что все произошло на самом деле.

Довольно продолжительное время она пугала меня как бы случайными комментариями о том, что ходят слухи о разных людях, однажды унесенных нагвалем. Она утверждала, что нагваль был демоном, который мог убить кого угодно, и который мог отыскивать людей даже в их собственных снах.

Со смертельно серьезным выражением лица, она сказала мне:

— Ты должен быть предельно внимательным с тем, что происходит у тебя во сне. Если ты почувствуешь что-нибудь странное, когда будешь видеть сон, ты должен сообщить мне немедленно.

С раннего детства я страдал ужасными кошмарами, в которых, помимо всего прочего, мне иногда снилось, что я падаю в бездонную пропасть, или что меня преследует жуткий монстр, который всегда был в паре шагов позади меня, и хотя я никогда не мог его разглядеть, я каким-то образом всегда знал, что он ужасен и собирается причинить мне вред.

Когда мне снилось, что я падаю в пропасть, то я внезапно просыпался и кричал от страха, но если мне снилось, что меня преследует монстр, то проходили мучительные часы в паническом стремлении убежать и спрятаться, при этом я все время пытался проснуться, но никогда не мог этого сделать. В этом случае я в итоге заканчивал тем, что падал в какую-то беспросветную черноту, после чего просыпался страшно утомленным и весь в поту, будто участвовал в длительном забеге.

Общее состояние слабости, в котором я находился, равно, как и окружающая сельская атмосфера, произвели на меня свой эффект, и комментарии доньи Сильвии, которым в другое время я не придал бы никакого значения, начали всерьез меня тревожить и подливать масла в огонь моих ночных страхов. Я дошел до того, что боялся заснуть и проводил целые ночи с открытыми глазами, однако вследствие моей усталости это неизбежно происходило и, как будто только ожидая этого, кошмары возвращались с еще большей интенсивностью, чем прежде.

Иной раз приступы бывали настолько сильными, что мои крики будили всех в доме. В один из таких случаев я начал пересказывать ей свой кошмар, но она не захотела меня слушать, сказав только, что я должен оставаться бдительным во избежание худшего.

Когда все уже казалось для меня потерянным, я вдруг встретил в одном из своих снов саму донью Сильвию и она начала давать мне инструкции, которые помогли мне позабыть про все свои страхи.

Другое, что я забывал — это сами эти сны. У меня оставались только смутные воспоминания о том, что мне снилась донья Сильвия и другие люди, однако по пробуждении эти события почти немедленно рассеивались в памяти. Это происходило так, словно туман окутывал мой разум, мешая мне последовательно думать о том, что снилось еще только мгновение назад, пока я спал. В то время у меня еще не было устойчивого контроля над образами снов, и я легко терялся в потоке воспоминаний.

Со временем я осознал, что если следую простому совету удерживать сцену с помощью внимания, образы остаются в фокусе гораздо дольше. Более того, я научился пользоваться техникой возврата в исходное состояние, чтобы начинать сначала каждый раз, когда чувствовал, что теряю контроль. И таким образом я был постепенно вовлечен в сферу деятельности, которая находилась за пределами всякого понимания.

Помимо хижины среди холмов, у доньи Сильвии имелся еще один дом, находившийся на обширном участке за поворотом дороги на окраине очень маленького городка. Он был окружен множеством деревьев, которые почти целиком скрывали его. С левой стороны от него росло большое дерево, отбрасывающее очень хорошую тень, под которым стояло несколько скамеек, грубовато сконструированных из деревянных чурбанов и досок.

С задней стороны дома находилась рамада — навес, сделанный из ветвей, возле которого росли какие-то вьющиеся растения, которые в определенные сезоны обильно покрывались очень красивыми цветами. В этом месте мы часто сидели и разговаривали теплыми вечерами, пока занимались размалыванием кукурузы или другой работой.

Пока я был еще больным, моим ежедневным заданием было исцеление своих ран и, как она говорила, «очищение от грехов». Она объяснила мне, что наиглавнейшая ответственность, которую мы все несем перед Духом, состояла в том, чтобы исцелить самих себя.

Она говорила:

— Для нас, главное — это следовать по пути, который делает нас сильными, счастливыми и целостными. Для этого нам в первую очередь необходимо очистить себя. Люди настолько привыкают быть в плохом состоянии, что уже не замечают того, что они больны, обращая на это внимание только в крайних случаях, но мы, как целители, смотрим на все совершенно по-другому. Мы постоянно поддерживаем свое здоровье, потому что это грех — причинять вред телу, которое дал нам Бог. Путь исцеления требует, чтобы мы перестали грешить, потому что никто не сможет попасть на небеса, если его тело не будет в идеальном состоянии.

— А почему это так? — спросил я у нее.

— Потому, — отвечала она, — что пока тело тратит свои ресурсы на излечение, ему негде взять энергию для того, чтобы заниматься другими вещами. Цена, которую приходится платить за невнимательность к своему здоровью — очень высока. Ее приходится платить не только болезнями и собственной смертью, но еще и тем, что из-за этого мы никогда не сможем собрать энергию, необходимую для нашего спасения.

Пока я залечивал свои раны, передвигаясь с помощью импровизированного посоха, служившего мне костылем, я не мог не обратить внимания на постоянное движение в доме целительницы. Вначале я не особенно различал людей, которых там видел, однако, спустя какое-то время, я начал отличать обитателей дома от тех, кто приходил за помощью или наносил случайные визиты.

Среди больных, местных обитателей, и тех, кто иногда наносил визиты, я подружился с одним очень странным старичком, который говорил, что страдал от язвы желудка, по его словам, «из-за злоупотребления алкоголем и всяким другим дерьмом».

Так вышло, что к дону Габинито, как звали этого старичка, все относились как к дворовой собаке, всегда говорили о нем с пренебрежением и, похоже, хотели, чтобы он убрался отсюда. Однако, по какой-то причине, мне нравилась его компания — мне было жаль его.

Донья Сильвия как-то раз даже предупредила меня, что мне не стоит слишком хорошо к нему относиться, потому что таким образом мы никогда от него не избавимся.

Я спросил:

— А почему вы хотите от него избавиться?

— Ах, Бино просто невыносим. Просто ему негде жить, вот он и застрял здесь у нас. Он пришел сюда больной малярией, все время бредил и был почти при смерти, ну мы его вылечили, а так как ему некуда было идти, то он здесь и остался. Представь себе, что однажды он совсем тронулся головой и начал ко мне приставать, вот только черта с два ему! Я врезала ему прямо по морде, да так, что сразу он отстал и быстренько протрезвел.

— Мне трудно поверить, что дон Габинито мог сделать такое. Он всегда такой мягкий и тактичный со всеми, и к тому же, всегда во всем помогает, — сказал я ей, и я честно так думал.

— Никогда не давай внешнему виду обмануть себя, всегда будь настороже! Помни, что волки иногда притворяются овцами, — она вдруг рассмеялась до слез над собственными словами.

Мне показалось, что она использовала какие-то библейские цитаты, чтобы указать на недостойное поведение старика, имея в виду в данном случае, что нужно всегда оставаться бдительным для того, чтобы противостоять плохому.

Дон Габинито все время был чем-то занят. Он активно заботился о больных, помогал им освоиться, приносил им воды или какой-нибудь лимонад, пока они ждали своей очереди. Он всегда обращался со всеми вежливо и деликатно, однако, если вдруг начинал говорить, то ни у кого не оставалось ни малейшего сомнения, что он совершенно свихнулся.

Много раз он даже начинал буйствовать, поэтому мы все предпочитали, чтобы он молчал, но когда был спокоен, дон Габинито обладал такой ясностью ума, от которой я приходил в восторг. Мы могли разговаривать обо всем — о науке, о религии, о культуре, — он был невероятно эрудирован, хотя иногда, по какой-то причине или без всякой причины, он мог внезапно потерять всю свою вменяемость и снова начинал бормотать какую-то бессмыслицу.

У дона Габинито имелась специальная наклонная доска на расчищенном месте у задней части дома. Однажды я спросил его о предназначении этой доски, и он пригласил меня встретиться с ним на этом месте ночью.

Снаружи дома стояла непроглядная темнота, так что до места нашей встречи мне пришлось идти на ощупь, продвигаясь вперед с помощью рук с максимальной осторожностью. Когда я пришел туда, там никого не было, и мне вдруг стало не по себе, однако почти сразу появился дон Габинито с керосиновой лампой в руках. Он был, как всегда, очень любезен, и спросил меня:

— Ты когда-нибудь занимался созерцанием звезд? — он с оживленным видом показал пальцем на мириады светящихся точек. Так как я всегда был большим любителем ночного неба, я ответил ему, что да, мне это очень нравится.

Тогда он продемонстрировал мне свое приспособление, у которого можно было менять как угол, так и направление, обеспечивая подвижность в триста-шестьдесят градусов. Я спросил у него, каким образом он использует эту наклонную доску, и он предложил мне ее опробовать, то есть на минутку расположиться на этом «обсерватории», как он ее называл.

Я прилег на деревянную доску — положение было довольно удобным. Направление, которое он установил, предоставляло великолепный обзор большого молочно-белого пятна Луны в бескрайнем небе. В тот раз мы говорили до поздней ночи, и он демонстрировал свои обширные познания в картографии звездного неба.

Для меня стало обычным делом встречаться с доном Габинито по ночам. Он научил меня определять положение звезд, о которых я до этого даже не слышал. Мои визиты к нему стали такими частыми, что он сконструировал для меня еще один наблюдательный пункт, и так мы проводили много ночных часов, разговаривая о звездах и о жизни.

Пока я с упоением созерцал красоту ночного неба, он учил меня распознавать созвездия и группы звезд, формирующие знаки зодиака, которые я знал по их популярным, научным и древним названиям. Каждую ночь мы могли часами заниматься идентификацией звезд. С его помощью я научился выделять очень редкие их группы, к примеру, одна из них, по его словам, представляла собой луч смерти, другая являлась орлом-стервятником в полете. Таким образом он давал самые невероятные и экзотические названия для нескольких особых звездных групп, которые хотел, чтобы я запомнил.

Однажды ночью мы разговаривали о созвездии Стрельца, и я спросил у него, верит ли он в гороскопы.

— В эти, которые печатают в газетах? — спросил он с изумлением. — Честно скажу, я может и сумасшедший, но не полный идиот. Хотя целители, которые живут здесь, верят, — добавил он, показывая на дом.

— Они верят в то, что пишут в газетах?

— Они верят во всякую разную чепуху, которую им только расскажут, — ответил он, едва сдерживая смех, но чуть позже пояснил:

— Ну ладно, они может и не читают газет, но они верят в то, что звезды влияют на людей. Это то знание, которое они унаследовали от своих предков.

— А вы знаете, откуда взялось это знание? — поинтересовался я.

— Только то, что они сами об этом рассказывали. — И он в поучительной манере представил мне знание древних, описывая характеристики звезд в форме историй и мифов о мистических персонажах, которых брал из литературы или традиционных преданий или, быть может, выдумывал самостоятельно.

Он рассказал мне о влиянии, которое оказывает Луна на нашу планету, и о том, каким образом она воздействует на всех живых существ, включая людей. В качестве примера он привел довольно широко известную закономерность, что в полнолуние происходит больше преступлений и несчастных случаев. Также до сих пор считается загадкой, что женщины больше склонны рожать в то время, когда Луна находится в восходящей фазе, ближе к полнолунию.

Понимание отношений между нами и Вселенной, и того, как в целом на нас влияют ее эманации, является жизненно важным условием для достижения гармонии с нашей окружающей средой и с нашими собратьями.

Согласно тому, что объяснял мне дон Габинито, в космосе существуют законы притяжения и отталкивания. Он утверждал, что энергия постоянно течет из одного места в другое, в соответствии с определенными регулярными циклами, и что крайне важно понимать, как на нас влияют все эти колебания энергии.

Я спросил его, каким образом я могу осознать это влияние, и он ответил, что целители рекомендуют своим ученикам завести для себя дневник соответствия. Я не понял, о чем он говорит, и он объяснил мне, что я могу вести специальный журнал, чтобы регистрировать в нем свои эмоциональные состояния, а затем соотносить их с фазами Луны. По его словам, в этот дневник также можно заносить описание общего уровня энергии, физическое состояние, уровень умственной ясности, периоды повышенной раздражительности и так далее.

Каждую ночь, после того, как все ложились спать, я с большим удовольствием встречался с доном Габинито, чтобы опять смотреть на небо и разговаривать. Иногда я был уверен, что он не придет, потому что в эти дни он доходил до пика своего сумасшествия, но он все равно появлялся, как будто с ним никогда ничего не происходило. Когда я был с ним, время летело так быстро, что иной раз я не успевал опомниться, как уже начинало светать.

Когда я пытался расспросить его обо всех этих радикальных сдвигах сознания, он на минутку становился спокоен и начинал что-то объяснять, однако затем терял всякий контроль над собой, так что я решил больше не волновать его этим вопросом.

Тем не менее, собрав по фрагментам из того, что он говорил сам, и того, что рассказывали о нем другие, я смог составить примерную картину того, что с ним произошло. Он рассказывал истории о существах с других планет и говорил, что сам он однажды был похищен инопланетянами. Больше всего его огорчало то, что никто не верил в его истории, и некоторые даже открыто смеялись над ним, когда он их рассказывал.

— А как вы думаете я заболел малярией? А? А? — спрашивал он в своей обычной, недовольной и настойчивой манере. — Просто те, кто меня похитил, обошлись очень плохо со мной, они бросили меня прямо посреди амазонских джунглей, и я должен был идти несколько месяцев. Я ел только корешки и дикие ягоды и встречал все виды опасностей, которые я все преодолел, вот только комары… ах, эти проклятые маленькие комары, вот это была уже проблема! Когда я все-таки встретил первые признаки людей, я уже был очень плох, и это правда, могу вам поклясться, я был очень далеко от людей, и я должен был идти очень долго, чтобы вернуться назад.

У меня было все в порядке с головой, — рассказывал он, — просто они были очень подлыми, кто проделал это со мной. После всего этого я еще годы вспоминал, кто же я есть, и даже сейчас я все еще могу съезжать с катушек, — говорил он, имея в виду свои постоянные приступы сумасшествия. Затем он снова становился возбужденным, начинал бормотать бессвязности, а его лицо превращалось в лицо жуткого психопата.

Истории его похищения были хорошо известны местным жителям, которые иногда в открытую хохотали над его болтовней, при этом он зачастую мог окончательно спятить, начинал пускать слюну на рубашку, нести околесицу, и иногда даже внезапно нападал на людей.

Один раз в него вселился дух собаки и он укусил одного из посетителей, после чего помчался в заднюю часть дома и еще несколько часов там неистово лаял и рычал.

Однажды ночью, в новолуние, я не на шутку перепугался за свою жизнь. Я услышал, как дон Габинито завывает где-то неподалеку, и движимый любопытством, решил подобраться поближе и поискать его. Издалека я различил его силуэт, едва заметный при слабом свете звезд, но когда я приблизился, я внезапно разглядел в темноте очертания огромного волка. Я мгновенно развернулся и отпрыгнул так, как никогда раньше не делал в своей жизни, снова почувствовав боль от ран, которые почти залечил. Я помчался как сумасшедший, в одну секунду достиг двери и забежал в дом. Мое сердце колотилось со страшной силой. Тут я увидел донью Сильвию, которая с тревогой спросила у меня, что со мной случилось. Я не хотел признаваться ей, что наблюдал за доном Габинито, и сказал, что просто забежал в дом и больше ничего.

Она рассмеялась, сказав, что я бледен как свеча, будто увидел привидение или что еще похуже. Продолжая смеяться, она добавила, что видела, как я подбирался к Бино, и тогда я ответил ей, что это правда, и описал то, что увидел в темноте. Она сказала, что я опять столкнулся с нагвалем.

Мне показалось, что она снова ошибочно использовала слово «нагваль». Больше всего я был одержим тем описанием нагвализма, которое слышал от Кастанеды, что само по себе было для меня помехой в восприятии этого учения и заставляло отбрасывать все, что не умещалось в знакомые категории.

Фанатизм похож на своеобразную болезнь разума, когда больной прикладывает массу усилий для того, чтобы и дальше оставаться таким же. Личная важность и боязнь признавать свои ошибки постоянно заставляют человека вести себя как робот, который видит и воспринимает только то, на что запрограммирован.

Одна из самых благородных черт, которая присуща как современной науке, так и нагвализму, заключается в том, что оба мировоззрения способны признавать свои ошибки и учиться на них. Возбуждение, испытываемое от сделанного открытия, настолько же велико, насколько велико оно от полного поражения.

Здесь я сделал подборку всех интересных случаев, произошедших с участием дона Габинито. Однажды у нас убежала небольшая белая коза, которая была очень пугливой. Узнав об этом, дон Габинито вытащил откуда-то из своей комнатушки целую козлиную шкуру, у которой было все на месте — даже голова с парой великолепных рогов. Вместо глаз ей вставили стекла, придававшие ей довольно зловещий вид.

