Золотая легенда. Том I

1

Jacobi a Voragine Archiepiscopi Genuensis Chronicon Genuense ab origine urbis ad Annum MCCXCVII // Rerum Italicarum Scriptores / Ed. L.A. Muratorius. Mediolani, 1726. T. 9. Col. 1-56. Далее — Chronicon Genuense. В опубликованном Муратори тексте ошибочно напечатано поп uno volumine вместо in uno volumine.

2

Коммуна Varazze (Vorago) расположена на Лигурийском побережье Средиземного моря в 30 км от Генуи.

3

Примерная дата рождения Иакова Ворагинского устанавливается на основании известия о его вступлении в Орден братьев-проповедников в 1244 г. Устав запрещал принимать в Орден юношей младше 15 лет.

4

Chronicon Genuense. Col. 47.

5

Иаков Ворагинский занимал эту должность с 1267 по 1277 г. и с 1281 по 1286 г. В то время в провинцию Ломбардию входили земли Северной Италии, области Эмилия и Пицен.

6

Chronicon Genuense. Col. 53.

7

Фридрих I Гогенштауфен (1122-1190), прозванный Барбаросса (Рыжебородый). Король Германии (1152-1190), император Священной Римской империи (1155-1190). Выдающийся полководец, участник II и III крестовых походов.

8

Генрих VI Гогенштауфен (1165-1197), король Германии (1169-1197), император Священной Римской империи (1191-1197), король Сицилии (1194-1197).

9

Понтификат Иннокентия III (1198-1216).

10

Филипп II Август (1165-1223), король Франции (1180-1223), возглавивший крестовый поход против альбигойцев.

11

Фридрих II (1194-1250), король Германии (1212-1220), император Священной Римской империи (1220-1250) из династии Штауфенов.

12

Legenda Aurea. CLXXXI. T. II, P. 2402, 2404. Здесь и далее переводы цитат даются по изданию: Jacobus de Voragine. Legenda Aurea — Goldene Legende / Hrsg, und übersetzt von Bruno W. Häuptli. 2 Bds. Freiburg im Breisgau, 2014.

13

Надгробие Муньо де Самора (1237-1300) сохранилось в центральном нефе базилики Санта Сабина в Риме, главном храме Ордена братьев-проповедников.

14

Chronicon Genuense. Col. 55.

15

Bigaïli D. I Tartari e 1 Apocalisse // Ricerche sull’eschatologia in Adamo Marsh e Ruggero Bacone. Firenze, 1971.

16

Legenda Aurea., CXIII. Т. II, Р. 1408.

17

Legenda Aurea. CXIII. T. II, P. 1404.

18

Häuptli B.W. Einleitung // Jacobus de Voragine. Legenda Aurea — Goldene Legende / Hrsg, und übersetzt von Bruno W. Häuptli. Freiburg im Breisgau, 2014. T. I, P. 44.

19

Известны варианты заглавия: Legenda Lombardica, Summa Lombardica.

20

Название Legenda Aurea отмечено уже в XIII в. в заглавии одной из парижских рукописей (BNF Lat. 16054). Однако значительно чаще в рукописях встречается название Legenda Aurea Sanctorum — Золотая легенда о святых.

21

Иоанн Белет указывает: «Легендой называется книга, в которой говорится о жизни и кончине исповедников, таких как Иларий, Мартин и другие» (Johannes Beleth. Summa de ecclesiasticis officiis // CCCM, T. 41A, P. 115). Первое житие св. Антония Падуанского носит название Legenda «Assidua». Однако слово легенда могло употребляться и как название рассказа о деяниях (gestae) мучеников. Иоанн Белет пишет о мученичестве святой Агаты: «О блаженной Агате, чью легенду составил святой Амвросий» (Johannes Beleth. Summa de ecclesiasticis officiis // CCCM, T. 41A, P. 138).

22

Иоанн Белет: «Страсти следует читать в праздники мучеников, легенды — в праздники исповедников» (Johannes Beleth. Summa de ecclesiasticis officiis // CCCM, T. 41 A, P. 115). Пересказав апокриф об Иуде, Иаков Ворагинский пишет: «Следует ли читать этот апокриф вслух, пусть судит сам читатель» (гл. XLV О святом апостоле Матфии). В главе LXVIII Иаков Ворагинский отмечает, что в день праздника Обретения Святого Креста в церквях читается история, отличная от той, которая изложена в Хрониках.

23

Блестящий обзор существующих в науке мнений об источниках Золотой легенды дан в статье: Fleith В. The Patristic sources of the Legenda Aurea: a research report // The Reception of the Church Fathers in the West / Ed. I. Backus. Leiden — New York — Köln, 1997. V. I. P. 231-287.

24

Jean de Mailly. Abbreviatio in gestis et miraculis Sanctorum / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 2013. Легендарий составлен в 1225-1230 гг., вторая редакция рукописи завершена к 1243 г. До настоящего времени сохранилось более 30 рукописей книги.

25

Bartolomeo da Trento. Liber epilogorum in gesta Sanctorum / A cura di E. Paoli. Firenze, 2001. Легендарий написан в 40-х годах XIII в., дополнен в 1260 г. Известны 23 рукописи легендария.

26

Jean de Mailly. Abbreviatio in gestis et miraculis Sanctorum / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 2013. P. 3.

27

Одной из особенностей, присущих средневековой житийной литературе, были незатейливые рифмы, связывающие ряд простых предложений или однородные сказуемые. Глагольные рифмы встречаются в текстах Иакова Ворагинского, но сохранить их в переводе, как правило, не удается, поскольку для современного читателя непривычная простота подобных рифм контрастирует с пафосом рассказа о мученичестве святого.

28

Humbertus de Romanis. De eruditione praedicatorum // Humberti de Romanis opera de vita regulari / Ed. JJ. Berthier. T. 2, Romae, 1889. P. 373-374.

29

Le sanctoral du lectionnaire de l’office Dominicain (1254-1256) / Ed. A.-E. Urfels-Capot. Paris, 2007.

30

Vincentius Bellovacensis. Speculum Historiale. Duaci, 1624. Репринт: Graz, 1965. Книга была завершена к 1245 г.; около 1250 г. Винсент из Бове переработал ее и издал во второй раз. Текст книги известен более чем в трехстах рукописях.

31

Le Goff J. Il Tempo Sacro dell’Uomo. Roma — Bari, 2012. P. 5.

32

Жак Ле Гофф назвал Золотую легенду Суммой о времени, в которой Иаков Ворагинский собрал воедино и согласовал различные временные измерения: время литургическое, время жизни святых и время эсхатологическое. Le Goff J. Il Tempo Sacro dell’Uomo. Roma-Bari, 2012. P. 22-29.

33

Текст Золотой легенды, впервые опубликованный Теодором Грессе (Jacobus a Voragine. Legenda aurea vulgo Historia Lombardica dicta / Ed. T. Graesse. Dresdiae & Lipsiae, 1846), разделен на 182 главы, пять из них являются позднейшими вставками. Принято считать, что изначально книга состояла из 177 глав: 153 главы посвящены деяниям святых, 24 главы — различным церковным праздникам и вопросам литургики. Глава CLXXXI, открывающаяся рассказом о Папе Пелагии II, представляет собой историческую хронику. Жизнеописание святой Елизаветы Венгерской (гл. CLXVIII) не принадлежит перу Иакова Ворагинского и стилистически отличается от других текстов. Тем не менее эту главу, представленную в рукописях XIII в., помещают в основной корпус книги. Издание Дж.П. Маджони (Jacopo da Varazze. Legenda Aurea / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 1998) насчитывает 178 глав. Текст основан на рукописи из Амброзианской библиотеки, в которую включено житие святого Сира, написанное Иаковом Ворагинским, но отсутствующее в большинстве рукописей Легенды о святых.

34

Legenda Aurea. Prologus. T I, P. 72.

35

Следует заметить, что в посвященных Золотой легенде исследованиях поиск источников, аналогий и заимствований ведется в основном для глав, посвященных деяниям святых. Богословские тексты, несмотря на их ключевую роль в композиции и общем замысле книги, как правило, не рассматриваются. В популярной литературе Золотая легенда трактуется только как сборник рассказов о жизни и чудесах святых.

36

Legenda Aurea, LIV. Т. I, P. 738.

