Златообильные Микены - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Антонин Бартонек (ч. notes)

1

Великая Моравия — крупнейшее раннефеодальное государственное образование западных славян, существовавшее в IX — начале X в. на территории современной Чехословакии и соседних государств. Столицей Великоморавской державы был город Велеград, точное местоположение которого до сих пор не установлено. (При-меч. пер.)

2

В том случае, когда автор и год издания работы указаны в списке литературы (с. 291 [в данной публикации с. 480]), подробные библиографические данные в примечаниях опускаются. То же касается археологических публикаций, причем следует учесть, что публикация результатов археологических исследований обычно имеет место через год или даже несколько лет после проведения раскопок. Некоторые более ранние работы (в особенности вышедшие до первой мировой войны и в настоящее время не представляющие особого научного значения) по техническим причинам в библиографию не включены.

3

Характер второстепенного, косвенного источника может носить и сопоставление социальной структуры обществ Микенской Греции и современных ей цивилизаций Ближнего Востока. К источникам этого типа мы будем обращаться в соответствующем месте, при рассмотрении явлений, имеющих определенные аналоги в системе микенской экономики (см., например, с. 104 [в данной публикации с. 172]).

4

Принятый при переводе термин «властитель», обозначающий носителя верховной политической власти в микенском обществе, в определенной степени условен, поскольку сам характер этой власти еще не определен в достаточной степени (см. с. 128-129 [в данной публикации с. 206-208]). Довольно удачным представляется избранное автором чешское слово уіадаг, близкое по своему значению к предлагаемому нами русскому аналогу. (Примеч. пер.)

5

Краткая характеристика памятников письменности из архива хеттских царей в Богазкёе дается в настоящей главе, поскольку глава 5 будет полностью посвящена памятникам письменности, составленным на греческом языке.

6

Цитаты из «Илиады» приводятся в переводе Н. Гнедича, из «Одиссеи» — в переводе В. Жуковского, из «Истории» Фукидида — по последнему изданию русского перевода: Фукидид. История. Л., 1981. (Примеч. пер.)

7

Основополагающим исследованием греческой мифологии является коллективный труд под редакцией В. Г. Рошера и К. Циглера, изданный в 1884—1937 гг. (см. Список литературы). Из более новых работ см.: Rose Н. J., 1958; Kirk G. S. 1974. Основными работами, изданными на чешском языке, являются: Saska L. F., Groh F.,

8

1949, Zamarovsky V., 1970, Mertlik В., 1971. Из исследований по мифологии, специально посвященных микенскому периоду ее развития, заслуживают внимания прежде всего работы М. П. Нильсона: NilssonМ. Р., 1932, 1950, а также Guthrie W. С. К. — САН, 11, 2. (Из работ, вышедших в свет на русском языке, см.: Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957; Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1936; она же. Миф и литература древности. М., 1978 [отметим, что автор относится весьма скептически к использованию микенского материала в исследованиях по реконструкции древнейших пластов греческой мифологии]; Толстой И. И. Статьи о фольклоре. М., Л., 1966; Иванов В. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923; Кессиди Ф. X. От мифа к логосу. М.. 1972; Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1976; Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1946; Мифологии древнего мира. М., 1977; Мифы народов мира. Т. 1-2. М., 1981—1982. — Примеч. пер.)

⁸ Перевод фрагментов «Паросского мрамора» и «Хронографии» Эратосфена, относящихся к древнейшему периоду истории Греции, см. в Приложении. (Примеч. пер.)

9

Один из вариантов мифа. Более известен вариант, в котором при похищении Европы сам Зевс превращается в быка. (Примеч. пер.)

10

Обзор современного состояния вопроса происхождения греческого алфавита см.: НвиЪвскА., 1979, с. 73 и сл. См. также: Гельб И. Е. Опыт изучения письма. М., 1982, с. 171-174. (Подробнее о находках в Фивах см.: Колобова К. М. Находки цилиндров-печатей в Фивах и спор о Кадме. — ВДИ. 1970, .№ 2, с. 111-121. — Примеч. пер.)

11

Это предположение опирается также на данные археологических исследований. См.: Dörpfeld W. Alt-Olympia. Bd. I-II, B., 1935 г.; Wrede W., Kuntze E. Berichte über die Ausgrabungen in Olympia, Bd. I-VIII. В., 1937—1967. Обзоры раскопок в советской литературе см.: Немировский А. И. Нить Ариадны. Воронеж, 1989, с. 33-74; Соколов Г. И. Олимпия. М., 1980, с. 20-31. Территория священной рощи Альтиса в Олимпии была обитаемой еще в раннеэлладскую эпоху. От микенской эпохи здесь сохранились многочисленные образцы глиняных и бронзовых статуэток, а также керамики. К концу микенского времени относится так называемый Пелопейон — могильный курган диаметром около 33 м, насыпанный на каменном фундаменте, и находившееся возле горы Кронос предполагаемое святилище Гипподамии. В обоих названных культовых местах найдены статуэтки представляющие, в частности, колесницы и возничих. Еще во II в. н. э. возле храма Зевса Олимпийского можно было видеть колонну, сохранившуюся от дворца Эномая, уничтоженного молнией, как о том свидетельствует Павсаний (V.20.6). (Примеч. пер.)

12

Такая нетрадиционная передача греческого имени (общепринятое — «сфинкс») дает понять, что это фантастическое существо было женского пола. (Примеч. пер.)

13

См., например: Геродот, 156.3; П.145, УП.204; ГС.26.2 и сл.;

Фукидид, 1.12; 1.107.2; Диодор Сицилийский, ГУ.57.2 и сл.; Страбон, УШ.1.2; УШ.3.33; ГС.4.7; ХШ.1.3.

14

Хронологические данные Геродота весьма неопределенны. Так, в указанном месте Геродот относит деяния Диониса, внука Кадма, ко времени на тысячу лет ранее своего времени (т. е. около 440 г. до н. э.). Таким образом, деяния Диониса надо относить приблизительно к 1440 г. до н. э., а его деда Кадма — еще на два поколения ранее, т. е. приблизительно к 1500 г. до н. э. Время Геракла предшествовало времени Геродота на 900 лет (около 1340 г. до н. э.), а Троянская война должна была происходить за 800 лет до времени Геродота, т. е. где-то в конце первой половины XIII в. до

н. э.

15

См.: Forrer О. Е., 1924. В числе прочих позицию Э. Форрера с самого начала поддержал Б. Грозный (см.: Hrozny В., 1929). Гипотеза Э. Форрера получила особую весомость после дешифровки линейной письменности Б (см.: Page D. L., 1959, с. 12 и сл.; Huxley G.

16

См.: Hooker J. Т., 1976, с. 69. Следует отметить также, что с Балканским полуостровом и Эгеидой иногда отождествляют также египетский топоним Hau-nebwet, обозначающий страну, родом из которой была мать основателя XVIII династии фараона Яхмоса I, который изгнал гиксосов из Египта около 1560 г. до н. э. Впрочем, хотя гипотеза о микенском происхождении праматери фараонов так называемого Нового Царства довольно привлекательна, она еще нуждается в доказательствах. См.: Stubbings F. Н. — САН, II, 1, с. 634 и сл.;Hooker J. Т., 1976, с. 50.

17

См. ниже, с. 242-243 [в данной публикации с. 381-382].