Замаскировавшись под козлиного самца, дон Габинито с блеянием побрел через кусты в ту сторону, куда ушла коза. Мы не были сильно удивлены, когда, спустя какое-то время, он вернулся вместе с пропавшей козой, которая даже не была привязана и покорно шла рядом с ним.

В другой раз дон Габинито отправился с одной из пациенток искать какие-то травы в холмах неподалеку. Случилось так, что во время этой прогулки эту девушку укусила гремучая змея. Сумасшедший старик несколько дней ухаживал за ней среди холмов и вылечил не только от укуса ядовитой змеи, но и от болезни, от которой она страдала.

Спустя какое-то время я узнал, что тем средством, которое требовалось этой больной для ее лечения, был как раз змеиный яд, и что на самом деле именно для этого дон Габинито повел ее в те холмы. Он рассказал нам, что перед этим разговаривал со змеей и попросил ее о помощи. Змея дала свое согласие, и после этого он привел к ней больную.

Он рассказывал, как договаривался со змеей:

— Сеньора Коатль, помогите мне, пожалуйста, вылечить одну больную девушку, которой нужно немного вашего яда, но нужно совсем-совсем немного, потому что от большого количества она может и умереть.

И змея ответила ему:

— Доверься мне, старик, — я всегда знаю, что делаю.

И вот, когда пришел нужный момент, змея сделала инъекцию своего яда, достаточную для того, чтобы вылечить больную, но не убить ее.

В насмешливом тоне и с сумасшедшими глазами он говорил:

— А эта кучка хвастунов, разве они могут признать это? — спрашивал он, имея в виду целителей. — Конечно, нет! Они говорят, что это было чистое совпадение, и смеют утверждать, что девушку вылечили только те микстуры, которые они давали. А ведь я умею лечить не хуже, просто никто не хочет принимать меня всерьез!

В другой раз, в целях нашего обучения, мы собирались взойти на одну довольно высокую сопку, и дон Габинито, в своем привычном тоне, начал жаловаться одному из учеников, что он очень болен и не сможет забраться наверх, однако очень хочет пойти с нами и было бы так чудесно, если бы тот понес его на себе. В итоге молодой человек согласился и дон Габинито залез ему на спину. Он тащил его всю дорогу и уже почти валился с ног, отдуваясь и потея как загнанная лошадь, когда мы, наконец, достигли вершины, где дон Габинито с ловкостью акробата спрыгнул на землю и скрылся среди валунов и кустов, которые нас окружали. Мы поискали его какое-то время, но начинало темнеть и нам пришлось сделать экстренную стоянку на самой вершине холма.

Эта была сумасшедшая ночь и нас все время донимали странные силы. Сначала мы слышали хлопанье крыльев и какой-то жуткий вой прямо над нашими головами, что создавало у нас пугающее впечатление гигантской птицы, однако мы так ничего и не разглядели. Затем нас внезапно атаковала орда каких-то невидимых обезьян, из-за которых мы даже забыли про свой страх этого летающего существа и, несмотря на полную темноту, в панике убежали оттуда, остановившись только тогда, когда достигли равнины у подножия.

Как-то раз я сопровождал донью Сильвию на городской базар, где у наших друзей была лавка для торговли лекарственными растениями. Случилось так, что пока она разговаривала с какими-то людьми, я решил купить прохладительный напиток и пару галет. Я уже собирался начать есть, когда она вдруг заметила это, немедленно подошла ко мне и сказала сердитым тоном:

— Ты собрался прикончить себя, тупица!?

Я посмотрел на нее с удивлением, не понимая причин ее недовольства, заметив, что окружающие люди посмеиваются надо мной.

Показывая на мою еду, она продолжала:

— Ты собираешься отравиться? Или ты думаешь, что быстрее выздоровеешь, поедая всякую дрянь?

Она потребовала, чтобы я выбросил все, что купил. Затем мы покинули рынок и пошли через площадь мимо церкви. Я был все еще в удивлении от ее реакции, но она перешла на добродушный тон и начала рассказывать мне о том, что называла «правильным способом питания».

— Целители едят все, — говорила она, отвечая на один из моих вопросов, — однако они всеми силами избегают промышленную еду. Сколько энергии может содержаться в пище, которая обработана машинами и которой никогда не касалась рука человека? В наше время люди руководствуются тем, что им показывают по телевизору, они питаются субпродуктами, химией и отходами производства, и поэтому все время остаются больными.

Если те, кто рекламирует какую-либо еду, затем должны сообщать, что необходимо есть фрукты и овощи, так это потому, что такая еда причиняет вред. Точно так же с теми, кто по закону обязан сообщать о возможном развитии рака или содержании того или иного химиката.

Для нас еда всегда должна быть свежей. Не лежалой. Если мясо или курица — то убитая в тот же самый день, если фрукты — то свежесобранные. Мы не едим всю эту замороженную чепуху и трупы животных, мертвых уже бог знает сколько времени.

Она изобразила на лице странную гримасу, от которой меня пробрала дрожь. Со сверкающими глазами и понизив голос, она добавила:

— Если возможно, то маги пьют кровь животных, которых приносят в жертву. Они берут максимум от той жизни, которую обрывают.

Я почувствовал, как у меня екнуло в желудке, представив, что мне придется пить кровь животных. Однако ее строгий голос вернул меня обратно:

Более того, никогда нельзя наедаться до отвала, как тот безнадежный сукин сын, который живет только для того, чтобы есть. Некоторые дурачки переносят все свои неудачи, страхи и прочие эмоциональные комплексы на еду — они становятся зацикленными на ней и, даже когда не голодают, они все равно продолжают есть и есть как те боровы, у которых больше нет никаких других занятий.

Вдобавок нужно время от времени давать отдых кишечнику. Изредка нужно проводить несколько дней без всякой пищи и пить только чистую воду. В наше время для наиболее полного очищения своей пищеварительной системы иногда нужно проводить промывочные и рвотные процедуры.

После такого очищения ты должен стать весьма осмотрительным и начинать есть не тогда, когда вкусно, и даже не ради утоления голода, а для того, чтобы получить энергию от того, что употребляешь в пищу.

Она незаметно указала мне на группу людей, которые толпились возле лавки, где продавались карнитас (жареное мясо).

— Ты уже видел, какое количество жира могут порой нарастить люди, которые злоупотребляют своей едой?

Я должен был согласиться, с определенной долей сожаления, что действительно привык есть все подряд.

Она кивнула мне на кого-то и сказала:

— Посмотри на него! Разве он не похож на свинью, которая поедает все, что видит перед собой? — она говорила о чрезмерно растолстевшем сеньоре, который проходил напротив нас, с другой стороны сада.

В другом направлении шла какая-то сеньора, тоже немало располневшая, которая поприветствовала ее. У нее в руках был полный пакет булочек, и она с трудом перемещала свое грузное тело. Покачав головой, донья Сильвия с неодобрением щелкнула языком и сказала:

— Ты только взгляни на это! А потом она будет удивляться тому, что так растолстела и страдает от плохого артериального давления. Люди привыкают злоупотреблять мучной едой до тех пор, пока не становятся больными, а потом плачут и просят, чтобы о них позаботились.

Я спросил у нее:

— А разве то же самое не относиться к тортильям (кукурузным лепешкам), которые мы едим?

— Нет! — ответила она категорически. — Тортилья делается из кукурузы, которая в этот момент размалывается руками людей, ее готовящих, и поэтому она очень хорошо сохраняет уровень энергии. То же самое относится и к другой пище, которую мы принимаем — все, что было собрано и отобрано с целью предоставить максимальную пользу и силу.

Она объяснила мне, что существуют холодные, горячие и нейтральные разновидности пищи, которые в свою очередь подразделяются по уровню предоставляемой энергии. После того, как она объяснила мне разницу между различными типами еды, с целью проверить, как я усвоил это знание, она привела мне несколько видов мест общественного питания и попросила классифицировать те виды пищи, которые там подаются, согласно представленной энергетической схеме. Мне пришлось констатировать, что, за редким исключением, в той еде, которую люди там едят, не было никакой пользы.

После этого я начал обращать большое внимание на то, что ем, до такой степени, что мое тело само научилось чувствовать то, что ему нужно, когда нужно и в том количестве, которое нужно.

Другой важный урок, который я получил у целителей, относился к поддержанию своего общего состояния в течение дня с помощью специальных упражнений. Когда я почувствовал себя лучше, я присоединился к ним на их утренних занятиях. Я понял, что подобный вид активности позволяет мне чувствовать себя хорошо на протяжении всего остального дня.

Если мы занимаемся собой и поддерживаем себя в сильном и здоровом состоянии, то это позволяет нам принимать решения, требующие значительных сил для своей реализации. По этой причине, тем людям, кто занят умственным трудом и проводит весь день в сидячем положении, очень важно практиковать ежедневные тренировки, или, в противном случае, они становятся подверженными ревматизму, всевозможным болезням и недомоганиям.

Время в доме целительницы пролетело почти незаметно для меня с тех пор, как, вдобавок к моим ежедневным задачам по исцелению ран и очищению, я получил огромное количество информации о медицинских растениях и методиках целительства. Сначала я считал все это второстепенной информацией, предназначенной мне просто на заметку, однако со временем понял, что за всем этим стоит намного больше.

Под очищением донья Сильвия понимала освобождение от огромного эмоционального бремени, которое мы все носим. Она утверждала, что только такими преднамеренными актами, какими являются техники перепроживания, очищения и укрепления тела, мы можем в итоге добиться своего освобождения.

Общая религиозная атмосфера в придачу к историям, которые мы слушали каждую ночь, способствовали созданию во мне отдельного, почти фантастического мира, который мало-помалу все больше захватывал мой разум. У меня всегда было слишком развитое воображение, поэтому я довольно быстро начал разделять с ними все эти потусторонние представления, которые еще совсем недавно посчитал бы полной чепухой.

Понимание обычаев и образа мыслей целителей, возможно, не такая простая задача, как может показаться. В дневное время, обычные люди принимали их за своих и относились к ним с большим уважением, благодаря милосердию и набожности, которые проявляли целители. Однако, с наступлением ночи, на поверхность выходила скрытая сторона их жизни посредством зловещих, почти еретических историй, в которых участвовали мистические персонажи из древних традиций и забытые временем боги. Их сюжеты были наводнены призраками, демонами и другими ужасными созданиями, которые, по их словам, обитали в лесах и окрестностях гор.

Я считал, что меня никогда не проймут все эти «страшилки», до тех пор, пока с удивлением не обнаружил, что начинаю вести себя крайне восприимчиво по отношению к вещам, существование которых не имело никакого рационального основания. Целителям определенно удалось посеять во мне ростки сомнений.

С самого начала, когда я только у них появился, моя замкнутость заставляла меня держаться в стороне от других, что они использовали как идеальное условие для всевозможных жутких розыгрышей. Одна из их самых болезненных шуток произошла тогда, когда однажды я нашел пару старых сандалий, брошенных рядом с кучей мусора, которые, судя по всему, никому не принадлежали. Я подобрал их, подумывая привести в порядок, чтобы потом носить, так как мои ботинки были не очень удобными.

Я принес их и положил в углу комнатки, которую мне отвели в дальнем конце дома. После этого я решил прилечь и немного отдохнуть, решив заняться ими попозже. Уже почти уснув, я вдруг услышал какой-то странный шум. Сначала мне показалось, что это было во сне, однако затем шум усилился и я, опасаясь, что это может быть крыса или еще какое-нибудь животное, проснулся как раз вовремя, чтобы увидеть самую страшную вещь в своей жизни. В полутьме я разглядел, как сандалии самостоятельно ходят по комнате. Походив какое-то время, они развернулись и направились куда-то наружу, пройдя через дверь. Все мое тело покрылось гусиной кожей. Я думаю, что потерял тогда сознание от ужаса, потому что следующим, что я помню, была донья Сильвия, приводившая меня в чувство с помощью мокрого полотенца и тазика с водой.

Я рассказал ей все, что увидел, и она засмеялась, шутливо прокомментировав, что вероятно, мне опять что-то привиделось. Однако я отклонил ту версию, что это была всего лишь галлюцинация и что я упал в обморок просто из-за своей общей слабости. Позже я убедился, что сандалии действительно пропали.

Другая история, заслуживающая упоминания, произошла в то время, когда везде стояла сильная засуха и пересох даже тот колодец, из которого мы всегда брали воду, что заставляло нас ходить за ней за три километра от дома.

Я помню, что в то время предавался размышлениям о непостижимом противоречии, состоящем в реальной возможности путешествовать по всему космосу в своем энергетическом теле, а затем, мгновение спустя, снова оказываться на Земле, в повседневном мире, и снова подчиняться его законам и порядкам.

Однажды случилось так, что когда я шел с полными ведрами воды, внезапно появился нагваль и преградил мне дорогу. Он предстал передо мной в форме отвратительного животного, у которого было по два уха с каждой стороны, пара громадных рогов, глаза разъяренного быка и пасть, полная кривых и острых зубов. Это чудовище издавало такие утробные и нечеловеческие звуки, что я побросал свою воду и, сломя голову, бросился бежать что было сил. Я бежал так долго, что похоже, в итоге потерял сознание, потому что вплоть до сегодняшнего дня я совершенно не помню как попал домой. Когда я пришел в себя, я увидел двух целителей, хлопотавших надо мной.

Однако вершиной стратегии целителей, без сомнения, была церемония инициации, которую они приготовили для меня, когда пришло время окончательно принимать меня в ученики. На этой церемонии были по полной программе использованы разнообразные демонические элементы, и хотя мне не советовали относиться к этому слишком серьезно, внутри я по-настоящему дрожал от страха.

Это был хороший пример того, как они использовали мой страх в целях обучения. Это случилось спустя некоторое время после того, как я, наконец, вылечил свои раны и принял свою роль среди них. Однажды донья Сильвия сообщила мне, что в ближайшее полнолуние для меня будет проведен обряд инициации. Я с энтузиазмом воспринял эту новость, так как считал, что это будет большой честью для меня.

Тем не менее, она предупредила меня, что те, кто принимал участие в таких церемониях, менялись после этого навсегда и уже никогда не становились прежними. Помнится, я не придал особого значения этим словам и больше был озабочен самой церемонией. Меня интересовали процедуры, из которых она состояла, однако меня не посвящали ни в какие детали и ничего не рассказывали о том, что там будет происходить.

Той ночью мы вместе вышли из дома и, пройдя довольно долгий путь в темноте, пришли на место, где вокруг костра уже собрались какие-то люди. Когда мы приблизились, она сказала мне, что я должен сесть на камень, по форме напоминающий стул и стоявший у одного из краев поляны вблизи от костра.

Я заметил, что плотные облака закрыли свет полной Луны, которая еще совсем недавно освещала нам путь до места назначения. Это придавало происходящему еще более зловещий вид. Вблизи от нашего места находился водопад, производящий характерный шум падающей воды, и вдобавок ко всему, я мог различить пение каких-то ночных птиц, гармонично завершающих всю эту сцену, которая выглядела так, будто была скопирована из еще одного мистического триллера.

При свете костра все присутствующие были похожи на сборище призраков, возникших из другого времени. Я смог разглядеть среди них несколько учеников целительницы, а также был немало удивлен, когда узнал некоторых больных и даже соседей, которых встречал в ее доме. Группа состояла как из стариков, так и из молодых людей — всего было чуть более дюжины человек. Я заметил, что все они с любопытством разглядывают меня, и почувствовал себя не в своей тарелке — я не очень любил находиться в центре внимания.

Это был первый раз, когда я участвовал в церемонии подобного рода. Тревожные предчувствия переполняли меня. Участники принялись что-то напевать очень низкими голосами. Я не мог разобрать слов, однако ритм песнопения гипнотизировал и заставил меня почувствовать какую-то особую печаль, смысла которой я не понимал.

Мне показалось, что прошло довольно много времени, прежде чем глубокая тишина была внезапно нарушена характерным шумом барабанов и горнов. Ритм становился все более исступленным, и тут, словно ниоткуда, из темноты выскочил человек, одетый в шкуру волка. Он сделал несколько оборотов, выполняя какой-то причудливый танец, пару раз перекувыркнулся и затем приблизился к огню. Судя по его манерам и поведению, я понял, что это был шаман.

В следующее мгновение этот человек направился в мою сторону. Не говоря ни слова, он протянул свою руку так, будто собирался поприветствовать меня. Я начал поднимать правую руку, чтобы ответить на его приветствие, однако он схватил меня за левую и с невероятной скоростью сделал глубокий надрез у меня между пальцами, вызвав обильное кровотечение. Меня обуял ужас вперемешку со злостью. Я бы убежал от этого сборища сумасшедших, но я не мог этого сделать из-за глубокого страха, парализовавшего меня.