37

In Nativitate Domini nostri Jesu Christi. Sermo I // Sermones de sanctis per anni totius circulum magistri Jacobi de Voragine OP. Venetiis, 1573. P. 28b.

38

В заключительной части Генуэзской хроники Иаков Ворагинский упоминает о трех составленных им сборниках: Проповеди обо всех святых и праздниках (Sermones de omnibus sanctis et festis) — известно более 300 рукописей; Проповеди обо всех воскресных евангельских чтениях (Sermones de omnibus euangeliis Dominicalibus) — сохранилось более трехсот пятидесяти рукописей; Проповеди о евангельских чтениях Великого поста (Sermones quadragesimales) — известно около трехсот рукописей. Критическое издание текста: Jacopo da Varazze. Sermones Quadragesimales / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 2005.

39

В предисловии к французскому переводу Золотой легенды аббат Ж.-Б. Роз приводит список, включающий более чем 130 имен авторов I—XIII вв. и названий книг, упоминаемых Иаковом Ворагинским: Roze J.-B. La Légende dorée de bienheurex Jacques de Voragine // Jacques de Voragine. La Légende dorée / Trad, par J.-B. Roze. Vol. I, Paris, 1902. P. XV-XVI. В издании перевода Золотой легенды на немецкий язык список источников был значительно увеличен и достиг двухсот пятидесяти наименований: Benz R. Die Legenda Aurea des Jacobus de Voragine // Jacobus de Voragine. Legenda Aurea / Übersetzt von R. Benz. Bd. 2, Jena, 1921. Bd. 2. S. 631-642.

40

Исследователи отмечают, что значительная часть рукописей Золотой легенды XIII в. происходит из мастерских Парижа, находившихся под контролем Парижского университета. Fleith В. The Patristic sources of the Legenda Aurea: a research report // The Reception of the Church Fathers in the West / Ed. I. Backus. Leiden-New York — Köln, 1997. V I. P. 234.

41

Fleith B. Studien zur Überlieferungsgeschichte der lateinischen Legenda Aurea. Bruxelles, 1991. P. 55-331. Автор приводит список рукописей с указанием их местонахождения. Так, например, в Государственной библиотеке Баварии в Мюнхене хранятся 4 рукописи XIII в., в Милане в Амброзианской библиотеке — 2 рукописи, в Парижской Национальной библиотеке — 2 рукописи. По одному экземпляру рукописных списков Легенды о святых конца XIII в. хранится в библиотеках Кембриджа, Оксфорда, Венеции, Вены, Мадрида, Гааги, Брюсселя и др. Наиболее ранняя из сохранившихся рукописей датируется 1281 г. (Paris. BNF nouv. acq. Lat. 1800).

42

Jacopo da Varazze. Legenda Aurea / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 1998. P. XXIV-XXV.

43

Первые печатные издания Золотой легенды включали около 280 глав, во французском издании 1480 г. их становится 440, в английском издании Уильяма Кэкстона (1483 и 1493 гг.) — 448 глав: Голенищев-Кутузов И. Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972. С. 203.

44

Legenda Aurea, XXIII. T. I, P. 380.

45

Legenda Aurea, XCVI T. II, P. 1234.

46

Legenda Aurea, CLXIX. T. II, P. 2216.

47

Чосер Д. Кентерберийские рассказы / Пер. О. Румера. М. 1966. С. 582.

48

Legenda Aurea, IX. T. I, P. 236.

49

Наиболее известны иллюминированные рукописи Золотой легенды в переводе Жана де Виньи из Национальной библиотеки Франции: кодекс 1348 г. (BNF Ms Fr. 241); кодекс сер. XIV в. (BNF Richelieu Manuscrits 185) и кодекс 1365-1375 гг. из библиотеки Мазарини (Paris, Bibl. Masarine Ms 1729).

50

HM 3027, folia 84, 22V, 12V, 118v. (Библиотека Хантингтона, Сан-Марино, штат Калифорния). Иллюминированные латинские рукописи Золотой легенды достаточно редки, что связано с практическим использованием книги для обучения клириков и нужд проповеди. Значительно чаще миниатюры встречаются в рукописях на других языках, что косвенно свидетельствует об изменении круга читателей Золотой легенды b XIV-XV bb.

51

French Books III&IV. Books published in France before 1601 in Latin and Languages other than French. Leiden, 2011. P. 993. В каталоге инкунабул Российской национальной библиотеки значится 41 издание Золотой легенды.

52

Несколько примеров на слово ангел из указателя, помещенного в инкунабуле, изданной в Страсбурге в 1482 г.: «Ангелы — слуги Господни и помощники в бедах» (LXXV, XLIII); «Ангелы зовутся небом» (LXVII); «Ангелы являются в церкви» (LXXXI, в конце), «Ангелы являются во время страстей святых» (LXXXIV, в середине); «Ангелы переносят души святых» (CXL); «Ангелы сражаются за души с демонами» (CXL).

53

Johannes Bollandus. De actis sanctorum corumque dilucidatione et editione // AASS Jan. T. 1. Antwerpiae, 1643. P. XDC-XX. Жан Болланд назвал Иакова Ворагинского «ученым теологом, мужем образованным и святым, удостоенным многих похвал».

54

«For in lyke wyze as gold is most noble above al other metalles, in lyke wyze is thys legend holden moost noble above al other werkys». The Golden Legend or lives of the Saints / Ed. by W. Caxton. Edinburgh, 1483. До второй половины XX в. англоязычная традиция изданий Золотой легенды была основана на переводе Кэкстона, сильно отличавшемся от латинского оригинала, поскольку Кэкстон сократил его и включил в книгу новые тексты из Légende Dorée Жана де Виньи и первого английского переложения книги 1438 г., известного как Gilte Legende. Перевод Золотой легенды на современный английский язык: Jacobus de Voragine. The Golden Legend. Reading on the Saints / Transi, by W.G. Ryan. Princeton, 1993.

55

Roze J.-B. M. La Légende Dorée de Jacques de Voragine. Paris, 1902. Vol. 1. P. DC. В начале XX в. были выполнены два перевода книги на современный французский язык. Это классический перевод аббата Жана-Батиста Роза в трех томах и перевод Теодора Вышева, регулярно переиздаваемый в настоящее время: Jacques de Voragine. La Légende dorée / Trad, par T. de Wyzeva. Paris. 1911. Следует отметить, что в литературном переводе Теодора Вышева, выполненном по лионскому изданию Константина Фрадина 1517г., текст подвергся ряду сокращений, из него исключены этимологии и многие схоластические рассуждения.

56

Голенищев-Кутузов И.Н. Средневековая латинская литература Италии. М., 1972. С. 204.

57

The Golden Legend: The Golden Legend of Master William Caxton done anew. London, Kelmscott Press, 1892.

58

Jacobi a Voragine Legenda aurea vulgo Historia Lombardica dicta / Ed. T. Graesse. Dresdiae & Lipsiae, 1846 (ed. 2. Lipsiae, 1850; ed. 3. Vratislaviae, 1890).

59

Грессе не указал выходные данные этой книги. Сопоставление текстов инкунабул позволяет сделать вывод, что в распоряжении Грессе была книга, изданная не позднее 1474 г. в Базеле Михаилом Венслером (Legenda Aurea I Ed. M. Wensler. Basileae, non post 1474). Экземпляр Золотой легенды, по которому работал Грессе, погиб в Дрездене в 1945 г.

60

Jacopo da Varazze. Legenda Aurea / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 1998.

61

Jacobus de Voragine. Legenda Aurea — Goldene Legende / Hrsg, und übersetzt von Bruno W. Häuptli. 2 Bds. Freiburg im Breisgau, 2014.

62

Legenda Sanctorum, CXIII T. II, P. 1442, 1444.

63

Семидесятница (Septuagesima) — третье воскресенье перед Великим постом и девятое воскресенье перед Пасхой. С этого дня в средневековом латинском календаре начинался обратный отсчет времени к Пасхе. За Семидесятницей следовали воскресенья, также обозначавшиеся латинскими порядковыми числительными: Sexagesima (Шестидесятница) и Quinquagesima (Пятидесятница, которую не следует путать с праздником Пятидесятницы — Сошествия Святого Духа). За ними следовал Великий пост. После литургической реформы в Католической Церкви был упразднен предначинательный период перед Великим постом, поэтому названия соответствующих воскресений в современном литургическом календаре отсутствуют.