18

Об истории археологических открытий, касающихся Эгеиды эпохи бронзы, см.: Higgins R., 1973, с. 7 и сл.; Zamarovsky V., 1962; BartonekА., 1969; StubbingsF. Н., 1972; DemargneР., 1975, с. 5 и сл.; Warren Р., 1975, с. 9 и сл. (Из работ на русском языке см., например: Пендлбери Дж. Археология Крита. М., 1950; Керам К. Боги, гробницы, ученые. М., 1960 и 1986; Немировский А. И. Нить Ариадны. Воронеж, 1989; Сидорова Н. А. Новые открытия в области античного искусства. М., 1965. — Примеч. пер.).

19

С биографией Г. Шлимана на русском языке читатель может познакомиться по книгам: Штоль А. Шлиман. М., 1965; Стоун И. Греческое сокровище. М., 1979; Мейерович М. Шлиман. М., 1966. (Примеч. пер.) Из работ Г. Шлимана следует назвать прежде всего: Schliemann H, 1878, 1881, 1884, 1886.

20

Общие размеры комплекса мегарона в Тиринфе, включая продомос и портик «в антах» (см. примеч. 137. [в данной публикации примеч. 142] — Примеч. пер.), составляют около 23*11,50 м. Такие же размеры имеет и мегарон в Микенах.

21

Существует предположение, что часть предметов из «сокровищницы Атрея» увез в Лондон в начале XIX в. лорд Эльджин, печально прославившийся неразборчивостью в средствах при собирании древностей.

22

О раскопках А. Эванса на русском языке см.: Златковская Т. Д. У истоков европейской культуры. М., 1961; Монгайт А. Л. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1974; Амальрик А. С., Монгайт А. Л. В поисках исчезнувших цивилизаций. М., 1959, с. 68-73; Керам К. Боги, гробницы, ученые, с. 71-80. (Примеч. пер.)

23

Об археологических раскопках на Крите см.: Press L., 1972. (См. также: Молчанов А. А. Таинственные письмена первых европейцев. М., 1980, с. 11-20. — Примеч. пер.)

24

В хронологию Эванса внесены изменения в соответствии с современным состоянием научных исследований.

25

В ряде местностей минийская керамика встречается еще в предыдущем слое. О событиях, связанных с появлением такой керамики более ранней датировки, см. с. 233, 236-238 [в данной публикации с. 366, 372-375].

26

Страбон, VIII.3.7. Подробный анализ данных античной традиции, касающихся топографии царства Нестора, см.: Лурье С. Я., 1957, с. 189-203. (Примеч. пер.)

27

Ср.: Stubbings F. Н., 1972, с. 70 и сл. Раскопки купольных гробниц в Мессении проводил в 50-60-х годах С. Маринатос (см., например: Antiquity. 1957, № 37, с. 97 и сл.; АА, 1962, с. 903). В 50-х годах Г. Э. Милонас проводил раскопки в Элевсине (см.: Mylonas G. E. Eleusis and the Eleusinian Mysteries. Princeton, 1961), а Дж. Л. Кескей — в Лерне (см. Список литературы).

28

См.: Keramopoulos А. D. — АЕ. 1907, с. 207 и сл.; 1909, с. 57 и сл.; 1930, с. 29 и сл.

29

См.: TouloupЕ. — Kadmos. 1964, № 3, с. 25 и сл.

30

Раскопки в Иолке проводил в 50-60-х годах Д. Феохарис (Archaeology, 1958, № 11, с. 13 и сл.; ААА, 1970, № 3, с. 198 и сл.).

31

Из вышедших в свет на русском языке книг, в которых проблема Атлантиды рассматривается в связи с вопросами эгейской культуры, см.: Галанопулос А. Г., Бэкон Э. Атлантида: за легендой — истина. М., 1983; Резанов И. А. Атлантида: фантазия или реальность? М., 1975; Жиров Н. Ф. Атлантида. М., 1964; Зайдлер Л. Атлантида. М., 1966; Кондратов А. М. Атлантиды моря Тетис. М., 1986; Немировский А. И. Рождение Клио. Воронеж, 1986, с. 101-119 (автор считает платоновскую легенду об Атлантиде вымыслом, не опирающимся на какие-то древние предания). (Примеч. пер.).

32

В последнее время вопросы, связанные с извержением вулкана на Фере, привлекают к себе исключительно большое внимание. Кроме публикаций археологических памятников и обобщающих исследований С. Маринатоса, вышедших в свет в 1968—1986 годах, внимания заслуживают прежде всего работы: Page D. L., 1970; Hiller St., 1978, а из книг на чешском языке — Bartonek А., 1972; 1977; Bouzek J., 1979, с. 48 и сл. (См. также: Ильинская Л. С. Легенды и археология. М., 1988, с. 19-33. — Примеч. пер.).

33

Новейший анализ проблем этого круга см.: Pichler H., Schiering W. — АА. 1980. Авторы указанной работы склоняются к мысли об одном-единственном извержении вулкана, имевшем место около 1500 г. до н. э. Но их выводы опираются главным образом на их же гипотезу, недостаточно обоснованную, согласно которой разрушение прочих центров критской культуры (кроме самого

Кносса) около 1470—1450 гг. до н. э. явилось следствием внутренних волнений на Крите. См. об этом с. 288 (сн. 155) [в данной публикации сн. 160 на с. 393].

34

См., например: Vladâr J., Bartonék А., 1977, с. 391 и сл.; Bartonêk А., 1981; 1969; Grumach E., 1969; Buchholz H.-G., 1969; Hiller St., 1978; Heubeck А., 1979. Систематический обзор библиографии дают специальные периодические издания «Nestor» (США) и «Studies in Mycenaean Dialect and Inscriptions» (Великобритания). (Об эгейских письменностях см. также: Фридрих И. Дешифровка забытых письменностей и языков. М., 1961; он же. История письма. М., 1979; Тайны древних письмен. Проблемы дешифровки. М., 1976; Гельб И. Е. Опыт изучения письма; Кондратов А. М., Шево-рошкин В. В. Когда молчат письмена. М., 1970; Молчанов А. А. Таинственные письмена... — Примеч. пер.)

35

Полное издание текстов, составленных знаками пиктографической письменности, до сих пор отсутствует. Основополагающим здесь продолжает оставаться труд А. Эванса, вышедший в свет в 1909 году (см. список литературы).

36

Различные исследователи приводят разное число знаков линейной письменности А (максимальное — 120). См.: НвиЪвск А., 1979, с. 14.

37

т">

В настоящее время имеется превосходное издание текстов линейной письменности А: GORILA, 1976. Ср.: Brice W. С., 1961.

38

См.: Огитаек Е., 1969, с. 254. Речь пока что идет только о единичных находках.

39

Примером языка агглютинирующего типа может служить венгерский. (Грамматические отношения и словообразование в языках агглютинирующего типа реализуются посредством внутренних аффиксов. — Примеч. пер.)

40

Ранее уже неоднократно имели место попытки интерпретировать язык линейного письма А как греческий, хеттский, лувийский, северо-западный семитский и другие, но все они оказались неубедительными. См., например: БагОпёк А., 1964Ь с. 201 и сл.; 1969, с. 140 и сл.; Vladar А; БаНопёкА., 1977, с. 399 и сл.; ИвыЬвскА. 1979, с. 20 и сл. (Из работ, изданных на русском языке, см. статьи А. Ф. Деянова, М. Поупа и Г. Ноймана в сборнике «Тайны древних письмен». Популярное изложение предмета см.: Кондратов А. М., Ше-ворошкин В. В. Когда молчат письмена, с. 51-73. О древних языках Передней и Малой Азии см.: Дьяконов И. М. Языки древней Перед -ней Азии. М., 1967; Древние языки Малой Азии. М., 1980; Гамкре-лидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Т. 1-2. Тб., 1984. — Примеч. пер.)