В этот момент какое-то оцепенение нашло на меня. Я почувствовал, что в глазах у меня темнеет, и понял, что сейчас потеряю сознание, однако немедленно сделал усилие и пришел в себя. Этот шаман подошел ближе и странным, хриплым и низким голосом, похожим на загробный, приказал мне подняться и снять с себя всю одежду, добавив, что я должен оставаться с закрытыми глазами. В его словах была столько силы и власти, что я беспрекословно выполнил все, что от меня требовалось.

Необычность ситуации не давала мне почувствовать смущение от того, что я стоял там совершенно голым перед всеми этими людьми. В этот момент я ощутил, как он слабо дует на мою кожу и растирает меня какими-то пахучими травами, бормоча и произнося что-то непонятное. Таким же образом он очистил меня с помощью дыма и огня — я почувствовал, как он несколько раз провел туда-сюда факелом, едва касаясь моей кожи.

В следующий момент я ощутил, как какая-то теплая и густая жидкость пролилась на мою голову и полностью залила все тело. Ощущение было довольно приятным, как будто меня укрывала защитная мантия. Когда, наконец, он сказал, что я могу открыть глаза, я сделал это и содрогнулся от увиденного — я был весь красным, покрытым кровью, а рядом на камне лежал труп убитого животного. Мне захотелось запротестовать, однако торжественность происходящего препятствовала этому.

После этого меня отвели к водопаду, где сначала провели крещение водой, а затем я выполнил ритуальное водное очищение. Вода была холодной, но так как все мое тело горело от жара, она оставляла очень приятное ощущение. Затем я смыл кровь, которая окрашивала меня в красный цвет, высох, оделся и вернулся, чтобы снова занять свое место возле огня. Как только я сел, участники принялись передавать друг другу корзины, наполненные батончиками с пейотом.

Я знал о пейоте из литературы, главным образом из книг Карлоса, и хотя я испытывал огромный интерес к этой теме, мне никогда не приходило в голову самому экспериментировать с ним. Страхи и предубеждения переполняли меня, но в то же время меня разбирало любопытство. Когда мне передали корзину, меня все еще одолевали сомнения. Я взял ее и поставил перед собой, подумывая о том, чтобы отказаться, и одновременно желая поэкспериментировать. Не задерживаясь слишком долго на опасениях, я схватил один батончик и принялся жевать. У него был ужасный горький вкус и жесткость, затруднявшая его проглатывание. Желудок оказался наиболее чувствительной частью и яростно протестовал, как будто являлся независимой единицей.

Каждый взял себе по батончику и жевал его в полной тишине. Довольно долгое время мы сидели и жевали эти батончики. С течением времени некоторые вставали и отходили, потому что их начинало рвать, другие разбредались кто куда, третьи оставались просто сидеть с закрытыми глазами. Я сидел и напевал себе под нос очень низким голосом, когда вдруг почувствовал мощное действие растения.

Все мое существо заполнил световой поток, и в этом потоке я разглядел человека или что-то, напоминающее по форме человека, которое жестами приглашало меня приблизиться. Я не чувствовал страха, так как знал, что это видение вызвано принятием растения, мне стало любопытно, и я подошел поближе. То, что я увидел, оказалось весьма необычным существом — оно было зеленого цвета, состоящее как будто из зефирообразной субстанции, однако больше всего поражали его глаза. Оно говорило и его слова как будто сразу возникали в моих ушах. Я чувствовал, что оно было другом, которому я могу доверять. Оно сказало мне свое имя и начало рассказывать мне о моей жизни и о том, как научиться прощать, чтобы стать свободным. Затем оно начало напевать мне какую-то песню, которую я запомнил и до сих пор храню в памяти.

Я увидел, как это существо начало распадаться. Оно стало похожим на сгусток зеленоватого свечения, которое начало рассеиваться среди окружающей растительности пока не исчезло совсем. Постепенно я начал осознавать происходящее вокруг меня.

Уже начинало светать, и в этот момент, шаман, одетый в шкуру волка, подошел ко мне и снял свою маску. Это был тот самый призрак, которого я встретил тогда в склепе! Только необычайность того состояния, в котором я находился, помогла мне избежать нервного потрясения. В этот момент я был сбит с толку как никогда. Я был испуган, но в то же время у меня было чувство, что я очень хорошо его знаю. Я вспомнил, что он появлялся в моих сновидениях.

Шаман представился мне. Он сказал, что его зовут Мельчор Рамос, что он знает о том, что я был принят Хикури, и они приветствуют мое появление среди них. Затем он начал давать мне указания, говоря, что я должен смотреть на огонь до тех пор, пока дьявол Шолосток не возникнет передо мной. Некоторые из участников выложили огромную спираль из раскаленных углей костра, на которую я должен был смотреть.

С некоторой тревогой я начал делать то, что было сказано. Я чувствовал себя так, будто находился во сне. Пока я смотрел на угли, я либо вошел в сновидение, либо потерял сознание, потому что следующее, что я почувствовал, было падением в черную бездну. Внезапно я оказался в устрашающих размеров пещере, высотой порядка нескольких километров, где я мог различить огромные сталактиты и сталагмиты, напоминающие скульптуры существ из другого мира. Стены испускали какое-то призрачное, зеленоватое и фосфоресцирующее свечение, а вверху было что-то совсем невероятное — свод пещеры сиял мириадами звезд. Их было столько и они находились так высоко, что у меня не осталось сомнений, что все это могло быть только сновидением либо сильной галлюцинацией.

Пока я в экстазе созерцал это место, в полумраке походившее на сцену с другой планеты, я думал, что я нахожусь тут один, однако постепенно я начал различать других людей. Внезапно я узнал донью Сильвию и других целителей, как будто возникших из ниоткуда. Было так, словно сам акт моей фокусировки на них заставлял их материализовываться.

Пока я смотрел, голос, похожий на голос дона Мельчора, сообщил мне, что мы находимся в совместном сновидении, и это является самым важным этапом моей инициации. Я смог сконцентрировать свое внимание и увидел, как дон Мельчор говорит со мной. Он сказал, что отвечает за то, чтобы провести меня к тайнам целителей, и что сегодня, как подарок в честь моего появления среди них, он собирается научить меня одному приему входа в сновидение.

Он сказал, что единственное, что действительно требуется для входа в сновидение — это самое страстное желание этого. Пока он говорил, он совершал странные движения глазами, как будто хотел этим дать понять что-то, чего не мог выразить словами. Он продолжал говорить, что эта техника состояла из концентрации и умственного безмолвия, и что, с целью помочь мне, он собирается сделать мне подарок силы. Он протянул руку в воздухе, как это делают фокусники в цирке, и выхватил из пустоты красивое белое перо, переливавшееся зеленоватым свечением этого места.

— Сейчас ты находишься в сновидении, потому что энергия Хикури помогла тебе осуществить переход, на первый раз. Но чтобы сопровождать нас в дальнейшем, ты должен будешь добиваться этого своими собственными средствами. И это поможет тебе, — сказал он, передавая мне сверкающее перо.

Моему восторгу не было конца в ту невероятную ночь. Все, о чем я только мог думать, так это о том, что группа магов-целителей была без всяких преувеличений группой непревзойденных сновидящих.

В тот раз меня научили очень многим вещам. Все они по очереди обучали меня, давали мне практические советы, учили меня маневрам входа и выхода в тот мир. Даже сегодня я все еще не могу вспомнить тот момент, когда вернулся назад. Когда я проснулся, солнце было уже довольно высоко над горизонтом. И я увидел, что белое перо все так же находится у меня в руках.

После этого обряда я несколько раз разговаривал с доном Мельчором, однако всегда только небольшими урывками. В то время у меня еще сохранялось впечатление, что они являются членами религиозного сообщества, которое жило целительством. Хотя «жили целительством» — это только способ говорить, поскольку они не взимали никакой платы за свои консультации и приемы.

Они жили очень скромно, но тем не менее, никогда ни в чем не нуждались. Они работали на полях и получали подношения, и этого было достаточно, чтобы вести нормальную жизнь и ни в чем не нуждаться.

Мне было довольно сложно общаться с доном Мельчором. Он вызывал какой-то непонятный страх или благоговение, которые мешали поддерживать с ним долгие разговоры. Все в его мире было прямолинейным и сводилось к чистому действию. Все вопросы разрешались методом взлома, если необходимо. С ним не было никаких полумер — если он узнавал, что вы не умеете плавать, он тут же бросал вас в воду. Рядом с доном Мельчором мы были максимально осторожными.

Он часто повторял следующие слова:

— Мы все движемся к своей смерти, и это не подлежит никакому пересмотру. Это является всего лишь вопросом времени, а вас уже можно считать приговоренными. Что вам тогда остается терять? Если вы посмотрите с этой точки зрения, весь мир станет вашим.

Когда он наставлял нас, он говорил:

— Жизнь — это кратковременный инцидент в вечном потоке энергии, смысл которому может придать только смерть. Путаница современного человека в том, что он считает органическую жизнь и осознание одним и тем же. В этом состоит его заблуждение, причина которого в недостатке сновиденного опыта.

Учение целителей основывается на принятии того факта, что мы все принципиально уже можем считаться мертвыми. Одно только принятие этой истины помогает нам жить сильной жизнью и принимать окончательные решения.

Как-то раз он сказал мне:

— Смерть реальна. Она является тем, что инициирует нас. Ты должен всегда помнить о том, что уже являешься мертвым. Ты уже умер однажды в тот день, когда на тебя напали и избили в тех холмах, и сейчас ты должен вести новую жизнь.

Существуют два типа людей — те, кто верит в свое бессмертие, и те, кто знают, что они умрут. Нельзя тратить ни секунды на ерунду. Наберись смелости посмотреть в глаза своей неизбежной смерти! Нужно просыпаться сейчас или никогда.

Я долго искал возможности обратиться к дону Мельчору со своими вопросами, не желая прерывать его в неподходящий момент. Однажды утром я встретил его в хлебном амбаре, где он занимался починкой деревянных ящиков. Я подошел и спросил его, не будет ли он так любезен ответить на некоторые вопросы.

Он сказал мне:

— Я уже говорил тебе несколько раз, что ты можешь спрашивать меня все, что захочешь, и нет нужды в этих формальностях.

В то время все мои вопросы крутились вокруг обряда, через который я прошел. Похоже, что никто не хотел говорить об этом. Еще я сгорал от любопытства, желая узнать, был ли он тем самым призраком из собора на центральной площади. Также меня интересовали символизмы, которые были использованы в обряде, включая договор с дьяволом.

В тот раз я хотел спросить его о призраке, но вместо этого я сказал:

— Дон Мельчор, я хотел бы узнать побольше о том обряде, через который прошел.

Он усмехнулся:

— Об этом нам действительно стоит поговорить, — сказал он и отодвинул в сторону инструменты, с которыми работал. Мы уселись на пустые ящики из-под помидоров. — Я думаю, что игра зашла уже достаточно далеко. Важно, чтобы у тебя не оставалось никаких плохих и неверных истолкований. Обряд, который мы провели, был приготовлен специально для тебя, — сказав это, он испытующе посмотрел на меня.

То, что он говорил, не было для меня новостью, поскольку меня уже информировали о том, что этот ритуал предназначен для того, чтобы ввести меня в их мир.

— Этот ритуал был уникальным, — добавил он. — Он был разработан исключительно для тебя.

— Я не понимаю. Но ведь все проходят через такой обряд инициации, разве не так?

— Нет, — ответил он. — Это был единственный раз, когда мы делали что-то подобное.

— Но почему для меня? — спросил я, пораженный. — Я думал, что вы поклонники дьявола, которые маскируются под христиан.

Дон Мельчор зашелся от смеха. Он сказал, что они разыграли это представление для того, чтобы помочь мне избавиться от своих предубеждений, и взяли за основу темную и ритуализованную часть моей личности.

— Видишь ли, — сказал он, — в твоем ритуале инициации было гораздо больше глубины, чем ты можешь осознать в данный момент. В ту ночь мы использовали твой страх для того, чтобы толкнуть тебя в сновидение, и это сработало. Во время ритуала я сказал тебе, что ты должен встретить Шолостока. Я был уверен, что ты ничего не знаешь о значении этого слова, но почувствуешь его интуитивно. Важно было дать толчок твоему телу, и это получилось очень хорошо. Мы достигли своей цели.

— Что вы хотите сказать этим? — спросил я у него.

Он ответил мне:

— То, к чему мы стремились, это поместить тебя в состояние абсолютной алертности, и нет лучшего средства для этого, чем страх. Как только ты был открыт, посредством ритуальных действий и растений силы, ты был готов ко входу в другой мир, однако тебе требовался последний толчок и это произошло, когда я сказал, чтобы ты смотрел на огонь. Ты помнишь?

Все эти манипуляции нужны для того, чтобы открыть ученика. Использование растений силы, а также страха и тревожности, вызванных ритуальными действиями, приводят к движению точки сборки и открывают тебе магический мир напрямую, без необходимости в предварительной подготовке.

Мне потребовались годы, чтобы вспомнить все эти события, которые оставались скрытыми за пеленой моего повседневного сознания. В повседневном мире я продолжал заниматься своими обычными делами и думал, что во время инициации я встречался с демонами и получил то перо в дар от своего союзника как защитный талисман.

Более того, я считал, что это перо помогало мне в моей битве не на жизнь, а на смерть, против демонов, которые нападали на меня и стремились помешать мне стать целителем. Со временем я понял, что демоны, которых я считал, что видел, были моими собственными демонами. Это видение было вызвано тем жалким состоянием, в котором я находился.

Спустя какое-то время, когда однажды мы прогуливались с доном Мельчором в сторону холмов, я вдруг заметил, что на нем обуты те самые старые сандалии, которые я нашел тогда возле кучи мусора. Я понял это, потому что узнал маленькую металлическую застежку крепления, поломанную на правом сандалии.

Вначале, даже когда я получил уже большое количество уроков по искусству целительства, я все еще не мог считать себя одним из них. Я приходил в уныние из-за своей глупости и нерасторопности в понимании и применении того знания, которому меня обучали. Я чувствовал себя бестолковым, и это выводило меня из себя. Каждый раз, когда меня просили обслужить кого-то, у меня неизбежно начиналось какое-то странное напряжение, которое я могу описать только как тревожность, нервозность или даже страх.

Заметив мое состояние, донья Сильвия посоветовала мне:

— Перестань забивать голову ерундой. Научись получать удовольствие от того, что делаешь. Если в какой-то момент работа начинает тебя утомлять, то оставь ее пока в стороне и займись чем-нибудь другим. Ты увидишь, что в какой-то момент ты опять сможешь продолжать то, что делал.

Когда я рассказал ей о своей нервозности, она ответила, что я должен научиться оставаться с этим чувством. Оказалось, что это была своего рода техника контакта с Духом, ведущим всех целителей. Сам я описал бы это как способность уступать возникающему напряжению и осознавать его, не пытаясь подавить, но, в конечном счете, речь шла о стремлении слиться с Духом, ведущим всех целителей, или, другими словами, настройке на эманации, которые воспринимают все маги.

Один раз, когда я путешествовал в близлежащие холмы и собирал там медицинские растения, в меня неожиданно ударила молния и, что самое невероятное, со мной абсолютно ничего не случилось, если не считать моего шока. Донья Сильвия, которая наблюдала за мной издали, была на какое-то мгновение поражена, когда увидела, что со мной все в порядке. Тогда она радостно улыбнулась и прокомментировала, что теперь я действительно обладаю способностью исцелять. Она сказала мне:

— Ты увидишь, как начиная с сегодняшнего дня ты будешь совсем по-другому относиться к процессу лечения.

И это была чистая правда. После того случая, когда мне приходилось лечить пациентов, у меня появилась удивительная способность чувствовать их изнутри, если это можно так описать.

Еще с самого начала моего пребывания среди целителей я обратил внимание, что они обожали разрешать всевозможные загадки. Они развлекались тем, что кто-то загадывал загадку, а другие должны были ее разгадать.

Однажды кто-то из присутствующих загадал:

— Кто может ходить даже после смерти?

— Это ботинки, — отвечала донья Сильвия, — и загадывала другую:

— Кто имеет ноги, но не ходит, однако все равно передвигается? — спрашивала она с вызывающим видом.

Помимо загадок они могли вести интересные беседы по каким-нибудь вопросам, касающимся целительства, или на какую-нибудь другую тему учения. В тот раз она говорила о болезни, называемой «элефантиазис» (слоновья болезнь), которую можно было успешно лечить с помощью определенных чаев, особых лечебных ванн и терапевтических массажей с использованием масличных мазей, и заканчивая перевязыванием больной ноги компрессом из особой растительной смеси.

— Настоящая проблема с этой болезнью — это кровообращение. Чтобы привести его в порядок, приходится принимать очень много чая и очень много воды.

