Что мы говорим?

Антихрист и Христос

Диалектика Гегеля

Я знаю свою судьбу. Когда-нибудь мое имя станут связывать с воспоминаниями о чем-нибудь ужасном: с небывалым кризисом, с глубочайшим падением морали...

...Мне кажется необходимым пояснить, кем и чем я являюсь. По существу это должно быть вполне понятным, ибо я не позволял себе быть «без очевидцев». Но несоответствие между величием моей миссии и ничтожностью моих современников подтверждается тем фактом, что люди не слышали обо мне и не видели меня...

...я — Антихрист.

Фридрих Вильгельм Ницше

Георг Вильгельм Фридрих Гегель был известным философом первой половины XIX века. Он разработал метод мышления, названный диалектическим, согласно которому утверждал, что прогресс происходит благодаря столкновению противоположностей. Существует идея, называемая «тезис». Так как «тезис» всегда неполон, он порождает противоположную идею, «антитезис». Тезис и антитезис могут быть объединены с помощью третьей, более объемной идеи, называемой «синтез».

Вы знаете, что такое анаморфотное искусство?

Анаморфотное искусство было популярно в XVI–XVIII веках, чтобы зашифровать сообщения, несущие политическую окраску, которые могли привести к преследованиям их автора или даже его смерти. Концепция аналогична оптическим иллюзиям в том, что неявное значение может быть увидено лишь с определенной перспективы. Она также походит на лазерный луч голограммы, когда изображение появляется только тогда, когда на него падает луч лазера.

Фридрих Ницше, известный философ второй половины XIX века, использует диалектику Гегеля. Лишь немногие увидели тайное значение его слов*.

Ницше отлично понимал иллюзорную природу слов. Его сочинения переполнены такими фразами, как «Они не понимают меня: мои слова не предназначены для их ушей»**, «С кем я говорю, если ни у кого нет моих ушей?»***. Он знал, что не может использовать язык, чтобы напрямую передать мудрость, но мог использовать его творчески, чтобы изобразить себя как антитезис, в то же время разбрасывая тут и там намеки, которые могли бы позволить читающему осуществить процесс синтеза.

Ницше писал: «Все глубокое любит носить маски... Каждый сильный дух нуждается в маске; более того, вокруг каждого сильного духа постоянно разрастается прикрытие, благодаря ложным, поверхностным интерпретациям каждого сказанного им слова, каждого предпринятого действия, каждого проявления его жизни»****.

Ницше ждал, открытый и непризнанный, более ста лет. Он знал, что однажды кто-то переживет то же, что и он, кому-то в голову придут те же мысли, и этот кто-то придет к такому же парадоксальному заключению. Тогда написанное им станет средством синтеза.

Ницше писал: «Я познал обе стороны, ибо я сам есть две стороны»*****.

Ницше дал себе имя «Антихрист». Это имя звучит как антитезис к имени «Христос». Немногие поняли Ницше. Иисус Христос — лингвистический тезис. Ницше — Антихрист — лингвистический тезис. Два разных названия для единого духовного сознания.

Слова Ницше: «Я Антихрист» пришли из его сочинения «Ecce Homo». Слова «Ecce Homo» принадлежат Понтию Пилату, который произнес их перед тем, как приговорил Иисуса к распятию (Иоанн 19:5). Эти латинские слова означают «Се, Человек».

Ницше писал: «Как нечто может родиться из своей противоположности?.. Этот вид размышлений выявляет типично предвзятое убеждение, которым грешат все метафизики... Фундаментальной для метафизиков является вера в антитезисы ценностей. Никто из них никогда не подвергал ее сомнению... Однако, во-первых, можно усомниться в существовании антитезиса в принципе; и во-вторых, не являются ли популярные мнения и их антитезисы, на которых метафизики поставили свою печать, лишь поверхностными оценками, лишь временными точками зрения... Возможно даже, что то, что составляет ценность тех хороших и уважаемых вещей, состоит именно в их безусловной связи с этими дьявольскими и, несомненно, противоположными вещами — возможно даже, что они являются одним и тем же»******.

Ницше столкнулся с теми же ментальными, лингвистическими и эмоциональными трудностями, с которыми столкнулась и я после своего мистического опыта, трудностями, встречающими дзенским послушникам в виде коана. Знание было связано с невежеством; правда — с ложью. Был ли Христос связан с Антихристом?

Вскоре после переживания своего мистического опыта я попыталась изобразить переплетение этих понятий графически.