41

Последнее критическое издание текста Фестского диска под -готовил Ж.-П. Оливье. См.: Olivier 1975.

42

Издания текстов и исследования по этой проблеме приводятся в примечаниях к главе 6.

43

Первоначально отдельных фрагментов насчитывалось, естественно, значительно больше. Издание А. Хойбека насчитывает их для Кносса 6000, а для Пилоса 1445 единиц, многие из которых были впоследствии соединены друг с другом. См.: НвиЪвск А., 1979, с. 24 и сл.

44

Popham М. R. — Kadmos. 1966, с. 17 и сл.; AJA. 1975, № 79, с. 372 и сл. (около 1375); Hood М. S. F. — Kadmos. 1965, № 4, с. 16 и сл.: SMEA. 1967, № 2, с. 63 и сл. (около 1350); Smith С. Н. — Kadmos. 1975, № 14, с. 175 и сл. (около 1300); Ralson J. Etrennes de sep-tantaine... a M. Lejeune. Р., 1978, с. 202 и сл. (1300).

45

См.: Palmer L. В., 1961, с. 107 и сл. Противоположная точка зрения высказана в работе: Palmer L. В., Boardman J., 1963. Сомнение но этому поводу еще ранее недвусмысленно высказал сам К. Блеген. См.: Blegen C. W., 1958, с. 61 и сл.

46

⁵⁰ См.: Meriggl Р., 1956; 1973; Masson О., 1961; 1968; Masson E, 1972; 1974а; Buchholz H.-G., 1969, с. 116 и сл.; Grumach E., 1969, с. 267 и сл. (См. также: Фридрих И. Дешифровка...; он же. История письма, с. 92-94; Кондратов А. М., Шеворошкин В. В. Когда молчат письмена, с. 78-89; Молчанов А. А. Таинственные письмена..., с. 33

47

— Примеч. пер.)

48

Smith G., 1872, с. 129 и сл.; Thumb А., Scherer А., 1959, с. 141 и сл.

49

В последнее время в Пафосе найдена надпись XI в. до н. э., составленная на греческом языке знаками слогового письма, которая, несомненно, представляет переходный этап от кипро-минойской к классической кипрской письменности. См.: Soesbergen Р. G., — Glotta. 1981, № 20, с. 486.

50

Masson Е., 1974b; Buchholz H.-G., 1969, с, 128 и сл.

51

Типологическую классификацию систем письменности см., например, в упоминавшихся выше работах И. Фридриха и И. Е. Гельба. (Примеч. пер.)

52

О дешифровке линейного письма Б и его структуре см Bartonik А. Zlata Egeis. Praha, 1969, где указана и более ранняя литература по данному вопросу. Из других работ следует указать исследования М. Вентриса и Дж. Чедуика, изданные в 1953, 1956 и 1973 гг., а также монографии Дж. Чедуика, опубликованные в 1958, 1967 и 1974 гг. (На русском языке см.: Чедуик Дж., 1976; Фридрих И. Дешифровка... — Примеч. пер.).

53

Т"\

В тексте книги есть ссылка на примечание, но само примечание отсутствует. НЕ.

54

Однако вопрос о том, действительно ли возникновение линейного письма Б было обусловлено насущными потребностями греческого языка, продолжает оставаться открытым. Не исключено, что оно — один из вариантов линейного письма А, приспособленный греками-ахейцами для составления хозяйственноадминистративных записей на своем языке.

55

См.: Е^вп С. 1953.

56

См.: ЕаПопёкА. - 8РРРБИ. 1958, Е3, с. 95 и сл.; 1969, с. 108 и

сл.

57

О состоянии микенологии в СССР читатель может получить представление по библиографии микенологических исследований, приведенных в Приложении 2 к настоящей книге. (Примеч. пер.).

58

Для знака а₂ принята фонетическая характеристика Ьа. См.: Багіопік А. — 8РРБВи. 1957, А5, с. 44 и сл.

59

См.: Chadwick J, 1976а, с. 102 и сл.; Ventris M, Chadwick J, 1973, с. 394 и сл. Хотя данная в этих работах количественная характеристика отдельных метрических единиц не получила всеобщего признания, числовые пропорции между ними определены верно. Таким образом, эти характеристики являются ориентировочными: их можно считать действительными с колебаниями до 25 % в ту или иную сторону.

60

О связях между диалектами греческого языка микенской эпохи см.: BartonikА., 1971; 1978; 1979; Chadwick J. — САН, II, с. 609 и сл.; Hiller St., Panagl О., 1976, с. 93 и сл.; Chadwick J. 1976b; Schmitt В., 1977, с. 111 и сл. (См. также: Гринбаум Н. С. Ранние формы, с. 17-42. — Примеч. пер.).

61

Важнейшими изданиями текстов являются: Chadwick J., Killen J. Т., Olivier J.-P., 1971 (Кносс); Bennett E. L., Olivier J.-P., 1973 (Пи-лос); Sacconi A. 1974 a, b (Микены и надписи на сосудах); Godart L., Olivier J.-P. — AAA. 1974, №7 (Тиринф); Chadwick J., 1969; Spyropoulos Th. G., Chadwick J., 1975 (Фивы).

62

Описание микенской грамматики см. в работах: Vilborg E., 1958; Thumb А., Sherer А., 1959, с. 314 и сл.; Bartonek А., 1965. Указатели и интерпретацию микенской лексики содержат работы: Chadwick J., Baumbach L., 1963; Baumbach L., 1971; Olivier J.-P., Godart L., Seydel C., Sourvinou C., 1973. (См. также: Предметнопонятийный словарь греческого языка. Крито-микенский период. М., 1986. — Примеч. пер.).

63

Критское происхождение этих и других найденных на материке сосудов в настоящее время подтверждено также химическим анализом глины. См.: Catling Н. W., Millett А. — Archaeometry, 1965, № 8, с. 3 и сл.

64

Более подробно об эпиграфике линейного письма Б см.: Chadwick J, 1976а, с. 15 и сл.; Heubeck А., 1979, с. 46 и сл.

65

Chadwick J, 1958, с. 86.

66

⁷⁶ ВетвиЕ. Ь., 01тегЗ.-Р., 1976, с. 7 и сл.; 01тег З.-Р., 1967, с.

67

и сл.

68

Скаёкгек3., 1976а, с. 28.

69

Об истории гомеровского вопроса см., например: Lesky А., 1967; Heubeck А., 1974. О гомеровских реалиях см.: Wage А. J. В., Stubbings F. П., 1962, а также новейшее многотомное издание Archaeologia Homerica (АН). Tbbingen, 1970. (На русском языке см. также: Лосев А. Ф. Гомер. М., 1960, с. 38-46; Гордезиани Р. В. Проблемы гомеровского эпоса. Тб., 1978. — Примеч. пер.).

70

О гомеровских формулах см.: Parry А. М., 1928 (=1971); Hainsworth J. В., 1968. Об устной эпической традиции см.: Kirk G. S., 1962; 1965 (ср. САН, 11, 2). (На русском языке см.: Тренчени-Вальдапфель И. Гомер и Гесиод. М., 1956; Толстой И. И. Аэды. Античные творцы и носители древнего эпоса. М., 1958; Фрейден-берг О. М. Происхождение эпического сравнения. — ЛГУ. Труды юбилейной научной сессии. Л., 1946, с. 101-118; Тронский И. М. Вопросы языкового развития в античном обществе. Л., 1973, с. 103162. — Примеч. пер.).