В конце беседы, когда никто так и не смог разгадать ее загадку, она со смехом говорила:

— Это же стул, олухи! У него четыре ноги, но он не ходит, и его всегда передвигают, когда используют.

В одном из наших последующих разговоров я спросил ее о смысле всех этих загадок, и она ответила мне:

— В жизни все является загадкой. Фактически, вся Вселенная — это загадка, которая только и ждет тех, кто ее разгадает.

Она рассказала, что загадки были тем средством, с помощью которого древние постигали этот мир.

— Знаешь ли ты, что у каждого целителя есть собственная загадка? Что у тебя есть твоя собственная, что она есть у нашей группы и даже у всей нашей линии?

Я ничего не знал об этом и мной немедленно завладело любопытство. Я не ожидал, что пустяковая игра окажется чем-то бесконечно более серьезным, и спросил ее, в чем заключалась моя собственная загадка. Она ответила, что я должен буду самостоятельно выяснить это.

Тогда я спросил ее о той загадке, которая, по ее словам, была у нашей группы, и она загадала:

Я не понял, что означают все эти слова, и попросил ее объяснить. Она засмеялась и сказала, что потому они и являются загадкой, которую мне предстоит разгадывать.

После некоторого молчания она спросила, не интересно ли мне, какая загадка у нашей линии целителей-видящих.

— Конечно же, мне интересно! — ответил я, осознав свою медлительность. И она выложила:

Я сказал ей, что эта загадка еще более непонятна для меня, чем предыдущая. Она опять засмеялась и согласилась со мной. Она сказала, что эта загадка является очень сложной и банальное истолкование здесь ничем не поможет.

Истории являются прекрасным средством обучения — они действуют как лазутчики, как инструменты Духа, поскольку готовят нас к непосредственному опыту. В определенном смысле они напоминают строительную взрывчатку, которая создает новые проходы в нашем осознании и тем самым расширяет наше восприятие мира.

Чтобы суметь задействовать свой уровень энергии, нам требуется динамическая — далеко идущая вера, подобная той, какую демонстрирует крестьянин, засевающий семена и ожидающий в будущем увидеть всходы. Этот особый тип веры заставляет нас постоянно совершенствовать себя, чтобы суметь непосредственно воспринять энергию, которую мы собираемся использовать.

Святой Августин говорил, что вера и понимание дополняют друг друга, а не противоречат друг другу. По его словам, мы должны «верить, чтобы понимать, и понимать, чтобы верить».

Такую же уверенность демонстрирует ребенок, когда он верит, что ветер будет дуть и поддерживать в воздухе его бумажного змея. Та сила, которая отвечает за воздушные потоки, находится вне его контроля, но тем не менее, он поддерживает ожидание того, что это будет именно так, и живет им. Точно так же и с динамической верой, которая является чем-то обитающим в сферах Духа, и все, что от нас требуется — это тренировать себя и верить, что наши усилия дадут всходы.

Как пример, можно привести широко известное упражнение для пробуждения «чувствительности» энергии, что иногда еще называют «магнетизацией». Оно начинается с быстрых движений руками, от головы к ногам пациента, всегда в направлении сверху вниз. После дюжины или более таких движений можно приниматься за то лечение, которое показано для этого больного, будь то особый чай, мышечный массаж, растяжение или еще какая-нибудь процедура.

Мы являемся энергетическими существами, и рассматривать нас как-то иначе противоречит уже даже современной науке, которая начинает делать первые шаги в понимании того, что мы не являемся всего лишь грудой сознательной материи. С помощью специального оборудования ученые уже смогли сфотографировать некоторые аспекты человеческих эмоций, которые определенно проявляются на фотографиях в виде цветных всполохов.

Несомненно, что впереди еще долгий путь, но первые шаги уже сделаны и не вызывает сомнений, что во все времена будут существовать любознательные исследователи, готовые оставить в стороне устоявшиеся предрассудки и обратить свое внимание на те вопросы, которые обычно проходят незамеченными. О таких обычно потом рассказывают, что «некто имел неизлечимую болезнь, и все врачи, которых он посещал, признали его безнадежным. А потом оказалось, что у него самого был талант к целительству, и в итоге он сам себя и вылечил».

Кто никогда не слышал что-нибудь подобное? Но печально здесь то, что все это немедленно вызывает такие же подозрения, какие вызывают различные маги-шарлатаны, когда что-то утверждают и рассказывают свои истории. В этом разрезе обе традиции выглядят одинаково, потому что никогда не смогут удовлетворить рассудок только посредством разумных объяснений того, что действительно происходит.

В то же время у целителей всегда имеется одно преимущество, которое состоит в результатах, получаемых и очевидных для каждого, кто обладает необходимой дисциплиной и готов потратить свое время на поиски. Путь целительства требует серьезности, самоотдачи, собранности и преданности своей цели.

Другое базовое упражнение, которое может использовать каждый — это энергетизация рук, достигаемая посредством их растирания до тех пор, пока они не начинают излучать тепло. Эта сконцентрированная энергия затем может быть направлена на решение различных задач или использована для какой-либо части тела, которая в ней нуждается, например, для энергетизации глаз, ушей или гортани. Также она может применяться в процессе лечения, для облегчения боли, снятия усталости и для многих других целей.

Секрет заключается в том, что во время растирания рук маг в безмолвии направляет свое намерение на то, что собирается сделать. Таким образом обычное растирание рук становится актом магии.

От целителей я узнал, что одним из наиболее эффективных средств исцеления является вода, и что если использовать ее специальным образом, то она может стать не только чудесным лекарством, но и средством перемещения, связывающим нас с другим миром.

Однажды я решил расспросить об этом дона Габинито. Несмотря на его приступы сумасшествия, большую часть времени он находился в здравом рассудке, и мне доставляло массу удовольствия разговаривать с ним.

Дон Габинито сказал, что знание о воде и ее свойствах было секретом силы, и что я должен ждать, когда наступит мое время узнать его. Было похоже, что таким ответом он отделался от меня в деликатной, но действенной форме. Я решил ждать, когда придет мое время, однако, проводя в одиночестве целые дни, в итоге я все равно не выдержал, подошел к донье Сильвии и вкрадчиво попросил ее научить меня приемам работы с водой.

Она посмотрела на меня взглядом, от которого я съежился, затем повернулась ко мне и сказала, что научит двум основным манипуляциям с водой.

Она сказала:

— Воду можно использовать как настоящий источник здоровья. Эта процедура доступна каждому и приносит телу огромную пользу. Лечение заключается в том, что мы принимаем один стакан заряженной воды перед отходом ко сну и один по пробуждении. Процедура зарядки предельно проста, как всегда: наполняешь стакан водой, растираешь руки, пока они не нагреются, и кладешь их на стакан. Затем принимаешь эту заряженную воду. Можно по желанию говорить какую-нибудь установку, пока заряжаешь ее, например, «заряжаю эту воду целебными вибрациями от той или иной болезни» или «для того, чтобы осуществить такую-то конкретную цель».

Другая техника, о которой рассказала донья Сильвия — это лечение с помощью угля. При этом нужно взять тлеющий уголек из костра и положить его в стакан с водой, который потом нужно дать выпить больному. Она утверждала, что это чудесное лекарство, которое помогает почти от всего.

Сначала я думал, что она подшучивает надо мной, однако спустя какое-то время я понял, что если мы используем намерение, то все становится возможным. То, что целители предлагают больному — это, фактически, возможность ухватиться за все, что угодно, чтобы исцелить себя.

Нагваль Хуан Матус говорил: «Нужно исходить из того, что все в мире является энергией, потому что в противном случае жесткость физического мира всегда будет нас притеснять и диктовать свои условия».

Чтобы выполнить эти простые упражнения, необходимо начать осознавать энергию, которую можно почувствовать, но нельзя увидеть. Этот первый шаг является очень важным в общем намерении осознания и восприятия энергии, и здесь-то в игру и вступает та самая строительная взрывчатка, которую если мы только захотим использовать, то результаты не заставят себя долго ждать.

Человек должен дать себе возможность приобщиться к идеям магов-целителей, открывшись их историям и целительским методам. Он должен исходить из предпосылки, что является больным и нуждается в исцелении, и он должен быть готов потратить свое время и ресурсы на поиски этого исцеления. Здоровье является чем-то первичным, забота о себе — чем-то предельно важным. Когда наше физическое тело становится совершенной действующей единицей, только тогда приходит все остальное.

Безусловно, наилучшее лечение — это предупреждение болезни. Для этого первым делом нужно упорядочить и организовать свою жизнь, учась поддержанию внутренней и внешней чистоты. Я смог понять на собственном опыте насколько это важно, поскольку таким образом практикующий не только решает свои текущие проблемы со здоровьем, но и учится предупреждать будущие, которые, вероятно, уже запрограммированы его генетической обусловленностью.

Начиная экспериментировать с применением магических техник, ученик может иногда чувствовать определенную скованность, какую испытывает, например, тот, кто пытается разговаривать с растениями. Если он преодолевает это чувство и продолжает свои поиски, он развивает в себе особую, необычную уверенность, которая помогает ему на последующих этапах его пути.

Первое, что требуется от целителя в его поисках — это чистота его побуждений — то, что иногда еще называют искренностью или состраданием к ближнему. Несмотря на некоторую неточность, эти определения хорошо иллюстрируют участие и внимание целителей к чужим бедам. Как противоположный пример, можно сказать, что побуждения многих людей являются испорченными или искаженными, но это ни в коем случае не относится к целителям.

Сострадание — это нечто такое, что либо имеется у человека, либо отсутствует. Конечно, человек может притворяться сострадательным, но это будет фальшью, потому что здесь имеет значение особое чувство, которое трудно объяснить, и которое служит связующим звеном с Духом. Несмотря на это, даже наш собственный эгоизм может быть успешно использован в процессе применения над собой целительских техник, и причем, с поразительными результатами.

Настроение — это второе правило целителей, и оно подразумевает то желание, время и дисциплину, которые человек готов посвятить своему пути. Тех, кто принимает решение встать на этот путь, впереди ждет огромный вызов, состоящий в поддержании пламени намерения. Этот вызов принимают те, кого выбирает Дух, и известно, что эта борьба намного труднее, чем даже забота о здоровье.

Практика — это третье правило в обучении целительству. Здесь, очевидно, подразумевается обучение и подготовка, проводимые под руководством наставников и учителей целителя. Эти учителя не являются учителями в общепринятом смысле слова — теми, кто часами что-то объясняет, в то время как другие сидят и смотрят на них. Напротив — это живые примеры для подражания, которые всему учат на практике во время конкретной работы.

Быть помощником целителей, или, как они говорят, быть их учеником — это огромная честь и самая невероятная удача, которая только выпадала мне в жизни. Практика целительства открыла мне мир возможностей, которые до этого я даже представить был не в состоянии.

Целители очень часто приводят такую цитату из Библии: «Много званых, а мало избранных». Это можно объяснить тем, что они всегда остаются открытыми и готовыми помочь каждому, кто в этом нуждается и кого они встретят на своем пути. Они делают это как жест для Духа, потому что знают, что каждое живое существо является частицей изначальной творческой силы, и для них, помогать — это минимально безупречное, что они в состоянии сделать. В то же время, решение о том, кто становится их учеником, а кто нет, всегда находится вне их контроля. Только сила решает это.

Существуют линии магов, члены которых не вмешиваются в дела посторонних, и даже если они встретят умирающего человека, они абсолютно ничем ему не помогут. Однако линия целителей к таким не относится. Для них жизнь является ценностью, и поэтому должна оберегаться.

Принятие правил целителей, в сущности, очень похоже на принятие обета бедности, который принимают некоторые религиозные братства, но, в то же время, это не то же самое, потому что и богатый человек может стать целителем, если захочет этого. Однако это почти нереально, чтобы богатый человек оставил свои амбиции ради того, чтобы посвятить себя целительству.

Это также не означает, что целители являются этакими добряками-аскетами с обритыми головами. Напротив — они труженики, работающие в самых разных сферах деятельности повседневного мира. А когда у них ищут помощи от какой-нибудь болезни, они помогают всем с большим мастерством, благими намерениями и совершенно бесплатно.

Они считают, что нельзя требовать оплаты с усталого и страдающего от жажды странника, который стучится вам дверь и просит у вас стакан воды. Это недостойно человеческого духа. То же самое можно сказать относительно целительской силы, которую человек получает как дар и которую нельзя использовать в целях собственной выгоды.

Таким образом, четвертое правило целителей заключается в том, что нельзя взимать никакой платы за приемы и консультации. Делая так, целитель развращает себя, и, сам того не замечая, уже находится в одном шаге от превращения в черного мага.

Те, кто делает бизнес на сострадании, потом, вероятно, жалеют об этом, поскольку лечение от болезни сравнимо с просвещением чужого духа — оно никогда не может служить коммерческим целям. Кто так делает, навсегда портит себя и теряет все дары, полученные к тому времени, оставаясь только при собственных иллюзиях.

Многие люди поддаются давлению славы и богатства — для мага очень легко творить чудеса и тем самым обзавестись массой преданных поклонников, жаждущих его присутствия и ловящих каждое его слово. Но это печально известный факт, что те, кто смешивает свои личные интересы с интересами к Духу, в итоге терпят немыслимые бедствия. Учитывая все вышесказанное, я бы хотел сделать одно предостережение, какое однажды было сделано мне:

«Если ты чувствуешь, что твои амбиции становятся выше твоего сострадания к ближним, тебе лучше сойти с пути мага-целителя, потому что если человек отклоняется от своей цели, он неизбежно приходит к самоуничтожению.

Путь целителя должен оставаться предельно незапятнанным. Не должно быть никаких скрытых мотивов и никакой раздвоенности. Любое вожделение похоже на рак, который начинается с очень маленькой опухоли, но постепенно разрастается и пожирает все тело.

Существует много историй о людях, которые смогли овладеть техниками целительства, внешне демонстрируя свои самые лучшие побуждения, однако внутри оставаясь полными потребностей и тяги к признанию.

Например, рассказывают об одном человеке по имени Галиндо Орнела, который долгие годы целеустремленно проходил все необходимые ступени становления целителем. Когда он почувствовал, что достиг вершины, он превратился в целителя-торговца и даже открыл клинику в своем городе, где брал деньги и подарки от местных жителей. Это продолжалось до тех пор, пока однажды его не свалила какая-то загадочная болезнь, от которой он так и не смог себя вылечить.

Человек может быть наказан многими бедами, неудачами, болезнями и даже собственной смертью, если преступает правила целителей, но, тем не менее, даже все это еще не является худшим, что может с ним произойти. Самое худшее, по словам стариков, еще ожидает его в будущем. Они рассказывают, что во время развоплощения испорченного целителя захватывает некий вихрь, из которого он уже никогда не сможет выбраться. Это становится его проклятием за попытку использовать надличностные силы для собственной выгоды.

Таким образом, когда ученика наставляют, ему постоянно напоминают обо всех этих опасностях, которые становятся вполне реальными, если он принимает решение заниматься целительством. Это делается для того, чтобы каждый, кто получает эти наставления и принимает решение использовать их, смог прежде разобраться в своих целях и убедиться в их серьезности, или, в противном случае, для него же будет лучше отказаться от всего этого».

Ученик магии может узнать с самого начала, без тени сомнения, что является членом группы настоящих магов, по тому простому признаку, что погружается в загадочный мир. Он все время находится в прямом контакте с силой и магией. Весь мир становится для него чем-то удивительным, неописуемым, фантастическим. Даже самым упрямым из них в определенный момент становится ясно, что здесь происходит нечто совершенно экстраординарное.

Печально видеть то, как некоторые оппортунисты используют знание не для того, чтобы достичь просветления или свободы, а для извлечения личной выгоды и для вознесения собственного эго, но самое худшее, что их обман обескураживает простых искателей, заставляя их разочаровываться в своих поисках. Однако в связи с этим можно сказать, не боясь ошибиться, что шарлатаны служат эффективным фильтром, отсеивающим тех, кто не обладает несгибаемым стремлением к свободе. Таким образом они отделяют зерна от плевел — тех, кто идет дальше в своем поиске, от тех, кто остается на уровне интеллекта.

Шарлатаны, хоть и способны иногда разговаривать умными словами, в действительности не имеют никакой силы, а все их слова — не более чем банальное отражение того, что они читали или слышали до этого, не подкрепленное никакими реальными результатами. И передать своим ученикам они могут только то, что получили сами — слухи.

Вообще, сами по себе встречи между практикующими не являются нежелательными. Проблема возникает тогда, когда кто-нибудь старается взять контроль в свои руки и начинает использовать других. Все это приводит к тому, что воины свободы превращаются в простофиль или клоунов. Дон Мельчор обычно говорил: «Если кто-нибудь пытается как-то использовать тебя, остерегайся! Только дурак может спутать искреннюю дружбу, происходящую от энергетической связи, от той, которую предлагает торговец, ожидающий от тебя только выгоды».