Как можно разделить эти внутренне переплетенные понятия? Не важно, какую форму целостного сознания кто-либо решает выразить, эта форма есть лишь отдельная творческая часть целого, отдельное лингвистическое и символическое выражение того, что заключает в себе возможность бесконечного числа лингвистических и символических выражений.

Надел ли Ницше одежды Антихриста, чтобы показать лингвистическую разделенность человеческого опыта? Это было прикрытие, за которое не мог проникнуть никто, мыслящий разделительными категориями. Это прикрытие могли преодолеть только люди, пережившие объединение скрытых лингвистических форм.

Хотя слова Ницше приняли форму антитезиса, они были наполнены намеками, указывающими на идентичную и творческую природу правды и лжи, знания и невежества, Христа и Антихриста.

Излюбленной темой Ницше был «сверхчеловек»*******. «Смотрите, я покажу вам сверхчеловека. Сверхчеловек — это смысл Земли. Позвольте своей воле сказать: сверхчеловек должен быть смыслом Земли»********.

Как поразительно похожи эти слова на слова биб­лейской книги Откровения Иоанна Богослова.

«Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откровение 2:7). «Побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Откровение 2:11). «Побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает» (Откровение 2:17). «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками» (Откровение 2:26). «Побеждающий облечется в белые одежды» (Откровение 3:5). «Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое» (Откровение 3:12). «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его» (Откровение 3:21).

Обладал ли Ницше сознанием Христа? Осознанностью буддиста? Был ли антитезис единственным способом, которым он мог описать парадоксы человеческого сознания? Был ли он не услышан, неправильно понят и не признан потому, что его словесные скульптуры, в которых он выражал себя, были так не похожи на формы, ожидаемые верующими? Все ли из нас обладают одинаковым потенциалом сознания Христа? Можем ли мы все преодолеть свое обыденное мышление, чтобы прийти к мышлению творческому?

Возможно ли, что второе пришествие, описанное в библейской книге Откровения, было ли оно возможным всегда на протяжении того континуума, который мы называем временем? Второе пришествие и возвращение в Эдем — это изменение индивидуального сознания человека. Оно символизирует способность каждого из нас снять с глаз шоры и настроиться на творческую энергию или силу, которая гармонично направляет наши жизни, если мы ей это позволяем.

Фридрих Ницше назвал себя Антихристом. Он приправил свои сочинения цитатами из Библии и намеками, идентифицирующими его с личностью Христа. Рассказывают ли его сочинения о том, что шоры нашего упрощенного дуалистичного мышления связывают наше творческое сознание?

Смотрим ли мы, но не видим, слушаем и не слышим? Ожидаем ли мы, что события будут развиваться по-другому? Ожидаем ли мы, что скорее изменится внешнее, чем сознание внутри каждого из нас? Что, если мы ожидаем труб, сияющего света и ангелов? Все ли мы носим шоры и не видим ничего, что находится вне нас? Является ли все, написанное в Библии и других религиозных и философских трактатах, просто творческим выражением этого расширенного состояния сознания, доступного каждому человеку на этой планете?

Возможно ли, что, будучи воспринимаемыми сквозь это расширенное, творческое, цельное состояние сознания, события, описанные в книге Откровения, происходят не 2000 лет спустя после физических рождения и смерти Иисуса, а в бесконечности, где бесконечность символизирует измененное состояние сознания, доступное любому человеку в любой момент того, что научный ум воспринимает как время? Это преодоление всегда было возможным, оно требует участия каждого жителя этой планеты. Когда вы собираетесь принести обет преодолеть и участвовать в создании мирной, сильной и процветающей планеты?

* Одним из немногих людей, способных заметить скрытое значение сочинений Ницше, является Герман Гессе, автор романа «Сиддхартха», где речь идет о поиске окончательных ответов. В другом своем романе, «Демиан», Гессе пишет: «...на моем столе лежит несколько томов Ницше. Я жил с ним, чувствовал его одиночество, чувствовал рок, который неумолимо толкал его вперед; я страдал с ним, и радовался тому, что есть хоть один человек, который так неотступно следовал своей судьбе... То, чего от человека хочет природа, высечено в нем, во мне, в вас. Оно было высечено в Иисусе, оно было высечено в Ницше».

** Ницше Ф. Так говорил Заратустра.

*** Там же.

**** Ницше Ф. По ту сторону добра и зла.

***** Ницше Ф. «Ecce Homo».

****** Ницше Ф. По ту сторону добра и зла.

******* Немецкое слово u..bermensch означает «сверхчеловек». В некоторых переводах «Так говорил Заратустра» u..bermensch был неправильно переведен как Супермен.

******** Ницше Ф. Так говорил Заратустра.