71

Кроме работ, указанных в примечаниях к главам 2, 3 и 5, отдельные стороны повседневной жизни в Микенской Греции освещают следующие исследования: Ventris M., Chadwick J. 1956, 1973; Chadwick J., 1958; 1976 а, b; Лурье С. Я., 1957, а, б; Palmer L. R., 1961; Taylour W., 1964; Heubeck А., 1966; Vermeule E., 1966; Bartonek А., 1969; Kerschensteiner J, 1970; Faure Р., 1975; Hiller St., Panagl О., 1976; Hooker J. Т., 1976, с. 183 и сл.

72

См.: РесігкаР, 1979, с. 205, 352.

73

Об организации микенских дворцовых архивов см.: Olivier J.-P., 1967, с. 125 и сл.; Chadwick J., 1976а, с. 14 и сл.

74

ТієАакія А. О. — К^шо8. 1967, .№ 6, с. 106 и сл.; Аассопі А., 1974б, с. 179 и сл.

75

См. примеч. 1. (Примеч. пер.)

76

См.: Скайкгек J., 1976а, с. 35 и сл.

77

Компромиссное решение предлагает С. Хиллер. По его мнению, раскопанный К. Блегеном в Эпано-Энглианосе дворец мог быть резиденцией Нестора, известной из рассказа о путешествии Телемаха в III песни «Одиссеи» и соответствующих мест в других песнях поэмы, в то время как «Илиада» (в особенности пассаж XI.670-761) содержит воспоминания о более древней резиденции Нелеидов, находившейся несколько далее к северу (Каковатос). См.: Hiller St., 1972, с. 214 и сл.

78

Сведения о дворцовых центрах и важнейших поселениях микенской эпохи содержатся в большей части работ, посвященных вопросам микенской культуры. Более подробно см. об этом в: Норе Simpson R., 1965; Hooker J. Т., 1976, с. 233 и сл. (На русском языке см.: Блаватская Т. В., 1966, с. 33-74; она же, 1976, с. 100-112; Андреев Ю. В. Раннегреческий полис. Л., 1976. с. 13-31; Полякова Г. Ф., 1983, с. 89-127, а также обзоры новейших археологических исследований на территории Греции, регулярно появляющиеся на страницах «Вестника древней истории». — Примеч. пер.).

79

Уегтви1в Е, 1966; ОгЬтёоя А. К. Тапа^а. — ЕАЕ, 1969— 1974.

80

Норе Simpson В., 1965; BouzekL, 1969, с. 51.

81

Кроме работ, указанных в примеч. 78 [в данной публикации примеч. 81], см.: LejeuneM., 1959, 1965; BartonekА., 1964а; Ленцман Я. А., 1963; Wundsam К., 1968; LindgrenM., 1973.

82

См. примеч. 4. (Примеч. пер.)

83

Lindgren М, 1973, II, с. 134 и сл.

84

Lejeune M., 1966, с. 260.

85

Chadwick J. 1976а, с. 73 и сл.

86

Слова, переданные заглавными буквами, обозначают соответствующие идеограммы текстов линейного письма Б.

87

Имеется в виду «средняя» мера сыпучих тел (см. с. 83 [в данной публикации с. 139]), равнявшаяся, согласно Дж. Чедуику, 9, 6 л. См.: Chadwick J., 1976а, с. 108.

88

Это утверждение автора находится в явном противоречии с тем, что говорится ниже о междоусобных войнах в Микенском мире. (Примеч. пер.)

89

О дискуссии по вопросу о классовой структуре обществ Эгейского мира и гомеровской Греции, имевшей место в советской науке, см. статью Я. А. Ленцмана в ВИ, 1950. (Примеч. пер.).

90

Данные, касающиеся земельной собственности Айтиоквса, содержатся на табличках Eb 846, En 74, Eo 247, Ep 301.

91

См.: LewyH., 1944; VentrisM., ChadwickJ, 1956; 1973, с. 237.

92

Chadwick J., 1976а, с. 118.

93

Т"»

В случае принятия другого варианта прочтения этого текста, речь здесь идет о 33 800 л.

94

Chadwick J., 1976а, с. 154.

95

О прикладном и декоративном искусстве Микенской Греции см.: Higgins H., 1973; Strong D. E. Umeni sveta. Praha, 1970; Pijoan J. Dejiny Umeni. Praha, 1977; Marinatos Sp., Hirmer M., 1976; HoodM. S. F., 1978. (См. также: Блаватская Т. В., 1976, с. 157-165; Соколов Г. И. Эгейское искусство. М., 1972; Сидорова Н. А. Новые открытия в области античного искусства М., 1965, с. 32-59; она же. Искусство Эгейского мира. М., 1972; Колпинский Ю. Д. Искусство Эгейского мира и Древней Греции. М., 1970; Виппер В. Р. Искусство Греции. М., 1972; Вощинина А. И. Античное искусство. М., 1962; Полевой В. Искусство Греции. Древний мир. М., 1970. — Примеч. пер.)

96

Bass G. F., 1967. (О находке у мыса Хелидония см. также: Ланитцки Г. Амфоры, затонувшие корабли, затопленные города. М., 1982, с. 55-57. — Примеч. пер.)

97

Однако в текстах линейного письма Б засвидетельствовано название ремесленной профессии khalkeus — «кузнец», являющееся производным от греч. khalkos — «медь», «бронза».

98

Ска/Л'мИл У., 1976а, с. 145. (О янтарных изделиях и торговле янтарем во II тысячелетии до н. э. см.: Кларк Г. Доисторическая Европа. М., 1953, с. 264-265; Блаватская Т. В., 1976, с. 93-94. — Примеч. пер.)

99

О торговле в Микенском мире см.: Immerwahr S., 1960; Taylour W., 1964, с. 148 и сл.

100

Подробнее о связях Эгеиды с Центральной Европой см.: Вошек У., 1965; УїаВаг У., 1973.

101

УіайагУ., 1975.

102

О микенских кораблях см.: Casson L., 1971, с. 30 и сл.; Gray D., 1974. (На русском языке см.: Петерс Б. Г. О морском деле в Эгейском мире. — История и культура античного мира. М., 1977, с. 160-169; Поплинский Ю. К., 1978, с. 58-64. — Примеч. пер.)

103

О микенском оружии см.: Snodgrass А. М., 1967. О военной организации Пилосского царства см.: Chadwick J., 1976а, с. 159 и сл.

104

Скаёкгек 3., 1976а, с. 173 и сл.

105

О щитах, использовавшихся в Эгейском мире, а также об их реминисценциях в эпической поэзии см.: Гесиод. Щит Геракла (Перевод с древнегреческого, вступительная статья и примечания О. П. Цыбенко). — ВДИ. 1985, .№ 3, с. 203-206. (Примеч. пер.)

106

Об использовании боевых колесниц в Микенском мире и соседних странах см., например: Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык... Т. 2, с. 544-561, 717-738; Кожин П. М. Кнос-ские колесницы. — Археология Старого и Нового Света. М., 1966; Поплинский Ю. К., 1978, с. 118-119; Горелик М. В. Боевые колесницы Переднего Востока III—II тысячелетий до н. э. — Древняя Анатолия. М., 1985, с. 183-201; Ковалевская В. В. Конь и всадник. М., 1977. (Примеч. пер.)