Видение мира, на которое мы запрограммированы, является крайне специфическим и исключительным. По этой причине мы воспринимаем только то, что удовлетворяет его очень узким параметрам. Точно так же, как нам нужна тренировка для понимания и использования машин, нам так же необходима тренировка для того, чтобы использовать определенные скрытые возможности, которые мы все имеем, но которые остаются незадействованными на протяжении всей жизни, просто потому, что никто никогда не рассказывал нам, что они у нас есть, и что мы можем их использовать. Это напоминает ту басню про орла, который был высижен курицами, и поэтому так и не узнал о своем настоящем предназначении.

Мы обладаем огромными скрытыми возможностями, которые только и ждут того, чтобы быть открытыми, но для этого нам сначала нужно осознать, что эти возможности реально существуют. Чтобы сделать это, мы должны открыть себя историям силы, поскольку они помогают нам создать нужный прецедент в нашем видении мира. Когда однажды мы узнаем об осуществимости того, о чем раньше даже не осмеливались подумать, тогда эта возможность становится реальной и для нас. Это относится и к дару исцеления, которым все мы обладаем в той или иной степени.

В этом случае все, что нам необходимо, это намерение помочь ближнему с полной самоотреченностью. Фактически, самая трудная задача во всем целительстве — это добиться самоотреченности, достаточной для того, чтобы стать проводником энергии исцеления. При этом из области живота начинает исходить сила, которую, возможно, кто-нибудь описал бы как искреннее желание помочь человеку и исцелить его. Вероятно, та же самая энергия исходит из рук целителя. В других случаях больного просто подвергают разнообразным процедурам, необходимым для лечения его болезни.

Целители-видящие воспринимают энергетическое поле человеческого существа таким же образом, как это описывал дон Хуан — как светящееся яйцо, с тем лишь дополнением, что они больше склонны концентрироваться на балансе и функциональности органически-энергетической взаимосвязи.

Дон Мельчор однажды сказал:

— Вы должны понять, что так же, как для поддержки костра необходимо топливо в виде дров, для нашего светящегося тела, которое является нашей истинной сущностью, необходимо физическое тело как первичный источник энергии. Следовательно, чем более совершенным и настроенным будет ваше физическое тело, тем большими будут ваши возможности на энергетическом уровне.

Таким образом, целители, посредством концентрации на энергии, добиваются излечения первопричины болезни, а не смягчения ее поверхностных проявлений, как это делают западные доктора, которые, как правило, стремятся устранить симптомы болезни, но не заботятся о ее реальной причине.

Безусловно, если мы заглушим тревогу снаружи здания, которое охвачено огнем, это не решит проблемы пожара внутри него. Болеутоляющие средства могут справиться с головной болью, но тем самым избавляют нас только от симптомов, а сама проблема продолжает существовать в скрытой форме. К сожалению, многие врачи скорее заинтересованы в исследовании кошельков своих пациентов, нежели их здоровья.

Всем медикам следовало бы очень серьезно отнестись к той известной клятве, которую они дают, когда заканчивают свои институты, где говорится о честности и добросовестности. В реальной жизни доходит до того, что некоторые врачи с течением времени консультации даже повышают свои ставки, по принципу таксиметра, а другие даже устанавливают скидки на свои услуги, чтобы привлечь побольше клиентов, как будто работают обычными продавцами.

Целительство является священным искусством, которое, к сожалению, в руках современной медицины превратилось в супермаркет здоровья, где огромное большинство студентов этой науки занимаются ей не из призвания или преданности, а из-за своих финансовых интересов и ради социального статуса, которого они достигают, получая звание докторов. Это главная причина, по которой многие люди с ограниченным достатком умирают во многих больницах.

Западным врачам ничего или почти ничего неизвестно об энергии. Из-за этого они склонны относятся к человеку как к объекту — органической материи, которая подвергается дисфункции, причины которой всегда исследуются со строго рациональной точки зрения. Почти никто не предполагает энергетические проблемы как истинные причины болезней, по той простой причине, что никто не видит и не чувствует энергию.

Один из моих соратников, индеец-целитель из племени Сауки, однажды рассказал:

— Когда мы впервые узнали о том, как восточные целители используют метод иглоукалывания для лечения болезней, мы загорелись этим и решили его перенять. Наши предки использовали шипы агавы, которые очень хорошо подходят для этой практики. Но тут нужно быть очень осторожным. Существуют многие, кто пытается применять иглы даже не будучи целителем, и иногда они даже могут угадывать правильное их положение, однако в большинстве случаев они промахиваются, потому что не «видят» и не в состоянии точно определить правильное место укола. Чтобы быть настоящим иглотерапевтом, нужно в первую очередь быть «видящим».

Он сказал, что карты акупунктуры, имеющиеся в широкой продаже, идентифицируют точки по их именам и дают лишь приблизительное описание их положения, но так как эти крошечные точки изменяют свое положение от человека к человеку, то для правильного использования игл очень важно «видеть» течение энергии.

Иглотерапия, несомненно, один из самых ценных методов, используемых целителями при лечении больных. Любопытно здесь то, что современная медицина признаёт ее как полезную практику, но не потому, что она ей по нраву, а потому, что она не может отрицать получаемые ей результаты. В то же время медицина не в состоянии объяснить, как работает иглотерапия, поскольку отказывается рассматривать человеческое существо как конгломерат энергетических полей, невидимых и нераспознаваемых ее инструментами.

Это будет прекрасный день, когда современная наука оставит в стороне свои предубеждения и воспользуется знаниями целителей, что станет возможным только посредством культурной революции и глубокого принятия в наших университетах понятия энергии. Но к сожалению, этого не произойдет, пока главной мотивацией человека будут оставаться его финансовые интересы.

Крупные лаборатории, занимающиеся коммерциализацией лекарственных средств, зачастую настоящие сборища негодяев. Помимо прямого покровительства докторам, они манипулируют здоровьем общества, занимаясь не только производством препаратов, но также созданием новых болезней, чтобы потом наживаться на продаже лекарств.

Нельзя также отрицать многие положительные достижения современной медицины и фармацевтики, которые помогают многим больным при выздоровлении и в вопросах профилактики. Однако те же самые результаты можно достигать гораздо более простыми и дешевыми методами, с использованием естественных средств и без противопоказаний. Для этого можно использовать травы, минеральные соли, массажи, процедуры очищения, энергетической балансировки и многое другое. Остается только вопрос подбора наиболее подходящего лечения для каждого случая.

Когда человек научится заботиться о себе самостоятельно, это изменит абсолютно все. Людям, обладающим самосознанием и умеющим исцелить себя, уже не будут нужны доктора, а количество болезней сведется к минимуму, просто потому, что на первом месте будет их предупреждение, а также избегание вредных привычек, сбалансированное питание и адекватная активность тела. Это будет настоящей революцией, как это случилось в свое время с появлением уборных, гигиены тела и регулярного мытья рук.

Было бы просто чудесно, если бы в школах, вместо обучения массе бесполезных вещей, в качестве базовой дисциплины преподавали бы функционирование тела и уход за телом. Уже только такими простыми мерами можно было бы предотвратить бесчисленное количество заболеваний.

Самоисцеление является вопросом самосознания. По мере увеличения нашей осознанности увеличивается наш уровень энергии и способность действовать самостоятельно, что в свою очередь подпитывает нашу энергию и, в конечном счете, самосознание, замыкая таким образом круг.

Целительство является практикой здравого смысла. Стремление заботиться о себе — это признак нормальности, а не экстраординарности. Принятие ответственности за собственное здоровье должно быть чем-то предельно очевидным для любого человека.

В одной из наших бесед донья Сильвия говорила:

— Люди часто проживают всю жизнь, постоянно испытывая разные недомогания тут и там, но почти ничего не предпринимая для решения проблемы. Только когда болезнь становится невыносимой, тогда они начинают беспокоиться и искать помощи, а некоторые и тогда бездействуют и в результате становятся хронически больными. И все виды несчастий обрушиваются на них как результат небрежности, с которой они относились к своему телу.

То, что люди обычно приводят в оправдание такой небрежности — это высокая стоимость врачебных консультаций и слишком дорогие медикаменты. На это им можно возразить, что существует большое разнообразие альтернативных методов лечения, которые могут быть очень эффективны. Многие из них почти ничего не стоят и могут использоваться почти каждым человеком. Вовремя принимая коррективные меры, можно остановить и даже полностью обратить развитие болезни.

— В чем заключаются эти коррективные меры? — спросил я.

— Это зависит от типа дисфункции. Основная задача практики учеников целителей состоит в том, чтобы развить у них способность точно диагностировать любой тип болезни, будь она связана с нервной системой, кровеносной системой, костной, пищеварительной или деятельностью органов в целом.

Видение требует серьезной работы, — говорила она. — Ученик должен уподобиться хорошему слесарю, который знает свое дело настолько, что начинает «видеть» механизм замка. Таким же образом целитель сначала представляет и оценивает состояние органов, мышечной, костной и нервной системы, затем он начинает чувствовать их, и, в конечном счете, он их «видит» — так, будто обладает рентгеновским зрением. Здесь громадную роль играет воображение — все начинается с воображения, а заканчивается «видением».

В человеческом теле существует неисчислимое количество всевозможных каналов со своими узлами, которые не так трудно локализовать. Нужно только прочувствовать, откуда берут свое начало и где замыкаются кровеносные потоки, нервные сигналы и так далее. Когда эти точки полностью установлены в теле, они становятся теми местами, где нам следует прикладывать намерение.

Точно так же, как физическое тело реагирует на окружающий его мир, энергетическое тело, хоть и подчиняется другим законам, тоже реагирует на свою окружающую среду. Поэтому мы можем с огромной пользой использовать растения, являющиеся настоящими природными лекарствами и истинным благом для организма человека, а использование вибраций дружественных растений аналогичным образом помогает исцелять энергетическое тело.

— А как исцеляется энергетическое тело? — спросил я ее.

— Посредством очищения. А что мы, по-твоему, делаем, когда лечим тело больного с помощью трав? Именно таким образом мы используем вибрации растений для исцеления его светимости.

Нетрудно согласиться, что она была права, когда рассказывала о том, что практически каждое растение обладает собственными активными свойствами. Однако в мои цели не входило делать из этой книги руководство по прикладному целительству; заинтересованные в этом смогут найти множество информации по использованию растений и других методов альтернативного лечения в специальных библиотеках, справочниках и других источниках.

Как-то раз утром я решил пойти поздороваться с доньей Сильвией. Я увидел ее под навесом, где она занималась ткачеством, и решил незаметно подкрасться походкой силы, чтобы понаблюдать за тем, как она работает.

Не оборачиваясь, она произнесла:

— Чего ищешь, Пепито?

Ее слова заставили меня подскочить, так как я был уверен, что она не могла меня увидеть и услышать. Со смущением я признался, что думал, она не заметит меня. Она подтвердила, что не видела меня, но ее энергетическое тело почувствовало мое приближение.

Она сказала, что использует свой ткацкий станок как своего рода катапульту в другой мир. Во время работы она прекращала разговоры с собой и начинала воспринимать все с позиции другого мира. И поэтому она могла почувствовать, как я подходил, несмотря на то, что находился у нее за спиной.

Она пригласила меня присесть рядом, объясняя, как работает над своей тканью. Пока мы разговаривали, появилась донья Хеновева — ее подруга и целительница из другого города. Прервав разговор, донья Сильвия объяснила ей, что я тоже умею ткать, засмеялась и попросила меня, чтобы я рассказал донье Хеновеве о том, что однажды со мной произошло в связи с этим.

Она имела в виду один из самых пугающих эпизодов, который когда-либо происходил со мной. Я сразу вспомнил, что одной из первых вещей, которым меня научила донья Сильвия в то время, пока я еще залечивал свои раны, было ткачество. Я проводил бесконечные часы, занимаясь тем, что «ткал свое внимание», как она называла это занятие, которое преподносила как средство для укрепления внимания. Она сама научила меня, как изготовить лечебный пояс и повязку для сновидения. Под ее присмотром я также изготовил рюкзак для хранения предметов силы и других вещей.

Событие, о котором она попросила рассказать, произошло тогда, когда однажды я решил уйти от них. Я был утомлен и подавлен монотонностью своей работы, до того, что в один день просто все бросил и ушел куда глаза глядят, без всякой цели. Прошло несколько дней, пока я не достиг какого-то маленького безымянного городка, затерянного среди гор.

Случилось так, что проходя мимо того места, я вдруг заметил какую-то пожилую сеньору, которая сидела и что-то ткала рядом со своей хижиной. Я обратил внимание, что для ткачества у них все еще используется старый ручной станок из девяти палочек. Меня заинтересовала ее работа и я решил подойти и поговорить с ней, хотя что-то подсказывало мне, что не стоило этого делать.

Приблизившись, я извинился, что прерываю ее, объяснив, что мне стало любопытно посмотреть, как работает ее старинный станок. Очень любезным тоном она пригласила меня подойти поближе и начала объяснять, что ткала одно особое одеяло. Она производила впечатление малограмотной крестьянской женщины, но я был очарован тем, как она объясняла свое ремесло. По ее словам, эта ткань должна была стать одеялом для привлечения хороших сновидений.

Мы довольно долго проговорили с этой женщиной, и по тому, как она себя вела, я довольно быстро понял, что она является магом. Несмотря на нарастающее ощущение тревоги, я продолжал слушать ее объяснения. Я был действительно околдован ее работой и тем, что она рассказывала.

Она сказала, что искусство ткать состоит в упорядочивании «основы», или вертикальных ниток, и «утка́», или поперечных ниток, таким образом, что в результате они составляют определенный рисунок или кружево.

В своей старомодной манере она объясняла мне:

— Посредственный ткач создает обычную ткань, которая не имеет никакой ценности, однако искусный мастер умеет расположить нитки таким образом, что они начинают зарождать дополнительную ценность — красоту.

Пока она говорила, ее руки двигались с неописуемой скоростью и гармонией — мне на ум пришло сравнение с ловкостью пианиста-виртуоза. Это был удивительный танец, выполняемый обеими руками, когда они продевали нитки и прижимали их деревянной гребенкой, создавая на ткани изумительный рисунок.

Она говорила:

— Мы все живем в ткани наших отношений. Мастера ткацкого искусства говорят, что ткацкий станок олицетворяет собой Вселенную, где «основа» представляет собой сообщество человеческих существ, а «уто́к» является отношениями, которые выстраивают человеческие существа.

Она продолжала делать экстравагантные сравнения между ткачеством и социальными отношениями, приписывая различные значения цветам и узорам, которые использовала. Я чувствовал, что своим голосом она увлекает меня в какую-то бездну, однако то, что она говорила, было так интересно, что я не мог оторваться и продолжал слушать как последний идиот.

Она продолжала объяснять:

— Согласно нашим ощущениям, мы живем в реальном мире, но он не так реален, как кажется. Например, это одеяло похоже всего лишь на совокупность ниток, составляющих его, но если ты посмотришь поближе, ты сможешь увидеть, что оно является чем-то большим.

Пока она говорила, я смог отдать себе отчет, что все глубже и глубже погружаюсь в хитросплетения этой ткани, до такой степени, что уже не в состоянии отвести от нее взгляда. Вначале это казалось даже приятным ощущением, но через какое-то время я вдруг почувствовал себя полностью захваченным и скованным ее искусством и ее словами.

Я ужаснулся и бросился бежать, но было уже поздно. Я как будто застрял посреди болота, и очень медленно продвигался еще несколько дней. Когда я засыпал, я все время видел во сне старую ведьму, продолжавшую ткать свое одеяло.

Я чувствовал себя настолько зачарованным, что даже не осознал, когда вернулся в дом доньи Сильвии. Я рассказал ей о том, что случилось, и впоследствии только благодаря вмешательству целителей я смог избавиться от оков той колдуньи, которая держала меня на привязи и чуть не лишила всей энергии.

Донья Сильвия подтвердила, что это действительно была грандиозная битва. Только благодаря точному следованию инструкциям целителей я смог освободиться и пойти дальше.

Донья Сильвия была отъявленной гадалкой. Чтобы делать свои предсказания, она советовалась со своими священными обручами, или, с «колесом судьбы», как она называла круги из картона, которые изготовила самостоятельно, и которые были раскрашены символами Тоналаматля, больше известного в наше время как календарь Ацтеков.

Перемещая кольца, соединенные между собой на манер часового механизма, она рассказывала людям о том, что их ждет. Она всегда начинала сеансы такими словами: «Так говорится голосами всевышних! Так предопределено в космическом танце! Мамечиуа!».

После воззвания к божественным силам она спрашивала у человека такие вещи, как его имя, место и время рождения, и некоторые другие обстоятельства из его жизни. Узнав всю эту информацию, она делала какие-то расчеты, затем закрывала глаза и сообщала свои предсказания.