64

Октава в литургическом календаре — день, отстоящий от праздника на семь дней, т.е. являющийся восьмым по счету, и частично повторяющий празднование, либо же весь восьмидневный период празднования. Литургический период, указываемый Иаковом Ворагинским, начинается «с октавы Пятидесятницы», т.е. через неделю после Пятидесятницы, от праздника Святой Троицы.

65

Литургический год в латинском обряде Католической Церкви начинается с первого воскресенья Адвента.

66

Респонсорий — вид песнопения в литургической практике латинского обряда Католической Церкви, как правило, завершающий чтение Священного Писания во время мессы или Литургии Часов. Текст песнопения заимствуется из Псалмов или других священный книг. Респонсорий обычно запевает солист, а затем подхватывает хор. Далее солист поет стихи, к которым хор добавляет рефрен. Иаков Ворагинский имеет в виду респонсорий Aspiciens a longe, который поется после первого чтения на утрене первой недели Адвента.

67

Augustinus. In Evangelium Iohannis, XXXI, 5 // PL Vol. 35. Col. 1638.

68

Augustinus. Sermo CLXXV, 1 // PL Vol. 38. Col. 945.

69

Имеются в виду семь антифонов, которые в римском обряде Католической Церкви поются на вечерне в последние семь дней Адвента. Каждый из этих антифонов начинается обращением ко Христу, с употреблением какого-либо эпитета из Ветхого Завета.

70

Augustinus. Sermo CXXX, 2 // PL Vol. 38. Col. 726.

71

Gregorius Magnus. Moralium libri sive expositio in librum beati Job, XXX, 24, 69 // CCL 143B, 1538.

72

Gregorius Magnus. Moralium libri sive expositio in librum beati Job, II, 34, 56 // CCL 143, 94.

73

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Adventum Domini, VII, 1f // PL Vol. 183. Col. 55-56.

74

Gregorius Magnus. In Evangelium I, 1, 1 // PL Vol. 76. Col. 1078.

75

Цитата отсутствует в Синодальном переводе.

76

Gregorius Magnus. Liber de expositione Veteris et Novi Testamenti II, 6, 6 // PL Vol. 79. Col. 999.

77

Petrus Comestor. Historia Scholastica I, 34 // PL Vol. 198. Col. 1084D.

78

Basilius Magnus. In Hexaemeron, VI, 3 // PG Vol. 30. Col. 925.

79

Ps.-Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 42-58 // PG Vol. 56. Col. 611-946.

80

Gregorius Magnus. Moralium libri sive expositio in librum beati Job, XXVI, 27, 50 // CCL 143B, 1304f. Иаков Ворагинский упоминает четыре чина людей, присутствующих на Страшном Суде. Между тем, перечислены всего три чина. Согласно Григорию Великому, четвертый чин — это те, которые не будут судимы, но воцарятся.

81

Iohannes Chrysostomus. Homilía LXXVI, 3 // PG Vol. 58. Col. 698.

82

Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 49 // PG Vol. 56. Col. 919.

83

Bernardus Claraevallensis. Epistola I, 7 // PL Vol. 182. Col. 74.

84

Pseudo-Augustinus. Sermo de symbolo contra Judaeos, paganos et Arianos, IV, 4 // PL Vol. 42. Col. 1119.

85

В Синодальном переводе: «Человек никак не искупит брата своего».

86

Leo I Magnus. Sermo XLIII, 3 (De Quadragesima, V) // PL Vol. 54. Col. 284.

87

Hieronymus. Epistola XXXII, 3 // PL Vol. 30. Col. 240A.

88

Автор приписывает Августину отрывок из сочинения Павлина Аквилейского: Paulinus Aquileiensis. Liber exhortationis, XLII // PL Vol. 99. Col. 271-272.

89

Bernardus Claraevallensis. Meditationes de conditione humana, II, 5 // PL Vol. 184. Col. 488C.

90

Iohannes Chrysostomus. Homilía LXXVI, 3 // PG Vol. 58. Col. 701

91

В Синодальном переводе этого фрагмента вместо «Я — Судия...»: «Я знаю это...».

92

Augustinus. In psalmos, 147, 11 // CCL 40, 2138.

93

Ps.-Bernadus Claraevallensis. De interiori domo seu de conscientia aedificanda, XXII, 46 // PL Vol. 184. Col. 5 31 f.

94

Hieronymus. Epistola XXXII, 2 // PL Vol. 30. Col. 240A.

95

Ps.-Augustinus. De vera et falsa paenitentia VIII, 22 // PL Vo l. 40. Col. 1120f.

96

Ambrosius. Apologia prophetae David ad Theodosium Augustum VIII, 45 // PL Vol. 14. Col. 868A.

97

Цитата из Энеиды Вергилия, слова Энея, обращенные к Дидоне: Вергилий. Энеида. VI, 465 / Пер. С.А. Ошерова // Вергилий. Буколики, Георгики, Энеида / Под ред. Ф.А. Петровского. М., 1979-С. 231.

98

Ambrosius. Hexameron libri sex, I, 9, 34 // PL Vol. 14. Col. 143 A.

99

Сочинение De vita contemplativa, которое Иаков Ворагинский приписывает Просперу Аквитанскому, в действительности принадлежит Юлиану Померию. Julianus Pomerius. De Vita Contemplativa libri tres, III, 15, 1 // PL Vol. 59. Col. 496C.

100

Augustinus. Contra Faustum, XXII, 79 // PL Vol. 42. Col. 451-453.

101

Isidorus Hispaliensis. De Ortu et Obitu Patrum, 74 // PL Vol. 83. Col. 152C.

102

Ps.-Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, II, 2 // PG Vol. 56. Col. 638.

103

Хроника Евсевия Памфила была известна Иакову Ворагинскому в переводе Иеронима: PL Vol. 27. Col. 435-436, 441-442.

104

Латинский глагол augeo означает увеличивать, приумножать.

105

Petrus Comestor. Historia Scholastica: In Evangelia, IV // PL Vol. 198. Col. 1539.

106

Bartholomaeus Tridentinus. Liber epilogorum in gesta Sanctorum, XVII.

107

Petrus Comestor. Historia Scholastica: In Evangelia, V // PL Vol. 198. Col. 1539D-1540C.

108

Innocentius III. Sermo in Nativitate Domini, II // PL Vol. 217. Col. 457D.

109

Bernardus Claraevallensis. De Consideratione V, 23 // PL Vol. 182. Col. 801C.

110

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Vigilia Nativitatis Domini III, 7-9 //PL Vol. 183. Col. 94C-100A.

111

Anselmus Cantuariensis. Сиг Deus homo II, 8 // PL Vol. 158. Col. 406B.

112

Paulus Orosius. Historiarum libri septem, VI, 20 // PL Vol. 31. Col. 1053 С.

113

Innocentius III. Sermo in Nativitate Domini, II // PL Vol. 217. Col. 457D.

114

Легенда о Сивилле и Августе приведена в сочинении сер. XII в. Чудеса города Рима: гл. 11 «О приказании Августа и ответе Сивиллы» // I «Mirabilia urbis Romae» / A cura di M. Accame e E. Dell’Oro. Roma, 2004. P. 126-128.

115

Paulus Orosius. Historiarum libri septem, VI, 20 // PL Vol. 31 Col. 1053B.

116

Petrus Venerabilis. De miraculis libri duo, I, 15 // PL Vol. 189. Col. 880B-881C.

117

Ps.-Bernardus Claraevallensis. Sententiae, 2, 31 // PL Vol. 184. Col. 114 1D.

118

Augustinus. De Trinitate, VIII, 5, 7 // PL Vol. 42. Col. 952.

119

Anselmus Cantuariensis. De casu diaboli, 4 // PL Vol. 158. Col. 332-333.

120

Iohannes Damascenus. In Epistolam ad Philippenses, 2, 8 // PG Vol. 95. Col. 865.

121

Augustinus. De civitate Dei. XXII, 8 // PL Vol. 41. Col. 760F

122

Isidorus Hispaliensis. De Ortu et Obitu Patrum, 72 // PL Vol. 83. Col. 15 1f.