107

О «Каталоге кораблей» см.: Норе Simpson R., Lazenby J. F., 1970. (См. также: Гордезиани Р. В., 1978, с. 72, 170-173; Андреев Ю. В. Политическая география гомеровской Греции. — Древний Восток и античный мир. М., 1980, с. 128-151. — Примеч. пер.)

108

Альтернативную точку зрения см., например, у Л.С. Клейна: «Каталог кораблей: структура и стратиграфия». НЕ

109

Важнейшая литература по данному вопросу указана в примечаниях к главам 2 и 7.

110

Понятие о каноническом греческом пантеоне из двенадцати богов в настоящее время считается спорным. (Примеч. пер.)

111

Скаёкгек 3, 1976а, с. 89.

112

Античная мифологическая традиция считает Ифимедею матерью героев-богоборцев Алоадов, причем, согласно Гесиоду (конец VШ — начало VII в. до н. э.), Ифимедея родила Алоадов от Посейдона (Гесиод, фрагмент 19, по изданию Меркельбаха — Уэста). Не исключено, что Ифимедея, упоминаемая на табличках линейного письма Б, тождественна Ифигении античной традиции, которую тот же Гесиод (фрагмент 23 А, с. 16-26) называет Ифиме-дой и сообщает, что после того, как ее принесли в жертву, она почиталась под именем Артемиды Дорожной. (Примеч. пер.).

113

Это название является производным от критского dabrys или ІаЬгуй — «двойная секира». Чередование ^1 было характерно для языков догреческой Эгеиды (ср., например: греч. Одиссей и лат. Улисс).

114

О почитании Зевса на Крите см.: Лосев А. Ф. Античная мифология..., ч. I; Борухович В. Г., 1979, с. 3-26. (Примеч. пер.)

115

Обычно Аид упоминается в качестве примера древнего индоевропейского божества. (Примеч. пер.)

116

Это утверждение сомнительно. (Примеч. пер.)

117

О микенских святилищах см.: Caskey J. L., 1962-1966; Taylour W., 1969; 1970; Rutkowski В., 1972; Bouzek J., 1979, с. 56 и сл.

118

Эта часть архитектурного комплекса микенского мегарона, называемая по-гречески продомос — «прихожая», явилась прообразом портика «в антах» и архитектуре античной Греции (Примеч. пер.)

119

О культуре мертвых см.: МуЬпая О. Е., 1951.

120

Уа1оит N. — ДО, 1965, .№ 20, 1, с. 6 и сл.; МагтЛоя 5р.,

121

См.: Тау1оиг Ж., 1964, с. 119 и сл.; Еаитв Р., 1975.

122

Кроме работ, указанных в примеч. 18 [в данной публикации 19] и 78 [в данной публикации 81], обзор древнейшей истории Греции см.: Bouzek J., 1967; Oliva Р., 1976. Pecirka J., 1979; РаР, 1974; САН.

123

Периодизация древнейшей истории Греции продолжает оставаться открытым вопросом. В настоящей книге за основу периодизации палеолита и неолита взята работа: РаР, 1974, с. 48, а за основу периодизации последующих эпох — работа: Hood М. S. F., 1978, с. 15. При этом хронологическим рубежом между раннеэлладской и среднеэлладской эпохами мы считаем 2000 г. до н. э. (см.: Higgins R. 1973, с. 13). В последнее время Худ принял в качестве названного хронологического рубежа более отдаленную дату — 2100 г. до н. э. (ранее он считал таковым 1900 г. до н. э.). См.: Hood M. S. F. Dating Troy II. — Institute of Classical Studies. (L.), 1979.

124

Подробнее см.: Титов В. С. Неолит Греции. М., 1969. (При-меч. пер.)

125

ТъоипХаъ Скг. Ai proistorikai akropoleis Dimeniou kai Sesklou. ^Б' ^м), 1908.

126

Периодизация троянской культуры дана по К. Блегену (САН, II, 2). В последнее время М. С. Ф. Худ предпринял попытку пересмотреть периодизацию К. Блегена следующим образом (см. при-меч. 142): Троя I (до 2200 г. до н. э.), Троя II (2200 — 2000/1900 гг. до н. э.), Троя Ш-У (1900—1650 гг. до н. э.), Троя VI (после 1650 г. до н. э.). Таким образом, датировка отдельных периодов троянской культуры значительно приближена. Впрочем, мнение специалистов по этому вопросу еще предстоит услышать.

127

Гласный в позиции перед ss, как правило, краткий, в других же случаях бывает и долгим. (Из работ по Эгейской ономастике укажем: Шеворошкин В. В. Исследования по дешифровке карийских надписей. М., 1965; Гиндин Л. А. Язык древнейшего населения юга Балканского полуострова. М., 1967; он же. Древнейшая ономастика Восточных Балкан. София, 1981. — Примеч. пер.)

128

Об индоевропейских языках см.: Стоъйапй Я. А. — САН, I, 2. (См. также, например: Семереньи О. Введение в сравнительное языкознание. М., 1980; Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык... Т. I, с. 371-428. — Примеч. пер.)

129

Правильнее было бы говорить об италийской группе, которая подразделялась на латино-фалискскую и оскско-умбрскую ветви. Кроме италийских на территории Италии в древности имели место распространение и другие языки, как индоевропейские, так и неиндоевропейские — этрусский, мессапский, венетский, лигурийский, кельтский. Учитывая последующее развитие из латинского романских языков, можно также говорить об италийско-романской группе (не путать с итало-романской группой современных романских языков! — Примеч. пер.)

130

Кроме упомянутых здесь языков существовал еще целый ряд мертвых индоевропейских языков и даже языковых групп. Таковыми были, например, иллирийские (некоторые ученые относят сюда, в частности, мессапский или гипотетически реконструируемый пеласгский). Унифицированная общепринятая классификация индоевропейских языков (в частности, мертвых) еще не создана. (При-меч. пер.)

131

Языки анатолийской группы (хеттский, лувийский, палай-ский, «язык хеттских иероглифов» и исторически продолжающие их «новые» языки I тысячелетия до н. э. — лидийский, ликийский и, возможно, карийский) представляют особый интерес для исследования этнокультурных процессов, происходивших в Эгеиде в эпоху бронзы, поскольку они являются не только родственными греческому (и гипотетическому пеласгскому), но и вступали с ним в непосредственный контакт. (Примеч. пер.)

132

Языки этой группы представлены памятниками письменности крайне скудно, поэтому их исследование сопряжено с целым рядом трудностей. Однако не исключено, что фракийский элемент играл существенную роль в древнейшей истории Эгеиды. Краткое описание языков фракийской группы см.: Нерознак В. П. Палеобалканские языки. М., 1978. (Примеч. пер.)

133

Взгляда о приходе протогреческих племен из Малой Азии придерживаются, в частности, Т. В. Гамкрелидзе и Вяч. Вс. Иванов (Индоевропейский язык... Т. I, с. 898-908). Дискуссию по поводу их индоевропейской теории см.: ВДИ, 1960, № 3, с. 3-27; 1981, № 2, с. 11-33; 1982, № 3, с. 3-30, № 4, с. 11-25; 1983, № 3, с. 31-37. (Примеч. пер.)

134

О Крите эпохи бронзы см.: Press L., 1972; Platon N., 1966; Hood M. S. F., 1971; Faure Р., 1978, а также литературу, указанную в примечаниях к главам 3, 7, 16.