Иногда она даже рассказывала о прошлом людей, объясняя им, как и когда они запутались в жизни, или указывая им на тот момент, когда они пошли ошибочным путем, что явилось причиной их проблем в настоящем. Затем она давала советы, говоря, что им следует сделать для того, чтобы разрешить их.

Тоналаматль для доиспанских людей был примерно тем же, чем сегодня Библия является для христиан. В то время он являлся основой их социального устройства, их образом жизни, их наукой и религией. Вся жизнь тогда управлялась в соответствии с движением звезд и посредством календарных символов.

Ацтеки выгравировали эти символы на камне, который известен сегодня как «Камень Солнца» и выставлен в Национальном музее антропологии города Мехико. В древности люди совершали паломничества и поклонялись, однако не самому камню, а тому, что он собой олицетворял. В наши дни это загадочное произведение искусства продолжает притягивать множество людей, которые с интересом рассматривают его, даже не понимая его предназначения.

Во время одного из сеансов предсказания донья Сильвия пришла к выводу, что клиента ожидают несчастья, болезни и лишения. По окончании сеанса человек спросил у нее, как она может быть уверена в той картине будущего, которую описывает.

Она ответила:

— Внешний вид человека всегда отражает его внутреннего состояние. Достаточно бросить один поверхностный взгляд, чтобы узнать больше половины о жизни кого угодно. Более того, с помощью календаря можно легко предсказывать возможности развития событий для любого человека. Это очень хорошо работает.

— Но вероятно, календарь может иногда ошибаться, или нет? — продолжал расспрашивать этот человек.

— Иногда могут происходить отклонения в развитии событий, — признала она. Затем объяснила:

— Так как силы, которые управляют судьбами всех живых существ, являются непредсказуемыми и находятся в постоянном движении, ничто не является определенным раз и навсегда. Тем не менее, чаще всего события развиваются более или менее последовательно и предсказуемо, поэтому вычислить их исход не так уж трудно.

Глядя на наши вопросительные лица, донья Сильвия привела пример:

— Можно легко понять, что у человека, который злоупотребляет алкоголем или табаком, гораздо выше возможность заболеть циррозом печени или раком, чем у тех, кто не злоупотребляет всем этим. Точно так же можно легко угадать последствия других привычек для людей, которые им подвержены.

Мы все внимательно слушали ее объяснения, заметив, как клиент был подавлен при этих словах. Она продолжала:

— Все наши привычки безжалостно обличают нас, они как язвы самосожаления, которые могут принимать самые разные формы, но, в конечном счете, все имеют одинаковую самоубийственную тенденцию. Совсем несложно видеть людей насквозь — если вы сконцентрируетесь на самой их сущности, то они раскроются перед вами как цветы.

Один из учеников насмешливо добавил: «А некоторые как зловонные цветы», и все засмеялись.

Поддавшись на наши уговоры, однажды она вытащила свои гадательные круги из ящика, где хранила их, и объяснила нам их значение и принцип действия:

— Большой круг — это Вселенная, которая вокруг нас. Он означает большую спираль эволюции, в которой мы находимся, и в которой времена постоянно обращаются по кругу. Как только они совершают один круг, все вещи повторяются заново, и благодаря этому можно относительно легко предсказывать будущее. Лишь очень немногое действительно меняется под солнцем.

Меньший круг, который находится внутри, символизирует пространство, в котором все вещи взаимодействуют, где все мы живем, сражаемся и переживаем свои успехи и неудачи. Это пространство было создано богами, которые посвятили себя тому, чтобы давать нам пример и указывать путь, поэтому оно всегда остается в тучах и молниях, то есть в битвах, победах и поражениях.

В самом центре находится Солнце в виде лица с высунутым языком. Оно символизирует движущую силу Вселенной и центр мироздания. Это не то физическое Солнце, которое мы видим каждый день, а духовное Солнце — огонь жизни, который приводит все в движение. Через его рот мы можем войти в другой мир. Его язык похож на нож, который находится у входа как предупреждение для тех, кто стремится к знанию, но не обладает чистыми помыслами.

Продолжая, она объяснила нам значение каждого из двадцати символов, пока мы полностью не уяснили себе их значения. После этого она добавила:

— Нужно понимать, что абсолютно все существующее во Вселенной, как видимое, так и невидимое, взаимосвязано между собой. Если даже мельчайшая песчинка оказывает влияние на остальные вещи, то представьте себе тот эффект, который производят Солнце, Луна и другие планеты.

По этой причине древние так тщательно изучали небо. Они обращали внимание на то, каким образом движутся звезды, и находили в этом движении ответы на свои вопросы. Они видели движение Вселенной как космический танец, который оказывает на нас влияние посредством языка ритма, пропорций и гармонии.

Наши предки обладали огромным терпением и внимательностью. Они постоянно наблюдали за приходом и уходом все вещей и явлений, и устанавливали скрытые отношения между ними. Они хорошо знали, как ставить правильные вопросы, чтобы получать правильные ответы относительно предметов своих исследований.

Они не были сумасшедшими подобно современному человеку, который все, что видит — это самого себя в центре мироздания. Куда бы он ни смотрел, он везде находит только свое собственное отражение.

Наши предки знали, как видеть самих себя и окружающие вещи в их истинном измерении. Они обнаружили, что тот клочок земли, по которому мы ходим, является лишь крошечной частью гигантского самосознающего существа, и они научились входить в контакт с его осознанием.

Они также узнали, что существует реальная возможность перемещаться посредством световых лучей, приходящих от Луны или более далеких звезд и планет. За эти лучи можно цепляться и в буквальном смысле достигать их источников.

Они очень хорошо понимали, что Земля является чем-то большим, чем просто круглой каменной глыбой, плывущей в бесконечном пространстве, и что Солнце является чем-то большим, чем просто огненным шаром. Они знали, что все существующие звезды и планеты являются живыми сознательными существами, потому что умели общаться с ними. Они спрашивали у них все, что хотели узнать, и получали ответы.

Нужно быть полностью сумасшедшими, чтобы идти против мироздания. Когда мы перестаем жить в согласии со своими циклами, тогда и появляются проблемы, болезни, безумства, гнев и уныние.

Обучаясь искусству целительства, человек учится сливаться и течь со всем, что его окружает, и это является настоящим учением. Все остальное, все нагромождения разумных учений современного человека бесполезны, потому что не учат нас главному — как жить в единстве с миром, в котором мы находимся.

Она объяснила нам, что танец звезд постоянно порождает разнообразные колебания и вибрации, и что в каждом из нас запечатлена определенная конфигурация этих вибраций, имевшая место в момент нашего рождения, и это действительно влияет на всю нашу жизнь.

Она говорила:

— По этой причине мы все попадаем в одну из категорий, присутствующих на колесе судьбы. Почему никто не задумывается о том, каким образом люди формируют группы, классы и подклассы? Именно благодаря тем вибрациям, которыми были отмечены, люди разделяют вкусы, склонности и даже физические характеристики.

Она также рассказала нам про определенные особенности и сходства различных типов лиц, рук, глаз и других частей тела, объяснив, что все эти сходства в определенной мере влияют на характер и на жизнь людей.

Когда мы спросили ее о том, по какой причине целители уделяют так много внимания этому знанию, она ответила:

— Зная родственную им гармонию вибраций, воины делают все возможное, чтобы жить и резонировать с ней в унисон. Таким образом они достигают своего максимума как человеческие существа.

Все это было понятно очень хорошо, однако было кое-что в описании календаря, чего я не мог увязать. С одной стороны, целители всегда настаивали на необходимости быть свободными и принимать собственные решения, однако, в то же время, они утверждали, что в мире существуют силы, которые контролируют нас, и что наша судьба зависит от того тоналя, которым мы обладаем, то есть от того, в какой день мы были рождены, согласно этому календарю. Я был не в состоянии примирить оба этих утверждения.

Я решил обратиться к дону Мельчору с этим вопросом. Его объяснение было кратким, как я и ожидал. Он сказал:

— Здесь нет никакого противоречия. Это только ты сам видишь самого себя так, будто живешь в отдельности от всего остального. Ты должен запомнить, что мы являемся двойными существами — мы являемся тоналем и нагвалем.

Слушая его объяснения про тональ и нагваль, я чувствовал, как использование целителями определенных концепций, описанных еще в книгах Карлоса, действительно обновляло их и придавало им глубины.

Он продолжал:

— Мы все необъяснимым образом соединены со всем существующим вокруг нас — мы являемся частью гигантского симбиотического организма, который взаимодействует на самых разных уровнях. В мире нагваля ничто не является последовательным и имеющим смысл. В мире тоналя наоборот, все является взаимосвязанным, подобно бамбуковой соломке, из которой сплетена эта корзина. Все имеет к тебе отношение и ты имеешь отношение ко всему, поэтому ты неизбежно подвержен любым влияниям, как благоприятным, так и неблагоприятным.

Я был свидетелем того, что предсказания доньи Сильвия действительно всегда сбывались, но не таким образом, каким мы этого ожидали. Это происходило так, что в конечном счете складывалось впечатление, будто всех нас несет какой-то непостижимый вихрь, и хотим мы того или нет, каждый из нас в итоге встречается со своей судьбой.

Однажды вечером мы нанесли визит донье Лукреции, которая была одной из целительниц нашей группы, но жила в другом городе. Пока мы с ней разговаривали, она вдруг начала рассказывать о битве магов и о том, каким образом я сам был в нее вовлечен. Я загорелся любопытством и захотел узнать побольше, однако дон Мельчор сделал ей едва заметный знак, и она в самой непринужденной манере сменила тему разговора.

У доньи Лукреции была мрачная внешность классической ведьмы. Помимо перекошенного взгляда, у нее имелась бородавка на носу, и вдобавок ей недоставало зубов. Мои товарищи уже предупредили меня о ее сумасшедшем и весьма эксцентричном характере.

Одна из ее странностей, о которой нам рассказывали, заключалась в том, что она имела обыкновение посещать каждую похоронную службу, происходившую в ее городе. Временами она даже ходила на похороны в соседние селения. Когда ее спросили, зачем она это делает, она объяснила нам, что еще с раннего детства обладала способностью общаться с мертвыми, и ей очень нравилось с ними разговаривать, пока они были недавно умершими.

Один из учеников спросил ее, чем они так ее интересовали.

— А почему нет? — спросила она с угрозой. — Вы думаете, живые чем-то важнее мертвых?

После развоплощения они обладают большими возможностями по поддержанию своего осознания в том мире, точно так же, как и мы. К сожалению, сила их памяти со временем засоряется подобно тому, как наше сознание засоряется проблемами повседневной жизни. Когда я начинаю говорить им об их возможностях, они игнорируют это, запутываются в своих воспоминаниях и постепенно рассеиваются, до тех пор, пока от них ничего не остается.

Я помогаю многим из них найти дорогу к свету, но большинство, когда достигают ее, забываются, становятся потерянными, как курица без головы, и уже ничего не понимают. Некоторые забредают не туда и забывают о том, кто они такие и откуда пришли. Другие начинают переживать свои фантазии.

— Какие фантазии они переживают? — спросили ее.

Она ответила:

— Когда люди умирают, им бывает очень сложно оставить мир живых. Они продолжают цепляться за разные вещи. Они полны идей и фантазий о том, как все должно происходить после смерти. Поэтому, когда они там оказываются, они именно это там и видят — только то, что ожидают найти. В отличие от них, видящие, когда посещают это место, видят только пустоту, которая парализует их.

Она сказала, что в том месте присутствует множество осознаний, остающихся неподвижными подобно зомби. Видящие говорят, что они заново переживают все свои воспоминания и последний раз пересматривают свой опыт. По их словам, именно так выглядит процесс поглощения осознания Орлом.

Тем же самым вечером она рассказала об одной из своих самых необычных встреч с умершими, объяснив нам, что многие из них по возможности пытаются снова взаимодействовать с повседневным миром. Она рассказала нам историю об одном молодом человеке, который безумно любил одну девушку, и который погиб в аварии на мотоцикле.

— Когда я пришла на его похороны, я увидела, что молодой человек бродит среди присутствующих, все еще одетый в свою черную кожаную куртку. Никто его не видел, однако можно было заметить, что когда он к кому-нибудь приближался, этому человеку становилось неуютно и он старался покинуть свое место. Довольно долгое время я наблюдала за ним, а когда он понял, что я вижу его, то подошел поговорить со мной.

Сначала я притворилась, что не слышу его, а затем вышла наружу, чтобы найти более укромное место, и спросила у него, что ему нужно. Он попросил меня поговорить с его невестой и рассказать ей о том, как он ее любит.

Я рассердилась и сказала ему, что даже после смерти он все еще остается придурком. Мы долгое время общались с ним и даже подружились, я рассказала ему о магах и о том, как они используют свое знание, чтобы продолжать существование на другом уровне осознания. Он оставался со мной еще несколько лет, и я научила его всему, что нужно, для повышения возможностей выживания в том жестоком мире.

Одна из женщин спросила ее об Аните, и она ответила, что с ней все хорошо и она продолжает развивать свои способности.

Мы спросили ее о том, кто такая Анита. Она ответила, что это маленькая девочка — ее дочка, но вышедшая не из ее матки. Она рассказала:

— Я встретила ее как-то раз на похоронах и удивилась тому, что она тоже способна видеть умерших. Поговорив с ней, я заметила, что она крайне одарена и у нее очень текучее восприятие. Я спросила ее, могу ли я ей чем-нибудь помочь — было похоже на то, что ее потеряли родители.

Малышка рассказала мне, что оставила свой дом, следуя за Духом, и он привел ее в это место. Довольно часто так случается, что злые духи уводят маленьких детей, с целью причинить им вред или даже убить их, но к счастью, это был не тот случай.

Она сказала мне, что ее зовут Анита. Я поинтересовалась, знает ли она как вернуться домой. Она наклонила голову и безразлично пожала плечами, как бы спрашивая «какая разница?».

Тем вечером я привела ее к себе домой, подумывая о том, чтобы вернуть на следующий день родителям. Однако я расспросила всех в городе, но никто ничего о ней не знал. Я даже обратилась в полицию, но они знали еще меньше, чем остальные. И в итоге она осталась у меня. Я обучаю ее, развиваю ее способности, и постепенно она становится очень сильным магом, хоть и остается ребенком.

Когда представилась наиболее благоприятная возможность, то, движимый любопытством, я начал снова расспрашивать донью Лукрецию о битве магов. Она сказала мне, что если я как-нибудь навещу ее у нее дома, то она расскажет мне все, но я еще ни разу там не был.

Из всех соратников доньи Сильвии, донья Лукреция была, несомненно, самой зловещей. Среди учеников ходили легенды об ее темных делах, и даже поговаривали, что она могла не только исцелять, но и вызывала болезни или даже смерть.

Однажды вечером она сама рассказала нам о том, как помогла одному умирающему уйти из этого мира, объяснив, что тот больной слишком много страдал и для него уже не оставалось никакой надежды. В итоге она произнесла заклинание, призывающее смерть, смерть пришла и положила конец его агонии.

Один из присутствующих с опаской в голосе спросил ее, что это было за заклинание. Сначала она не хотела об этом говорить, однако потом что-то заставило ее передумать и она объяснила нам, что данное заклинание происходит от очень древнего заклятия на языке ее предков, добавив, что оно настолько опасно, что его даже нельзя произносить как оно есть. Для этого нужно поменять слово «Miquiztli», означающее «Смерть», на «Tecуlotl», которое переводится как «Сова». Объяснив все это, она прочитала с большим вдохновением:

Что переводилось как:

Она предупредила нас, что это очень сильное заклинание, и оно может использоваться не только с целью помочь умереть кому-нибудь, у кого уже нет надежды. С определенными модификациями, которые она не стала раскрывать, его можно использовать и для расправы с врагами.

В шутливом тоне она сказала одному из учеников, что если он не выполнит обещание вскоре прийти и навестить ее, то она вызовет для него смерть. Мы все рассмеялись, с некоторой нервозностью.

В другой беседе донья Лукреция рассказывала:

— Точно так же как в той притче про девственниц, которые готовятся к прибытию своего сеньора, так же и целители готовят себя для самого главного из всех событий, ожидающих нас впереди — встречи с собственной смертью.

Чтобы иметь дело со смертью, человек должен достичь своего предельного состояния бытия, простирающегося далеко за границы фиксации в этом мире.

Она утверждала, что смерть священна, и что она является единственным советчиком, который всегда ведет нас в правильном направлении. Все мы в состоянии воспринять ее, если найдем время уделить ей внимание. Она говорила, что даже обычные люди могут чувствовать ее время от времени.

— Это обычное дело, когда в больницах врачи понимают, что человек собирается вскоре «протянуть ноги», если он вдруг начинает видеть своих умерших родственников или друзей. Это естественно, поскольку близость смерти ослабляет нашу фиксацию и позволяет даже наименее подготовленным ухватить отблески другого мира.