123

Clemens Alexandrinus. Quis dives // PG Vol. 9. Col. 603f.

124

Cassianus. Collationes patrum, XXIV, 21 //PL Vol. 49. Col. 1312B-1315A.

125

Hieronymus. De Viris Illustribus, IX // PL Vol. 23 Col. 623A-626A.

126

Isidoras Hispaliensis. De Ortu et Obitu Patrum, LXXII //PL Vol. 83 Col. 151 С.

127

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Libri Machabeorum, XIX-XXIV //PL Vol. 198. Col. 1532-1538.

128

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica Tripartita, VI, 42 // PL Vol. 69. Col. 1058C.

129

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, XI. PL Vol. 198. Col. 1543f.

130

Macrobius. Saturnalia II, 4, 11.

131

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, XIII //PL Vol. 198.

Col. 1544f

132

Remigius Antissiodorensis. Homilía 6. In illud Matthaei Defuncto autem Herode (Math 2, 19) // PL Vol. 131. Col. 898.

133

Bernadus Clarevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XV, 6 // PL Vol. 183 Col. 846-847.

134

Bernadus Clarevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XV, 5 // PL Vol. 183 Col. 846.

135

Bernadus Clarevallensis. Sermo in vigilia Nativitatis Domini, I, 2 // PL Vol. 183 Col. 87D-88B.

136

Hilarius Pictaviensis. De Trinitate, VI, 22 // PL Vol. 10. Col. 173-174.

137

Hilarius Pictaviensis. De Trinitate, VII, 9 // PL Vol. 10. Col. 206.

138

Ps.-Augustinus. De vita Christiana, VI // PL Vol. 40 Col. 1036-1037.

139

Bernadus Claraevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XV, 6 // PL Vol. 183. Col. 846-847.

140

Bernadus Claraevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XXII, 4 // PL Vol. 183. Col. 879.

141

Bernadus Claraevallensis. Sententiae, II, 124 // PL Vol. 184. Col. 1149D.

142

Bernadus Claraevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XV, 6 // PL Vol. 183. Col. 846-847.

143

Bernadus Claraevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XV, 6 // PL Vol. 183. Col. 846-847.

144

Bernadus Claraevallensis. Sermo super Canticum Canticorum, XV, 6 // PL Vol. 183. Col. 846-847.

145

Ps.-Richardus. De contritione cordis, V // PL Vol. 40. Col. 946.

146

Petrus Chrysologus. Sermo CXLIV // CCL 24B, 882.

147

Ps.-Bernadus Clarevallensis. In verba Sapientiae, IV// PL Vol. 184. Col. 1034D.

148

Имеются в виду Воскресные буквы — первые семь букв алфавита (от А до G), которыми в таблицах расчета пасхалий снабжаются дни года для того, чтобы узнать, на какие дни в году будет выпадать воскресенье (зная при этом воскресную букву года).

149

Т.е. Церковь.

150

Augustinus. De Civitate Dei, XXII, 30 // PL Vol. 41. Col. 801.

151

В Синодальном переводе: «Ибо страшно для меня наказание от Бога: пред величием Его не устоял бы я».

152

Ps.-Augustinus. Sermo CXXIX, 1-3 // PL VoL 39. Col. 2001-2002.

153

Ps.-Augustinus. Sermo CXXIX, 3-4 // PL Vol. 39. Col. 2002.

154

Ps.-Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 2 // PG Vol. 56. Col. 638.

155

Remigius Antissiodorensis. Homilía in Mattheum, VII // PL Vol. 131. Col. 900-902.

156

Ps.-ïohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 2 // PG Vol. 56. Col. 638.

157

Augustinus. Sermo CCCLXXIV In Epiphania Domini, 2 // PL Vol. 39. Col. 1666.

158

Leo I Magnus. Sermo XXXIV, 3 // PL Vol. 54. Col. 246C.

159

Remigius Antissiodorensis. Homilía in Mattheum, VII //PL Vol. 131. Col. 900.

160

Remigius Antissiodorensis. Homilía in Mattheum, VII //PL Vol. 131. Col. 902h

161

Ps.-Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 2 // PG Vol. 56. Col. 636.

162

Ps.-Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 2 // PG Vol. 56. Col. 639.

163

Gregorius Magnus. In Evangelium, I, 10, 1 // PL Vol. 76. Col. 1110.

164

Ps.-Iohannes Chrysostomus. Opus imperfectum in Matthaeum, 2 // PG Vol. 56. Col. 639.

165

Remigius Antissiodorensis. Homilia in Mattheum, VII //PL Vol. 131. Col. 902.

166

Ave, Maris Stella (Радуйся, Звезда моря) — латинский гимн Пресвятой Деве Марии. В рус. переводе С.С. Аверинцева — О Звезда над зыбью.

167

Bernadus Claraevallensis. In Epiphania Domini, I, 5 // PL Vol. 183. Col. 145.

168

Hilarius Pictaviensis. De Trinitate, II, 27 // PL Vol. 10. Col. 68.

169

Hieronymus. Commentarii in epistolam ad Ephesios II, 3// PL Vol.26. Col. 484.

170

Remigius Antissiodorensis. Homilia in Mattheum, VII //PL Vol. 131. Col. 906.

171

Petrus Comestor. Historia Scholastica: Historia Evangelica, V // PL Vol. 198. Col. 1541.

172

Эта параллель ускользает в Синодальном переводе этого стиха: «И возрадовалось сердце мое...».

173

Совр. Кёльн.

174

Latro — Разбойник

175

Vulpecula — Лисичка

176

Буквальный перевод содержит игру слов: «Ты Иларий Петух?» (Gallus — петух).

177

Hieronymus. Commentarii in epistolam ad Ephesios III, 5 // PL Vol. 26. Col. 532; Ps.-Marcus papa. Rescriptum ad Athanasium // PL Vol. 8. Col. 855.

178

Vitae patrum V, 7, 10 // PL Vol. 73. Col. 894.

179

Vitae patrum, V, 15, 26 // PL Vol 73. Col. 959.

180

Heraclides. Paradisus, VI // PL Vol. 74. Col. 275.

181

Vitae patrum, V, 18, 9 // PL Vol. 73. Col. 981f.

182

Ps-Rufinus. Vitae patrum, III, 172 // PL Vol. 73. Col. 798.

183

Ps.-Palladius. Lausiaca, X // PL Vol. 74. Col. 360.

184

Heraclides Paradisus, VI // PL Vol. 74. Col. 276f.

185

Heraclides Paradisus, VI // PL Vol. 74. Col. 27of.

186

Iohannes Chrysostomus. Homilía L // PG Vol. 58. Col. 504.

187

Изречение принадлежит Августину: Augustinus. Sermo CV, 8 //PLVol 38. Col. 622. В латинском тексте — игра слов: О, mundus immundus.

188

Athanasius. Vita Antonii, 4 // PL Vol. 73. Col. 130.

189

Athanasius. Vita Antonii, 7-10// PL Vol. 73. Col. 131-133.

190

Athanasius. Vita Antonii, 23 // PL Vol. 73. Col. 147.

191

Athanasius. Vita Antonii, 10 // PL Vol. 73. Col. 133.

192

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 15, 3 // PL Vol. 73. Col. 95 3C.

193

Athanasius. Vita Antonii, 37 // PL Vol. 73. Col. 155.

194

Athanasius. Vita Antonii, 20 // PL Vol. 73. Col. 144.

195

Athanasius. Vita Antonii, 20 // PL Vol. 73. Col. 145.

196

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 10, 2 // PL Vol. 73. Col. 912C.

197

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 1, 1 //PL Vol. 73. Col. 855A.

198

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 1, 2// PL Vol. 73. Col. 855A.

199

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 2, 1 // PL Vol. 73. Col. 858A.

200

Vitae patrUm, V. Verba seniorum, 2, 2 // PL Vol. 73. Col. 858A.

201

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 4, 1 // PL Vol. 73. Col. 864D.

202

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 5, 1 // PL Vol. 73. Col. 874A.

203

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 6, 1 // PL Vol. 73. Col. 888C.

204

Vitae patrum, V. Verba seniorum, 7, 1 // PL Vol. 73. Col. 893A.

205

Athanasius. Vita Antonii, 38 // PL Vol. 73. Col. 155f.