135

Об окончательной гибели Кносса см.:Hooker J. Т, 1976, с. 70

и сл.

136

После первого похода в живых остался лишь Адраст, которому удалось спастись на коне, подаренном ему Гераклом. Хотя второй поход (так называемых эпигонов) будто бы возглавлял внук Адраста Диомед, его главным героем был Алкмеон, сын прорицателя Амфиарая. (Примеч. пер.)

137

Spyropoulos Th. — Chadwick J., 1975, с. 69.

138

Литературу об Аххияве см. в примеч. 15. Соответствующие хеттские тексты см.: Sommer F., 1933; Güterbock H. G., 1936; Huxley G. L., 1960. (См. также: Борухович В. Г. Ахейцы в Малой Азии. — ВДИ. 1964, № 3, с. 91-106; Гордезиани Р. В., 1978, с. 176-185; Гиндин Л. А. Гом. KHTEIOI в конкретно-исторической интерпретации. — Славянское и балканское языкознание. Проблемы языковых контактов. М., 1983, с. 32-36; Гиндин Л. А., Цымбурский В. Л. Античная версия исторического события, отраженного в KUB XXIII, 13. — ВДИ. 1986, № 1, с. 81-87. — Примеч. пер.)

139

В последнее время было высказано предположение, что этот текст, как и некоторые другие (например, текст о Маддуватте — см.

с. 265 [в данной публикации 416]), относится ко времени царствования Тутхалии II (середина XV в. до н. э.). В таком случае эти тексты могут представлять собой весьма ценные ранние документы об Аххияве, позволяющие пересмотреть заново целый ряд вопросов. Однако такой перенос датировки еще недостаточно обоснован. См.: Gurney О. R. — САН³. II, 1, с. 676 и сл.

140

Тождество названий Вилуша и Вилушийа еще не может считаться доказанным. См.: САН ³, II, 1, с. 67.

141

В пользу такой локализации высказался еще Б. Грозный. См.:

Иготу В., 1929.

142

О «народах моря» см.: Barnett В. D. — САН. II, 2; Hooker J. Т., 1976, с. 115 и сл. (См. также: Немировский А. И. Этруски: от мифа к истории. М., 1983, с. 30-33. — Примеч. пер.)

143

Ср. сделанную ранее в примеч. 159 [в данной публикации-примеч. 164] оговорку.

144

По мнению М. Финли, падение Трои явилось результатом либо одного из многочисленных вторжений ахейцев на территорию Малой Азии, которое с течением времени приобрело в устной эпической традиции характер военного события первостепенной важности, либо же город был разрушен около 1190 г. до н. э. «народами моря». Во втором случае в основу позднейших эпических сказаний о Троянской войне были положены действия отрядов ахейцев, являвшихся союзниками «народов моря». Если первая точка зрения представляется приемлемой довольно широкому кругу исследователей, то вторая не получила широкого признания по причине ее недостаточной обоснованности. См.: FinleyM. J., 1964.

145

См.: Warren Р., 1975, с. 134; Hooker J. Т., 1976, с. 141, 149. Состояние дворца в Иолке (Фессалия) не позволяет делать сколь-нибудь решительных выводов. Дж. Т. Хукер высказал ряд весьма существенных оговорок как в отношении размеров катастрофы, происшедшей около 1200 г. до н. э., так и в отношении более точной даты этого события. Позиция этого исследователя, склонного к расширению хронологических рамок периода разрушения, представляется довольно обоснованной и хорошо согласуется с гипотезой о внутренних междоусобицах как основной причине падения микенской цивилизации (см. ниже с. 279- 281 [вероятно опечатка. Следует читать «см. ниже с. 269-271», в данной публикации с. 423426]).

146

Bouzek J., 1969, с. 50 и сл.

147

Интересным свидетельством проникновения ахейского элемента в глубь Малой Азии может являться легенда о Мопсе из Кла-роса (район Колофона), основавшем в далекой Киликии несколько городов, в том числе и город с названием Мопсугестия («Очаг Мопса») (Страбон, XIV.1.27; 4.3; 5.16). Относительно недавно было установлено на редкость близкое соответствие этому названию в обеих частях двуязычной надписи VIII в. до н. э. из Кара-Тепе, составленной на финикийском языке и на языке «хеттских иероглифов». В тексте на финикийском языке bt-mps — «дом Мопса» упомянут рядом с этнонимом dnnym, который сопоставим с названием греческого племени «данайцы». (См. также: Римшнейдер М. От Олимпии до Ниневии во времена Гомера. М., 1977, с. 15-22; Конно-ва Н. Н. Лидия в древнейшей греческой традиции. — Норция. Вып. 2. Воронеж, 1978, с. 46-57. — Примеч. пер.)

148

Ср.: Carpenter R. 1966; Bouzek J., 1969, с. 86 (там же указана литература).

149

Подробнее о гибели микенской цивилизации см.: Warren Р., 1975, с. 140 и сл.; Hooker J. Т., 1976, с. 133 и сл.; BartonekА., 1976, с. 46 и сл.

150

Впрочем, хронологическая информативность керамики из этих слоев весьма низкая, поскольку здесь в одном и том же месте случаются находки керамической продукции самых различных типов, например сосудов «узкого» и «амбарного» стилей Микен.

151

БаПопёк А., 1969, с. 323; 1973, с. 310.

152

Скайкієк А., 1976; БаНопёкА., 1979, с. 17 и сл.

153

Впрочем, по мнению Дж. Т. Хукера, не следует переоценивать значения этих различий. См.:Hooker J. Т., 1976, с. 141 и сл.

154

О последнем периоде истории Микенской Греции см.: Desborough V. R. D’A., 1964;SnodgrassА.М., 1971;HammondN. G. L. — САН ³. II, 2. О миграциях греческих племен в послемикенскую эпоху см.: Bartonik А., 1976, с. 71 и сл.

155

Текст приводится по изданию: Бартонек А. Златообильные Микены. Пер. с чеш. О.П. Цыбенко. Послесл. А.И. Немировского. — М. Наука. Главная редакция восточной литературы. 1991. — 352 с.: ил. (По следам исчезнувших культур Востока).

Перевод сделан по изданию: Eratosthenica (Composuit G. Bernhardy Berolini, 1822) с учётом издания Ф. Якоби (Jacoby F., Fragmenta der Griechischen Historiker. Bd II, №241). По изданию Ф. Якоби даны и даты, соответствующие современному летоисчислению.

156

Огиг — легендарный беотийский герой, относящийся к древнейшему времени греческой мифологии. Во время царствования Огига произошёл второй из трёх всемирных потопов, о которых сообщает греческая мифология.

157

Инах — эпоним крупнйшей реки Арголиды и первого царя Аргоса, считавшегося создателем культурных благ в Арголиде и родоначальником её царей.

158

В квадратные скобки взяты дополнительные слова, облегчающие понимание текста.

159

Сосибий (время жизни неизвестно), Тимей (около 356 — около 260 гг. до н. э.), Эрет (время жизни неизвестно) — греческие историки, труды которых до нашего времени не дошли.

160

В скобках здесь и ниже — годы до нашей эры.

161

Так называемая «ионийская колонизация» — переселение ряда греческих племён с Балканского полуострова на западное побережье Малой Азии, имевшее место в период от позднемикенской до раннеархаической эпохи. См. также «Паросский мрамор», эп. 27.

162

Очевидно, имеется в виду Аристарх Самофракийский (конец III — первая половина II в. до н. э.) — знаменитый исследователь текста гомеровских поэм.