Жители древней Мексики иносказательно представляли опыт перехода в другой мир посредством одного мифа, где говорится о драгоценных нефритовых камнях, которые клались в рот умершим и олицетворяли собой копии их жизней. Человек, которому не хватало их, чтобы заплатить сторожевому псу преисподней, должен был самостоятельно пересекать реку забвения, и он никогда не достигал другого берега.

Она объяснила нам, что этот обычай отражал то, каким образом маги смотрят на вещи. Он напоминал живым, что умереть означает быть поглощенным темным морем осознания, а чтобы избежать этой судьбы, люди должны оплатить свой долг перед Духом. Этим долгом являлся наш жизненный опыт, а оплатить его означало освободиться от каждого чувства и каждой эмоции, которую мы испытывали в течение жизни. Это становится возможным только посредством их безупречного и исчерпывающего перепроживания.

Она говорила:

— Вместо того, чтобы коллективно поминать своих умерших в установленный день, как это делают обычные люди, маги вспоминают о том дне, когда умрут они сами. Этот день является точно таким же определенным, как и любой другой, и гораздо более важным, чем любая другая дата, которую мы отмечаем.

Жить вместе со смертью, значит стать с ней одним целым и научиться принимать ее настолько, что она становится нашим другом. И когда она приходит к нам, чтобы забрать в долину теней, мы уже не боимся этого, потому что готовы пересечь реку забвения. Только так мы можем преодолеть свою смерть.

Донья Лукреция зловеще улыбнулась, дьявольски взглянула на нас и пугающим тоном произнесла: «Я пришла, чтобы вас забрать!». Мы все засмеялись, с чувством беззаботности и тревоги одновременно.

По вечерам мы имели обыкновение собираться вокруг дровяной печи в доме доньи Сильвии, чтобы слушать истории, рассказывать свои сновидения, описывать свои опыты и обсуждать другие интересовавшие учеников вопросы. В начальной фазе своего пребывания среди них я полагал, что они являются чем-то вроде религиозного братства, потом какое-то время считал, что они родственники. Только гораздо позже я осознал, что их связь гораздо сильнее.

В один из таких вечеров нас посетил дон Мельчор и с ним еще два других весьма необычных старика. В свете керосиновой лампы эти гости отбрасывали очень странные тени. Я мог заметить это с того места, где сидел. Сначала было похоже на то, что они колеблются из-за всполохов пламени, но приглядевшись, я понял, что они двигаются не так, как все остальные тени в доме.

Пока все были заняты разговором, я вдруг почувствовал, что как будто осознав мое пристальное внимание, эти тени придвинулись и угрожающе набросились на меня. Я невольно вскрикнул, чем переполошил всех собравшихся. Меня обступили и начали расспрашивать о том, что произошло. Постепенно я пришел в себя и извинился, сказав, что мне что-то пригрезилось, чем насмешил всех присутствующих.

После этой встречи я решил поговорить с некоторыми участниками относительно того, что увидел. Оказалось, что я был единственным, кто видел тех двух стариков. Я спросил об этом дона Мельчора, и он сухо констатировал, что это были его союзники.

Когда я в первый раз посетил дом дона Мельчора в штате Веракрус, я был поражен его убранством — это был огромный и очень добротный особняк, который полностью контрастировал с тем домом, что был у них в штате Морелос. Я начал расспрашивать его об этом, но он неверно истолковал мое любопытство, решив, что я хочу узнать, откуда у них столько денег на все это. И он рассказал мне одну весьма необычную историю.

Он рассказал, что однажды его посетило одно неорганическое существо — призрак, который сообщил ему, что когда был живым, он работал у одного богатого землевладельца. Однажды его господин подозвал его и еще одного его товарища и попросил их отнести один тяжелый сундук в одно очень далекое место вблизи от островерхой скалы. Хозяин приказал им вырыть большую яму, затем осторожно опустить на дно ямы сундук и закопать его. Когда работа была наполовину закончена, старик вдруг вытащил пистолет и застрелил их обоих. Жадному богачу не хотелось оставлять свидетелей.

Дон Мельчор рассказал мне, что по словам призрака, когда старик засыпал их землей, он наложил заклинание, чтобы они оставались там и охраняли его сокровища до конца времен. С тех пор души этих работников были прикованы и не могли освободиться от своего заклятия.

В конце концов они явились дону Мельчору и открыли ему секрет закопанных сокровищ, чтобы с его помощью сломать заклятие и освободиться от рабства. Он сказал, что нашел то место, на которое указал ему этот дух, начал копать там, и на небольшой глубине обнаружил останки людей, а затем, на еще большей глубине, откопал уже подгнивший сундук, набитый золотыми дублонами.

Я уже слышал до этого похожие истории, но никогда не верил в них ни единому слову, однако на этот раз передо мной имелись ее физические подтверждения и не поверить было трудновато. В то время, допустить реальность таких вещей для меня было равносильно тому, чтобы поверить в существование другого мира, где обитали духи умерших. Это наводило на меня какой-то потусторонний страх, и я старался думать о чем-нибудь другом.

Я захотел сменить тему и объяснил ему, что задал предыдущий вопрос потому, что мне стало интересно, по какой причине они поддерживают настолько различные образы жизни. Он сделал понимающее лицо, засмеялся и ответил мне, что маги-целители должны всегда оставаться непривязанными и текучими. По его словам, простая жизнь среди холмов была частью их стратегии, помогавшей им поддерживать текучесть и смирение.

Спустя какое-то время после моего появления у них, донья Сильвия обратила мое внимание на то, что мои волосы слишком отросли и мне не помешала бы хорошая стрижка, добавив, что может помочь мне с этим. Я посмотрел на нее с недоверием, но она на полном серьезе объяснила мне, что именно она подстригает большинство наших соратников.

В то время я с большой заботой относился к своей прическе. Фактически, это был важный элемент моей самоидентификации. Для большей уверенности я переспросил ее, действительно ли она хорошо это делает, и она заверила меня, что является экспертом парикмахерского искусства. После этого, все еще с некоторым недоверием, я разрешил ей подстричь меня.

Как только она принялась за работу, я вдруг почувствовал, как она сделала ножницами один большой срез, и на пол упала большая прядь волос. Донья Сильвия вскрикнула и призналась, что сделала ужасную ошибку. Я бросился к зеркалу, но тут вспомнил, что в их доме не было зеркал. В отчаянии, я побежал к зеркалу заднего вида старого разобранного фургона, служившего нам импровизированным курятником, и посмотрел на свое отражение. Я увидел, что она отстригла огромную прядь, оставив большую проплешину на самом видном месте.

Я был вне себя от досады и расстройства, однако больше ничего не оставалось, кроме как позволить ей продолжать и в конце концов постричь меня налысо. Ходить полностью лысым для меня было все равно, что ходить голым. Сначала мне было очень плохо и я ощущал себя крайне неестественно с самим собой, однако прошло немного времени и урок возымел свой эффект. Я смог понять, насколько это глупо — связывать свое внутреннее состояние со своим внешним видом.

Большинство историй, которые рассказывали нам целители, предназначались для того, чтобы преподать нам различные аспекты лечения болезней. Но временами мы также слушали различные легенды из местного фольклора, у которых всегда имелась некая мораль относительно пути воина или жизни в целом.

Тем вечером донья Сильвия рассказала нам историю, связанную с пирамидой, стоявшей на вершине холма, которую хорошо было видно из города. Она объяснила нам, что люди древности построили ее для того, чтобы прославить одного правителя, который правил теми землями в старые времена.

— В то время власть находилась в руках видящих и мудрецов, которые были настоящими светилами и проводниками народа. Все было не так, как в наши дни, когда любой мошенник может стать правителем. Но об этом поговорим в другой раз.

Тоном заправского рассказчика историй, она продолжала:

— Рассказывают, что в стародавние времена жила одна молодая девушка, которая была так же прекрасна внешне, как и внутренне. У нее были черные, гладкие и длинные волосы, а ее глаза были темны и лучисты. Когда она появлялась, всем казалось, что наступила весна: птицы начинали петь ей свои песни, цветы распускались и благоухали всеми ароматами, только заслышав звук ее шагов.

Она жила в одной из здешних долин, в том направлении, — донья Сильвия показала на окно, выходящее на юг. — Ее звали Чимали.

Случилось так, что однажды эта молодая красавица отправилась за водой к реке, протекавшей неподалеку от ее дома. Она решила пойти тропинкой через рощу, и по пути неожиданно встретилась с лесным духом. Дух был очарован ее красотой и лучистым взглядом, и подарил ей камешек из обсидиана, рассказав, что он приносит удачу. После этого он исчез, а она продолжила свой путь. Достигнув реки, она наполнила свой кувшин кристально чистой водой и отправилась обратно.

Камешек, который ей подарил лесной дух, она спрятала под языком во рту, но получилось так, что в какой-то момент она задумалась и нечаянно проглотила его. Однако потом она поняла, что это был магический камень, и что благодаря ему она забеременела.

Мудрецы, правившие в этом городе, увидели свечение Чимали и пришли к выводу, что она говорит правду, и ее беременность была результатом вмешательства Духа. Они восприняли происшедшее как знак.

Когда пришло время, она произвела на свет мальчика, который со временем стал править этим городом. Его имя было Тепоцтеко, и он был настолько мудрым правителем, что его слава распространилась далеко за пределы страны. Люди из самых разных мест приходили только для того, чтобы послушать его мудрые слова.

Рассказывают, что однажды великий правитель был приглашен на торжественный банкет в королевском дворе города Теночтитлана. Этот город находился там, где сейчас стоит современный Мехико.

Он пришел туда, будучи одетым как обычно, в своей набедренной повязке и скромных кожаных сандалиях, но его остановили и не разрешили войти. Тогда он вернулся к себе домой, надел на себя самые красивые одежды, драгоценности, золотые украшения и красивые перья, а потом вернулся на праздник. В этот раз его впустили и усадили вместе с другими благородными гостями.

Во время трапезы правитель Тепоцтеко испугал всех присутствующих, когда вдруг начал рассовывать и размазывать еду по своей одежде и украшениям. Когда его спросили, почему он это делает, он ответил, что сам он не был приглашен на банкет, но зато были приглашены его одежды и драгоценности. Всем стало очень стыдно.

Мораль этой истории в том, что нам следует смотреть гораздо дальше поверхностной стороны вещей. Не так, как наш лысый дурень, — показала она на меня, — который только своими внешними данными озабочен.

Современный человек променял свое благоразумие на тщеславие и превратился в марионетку законов моды. Он ведет себя как клоун и при этом ни на секунду не ощущает свою нелепость. Нетрудно заметить, что люди слепо следуют рекламе и пропаганде, совершенно ни о чем не задумываясь и позволяя различным скрытым силам безжалостно собой манипулировать.

Если мы начинаем акцентировать какой-либо аспект нашего эго, мы расплачиваемся тем, что неизбежно попадаем в его ловушку. Недостаток самосознания заставляет людей вести себя стереотипно, подобно механическим куклам, глядя на которые уже не знаешь, смеяться или плакать.

Регулярной темой наших вечерних разговоров были наши больные — бывшие и новые. Время от времени целители обсуждали их болезни и то, как удалось достигнуть облегчения или выздоровления в каждом случае, какие при этом применялись методы и техники. Таким образом остальные не только выслушивали истории, но также могли узнать что-то новое относительно целительской практики. Каждая такая история, в конечном счете, являлась уроком, а не только описанием процедур лечения.

Здесь я приведу случай одной сеньоры по имени донья Марианна, которая страдала бесплодием. Она состояла в браке уже пять лет, но все еще не могла произвести на свет потомство.

После тщательного осмотра выяснилось, что у этой женщины были почти перекрыты маточные трубы из-за психологической травмы, которую она перенесла еще в детстве, в возрасте примерно десяти лет. Оказалось, что она была изнасилована собственным отцом.

Целители подвергли ее процедуре глубокой регрессии и перепросмотра того события. Несмотря на то, что полное восстановление произошедшего стоило ей больших усилий и множества сеансов кропотливой работы, донье Марианне в итоге удалось освободить свои чувства и припомнить каждую подробность инцидента, жертвой которого она стала.

По ее словам, это случилось тогда, когда однажды ее отец опять пришел домой пьяным. Когда это происходило, в их доме начинались жуткие скандалы, которые обычно заканчивались физической агрессией против ее матери или кого-нибудь еще из членов семьи.

Она рассказала, что в тот злополучный вечер, когда она увидела, что ее отец опять пришел домой нетрезвым, она постаралась отвести его в комнату в задней части дома, в надежде предотвратить их обычные конфликты. Она собиралась положить его спать и затем вернуться к своим делам на кухне, но отец заставил ее остаться и лечь рядом с ним. Она не сразу поняла, что он делает и сначала подумала, что он хочет с ней поиграть, но когда вдруг почувствовала боль, ей овладело состояние глубокого ужаса, и в итоге она замкнулась в себе. Вследствие отрицания этого тяжелого опыта у нее развилась прогрессирующая амнезия и энергетическая блокировка репродуктивного механизма, которая со временем привела к почти полному закрытию фаллопиевых труб и, следовательно, к бесплодию.

Только благодаря тщательному перепросмотру этого опыта, в сочетании с телесными манипуляциями, включающими как массажи, так и лечебные чаи для восстановления функций яичников, она выздоровела, и сейчас она счастливая мать двух здоровых детей.

Как ясно видно из данного случая, техника перепросмотра может служить не только воинам для их задач. Даже обычные люди могут извлечь из нее колоссальную пользу. Занимаясь практикой перепросмотра своей жизни, человек может добиться массы положительных результатов, начиная от улучшения памяти и заканчивая увеличением самосознания и осознания мира вокруг себя. Он может разобраться со своими энергетическими конфликтами и возвратить себе то, что у него было отнято.

Сексуальное насилие против детей является причиной возникновения большого количества различных болезней и психологических отклонений в дальнейшей жизни. И единственное, что можно сделать в связи с этим — это бороться за повышение общего уровня человеческой культуры, пропагандируя взятие ответственности за свои действия. Таким образом можно разорвать тысячелетнюю цепь причин и следствий, поскольку очевидно, что подвергнутый насилию ребенок потом становится взрослым, склонным делать то же самое.

Другой очень интересный случай, записанный у меня в дневнике, был связан с человеком по имени сеньор Салас. Проблема этого больного заключалась в том, что он страдал постоянными приступами иррационального страха. Врачи диагностировали у него глубокую шизофрению, и в результате он все время находился под действием сильнодействующих лекарственных препаратов.

Когда родственники сеньора Саласа привели его к донье Сильвии, то первое, что она сделала — это заставила его прекратить принятие таблеток. Потребовалось множество сеансов только для того, чтобы добиться этого, потому что какая-то часть пациента упорно сопротивлялась лечению, основанному на чаях и лечебных травах.

Его также подвергли глубокой регрессивной терапии, из которой выяснилось, что этот человек совершил в своем городе несколько преступлений вплоть до убийств. Из-за этого он полагал, что его преследовали духи убитых людей, доводя его до сильнейших конвульсий и приступов сумасшествия, из-за которых он временами даже пачкался в собственных экскрементах.

Клинические доктора не понимали, что с ним происходит, и по этой причине они только пичкали его таблетками, которые не давали ничего, кроме того, что все время держали его в растениеподобном состоянии.

Донья Сильвия объясняла нам, что целители-видящие способны воспринимать поле энергии человека, и поэтому, вместо того, чтобы отвлекаться на поверхностные проявления проблем, они концентрируют свое внимание на функциональности и балансе органически-энергетической взаимосвязи. Таким образом они добиваются устранения первопричины проблемы.

Поскольку они не обнаружили никакой органической или энергетической причины болезни, им пришлось обратить внимание на другую сторону вопроса. Они вошли в другой мир, чтобы установить контакт с духами, преследовавшими сеньора Саласа. Никакое другое средство здесь уже не помогало.

Оказалось, что духи не хотели отпускать его — они подпитывались ненавистью, которую испытывали к этому человеку. В то же время было очевидно, что в таких условиях они не смогут обрести покой и будут существовать в состоянии перманентной агонии. Целителям пришлось объяснить им реальное положение вещей, а также рассказать им об их возможностях развития и поддержания осознания в том мире.

В конце концов они согласились оставить сеньора Саласа, когда им объяснили, что в противном случае он очень быстро умрет, и что без необходимых знаний и дисциплины он будет сразу поглощен пустотой и забвением, что станет для него вечным наказанием.

Но даже в этом случае духи поставили условие, чтобы его нещадно избивали еще в течение двадцати одного дня, и если после этого он выживет, то они оставят его с миром. И с позволения его родственников это было исполнено. На протяжении трех недель сеньору Саласу наносили такие побои, от которых он едва оставался жив, но только для того, чтобы все то же самое повторялось на следующий день.