206

Athanasius. Vita Antonii, 51// PL Vol. 73. Col. 163f.

207

Athanasius. Vita Antonii, 54 // PL Vol. 73. Col. 164.

208

Vitae patrum, VI, 4, 11 // PL Vol. 73. Col. 1016f.

209

Gregorius Magnus. Dialogorum libri quattuor, I, 10// PL Vol. 77. Col. 200C-201C.

210

Ps.-Ambrosius. Praefatio 32 / / CAL 1, 37F.

211

Ps.-Ambrosius. Epistola I // PL Vol. 17. Col. 735-742.

212

Ambrosius. De Virginibus, I, 2, 6-9 // PL Vol. 16. Col. 190.

213

Ps.-Ambrosius. Praefatio 33 // CAL 1, 38.

214

Augustinus. De correptione et gratia, XII, 35 // PL Vol. 44. Col. 937.

215

Augustinus. Sermo CCLXXIV // PL Vol. 38. Col. 1252.

216

Ps.-Ambrosius. Praefatio 34 // CAL 1, 40.

217

Prudentius. Liber Peristephanon, V // PL Vol. 60. Col. 378-411. Приведен прозаический перевод стихов Пруденция.

218

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica tripartita, VII, 36 // PL Vol. 69. Col. 1095-1096.

219

Amphilochius. Vita Sancti Basilii, VIII // PL Vol. 73. Col. 302-305.

220

Amphilochius. Vita Sancti Basilii, VIII //PL Vol. 73. Col. 307-309.

221

25 марта.

222

25 января.

223

Augustinus. Sermo CCLXXIX. De Paulo apostolo, 1 // PL Vol. 38. Col. 1275.

224

Augustinus. Epistola CLXXIII, 3 // PL Vol. 33. Col. 754.

225

Augustinus. Sermo CCCLXXXII, 4 // PL Vol. 39. Col. 1686.

226

Augustinus. De Civitate Dei, XIV, 9, 1 // PL Vol. 41. Col. 414.

227

Iohannes Chrysostomus. Homilia in laudem Pauli, 2 // PG Vol. 50. Col. 480.

228

Hieronymus. Epistola С VIII. Epitaphium Paulae matris ad Eustochiam // PL Vol. 22. Col. 878-906.

229

Цицерон. Тускуланские беседы, I, 109 / Пер. М.Л. Гаспарова // Цицерон. Избранные сочинения. М., 1975. С. 244.

230

Sicardus Cremoniensis. De Mitrali seu de officiis Ecclesiasticis summa // PL Vol. 213.

Col. 413D.

231

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica tripartita, VI, 1 // PL Vol. 69. Col. 1030.

232

Vitae patrum, VI, 2, 12//PL Vol. 73. Col. 1003.

233

Ps. Amphilochius. Vita Basilii // PG Vol. 29. Col. 303-305.

234

Fulbertus Carnotensis. Sermo IV// PL Vol. 141. Col. 323B.

235

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica tripartita, VI, 47 // PL Vol. 69. Col. 1062.

236

Семидесятница (Septuagesima) — третье воскресенье перед Великим постом и девятое воскресенье перед Пасхой. С этого дня начинается обратный отсчет времени к Пасхе. За Septuagesima следуют воскресенья, также обозначаемые латинскими порядковыми числительными: Sexagesima (Шестидесятница) и Quinquagesima (Пятидесятница). За ними начинается Великий пост.

237

В римском обряде принято называть дни литургического года по первым словам начального песнопения мессы — интроита. Таким образом, Семидесятнице соответствует месса «Circumdederunt те».

238

Johannes Belethus. Summa de Ecclesiasticis officiis, 78D // CCM 41A, 145.

239

Тракт — жанр богослужебных песнопений в богослужебном обиходе Католической Церкви. Исполняется вместо аллилуйи перед Евангелием в покаянные дни.

240

Circumdederunt те gemitus mortis (Пс 18 (17), 5) — начальные слова интроита.

241

Exsurge, quare obdormis, Domine (Пс 44 (43), 24) — начальные слова интроита. давшие название празднику.

242

Автор обыгрывает притчу о сеятеле и семени слова Божия, принесшем разные плоды (Мф 13, 5-8).

243

Т.е. из крови, слизи, черной и желтой желчи.

244

Таким образом, из четырех телесных соков, трех способностей и трех действий складывается число десять.

245

Venite, benedicti Patris mei (Мф 25, 34) — начальные слова интроита.

246

Пятидесятница (Quinqagesima), или Esto mihi — пятидесятый день до Пасхи и последнее воскресенье перед Великим постом. В православном календаре аналогичным, днем является Прощеное воскресенье. Чтобы не путать название этого воскресенья, с Пятидесятницей (Pentecoste), в которую отмечается сошествие на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи, в тексте Пятидесятница (Quinquagesima) везде выделяется курсивом.

247

Esto mihi in Deum protectorem (Пс 31 (30), 3) — первые слова интроита. Синодальный перевод в данном случае расходится с версией Вульгаты: Будь мне каменной твердынею.

248

Gregorius Magnus. Homiliae in Evangelia, XXX, 2 // PL Vol. 76. Col. 1221.

249

Invocavit те (Пс 91 (90), 15) — начальные слова интроита. В Синодальном переводе: Воззовет ко мне...

250

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 17, 4 // CCL 36, 171.

251

Augustinus. Diversi quaestiones, 81, 1 // CCL 44A, 241. О значении числа пятьдесят см. гл. XXXIII О Пятидесятнице; о значении числа десять см. гл. XXXII О Шестидесятнице.

252

Т.е. в течение сорока дней после Воскресения Господня.

253

Praepositinus. Tractatus de officiis, 1, 115F/ Ed.J.A. Corbett. London, 1969. P. 73F.

254

Gregorius Magnus. Homiliae in Evangelia, XVI, 5 // PL Vol. 76. Col. 1337.

255

Johannes Belethus. Summa de Ecclesiasticis officiis, 87 // CCM 41A, 157.

256

Речь идет о четырех особых периодах поста в календаре Римской Церкви, приходящихся на четыре времени года. Каждый период состоял из трех дней в течении одной недели Добычно среда, четверг, и суббота). В латинских текстах эти периода традиционно называются «jejunia quattuor temporum» (посты четырех времен) или просто «quattuor anni tempora» (четыре времени года). Поскольку Восточная Церковь никогда не практиковала эти посты, в русском языке нет для них устойчивого названия. Поэтому мы сочли возможным перевести дословно название «jejunia quattuor temporum», употребляемое Иаковом Ворагинским, как «посты четырех времен».

257

Т.е. между Пятидесятницей (Pentecostes) и праздником Святой Троицы, который в Римском обряде приходится на воскресенье, следующее за Пятидесятницей.

258

Католическая Церковь отмечает день Святого Архангела Михаила 29 сентября.

259

Т.е. между второй и третьей неделями Адвента.

260

Iohannes Damascenus. De fide Orthodoxa, II, 7 // PG Vol. 94. Col. 889-893.

261

От лат. sanguis — кровь. Здесь и далее речь идет о четырех темпераментах человека, каждый из которых, согласно Гиппократовой теории медицины, происходит от преобладания одного из жизненных соков: крови, слизи, желтой или черной желчи.

262

От лат. cholera, др.-греч. χολή — желтая желчь.

263

От др.-греч. μέλαινα χολή — черная желчь.

264

От др.-греч. φλέγμα — слизь.

265

Ps.-Dionysius Areopagita. De Divinis Nominibus, IV, 12// PG Vol. 3. Col. 709!.

266

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica tripartita, X, 9 // PL Vol. 69. Col. 1171D.

267

Eusebius. Historia Ecclesiastica, III, 36, 7-9. Hieronymus. De viris illustribus, 16 // PL Vol. 23. Col. 665C-667A.

268

Eusebius. Historia Ecclesiastica, III, 36, 12. Hieronymus. De viris illustribus, 16 // PL Vol. 23. Col. 667B.

269

Plinius. Epistola X, 96Í.

270

Bernardus Claraevallensis. Sermo super psalmum XC Qui habitat, 7, 4 // PL Vol. 183. Col. 202B.

271

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Levitus, 18 // PL 198. Col. 1205.

272

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Purificatione Beatae Mariae Virginis III, 2 // PL Vol. 183. Col. 369D-370A.