163

Т. е. Гомер.

164

Ликург — полулегендарная личность, знаменитый спартанский законодатель. Ифит — царь Элиды, сведения о котором исчерпываются упоминанием о его участии в организации Олимпийских игр. (Некоторые исследователи считают возможным отождествлять его с Ифитом, сыном Эврита и врагом Геракла, традицию о котором сообщает Диодор Сицилийский — IV, 33.)

165

Аполлодор из Афин (II в. до н. э.) — автор не дошедших до нас исторических и мифологических трудов. Принадлежность Аполлодору сохранившейся «Мифологической библиотеки» (русский перевод — 1972 г.) оспаривается.

166

Древнегреческий термин «грамматик» приблизительно соответствует современному «филолог».

167

Т. е. Гомера.

168

Марк Порций Катон Старший (234—149 гг. до н. э.) — выдающийся римский государственный деятель, автор несохранившегося труда «Начала», освещавшего историю Рима от основания города до II Пунической войны.

169

Дословно: «рассказывающий о древностях» (отсюда «археология»). Имеется в виду эпоха легендарной старины.

170

Основание Рима.

171

Луций Цинций Алимент (III в. до н. э.), Квинт Фабий Пиктор (III в. до н. э.), Корнелий Непот (конец II — начало I в. до н. э.), Квинт Лутаций Катул (около 150—87 гг. до н. э.) — римские историки, произведения которых (за исключением Корнелия Непота) не сохранились.

172

Курсивом дан перевод повреждённой и частично реконструированной части текста. В квадратные скобки взяты дополнительные слова, облегчающие понимание текста.

Перевод сделан по изданию: Jacoby F., Fragmenta der Griechischen Historiker. Bd II, №239.

173

Кекроп — первый царь Афин, древнее хтоническое божество — сын Земли, зачастую изображавшийся в виде человекозмея (реже змея).

174

В связи с многочисленными ошибками и неясностями в цифрах (как в случае с переводом дат хроники на современное летоисчисление, так и с самими этими датами) в русском издании книги А. Бартонека, все даты приводятся по изданию текста в переводе Джиллиан Ньювинг с параллельным греческим текстом, опубликованному на сайте Ashmolean Museum (Ю.М.).

175

Девкалион — сын Прометея и Пандоры. По имени Девкалиона назван последний (и наиболее известный) из трёх всемирных потопов, о которых рассказвает греческая мифология. Традиция зачастую называет Девкалиона отцом Эллина — эпонима греческого народа, сыновья которого Эол, Дор и Ксуф (отец Ахея и Иона) стали эпонимами — родоначальниками основных племенных групп древних греков.

176

Парнас — горный массив в центральной Г реции, место культа Аполлона и Муз.

177

Галиррофий — сын Посейдона, согласно одной из легенд убитый Аресом за то, что обесчестил дочь Ареса Алкиппу.

178

Аресов холм — Ареопаг, скала недалеко от главного входа в Афинский акрополь, бывшая местом заседаний Совета старейшин, откуда этот политический институт Афинского государства и получил своё название.

179

Кранай — преемник Кекропа. Генеалогическая свзь между двумя этими царями неясна. Жители Аттики иногда назывались по имени Краная «кранаями», а сама эта область якобы получила своё название от дочери Краная Аттики (или Аттиды). Кранай был изгнан из Афин Амфиктионом, сыном Девкалиона.

180

Недостаточно ясно, отождествляет ли «Паросский мрамор» Амфиктиона, афинского царя, при котором в Афинах был введён культ Диониса, с Амфиктионом, сыном Девкалиона и Пирры, мифическим основателем священного союза племён, обитавших в районе святилища Аполлона Дельфийского. Фермопилы («Тёплые ворота») — горный проход, соединяющий Северную и Среднюю Грецию.

181

«Паросский мрамор» даёт третье в хронологической последовательности упоминание этнонима «граики» (ранее — Гесиод, фрагменты 3, 5 по изданию Р. Меркельбаха — М. Уэста; и Аристотель. «Метеорология», I, 14), выступающего в совершенно ином историческом контексте. Примечательно, что этот памятник отождествляет имя небольшого племени — «граиков», которое впервые стало употребляться в качестве названия всего народа лишь у римлян и никогда не было воспринято греческим языком, с этнонимом «эллины», являющимся самоназванием греков примерно с эпохи греко-персидских войн и вплоть до настоящего времени. Первоначально «эллинами» называлось племя, обитавшее во Фтии (вероятно, другое её название — Эллада) — одном из четырёх основных районов (тетрад) Фессалии, находившемся под властью гомеровского Ахилла («Илиада», II, 683-684; IX, 478-479; «Одиссея», XI, 496; Страбон, IX, 431, 32).

182

Название этих состязаний-празднеств неизвестно. Предлагавшаяся в более раннем издании «Паросского мрамора» конъектура «Панэллении» («Всеэллинские [празднества]») была затем отвергнута.

183

Согласно предлагавшейся ранее конъектуре, речь могла идти о правлении в Лаконике (или Лаконии) царей Лакедемона (второе название Спарты) и Эврота, т.е. эпонимов центра области и её главной реки.

184

Пентеконтера — дословно «пятидесятивёсельный [корабль]». Во время составления «Паросского мрамора» корабли этого типа воспринимались как реалия глубокой древности.

185

Линд — один из трёх основных центров древнего Родоса, ставший после переселения дорийцев фактически главным городом всего острова (см. ниже — Диодор, IV, 58 [в данной публикации «ниже» не приводится]). Культ Афины Линдии, возникновение которого относиться, возможно, ещё ко времени до дорийского переселения, получил на Родосе особое распространение (Афина считалась покровительницей острова), а легенда о Данаидах, содержащаяся также и у других авторов, указывает на свзяь Родоса с Арголидой.

186

Эрихтоний — одна из наиболее колоритный фигур древнейших аттических сказаний. Миф о происхождении Эрихтония, имеющий большое число версий («землеродный», сын Афины, сын Афины и Гефеста, различные генеалогические связи с Кекропом, Кранаем, Амфиктионом и др.), указывает на глубокую архаичность этого образа. Традиция приписывает Эрихтонию столь важное культурное достижение, как освоение лошади. (Согласно одному астральному мифу, в честь Эрихтония названо созвездие Возничего.)

187

Панафинеи («Всеафинские [празднества]») — главный праздник Афинского государства, название которого согласно античной традиции отражает объединение отдельных общин Аттики в единое государство. В рамках этой традиции следует понимать указание «Паросского мрамора» на то, что жители Аттики получили «имя афинян». Другая, не менее известная версия, приписывает объединение Аттики (так называемый «синойкизм») Тесею. «Паросский мрамор» даёт контаминацию двух этих традиций.

188

Мать Богов — матриархальное божество (почитавшееся в античной мире также под именем Великой Матери), культ которого получил особо широкое распространение в эллинистическую и римскую эпохи. Обычно в этом божестве усматривают фригийскую богиню Кибелу (или Кибебу), имя которой якобы является производной от Кибел — нагорья во Фригии.

189

Гиагнис — согласно одному из мифов, изобретатель флейты (простой и двойной). «Паросский мрамор» приписывает Гиагнису введение культа Великой Матери, Диониса и Пана, очевидно считая их фригийскими. К Фригии относится и топоним, содержащийся в повреждённой части текста памятника, — К. (согласно более ранней конъектуре — город Келены). Фригийский лад — один из основных ладов (наряду с дорийским и лидийским) в античной музыке.