Сеньор Салас все-таки прошел это испытание, и духи отпустили его, однако из-за бремени своих поступков он все равно не смог достичь полной гармонии в своей жизни.

Целители говорят: «Пока ты не вернешь все свои долги, ты не сможешь попасть в небесное царство». Тем самым они хотят сказать, что человек может войти в другой мир только тогда, когда он восстановит всю свою разбросанную энергию, и достигается это только посредством перепросмотра жизни во всех подробностях.

Как-то раз отец Грациано, приходский священник из соседнего города, привел к нам на прием одну очень богатую и образованную женщину, иностранку, страдавшую от внезапных обмороков. О ней говорили, что она не доверяла альтернативным методам лечения, однако согласилась прийти на прием от безысходности. Перед этим она посетила самых лучших специалистов, которых только могла найти, но никто из них не смог найти объяснения тому, что с ней происходит, и в чем причина этой болезни.

Ее появление у нас вызвало большой ажиотаж. Почему-то всем хотелось осмотреть ее поближе. Меня тоже разбирало любопытство, но поскольку в то время я был еще совсем новичком, то когда я увидел ее, я не рассмотрел ничего особенного.

Позже донья Сильвия объяснила мне, что той вещью, которая их всех так шокировала, был паразит, присосавшийся к ее энергии. Этого паразита, которого в терминах Карлоса, вероятно, можно было бы охарактеризовать как «детеныш летуна», видящие воспринимали в виде темного пятна, прилепленного к правому боку. Он пожирал несчастную женщину так основательно, что едва не доводил до смерти, периодически ослабляя хватку для того, чтобы она могла немного восстановиться, а затем нападая снова. Это и вызывало периодические обмороки.

Ей понадобилась процедура тотального очищения, с использованием растений и дымных ванн, которые удерживали ее закрытой в своего рода карантине, до тех пор, пока она, наконец, не смогла освободиться от этого паразита.

Женщина была настолько восхищена, как самим процессом лечения, так и полученным результатом, что захотела расплатиться с доньей Сильвией деньгами, но донья Сильвия отказалась их принять. Вместо этого она сказала ей, что если та действительно хочет выразить благодарность, то пусть лучше сделает пожертвование для церкви отца Грациано, который опекает множество бездомных детей. Так и было сделано.

Все началось тогда, когда одна из наших пациенток принесла новость, что один из жителей города был несправедливо арестован мексиканской полицией, что у многих вызвало негодование, поскольку все знали о той непомерной коррупции, которая царила среди силовых структур. Более того, блюстители порядка фактически являлись разновидностью мафии, которая держала всех в заложниках и поддерживала свою власть с помощью оружия. Это событие окончательно вывело население из себя и закончилось массовыми столкновениями между городскими жителями и силами правопорядка.

Этой же самой ночью, когда мы обсуждали происходившие события, донья Сильвия рассказала нам еще одну из своих историй, которая в итоге стала моей любимой. В ней рассказывалось о нагвале, который принадлежал нашей линии, и которого звали Шо́лотль.

— В очень давние времена, — говорила она, переходя на свой привычный тон рассказчика, — задолго до того, как сюда явились чужеземные дьяволы, в этом же самом городе происходили столкновения между отдельными войсками ацтеков. Похоже, что история склонна к повторениям, не так ли? — спросила она с иронией в голосе.

— Эти столкновения назывались «шочияолотль» или «цветочные войны». В то время все верили, что во избежание гнева богов необходимо постоянно совершать им человеческие жертвоприношения. Ради этой цели, и с коллективного согласия всех племен, они регулярно проводили эти войны.

Цветочные войны были явлением, которое исследователи не могут понять вплоть до настоящего времени, и они никогда этого не поймут, если не оставят в стороне свою надменную манеру категоризировать одни культуры людей через призму других культур людей.

Я рассказал ей, что читал кое-что об этих видах ритуальных войн, которые проводились с целью захвата пленных и их последующего принесения в жертву. Но она сделала мне повелительный жест рукой, попросив, чтобы я замолчал, потому что не знаю, о чем говорю.

— Чтобы понять то особое видение мира, которым обладали те люди, прежде всего необходимо понять ту глубокую связь, которую они поддерживали со своими богами. Они жили в постоянном и очень строгом контакте с могущественными силами, которые определенно влияли на всю их жизнь.

Характерной чертой тех древних воителей была огромная сила их веры и убеждений. Для них война являлась священным действием. Они использовали ее не только с целью захвата власти, но еще и как метод духовной практики, поскольку считали, что таким образом они готовят себя к встрече с другим миром. И для таких воинов было большой честью пожертвовать своей жизнью во благо других. Они верили, что те, кто погибает в битве, немедленно занимают свое место за одним столом с богами.

Рассказывают, что по этому обычаю, те, кто был побежден и захвачен в плен в этих битвах, считались избранными и удостаивались чести быть принесенными в жертву, поскольку было хорошо известно, что для богов, самая желанная кровь — это кровь отважных воинов.

Вышло так, что Шолотль, который принадлежал братству воинов-оцелотов, был захвачен во время одного из таких столкновений, несмотря на то, что сражался с такой невиданной отвагой, что вызывал восхищение даже у своих врагов.

По окончании битвы его и других пленных привели в великий город Теночтитлан, чтобы принести в жертву богу Тлалоку и попросить у него дождя, поскольку в то время стояла большая засуха. Обычай требовал, чтобы люди приносили кровавые подношения тем силам, которые властвуют над погодой, если хотели быть услышанными.

В течение долгих часов пленные шли под беспощадным летним солнцем, опалявшим все вокруг своими лучами как огненными стрелами. Наконец они достигли освежающей тени, которую отбрасывала большая пирамида, предоставив долгожданный отдых их разгоряченным телам.

Донья Сильвия объяснила нам, что в случае Шолотля было решено сделать небольшое отступление от привычных процедур. Вместо того чтобы немедленно принести его в жертву, жрецы решили, что принимая во внимание ту небывалую отвагу, которую он проявил на поле боя, он заслуживает вознаграждения. Хозяева пирамиды предоставили ему возможность сыграть в последнюю игру в мяч, пообещав, что в случае его победы они отпустят его на свободу.

«Улама» — доиспанская игра в мяч, почти целиком забытая в наши дни. В ней использовались два каменных обруча, вертикально прикрепленные примерно на высоте четырех метров на двух противоположных стенах, отстоящих друг от друга метров на двадцать. Поле для игры было длиной метров пятьдесят и было похоже на широкий коридор или проулок с высокими стенами и с каменными обручами на обеих стенах.

Мяч для игры представлял собой плотный каучуковый шар, весивший более трех килограмм. Согласно правилам, для битья по мячу игрокам разрешалось использовать любые части тела, кроме рук и ног — колени, локти, и, в особенности, бедра. Целью игры было, поддерживая мяч в постоянном движении, в конечном итоге забросить его в обруч противника.

Следуя сюжету истории, донья Сильвия рассказывала нам в театральной манере:

— В день игры стадион был забит людьми до отказа, все кричали и аплодировали своим любимым игрокам, стоял всеобщий шум и крики. Все стихло только тогда, когда послышались удары барабанов, возвещавшие о начале розыгрыша партии.

Для Шолотля ставкой в игре была его жизнь, и в конце концов он победил. Однако судьи, в роли которых выступали сами жрецы, собиравшиеся принести его в жертву, не захотели признать его победу, нечестно ссылаясь на определенные нюансы в правилах игры.

Церемонию жертвоприношения было запланировано провести в следующее полнолуние, которое уже скоро наступало. И тогда Шолотль принял решение сбежать и порвать таким образом со всеми кодексами чести, которыми был связан, будучи воином-оцелотом. Несмотря на это, он считал, что правда была на его стороне.

Когда после множества злоключений он добрался-таки до своей деревни, его собратья отвергли его, избили и забросали камнями, не желая оставлять его среди них как труса. Но, будучи уже почти при смерти, он умудрился снова сбежать, и на этот раз он решил укрыться в пещерах, которые были известны тем, что в них обитали опасные заклинатели. Он решил, что будет там в безопасности, потому что никто в здравом уме не стал бы наведываться в эти жуткие места.

Как будто во сне он видел, как подходит к окрестностям тех пещер. Он понял это по насаженным на кол головам и другим страшным фетишам, которые встречались повсюду вдоль дороги. Все расплывалось перед глазами, а сам он обильно истекал кровью из-за ран, нанесенных его захватчиками и старыми товарищами.

Он сделал еще несколько шагов и затем потерял сознание, придя в себя только тогда, когда почувствовал, что кто-то совершает какие-то манипуляции с его телом. Это был какой-то мужчина с темной, почти черной кожей, и с жесткими чертами лица. Он заметил, что этот человек разжевывает листья и прикладывает их к его ранам, но больше всего его поразили глаза этого человека. Они обладали каким-то странным сиянием, какое он никогда прежде не встречал.

Его появление было воспринято как знак, потому что с самого начала маги увидели, что этот воин, пришедший умирать у входа в пещеру нагваля, являлся двойным существом. Излишне говорить, что они вылечили его раны и приняли как своего. И со временем он стал нагвалем Шолотлем — одним из величайших магов-целителей, живших в то время. После него осталось множество историй, повествующих о нем как о самом удивительном нагвале нашей линии.

Один из помощников целителей влюбился в одну девушку из города, из-за чего испытывал мучительные затруднения, оказавшись на распутье, где должен был выбирать между путем целителей и жизнью отца семейства. Донья Сильвия использовала этот случай, чтобы преподать нам еще один урок посредством еще одной истории.

Тем вечером она попросила дона Мельчора рассказать нам «настоящую историю Попо и Исты», и он начал свое повествование, используя такой же тон рассказчика, которым пользовалась донья Сильвия.

— Хорошо известно то, что в мексиканской культуре история о воине и его любви увековечена именами двух огромных вулканов, которые в ясный день видны даже из города Мехико, и которые носят имена Попокатепетль и Истаксиуатль.

Однако менее хорошо известно то, как эту легенду рассказывают целители, — произнес он с заговорщическим видом, волнообразно подвигав бровями. Подобными ужимками он добивался значительного повышения интереса со стороны слушателей. В такие моменты мы могли оценить то мастерство, с которым они могли повернуть любую ситуацию в нужное русло.

— Эта история восходит к очень древним временам, — продолжал он. — Рассказывают, что тогда, в районе города Амеки, который назывался так в те времена, хотя в настоящее время он называется Амекамека, или «другая Амека», и уже является новым городом, построенным на месте прежнего, после того как тот был разрушен извержением вулкана.

И вот, в те времена, предшествовавшие извержению, когда этот город еще звался Амека, в той области жил один великий целитель, у которого были очень глубокие связи с горными духами.

Рассказывают, что этот маг заключил соглашение с духом горы, и в соответствии с задуманным, привел в пещеру беременную женщину, чтобы она родила там ребенка. Как только это случилось, то согласно преданиям, в новорожденного вселился дух, и так на свет появился воин Попокатепетль.

Много историй сложили о похождениях этого воина, а самая известная из них повествует о его любви к одной прекрасной принцессе, жившей во враждебном городе, что, разумеется, делало эту любовь невозможной. Согласно популярной версии этой истории, влюбленные решили попытать счастья и убежали вдвоем, однако их заметили, и им пришлось спасаться от погони. Не имея другого выхода, они поднялись на вершину горы и бросились оттуда в пропасть, но так и не достигли дна, потому что превратились в птиц и вместе улетели оттуда навстречу солнцу.

Версия целителей, однако, повествует, что Попокатепетль был сыном великого целителя, и согласно этой истории, он решил пойти дорогой своего отца. С раннего детства он чувствовал в себе это призвание и прилежно проходил все необходимые этапы пути воина. Он уже почти стал магом, как и его отец, однако судьбе было угодно, чтобы Попо однажды посетил ежегодный городской праздник и встретил там прекрасную Истаксиуатль, в которую он страстно и безоговорочно влюбился.

Молодые влюбленные позабыли про весь мир и целиком посвятили себя своей любви. Поскольку они проживали этой местности, они часто гуляли вдвоем в прекрасных лесах, окружавших окрестные горы.

Рассказывали и до сих пор рассказывают истории об опасностях, которые поджидают в определенных районах этих гор. Старики говорят, что никто и никогда не мог подняться и проникнуть в определенные пещеры, находившиеся там, поскольку они являлись обителями духов.

Легенда рассказывает, что во время одной из прогулок, которые двое влюбленных совершали в горах, населявшие эту местность духи заманили их в ловушку. В тот день они вдвоем далеко забрались куда-то по крутым склонам, и больше никто никогда о них не слышал. Некоторые полагали, что они просто погибли, сорвавшись с обрыва, или, что они заблудились в пещерных лабиринтах. Другие считали, что они прошли в другой мир через трещину между мирами, которая время от времени возникала в тех местах естественным образом.

Эта история демонстрирует нам то, насколько легко мы можем сбиться с пути, поддаться силе своих чувств и быть захваченными миром повседневности. Чтобы быть воином, человек должен обладать несгибаемой устремленностью.

Он говорил это, внимательно глядя на того ученика, который терзался такой же проблемой. Тот опустил голову, чтобы избежать беспощадного взгляда дона Мельчора.

После момента неловкой тишины, он продолжил:

— Теперь, что касается той вероятности, что возлюбленные могли войти в ту пещеру и совершить переход в другой мир. Это тоже не исключено, однако такой маневр требует слишком много энергии. Переход в другой мир следует совершать будучи бесстрастным и «непривязанным», если можно так выразиться. Без необходимой подготовки переход такого рода обычно заканчивается смертью.

Один из учеников спросил его, действительно ли существовали или еще существуют подобные места. Он ответил:

— Мы можем спросить об этом нашего Мануэля, которому в свое время довелось побывать даже Волчьей пасти и выбраться оттуда невредимым. Верно, Мануэль?

— Примерно так, — отвечал дон Мануэль. — Много лет назад, во времена моей молодости, я отправился на поиск этих пещер вместе со своими товарищами. Мы разбили лагерь рядом с тем местом и ожидали три дня, пока не открылась эта самая Волчья пасть. Как нам тогда рассказывали, она являлась проходом в другой мир.

Стояла полночь, когда мы решили войти туда, считая, что уже достаточно подготовлены для этого. Однако нас сразу же затянуло в ужасающую пустоту. Я смог избежать этого только потому, что в последний момент осознал, что не мы не выдержим это испытание, и собрав всю свою силу, выскочил назад.

Мой бенефактор был вне себя от гнева на наше безрассудство и непослушание. Он потерял двух учеников — тех, которые шли передо мной. Я так никогда и не узнал, удалось ли им там уцелеть, или же их разорвало от огромного напряжения.

Дон Мануэль добавил к своему рассказу:

— Некоторые верят, что ключом к открытию этой двери является любовь между двумя людьми, и что пройти в другой мир можно только вдвоем, как это было в случае с Попо и Истой.

Среди правителей древнего Теночтитлана был и такой, который писал стихи. Его звали Несауалькойотль, и он прославился тем, что поднял до огромных высот уровень культуры своего народа. Времена его правления были отмечены многими достижениями, как духовными, так и материальными, когда были построены храмы, акведуки, мостились улицы, и царило всеобщее благополучие как продукт успешной торговли между городами.

Рассказывают, что этот правитель был великим завоевателем, однако его завоевания лежали не столько в области сражений против врагов, сколько в области Духа. Он постоянно стремился идти по пути просветления и эволюции. Вечерами на кухне доньи Сильвии время от времени кто-нибудь читал его стихотворения, сначала на языке оригинала, а затем на испанском, для тех, кто не понимал древнего языка. Однако было очевидно, что при переводе одних слов в другие часть передаваемых ощущений неизбежно терялась.

Это было одно из моих любимых:

Мы были в восторге от того, что можем слышать слова и прикоснуться к знанию тех, кто уже так давно покинул этот мир. Нам казалось, что они разговаривают из далекого прошлого с нами лично. Перевод этих необыкновенных слов был таким:

Нам очень нравилось слушать, распознавать и обсуждать глубокий смысл, заложенный в стихах, что позволяло извлекать из них важные уроки. Я стал таким поклонником вдохновляющих строк короля-поэта, что решил составить подборку и записал практически все, которые только смог найти. Делая это, я невольно углубился в тонкости языка древних, и постепенно, с удовольствием и почти без усилий, смог его выучить.

На одном из таких поэтических вечеров мне выпала честь прочитать предварительно подготовленное стихотворение, и решив удивить стариков, я прочитал его на языке древних, чему все весьма обрадовались и в конце даже аплодировали.

В тот раз, я помню, что прочитал вот этот красивый стих:

Который переводился таким образом:

Насладившись богатым вкусом теплого кукурузного атоле, и вдохновленные этими прекрасными словами, мы постепенно расходились и ложились спать. И было похоже на то, что каким-то магическим образом эти стихи готовили нас и помогали входить в сновидение.