273

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Purificatione Beatae Mariae Virginis III, 2 // PL Vol. 183. Col. 370B.

274

Hugo de St. Victore. Sacramentarium, II, 6, 3 // PL Vol. 176. Col. 448.

275

Респонсорий к восьмому чтению на вечерне в праздник Очищения.

276

Латинское название праздника — Candelaria.

277

Приведены слова Бернарда Клервоского: Bernardus Claraevallensis. Sermo in Nativitate Beatae Mariae Virginis, 6 // PL Vol. 183. Col. 440D-441B.

278

279

Gregorius Magnus. Homiliae in Evangelia, 1, 11 // PL Vol. 76. Col. 1115.

280

Ps.-Ambrosius. Praefatio 43 // CAL 1, 46.

281

Т.е. епископом Маастрихта.

282

Ср. Пс 26 (25), 5: «Возненавидел я сборище злонамеренных, и с нечестивыми не сяду».

283

Johannes Belethus. Summa de Ecclesiasticis officiis, 83 // CCM 41 А, 151.

284

Ps.-Dionysius Areopagita. De Ecclesiastica hierarchia, VI, 33 // PG Vol. 3. Col. 536.

285

Hieronymus. Epistola CXXV, 19 // PL Vol. 22. Col. 1083. Приведенные афоризмы неоднократно встречаются у средневековых авторов.

286

Ps.-Beda: Autpertus Cassinensis. Sermo de Sancto Matthia //PL Vol. 129. Col. 1023-1034.

287

Beda Venerabilis. In Acta Apostolorum I // PL Vol. 92. Col. 945.

288

Ps.-Dionysius Areopagita. De Ecclesiastica hierarchia, V, 3, 5 // PG Vol. 3. Col. 313.

289

Augustinus. De Ordine, II, 19, 51 // PL Vol. 32. Col. 1019.

290

Iohannes Diaconus. Vita Gregorii //PL Vol. 73. Col. 59-242.

291

В Синодальном переводе: «Не называйте меня Ноеминью, а называйте меня Марою, потому что Вседержитель послал мне великую горесть».

292

Образ Девы Марии из церкви Санта Мария Маджоре получил прозвание Salus populi Romani.

293

Апокрисиарий — постоянный представитель Папы Римского при дворе византийских императоров в Константинополе в VI-VIII вв.

294

Diesque nostros in tua pace disponas atque ab aeterna damnatione nos eripi et in electorum tuorum jubeas grege numerari.

295

Benedictus (лат.) — благословенный.

296

Игра слов: лат. maledictus — «проклятый».

297

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae I, 3//PL Vol. 183.Col.57D.

298

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae II, 13 // PL Vol. 183. Col. 68A-B.

299

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Dominica infra Octavam Assumptionis Beatae Mariae Virginis, 2 // PL Vol. 183. Col. 430D.

300

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, III, 4// PL Vol. 183. Col. 73B.

301

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Dominica infra Octavam Assumptionis Beatae Mariae Virginis, 7 // PL Vol. 183. Col. 433B.

302

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Dominica infra Octavam Assumptionis Beatae Mariae Virginis, 7 // PL Vol. 183. Col. 433B.

303

Petrus Chrysologus. Sermo CXL. De Annuntiatione Beatae Mariae Virginis // PL Vol. 52. Col. 576B.

304

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, III, 9 // PL Vol. 183. Col. 75D-76A.

305

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, Ш, 10//PLVol. 183. Col. 76B.

306

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, III, 13 //PL Vol. 183.Col. 77C.

307

Petrus Chrysologus. Sermo CXLII. De Annuntiatione Beatae Mariae Virginis //PL Vol.52. Col. 581B.

308

Магистр сентенций — прозвание Петра Ломбардского. Petrus Lombardus. Sententiarum Libri Quatuor III, 4 // PL Vol. 192. Col. 763.

309

Augustinus. De Dono Perseverantiae XIX //PL Vol. 45. Col. 1023h

310

Ambrosius Mediolanensis. De Spiritu Sancto II, 5 // PL Vol. 16. Col. 749F.

311

Hugo de St. Victore. De Beatae Mariae Virginitate // PL Vol. 176. Col. 871D-872C.

312

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Ascensione Domini, III, 3 // PL Vol. 183. Col. 305D.

313

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 4 // PL Vol. 183. Col. 81B.

314

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 4 //PL Vol. 183. Col. 81C.

315

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 6// PL Vol. 183. Col. 82B.

316

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 6// PL Vol. 183. Col. 82B. Цитата из Иеронима приведена в тексте Гомилии святого Бернарда.

317

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 8//PLVol. 183. Col. 84B.

318

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 11 // PL Vol. 183. Col. 86B.

319

Bernardus Claraevallensis. De Laudibus Virginis Matris. Super Missus est homiliae, IV, 11 // PL Vol. 183. Col. 86C.

320

Augustinus. Enarratio in Psalmum XXXVI, 2, 4 // PL Vol. 36. Col. 366.

321

Это сравнение отсутствует в Синодальном переводе.

322

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Feria IV Hebdomadae Sanctae, 9 // PL Vol. 183. Col. 268A.

323

Hieronymus. In Matthaeum, XXVII, 26 // PL Vol. 26. Col. 208A.

324

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 112, 3 // CCL 36, 634.

325

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 115, 5 // CCL 36, 646.

326

Iohannes Chrysostomus. In Evangelium Iohannis, 84// PG Vol. 59. Col. 455.

327

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, 170 // PL Vol. 198.

Col. 629.

328

Ps.-Augustinus. Sermo CXIII, 2 // PL Vol. 39. Col. 2042.

329

Bernardus Claraevallensis. Lamentatio in Passiones Domini, 3 // PL Vol. 184. Col. 77of. Bernardus Claraevallensis. Sermo de Vita et Passione Domini, 8 // PL Vol. 184. Col. 959.

330

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Die Sancto Paschae, I, 3 // PL Vol. 183. Col. 275D.

331

Bernardus Claraevallensis. Sermo in Feria IV Hebdomadae Sanctae, 11// PL Vol. 183. Col. 269A.

332

Petrus Lombardas. Collectanea in Epistolam Pauli, Rom. 6, 6 // PL Vol. 191. Col. 1405.

333

Ps.-Augustinus. Sermo CCVIII, 7 // PL Vol. 39. Col. 2132.

334

Anselmas Cantuariensis. Cur Deus Homo, II, 11 // PL Vol. 158. Col. 412A.

335

Augustinus. De Trinitate, IV, 14 // CCL 50, 186f.

336

Ps.-Augustinus. Tractatus adversus quinque haereses, VI, 8 // PL Vol. 42. Col. 1109f.

337

Т.е. в пятницу

338

Hieronymus. In Matthaeum, IV, 27, 33 // PL Vol. 26. Col. 209.

339

Augustinus. De Doctrina Christiana, I, 13 // CCL 32, 14.

340

Ambrosius. In Lucam, IV, 7 // CCL 14, 108. Augustinus. Sermo CXXV in Natali Domini// PL Vol. 39. Col. 1993-1994.

341

Gregorius Magnus. In Evangelium, I, 16, 2 // PL Vol. 76. Col. 1136.

342

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Cantica Canticorum, XX, 2 // PL Vol. 183. Col. 867C.

343

Augustinus. Sermo CXXX, 2 // PL Vol. 38. Col. 726.

344

Gauffridus Claraevallensis. Declamationes de Colloquio Simonis cum Iesu ex St. Bernardis sermonibus collectae, 52 // PL Vol. 184. Col.464f.

345

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, 28. Actus Apostolorum 53 // Pl Vol. 198. Col. 1551, 1680.

346

Augustinus. De Doctrina Christiana, 3, 50 // CCL 32, 110. Синекдоха — риторическая фигура, обозначение целого через его часть или же, наоборот, части через целое.

347

Beda Venerabilis. De temporum ratione, 5 // PL Vol. 90. Col. 314-316.

348

Petrus Chrysologus. Sermo LVII In Simbolum Apostolorum // PL Vol. 52. Col. 359C.

349

Gregorius Magnus. In Ezechielem, II, 4, 2 // PL Vol. 76. Col. 973C.

350

Leo I Magnus. Sermo LXXIV De Ascensione Domini II, 1 // PL Vol. 54. Col. 397B.