190

Минос I — упоминание о двух критских царях, носивших имя Минос, кроме «Паросского мрамора» (ср. эп. 19) содержится также у Диодора (IV, 60), Страбона (X, 4, 8) и Плутарха («Тесей», 20).

191

Аполлония — широко распространённое название городов в различных частях Балканского полуострова, Малой Азии, на осро-вах Эгейского и Ионического морей (в том числе два города на Крите), в Сицилии, на сиро-палестинском и африканском побережьях. Предложенная конъектура этой части «Паросского мрамора» может истолковываться в различных контекстах. Более ранняя конъектура — Кидония, крупнейший город западного Крита в античную эпоху.

192

Ида — гора в центральной части Крита. С Идой чаще всего связывают легенду о божествах-кузнецах Дактилях. Иногда Дактили отождествлялись с Куретами — божественными стратами Зевса-младенца. Относительно числа Дактилей существуют различные версии. Наиболее известная версия называет трёх Дактилей — Ак-мона, Келмия и Дамнаменея.

193

Пандион — герой, занимающий видное место в ряду афинских царей, эпоним одной из фил (административных родовых, а затем террирориальных единиц) Аттики. В V в. до н.э. в связи с реконструкцией древнейшей афинской генеалогической системы, целью которой являлось согласование аттических сказаний с общегреческими, традиция стала различать двух Кекропов, двух Пан-дионов, а также Эрихтонияя и Эрихтея — по-видимому, расчленение первоначально единого образа. Пандион I был сыном Эрихто-ния и отцом Эрихтея, а также Бута — родоначальника жреческого рода Бутадов.

194

Триптолем — герой, которому приписывалось введение землевладения в Аттике. Традиция связывает Триптолема с Элевсином — центром основного земледельческого района Аттики и центром культа богини Деметры. В честь Деметры, её дочери — владычицы подземного царства Парсефоны-Коры и Триптолема в Элевсине справлялись знаменитые Элевсинские мистерии. Келей и Неера — царь и царица Элевсина, родители Триптолема.

195

Эрихтей — легендарный афинский царь, сын Пандиона I. В его имени иногда усматривают сокращённую форму имени Эрихто-ний (см. примеч. 43 [в данной публикации 222]). В царствование Эрихтея Афины якобы завоевали и присоединили к своей территории Элевсин. Имя Эрихтея носит знаменитый храм на Афинском акрополе.

196

Рария — равнина вбилизи Элевсина.

197

Орфей — краткое изложение легенды об Орфее см.: Диодор, IV, 25.

198

Кора (Персефона) была похищена Аидом — владыкой подземного царства — и стала его супругой.

199

Эвмолп — согласно одному из сказаний, сын Посейдона и Хионы, внучки Эрихтея, один из самых знаменитых легендарных певцов. Происхождение Эвмолпа связывали с Эфиопией, а также с Фракией (отсюда и версия «Паросского мрамора», называющего Эвмолпа сыном Мусея — см. ниже). Наряду с Триптолемом Эвмолп был посвящён в Элевсинские мистерии Деметрой. Во время покорения Элевсина Афинами Эвмолп погиб от руки Эрихтея.

200

Мусей — легендарный певец, сын (или ученик) Орфея.

201

Более ранняя конъектура усматривает здесь очищение Геракла (ср.: Диодор, IV, 25).

202

Речь идёт о Пандионе II и Кекропе II.

203

Гимнические (т.е. музыкально-поэтические) состязания являлись важной частью всех крупнейших греческих празднеств -состязаний.

204

Ликаон — легендарный царь Аркадии, сын Пеласга, отец ряда героев — эпонимов-родоначальников знатных аркадских родов. Известный миф рассказывает об угощении Ликаоном Зевса яством из тела ребёнка, что стало основой более ранней конъектуры текста этой «эпохи». С упомянутым мифом связано учреждение Ликей (Лекейских празднеств) — якобы древнейшего (после Элевсинских мистерий) греческого праздника, устраивавшегося в честь Зевса на горе Ликее в Аркадии, неподалёку от Олимпии. Ликеи состояли из двух частей — жертвоприношения (в том числе человеческого) и атлетических состязаний.

205

Существующие конъектуры этой части текста значительно отличаются друг от друга.

206

Эгей — царь Афин, сын Пандиона II и отец Тесея. Его именем названо Эгейское море.

207

Минос — возможно, имеется в виду Минос II (см. примеч. 40 [в данной публикации примеч. 219]). Согласно мифу, в Аттике был убит сын Миноса Андрогей, за что афиняне должны были ежегодно посылать на Крит семь юношей и семь девушек на растерзание Минотавру.

208

Тесей — самый прославленный из афинских царей, которому, в частности, приписывалось объединение отдельных общин Аттики в единое Афинское государство (см. примеч. 37 [в данной публикации примеч. 216])

209

Синид — разбойник, подвизавшийся на Истме (Коринфский перешеек). Истмийские игры — одно из наиболее значимых празднеств-состязаний в Древней Греции, справлявшееся в честь Посейдона — «божественного отца» Тесея и покровителя Истма.

210

О походе амазонок в Аттику см. ниже — Диодор, IV, 28 [в данной публикация «ниже» не приводится].

211

Немея — город в Арголиде. Во время похода Адраста сын царя Немеи младенец Офельт был задушен змеем. Семь вождей устроили торжественные похороны Офельта, переименованного в Архемора («Начавшего погибель»), которые положили начало Не-мейским играм — одному из четырёх наиболее значительных празднеств-состязаний античной Греции. По другой версии, Немей-ские игры были учреждены Гераклом в честь его победы над Не-мейским львом (см.: Диодор, III, 11).

212

Менесфей — один из потомков Эрихтея, захвативших царскую власть в Афинах во время отсутствия Тесея. Менесфей возглавлял афинян в Троянской войне, во время которой погиб.

213

Фаргелион — один из месяцев афинского календаря, соответствующий современному маю-июню. Таким образом, согласно «Паросскому мрамору», «точная дата» надения Трои приходится на первую половину июня 1209 (1208) г. до н.э.

214

Демофонт — сын Тесея, участник Троянской войны, воцарившийся в Афинах после смерти Менесфея.

215

Тевкр — сын Теламона и Гесионы, дочери Лаомедонта (см.: Диодор, IV, 32), участвовавший в Троянской войне вместе со своим сводным братом Аяксом — царём острова Саламин, одним из главных героев «Илиады». Саламин (Кипрский) - один из крупнейших городов Кипра античной эпохи.

216

Нелей — сын афинского царя Кодра из рода Писистратидов, называющегося так по имени Писистрата — внука Нестора, изгнанного из Пилоса Гераклидами и поселившегося в Афинах.

217

Панионии («Всеионийские [празднества]») в честь Посейдона; справлялись на мысе Микале представителями перечисленного здесь ионийского «двенадцатиградья», включавшего центральную часть западного побережья полуострова и прилегающие острова.

218

Медонт — сын царя Кодра, старший брат Нелея. Он был первым афинским архонтом. Конъектра Ф. Якоби называет здесь Менесфея.

219

Диогнет, сын Мегакла, — шестой (или седьмой) архонт-эпоним Афин.

220

Федон — царь (или тиран) Аргоса, которому традиция приписывает создание системы мер и весов. Во времена Федона остров Эгина входил в состав Аргосского государства как наследное владение Гераклидов. Другие источники относят правление Федона ко второй половине VII в. до н.э.