351

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, 184 // PL Vol. 198. Col. 1636.

352

Ps.-Dionysius Areopagita. Epistolae, VIII, 6 // PG Vol. 3. Col. 1097-1100.

353

Gregorius Magnus. Moralium libri sive expositio in librum beati Job, XIV, SS // CCL 143 A, 740.

354

Gregorius Magnus. Moralium libri sive expositio in librum beati Job, XIV, SS // CCL 143 A, 740-741.

355

Ambrosius. De Fide, III, 4, 28 // PL Vol. 16. Col. 595C.

356

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, 189 // PL Vol. 198. Col. 1639.

357

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, 159 // PL Vol. 198. Col. 1624. Название «Галликанту» в переводе с латыни означает «петушиный крик» (от gallus — петух и cantus — пение) и связано с новозаветным отречением апостола Петра: «... прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня» (Мф 26, 34).

358

Ambrosius. De Virginitate, 3 // PL Vol. 16. Col. 270.

359

Sedulius. Carmen Paschale V, 361f// PL Vol. 19. Col. 743 A.

360

Ps.-Augustinus. Sermo CLX, 2-5 // PL Vol. 39. Col. 2060f.

361

То есть последователем одной из философских школ, полемизировавших с христианством, — неоплатоником или стоиком. Таким образом Амвросий пытался обосновать свою негодность к сану епископа.

362

В Поздней Римской империи — один из высших гражданских чиновников, в ведении которого находилась дворцовая администрация.

363

Hieronymus. Epistola XXII, 23 // PL Vol. 22. Col. 409.

364

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica, IX, 30 // PL Vol. 69. Col. 1144.

365

Ps.-Hieronymus. De XII doctoribus ad Desiderium, 6 // PL Vol. 23. Col. 767.

366

Augustinus. Epistola LIV ad lanuarium // PL Vol. 33. Col. 201-202.

367

Augustinus. De Trinitate 8, 3, 4// CCL 50, 272.

368

Ps.-Ambrosius. Praefatio 125 // CAL 1, 144.

369

Ps.-Ambrosius. Praefatio 125 // CAL 1, 144.

370

Petrus Damiani. Sermo 15, 3 // CCCM 57, 76.

371

Petrus Damiani. Sermo 15, 5; 14, 13 // CCCM 57, 77; 57, 72F.

372

Isidorus. De Ortu et Obitu Patrum, 73 // PL Vol. 83. Col. 152B.

373

Hieronymus. Martyrologum // PL Vol. 30. Col. 454C.

374

Ps.-Ignatius. Epistola ad Iohannem // PG Vol. 5. Col. 943f.

375

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangelica, 47 // PL Vol. 198. Col. 1563.

376

Hieronymus. In epistolam Beati Pauli ad Galatos, I, 19 // PL Vol. 26. Col. 331.

377

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, II, 23, 4-6.

378

Hieronymus. Adversus lovianum, I, 39 // PL Vol. 23. Col. 277f.

379

Hieronymus. De Viris Illustribus, 2 // PL Vol. 23. Col. 639f.

380

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, II, 23, 10-18.

381

Flavius Josephus. Bellum Judaeicum, VI, 5.

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, III, 8.

382

От латинского слова vespa — оса.

383

Flavius Josephus. Bellum Judaeicum, III, 8.

384

Hieronymus. Translatio Chronicorum Eusebii Pamphili, II // PL Vol. 27. Col. 455-466.

385

Flavius Josephus. Bellum Judaeicum, VI, 3.

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, III, 6.

386

Hieronymus. In epistolam Beati Pauli ad Galatos, VI, 10 // PL Vol. 26. Col. 433.

387

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Liber III Regum, 26 // PL Vol. 198. Col. 1370.

388

Augustinus. De Doctrina Christiana, II, 41 // CCL 32, 64.

389

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, IX, 9.

390

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica, I, 4 // PL Vol. 69. Col. 887B-888B.

391

Ambrosius. De Obitu Theodosii, 40 // PL Vol. 16. Col. 1399A.

Cassiodorus. Historia Ecclesiastica, III, 12 // // PL Vol. 69. Col. 956.

392

Ambrosius. De Obitu Theodosii, 42 // PL Vol. 16. Col. 1399C-1400A.

393

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, X, 7.

394

Eusebius (Rufinus Aquileiensis). Historia Ecclesiastica, X, 7f.

395

Ambrosius. De Obitu Theodosii, 45 // PL Vol. 16. Col. 1401 A.

396

Gregorius Turonensis. De Gloria Martyrum, 6 // PL Vol. 71. Col. 710f.

397

Ambrosius. De Obitu Theodosii, 47-48 // PL Vol. 16. Col. 1401 С-1402B.

398

Iohannes Beleth. Summa de officiis Ecclesiasticis, 164c // CCCM 41 A, 322.

399

Paulus Orosius. Historiarum libri septem, VII, 4 // PL Vol. 31. Col. 1067.

400

Vexilla Regis prodeunt — «Знамена реют Царские», литургический гимн Венанция Фортуната. Venantius Fortunatus. Miscellanea, I, 7 // PL Vol. 88. Col. 95.

401

Iohannes Damascenus. De Fide Orthodoxa, III, 10 // PG Vol. 94. Col. 1021.

402

Petrus Comestor. Historia Scholastica. Historia Evangellica, 72 // PL Vol. 198. Col.1574C.

403

Leo I Magnus. Sermo LXXIII, 1 // PL Vol. 54. Col. 394Cf.

404

В Синодальном переводе цитата отсутствует.

405

В Синодальном переводе — «В жару гнева...».

406

Gregorius Magnus. In Evangelium, XXIX, 6 // CCL 141, 250f.

407

Ps.-Augustinus. Sermo CLXXIX, 2 // PL Vol. 39. Col. 2085.

408

Ambrosius. De Isaac et Anima. IV, 31 // PL Vol. 14. Col. 539.

409

Ps.-Dionysios Areopagita. De Caelesti Hierarchia, VII, 3 // PG Vol. 3. Col. 209.

410

Beda Venerabilis. In Lucae Evangelium expositio, VI // PL Vol. 92. Col. 630D-631A.

411

Ps.-Augustinus. Sermo CLXXIX, 2f// PL Vol. 39. Col. 2085.

412

Ps.-Hieronymus. Breviarium in Psalmos, XLIV, 5 // PL Vol. 26. Col. 957.

413

Цитата отсутствует в Книге Премудрости и представляет собой изречение, неоднократно встречающееся у средневековых авторов.

414

Ps.-Dionysios Areopagita. De Divinis Nominibus, V, 3 // PG Vol. 3. Col. 817.

415

Ps.-Dionysios Areopagita. De Divinis Nominibus, IV, 22 // PG Vol. 3. Col. 724.

416

Iohannes Damascenus. De Fide Orthodoxa, II, 3 // PG Vol. 94. Col. 872.

417

В Синодальном переводе: «... и понесся».

418

То есть Богом Отцом.

419

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Cantica Canticorum, LXXVI, 5 // PL Vol. 183. Col. 1152D.

420

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 104, 3 // CCL 36, 603.

421

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 94, 4// CCL 36, 563.

422

Augustinus. Sermo VIII, 6 // PL Spi. 2. Col. 530.

423

Leo I Magnus. Sermo LXXIV, 4 U PL Vol. 54. Col. 398C.

424

Augustinus. Confessiones, IV, 12, 19 // CCL 27, 50.

425

Ernaldus Bonaevallis. De Laudibus Beatae Mariae Virginis //PL Vol. 189. Col. 1726.

426

Leo I Magnus. Sermo LXXIV, 1 // PL Vol. 54. Col. 397B.

427

Leo I Magnus. Sermo LXXIII, 4 // PL Vol. 54. Col. 396B.

428

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 34, 9 // CCL 36, 316.

429

Augustinus. In Evangelium Iohannis, 68, 3 // CCL 36, 499.

430

Leo I Magnus. Sermo LXXVI, 2 // PL Vol. 54. Col. 403B.

431

Leo 1 Magnus. Sermo LXXVII, 2 // PL Vol. 54. Col. 412C.

432

Ambrosius. De Spiritu Sancto, III, 18, 132 // PL Vol. 16. Col. 808A.

433

Ps.-Augustinus. De Spiritu et Anima, VI // PL Vol. 40. Col. 783.

434

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Cantica Canticorum, XXXI, 10 / / PL Vol. 183. Col. 945B.

435

Leo I Magnus. Sermo LXXV, 5 // PL Vol. 54. Col. 405B.

436

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Cantica Canticorum, LXXIV, // PL Vol. 183. Col. 1141.

437

В Синодальном переводе эта цитата отсутствует.

438

Изречение принадлежит Бернарду Клервоскому: Bernardus Claraevallensis. Epistolae, CXI, 3 // PL Vol. 182. Col. 255B.

439

Gregorius Magnus. In Evangellium, 29, 4 // CCL 141 248.

440

Leo I Magnus. Sermo LXXVII, 1 // PL Vol. 54. Col. 41 lA.

441

В Синодальном переводе: Мычит ли бык у месива своего.

442

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Festo Pentecostes, I, 2 // PL Vol. 183. Col. 32 3D.

443

В Синодальном переводе цитата отсутствует.

444

Glossa Ordinaria. In Actus Apostolorum, II, 3 // PL Vol. 114. Col. 430D.

445

Gregorius Magnus. In Evangelium, 30, 5 // CCL 141, 260.

446

Gregorius Magnus. In Evangelium, 30, 2 // CCL 141, 257.

447

Bernardus Claraevallensis. Sermones de diversis, CI // PL Vol, 183. Col. 727C.

448

Dionysius Areopagita. De Divinis Nominibus, IV, 13, 15 // PG Vol. 3. Col. 712f.

449

Bernardus Claraevallensis. Sermones in Festo Pentecostes, I, 2 // PL Vol. 183. Col. 323D.

450

В Синодальном переводе: «На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом».

451

См. предыдущее прим.

452

В Синодальном переводе: «Речные потоки веселят град Божий, святое жилище Всевышнего».

453

Augustinus. De Trinitate, VIII, 4 // CCL 50, 272.

454

Gregorius Turonensis. Libri Miraculorum, I, 39 // PL Vol. 71. Col. 740C-741A.

455

Augustinus. De Civitate Dei, XIX 2 // PL Vol. 41. Col. 624.

456

Augustinus. De Civitate Dei, XXII, 8, 2 // PL Vol. 41. Col. 761.

457

Augustinus. De Civitate Dei, XXII, 8, 7 // PL Vol. 41. Col. 765.

458

Ps.-Ambrosius. Praefatio 176 // CAL 1, 182.

459

Jacobi a Voragine Legenda aurea vulgo Historia Lombardica dicta / Ed. Th. Graesse. Dresdiae & Lipsiae, 1846.

460

Legenda Aurea / Ed. M. Wensler. Basileae, non post 1474.

461

Milano, Biblioteca Ambrosiana, С 240 sup. (1271-1276 гг.);

Paris, BNF, Nouv. Acq. Lat. 1800 (1281г.);

München, Bayerische Staatsbibliothek, clm 13029(1282г);

Milano, Biblioteca Ambrosiana, M 76 sup. (1292-1299 гг.);

Monza, Archivo della Basilica, 7b-24 (XIII в.);

Novara, Archivo Storico Diocesano, Biblioteca Capitolare, XXIV (XIII/XIV вв.).

462

Легендарии и богослужебные книги традиционно разделялись на две части — «зимнюю» и «летнюю» (Pars Hiemalis, Pars Aestivalis). Первый том Золотой легенды открывался периодом Адвента, второй том — праздником Рождества Иоанна Крестителя.

463

Jean de Mailly. Abbreviatio in gestis et miraculis Sanctorum / A cura di G.P. Maggioni. Firenze, 2013.

464

Vincentius Bellovacensis. Speculum Historiale. Duaci, 1624 (Репринт: Graz, 1965).

465

Le sanctoral du lectionnaire de l’office Dominicain (1254-1256) / Ed. A.-E. Urfels-Capot. Paris, 2007.

466

Liber de miraculis Beati Andreae apostoli // MGH SS. rer. Merov. Vol. 1, 1. P. 371-396.

467

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 118-119.

468

Blatt F. Die lateinischen Bearbeitungen der Acta Andreae et Matthiae apud Anthropophages. Giessen, 1930. S. 33-148; Bonett T. Acta apostolorum apocrypha. Leipzig, 1898. T. I. P. 65-116.

469

Bonett T. Acta apostolorum apocrypha. Leipzig, 1898. T. II. P. 1-37; Mombritius B. Sanctuarium seu vitae Sanctorum. Paris, 1910. T. I. P. 104-107.

470

Mombritius B. Sanctuarium seu vitae Sanctorum. Paris, 1910. T. II. P. 299!.

471

Mombritius В. Sanctuarium seu vitae Sanctorum. Paris, 1910. T. II. P. 107-109.

472

Bonett Т. Acta apostolorum apocrypha. Leipzig, 1903. T. II. P. 99-291. Перевод апокрифа с сирийского языка и комментарии опубликованы в книге: Мещерская Е.Н. Апокрифические деяния апостолов: Новозаветные апостолы в сирийской литературе. М., 1997.

473

Латинский текст Passio Chrysogoni, Agapes, Chionae, Irenes, Theodotae et Anastasiae опубликован в книге: Delehaye Н. Subsidia Hagiographica, 23. Bruxelles, 1936. P. 221-249.

474

Ps.-Mellitus. Vita St. Iohannis // Mombritius B. Sanctuarium seu vitae Sanctorum. Paris, 1910. T. II. P. 55-60.

475

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 113-115.

476

Год кончины святого в тексте Золотой легенды указан неверно.

477

Chronographus anni CLIIII / Ed. T. Mommsen // MGH Auct. ant. Vol. 11. Berolini, 1892. P. 71, 75.

478

Liber Pontificalis / Ed. par L. Duchesne. T. I. Paris, 1886. P. 64.

479

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 265-266, 269.

480

Chronographus anni CLIIII / Ed. T. Mommsen // MGH Auct. ant. Vol. 11. Berolini, 1892. P. 71.

481

Chronographus anni CLIIII / Ed. T. Mommsen // MGH Auct. ant. Vol. 11. Berolini, 1892. P. 71.

482

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 131.

483

Овидий. Фасты. Кн. II, 31-32, 35-36. Пер. Ф. Петровского // Овидий. Элегии и малые поэмы / Под ред. М. Гаспарова. М., 1973. С. 256.

484

Chronographus anni CLIIII / Ed. T. Mommsen // MGH Auct. ant. Vol. 11. Berolini, 1892. P. 76.

485

Liber Pontificalis / Ed. par L. Duchesne. T. I. Paris, 1886. P. 51.

486

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 129.

487

Овидий. Фасты. Кн. II, 563-566. Пер. Ф. Петровского // Овидий. Элегии и малые поэмы / Под ред. М. Гаспарова. М., 1973. С. 270.

488

Обзор рукописей и публикация нескольких версий апокрифа: Р.F. Baum. The Mediaeval Legend of Judas Iscariot // PMLA Vol. 31 No. 3 (1916). P. 481-632.

489

Evangelia apocrypha / Ed. С. Ticshendorf. Lipsiae, 1853. P. 432-435.

490

Evangelia apocrypha / Ed. C. Ticshendorf. Lipsiae, 1853. P. 301-311.

491

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 70, 84, 135.

492

Liber Pontificalis / Ed. par L. Duchesne. T. I. Paris, 1886. P. 72.

493

Евсевий Памфил. Церковная история. Пер. СПбДА. СПб, 2007. С. 110.

494

Chronographus anni CLIIII / Ed. T. Mommsen // MGH Auct. ant. Vol. 11. Berolini, 1892. P. 74.

495

Liber Pontificalis / Ed. par L. Duchesne. T. I. Paris, 1886. P. 62.

496

Надгробной надписи, происходившей из усыпальницы Петрониллы, посвящены многочисленные исследования. В них, в частности, говорится, что первое слово эпитафии, изначально прочитанное как Aurea, имело сокращение Aur, традиционное для римского имени Aurelia. Это позволяет реконструировать полное имя усопшей: Aurelia Petronilla (Аврелия Петронилла) и предположить, что в действительности покойная принадлежала к прославленному в Риме сенаторскому роду Аврелиев.